第一篇：江蘇高考議論文寫作指導(dǎo)與方法套路

議論文寫作

一、江蘇高考作文的認(rèn)知與雷區(qū) 2008年 江蘇卷：《好奇心》 2009年 江蘇卷：《品味時尚》 2010年 江蘇卷： 《綠色生活》 2011年 江蘇卷： 《拒絕平庸》 2012年江蘇卷：《憂與愛》

2013年江蘇高考作文題目：閱讀下面的材料，按照要求作文——幾位朋友說起這樣一段探險經(jīng)歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，他們發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數(shù)日后再來，他們發(fā)現(xiàn)這群蝴蝶早已不在原處，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環(huán)境更適宜吧，小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響。要求：①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩歌外，文體自選⑤不少于800字

2014年江蘇高考作文題目：閱讀下面的材料：有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人說，年輕人不相信有朝一日會老去。這種想法是天真的，我們自欺欺人地認(rèn)為會有像自然一樣不朽的信念。要求：

1、自選角度，確定文意，自擬標(biāo)題，文體不限(不要寫成詩歌)；

2、不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍；

2015年江蘇高考語文作文題目：智慧“智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，也是一種能力，也是一種境界。智慧同大自然一樣，也有它自己的本色。自擬題目，文體自選。” 2016年江蘇高考語文作文題目：話長話短

俗話說“有話則長，無話則短”，也有人說“有話則短，無話則長”，無話的時候也要說出自己的見解。在這個時代，是彰顯個性還是提倡創(chuàng)新？以此為題材，寫800字作文。2017年江蘇高考語文作文題目：車輛與時代變遷

車有各種類型，車來車往，車傳遞著真情，承載著時代的變遷，折射人世的變化，道出人生的哲理。請以此寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，文體不限，詩歌除外。

2018年高考江蘇卷語文作文題：花自語，鳥有語，生活處處有語言。生命也可以用語言來解讀，雕塑、基因……都可以用語言來傳遞。語言豐富生活，語言詮釋生命，語言傳承文明。請根據(jù)所給材料作文，自己擬題，文體不限，詩歌除外，不少于800字。

一段朋友圈里面的話：“高考卷，尤其是語文卷，不僅僅是出給考生的，而是出給全國人看的。”不錯，語文作文，語文考試，都是語文教育的一個縮影。而以語文選拔性考試作為某種意義上的結(jié)尾的語文教育，不僅僅起到了人才選拔的作用，更是要引發(fā)對社會問題的反思、激其對社會現(xiàn)象的責(zé)任感，更是要作為整個社會人文思想的風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)全國都在“新時代新青年----談在祖國發(fā)展中成長”、“雄安新區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)與金山銀山”，一片紅的時候，當(dāng)作文變得原來越像政治大題，當(dāng)語文越來越變成意識形態(tài)的容器，江蘇在“從前慢”，在“憂與愛”，在思考“智慧”。剛在網(wǎng)絡(luò)上看到了這樣一首詩： 聽!鳥語山洞里的蝴蝶訴說著智慧的聲音！話長話短，無論陰晴;車來車往，不問東西。

無數(shù)靈魂化成拒絕那平庸的精靈。懷著憂與愛，凝望著的，是笑臉盈盈； 不朽的青春，注視著的，是神的眼睛。

也許詩中的許多作文題目引起過無數(shù)的爭議，但我所知道的是，它們是真正的語文。

江蘇只是一個幸存者，我并不感到自豪。它的出彩只不過映襯出了更多的屬于我們民族的語言---語文的不堪。

《紅與黑》里有這樣一段話：“政治是拴在文學(xué)脖子上的一塊大石頭，用不了半年就會把文學(xué)給淹死了。在很有趣的想象中加上政治，就像在音樂會中聽到一聲槍響。”我的語文吶，我的語言，到底是意識形態(tài)的容器，還是人類精神的整體性出路？

高考作文可歸于“戴著鐐銬跳舞”。注重閱讀和積累的過程，不要過分在意結(jié)果，畢竟花香蝶自來。雷區(qū)：不要用題記和…

二、遵循原則：

1、真善美

2、專題意識和主題意識

3、先上正軌，再開辟道路【即個性化】【知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆】【一口吃成胖子不存在的】

4、注重積累，厚積薄發(fā)

5、師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人

三、例文分析

生活中離不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時代的發(fā)展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。【題意解讀】

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個切入口，提出了作文的寫作載體——車。也就是說考生必須以車作為一切思維的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。

由此考生腦子里一定是霎時間車流涌動，嚴(yán)重堵塞。不過沒有關(guān)系，后面第二句對車進(jìn)行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對具體的車展開聯(lián)想。車有很多種，不只有汽車、電瓶車、自行車，還有古代行旅的馬車，農(nóng)民耕田的牛車，與自然融為一體的風(fēng)車、水車等。

要打開思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點(diǎn)詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺撫掌一笑，高考作文材料千變?nèi)f化，卻萬變不離其宗。“車”其實(shí)是反映生活的載體，考生不能就車寫車，就像去年的“有話”“無話”一樣，關(guān)鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。命題人沒有明確這些概念的具體內(nèi)容，但只要與車有關(guān)即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫真”，是因?yàn)楣P者強(qiáng)烈地感受到命題人的意圖是讓考生關(guān)注生活真實(shí)發(fā)展的脈絡(luò)，而不是閉門造車去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。

從車的變化發(fā)展看，可以關(guān)注時代的變遷，體現(xiàn)生活范圍的擴(kuò)大，感悟這個變化帶給自己的思考。這個世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的距離在拉近。過去無法實(shí)現(xiàn)的事情我們都可以實(shí)現(xiàn)。比如一場說走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專利。然而一味沉浸在時代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關(guān)注思考的原點(diǎn)。由此考生可以思考我們?nèi)绾尾还钾?fù)這樣一個由車輪帶動起來的快時代。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛恚貌蛔屲囕喒鼟蹲约旱纳睢?/p>

今年材料非常適合記敘文高手發(fā)揮，這是前兩年寫作方向的一個變化。如果考生平時對社會、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺和認(rèn)識，以車為題材寫一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事。可以挖掘車的變遷背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對比，一是自我與他人的對比，考生可以描述一個與車有關(guān)的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學(xué)的回憶，對比別人的汽車，自己卻十分感動。二是現(xiàn)實(shí)與往昔的對比，過去父親騎自行車送我上學(xué)需要很長時間，但感覺父親的背特別寬厚，可以和父親說好一會話，現(xiàn)在用汽車，不怕風(fēng)雨了，時間更短了，但跟父親卻說話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車”代表一種開放的生活態(tài)度，提倡“車”生活，反對“宅”生活，強(qiáng)調(diào)個體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個角度適合寫一篇議論文，大膽一點(diǎn)的考生可以將思考的主體不限制在個人，也可以是國家、民族、文化立場上的開放胸襟和包容態(tài)度。這一點(diǎn)與最近“一帶一路”的思路較為接近。強(qiáng)調(diào)走出去，請進(jìn)來，溝通交流，車來車往，其實(shí)就是你來我往，這是對老子小國寡民、老死不相往來的思想的反對。

再深入一些，還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看，車是代表流動，蘊(yùn)含著生命中不可遏制的遠(yuǎn)方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。人類從馬車、牛車到火車、汽車，再到高鐵，生命的流動速度越來越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們?nèi)ゾ璺此肌?/p>

總之，這是一個更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮。考生需要立足于車，又不能拘泥于車。要將車與生活、歷史、時代、文化相聯(lián)系，同時不能寬泛說車，要抓住某一種車與自己的生活關(guān)聯(lián)，相信考生會寫出自己的真實(shí)生活的。

四個分句提示了不同的寫作角度：可由古及今，勾勒時代發(fā)展，如過去家庭以擁有自行車而自豪，到現(xiàn)在汽車走入千家萬戶；可以小觀大，捕捉人間真情，如父母用車接送孩子發(fā)生的親情故事；可觀往知來，討論變遷的生活理念，如從追求快捷到重視環(huán)保的轉(zhuǎn)變；也可由表及里，咀嚼暗藏的人生哲理，如“火車跑得快，全靠車頭帶”。前兩個角度側(cè)重感性，后兩個角度側(cè)重理性。這幾個角度，既可以單寫，也可以交叉，還可以綜合，給考生提供了充分施展寫作才華的空間。

（一）加速的車輪，減速的人生

楊淑婷(2017屆)從前，蔣山青、秦淮碧，酒旗風(fēng)下一白衣青年打馬走過，恰逢戲臺上青衣開腔唱得凄涼：“殘夢最真，舊境難丟掉。”

如今，人群擠、車流急，寶馬車上無數(shù)潮流人士奔馳而去，卻總回味起莎翁的那句嘆息：“這是一個瘋子引領(lǐng)瞎子的時代。”(開頭兩段，采用多項(xiàng)對比，時間、人物、代步工具、引用。薩都剌詞云“到如今、惟有蔣山青、秦淮碧”)使人不禁疑惑，是不是車，碾壓了許多人本該細(xì)膩的人生。「質(zhì)疑，引發(fā)，一探究竟] 我看不然，金絡(luò)青驄白玉鞍，瀟灑之間，卻有著難行千里的無奈;欲寄彩箋兼尺素，指望大雁，便必然要忍受望穿秋水的焦灼。而車的發(fā)展，打破了這一僵局，如昔日佛羅倫薩的晨鐘解放人性般解放了距離，給那些執(zhí)手相看無語凝噎的人們帶來了無法比擬的慰藉。為何非要故步自封，被過去長久奴役，如利維坦利爪下的庸眾般飽受奴役卻又啞然無聲?[精彩段落，亮點(diǎn)頻出。色彩、化用、對比、異域、質(zhì)問，紛紛祭出。此之謂金三角] 況且接受并不等于屈服。加速的車輪并不等于狂飆急駛的人生。正如蔣勛先生在《生活的十講》中所提及的“我們之所以能用杯子喝水，因?yàn)楸邮强盏?我們能住在房子里，也因?yàn)榉孔佑锌盏牟糠帧Ｗ钪匾?的不是“有”，而是“無”。其實(shí)，當(dāng)人們抱怨生活被車輪碾壓的時候，正是他們被“有”無情占有的時候。被欲望占滿，即使?jié)M心念道“虎狼叢甚日休，是非海何時徹”，也要求富貴青蠅競血，競功名白蟻爭穴。被憂郁占滿，即使放眼燕草碧絲、秦桑綠枝，也只有山河破碎、雨打浮萍相伴。被車輪的顛簸占滿，縱使沿途風(fēng)景萬千，也只有刺耳的鳴笛聲常伴左右。這樣一看，莫言先生在《紅高梁家族》序中提及“今人懶寫難寫長篇小說。”也并非師出無名，太過凝滯于外物，是如今許多青年的常態(tài)。[說有無，論快慢，談內(nèi)外，總綰結(jié)于車速之快] 相較之下，就令人更加懷念那些漫芳菲獨(dú)賞，覓歡何極的大家。觀王守仁善惡之說，賞靜安太虛紅樓，悟饒宗顧人生三境，無不是在書山稗海中抉隱索微，于俗世沉浮中體悟人生。禪宗說“人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷”也是在指引人們要在喧囂的塵世過一-種內(nèi)心的生活。(從正面，舉實(shí)例，鋪排引用，再次提升。第二個金三角)車來車往變的是速度，不變的是安穩(wěn)的內(nèi)心。清空杯子，1 重新注滿，再睜眼，還是那個酒旗風(fēng)下的白衣少年。(能于結(jié)尾處再提及白衣少年，能立足于變與不變，深得作文之要。)愿每個人都能在加速的車輪上過減速的人生，悟萬千世事，臻人生佳境。(整散結(jié)合，緊扣材料，凸顯主旨] 指導(dǎo)老師葉景州評析:這是楊淑婷同學(xué)在高考之后，憑記憶復(fù)原的作文，是一篇帶有散文色彩的議論文。以“車”之變談人心之變，層次分明，結(jié)構(gòu)井然。扣材料，顯主旨。

結(jié)構(gòu)上，全文8段，首尾照應(yīng)。1--3節(jié)為第一層面，4--6節(jié)為第二層面，7-8節(jié)為第三層面。

內(nèi)容上，開頭三節(jié)，扣材料，以馬與車相形，提出質(zhì)疑。中間部分以一個金三角段落，支撐現(xiàn)點(diǎn)。然后一轉(zhuǎn)，再設(shè)一個金三角，以思辨深入。最后兩段，收縮自如，不忘材料，再明觀點(diǎn)。

手段上，巧用詩詞，善用修辭。比喻，排比，對比，交錯適用;句式多變，整散結(jié)合，散句，整句，化用句，隨處皆是。語句靈動鮮活，搖曳生姿。

20.根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。

俗話說,雁過留聲,人過留名。有人認(rèn)為追求好的名聲是理所當(dāng)然的，也有人認(rèn)為追求好的名聲是一種負(fù)擔(dān)。

有人說--------有人說----------出現(xiàn)這樣的情形的，一般是對立的看法、觀點(diǎn)，所以應(yīng)該寫成論辯式議論文。

論辯式議論文，就是問題本身存在著爭議、矛盾，各執(zhí)一端，無論你支持或反對某一方，都需要列舉出理由以說服不同意見者。

寫作重點(diǎn)側(cè)重“論辯”，在有爭議的問題上，表明立場、捍衛(wèi)立場、駁斥反面觀點(diǎn)。上海2017年的“預(yù)測”作文題就屬于這種。“有的人樂于接受多生活的預(yù)測，有的人則不以為然。”對于預(yù)測有了矛盾了，寫作者要解答這個矛盾，就要論辯一下。

運(yùn)用辯證思維、讓步思維、轉(zhuǎn)折思維等，文章會有很大的競爭力。

(二)名不求滿 適而知止

唐子薇

不馳于虛名，不騖于虛聲，唯求一世清名，于平林新月下，吟曲自慰。

可惜這樣的追求卻少有人能做得真誠。一句“上帝握著我的手”掩藏了對名利的趨之若鶩；一個“中國四大詩人”的排名遮蔽了“回首向來瀟灑處”的自然。諸如易中天，楊煉等人，不是過猶不及地逐步虛名，便是過分標(biāo)榜自己的清高。他們站在名聲的十字街頭徘徊，無論怎樣都被指摘。

或許他們言自己進(jìn)退維谷，難以決擇。然而我對于他們卻沒有分毫的同情。追蝸角名，逐蠅頭利的人立于孤島，不需評判，他們自會沉淪。而一味言己不慕虛名，清高自守的人，我只替韓愈嘆一句“吾未見其明也”，標(biāo)榜清高豈非在逐“清高”之名嗎？

司馬遷在《史記》中言：欲而不知止，失其所以欲。今日觀之，人們對于聲名也應(yīng)適而知止，不必求滿。美名已足，毋需再多。

然而總有人深陷于王爾德“得到”與“得不到”的悲劇中。范曾享書畫界盛贊，卻妄言自己千古一人；菲茨杰拉德聲名鵲起，卻深陷其中，一再沉淪，郁郁而終。萬物皆有度，可準(zhǔn)確把握也非易事。名利之海沉浮難測，想于其中駕舟逍遙，安然渡岸，尚需一顆謙卑的心。

“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。”張岱終其一生得此痛悟。今有人不以為鑒，反而愈加汲汲于盛名下的片刻絢爛，可悲可嘆。

當(dāng)此時，豐島的空白美術(shù)館便若德利克謨特眼中那座閃耀著人文光輝的殿堂，在混沌中點(diǎn)起明燈，使明聲名海中的人們不至于完全迷失于大幕拉起后的世界，也為世間清靜自守的心靈留下一片空白。

然而若宋榮子“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”果真便是聲名最好的打開方式嗎？我看未必。而今，以“快手價值觀”“抖音價值觀”為代表的審丑價值觀正以奇怪的姿態(tài)疊加在新一代青年身上，粉碎其基礎(chǔ)認(rèn)知。“審丑”或許具有一定的藝術(shù)價值，然而以丑為美卻不見得有可取之處。將自己標(biāo)榜為丑，不顧聲名，只會帶來淪陷和加劇“喪文化”的傳播。

