第一篇：高考7種議論文高分套路

高考7種議論文高分套路，你掌握了嗎？

模式1：觀點+素材+分析+小結

觀點——明確（一句話，干凈利落）

素材——事例典型，敘述簡潔（用公眾認可的例子，某人之類少用為妙）分析——緊扣中心論述，不游離 小結——歸納，點破主題

注意：最好多用幾個素材，每個素材都應有相應的分析。示例：

生命的光芒，因位置而變幻。（觀點）

扎拉·菲利普斯是英國伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評為“全球最美麗的50個人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當扎拉公主毅然決定成為一個馬術騎手時，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓練，擠在地攤上挑選別人用過的馬鞍。2006年9月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術錦標賽”冠軍，整個英倫為之振奮。（事例）

在賽場這個新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場上，她的技術讓眾人折服。（評論）

在生命的錦緞上，我們每個人都應該向25歲的扎拉學習，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結引申分析）（317字）注意：素材必須有分析。

反例：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財富。弊端：論點和論據之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯系的橋梁，論點還是論點，論據還是論據;論據失去了其應有的作用，論點孤立無援，也就失去了立足的依據。這種“不講道理”的議論文，論點無論怎樣正確，也不足以服人;論據無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

修改：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……這都是幼時曾經貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發圖強，越是貧困越激勵人奮發上進，這何嘗又不是一筆財富呢? 模式2：觀點+道理+素材+分析+小結 觀點——明確（一句話，干凈利落）

道理——進一步詮釋觀點，力求準確、具體、深刻

材料——事例典型，敘述簡潔（用公眾認可的例子，某人之類少用為妙）分析——緊扣中心論述，不游離 小結——歸納，點破主題 例文：回到原點

電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個耐人尋思的結尾，張麻子歷經腥風血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。回到原點，重返本真，重拾你的真性情。（提出論點）

難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水。”的確，生活在現代世界里的人們是不是已經忘記自己不飾粉黛的素顏，是不是已經遺漏了真性的原點？我們習慣于擠出不由衷的笑容，習慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統統遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。（道理論證）

生命的原點在于個性的張揚，在于情感的表露，在于性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，更不是退回起點，二是以淡定而真實的姿態上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數的高山……（道理論證）

每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客，本是機上空姐綻放最美麗一面的時機，但我卻每每看見一張張驀然而冰冷的臉，很規范卻很敷衍。（事實論據）

我想，再動人的臉容也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點，雖不完美亦叫人親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點，是展現自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。（分析）

于是想起著名的人口學家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代，多少學者為茍全學說已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態。“寧鳴而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者應有的原點。“絕不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。（事實論據+分析）

原定不是起點，堅守原點者業已登上一個道德的高臺，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發，再揚帆啟航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

在一個浮躁的社會里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標榜“金錢為原點”、“權力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？惟有每個人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的莊嚴，才有“民德歸厚”的一天。

回到原點，重拾本真，這樣的要求算不算太高？（最后三段，小結）模式3：正反論證：觀點+立論（立論+素材+分析）+駁論（駁論+素材+分析）+小結 例文：幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養。這是鳥兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創下了人世間溫馨的傳奇。

懂得感恩，這世界才會如此美麗。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。為報當年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設想。（反面過渡）（特別注意）

云南大學曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學用知識培養他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養大，他卻讓他們體會白發人送黑發人的苦楚；他與同學的同學情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發生。當感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?

古往今來，知道感恩的值多少？數十年為戰友守墓，矢志不渝，是陳健對戰友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風暴，感恩卻有其不老的風情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。（照應）模式4：辯證分析：觀點+矛盾一方（分論點+素材+分析）+矛盾另一方（分論點+素材+分析）+結論 例文：逆境與成

人們無不向往美好的環境，因為好的環境能使成才的道路暢通無阻；同時，人們也認識到，“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，順境造就幸運兒，而逆境往往造就偉人。這是因為，順境雖說給人的成長鋪平了道路，但逆境更能催人奮進。（提出觀點）

歷史事實證明，厄運能磨煉人的斗志。身遭腐刑摧殘的司馬遷，就是以身處逆境而自強不息的歷代先賢為楷模，他憑驚人的毅力完成了被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的皇皇巨著《史記》，成為史家的不祧之祖，我國力學、橋梁專家李國杰教授，在“文革”期間身居“隔離室”，經常受審訊，在這惡劣的環境里，他頂住各方面的壓力，寫出了10萬字的專著《 梁扭轉理論—— 梁橋的扭轉、穩定和振動》，填補了一項世界橋梁建筑學上的空白。司馬遷說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐賦《離騷》，左丘失明著《國語》，孫子臏腳修兵法，韓非囚秦著《說難》……”可見“艱難困苦，玉成于汝”，確實有道理。（矛盾一方）

但是，逆境能夠出人才，絕不意味著逆境一定出人才。一個人能夠成才，關鍵在于自身主觀上是否努力。巴爾扎克說得好，苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。同樣是貧寒的生活環境，貝利經受困難的磨練，成為一代球王，而有些人卻墮落為小偷；同樣是身有殘疾，張海迪成了中國當代青年學習的楷模，而有些人卻淪落為乞丐；同樣是國民黨反動派的鐐銬和鐵窗，江姐成了堅貞不屈的烈士，甫志高卻成為可恥的叛徒……可見，面對逆境，喪失奮斗勇氣和決心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至自甘墮落；只有“扼住命運咽喉”的人，才能“貧賤不能移，威武不能屈”，超越任何障礙，戰勝任何困難，成為堪擔大任的“大丈夫”。（矛盾另一方）

我們希望整個人生都一帆風順，但對于絕大多數人來說，這是不可能的。如果遭遇逆境，應該怎么辦？不要動搖，不必氣餒，積極進取，奮力開拓，這，就是我們應取的態度。注意：本文論據較為陳舊，關鍵是學本文的辯證思維和結構。模式5：中心論點＋三聯系（聯系歷史、聯系現實、聯系自我）＋結尾

第一段提出論點，第二段從歷史的角度去思考問題，可偏向于舉例論證；第三段，從現實的角度去思考，第四段從自我的角度去思考。第五段結尾。

模式6：層進式：論點+是什么+為什么+怎么辦+小結

對照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即 圍繞中心心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。例文：孤獨與幸福

德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨。”（名言引入）因為孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）

世間怕有無數稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。（詮釋論點）

孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）

孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數文人志士心目中的高標。（議論）孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）