昔日啟功先生為防止名字被他人利用造假而拒絕再鑒字畫，今日我們是否也應(yīng)當(dāng)做出反思擺正自己？ 故而，美名可適度而逐，虛名則可大膽棄之。

人民日報人民觀點(diǎn)：有利益考量，也要有理想情懷

在中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷

“如今的青年怎么了”，近來，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想。實(shí)際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當(dāng)先，做還是不做，往往悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責(zé)，尚得仔細(xì)權(quán)衡。得與失，取與予，風(fēng)險與收益，付出與回報——在利益的坐標(biāo)系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準(zhǔn)計(jì)算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進(jìn)行得準(zhǔn)確順暢。只是，當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？

當(dāng)今中國，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。刻意回避利益，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會的進(jìn)步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人不會在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會關(guān)心社會福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

志愿服務(wù)，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機(jī)；應(yīng)對災(zāi)難，企業(yè)獻(xiàn)出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖樱瞬贿^是欲念死海中一個小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。

這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨(dú)步天下，理想情懷又該何處安放？

就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當(dāng)下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當(dāng)·斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。

翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復(fù)興時代人文主義的執(zhí)著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀(jì)初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導(dǎo)引時代前進(jìn)的旗幟。在中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。

四：方法技巧歸納

正所謂換湯不換料，授人以魚不如授人以漁。所以，究竟怎樣才能寫好一篇作文？

一、首先作文看字跡，得分要素是第一個

二、考試作文六七段，于凈整潔看卷面

(開頭結(jié)尾各-段，中間四、五段。)此外，卷面一定要整潔，不要涂改得亂七八糟。切忌寫成“大肚子作文”。

三開頭結(jié)尾要簡練，最好首位兩三行

除了切忌大肚子作文外，“大頭作文”也要不得。開頭結(jié)尾占兩行半的卷面。頂多也不能超過三行半。否則閱卷老師的視覺會有瞬間的疲勞，也會影響閱卷老師的情緒。四動筆之前要擬題，漂亮標(biāo)題如美女

考試作文中，一般都是由考生自己來擬定題目，或補(bǔ)充題目，題目不宜太長和太短。擬題的辦法有兩個，一是掌握-些常見的擬題技巧，比如:借用詩詞法修辭法、附加法、懸念法、符號法等。(在這里我總結(jié)了一首擬題歌謠:文好題一半，擬題須思量;作文要想好，佳題不可少;增刪最方便，引用更奇妙;比喻和擬人，新穎又獨(dú)到;方法用得好，讀書少不了。)二是考生在考試前應(yīng)翻閱一些優(yōu)秀作文書，根據(jù)題材，選 擇幾十個比較精彩的標(biāo)題，背下來，考試的時候可能依葫蘆畫瓢地就能采用到。五作文首尾要打眼，豐富多彩出亮點(diǎn)

考試作文的開頭方法很多:六要素開頭法（是時間，地點(diǎn)，人物，起因，經(jīng)過，結(jié)果）、懸念開頭法、引名句開頭法、排比開頭、擬人開頭、設(shè)問開頭、對偶開頭、博喻加對仗，合用修辭開頭、巧述典故開頭，解題式開頭法、名人問答開頭、詩文引用開頭。同時考生應(yīng)準(zhǔn)備好一些關(guān)于道德、學(xué)習(xí)、禮儀、愛國、美德等方面的典故、名人名言，到時候就用得上。

結(jié)尾也很重要，一般來說，結(jié)尾是總結(jié)全文。如果是記敘文，要注意抒情。如果是議論文，則要注意歸納。無論如何，最好要扣準(zhǔn)標(biāo)題。怎么扣呢?如果你實(shí)在拿不準(zhǔn)，就在結(jié)尾段的第一句，重申題目，然后歸納全文觀點(diǎn)就是了。

六動筆之前不要慌，想了題目列提納

上面的技巧，其實(shí)在具體操作的時候，列提綱很關(guān)鍵。譬如，寫記敘文要設(shè)計(jì)好開頭結(jié)尾，同時要把你敘述的事情分成幾個層次，一個層次是一 段，中間如果能設(shè)置好個過渡句或過渡段更好。列提綱的時候，一定要把開頭結(jié)尾寫詳細(xì)，中間各段，穿插哪些精彩的話語或名言俗語、詩詞典故，要寫準(zhǔn)。列提綱的時間要掌握好，如果時間緊張，提綱就要簡練些。七想好主題和文體，非驢非馬不可取要

寫作文，要么是記敘文，要么是議論文。一般來說，多是“總一分一總”結(jié)構(gòu)。記敘文的結(jié)尾要注意抒情和總結(jié)哲理，議論文最好是“1-3-1”或者“1--4一1”結(jié)構(gòu)，中間的3或4，是分層解題。當(dāng)然也可以靈活采用夾敘夾議的手法。但是注意，切忌議論文說了那么多事例卻不歸納主題，而記敘文忘記了說事卻議論過多。因此，寫考試作文，事先要想好了，我寫的是什么文體，就按相應(yīng)文體的寫法來寫。八適當(dāng)克隆和“炒發(fā)”，考前備料攢信息

考試前，建議考生翻閱大量的范文，積累一些考試作文的結(jié)構(gòu)。

四、寫作步驟

作文開始——立意

要注意你第一想到的立意很有可能是全世界都想得到的 也就是老師改試卷看到膩的立意 所以 你可以轉(zhuǎn)換一下你的思維 想一想有沒有更好的立意 也就是反彈琵琶 如果你想不到 可以從作文題目材料中選取多個角度找尋立意 選擇你覺得最好寫的【思維分散】 模板——開頭

XXX有言:.........誠如此言，【分析這句名言】，因此......若要......只有......【你的論點(diǎn)】。開頭簡短有力，最重要的是，善用關(guān)聯(lián)詞。跟這類相同的還有【如若說】【怎么會】【唯有】【方能】【XXXXX也如此】

模板——第二段（稍微略寫一些）【引題目材料】一句到兩句即可，【然而】——寫出與你論點(diǎn)相反的現(xiàn)象，然后再次分析你要表達(dá)的論點(diǎn)。接下來是文章的主體部分，這里我只提供一種寫法，非常土。但是比較保險。【分論點(diǎn)1+ 回望歷史 例子（面例）正面的】

【分論點(diǎn)2+ 再看今朝（無獨(dú)有偶）例子（面例）正面的】 【反觀當(dāng)下（令人遺憾的是），（反面分論點(diǎn)）依舊面例】

使用例子的時候，要注意邊分析邊敘述。有利于體現(xiàn)你的思想。

使用反例的時候，注意要結(jié)合當(dāng)時現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)問題，體現(xiàn)你的思想。倒數(shù)第二段【選寫】

背一段你的摘抄或者積累，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。最后一段【結(jié)尾】

【XXX說過.......（名言）】當(dāng)我們能夠...定能......在xxxx處如何xxxx.....幾秒鐘一篇作文，尤其要注意開頭結(jié)尾和你文章主體部分的開頭，如果有足夠的關(guān)聯(lián)詞，文章的邏輯性就提高了，議論文也就體現(xiàn)了所謂的議論。

也許寫這種文章寫的有點(diǎn)僵硬，有種八股文的感覺...但是可以保證你的分?jǐn)?shù)不會低，只要不離題。注意積累事例和名言。

何妨讓步且前行

【第一段】英國哲學(xué)家培根【曾說】：“人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路。”【的確】，人生路上難免磕磕碰碰，“最近”的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時，【唯有】學(xué)會讓步，像江河一樣多繞些彎路，【才能】在人生路上閑庭信步，臻于完美。（關(guān)聯(lián)詞扔上去）

【第二段】 【然而】，【難免】有人會將河流的蜿蜒視為病態(tài)的懦弱。【誠然】，攻堅(jiān)克難是堅(jiān)強(qiáng)人生的定義之一。【但是】，遇到困難時的一味頑固堅(jiān)守往往讓人喪失信心，消磨斗志。【我們要看到，面對橫亙面前的高峰，繞路走過往往比攀登橫越更加行之有效。】 【因此】，面對困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。（舉出人們對這一見解的懷疑或者批判，加以解釋。）【第三段】 蕭伯納曾經(jīng)說過：“最美的花常常先謝。”【的確】，對人生而言，面對困難時候的永不妥協(xié)只會讓人精力殆盡，最后淪為那先謝的花，而面對困難時候的理性讓步方能夠成就深遠(yuǎn)，花開不敗。【因 此】，【我們看到】，曾經(jīng)開除【喬布斯】的蘋果公司在陷入困境后向這位前領(lǐng)袖做出讓步，在浴火后涅槃，清朝名臣【張英】向鄰居妥協(xié)，主動讓出空間，讓“六尺巷”流傳至今，張英本人也因此流芳百世。正是因?yàn)檫m時的讓步，蘋果公司成就了事業(yè)，張英鑄就了不朽名聲。【由此可見】，當(dāng)我們能夠多一些讓步妥協(xié)，少一些頑固偏執(zhí)，我們的人生定會迎來更加光明的前景。（都是簡短面例，不需要用一整段去寫事例。）

【第四段】 但是，讓步并不是毫無原則，就如同德國哲學(xué)家康德的《實(shí)踐理性批判》一書中所講：“我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律。”在讓步時堅(jiān)守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協(xié)一樣，招致人之身隕的下場。因此，當(dāng)中國在一些政治經(jīng)濟(jì)問題上作出讓步贏得贊許之時，卻在主權(quán)問題上毫不退讓，讓人看到走在強(qiáng)國之路上的中國的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無原則的退讓，社會之船才能不偏不倚的破浪前行。（你觀點(diǎn)的所遵循的原則，為后文寫反例鋪墊。）

【第五段】 令人遺憾的是，在當(dāng)下社會，一些香港的意見人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對他人的讓步仍然毫不妥協(xié)。最后占中行動只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問題。相信情況必將大有改觀。（反例+聯(lián)系社會實(shí)際 這個老師看到了絕對加分的呀）

【結(jié)尾】 印度詩人泰戈?duì)栒f：“使卵石臻于完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞。”【當(dāng)我們】能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，【定能】將困難的巨石棱角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行。（收尾有力）

五、寫作模板

(一)分論點(diǎn)的加工 1.分論點(diǎn)遞進(jìn)式

()是什么(提出向題)--為什么(分析問題)--怎么辦（解決問題）

比如寫一篇題為“淺談母語”的文章，分論點(diǎn)可以是:

1、母語是什么？

2、為什么要重視母語的學(xué)習(xí)?③怎么樣學(xué)好母語?(2)內(nèi)容上遞進(jìn)

比如寫尊老愛幼，分論點(diǎn)可以是:①尊老愛幼是個人道德水準(zhǔn)高低的體現(xiàn);②尊老愛幼是社會風(fēng)氣好壞的體現(xiàn);③尊老愛幼是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)。從個人到社會到人類，分論點(diǎn)在內(nèi)容上呈遞進(jìn)關(guān)系。

2.分論點(diǎn)并列式

可以從“是什么”為什么”“怎么辦”三個角度分別進(jìn)行拆分。(1)是什么

比如以“慢談天津的城市文化精神”為題，論題是“天津的城市文化精神是什么?”分論點(diǎn)可以是： ①“天津精神”是海納百川的大海精神;②“天津精神”是勇于爭先的龍馬精神⑤“天津精神”是與世界共贏的和諧精神。(2)為什么

比如以“品味‘雜”為題，論題是“為什么說‘雜”給世界帶來r美?”分論點(diǎn)可以是:①文學(xué)因“雜”而多姿②藝術(shù)因“雜”而多彩;③生活因“雜”而味美。(3)怎么辦

比如以“忙’之管窺”為題，論題是“怎樣卓有成效地忙?”分論點(diǎn)可以是:①忙要有正確的方法;②忙要有科學(xué)的方向;③忙要“有為有不為”。3.分論點(diǎn)對比式

分論點(diǎn)對比式是“五段三論”式本論的變式，它的論述主體主要由兩段構(gòu)成，分別從正反兩個方面進(jìn)行論述，使論證嚴(yán)密全面。比如《讓紀(jì)念閃耀理性的光芒》一文，分論點(diǎn)分別是理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”和“紀(jì)念一日脫離理性的制約.就會變成不可控制的魔鬼”。

(二)分論點(diǎn)的論證方法

1.論述段一:200字左右，段首講述分論點(diǎn)一，論證盡量不要舉例，采用純分析的說理論據(jù)展開。2.論述段二:200字左右，段首講述分論點(diǎn)二，最好采用舉例論證，首選作文題提示中的例子來分析論證，也可輔助一個自己舉的例子，第二個例子要比前例文字少。如作文題提示中沒有列舉例子,則自己舉個典型的例子來分析論證，要做到敘寫例子的文字比分析論證的文字少，否則會對文體特征產(chǎn)生重創(chuàng)。3.論述段三200字左右，段首講述分論點(diǎn)三，最好聯(lián)系 實(shí)際舉例，這是寫作的時代意義所在。聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容可以是學(xué)習(xí)、生活或社會的任何一個方面。目的是提高思想認(rèn)識，或明確是非正邪，或提出解決問題的方法途徑，或揭示某種疑難困惑，總之要給人以啟發(fā)。

注意:無論采用何種論證方法,都一定要加人自己的議論分析，否則不符合議論文文體特征。

(三)“五段三論”式模式總結(jié) 1.基本模式

論題 論點(diǎn)(或“論”)引論 或開門見山，直接指出論題；或概括現(xiàn)象、事實(shí)，引出論題；或介紹前人觀點(diǎn)、前人看法、材料要點(diǎn)，從而引出自己的觀點(diǎn)。

本論 論述段一:分論點(diǎn) 1+論述+結(jié)論

論述段二:分論點(diǎn)2+論述+結(jié)論

論述段三:分論點(diǎn)3+論述+結(jié)論

結(jié)尾 或總結(jié)上文，突山中心論點(diǎn);或提出希望，給人啟發(fā)鼓勵，或發(fā)出號召，抒發(fā)感嘆感染讀者。三者可適當(dāng)結(jié)合。

注意:如果文章篇幅過長可對論述段三縮減，簡述即可；如果是分論點(diǎn)對比式.論述段三可省略。2.延伸模式

(1)總論點(diǎn)論據(jù)豐富有話可說，不需要再細(xì)化出分論點(diǎn):(2)所有論點(diǎn)均單獨(dú)成行，便于查看。其基本模式如下: 論題 論點(diǎn)

引論

引出論題，展示風(fēng)采；材料作文需要對材料進(jìn)行概括。

本論 論述段一 分析論題，得出論點(diǎn)

論述段二 論述

論述段三 總結(jié)論述，得出總論點(diǎn)

論述段四 論述

論述段五 總結(jié)論述，得出總論點(diǎn)

結(jié)尾 總結(jié)全文，盡可能提到與材料相關(guān)的句子以免離題，不宜過長，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活.指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中的指導(dǎo)意義:更可以聯(lián)系時事，給人一種眼界開闊、關(guān)心國家大事的感覺。

(四)“五段三論”式的注意事項(xiàng)

1.論點(diǎn)(包括分論點(diǎn))正確鮮明:表明自己對現(xiàn)象與問題的見解和認(rèn)識，對論題的判斷或推斷，要具有針對性;分論點(diǎn)應(yīng)指向中心論點(diǎn)。

2.論據(jù)典型:論證材料與觀點(diǎn)一致，具有說服力。

3.議論突出:在論點(diǎn)表述、論據(jù)敘述和論據(jù)分析表達(dá)三個方面都要體現(xiàn)出議論的意味。

4.首尾突出:文章首段要精彩，可引用古詩名言;結(jié)尾要有力，可結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出希望號召。5.層次鮮明:論述段最好將論點(diǎn)放在段首，并且保持幾個分論點(diǎn)的句式一一致，便于查看。

“二分對照”式

適用于需要辯證分析的作文題。“二分”指文章主要有兩個分論點(diǎn)，“對照“指這兩個分論點(diǎn)處于對立統(tǒng)一的關(guān)系，在論證時要互作比較，結(jié)尾時要將兩個分論點(diǎn)統(tǒng)一起來分析。(一)分論點(diǎn)的加工