物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨要求我們與現實適當地保持距離，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）

與現實適當地保持距離，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現代派代表詩人戴望舒在詩集《災難的歲月》中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結論）

模式7：中心論點＋分論點式（俗稱三并列段落）例文：回到原點

文學創作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產的過程。當我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數和銷量來決定時，我們應該反思。我們必須回到原點，回到文學創作的根本……

回到原點，要回到生活中去尋找創作的源泉，而不是閉門造車。文學創作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現在很多作家卻離這個原點越來越遠。有些作家以“作家團隊”的形式，打著“名牌作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產生無病呻吟之作。回望歷史，那些有成就的作家在創作時卻是緊緊把握住這個原點。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時間里，他總是深入到莊園里，與那里的農民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因為他沒有遠離文學創作要來源于生活這個原點，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點，以一種謙敬、悲憫的姿態去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。

回到原點，要回到文學創作的根本使命，而不是一味地追求印數與銷量。文學創作本肩負著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經漸漸變為一種只需要類型標準、只需要印數與銷量的純技術活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現，有些作家為了保持讀者的關注度，持續吸引讀者的眼球，已經將出書速度化，將文學創作的使命這個原點全然忘卻。孔子“知其不可而為之”，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個原點，帶著使命來創作。如今，我們已經偏離了這個原點，如果我們再不回到原點，那這種姿態必然阻止文學創作走向深刻，走向寬廣輝煌的文學圣殿。

中國作協主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實，現在我們的文學創作已經偏離了原點，遠離了文學創作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學創作的根本。回歸原點，還文學一份厚重與深刻……

第二篇：議論文套路

議論文套路--三大三小式

所謂“三大三小式”是就議論文的篇章結構而言，其中的“三大”就說全文總體部分由三大部分組成，即引論部分，本論部分、結論部分；其中的“三小”是說本論部分一般由三小層組成，即從三個不同的角度來證明中心論點。這樣，全文便形成了勻稱的的五段式布局如：鄒韜奮的《呆氣》就是典型的“三大三小式”。

該文的第一段寫到“我們尋常大概都知道敬重'勇氣'，和敬重'正氣'………但我意以為非有幾分呆氣，勇氣鼓不起來，正氣就將消散……試想富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，不是呆氣十足的表現嗎 ？”這是全文的第一部分，即全篇的引論部分，引出中心論點。

第二部分本論，分三個小層，全文的第二段為第二部分的第一層。著重論述了“研究任何學問，欲求深遠著，也不可不由幾分呆氣。”作者舉了牛頓沉思時誤把一只表當成雞蛋訪進水鍋里大煮的笑話，舉了電學怪杰愛迪生新婚之日，進實驗室取東西，竟然忘了出來的故事，說明“非有幾分呆氣為后盾”，是難以埋頭科學，甚至廢寢忘食的。

第三段是第二層，著重論述“委身革命事業以拯救同胞為己任，也不可不由幾分呆氣。”第四段是第三層，論說“欲忠于職守”、“降而至于交友”也非有幾分呆氣不可。全文至此，完成了本論三小層的論說。

第五段是全文的第三部分，即結論部分，是發表感慨。說世人都“不愿自認為呆子”，“初不料呆氣也有那么大的好處。”用發感慨的方式來總的評價“呆氣”的好處。

全文三大部分，本論三小層，五段結構，布局勻稱，具有即結構上的勻稱。三大部分保證了結構上的完整性。三小層保證了論證上的充實性。因此，習作著學好了“三大三小式”，就算是掌握了議論文的最基本的結構。在這個基礎上，還可以把“三”但過虛數來看待，如“三小”有增有減，內容少了，可寫成“兩小”，內容多了可寫成“四小”。總之，貴在一個“活”字。

最后簡單的說一下第三大層的結論。結論方式種種，巴普洛夫的發出號召是一種結，鄒韜奮的發表感慨也是一種總結。林默涵在<《說“小”》結尾曾經這樣說道：“不要拒絕小事物，不要拒絕小成績，不要拒絕小錯誤”這是對三個小論點的重復提示，這也是一種總結，原則是將原文的全文內容收束在一起，其收結作用。

要真正用好“三大三小式”還涉及到相關的三個問題，段頭觀點句的使用，觀點句怎樣設立，段內四層式的問題。

1、三小層要使用段頭段為觀點句。議論文是要象人講道理的,怎樣是論點最鮮明呢？！在結構上最好的辦法是采取段頭段位句.所謂的觀點句,就是把這一段,這一層這一篇文章的要說的觀點概括成的一句話.它要具有提領性、凝練性、和觀點性，叫人一看了這一句就知道這一段的中心

如：《給青年們的一封信》的作者對青年們的三點希望，就用了三個段頭觀點句：“第一，要循序漸進”、“第二，要虛心”、“第三，要有熱情”，每一層都是圍繞著這個段頭觀點句展開論述，觀點顯而易見，一目了然，讀起來很痛快。

段頭觀點句相互之間有一定的聯系性。巴浦洛夫的三個段頭觀點句是憑文中論題“希望”二字聯系在一起的。同時，使用觀點句，要注意觀點句之間內部的聯系，要注意它們內部的邏輯順序。

段頭觀點句主要使用在“三小段”的開頭，段尾，則是段頭句的升華。如毛澤東的《放下包袱，開動機器》第一段的結尾局是 “所以，檢查自身的包袱，把它放下來，是自己的精神 獲得解放，實在是聯系群眾和少犯錯誤的必要前提之一。”這句話雖然也實在號召放下包袱，但表達的角度有所變化，從放下包袱的重要性上深化了段頭觀點句提出的觀點--“所謂放下包袱就是由許多思想負擔需要解除”。由此看來，段尾觀點句，段尾段頭觀點句不僅要和段頭觀點句在觀點上具有一慣性，不僅對全段要具有總結性，而且不能是段頭觀點句的簡單重復，至少要變換一下語言形式，或是變換一下角度去總結前文的論述。這就如同一束長長的桿子，只有頭上捆一下，尾上捆一下，才能運輸方便。而段頭段尾觀點句就象束桿子兩頭的捆結，將全段提領收束在一起，形成一個不可分開的整體。所謂的結構緊密，就包括了這一層意思。使用段頭段尾觀點句是名家常用之法，是議論文成功經驗的總結。它不僅適用于平時的應用性論文，更是用于各類考試論文。

2、用分解法和分位法確立段頭觀點句

所謂的分解，就是把中心論點分解成幾個分論點，這幾個分論點即相互聯系，市中心論點的支論點，由相互排斥，各說一個側面。如《勤奮》這個題目，就可以分解出：勤能成才、勤能補拙、勤能致富。再如《談奉獻》，這個題目，可以分解出 ：貢獻是社會前進的動力、貢獻是一種高尚的道德、貢獻不再大小。從上面句的例子可以看出，分解法是把論點拆開來看，它關聯到那些方面的問題，從那些方面確定分論點。

所謂的分位，就是變換一個角度，變換位置來看同一個問題。如《說勤》，用分位的方法，就可以把它分成：勤對農民來說意味著豐收、勤對學生來說便意味著成業、勤對國家來說便意味著興旺等幾個分論點。再如《人貴有自知之明》，可以說：“學習貴有自知”、“道德修養貴有自知”、“人際自知”、“國家建設也要自知”。由此看來，象分解法，如果談作用，不是說它有幾方面的作用，而說這個作用在幾個方面表現出來，發揮出來。

不論分解還是分位，都是在中心論點的制約之下確定分論點的方法。當然，確立分論點的方法由多種，如：正反論證，比喻論證等等。需要注意的是，這兩種方法在使用時，還可以二者兼用。

3、用段內四小層保證三小層的充實。

一篇習作有了全文的三大層和這一層，這只是構成了全文的架子，漢不是一篇完整的文章。怎樣來充實這個架子呢？主要是在“三小層”上下功夫，即采用段內四層是，“三小層”的段頭段尾已各有一個觀點句子了，這一是兩層了。這兩層是全文的“骨”，其余兩層，是全段的“肉”。其余兩層或舉事例或打比方，活明言警句等等。如《談毅力》一文的一段是這樣寫的：

毅力是飄越苦海的舟楫‖。你也許為伯爾曼的那優美的演奏而贊嘆不已，拍手稱快。然而你可曾知道，他并不是一帆風順的，伯爾曼是從小雙腿癱瘓的殘疾人，他沒有象其他命運不幸的殘疾人一樣，在殘疾人福利院度過一生，而是走上了鋪滿鮮花的舞臺，成為舉世聞名的小提琴王子。他靠的是什么？毅力、毅力、還是毅力。‖巴爾扎克有一句名言：“不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”。人的一生中，難免會遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓之下，天才、信徒、能人心中都有一股頑強的毅力，促使他們不屈不撓的斗爭，直到成功和勝利。而弱者缺乏這種毅力，以至于被壓下萬丈深淵而無法抽身。“‖因此當你遇到困難時，不要退縮，用你的毅力去戰勝它。當困難向你低頭是，你會感嘆道：我飄越苦海靠的正是頑強不屈的毅力。

這是一段很成功的論說，作者除了運用豐富的知識、靈巧的語言之外，他也成功的使用了段內四小層：第一層是全段的觀點句，是個綱。第二層是個例證。第三層引用巴爾扎克的一句名言。第四層是照應段頭觀點句照應全文。

如果這段文字的第三層不采用明言警句論證，還使用事例，不僅行文靈巧度顯得稍遜一籌，就連論說的力量也差了許多。因此，這四小層中或者舉一個例子，引一句名言；或者就一個例子，打一個比方；或者引一句名言，打一個比方。當然，也可以使用其它的方法，之是上述方法容易掌握，使用率比較高而已。

總之，學會”三大三小式"就可以應付一般的議論文寫作了。可以說，它是議論文的通用式。

呆氣

鄒韜我們尋常大概都知道敬重“勇氣”和敬重“正氣”。昔曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣！”這是從理直氣壯中所生出的勇氣。孟子說：“我善養吾浩然之氣。”有人問他什么叫做浩然之氣，他說：“難言也，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間；其為氣也，配義與道，無是，餒也。”這是天地間的浩然正氣。但是我意以為非有幾分呆氣，勇氣鼓不起來，正氣亦將消散；因為“雖千萬人，吾往矣”！非有幾分呆氣的人決不肯干；“以直養而無害”，亦非有幾分呆氣的人也不肯干。試想富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，不是

呆氣的十足表現嗎？

研究任何學問，欲求造詣深邃者，也不可不有幾分呆氣。據傳發明地心吸力學說的牛頓，有一天清晨正在潛思深究的有味當兒，他的女仆預把雞蛋置小鍋旁備他自煮作早餐，他一面沉思，一面把手上的一只表放入鍋內滾水中大煮特煮，這不是呆氣的表現嗎？又據傳說電學怪杰愛迪生結婚之日，與新夫人同車經過他的實驗所，把夫人暫停在門外，自己跑進去取什么東西，不料進去之后，忘其所以，竟在一張桌上大做其實驗，把夫人丟在外面許久，最后由新夫人進去找了出來，才一同回家去，這又不是呆氣的表現嗎？大概研究學問非研究到有了呆氣的境域，鉆得不深，求得不切，只有皮毛可得。彼科學家思創造一物，發明一理，當其在未創造未發明之前，人莫不譏為夢想，甚乃狂易，認為徒耗光陰，結果遼遠，而彼科學家獨能不顧譏笑，埋頭研究，甚至廢寢忘食，甘之如飴，非有幾分呆氣為后盾，豈能堅持得下去。

委身革命事業以拯救同胞為己任者，也不可不有幾分呆氣。彼革命志士，思為國家謀幸福，為人民除痛苦，而當其未達到謀幸福除痛苦之前，無一兵一卒之力，無彈丸憑藉之地，在他人見之，未嘗非紙上談兵，癡人說夢，認為必不可以實現，然卒以彼大革命家之規謀計劃，冒萬險，排萬難，忍人之所不能忍，為人之所不敢為，刀斧不足以懼其心，窮困不足以移其志，置身家性命于度外，而登高一呼，萬方響應，翕然從風，固為萬流景仰，但在流離顛沛之際，非有幾分呆氣為后盾，豈能堅持得下去？誠以凡事非有幾分呆氣來應付，處處只計及一己利害，事事顧慮前途得失，無絲毫之主見，無絲毫之冒險精神，遲疑不前，趑趄不進，永在彷徨歧路之間而已。

此外欲能忠于職務，亦非具有幾分呆氣不可。在辦公室中但望公畢時間之速到，或手持公事而且注墻上所懸時計者，大概都是聰明朋友的把戲，事業交在這種人手上是永遠辦不好，這是可以保險的。因為他所缺乏的就是忠于職務視公務如己事的呆氣。降而至于交友，也以具有幾分呆氣的朋友為靠得住。韓退之所慨嘆的“士窮乃見節義”，朋友窮了，仍不忘其友誼，此事非有較高程度之呆氣者不辦！