當(dāng)論題需要運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)和分為二的觀點(diǎn)點(diǎn)辯證地分析時，我們可以采用“二分對照”式展開論述從論題中包含的兩個對立方方面確立分論點(diǎn)。如“現(xiàn)實(shí)與夢想哪個更重要”的論題，分論點(diǎn)可以是“讓夢想為現(xiàn)見實(shí)引路'和“用現(xiàn)實(shí)成就夢想”，既對立又統(tǒng)一。(二)分論點(diǎn)的論證

因?yàn)椤岸謱φ铡蹦Ｊ桨阒挥袃蓚€論述段所以每個論述段內(nèi)容要更豐富。每段300字左右段首講述分論點(diǎn)，論證先采用純分析的說理論據(jù)展開，再舉例說明。舉例可以舉名人典故或現(xiàn)實(shí)生活中的例子。但是，敘寫例子的文字要做到精簡凝練。(三)“二分對照”式模式總結(jié) 論題 論點(diǎn)(或“ 論”)

引論或概述現(xiàn)象、問題，或引用名言，引出中心論點(diǎn);亦可設(shè)置場景，導(dǎo)出論題。本論論述段一 分論點(diǎn)1+論述+結(jié)論

論述段二 分論點(diǎn)2十論述+結(jié)論

結(jié)尾將兩個分論點(diǎn)辯證統(tǒng)一地結(jié)合起來，得出總論點(diǎn)，簡要分析，提出希望或發(fā)出號召。(四)“二分對照”式的注意事項(xiàng)

1.對概念、觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析,明確自己要闡述的主張,防止絕對化說法。2.在論點(diǎn)表述和論據(jù)分析表達(dá)時，要時刻注意兩個分論點(diǎn)的相關(guān)對比。3.文章結(jié)尾一定要將兩個對立的分論點(diǎn)統(tǒng)一起來，進(jìn)行分析。

4.論述段最好將論點(diǎn)放在段首，并且保持兩個分論點(diǎn)的句式一致，顯得層次鮮明，便于查看。

推薦

壹筆作文、作文紙條app 附：一些專題和主題 專題：

保守與創(chuàng)新 個性與共性 理性與感性 科技與人文 競爭與合作 拿來和創(chuàng)新 銘記與忘記 堅(jiān)守和逢迎 瞬間和永恒平凡與偉大 物質(zhì)與精神 責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

主題 A-G: 保守與創(chuàng)新 傳統(tǒng)文化 德與才 法理情 慣性思維 工匠 公正 個性與共性 規(guī)矩方圓 理性與感性

H-N: 換位思考 和而不同 家規(guī) 機(jī)遇和挑戰(zhàn) 堅(jiān)守和逢迎【耐住寂寞】 拒絕 科技與人文【人工智能】 節(jié)儉 競爭與合作 拿來和創(chuàng)新 歷史 快與慢 名與利 難與易 理想與現(xiàn)實(shí) 銘記與忘記

O-Q 瞬間和永恒 親情/友情平等 認(rèn)識自我 實(shí)干平凡與偉大平庸與精彩 人與自然

U-Z 意料之外情理之中 選擇與放棄 信息與愚昧 幸與厄 文明友善 信仰 欣賞他人 責(zé)任與使命 文化界【網(wǎng)絡(luò)文化】 尊嚴(yán) 自律

第二篇：《高考議論文寫作指導(dǎo)》

高考語文二輪專題復(fù)習(xí)學(xué)案：高考議論文寫作指導(dǎo)入格訓(xùn)練

標(biāo)題 開頭 結(jié)尾 標(biāo)題的擬定

思考：在完成了材料（題目）的審核（即審題）、確定了自己的寫作的方向和中心論點(diǎn)（即立意）之后，我們在提綱的羅列中，還需要進(jìn)行幾項(xiàng)大的工作？ ▲文章結(jié)構(gòu)如何展開 ▲擬用哪些分論點(diǎn)

▲安排怎樣一些貼切合適論據(jù) ▲標(biāo)題確立

▲精心安排一個開頭

標(biāo)題擬定常犯的錯誤：

1．不擬標(biāo)題或忘擬標(biāo)題； 2．標(biāo)題過短過直白。

3．立場不明，模棱兩可。如《比天更高》、《向上比》 4．太長太繞，不知所指。如《競爭因何而起》、《比一比，看看是誰對還是錯》 標(biāo)題擬定需要把握的標(biāo)準(zhǔn)和尺度

書寫可以說是文章的”臉“，其重要性不言而喻，而一個好的標(biāo)題，就是文章的”眼睛”。看文章就像看人，一個人的眼睛反應(yīng)了人的性格、氣質(zhì)和精神狀態(tài)，而文章的深度、可讀性，也與標(biāo)題息息相關(guān)。1．簡潔

標(biāo)題要一目了然，忌諱長、忌諱啰嗦 2．準(zhǔn)確

杜絕錯別字

杜絕模棱兩可

杜絕（為了盲目求新）生澀繞口、故顯深沉、不知所指 3．緊扣主旨

標(biāo)題最好是能夠醒目，但最關(guān)鍵的還是要與主題息息相關(guān)，緊扣主題，或者干脆對主題進(jìn)行形象化、生動化加工后，作為標(biāo)題。4．新穎、吸引人

正如一部電影必須有一些讓我們印象深刻的情節(jié)或瞬間（以《美麗人生》、《海上鋼琴師》為例），一篇好的文章必須是在整體的觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)勻稱、語言流暢的基礎(chǔ)（48—50分）擁有一些亮點(diǎn)，比如貼切、典型、新穎的論據(jù)，比如深入的令人信服的分析，比如一段極富氣勢的排比、比喻論證。

而一個新穎醒目的標(biāo)題，首先便給人眼前一亮的感覺，從而成為文章的一大亮點(diǎn)，很能影響讀者的心情。

一個標(biāo)題如何醒目，如何吸引人，就需要我們開動腦筋，用生動形象的修辭來處理你確定的主旨。5．生動形象

可以使用引用（化用）、象征、比喻、夸張、對偶等藝術(shù)手法進(jìn)行加工，使之鮮活新穎

議論文標(biāo)題的類型： 觀點(diǎn)式：《自信創(chuàng)造奇跡》 《生命的價值在于奉獻(xiàn)》 《有目標(biāo)才有美好未來》

《有夢想才有成功》 《細(xì)節(jié)決定命運(yùn)》 比喻式：《誠信——人生的通行證》 《守住你的金礦 ——誠信》

《不滿足是向上的車輪》 《點(diǎn)亮心中那盞燈》

二、如何設(shè)置一個好的開頭： “開頭”要開得正，“題”要入得巧。所謂“正”就是不能煙霧濛濛、離題萬里；所謂“巧”就是新穎醒目、引人入勝，能激起閱讀興趣。

萬事開頭難，一個好的開頭，非常之關(guān)鍵，它能夠給人一個良好的印象，同時也能夠讓我們寫得越來越有自信，也更加的得心應(yīng)手。

思考：你在寫文章時，一般是怎樣組織開頭的？你一般會采取哪些措施，讓你的文章開頭更漂亮？

好的開頭的標(biāo)準(zhǔn)： 第一，要明。

好的開頭，要一下子讓讀者知道你要說什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說：“首句標(biāo)其目”，主張開宗明義。李涂在《文章精義》里說：“文字起句發(fā)意最好。”總之，要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇知其旨意。第二，要美。

只有美，才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開頭的美，主要指技巧美，如 “亮靶子”、“引名言”、“擺問題”、“列排比”、“用博喻”等等。形式美是內(nèi)容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個意義上說，“好的開頭是成功的一半。” 第三，要簡。

簡潔是明朗的保證。有的考生在寫給材料作文時，好把原材料復(fù)述一下，這就太羅嗦了。既要從原材料說起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？辦法有兩個：一個是對原材料“一言以蔽之”；另一個是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個什么意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。

議論文開頭的方法： 鳳頭（明 美 簡）

一、開門見山，直接立論

這是議論文中立論文最常見的方法。你不妨開宗明義，開篇將文章的中心論點(diǎn)擺出來，然后再逐層展開論證。這是使用率最高的一種方法。即在文章的一開頭就與全文的中心論點(diǎn)保持一致方向，不是亮出觀點(diǎn)，就是導(dǎo)出觀點(diǎn)。1．如吳晗的《談骨氣》，在開頭提出中心論點(diǎn)——我們中國人是有骨氣的。2．如《論“志”》開頭——“志”，離不開心，離不開思想和意愿。

3．現(xiàn)代社會充滿了各種誘惑，這就需要我們在選擇中善于舍棄。——《善于舍棄》

4．不經(jīng)過挫折，怎知道生活之艱難；不經(jīng)過創(chuàng)傷，怎知道命運(yùn)之真諦；只有當(dāng)生命與苦難結(jié)緣，才知道，苦難其實(shí)也是一筆豐厚的財富

二、釋題入篇 明確論點(diǎn)

于文章開頭，就將標(biāo)題或相關(guān)概念的含義解釋一下，從而明確全文的中心論點(diǎn)

《自強(qiáng).自負(fù).自卑》：我國字很早以前就有“自強(qiáng)”一詞了。《易經(jīng)·上乾》說：“君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)，就是自己努力向上。一個人要有所作為，應(yīng)具備的品質(zhì)是：既不要自卑，也不要自負(fù)，而要自強(qiáng)。”

【文章開頭準(zhǔn)確解釋概念，給人印象清晰明確】

三、設(shè)問開頭 啟發(fā)思考

用設(shè)問開頭，就是在文章開頭，先就要議論的問題提出疑問，然后在回答問題中提出自己的觀點(diǎn)。這也是議論文開頭的一種常見方式。這種開頭方法的特點(diǎn)是入題較快，簡潔、明快、有力，既拓展了思路，又吸引了讀者，啟發(fā)思考。１、什么叫成功？順手拿過來一本《現(xiàn)代漢語詞典》，上面寫道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果。”言簡意賅，明白之至。

２、等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三尺排一日之寒。我們應(yīng)該學(xué)會在等待中奮起

３、財富是什么？貝多芬、莫扎特的財富是音樂，達(dá)芬奇?莫奈的財富是色彩，父母的財富是豐富閱歷，我的財富是青春。青春包容了希望，包容了憧憬，包容了歡樂。

四、名言引入 令人注目

警句開頭法就是在文章的開頭引用名言警句，以此引出文章的論點(diǎn)或論題，不僅吸引讀者，又因?yàn)槊跃淠殹⑵揭住⑸羁獭⒕伲N(yùn)含哲理，說服力也強(qiáng)。

同時加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。這里的名言包括名人名言、格言、諺語、詩句等。如《說憂患》：

俗話說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。這句話簡約明了的告訴我們，生活之中處處存在“憂患”，總會有或大或小的事情令你憂慮。正因?yàn)橛兄档谩皯n慮”的事情存在，才使得我們更加優(yōu)秀，更加懂得讓自己變得更優(yōu)秀。所以，我們應(yīng)該具備憂患意思。（引用——解釋——觀點(diǎn)）引名句，扣住中心。

1． “千里之行，始于足下。”我們邁出的每一步對我們的一生都會有重大影響。《一步與一生》（2007年四川高考滿分作文）

2． “人生最大的聰明是有自知之明”，此話很有道理。自知之明是一個人成才的必要條件，人貴有自知之明。3．“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。” 知識猶如浩瀚無垠的大海，哪有水源窮盡的一天？惟有以百折不回的毅力，勇往直前，方能采擷到知識果實(shí)。《學(xué)無止境》

4． 南非總統(tǒng)曼德拉說過：“張弛有度是一種積極向上的人生態(tài)度。”我欣賞這樣有彈性的人生態(tài)度。《張弛有度》 5．“每一條走過的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。”席慕容如是說。冥冥之中，“不得這樣”透出些許的無奈，但我讀出來的更多的是理性的光輝和安心。（2005年北京佳作《安于心》）6．宋代理學(xué)家朱熹曾有這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”朱子講的是他的讀書體驗(yàn)。拿來一本書，作者的觀點(diǎn)、思想一目了然，這就是所謂“清如許”，作者平時不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來”。沒有“活水來”就沒有“清如許”，所以，一定要“搞活”。

五、事例引入 增添趣味

議論文的開頭先敘述一個故事，然后由這件事引起議論，從而就事說理，針對性強(qiáng)，使文章富有趣味性和說服力。如果故事本身極具吸引力，一下子就能抓住讀者心理，那么就能自然引出論點(diǎn)，水到渠成。或先引用一個寓言，從而引起議論，展開論證。用寓言開頭，則能使抽象的道理形象化，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。文章開頭先列舉日常生活中一些有偏差的言行，再對這些錯誤的思想和行為加以否定，然后引出一個正確的觀點(diǎn)。這種開頭更貼近生活實(shí)際，議論更有針對性，也更有的放矢。

1．日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時無動于衷；還有的人能關(guān)愛家人和朋友，但對其他人卻漠不關(guān)心??這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)。因此，我們有必要在全社會倡導(dǎo)友善。——《論“友善”》

2．歌德年輕時候立下的志向是成為一個畫家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到４０歲的時候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學(xué)，最終成為偉大的詩人。的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易。——《發(fā)現(xiàn)自己》 3．狼常到牧場叼羊。牧場主用了整整一個冬季終于解除狼患。不久，羊群流行疾病大量死亡，牧場主只得請來專家防疫治病。專家的結(jié)論卻是請幾只狼來，放回到附近山里。果然，狼的騷擾使羊群疫病消失，隊(duì)伍壯大。原來，狼的追逐，使羊群常常驚悸奔跑，羊群因之格外健壯，老弱病殘?zhí)钊肜强冢卟∫簿筒粡?fù)存在了。這個真實(shí)的故事耐人尋味，它揭示了一個道理：有對手，才有壓力；有壓力，才能生存。——《你好，對手》

4．有這樣一個有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂。”（講故事引出觀點(diǎn)）

五、講故事，引入主題。2007年廣東滿分作文《薪盡火傳》，開頭寫道：

曾經(jīng)有個很有名的故事：一名病重的人對畫家說，當(dāng)藤蔓上最后一片葉子落下的時候，我便要離開這個世界。于是畫家畫了一片綠葉在藤上，暴風(fēng)雨過后，畫家去世了，病人卻堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。畫家，用他的畫筆向病人傳遞了求生的意志，也傳遞了他生命的火花。

六、排比開頭 引出觀點(diǎn)

排比往往給人以一氣呵成之感，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語言氣勢，加強(qiáng)表達(dá)效果，多用于說理或抒情。用排比說理，可以把論點(diǎn)闡述得更嚴(yán)密，更透徹；用排比抒情可以把情感抒發(fā)的淋漓盡致。（人物排比、事例排比、抒情排比、比喻排比）

運(yùn)用排比，詮釋題目，彰顯文采。

[例1]時間如海，記憶如沙灘，海水將一枚枚貝殼送到沙灘上，又收回她那浩渺的胸懷。

時間如風(fēng)，記憶如巨巖，風(fēng)將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平。然而，總有幾枚貝殼，在亙古的海灘上鳴響著歷史的悲風(fēng)，總有幾筆劃痕，在訴說著記憶的不朽。

《貝殼 劃痕 記憶 》（2007年山東高考滿分作文）

[例2]荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒——無比動聽的歌聲，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒——對光明的追求，一種永恒的精神；流星劃過天空的那一瞬間，也造就了一種永恒——不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概??這些事實(shí)告訴我們：瞬間可以造就了永恒。

[例3]蒼鷹的理想是翱翔于廣闊無邊的天空；魚兒的理想是游蕩在煙波浩淼的大海；花兒的理想是綻放在和煦溫暖的春天。正因?yàn)樗鼈兌加凶约旱睦硐耄栽谧詈笏鼈兌蓟畛隽藢儆谧约旱木省Ｃ總€人也都應(yīng)該如此，擁有自己的理想。[例4] 盈盈月光，我掬一杯最清的； 落落余輝，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的； 萋萋芳草，我摘一束最燦的；

漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。作排比，造勢磅礴 如《待人和善》：

盈盈月光，我掬一捧最清的； 落落余暉，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的；

萋萋芳華，我摘一束最燦爛的；對人以和，待人用善，待人和善。

七、對比引入 是非明確

即把生活中兩種截然相反的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，在對比中提出自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。通過對比來闡明事理。這種開頭方法的好處是通過對比，幫助讀者判斷是非曲直，從而有力地支撐論點(diǎn)。1．古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業(yè)。