我們尋常的心理，大概無不喜聞他人之譽我聰明，且亦時欲表現其聰明；又無不厭聞他人之稱我為呆子，而并不愿自認為呆子。初不料呆氣也有那么大的好處！

一九三一年

第三篇：議論文答題套路(定稿)

議論文答題套路

一、尋找或提煉論點的方法

注意：議論文一般只有一個論點，有的還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點也是用來證明中心論點的。１）看標題 標題的類型：（１）論題型（２）論點型（４）文學型

通常標題和中心論點有以下這四種關系：

一、題目本身是中心論點；如：《有志者事竟成》、《知足常樂》

二、題目是議論的范圍，只是提出論述的對象或者問題，論點在文章當中才提出。如《論美》、《成功》等。

三、題目用比喻的方式暗含著中心論點；如：《美玉有瑕》，文章用比喻的方式暗含著任何事物都有缺點這個中心論點。

四、題目用問句的方式暗含著文章的中心論點。如《近墨者一定黑嗎》，文章中再揭示答案。

2）看開頭

很大一部分議論文都是開門見山，開章明義，直接把中心論點點出，先提出論點，再組織論據證明論點，如《談骨氣》、《得道多助，失道寡助》。

放在標題和開頭都要一個好處：論點醒目鮮明，開門見山，一目了然。

3）看結尾

有些議論文將論點放在文末，先列舉大量論據然后進行分析論證，最后得出結論，這個結論就是中心論點，如《生于憂患，死于安樂》。

好處：總結全文，點明文章中心，在充分的論證后，水到渠成。

4）看中間

文中一些議論文是在初步議論之后，在第一段末尾或者第二、三自然段才擺出論點的，文章一開頭先引入一定的事例或現象，并對這些事例或現象進行分析闡述之后才提出中心論點，然后再圍繞中心論點展開論證，如《想和做》。好處：前面有所鋪墊，顯得自然不突兀。

5）自己歸納（提取文章論點）

歸納論點有三個步驟：歸納段意——歸納層意——概括論點。每一個自然段都在表達一個意歸納論點要注意，論點是作者在文章中體現出來的觀點和看法，因此論點應該是明確的判斷（帶有作者明顯的傾向性），是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。

我們要注意一下幾點：一.要用判斷的形式，任何疑問的不確定的詞語都不能使觀點鮮明；二.概括出來的論點要簡潔利落；三.論點不能以任何疑問句式和選擇性的句式出現；四，除非是文章中不斷出現同樣的句子，否則絕對不要用別人的引言作為論點，因為引言是論據之一。

二、論據的類型：

1、事實論據：指具有代表性的確鑿的事例、史實或有點腥意義的故事。

2、道理論據：指經過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論、包括社會科學理論，如哲學論證，也包括自然科學的原理、定理、公式及廣文流傳的諺語、名言、警句等。

明確道理論據時要注意：領袖名人所言如果語言表達方式是記敘，而非議論那么不能算是理論論據，而是作為事實論據。為中心論點或分論點補充事例：平時可圍繞幾個話題多搜集一些有說服力的典型事例，以面論述為主。

三、各種論證方法的作用答題套路：

1、舉例論證：以??事實（概括事例）作論據，有力地證明了??論點（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），增強了說服力。

2、比喻論證：作者將??比作??，非常形象生動地證明了本文（段）??的論點，便于讀者理解。

3、對比論證：作者把??與??對比，使正確與錯誤形成鮮明對照，突出強調了??的論點，給人以深刻的印象。

4、道理論證：作者引用權威性的??的名言或引用格言、俗語等，使說理深刻、透徹，更有說服力（引用論證）四：議論文的論證結構：(理清文章的思路)１、一般結構：

提出問題－－分析問題－－解決問題 ２、層進式結構

總－－分－－總 總－－分 分－－總

五、議論文開頭事例或故事的作用

1、激起讀者的閱讀興趣。

2、引出論題或引出中心論點；

3、作為中心論點的論據。

（注意區分說明文開頭例子或故事的作用

1、引出本文要說明的對象；

2、激起讀者的閱讀興趣。）

七、議論文語言的理解品位

（一）、“準確嚴密”的特點品析角度。

1、從限制性詞語（狀語、定語）的使用分析議論文語言的“準確嚴密”的特點。

2、利用關聯詞語間的邏輯關系。增強語言的邏輯性。內在倆系密切，論述的道理更嚴密、準確。富有說服力。

3、判斷和推理嚴密，語言表達周密，邏輯性強。

4、明確帶刺的紙袋范圍。正確理解代詞的指代作用。

（二）、“鮮明生動”特點品析角度。

1、從修辭（比喻、擬人、排比等）的角度品析語言的生動性特點。

2、從句式的多樣性與變化所體現的辯論力量和表達的 語勢方面加以品析。

3、從富有表現力的詞語（動詞、形容詞、副詞）的角度品析語言的鮮明、生動和感情色彩。

（三）、語言“概括簡潔”的角度：

從敘述事實不細致，叫籠統。品析語言簡練扼要。關鍵（重要）語句在文中的作用。

議論文中關鍵（重要）語句一般包括：中心句，總結性句子有深層含義的句子，在結構上有特殊作用的句子等。

解答這類試題可以用一下幾方面來考慮： 一是弄清這些句子屬于哪些類型；

二是這些句子是用了什么修辭方法，在句式上有何特點。它對表現中心論點有何作用；

三是抓住關鍵性詞語分析。

第四篇：高考高分議論文

上海高考作文題：人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

隨心之性，思哲之志，羽化而登仙

68分

有人說：“天才與凡人只在于一步之遙，”愚以為，誠然。

天才與凡人只在于一步之間，有些人抓住了心底閃過的一絲微光，他們順藤摸瓜，羽化登仙，創下驚世之作，被人們并為天才之列；而有些人卻沒有抓住，他們終究認為自己是凡人，對那些不切實際的想法首先進行自我否定，直到那一絲微光石沉大海。

每個人都想成為天才，每個人都想綻放出耀眼的光芒，驚起世間千層浪。但多數人終究淪為凡人，平庸普通，消殞于那歷史長河，堙沒在茫茫人海，終究是沒有發出自己的聲音。

那么該如何抓住這在頭腦中閃過的一絲微光呢？

愚以為，隨心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脫離凡俗的桎梏，傲臨于凡世之上。

首先，人要聽從心里的想法，堅定自己的抉擇。陳寅恪先生曾在《海寧王靜安先生紀念碑銘》中倡導“獨立之精神，自由之思想”。若要脫離那凡俗的桎梏，必先有獨立的人格，獨到的見解，并且有所堅持，有所取舍，能在人潮的風浪中屹立不倒，不人云亦云。有著“舉世皆醉我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞沒，服軟于權威，萎靡于金財。心底無意間閃過的那一絲微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脫俗。

但是，愚以為，僅此還遠遠不夠。你還要有能力去追尋那簇微光，有能力去順藤摸瓜，有能力去駕馭它，把它牢牢地握在手里。光有此“獨立精神”一個橫向當世之時的維度，是遠遠不能駕馭得了微光的。所以，還須有一個縱向拉伸的過程，那就是歷史的長流，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，思百哲之志，感百哲之悟。我等有幸處于文化歷史源遠流長的大中華，有著深厚的底蘊，聽孔老之教誨，感孫文先生之遺志，理應“博觀而約取，厚積而薄發”。要如王觀堂先生所說“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，持一等之志，追尋曾國藩先生所向往達到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。

人生須篤定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成為世人所追捧的天才，他們所付出的代價是常人遠遠不能承受的，但只要他們自己知道那就夠了：他們為什么能抓住心底那一絲微光，他們憑什么成為天才。聽隨心底呼喚之聲，思辨先賢明哲之志，待進入修羅之境，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

每個人心底都會閃過不止一次的微光，有些人抓住了，有些人沒有。有些人成為了天才，有些人終究淪為凡夫俗子。當后者看到前者的作品中閃現了自己曾經的靈感，他們唯有后悔不已，感慨唏噓而已。

燎原之火，起于微光

65分

圣人之所以為圣，凡人之所以為凡，人們的界定往往會聯系到他們的成就，而成就的成立，構成的重要元素除了堅韌不拔之志以外，亦必有它——心靈的微光。

燎原之火，起于微光。但是怎樣才能抓住微光，并將之擴展成燎原之火呢？

荀子說過：“吾嘗終日而思”，但他腦中并沒有閃過微光，“不如須臾而學也”。的確，微光來自于自身。只有勤學，把腦中的空缺補滿，才可以等待那道靈光的出現，許多世界重大發現都來自于苦思冥想之后的冷卻期。有如凱庫勒發現苯環結構，是在夢中，他夢見一條蛇咬到了自己的尾巴，醒來之后，他便寫下了化學史上的突破。人們驚嘆于他的幸運之時，卻忽視了他為之付出了多少日夜的努力。如果沒有構成微光的物質，試問空想會有結果嗎？

然而，如何將微光培養成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他將明月、美酒作為自己的朋友，以酒來觸發自己的靈感，并將其轉化為自己豪氣干云的萬古詩篇。無疑，他的詩歌點燃了一個時代。酒之于我們，象征著什么？是把靈感轉化為現實的勇氣。但很多時候我們因為自己只是一介平民，不敢與專家叫板。看來，我們的確錯了，錯的是把自己的點點星火抹殺在了搖籃里。

著名探險家貝爾格雷爾斯曾說過：求生的關鍵在于不斷探尋，不能放棄希望。也許你會在聽貝多芬的命運交響曲時，慨嘆如果當初自己再堅持一下，或許也可以寫出這么動人的生命樂章；也許你會在看達芬奇的蒙娜麗莎時，感慨如果當初自己再堅持一下，或許也可以畫出這么動人的甜美微笑。可是這都只是也許，我們總是在把那些曾屬于我們的微光舍棄之后，才后知后覺地在某個天才身上發現，原來自己曾經也是個天才。

如何在擁有微光之后將其擴大？當然還要有一個必要條件，那便是風。具體說來，是自然或是社會的環境。在文字獄橫行，或是焚書坑儒的意識形態下，即使出現了光，也會被那時代的陰影所籠罩。人們不愿，也不敢去點燃自己，照亮別人。每一次的革命成功，必須先打破人們古老陳舊的意識與思想。

那微光，就像初燃的火花，如若不供給足夠的氧氣，數秒后便會自動消失，不留下任何存在過的痕跡，但若細心加以保護，便可致那熊熊巨火。燎原，才是那火芯的初衷吧。

火苗雖小，可以燎原；千里之堤，潰于蟻穴。如果不把握，什么都是空談。三毛說：我有一個想法，去做。微光之所以易于舍棄，是因為其微；然而微光之所以不應該舍棄，是因為其雖微，卻有其潛質。沒有人可以斷定人生，無論是自己的，還是別人的，別舍棄了不該舍棄的，而導致不可逆轉的悔恨。別讓運勢、天氣成為自己的羈絆，勇敢地把微光展現出來吧，這才是一個凡人成為天才的原因。

上海高考作文題：生活中,大家往往努力做自己認為重要的事，但世界上似乎總還有更重要的事。這種現象普遍存在，人們對此的思考也不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談談你的思考。

更重要的事 滿分

亙古長河，大千世界，人有多少種，“重要”的定義便有多少種。每個人都在做著自己認為重要的事，或現世安穩，或追名逐利，但若站得高一些，或許你會發現這世上總還有更重要的事。

人難脫自私之嫌，故而努力做的往往是自己認為重要的事情，把自己的切身利益視作安身立命的根本。但你是否追問過自己，你認定的重要之義是否真正源自你的內心，而非外界為你做下的決定？在物欲至上的今天，“重要”的意義是否需要重新被審視？

在這個講究標準的社會里，人們總是一廂情愿地以為，“價值”是可以用一些簡單的標準來衡量的，比如：車子、房子、票子……現實物質很重要；理想、風骨、靈魂……好像沒那么重要；天地之心、生民之命、往圣絕學，和自己似乎沒什么關系，自然也沒什么重要……

但梁文道卻說，在他看來，生活中那些更重要的事就是相信理想，順從內心的呼喚，即使做一些看似無用的事，花一些看似無用的時間也無妨，這一切都是為了在已知之外保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，就來自這些更重要的事。更重要的事，或許不重要于一時，但絕非不重要于永恒；或許不重要于個人，但也絕不意味著不重要于群體。