2．一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。

一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。

兩個人都走完了人生。但一個永存，一個早已被人唾棄。

人生的價值，在兩人的鮮明對比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來了嗎？

八、運(yùn)用比喻 生動活潑

在文章的開頭，運(yùn)用一個或一組比喻，通過比喻的意思引出文章的中心論點(diǎn)。這種開頭方法的好處是：借助形象幫助說理，生動活潑，增強(qiáng)吸引力。

七、打比方，隱喻題旨。

1．材料作文“理論對于實(shí)踐的意義”，一考生自擬題《燈塔·路標(biāo)·理論》，開頭寫道—— 在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上迷路，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo) 2．如《一絲甘醇沁心田》：

像微風(fēng)拂過竹葉，像碧波輕吻著海岸，像明星裝飾著天幕，像冷雨滋潤著土地。你的出現(xiàn)仿佛一道閃電劃破了凝固的空氣。

3．愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。人生需要愛心。

4．一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長日久，水滴竟可穿石，同樣一個人一次努力的作用是渺小的，但是堅(jiān)持不懈，不斷努力，日后就會成功。——《貴在堅(jiān)持》

萬能鳳頭：

信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。

愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)。

愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問候；

愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；

愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。

法二：

文采展示，迅速過渡 法三：

經(jīng)典故事或言論入題 豹尾

南宋著名詩人姜夔說：“一篇全在結(jié)句”。

收尾要做到有利于揭示文章的主題，有利于文章的結(jié)構(gòu)，要做到辭雖盡而意無窮，就像欣賞一首絕妙的樂章，一曲終了，余音仍在耳畔回蕩繚繞。

要堅(jiān)持兩個原則：

一、不拖泥帶水無話找話，要干凈利索；

二、呼應(yīng)題目和開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整，主題清晰 妙作結(jié)尾，前后呼應(yīng) 題目：成功與毅力

這是一道闡述兩者關(guān)系的題目。如果立論為“成功需要有頑強(qiáng)的毅力”，結(jié)尾可以這樣歸納：

總之，面對壓力，我們要勇敢地抗?fàn)帲幻鎸Υ煺郏覀円磺貖^斗；面對辛勞，我們要堅(jiān)韌地拼搏。只有頑強(qiáng)的毅力，才能換來成功的碩果。題目：必須跨過這道坎

【開頭】急流跌宕險灘，潮汐遭遇暗礁，雄鷹卷進(jìn)長風(fēng)??造化注定給生命以劫難，沒有坎坷崎嶇的人生不能謂之完美充實(shí)的人生，而飽經(jīng)磨煉愈挫愈勇的人才有機(jī)會飛上天空，擁抱云蒸霞蔚或是電閃雷鳴。

【結(jié)尾部分照應(yīng)開頭】跌落險灘，讓我們在險灘后激起更絢麗的浪花；遭遇暗礁不要怕，讓我們?nèi)员简v著流向大海；卷進(jìn)長風(fēng)不要怕，讓我們在旋渦中奮勇掙扎，一定能重新翱翔在蔚藍(lán)的天。那么，面對人生的坎，讓我們握緊拳頭，笑著對天空說：“必須跨過這道坎，才是真正的強(qiáng)者！”（2007年上海高考滿分作文）【材料】一位斯巴達(dá)人對他的母親抱怨說：“我的劍太短了。”母親回答：“孩子，你前進(jìn)一步，劍不就長了嗎？”

這類材料作文的結(jié)尾，一定要或明或暗的再點(diǎn)一下提供的材料。所謂“明”，就是直接點(diǎn)明；所謂“暗”，就是間接示現(xiàn)。

這道題目，如果立意從發(fā)揮主觀能動性考慮，結(jié)論就可以提出希望：我們決不要像那個斯巴達(dá)人那樣，只是抱怨“劍短”，讓我們邁出矯健的步伐，使自己手中的“劍”變“長”，靠自己的努力去獲取成功吧！

2007年全國一卷高考滿分作文： 且放云帆濟(jì)滄海

開頭：小船升起云帆，橫濟(jì)滄海的航程中難免會有風(fēng)吹浪打；小樹初有新芽，茁壯成長中難免會遭受雨雪風(fēng)霜；小溪向前奔流，一路上不只有泉水叮咚，也有險灘漩渦。

結(jié)尾部分點(diǎn)漫畫內(nèi)容且照應(yīng)開頭：可是快看，那只為目光所縛的小船，正拼命地向遠(yuǎn)方鼓足云帆。就請家庭松開過度關(guān)愛的目光，學(xué)校解下過分指責(zé)的目光，社會轉(zhuǎn)移過意關(guān)注的目光，換為理解與寬容，放那一片去帆濟(jì)滄海吧！

第三篇：高考議論文寫作指導(dǎo)

高考議論文寫作指導(dǎo)

要想寫好高考議論文，除了設(shè)計(jì)好議論文的開頭與結(jié)尾外，我們還應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一、觀點(diǎn)明確

議論文必須要有中心論點(diǎn)，且中心論點(diǎn)是唯一的。

二、論證充分

最常用的論證方法是引證法和例證法。我們還可以從學(xué)過的文言論說文中學(xué)習(xí)論證方法，如《勸學(xué)》中大量運(yùn)用了比喻論證，《察今》中運(yùn)用了寓言故事說理，《過秦論》中運(yùn)用了對比論證，《六國論》中運(yùn)用了假設(shè)說理。只要我們能綜合運(yùn)用多種論證方法，就能使論證充分。

三、結(jié)構(gòu)清晰

一般的議論文結(jié)構(gòu)是：開頭提出問題（引論），主體部分分析論證（本論），結(jié)尾解決問題（結(jié)論）。即采用的是總分總的結(jié)構(gòu)，開頭提出中心論點(diǎn)，中間論證中心論點(diǎn)，結(jié)尾重申中心論點(diǎn)。主體部分常采用的結(jié)構(gòu)有以下幾種：

1.并列式。即在主體部分把中心論點(diǎn)化為幾個分論點(diǎn)進(jìn)行論證。如2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》，開頭提出中心論點(diǎn)“舍我其誰，勇戰(zhàn)萬方的意氣是成功的基石”，主體部分化為三個分論點(diǎn)――舍我其誰的意氣使人奮起，獻(xiàn)身理想的意氣使人勇敢，勇于探索的意氣是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

2.遞進(jìn)式。即在主體部分對中心論點(diǎn)進(jìn)行層層深入的論證。如2006年高考全國卷I滿分作文《找準(zhǔn)位置發(fā)揚(yáng)自我》，開頭提出中心論點(diǎn)“萬類霜天都有自己的位置，有自己的長處，我們應(yīng)找準(zhǔn)自己的位置，找出自己的優(yōu)點(diǎn)，不要盲目模仿他人。發(fā)揮自己的長處，發(fā)揚(yáng)自我”，主體部分先論證小草、烏龜、小河世間萬物都有自己的位置，不盲目隨從別的東西，再論證我們?nèi)祟愐矐?yīng)該找準(zhǔn)自己的位置，不要盲目崇拜別人的優(yōu)點(diǎn)。在論證這一分論點(diǎn)時，先舉古代仁人志士屈原、司馬遷的例子，然后列舉現(xiàn)代社會任長霞、袁隆平的例子，他們都找準(zhǔn)了自己的位置，為國家做出了貢獻(xiàn)。這樣，由物及人，由古及今，層層深入地論證了中心論點(diǎn)。

3.對照式。即在主體部分對中心論點(diǎn)進(jìn)行正反兩方面的論證。如2005年高考廣東卷滿分作文《讓紀(jì)念閃耀理性的光芒》，開頭先提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動來升華，更需要理性來引導(dǎo)”，主體部分先舉德意志民族的紀(jì)念，修建集中營紀(jì)念館，他們的紀(jì)念是理性的紀(jì)念；再舉日本大和民族的紀(jì)念，美化侵略罪行，他們的紀(jì)念脫離了理性的制約，一正一反，形成鮮明對照。

四、對事實(shí)的敘述不能太詳盡

在運(yùn)用舉例論證時，不能對自己或他人的經(jīng)歷從頭到尾詳細(xì)敘述，要根據(jù)觀點(diǎn)進(jìn)行簡明扼要的敘述。

五、要通過分析把論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來，達(dá)到二者的統(tǒng)一

相同的事例可以證明不同的觀點(diǎn)，關(guān)鍵在于自己的分析。如同樣是司馬遷受宮刑發(fā)憤創(chuàng)作《史記》的例子，在2007年高考上海卷滿分作文《必須跨過這道坎》中，作者寫道：“是放棄尊嚴(yán)還是放棄先父遺愿，在這個人生的門坎上，司馬遷明白他必須勇敢跨過。他跨過了宮刑之痛，跨過了君王之恨，跨過了親人之怨，用帶著血的雙手捧出了被魯迅譽(yù)為‘史家之絕唱，無韻之《離騷》’的《史記》。”而在2006年高考全國卷I滿分作文《找準(zhǔn)位置發(fā)揚(yáng)自我》中，作者則是這樣寫的：“司馬遷忍辱負(fù)重，受過種種刑罰，甚至受過使人生不如死的宮刑，然而他忍受著身體的疼痛與精神的壓力，找準(zhǔn)自己的位置，為國家、為社會寫下了真實(shí)的歷史，是真正的華夏兒女精神。”

六、論據(jù)的選取

1.可以從學(xué)過的文章中找。課本是取之不盡、用之不竭的源泉，因此，我們應(yīng)善于把課文的學(xué)習(xí)和寫作聯(lián)系起來。如史鐵生的《我與地壇》、海倫?凱勒的《假如給我三天光明》、司馬遷的《報任安書》、鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時候》等都是高考作文中常用的材料。如在2003年高考滿分作文《勿以好惡論斷之》中，作者寫道：“勿以好惡論斷之，如果楚王不是因聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會為秦國所吞并。勿以好惡論斷之，如果李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不理國事，自不會因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之，如果諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦旦，自不會痛失街亭，一敗千里，死不瞑目。”文章所選取的論據(jù)都是出自所學(xué)課文。

2.可以從歷史人物中找。屈原、荊軻、諸葛亮、項(xiàng)羽等是高考作文中常出現(xiàn)的人物，幾乎在每年的高考作文中都可以找到他們的影子。

3.可以從感動中國人物中找。感動中國人物的事跡也是高考作文中常用的材料。如2005年高考全國卷I 滿分作文《沒有付出哪有累累碩果》，選取了2004年感動中國人物徐本禹、梁萬俊、桂希恩、明正彬的事跡作為論據(jù)；2006年高考廣東卷滿分作文《用愛雕刻心中的天使》，選取了2005年感動中國人物李春燕、叢飛、洪戰(zhàn)輝的事跡作為論據(jù)。

七、語言要力求優(yōu)美、精煉

議論文的語言枯燥、乏味是不能得到高分的，要想取得高分，就要對語言加以修飾，使文章帶有散文氣息。

1.善用排比，富有氣勢。如2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》的開頭。

2.善于引用，內(nèi)容充實(shí)。如2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》的開頭。

3.善寫哲理句，增添文采。如2005年高考全國卷II滿分作文《找準(zhǔn)位置，綻放光彩》，作者寫道：“即使我的紫葡萄化為深秋的露水，即使我的鮮花依偎在別人的情懷，我們依然固執(zhí)地擦亮雙眼，尋找生命的契機(jī)，等候機(jī)遇的光臨。”“綻放光彩，即使我是一只小小蒼蠅，也要努力飛翔，努力張開翅膀去擁抱自己的夢想。”文章語句優(yōu)美，富有哲理，散發(fā)著散文氣息。

（責(zé)編 張翼翔）

第四篇：2017高考議論文寫作指導(dǎo)

2017高考議論文寫作指導(dǎo)：高考議論文怎么寫

高考是“指揮棒”，不管你怎么想，都得無條件地聽指揮。

近年來，有兩個現(xiàn)象引起了全國師生和語文工作者高度警覺：一是“命題作文”又開始走俏。以2007年為例，“命題作文”和“話題+命題型作文”，在全國18套試卷中，已占據(jù)半壁江山。一是有專家在媒體表態(tài)，認(rèn)為“議論文有利于檢測考生綜合運(yùn)用能力”，“值得重視”。而事實(shí)上，審視近兩年來的高考作文試題，無論是話題型的、材料型的、還是純命題作文，都可以用“議論文”寫作。

憑心而論，議論文寫得如何，確實(shí)能客觀反映學(xué)生的知識貯存多寡、文化含量和明理層級，進(jìn)而反映學(xué)生價值取向、思維密度、情感維度、語言能力等現(xiàn)狀，體現(xiàn)新課標(biāo)“認(rèn)識社會，認(rèn)識自我，規(guī)劃人生”理念，不失為一種較好的檢測方式。因而，如何寫好議論文，便很現(xiàn)實(shí)地擺在了應(yīng)試“舉子”和語文老師面前。

那么，怎樣寫好議論文，什么樣的議論文才是佳作呢?

一、確立論點(diǎn)，一以貫之

上世紀(jì)六七十年代，“立場堅(jiān)定，旗幟鮮明”一語特別流行。此話套用之于議論文寫作，除有“愛憎分明，是非分清”的內(nèi)涵外，可理解為“論點(diǎn)一旦確定，決不可中途易弦更張，必須一以貫之，以至于始終”。2007年瓊寧卷是話題作文，要求學(xué)生根據(jù)材料，就“創(chuàng)造與機(jī)遇、追求的關(guān)系”自主立意作文。既然是話題型作文，寫成議論文，論點(diǎn)是很多的。如論證公式“創(chuàng)造=機(jī)遇+追求”;如討論在“創(chuàng)造”的過程中，機(jī)遇﹥追求，機(jī)遇﹤追求，或機(jī)遇與追求同樣重要;如對“機(jī)遇”本身進(jìn)行剖析：從天而降的，可遇不可求的，失之交臂的，用不正當(dāng)手段獲取的??如分辨形形色色的“追求”：有的人，違背社會與自然的規(guī)律，追求毫無意義;有的人，盲人騎瞎馬，自己也不明白在“追”什么;有的人，客觀冷靜分析之后，選定目標(biāo)，腳踏實(shí)地地孜孜以求，雖然并無“創(chuàng)造”，然而卻令人敬仰??

以上論點(diǎn)(當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些)，可任選其中一個進(jìn)行闡析。但如果考生企圖面面俱到，那就會像寓言中所嘲諷的“一個獵人偶獲一狐，明知狐皮只能縫制一頂帽子，卻硬要裁縫替他縫制十頂帽子”一樣可笑。毛澤東同志有一句名言：“與其傷其九指，不如斷其一指。”我們是否可以從中獲得啟示?

有一道這樣的命題：以《凡事須講求度》為題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，角度自選，除詩歌外，體裁不限。

這道命題，很適合寫議論文。審題后發(fā)現(xiàn)，“度”字好理解，但“凡事”一詞卻很有些嚇人。由于其外延太大而讓學(xué)生眼花繚亂，不知從何下筆。一個學(xué)生以 “敬畏生命”為話題，針對當(dāng)前社會上某些人對敬畏生命的片面理解，以至于對碩鼠、惡狼、狂犬、毒蛇等殃及人類生命的“生命”也“敬畏”起來，并大聲疾呼要對它們加以保護(hù)的過激言行，闡明了“過猶不及”“凡事須講究度”的道理。此文口子開得小，論證集中、透辟，這篇文章，遠(yuǎn)比那泛泛而談、簡單羅列而得出的結(jié)論顯然更有說服力。從立意角度評價，不失為好文章。

二、言之成理，持之有故

眾所周知，任何一個論點(diǎn)都必須有充足的論據(jù)支撐，否則便蒼白無力;這個論據(jù)便是科學(xué)原理、自然法則和勝于雄辯的事實(shí)。想要在考場上下筆千言，論證自己的觀點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該有比較深刻的辯證思想和豐厚的知識貯存。2007年浙江高考優(yōu)秀作文，杭州二中楊揚(yáng)同學(xué)的《消逝是行走的一種屬性》，可以說是“言之成理，持之有故”的典范。他在不到750字的文章里，闡述了一個非常深刻的哲學(xué)道理：“行走者本是在時間中行走，所以消逝本身就是行走的一個特質(zhì)。沒有不消逝的行走，恰如沒有不行走的消逝。”為了論證這個觀點(diǎn)，他先后援引了莎士比亞、蘇軾、尼采和另一位英國詩人的名言，并從哲學(xué)、人類行為學(xué)、物理學(xué)等方面進(jìn)行闡述，水到渠成地凸現(xiàn)了中心論點(diǎn)。此文言簡意賅，令人嘆服。這就啟示語文1 教師和同學(xué)們，廣泛閱讀、全面涉獵，日積月累，沉淀知能，是高中學(xué)生的“內(nèi)功”，這個“內(nèi)功”應(yīng)從高

一、初三甚至更早就得“修煉”。

三、論辯闡析，文情并茂

孔子曰：“言而無文，行之不遠(yuǎn)。”即使寫議論文，也不能忘了要文從字順、講究文采。

近來來，“議論性散文”逐漸為學(xué)生們所熟知，也為老師們所青睞。資料顯示，公開了的高考優(yōu)秀作文，70%左右是“議論性散文”!