更重要的事，不是活著就算了，不是周遭世界的蠅營狗茍，不是因盲目追逐而日漸干澀的生活本身，而是要從厚厚的歷史塵埃中挺起胸，從瑣碎的日常生活中抬起頭，向內心深處的自己俯下身去，活得熱烈而真實，相信理想并兌現理想。更重要的事，就是不能臣服于現實的一隅，而應相信自己，以天下為己任，在枕戈達旦中銳意進取。

回望百年前的中國，先賢們篳路藍縷，他們自常人心中的“重要”的俗念中超脫出來，相信還有更重要的事，他們建兵工廠以御外辱，建學校以期未來，引入德先生賽先生為古老的民族帶來復興之光。如今，時間的指針已落在了我們這一代人身上，我們是否還能重拾那些更重要的事？

現實困境在所難免，但總該有人能肩負使命，努力于此，所以我們不能犬儒，不能抱怨一切是不能改變的，我們要尋找最熱誠的信念，相信理想，燃燈前行，即使只是熒熒之光，也不中途而返。

誠然，更重要的事需要我們守望，但眼下我們認定的重要之事也需完成，唯有做好重要的事，才有能力有機會去思考去實踐更重要的那些事，這樣我們才不至于墮入凌空虛蹈的險境。

我們別無所資，唯有對精神、理想這些“更重要”事情的執著。在追尋的過程中，或許艱辛伴隨著苦難，但蓬勃向上的心靈永遠不會被生活之灰塵封。

第五篇：議論文怎么寫得高分

高考議論文高分五大秘訣

“文章本天成，妙手偶得之。”高考議論文要做到“自然天成”，平時就必須練就一雙“妙手”。下面“妙手”五招，不妨一試。

第一招：故事式開頭

所謂故事式開頭，就是開篇講述一個引人入勝的小故事，用敘述性的語言，把情節表述清楚，然后由這個故事引出文章的論點或論題的一種方法。用故事開頭，既豐富了文章內容，又能自然而然地引出觀點，并能激發評卷老師的閱讀興趣。請看：

例1：我常常被那個叫做尾生的古人感動得落淚。“尾生與女子約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生就是這樣一位執著得可愛的君子，為了那一個或許并不重要的約定，為了守住自己心靈深處寫給自己的那一份契約，他竟然用生命來壯烈地捍衛它。我從他的身上看到了閃光的兩個字——誠信。（《守住心靈的契約》

作文的開頭，考生向我們講述了一個誠信的故事，尾生為了守住約定，竟抱柱而死。故事非常簡潔，關鍵是作者把尾生和誠信聯系起來，很自然地引出了話題。古人尚且知道守住心靈的契約，那么我們呢？我們又該如何守住心靈的契約呢？

例2：春秋時期，晉國有一權臣趙簡子，為了表示他有仁慈之心，喜歡讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他在年初一時放生。于是，每年邯鄲地方的老百姓便紛紛擁進趙簡子的府第，來進獻斑鳩。這是何其荒唐！為了放生，結果被打死打傷的斑鳩很多很多，以致“名”為行善，“實”為行惡。這種只講形式，不講效果的做法，正是一種沽名釣譽、假仁假義的偽善行為。由此可見，只顧“名”而不注重實際的形式主義，其害何其深也！（《“名”與“實”》）

開頭首先把趙簡子這種追求的“名”與造成的“實”相矛盾的具體情形展現在讀者面前，把讀者引入一個有趣的故事中，同時又引導讀者思考，避免了一開頭突兀的說教，符合人們由具體到抽象的認識過程。

運用故事開頭的手法，需注意以下幾點：

一、要精心選擇故事，以利于觀點的引出；

二、因為故事僅是一個由頭，所以敘述不宜過細，篇幅不宜過長，能引出觀點就行； 三、一個故事可以從多角度理解和詮釋，在敘述時就要重點突出能夠引出自己觀點的那一個側面，使觀點的引出水到渠成。

第二招：層進式結構

層進式結構也稱遞進式、層遞式，就是按照邏輯關系，由淺入深，層層遞進，縱向開掘的一種結構方式。層進式主要有兩種類型：

一是將中心論點分成幾個分論點時，這些分論點之間構成的是由淺入深、由簡單到復雜的關系。層次間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關聯詞語過渡。這種結構俗稱“剝筍法”，一層一層地“剝殼”，最后顯出其本質。請看：

例3嚴于解剖自己

1.要不斷進步，必須無情地“解剖自己”。2.論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關鍵。不掌握開刀的規律，刀就開不好，也就難以真正去“病”）3.嚴于解剖自己就會提升自己。

提綱中先提出觀點，然后在分析和解決問題的時候，采取“剝筍法”一層層地深入分析，指出要“解剖好自己”就要有“自知之明”“要勇于自我批評”，要有“對真理的追求和崇高的信念”，從而有力地論證了觀點，并解決了問題。

二是按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路安排論證結構，即按“是什么→為什么→怎么樣”的順序來寫。這種論證結構的好處是層次清楚，邏輯嚴密，論證深刻。請看：

例4不要輕易說“不”

①人貴在自信自強，??所以無論面對著多大的艱難險阻，我們都不要輕易說“不”，我信我就能。

②要成功就不要輕易說“不”。

③要活得精彩就不要輕易說“不”。

④學會堅持就不會輕易說“不”。

⑤學會自信就不會輕易說“不”。

⑥只要堅持，你便成功；只要自信，你便活得精彩，在困難面前，我們都不要輕易說“不”。（2008年廣東高考優秀作文《不要輕易說“不”》）

本文開頭第①段，考生首先解釋了“不要輕易說‘不’”的具體含義：那就是在面對生活中的困難與挑戰的時候，應有一種“自強自立”的精神。從“是什么”的角度來入題。②③兩個段落便從“為什么”的角度來論證中心論點：因為“要成功”“要活得精彩”就要“不要輕易說‘不’”。④⑤兩個段落，便是從“怎么樣”角度來論證，學會了“堅持”“自信”就會“不輕易說‘不’”。第⑥段，總結全文。整篇文章采用“層進式”結構，環環相扣，干凈利落。

運用層進式結構要注意以下幾點：

一、層進式的各個部分之間的關系要恰當，要符合人們的認知規律，不可隨意顛倒；

二、層進式各個部分之間的過渡要自然，要用一些過渡性詞語承上啟下；

三、在按“是什么→為什么→怎么樣”的順序寫作時，要明確回答各部分的內容。

第三招：點例法舉例

所謂點例法舉例，也叫排比論證法。就是運用排比的句式列舉一組相似的論據，然后進行歸納議論分析。運用點例法舉例，可以用較少的文字列舉大量的例子，使例證全面而充分。此外，由于運用了排比句式，大大增強了文章的氣勢、議論說理的力度、語言的表現力和感染力。

例5楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。我敬佩他們，因為他們在混雜的塵世，了解本身，找回靈魂，做了亂世中最純的一滴。縱然諂媚污蔑視聽，也不隨其流揚其波；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，追求的只是豪壯；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝。堅守靈魂最純的成分，能和亂世中的美神媲美！（河北高考滿分作文《汪洋中的一滴》）

像這樣運用排比列舉的形式，不但高度概括了事實，加大了用例的密度，還大大強化了語勢，增強了論證效果。值得注意的是，我們在列舉了多個論據之后，需要對這些論據進行比較分析，歸納總結出它們的共同點，這個共同點必須緊扣論點。

例6屠格涅夫為了施舍路邊的乞丐，翻遍了自己的錢包，卻找不到一分錢，只得握住乞丐的雙手說“我很抱歉，朋友”；雷鋒在戰友們不在時，把大家的衣服都洗干凈曬了；周恩來總理衣容整潔，談吐大方，豈是朝夕而成的？《士兵突擊》里的許三多，在班里的戰友整天只知喝茶打牌的時候，一個人默默地搬運石頭，日積月累愣是獨自修成了一條路?? 舉手是小事，投足是小事，細節更是小事。吃飯是小事，說話是小事，出門上街是小事，回到家也是小事，和一個朋友交往是小事，和一個陌生人交往也是小事，其實生活就是一件件這樣的小事，需要我們點點滴滴去做。（2008年湖北高考滿分作文《舉手投足之間》）本文在舉例和分析時，使用點例法，論證充分有力。尤其是在舉例之后對材料的共性進行了歸納分析，使得觀點更加明確。

使用點例式分析，要注意三點：

一、幾個事例的敘述角度要一致，要能夠論證共同的觀點，但又各有各的精彩；

二、敘述語言要簡潔，一般一個例子不超過40字；

三、要在例后進行一定的歸納分析，指出共性，揭示本質，從而有力地論證中心論點。篇二：議論文高分有訣竅

議論文高分有訣竅

江西省吉安縣二中 肖黎蓉

經常能聽到不少高三學生抱怨寫作很難拿高分,尤其是寫議論文。學生議論文寫作常常是下筆無文，東拉西扯，語言幼稚，思想淺薄，素材單一老套，這樣自然與高分無緣。其實作文關鍵在于平時的功夫，只要我們努力做好以下幾步，議論文寫作水平一定能夠提高到一個新的臺階。

一 背定量范文

作文題千變萬化，也難猜到高考題，死記硬背有何用，加上要背出一篇也不易。背誦文章的方法也已過時，其實不然，優秀的考場議論文思路清晰，謀篇布局上定有可取之處。如果適當的去背一些完整的范文，就能真正理解所謂的作文技法。不僅如此，以后的作文中自己也能運用相關的寫作技巧。背的過程實際是你理解篇章結構的過程，而我們如果只是看或聽老師分析文章如何如何好，你會發現自己寫的時候就不是那么回事了，從小到大作文技法學了那么多真正用起來卻很難用上其實就是這個原因，而背誦能很好的解決這個問題，化復雜為簡單，背下來的東西印象深刻，議論文的寫法很快就可以在實際中發揮功效，自己寫作的時候也會學著如何開頭，如何分析論點，如何選取恰當的素材，如何對素材進行分析等等。諸如此類的議論文中的常見問題也能迎刃而解。范文一般語言生動有文采，如果能夠通過背誦將那么多精美的語言儲存于自己的頭腦中，經過潛移默化別人的語言會內化成自己的語言，再也不怕語言貧瘠干癟了。

二 仿美段靚句

在閱讀過程中我們會看到不少賞心悅目的美段美句，令人驚嘆不已，回味無窮。不妨依葫蘆畫瓢，仿寫幾句，一來掌握了這種句式，二來發展了自己的語言，仿寫是提高語言表達能力的最好的方法。很多時候我們的語言能力有限，完全可以借鑒別人的經典段落，打造自己的精彩語段，只需你發揮想像，動動腦子，寫出來的語段也會給人耳目一新的感覺，我們古代詩詞講究化用與借鑒，寫文章不也如此嗎？經常仿寫思維會開闊，語言也會因此生動，文采飛揚。所以平時遇見自己喜歡的美段靚句一定不能錯過，花時間去仿一仿，用心去寫一寫，你會發現更多更美的語言會從你的筆端不經意的流出，你也能自信地面對考場作文了。當然以上兩點說得是議論文外在形式的提高，要想在考場上拿到自己滿意的作文分數，文章的思想要深刻，內容要豐富才行。

三 關注生活 讓思考成為一種習慣

議論文的寫作一定要有豐富的素材，素材的來源廣泛，古今中外的名人事跡，歷史典故，民間流傳的故事都可以。我們生活中每天也有很多精彩的故事上演，如果用心去關注去思考那么不愁考試時沒有素材了。新聞熱點，感動中國的人物都應該去積累，然后認真思考，深入分析原因和結果。將自己的思考和評論整理出來，這樣既可以訓練自己的邏輯思維，以后遇到相關的作文題就能很快找到思考的角度，也能快速打開思路，思考成為了一種習慣，想問題就能逐漸深入，想得越多自然越深刻了。考場上還怕寫不出深刻的議論文嗎？

生活的起起落落，悲歡離合都是我們每個人的生命中寶貴的經歷，難道面對這么多的經歷時會沒有感悟嗎？可是很多時候感悟稍縱即逝，要學會隨時記錄自己的感想，哪怕是最簡單的一句話，發自內心就能打動別人，養成邊走邊悟的習慣，文章一定會有深刻的思想和豐富的內容，讓改卷老師為之心動。四 精心修改打造個性化的佳作

很多同學寫完文章便不再過目，而老師也不可能那么細心能發現你文章中的所有問題，有些同學只是看看老師的評語，文中不好的地方也不會去修改，甚至不知道自己為什么是那樣一個分數，寫了很多篇文章卻在始終是原地掙扎，沒有進步，自己感覺練得沒有任何效果。