如何定義“議論性散文”?它兼?zhèn)淞俗h論文和散文兩大特質(zhì)：既有議論文明理的內(nèi)核，又有散文語言的表征，有時甚至兼有抒情的成分。換言之，它既講究議論的哲理性，也講究議論的抒情性，將二者完美的結(jié)合了起來。這種文章，寫作時難度并不很大，但要真正寫好卻談何容易。請仔細(xì)品味下面三段文字： 人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血;幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息;幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者;幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行?

—摘自2006年湖南滿分卷《談意氣》

春天，吹響了萬物生命的序曲，潤物無聲，隨后春把生命傳遞給了夏天;狂風(fēng)暴雨，汪洋中生命經(jīng)歷了抗?fàn)帲谑窍挠职焉鼈鬟f給了秋天;百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天;風(fēng)雪中，生命在大地中涌動，即使到了最后，也要“化做春泥更護(hù)花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒有怨言，沒有退縮，更沒有悲傷，就這樣，歲歲年年

—摘自2007年廣東滿分卷《就這樣，歲歲年年》

忘記歷史就意味著背叛。任時間長河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因?yàn)樗麄冎乐獝u而后勇，于是在諾貝爾獎面前，他們經(jīng)常是勝利者。德國人沒有忘記，因?yàn)樗麄儼炎蛉盏淖镞^，當(dāng)作今日的教訓(xùn)，防止明日的錯誤。全世界的人民都不會忘記，因?yàn)楹推绞俏覀兠恳粋€人的渴望。

—摘自2007年山東滿分卷《當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯威辛》

我們且拋開考生的知識貯存、文化含量等元素不顧，三個選段，盡管有些話題過于沉重(如山東卷《當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯威辛》)，但從語言角度檢視，卻發(fā)現(xiàn)它們有共同的特點(diǎn)：句式參差，音韻諧和，修辭考究，意蘊(yùn)多維??尤其是廣東《就這樣，歲歲年年》，連標(biāo)題都是那樣抒情。但是，這三篇文章卻都是優(yōu)秀的議論文。

這就是近幾年比較流行的議論性散文。

2017高考議論文寫作技巧：

近兩年高考作文寫作，正悄悄發(fā)生兩種變化：一是寫作內(nèi)容從大量關(guān)注詩詞文人走向關(guān)心社會生活，二是寫作文體從“秋雨散文體”走向議論文體。然而，許多同學(xué)缺少議論文寫作知識和訓(xùn)練，因而考場議論文精彩之作甚少。如何讓高考議論文精彩起來?我想從考場作文的角度談一點(diǎn)方法與技巧。

一、議論文寫作的基本要求。

基本要求主要是三點(diǎn)：

論點(diǎn)正確、鮮明：具有針對性，表明自己對現(xiàn)象與問題的見解和認(rèn)識，對論題的判斷或推斷。分論點(diǎn)指向中心論點(diǎn)。開頭引用材料與引出論點(diǎn)之間要有過渡。常用判斷句、因果條件句、“(我)認(rèn)為”句。

論據(jù)典型：觀點(diǎn)與材料一致，有說服力。需從不同角度選擇不同的論據(jù)，按一定的順序展開，多用概述或夾敘夾議的表達(dá)方式。

議論突出：體現(xiàn)在表述論點(diǎn)、概述論據(jù)和分析論據(jù)三個方面的語言表達(dá)上。多進(jìn)行因果分析與總結(jié)，學(xué)會用“因?yàn)椤薄翱梢姟薄翱傊敝惖倪B詞和“對于??(來說)”、“有人說(也許有人會覺得)”、“假如說(如果)”、“誠然”、“然而”、“但是”、“不是??而是”等句式。

寫作時，要按這些基本要求來立意、構(gòu)思和表達(dá)。

二、寫出作文開篇的議論味道。沒有議論味，難算議論文。

先看兩篇2009年上海高考優(yōu)秀作文的開頭。

《“獨(dú)”的文化》開篇：也許你認(rèn)為“獨(dú)”只是一個普通的中國漢字，“獨(dú)”可以讓我聯(lián)想到許多詞語，獨(dú)有、獨(dú)立、獨(dú)特、獨(dú)霸??如此看來，“獨(dú)”具有“一”的意思。而我說，“獨(dú)”是一門學(xué)問。

【開篇特點(diǎn)】詮釋“獨(dú)”的含義+評析點(diǎn)中心(以“如此看來”句過渡)+論點(diǎn)(針對“獨(dú)特”立論)

《切不要管中窺豹》開篇：鄭板橋的書法非隸非楷，單個字看歪歪斜斜，整體看卻錯落有致。可見，局部并不能代替整體，若我們只關(guān)注局部就可能忽視整體的美。當(dāng)我們評價一個人的時候，也不能管中窺豹，而應(yīng)當(dāng)用全面的眼光做出一個公允的評價。

【開篇特點(diǎn)】概要引述作文材料+評析點(diǎn)中心(以“可見”句過渡)+論點(diǎn)(針對評價人立論)

【評析】這兩篇作文開篇都具有很濃的議論味。它告訴我們兩方面知識：

首先，議論文開篇除開門見山提出論點(diǎn)外，一般有兩種方法。一種是用詮釋概念的方法引出論點(diǎn)或論題;另一種概述(作文或閱讀)材料、社會現(xiàn)象或引用名言后引出論點(diǎn)或論題。這應(yīng)是考場常用的方法。

其次，“議論味”體現(xiàn)在三個方面：一是指觀點(diǎn)的表達(dá)正確鮮明，具有針對性;二是引出觀點(diǎn)或中心要有簡潔自然的過渡，一般分三步完成;三是引述分析或論點(diǎn)表達(dá)有利于下文展開論述。

下面是作文《做最好的自己》的開頭段：

有位哲人說得好：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路;如果你不能成為太陽，那就當(dāng)一顆星星。決定成敗的不是尺寸的大小，而在于做一個最好的自己。

【評析】首先，觀點(diǎn)不鮮明不正確。“尺寸大小”意思含糊，“決定成敗”“在于做一個最好的自己”是病句。二是名言與觀點(diǎn)之間缺乏過渡，引出觀點(diǎn)勉強(qiáng)。三是“做最好的自己”對展開缺少指向。

按“議論味”的要求，可作如下修改：

有位哲人說得好：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路;如果你不能成為太陽，那就當(dāng)一顆星星。這就告訴我，如果你不能成為偉大的自己，那就做一個最好的自己。做最好的自己，就是做真實(shí)的自己，善良的自己，美好的自己。

上面這些例子，也告訴我們引出論點(diǎn)的基本思路：一是對釋義或引述內(nèi)容的中心加以肯定，提出與釋義或引述中心一致的觀點(diǎn);二是對釋義或引述內(nèi)容的中心加以否定，提出一個相對或相反的觀點(diǎn);三是既不肯定也不否定，而是用“我要說”“讓我想到”之類的句子換個角度提出觀點(diǎn)。

三、寫好主體部分的“完全段”。

先讀下面的議論段：

《放棄是一種智慧》論證第二段：

放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。//古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊。李白放棄了富貴，卻留住了“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的氣節(jié);司馬遷放棄了尊嚴(yán)，以強(qiáng)烈的憂憤寫成了恢宏史詩《史記》;錢學(xué)森放棄了美國優(yōu)厚的待遇，毅然回國，成為了“兩彈一星”之父;德國前總理勃蘭特放棄總理的身份，雙膝跪地，為納粹德國的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽(yù)。// 這樣的放棄，3 是對精神藩籬的一次突圍，是對生命行囊的一次清理減負(fù)，是一種尋求主動，積極進(jìn)取的人生態(tài)度。進(jìn)退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。

【評點(diǎn)剖析】上面的論證段都有三個小層次構(gòu)成，集中論述一方面意思。我們把這樣的議論段叫做論述的“完全段”，把這三層分別稱為：起始層，展開層，終結(jié)層。寫好議論文就必須寫好議論段，議論段分為完全段和不完全段兩種，一篇議論文中得有1-2個完全段，才能保證論證充分。

完全段三層的特點(diǎn)要求：

起始層：提出本段的論題或論點(diǎn)，稱為“段首中心句”。通常是很簡潔的一句話，特殊情況下，也可以寫2-3句。

展開層：圍繞起始部分的中心或話題，提供一定的事例論據(jù)或事理論據(jù)，采用一定的展開方法或按一定的順序展開，對論據(jù)進(jìn)行分析，對論點(diǎn)進(jìn)行論證。事例可以是一個較具體的故事，也可以列舉若干事實(shí);事理可以是因果分析，也可以引用名言。展開一般有1-3個層次。

終結(jié)層：由展開部分引出一個合乎邏輯的結(jié)論，是對起始部分論點(diǎn)或中心的重申與深化，但用語不能和上面雷同或重復(fù)。

但是要注意的是：

起始層的中心句或分論點(diǎn)，既要由中心論點(diǎn)或論題引出，又要符合論點(diǎn)鮮明正確的要求。展開層的論據(jù)一定要與段首中心句一致，概述正確。終結(jié)層的內(nèi)容與表達(dá)語言都要指向中心論點(diǎn)。

【寫作實(shí)踐分析】

題目：眼光是一種關(guān)注，有時透出嚴(yán)厲，有時充滿溫情;眼光是一種洞察，很多東西往往取決于你是否有敏銳獨(dú)到的眼光??

請以“眼光”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選;②立意自定;③除詩歌外，文體自選。(2012年蘇、錫、常、鎮(zhèn)“一模”卷作文題)

眼光

同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡;同樣的事物，有人看到了機(jī)遇，有人卻熟視無睹;同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對同一世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同?這是因?yàn)槊總€人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。

用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。羅丹曾說過：“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”是啊，我們身旁有多少美麗的風(fēng)景，有多少動人的畫面啊!可是，我們忙于世務(wù)，匆忙地趕路，匆忙的眼光無法看到這些美景。似乎一切都是理所當(dāng)然，花就應(yīng)該那樣鮮艷，草就應(yīng)該那樣嫩綠，人性就應(yīng)該那樣善良，于是，心中的那份觸動和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫〃凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發(fā)現(xiàn)四季的盛景如一場極其動人而且演不完的戲劇。這是因?yàn)樗齼?nèi)心深愛著這個世界。可見，欣賞的眼光需要有愛心做基礎(chǔ)。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發(fā)現(xiàn)一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽光而歡樂，望著湛藍(lán)的天空而陶醉，目睹一個小小的善舉而感動，這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)世界多么美麗，心里就會充滿陽光。

用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機(jī)遇。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘?jiān)⑺槭叩[，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個年輕人卻看到了它的價值，因?yàn)檫@些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購買紀(jì)念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因?yàn)槟莻€青年有著敏銳獨(dú)特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個別4 人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周圍的生活，關(guān)心生活的世界，這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)事物的價值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。

用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對待生活。生活中，每個人都會碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運(yùn)不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報復(fù)社會，就是因?yàn)檫@些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创睿圆庞形覈母母镩_放，經(jīng)濟(jì)騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對藝術(shù)的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创睿圆艣]有迷失方向。體操運(yùn)動員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個靈活好動的女孩變成無法動彈的病人。面對災(zāi)難她沒有退卻，反而活得更加精彩，這也是因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创睢？梢姡谌松猛局性庥隼щy挫折時，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更加精彩。

總之，當(dāng)你用什么眼光看世界時，世界也會還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

【評析】這是一篇規(guī)范的議論文，符合議論文的基本要求。開篇由生活現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)，自然、鮮明、正確，具有針對性和展開論述的指向性。論述主體按照完全段的要求，由中心論點(diǎn)引出不同角度的分論點(diǎn)，采用舉例、對比和因果分析的方法展開論述，終結(jié)層指向中心論點(diǎn)。全文顯得層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);內(nèi)容充實(shí)，論述充分;表達(dá)語言富有議論色彩，有較強(qiáng)的說服力感染力。

四、熟悉可供參照的兩種議論文模式。

眼中有樣，寫作不慌;心中有型，寫作就贏。我們應(yīng)當(dāng)熟悉幾種議論文模式供考場作文參照。

(一)“五段三論式”

寫議論文，首先要寫好規(guī)范的議論文。如何寫好規(guī)范的議論文?先看一篇作文。

熟悉

心理學(xué)上有個理論，人對未知具有天生的恐懼，隨著對未知事物熟悉程度的加深，恐懼會逐漸下降。熟悉，讓人感到安全。

【概述生活常識或生活現(xiàn)象，以引出論題或論點(diǎn)。】

但是，熟悉往往也預(yù)示著危險。

【反向立意，確立中心論點(diǎn)。】

熟悉是一種危險，因?yàn)樗屓耸ゾ琛Ｐr候喜歡游泳，自恃水性還不錯。但是家人從來不準(zhǔn)我私自下河游泳，說“淹死的都是會水的”。我不以為然。有一次去虹口，來到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒想到剛一下水，就發(fā)現(xiàn)河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉(zhuǎn)眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來才沒葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險的境地。

【從“為什么”的角度，由中心論點(diǎn)引出分論點(diǎn)。按照完全段的的要求展開論述：分論點(diǎn)+自身經(jīng)歷+結(jié)論。】

熟悉是一種危險，因?yàn)樗屓耸ダ潇o。前秦國主苻堅(jiān)在建國之時，與前涼、前燕等國展開了曠日持久的戰(zhàn)爭，一生可謂戎馬倥傯，并最終取得勝利。當(dāng)全國只剩下偏安一隅的東晉未統(tǒng)一時，他以為自已久嫻戰(zhàn)陣，對征戰(zhàn)之事無比熟悉，便不顧東晉君臣團(tuán)結(jié)的事實(shí)，不聽自己群臣的諫凈，執(zhí)意發(fā)動對晉作戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭中，又自以為勇猛過人，恃勇輕進(jìn)，不等后方幾十萬軍隊(duì)集結(jié)就率領(lǐng)先鋒八萬余人進(jìn)逼淝水，結(jié)果大敗而還。熟悉，讓人失去冷靜，最終導(dǎo)致失敗。

【確立分論點(diǎn)二，按完全段的要求，引用歷史故事展開論述。】

熟悉是一種危險，因?yàn)樗屓讼萑胨季S定式。物理學(xué)家泊松主要研究光的本質(zhì)，支持“粒子說”。他做了各種各樣的光學(xué)實(shí)驗(yàn)無數(shù)次，自以為已熟悉所有的試驗(yàn)結(jié)果。當(dāng)青年科學(xué)家菲涅耳提出驗(yàn)證光的波動性的一種方法時，泊松通過計(jì)算表明光在通過圓形障礙物時會在陰 影中心出現(xiàn)亮斑，他立刻想到自己曾做過的實(shí)驗(yàn)沒有亮斑出現(xiàn)，于是撰文對菲涅爾大加嘲笑，認(rèn)為其理論荒謬。但是菲涅耳在競賽的關(guān)鍵時刻，通過最新的觀察手段觀察到了那個亮斑，證實(shí)泊松錯誤!最終競賽以波動說勝利而告終，而那個亮斑被人們稱為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負(fù)。熟悉，讓人陷入思維定式，不能發(fā)現(xiàn)真理。