相信這種現象在高中是極為普遍的。學生應在老師的講評完作文后，針對自己的作文中出現的問題立即動手修改自己的文章，打造幾篇屬于自己的優秀作文，那么寫作水平一定會有一個質的變化。要知道好文章是改出來的，修改的過程其實可能比當初寫作的過程還要艱苦，要想好文章該如何安排，各段落之間的關系，段落之間如何銜接過渡，如何論選用最合適最典型的素材，在修改中這些寫作的難點都需要解決。懂得去修改，上一篇文章所犯的錯誤就不會在下一篇文章得到改進，認真去修改幾篇習作，對文章的寫作技巧上一定有新的認識新的領悟，打造自己的個性化的美文會讓自己對寫作的信心倍增，還能體會創作帶來的艱辛與快樂。也可以在老師或同學的指導下進行修改，寫好的文章多給別人看看讓別人指出不夠妥帖的地方，多琢磨比較，文章一定會越改越好。修改文章這項工作也是廣大考生最容易忽視的。但至少可以嘗試去修改一兩篇文章，精心打造一兩篇個性化的佳作。

世上無難事，只怕有心人。如果真想在議論文寫作中拿到高分，非要下一番苦功不可，有以上幾種方法引路，相信議論文拿高分不會是件難事。篇三：怎么寫好高考作文,得高分

怎么寫好高考作文，得高分！

【技巧一】：作文成績看字跡，得分要素是第一

任何形式的作文考試，閱卷老師打分時，第一眼，看的是字跡。因此，寫作文必須要把字寫好。記住，考作文考的是內容，而不是書法，切忌字跡潦草。

【技巧二】：考試作文五六段，干凈整潔看卷面

考試作文中，要注意及時分段，三四個段落顯得少了，八九個段落，顯得瑣碎了些。除非有特殊情況，段落以五六個段落為好。此外，卷面一定要整潔，不要涂改得亂七八糟。我的看法是，考試作文每段最好別超過5行，頂多是5行半。切忌一段都八九行，寫成“大肚子作文”。一旦給閱卷老師視覺上的疲勞，影響他的心理，分數就受影響。如果有必要，死拉硬拽也要注意分段。

【技巧三】：色彩對比也關鍵，建議用筆選擇藍

考試作文的卷子上，都是用黑顏色印刷的方格。如果你用非常粗而且黑的鋼筆答題，墨水容易“泄一灘”，影響卷面的干凈。建議學生用不淺不深、筆畫不粗不細的藍色中性筆

寫作文。這樣的作文寫出來，與黑色的方格形成一定的視覺對比，閱卷老師在視覺上有眼前一亮的感覺，分數上可能就會占便宜。在用藍色中性筆寫作文的時候，注意不要用字把方格填滿，建議占字格下面或者左下面的四分之三，這樣，顯得作文每行的層次感比較強。卷面顯得也相對美觀。

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【技巧四】：開頭結尾要簡練，最好首尾兩行半

除了切忌大肚子作文外，“大頭作文”也要不得。建議考生在寫作文的時候，開頭結尾占兩行半的卷面。頂多也不能超過三行半。想想看，一個開頭就占太多的空間，閱卷老師的視覺又會有瞬間的疲勞，也會影響閱卷老師的情緒。

【技巧五】：動筆之前要擬題，漂亮標題如美女

考試作文中，一般都是由考生自己來擬定題目，題目不宜太長和太短。怎么擬題呢?對于成績一般的考生，應該采取特別措施了。擬題的辦法有2個，一是你去百度上搜索一下作文擬題目，可以找到作文老師講述的類似技巧。二是考生家長或考生，可翻閱最近一年的讀者和青年文摘的合訂本，根據題材，選擇幾十個比較精彩的標題，背下來，考試的時候可能比葫蘆畫瓢地就能采用到。怎么寫好高考作文，得高分！我們的小家 【技巧六】：作文首尾要打眼，豐富多彩出靚點

結尾也很重要。一般來說，結尾是總結全文。如果是記敘文，要注意抒情。如果是議論文，則要注意歸納。無論如何，最好要扣準標題。怎么扣呢?如果你實在拿不準，就在結尾段的第一句，把題目說一下，然后歸納全文觀點就是了。

【技巧七】：動筆之前不要慌，想了題目列提綱

上面說了好幾種技巧，其實在具體操作的時候，列提綱很關鍵。譬如，寫記敘文要設計好開頭結尾，同時要把你敘述的事情分成幾個層次，一個層次是一段，中間如果能設置好一個過渡句或過渡段更好。列提綱的時候，一定要把開頭結尾寫詳細寫，中間各段，穿插哪些精彩的話語或名言俗語、詩詞典故，要寫準。一個合格的學生，列提綱，大約5分鐘到8分鐘。時間要掌握好，如果時間緊張，提綱就要簡練些。

【技巧八】：想好主題和文體，非驢非馬不可取

寫作文，要么是記敘文，要么是議論文。一般來說，多是“總—分—總”結構。記敘文的結尾要注意抒情和總結哲理，議論文最好是“1—3—1”或者“1—4—1”結構，中間的3或4，是分層解題。當然也可以靈活采用夾敘夾議的手法。但是注意，千萬別議論文說了那么多事例卻不歸納主題，千萬記敘文忘記說事卻議論過多。因此，寫考試作文，事先要想好了，我寫的是什么文體，就按相應文體的寫法來寫。怎么寫好高考作文，得高分！我們的小家

【技巧九】：適當克隆和“抄襲”，考前備料攢信息

考試前，建議考生翻閱大量的范文，積累一些考試作文的結構。如果寫記敘文，最好翻閱《讀者》和《青年文摘》，其中的一些散文，結構是很好的，可以把寫作的梗概和套路歸納出來。到考試的時候，你采用別人的“筐”，把自己的東西向里面裝就可以了。關于感情、愛國、人生之類的優美語言，可以分別背個三五句，到時候直接抄上去就行了，這不算抄襲。關于國家大事，時事政治和要聞什么的，也要注意搜集一下。譬如，奧運、建國60周年、地震中的感人事跡等，都可以做考試作文的題材。

此外也有一些不太規范的方法，譬如別家的感人事跡，可以搬到自己家。這在考試的時候要靈活慎重運用。

【技巧十】：篇幅爭取要寫滿，多寫一點是一點

一般來說，中考高考作文要求都不低于600—800字。如果要求是600字左右，那就頂多寫到700字。如果是不低于多少字，建議考生，爭取合理安排卷面，把給的卷面寫滿到95%左右。譬如中考作文不低于600字，那么試卷給的卷面多是800字左右，那么，你爭取寫到780字，留下最后一兩行。作文老師一看你寫得那么多，肯定覺得你的作文相對熟練，作文打分就趨高不趨低。