【確立分論點(diǎn)三，按完全段的要求，引用科學(xué)研究故事展開論述。】

當(dāng)我們在感受著熟悉給我們帶來的安全感和方便時，同時也要想想，這些“熟悉”有沒有讓我們失去警惕，有沒有讓我們失去冷靜，有沒有讓我們陷入思維定式。只有處理好這些問題，我們才能獲得成功。

【結(jié)論段總結(jié)上文論述，向人們提出告誡，照應(yīng)開頭部分的中心論點(diǎn)。】

【評點(diǎn)剖析】這篇作文有三個亮點(diǎn)。一是觀點(diǎn)新。“熟悉是一種危險”，立意角度有新意，讓人眼前一亮。二是思路明。三個分論點(diǎn)緊扣中心，思路清楚，主旨突出。三是材料新。三個材料分別取自生活、歷史、科學(xué)，具有典型性。

我們把這樣的議論文歸結(jié)為“五段三論式”或者叫“五段三論+1式”。

“五段”就是文章寫足五段(也可超過五段，但仍為五部分);“三論”既指全文分引論、本論、結(jié)論三大部分，又指本論部分主要論述段分起始、展開和終結(jié)三部分。本論部分的這一特點(diǎn)又稱為“主論三分法”。“+1”指主體三論之后還可以加一個“當(dāng)然”段。

“五段三論式”要點(diǎn)如下：

首段：引論，針對生活現(xiàn)象、作文材料，引出論題或論點(diǎn);或者針對論題，在介紹論題含義的基礎(chǔ)上引出論點(diǎn)。這里，生活現(xiàn)象與作文材料概述要簡練，突出要點(diǎn)。同時，概述生活現(xiàn)象、材料，要有過渡句，然后再引出論點(diǎn)。過渡一般有三個方向：對概述材料的分析肯定，正面引出論點(diǎn);對概述材料的分析否定，從反面引出論點(diǎn);對材料分析后換一個角度引出新的觀點(diǎn)。

中間三段：本論，全文的論述主體。首先圍繞中心論點(diǎn)確立幾個分論點(diǎn)，一般是三個分論點(diǎn)。一般有三種方法。一是分解中心論點(diǎn)或中心論題，構(gòu)成總分關(guān)系。二是多層次、多側(cè)面設(shè)計(jì)問題，使中心論點(diǎn)具體化和立體化，一般從概念內(nèi)涵、條件、原因的角度設(shè)問，或通過假設(shè)設(shè)問。三是逐層深入設(shè)計(jì)問題，或圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”三個問題來確定分論點(diǎn)，或從時間先后或依人的認(rèn)識過程來確定分論點(diǎn)。

確立了分論點(diǎn)，以分論點(diǎn)引領(lǐng)主論的每一段。每一段應(yīng)包括三個論述層次：起始部分，擺出本段分論點(diǎn)(也可以是某一角度的論題)，稱為“段首中心句”;展開部分，圍繞中心句提供事例論據(jù)或道理論據(jù);終結(jié)部分，對論據(jù)進(jìn)行分析并得出結(jié)論。具有三部分的論述段，我們稱之為“完全段”。

“當(dāng)然”段：以“當(dāng)然”領(lǐng)起，或者論述論點(diǎn)的另一方面，或者辨析表面相似的概念的內(nèi)涵區(qū)別，使全文論述顯得辯證。這一段可有可無，看中心論點(diǎn)和論述而定;文字要簡短，兩三句話即可。

結(jié)尾段：結(jié)論，或總結(jié)上文，突出中心論點(diǎn);或提出希望，給人啟發(fā)、鼓勵;或發(fā)出號召，抒發(fā)感嘆，感染。這一模式的本論三段可靈活運(yùn)用，一是三段內(nèi)容上可以并列，可以遞進(jìn)，也可以正反對照;二是三段的前兩段盡量運(yùn)用完全段，按“起始、展開、終結(jié)”來寫，后一段可以議論分析或概括舉例，寫成不完全段。

“五段三論”模式結(jié)構(gòu)：

引論段：或開門見山、解釋概念，提出論點(diǎn);或概述現(xiàn)象、事實(shí)，引出論題;或引述前人觀點(diǎn)、別人看法、材料觀點(diǎn)要點(diǎn)，從而引出自己的觀點(diǎn)。

論述段1：分論點(diǎn)1+論述(因果或事例)+結(jié)論(完全段，正面)

論述段2：分論點(diǎn)2+論述(名言加列舉)+結(jié)論(完全段，正面)

論述段3：分論點(diǎn)3+論述(事例加分析)(可以不完全段，可以反面)

(“當(dāng)然”段：針對論點(diǎn)，從另一方面說，簡要進(jìn)行辯證論述。)

結(jié)論段：或總結(jié)上文，突出中心論點(diǎn);或指出希望，給人啟發(fā)、鼓勵;或發(fā)出號召，抒發(fā)感嘆，感染讀者。引論段要精彩，結(jié)尾段要有力。

如果引論段及論點(diǎn)包含兩方面觀點(diǎn)，論述段1與論述段2是相對照的兩部分，可以省略論述段3。

“五段三論”議論文寫作中要特別重視三點(diǎn)：

①論點(diǎn)包括分論點(diǎn)正確鮮明：具有針對性，表明自己對現(xiàn)象與問題的見解和認(rèn)識，對論題的判斷或推斷。分論點(diǎn)指向中心論點(diǎn)。

②論據(jù)典型：觀點(diǎn)與材料一致，有說服力;

③議論突出：在論點(diǎn)表述、論據(jù)敘述和論據(jù)分析表達(dá)三個方面都要體現(xiàn)出議論的意味。

【寫作實(shí)踐分析】

作文題：有一首小詩說：“做一個最好的自己/ 不要奢望太多/ 不必計(jì)較得失成功/ 那么你的人生/ 就會無怨無悔。”請以“做最好的自己”為中心寫一篇文章，不少于800字。

做最好的自己

有位哲人說：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路;如果你不能成為太陽，那就當(dāng)一顆星星。意思是說，如果你不能成為偉大的人，那就當(dāng)好一個平凡的人。我卻要說，無論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業(yè)，肩負(fù)怎樣的使命，都要有執(zhí)著的精神，做一個最好的自己。

做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。2005年“感動中國人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實(shí)得像一塊石頭。他擔(dān)負(fù)的馬班郵路，山高路險，氣候惡劣;他一年中有330天左右的時間在大山中度過。但是，他一個人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20 年來步行26萬公里，足可以重走長征路21回，環(huán)繞地球六圈半。20年來，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件;他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個平凡的崗位上創(chuàng)造了世界郵政史上的傳奇。“搞好本職工作是我的責(zé)任，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉。”王順友那樸實(shí)的話讓我們明白了一個生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執(zhí)著于自己的本職工作，盡心盡責(zé)做好它，你就是一個最好的自己。

做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運(yùn)挫折，都要全力以赴從事自己的事業(yè)。我們都知道霍金的名字，命運(yùn)帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經(jīng)殘廢，肌肉嚴(yán)重衰退，失去了行動能力，手不能寫字，嘴說不清話語，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進(jìn)他的研究事業(yè)，靠唯一能夠活動的手指，極其艱難地寫出了著名的《時間簡史》，在天文學(xué)的尖端領(lǐng)域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動天文界的重大成就。“生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。”“當(dāng)你面臨著夭折的可能性，你就會意識到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。”霍金的話告訴我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對，執(zhí)著于自己的事業(yè)和追求，你就是一個最好的自己。

做最好的自己，就是不管面對怎樣復(fù)雜的形勢，都要堅(jiān)定不移地完成自己的使命。我們都曾經(jīng)被中原大地上的女英雄任長霞的事跡感動過。任長霞一踏上登封的土地任公安局局長，面對的是治安極差的登封：斜黑勢力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長霞明白自己肩負(fù)的神圣使命，明白自己是百姓的保護(hù)神，因此，她堅(jiān)定不移，擒大要犯，抓小毛賊，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”??雷鳴電閃、手腳生風(fēng)地連破了一堆大案后，登封的社會治安7 立竿見影地好轉(zhuǎn)，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過夜，任長霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對百姓如水、如霞，噓寒問暖，扶危濟(jì)困，她柔腸百轉(zhuǎn)，贏得百姓的愛戴。專為任長霞刻的石碑上寫著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對怎樣復(fù)雜的形勢，只要你愛憎分明，執(zhí)著于自己的使命，你就是一個最好的自己。

當(dāng)然，執(zhí)著不等于固執(zhí)。固執(zhí)是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執(zhí)著是對自己崗位、事業(yè)和使命的熱愛和責(zé)任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來創(chuàng)造奇跡。

總之，執(zhí)著的精神，讓一個身處平凡的崗位的樸實(shí)生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出郵政史上的奇跡;讓一個熱愛事業(yè)的殘缺生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出科學(xué)史上的奇跡;讓一個不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實(shí)，我們每一個人，都應(yīng)當(dāng)成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo)與信念，執(zhí)著地追求和奮斗。讓我們?yōu)槌蔀橐粋€最好的自己努力吧!

【評析】這是按“五段三論式”寫的一篇議論文。首段由名言引出論點(diǎn)，自然流暢，寫作針對性和指向性明確，具有很濃的議論味。論證主體按“完全段”的思路，從不同角度設(shè)立分論點(diǎn)，選擇典型事例，進(jìn)行分析評論，都始終扣住中心論點(diǎn)，論證充分，思路清晰，結(jié)構(gòu)整齊。“當(dāng)然”段辨析了“執(zhí)著”與“固執(zhí)”的本質(zhì)區(qū)別，突出了執(zhí)著的內(nèi)涵，增強(qiáng)了論述的辯證性。全文語言流暢，富有文采，說理力感染力強(qiáng)。

(二)“二分對照式”

任何事物都有其兩面性，正如每一張紙都是兩面的一樣。所以寫議論文常常需要從相對的兩方面辯證地分析論述。請看作文：

成敗皆因常識

回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺成敗皆因常識。

【以“回望歷史”開篇，緊扣“常識”引出全文論點(diǎn)“成敗皆因常識”。引論簡潔，觀點(diǎn)鮮明;觀點(diǎn)中又明顯包含著兩個方面。】

翻開泛黃的史冊，浮現(xiàn)的是那些敗于常識的魂魄孤影。

【抓住“敗于常識”確立分論點(diǎn)。】

未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠(yuǎn)去兮，何時還?” 是啊!何時還呢?八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地?又怎么面對鄉(xiāng)人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。

我不禁痛吟一句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”而細(xì)細(xì)一想，西楚霸王不正是死于一條常識嗎?他忽略了一條最基本的常識一一留得青山在，不怕沒柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識，十年之后東山復(fù)起，八千兄弟之仇，百萬楚人之盼不就實(shí)現(xiàn)了起嗎?

【概述項(xiàng)羽自刎烏江的史實(shí)加上聯(lián)想與假設(shè)性分析的方法展開論述，論據(jù)典型，議論充分，說服力強(qiáng)。】

不僅項(xiàng)羽，就是精忠報國的岳飛也是死在所謂的常識上。“君命不可違。”“君要臣死，臣不得不死。”正是那時的常識害死了他。

【再舉岳飛一例，論述更加充分。上例詳，該例略，用例合理。】

走進(jìn)流動的文字，看到的是那些成于常識的勝者在熠熠閃光。

【再從“成于常識”確立分論點(diǎn)。】

東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，千難萬險中助劉邦建立蜀國，終成三分天下。8 而他的成功正是在于善用常識。

江霧彌漫之時，若有不明船隊(duì)靠近，必不敢出戰(zhàn)，只能放箭穿敵。這是軍事常識，也是智慧的體現(xiàn)。而諸葛亮正是利用這個常識，一舉收獲了十萬支箭，使孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝了曹操，取得了赤壁大捷。

城門大開，城內(nèi)無兵，必以為城內(nèi)有埋伏不敢接近，這是常識，卻也是成敗之關(guān)鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬兵，就是利用了這一點(diǎn)。一點(diǎn)小常識，使諸葛亮成了不敗的王者。

【概述諸葛亮草船借箭的典故加上分析的方法展開論述，論據(jù)典型，有說服力。】

八年抗戰(zhàn)，英勇的共產(chǎn)黨人，相信“正必勝邪”的常識，才有了八年抗戰(zhàn)的勝利，才有了新中國的成立，才有了共產(chǎn)黨人的成功。

【再舉一例，簡略中國共產(chǎn)黨人的斗爭史實(shí)，與上構(gòu)成詳略結(jié)合的論據(jù)。】

忽視常識如殘花，唯有凋零;利用常識若雄鷹，展翅高飛。盲從常識的人自掘墳?zāi)梗`行常識的人錦途干里。

昂視藍(lán)天，我發(fā)現(xiàn)：成敗皆因常識!

【結(jié)論段以形象的語言總括論述主體的論述，并再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。】

【評點(diǎn)剖析】這是2009年廣東高考作文，突出亮點(diǎn)如下：一是圍繞“常識”切入，切合題意，題目表明論點(diǎn)，開篇就亮出文章中心論點(diǎn)。二是緊扣論點(diǎn)，運(yùn)用對比的手法從正反兩個不同的層面展開論述，使論述更加深刻。三是論據(jù)豐富，文章選取了歷史人物項(xiàng)羽、岳飛和諸葛亮，以及今天的中國共產(chǎn)黨人作為實(shí)例，由古到今，有詳有略，很具有說服力。四是表達(dá)極具文學(xué)性，文采飛揚(yáng)，特別是一些語言富有文化底蘊(yùn)，很老到，不是套作，而是發(fā)自考生的真情實(shí)感。

像這樣的論述思路，在高考作文議論文中有很多例子，如：《高考能給我的與不能給我的》(07年重慶高考作文)、《一步與一生》(07四川高考作文)、《讓夢想為現(xiàn)實(shí)引路，用現(xiàn)實(shí)成就夢想》(06山東高考作文)、《談意氣》(06湖南高考作文)等。我們把這樣的構(gòu)思模式稱為“二分對照，辯證分析”議論文寫作基本模式。

掌握這一議論文寫作基本模式很有價值，因?yàn)槲覀兠鎸Φ淖h論對象和議論內(nèi)容，常常要涉及到辯證對立的兩個方面。

生活本身存在著相對立的兩個方面：是與非、多與少、快與慢、成與敗、進(jìn)與退、生與死、運(yùn)動與休息、時尚與傳統(tǒng)，等等。事物本身也都存在對立的兩個方面：正與反、動與靜、主與次、重與輕、內(nèi)與外、表與里、利與弊、言與行，等等。人們認(rèn)識生活認(rèn)識事物和自己時，也存在相對立的兩種思維和態(tài)度：功與過、榮與辱、樂與悲、苦與甜、批判與繼承、重視與輕視、知足與不知足、獲取與舍棄，等等。

正確的分析方法：運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)和一分為二的觀點(diǎn)辯證地分析問題。當(dāng)我們在確立論點(diǎn)時，如果考慮到辯證的兩個方面，就需要采用“二分對照式”展開論述。

“二分對照”式基本思路：

引論段：闡釋概念，或概述現(xiàn)象、問題，或引用名言，引出中心論點(diǎn)。注意點(diǎn)：闡釋、概述與觀點(diǎn)，都要體現(xiàn)或包含相對照的兩個方面。

論述段：從相對照的兩個方面確立分論點(diǎn);然后圍繞分論點(diǎn)選擇論據(jù)展開論述。確立分論點(diǎn)有兩種方式：正反對比，相關(guān)比較。論述方式：敘議結(jié)合，概述+分析議論。

結(jié)論段：概括論述部分內(nèi)容與觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，提出希望與建議。“辯證分析”是論述表達(dá)上的要求：一是從辯證地確立論點(diǎn)和分論點(diǎn)，并且辯證地展開論證;二是引出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，運(yùn)用論據(jù)展開論證，都要強(qiáng)調(diào)分析議論，尤其是事實(shí)論據(jù)前后，引用名言警句之后，要進(jìn)行分析議論，分析議論中，既要注意辯證，防止絕對化說法，又要體現(xiàn)中心，具有說服力和感召力。

“二分對照式”運(yùn)用，關(guān)鍵是兩條：對概念、觀點(diǎn)的辯證分析;明確自己要闡明的主張。

【寫作實(shí)踐分析】

題目：模擬寫作江蘇2009年高考作文題。

“人們追逐時尚，不是因?yàn)樗m合自己的氣質(zhì)，而只是因?yàn)榇蠹叶际侨绱恕！?請以“品味時尚”為題目，寫一篇文章。

【要求】①自選角度，自行立意。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。

品味時尚

陽光下，“時尚”鍍上金色的光芒，在時光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。

陽光下，“時尚”換上絢麗的舞衣，在時代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過后，被人漸漸遺忘，留下一個模糊的背影，慢慢被人遺忘。

【開頭概述了“時尚”的兩種狀態(tài) 】

在時間的河流中，一部分時尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過時間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典。

【針對兩種狀態(tài)，從兩個層次提出了鮮明的中心論點(diǎn)。】

一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時尚。《詩經(jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當(dāng)時是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時看來是一種時尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典。“凡水井處皆歌柳詞”，柳永在當(dāng)時的風(fēng)靡可見一斑，他站在了時代的最前列，引領(lǐng)了時代的潮流，成為了一種時尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動，抨擊了當(dāng)時的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時是一種時尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。明朝民間流行的評書和話本文學(xué)，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄國作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當(dāng)時風(fēng)靡一時，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目??這一個個從時尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來美的享受。

【先從成為經(jīng)典的時尚方面確立分論點(diǎn)，然后列舉中外典型史實(shí)展開論述，最好總括經(jīng)典的意義。】

如今的時尚，可以說是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實(shí)的愛慕者;它沒有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細(xì)數(shù)著成長的感傷，在80后90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴;你看，超男超女的選秀中成長起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒有什么不可以;你看，于丹和易中天說三國講論語，一時間風(fēng)靡全國上下，被人們稱為“學(xué)術(shù)超女超男”。流行音樂開始復(fù)古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂壇的風(fēng)向標(biāo);新興的網(wǎng)絡(luò)語言，沒有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道??這一個個時尚細(xì)節(jié)以迅雷不及掩耳之勢沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時尚中穿越，我們被一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時尚。

艷麗的“時尚”招人艷羨，也許不一定會有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因?yàn)樯虡I(yè)的炒作過于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機(jī)會。

【再從另一個方面設(shè)立分論點(diǎn)并列舉種子現(xiàn)象展開論述：艷麗的“時尚”招人艷羨，也許不一定會有耐心等待沉淀成經(jīng)典。主體論證段突出了議論味，清晰地體現(xiàn)了“起始”“展開”“終結(jié)”三個層次，論據(jù)典型充分，具有很強(qiáng)的說服力。】

時間或許可以說明一切，真正的時尚必然會成為經(jīng)典，一個個從時尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時尚走向經(jīng)典。品味時尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗(yàn)。

【結(jié)論段強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，表達(dá)愿望。】

【評析】作文題包含兩個概念：“品味”，就是品嘗滋味，就是仔細(xì)體會和玩味;“時尚”是指當(dāng)時的風(fēng)尚或一時的習(xí)尚。題目材料中明示辯證的兩個方面：時尚表現(xiàn)為服飾、語言、文藝等方面的新奇事物在一定時期內(nèi)的模仿和流傳。各種時尚層出不窮，其間美與丑、雅與10 俗、好與壞，交錯雜陳。有些時尚如過眼云煙，有些時尚會沉淀為經(jīng)典。這篇模擬作文正是抓住了題目中辯證的兩個方面，按照“二分對照”模式來構(gòu)思的。中心論點(diǎn)來自題目說明材料。分論點(diǎn)與展開論證都緊扣中心論點(diǎn)，論述主體相對照的兩部分采用完全段的議論形式，論述深刻。論述中，文章并沒有停留在現(xiàn)象的列舉上，而是突出分析議論，同時又注意辯證地表達(dá)，尤其是對“如今的時尚”進(jìn)行分析，客觀，有分寸，具有很強(qiáng)的說服力，是運(yùn)用“二分對照”式的很好示范。

五、論述中用好一個哲學(xué)原理。

哲學(xué)是聰明之學(xué)，高考作文如果學(xué)會用哲學(xué)原理分析問題，寫起文章來就能居高臨下，把問題分析得清楚透徹，從而增加文章的深度，增強(qiáng)說理的力量。哲學(xué)原理很多，如精神物質(zhì)關(guān)系的原理，內(nèi)因外因關(guān)系的原理，整體局部關(guān)系的原理，辯證的原理，等等。用好一個哲學(xué)原理，是寫作高考作文議論文的重要方法。例如2009年江蘇一篇高考作文：

品味時尚

清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時尚攜著一股氣勢洶洶的激流奔涌而來，勢不可當(dāng)。

【開篇以簡練詩化的語言引出話題。有味，有吸引力。】

品味時尚，我們感受到了時代跳動的脈搏，感受到了一個新事物的清新之氣。君不見，當(dāng)曼妙古典的長裙退出歷史，簡便輕捷的衣物隨之成為時尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息的結(jié)束，宣告著一個全新時代的開始。時尚，往往是時代向前發(fā)展的產(chǎn)物，見證了一個時代的風(fēng)云變幻與其特有的時代精神。譬如，透過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們感知著體會著網(wǎng)絡(luò)在這個時代舉足輕重的歷史地位。時尚，為我們打開了一扇通向新時代的大門。品味時尚，就是以一種開放的心態(tài)面對層出不窮的新事物。

【肯定了時尚的意義與地位，指出品味時尚應(yīng)有的開放心態(tài)。論述簡練，語言流暢，說服力強(qiáng)。】

然而，時尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。

【用一分為二的觀點(diǎn)看問題，辯證而全面。】

因此，我們要以一種睿智的眼光，以一顆冷靜的頭腦，透過異彩紛呈的外表，直抵其本質(zhì)。有的時尚，表面上是新事物的展現(xiàn)，而實(shí)際上是“新瓶裝舊酒”，依舊充盈著一種迂腐之氣。電腦算命，不可不謂之“時尚”，然而，倘若盲目追求這種時尚與盲目追求迷信又有何異?有的時尚，有雅亦有俗，交錯雜成，我們要吸其精華，去其糟粕。以流行歌曲而言，其中不乏精品。《東風(fēng)破》以其優(yōu)美古典的意境博得眾人的喜愛，《北京歡迎你》則以一種舒緩自然的曲調(diào)傳達(dá)了人們的友好與熱情，然而一系列創(chuàng)作粗糙、內(nèi)容庸俗的歌曲也充斥市場，我們要學(xué)習(xí)魯迅先生的關(guān)于“取”“舍”的正確態(tài)度，切忌以一種拿來主義的心態(tài)對待時尚，品味時尚。

【“透過現(xiàn)象(表面)看本質(zhì)”是看問題的一個重要哲學(xué)原理，作者正是用這樣一個哲學(xué)原理來闡述品味時尚應(yīng)當(dāng)有“睿智的眼光”，批判的態(tài)度。論述又進(jìn)了一步。】

時尚中流淌著人的智慧與氣度。時尚，本是人創(chuàng)造出來的，因此我們品味時尚的同時，也就在品味著人的審美觀與追求。我們要帶著一份思索，以一顆敏感而細(xì)膩的心細(xì)細(xì)體會。我們觀賞法國博物館的金字塔入口，體會到了貝聿銘的獨(dú)特的審美視角，我們欣賞奧運(yùn)會的缶陣，其實(shí)也就在品味設(shè)計(jì)者將古文明與現(xiàn)代文明的完美結(jié)合的匠心獨(dú)運(yùn)，所以，品味時尚，亦是品味人類的智慧。

【“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”是又一個重要的哲學(xué)原理，這一段運(yùn)用這一原理論述了品味時尚也是品味人類智慧的觀點(diǎn)。將論述再推進(jìn)一步。】

品味時尚，要以一種批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈，去探索其中的真善美，去追潮人類的思想的源頭。

惟其如此，方可真正主宰時尚，方可創(chuàng)造出屬于這個時代的真正風(fēng)尚!

【總結(jié)上文論述，明確全文的中心論點(diǎn)，很有點(diǎn)哲學(xué)味。】

【評點(diǎn)剖析】這篇議論文觀點(diǎn)鮮明，論述深刻，主要得益于合理運(yùn)用哲學(xué)原理展開說理。文章論述為何與如何“品味時尚”時，運(yùn)用“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”“一分為二”“事物是普遍聯(lián)系的”等辯證的觀點(diǎn)分析評論時尚，既寫出了時尚的優(yōu)點(diǎn)和地位，也寫出了時尚的缺點(diǎn)和不足，并最終指出，要以批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈去探求時尚，主宰時尚。思路明晰，層次分明，且環(huán)環(huán)相扣。

上面這篇考場議論文寫得非常精彩。這種精彩，一是體現(xiàn)在論述角度和構(gòu)思合理、清晰，二是體現(xiàn)在展開論述深刻、辯證。其中一個重要的原因，就是考生熟悉并能合理用好哲學(xué)原理。這是我們在寫作議論文時應(yīng)對學(xué)習(xí)的。

運(yùn)用哲學(xué)原理分析問題，首先要養(yǎng)成四個“想想”的習(xí)慣，確定新的論述思路。四個“想想”指：①倒過去想想，就是從現(xiàn)象或材料的反面作思考分析;②進(jìn)一步想想，就是對現(xiàn)象或材料作深一步的思考分析;③換個角度想想，就是站在不同對象的立場或利益上思考分析，或者分別從原因、過程與結(jié)果上思考分析;④合起來想想，就是完整地辯正地分析問題。總之，分析一則材料或一種生活現(xiàn)象時，能夠排除大眾的通常的思路，從獨(dú)特的角度切入，在常人意想不到之處挖掘出一般材料的內(nèi)涵，找到新的論述思路。

例如，安徽和縣將投入數(shù)千萬元，將已顯得陳舊的劉禹錫陋室整體擴(kuò)容改造，打造成全新的“陋室園”：倒過去想想，改造后影響陋室歷史原貌特色，或從陋室三次變遷史角度想想，改造不當(dāng)或改造會遭失敗;再從道德角度想想，投入的巨額資金如果投放到民生領(lǐng)域或教育上，將產(chǎn)生更大作用;從科學(xué)利民或從經(jīng)濟(jì)角度想想，改造是對文化的合理性開發(fā)，是可行的。

運(yùn)用哲學(xué)原理分析問題要熟悉常見的四個哲學(xué)原理，盡量用好一個哲學(xué)原理，增強(qiáng)辯證論述力量。

常見的哲學(xué)原理有四個。一是用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題。世界上的事物盡管千差萬別，但都不是彼此隔絕的，整個世界都處在普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是沒有的。因此分析問題時，要注意分析對象發(fā)生和生存的條件，變化的原因及相關(guān)因素。對事物作出合理的解釋。二是用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有句名言：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河”。因?yàn)楹铀鞑幌ⅰ＿@實(shí)際上說明了這樣的道理：一切事物都是不斷運(yùn)動和發(fā)展的，歷史恰似一條滾滾滔滔的長河。因此分析問題時，不僅看到事物的今天，還要看到它的昨天，看到它的明天。三是用一分為二的觀點(diǎn)分析問題，看到事物的正面與反面，分清現(xiàn)象與本質(zhì)，看到主流與支流，尤其是看待人物時，更應(yīng)一分為二。四是用“臨界”的觀點(diǎn)分析問題。量的積累才能引起質(zhì)的變化，無論什么事，都要適度，超過了事物的限度，就會走向反面。總之，運(yùn)用辯正的觀點(diǎn)分析問題，才能增強(qiáng)分析、議論的力度，使議論辯正而有新意。

2017高考議論文范文篇一：相信自己，也要相信別人

庸者，相信別人，懷疑自己;愚者，相信自己，排斥別人;智者，相信自己，也相信別人。

——題記

有人說：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”于是相信別人，讓別人決定自己。有人說：“只有自己才最了解自己。”于是閉目塞聽，在錯誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽取別人意見看似是不可統(tǒng)一 的矛盾雙方，但二者卻有統(tǒng)一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不可。在競爭激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。

相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。一個連自己都不相信的人，又能相信誰呢?當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識時，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎杯。假如12 當(dāng)初他采納別人建議，那金牌獎杯還有誰拿?正是在關(guān)鍵的時刻相信自己，陳忠和取得了驕人戰(zhàn)績。

然而，凡事都有限度，“過猶不及”。我們在相信自己時，也要相信別人。這是由事物的多變性與自我局限性決定的。很多時候，我們的目光被禁錮在一個狹小的范圍內(nèi)，“鼠目寸光”而又“自以為是”。這時別人多角度的觀察、評價更具客觀真實(shí)性，我們要相信別人。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世;朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積糧”的建議，于是也國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見有時是好的，有時則不是，我們既不能全盤否定，也不能全盤肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。

“金無足赤;人無完人”，誰都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理;但同時，也沒有人一無是處。因此我們要相信自己，也相信別人。

在“胸有成竹”時相信自己，在“迷茫悵然”時相信別人，讓二者相互配合，相互補(bǔ)充，你會擁有精彩的人生。

2017高考議論文范文篇二：說“安”

古來有云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修

身放在了

第一位。我也認(rèn)為：安家、安國、安邦，必先安心。

志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠(yuǎn)將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精忠報國”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。

治者，必先安心。冰心詩中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。治國之人，必先做到天塌不驚。心安得穩(wěn)，國安得就穩(wěn)。勾踐臥薪嘗膽終報國恥的故事再次證明了治者安心。記得從書上看過這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國仇不可忘，天

塌不可驚;家恥不可念，心應(yīng)若冰清。治者，安心。心若冰清。

智者，必先安心。曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開花亂，做得到去留無心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩人，也許是文學(xué)家;也許是富五車，也許家財萬貫，但不懂得笑看風(fēng)云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認(rèn)真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。

知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。與人爭名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松;與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達(dá)明朗。水至清則無魚，人至察則無徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。安家，安國，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”;將心置若冰清的為“治者”;將心比作鏡湖的必為“智者”;將心看似蒼穹的實(shí)作“知者”。

安心、安家、安邦，之后安天下。

2017高考議論文范文篇三：

話題作文珍惜擁有和懂得舍棄

擁有的方式

自幼就聽說猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無所獲，年幼的我們都對那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大，奔忙于晨13 夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢想，卻認(rèn)為失去的才最珍貴;有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實(shí)我們并不快樂。

如果說“擁有”是寶貴的財富，我們因?yàn)閾碛兄R和能力而驕傲自豪，因?yàn)閾碛杏H情和友情而幸福快樂;而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會分文不值。

花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗;漠視它，只會在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖;藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。

饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因?yàn)樗麄冎莱晒Φ牟灰祝冻龅男羷凇６钦撸勇叶詩剩瑹o得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因?yàn)樗麄冎溃挥鞋F(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

“悟已往之不諫，知來者之可追。”古風(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。

也有哲人說，人如負(fù)筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會更輕松。

有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。后來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

面對強(qiáng)權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長存于世;蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。舍棄，不是浪費(fèi)。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會更堅(jiān)實(shí)。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們曾經(jīng)辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵!

許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學(xué)會割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。

第五篇：高考議論文寫作(含訓(xùn)練)方法及規(guī)范指導(dǎo)

高考議論文寫作（含訓(xùn)練）方法及規(guī)范指導(dǎo) 附：名家經(jīng)典議論文三篇

一、議論文相關(guān)基本概念

（一）議論文的概念：議論文是運(yùn)用事實(shí)和道理論證某種觀點(diǎn)和主張，或者反駁某種觀點(diǎn)和主張的一種文章體裁。

（二）議論文要素：

1．論點(diǎn)：準(zhǔn)確、鮮明、集中，使人一目了然，最好在文章的開頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出來。可采用中心立意、反面立意或變換角度立意，確立中心論點(diǎn)。

（1）中心立意，就是以原材料中心為基礎(chǔ)，順著這個中心，提出自己的觀點(diǎn)和主張。這個觀點(diǎn)和主張是對原材料中心的具體化，是對原材料中心的進(jìn)一步闡發(fā)和深入論證。（2）反面立意法，也稱“反彈琵琶立意法”，是以原材料的中心意思為對立面，提出作者自己與之相反的觀點(diǎn)。這種反中心立意，只要言之成理，言之有據(jù)，不僅不會被視為“跑題”或偏離原材料，反而會因其思想獨(dú)特，立意別致，敢于標(biāo)新立異，受到贊揚(yáng)。

（3）變換角度立意，就是避開主要矛盾方面，改換方向來看待原材料，將原材料的非主要矛盾方面作為議論的主要對象。以“濫竽充數(shù)”的材料為例，我們可以以“齊宣王好大喜功，講排場，成為南郭處士一類人得以生存的土壤”，或“樂隊(duì)隊(duì)員明知南郭處士‘濫竽充數(shù)’，卻不檢舉不報告，聽之任之，明哲保身但求無過，為南郭處士假冒吹竽創(chuàng)造了客觀條件”為論題，確立我們的中心論點(diǎn)。

應(yīng)該注意的是使用“變換角度立意”法，在中心論點(diǎn)確立之前，必須點(diǎn)明原材料的中心意思，并以“不說??(原材料的中心)，而說??(變換角度后的中心)”的形式，對自己的中心論點(diǎn)加以限制。這樣就給你的立意上了“雙保險”，就不再可能被視為“跑題”和“偏離材料中心”了。2．論據(jù)：議論文的論據(jù)是用來證明論點(diǎn)能夠成立的事實(shí)或道理的。

（1）論據(jù)的基本形式有兩種：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)是經(jīng)過核實(shí)了的實(shí)例，包括典型事例、史實(shí)、數(shù)字等。道理論據(jù)是符合客觀規(guī)律的道理，包括導(dǎo)師論斷、格言、諺語、原理、定律和公式等。

（2）選擇論據(jù)的要求：①要注意真實(shí)、充足、典型和新穎的原則。論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)無法成立。論據(jù)不充足，不能充分說明論點(diǎn)。論據(jù)不典型，難以產(chǎn)生讓人信服的力量。②要有鮮明的時代性。所用論據(jù)要緊扣時代脈搏，現(xiàn)代氣息濃郁，不能過時。

（3）論據(jù)的排列：應(yīng)有一定的邏輯性，或以時間為序，先古代后近代，最后現(xiàn)代、當(dāng)代；或以地域?yàn)樾颍缺镜睾笸獾兀戎袊笸鈬换蛞匀宋锷矸譃樾颍雀锩鼘?dǎo)師后政治家，先政治家后思想家、科學(xué)家、文學(xué)家等

（三）議論文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點(diǎn)和材料的組織安排

議論文的結(jié)構(gòu)是以提出問題、分析問題、解決問題作為開展論述步驟的，這種結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在文章中，就是引論、本論和結(jié)論這三個部分。用通俗的話說，議論文所論證的就是“是什么”“為什么”和“怎么辦”。引論也叫“序論”，它的主要任務(wù)是把要議論的問題和闡述的中心論點(diǎn)介紹給讀者。序論的寫作，既要開門見山，又不能落入俗套，應(yīng)以簡潔明快，有啟發(fā)性，有新鮮感，能引起讀者的興趣為好。

本論是文章的主體，是對問題的分析。本論的任務(wù)是對中心論點(diǎn)展開深入的分析，組織論據(jù)來證明論點(diǎn)的正確或反駁謬論的錯誤。本論本身的結(jié)構(gòu)，又可以有四種常見的較小的結(jié)構(gòu)形式： ★A．并列式。在論證中，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。這種并列可以是在中心論點(diǎn)統(tǒng)帥之下的幾個分論點(diǎn)的并列，也可以是論證過程中的幾個論據(jù)的并列。在語言形式上往往有“第一”“第二”??或“首先” “其次”等等標(biāo)志。另外，處于并列關(guān)系的各個部分在文章中的地位基本是平等的，一般是可以互換的。

B．對比式。在論證中，把兩種事物或兩種意思加以對比，或者是用一種事物或意思來烘托另一種事物或意思，這就是對照式。毛澤東同志生前曾經(jīng)說過“沒有比較，就沒有鑒別”，運(yùn)用對照式，目的是通過比較，突出說明一個方面的正確性。因此，參與對照的雙方，或者是一“正”一“反”，或者是一“主”一“從”。

C．層進(jìn)式。文章各個層次之間，層層深入、步步推進(jìn)，先后的順序不可調(diào)換，這就是層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)。這種層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，反映出了人們對客觀事物的認(rèn)識的一般的順序，即由此及彼，由表及里，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序。因而，這種結(jié)構(gòu)帶有一定的普遍意義，容易被人所接受。

D．總分式。這種結(jié)構(gòu)包括“總──分”“分──總”和“總──分──總”三種形式，就是論證的層次之間，先總說后分說，或是先分說后總說，或是先總說后分說再總說。“總──分──總”的結(jié)構(gòu)形式是最多見的。這種結(jié)構(gòu)形式，在“總”與“分”之間常見明顯“放”的語言標(biāo)志，而在“分”與“總”之間又多有明顯“收”的語言標(biāo)志。在議論文中，以上四種結(jié)構(gòu)形式，常常是綜合運(yùn)用的。

結(jié)論，是議論文解決問題的部分，是引論提出問題、本論分析問題之后所得出的“答案”。結(jié)論，與其他形式的文體的結(jié)尾一樣，以簡潔自然，能讓人讀后若有所思，受到啟發(fā)為妙。4．論證的方法

寫議論文常見的論證方法以下有八種：

事實(shí)論證法(例證法)

道理論證法(引證法)對比論證法

類比論證法 比喻論證法

因果論證法

層進(jìn)論證法

引伸論證法(歸謬法)★在寫議論文的時候，同學(xué)們使用的比較多的是例證法和引證法，使用最方便，表達(dá)效果最好的是對比論證法。對比論證法也稱比較論證法。它的特點(diǎn)是將兩種或兩種以上的事物，進(jìn)行比較、對照，以論述其事物的特征、本質(zhì)，使其優(yōu)劣、真?zhèn)巍⑶薄⑹欠亲袁F(xiàn)出來。

歸謬法常用于駁論性的文章之中，是由反面論點(diǎn)引出錯誤結(jié)論來說明道理的方法。歸謬，就是導(dǎo)致謬誤。也就是說先假設(shè)對方的錯誤論斷 “正確”，以這個論斷為基礎(chǔ)，加以合理的推理和引申，推導(dǎo)出一個十分荒謬的結(jié)論，從而證明對方的論斷是不能成立的。例：魯迅的《瑣憶》：

還有一次，國民黨的一個地方官僚禁止男女同學(xué)，男女同泳，鬧得滿城風(fēng)雨。魯迅先生幽默地說：“同學(xué)同泳，皮肉偶爾相碰，有礙男女大防。不過禁止以后，男女還是一還是一同生活在天地中間，一同呼吸著天地中間的空氣。空氣從這個男人的鼻孔呼出來，被那個女人的鼻孔吸進(jìn)去，又從那個女人的鼻孔呼出來，被另一個男人的鼻孔吸進(jìn)去，淆亂乾坤，實(shí)在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規(guī)定男女老幼，諸色人等，一律帶上防毒面具，既空氣流通，又防拋頭露面。這樣每個人都是??喏！喏！”我們已經(jīng)笑不可仰了，魯迅先生卻又站起身來，模擬戴著防毒面具走路的樣子。先假設(shè)論敵的觀點(diǎn)是正確的（有礙男女大防），然后以此為基礎(chǔ)，順著這個思路，運(yùn)用邏輯推理，將其推到極至（男女之間呼吸空氣的交流，實(shí)在比皮肉相碰還要壞），得出一個十分荒謬的結(jié)論（人人都要戴上防毒面具），從而證明論敵的論點(diǎn)是錯誤的。這就是歸謬法在駁論文章中的威力。在寫作實(shí)踐中，各種論證的方法常常是綜合運(yùn)用的。比如我們使用舉例子論證論點(diǎn)，兩個例子恰恰一正一反。那就是在使用了例證法的同時也使用了對比論證的方法。

5．語言：議論文是用說理的方法來表達(dá)思想的，因此它的語言具有準(zhǔn)確、嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。

二、掌握立意方法，積累論據(jù)，學(xué)會分析

（一）概述材料、提煉觀點(diǎn)

因?yàn)閷W(xué)生寫作議論文主要的癥結(jié)在于從材料中提煉觀點(diǎn)，所以訓(xùn)練的重點(diǎn)應(yīng)該是從材料中提煉觀點(diǎn)。擬從以下幾方面探討從材料中提煉觀點(diǎn)的方法。1．概述材料的方法：

①要選好概述的角度，一篇文章或一段文字給我們的思維指向往往是多元多角度的。我們要選取自己感受最深的角度進(jìn)行概述，以便提煉出一個正確的觀點(diǎn)來。②概述的材料與觀點(diǎn)要保持一致。③要有重點(diǎn)有條理地概述。

④語言要準(zhǔn)確、簡潔、靈活。用較少的文字或一句話概述材料。⑤概述材料的位置一般放在開頭，有利作者因材料而發(fā)表議論。2．提煉觀點(diǎn)的原則： ①準(zhǔn)確、新穎。

②有話可說、有例可證、有理可議。③離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)。3．概述材料、提煉觀點(diǎn)的基本模式： [示例] 閱讀下列材料，按要求作文。

1637年，出生于倫敦的英國青年約翰．哈佛從英國劍橋大學(xué)畢業(yè)，到美國馬薩諸塞州劍橋新建的學(xué)院工作，時年29歲，患有肺病，工作很積極。第二年，他的肺病發(fā)作，不治而亡。盡管那時的學(xué)校只有一名正式教員，一座木版房和幾十名學(xué)生，但哈佛十分鐘愛這所學(xué)校，所以，他臨終前立下遺囑，將其約400本藏書和一半資產(chǎn)約780英磅捐贈給這所學(xué)院。這在當(dāng)時的美國是微不足道的。當(dāng)時的州政府為了讓哈佛的善舉化為一種風(fēng)尚，把校名由劍橋?qū)W院改為哈佛大學(xué)。今天的哈佛大學(xué)，已經(jīng)是一所多學(xué)科的綜合性的世界一流大學(xué)。他成功于年僅29歲的一個叫哈佛的早逝青年的一個小小的善舉。

要求：根據(jù)上述材料，寫一篇作文，文體自選，題目自擬，字?jǐn)?shù)600字左右。

首先明確：這個材料給我們的思維指向是多元的，我們嘗試從“哈佛”的角度立意：

哈佛的行為在當(dāng)時的美國是微不足道的，但是哈佛沒有考慮這些，他只想著能為社會做點(diǎn)貢獻(xiàn)，他的這種“勿以善小而不為”的精神，值得我們學(xué)習(xí)。從這個角度，可以提煉的觀點(diǎn)是：“勿以善小而不為。”或“好事從小事做起”。或“我們每一個人都不應(yīng)該拒絕做小的善舉。” 根據(jù)這個觀點(diǎn)，我們在概述材料時可以這樣來寫：

29歲的哈佛在病逝前，留下遺囑，將其約400本藏書和一半資產(chǎn)約780英磅捐贈給劍橋?qū)W院。這在當(dāng)時的美國是微不足道的。但是，正是因?yàn)橛辛斯鸷凸鹨粯拥娜双I(xiàn)身公益事業(yè)，美國的哈佛才會成為世界一流的大學(xué)。我認(rèn)為，我們每一個人都不應(yīng)該拒絕做小的善舉。4．綜上所述，概述材料提煉觀點(diǎn)，要明確以下幾點(diǎn)： ①要讀懂材料，明確材料的思維指向。②從材料中提取的是自己感受最深的觀點(diǎn)。③概述材料要與觀點(diǎn)一致。

④概述材料力求語言簡潔，明了。⑤提煉的觀點(diǎn)用判斷句為好。

（二）選用表述典型充分的論據(jù)

不少學(xué)生寫議論文，不會尋找、選用典型充分的論據(jù)，只是空發(fā)議論，文章寫的沒有說服力。有些學(xué)生使用論據(jù)時，不會用概括的語言表述。1．選擇論據(jù)的要求：

①圍繞中心論點(diǎn)，能證明中心論點(diǎn)。

②要準(zhǔn)確，真實(shí)：一把鑰匙開一把鎖。不能夠道聽途說，虛構(gòu)、臆造。也不能用想象和比喻構(gòu)成論據(jù)。③要典型：“要借一斑而窺豹”。以一當(dāng)十，不在多而在精。④要新穎：（1）要有時代性。（2）角度獨(dú)特，獨(dú)具慧眼。（3）寫老例要變換角度，避免雷同。⑤論據(jù)的表述要概括、簡潔、準(zhǔn)確、清楚。2．如何尋找、選用典型充分的論據(jù)

①從課文中尋找論據(jù)。②從現(xiàn)實(shí)中尋找論據(jù)。③從歷史中選取論據(jù)。④從文學(xué)作品中尋找論據(jù)。⑤從名人故事，名人名言中選取論據(jù)。

——所有的論據(jù)都在生活中，渠道是：積累自身經(jīng)歷，日常生活的感受，閱讀所及，趣聞軼事，眼前現(xiàn)實(shí)，未來發(fā)展，正面反面，古今中外，格言警句，比喻、數(shù)據(jù)。具體積累詞語、成語、名人警句、格言。積累課文中優(yōu)美詞語，精彩句段，以及在課內(nèi)外，閱讀和生活中的語言材料。3．論據(jù)的表述要注意以下三方面： ①用凝練，概括的語言表述原材料。②根據(jù)論點(diǎn)對原材料作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

③要分析闡發(fā)論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。★建立素材庫，頭腦里多儲存一些古今中外的事例，尋找論據(jù)時要做到“思接千載，心游萬仞 ”。充分展示才華，體現(xiàn)學(xué)養(yǎng)。同時選論據(jù)要會扣住中心論點(diǎn)，明白論據(jù)與論點(diǎn)之間的是證明與被證明的關(guān)系。

（三）學(xué)會做點(diǎn)分析 1．議論文常見毛病：

①論點(diǎn)+論據(jù)+結(jié)論 缺少分析 ②分析抓不住實(shí)質(zhì)，不會分析

③分析不能一以貫之，緊扣一個中心展開，東扯西拉，說三到四，信馬由疆，不著邊際。④是在一個平面上兜圈子。⑤在分析中偷換概念。⑥在分析中縮小了論題。

例如：先天下之憂而憂后天下之樂而樂

開頭：用幾句話概述材料，提出一個認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。主體：事例論證

結(jié)尾：在今天，也同樣需要“先??樂”的精神

——分析部分觀點(diǎn)正確，論據(jù)恰當(dāng)，但是缺少對事實(shí)論據(jù)的分析。文章缺少議論的含金量。如果能就以下某一個兩個問題寫幾句就好多了。①憂與樂的本質(zhì)內(nèi)涵是什么？

②先憂后樂和先樂后憂的本質(zhì)區(qū)別是什么？ ③先憂后樂表現(xiàn)了怎樣的人生觀？

④這樣的人生觀在現(xiàn)實(shí)生活中有怎樣的意義？ ⑤這樣的人生觀在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)當(dāng)有怎樣的表現(xiàn)？ 結(jié)尾：回扣開頭，小結(jié)全文。2．“分析”的要求： ①要有分析。②要有邏輯性。③要有思辯的色彩。3．分析的方法；

①推理式：以小見大，以少推多，通過個別論證一般，使論點(diǎn)具有普遍意義。——??所以說?? ②小結(jié)式： 例：論點(diǎn)：“勤于思考，才能有所發(fā)現(xiàn)。”

論據(jù)：牛頓見蘋果落地，苦苦思索，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；瓦特看到茶水沸騰掀起壺蓋而長期探索，制成蒸汽機(jī)；阿基米德看到浴盆里的水溢出來而尋根究底，發(fā)現(xiàn)了浮力定律。

分析：這些科學(xué)家的光輝成果充分證明了只有善于開動大腦機(jī)器，勤于思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所制造。

③反問式分析：運(yùn)用強(qiáng)烈的反問語氣，承上啟下，引入分析。④啟發(fā)式分析

如：XXX成功的原因之一，就是無畏。如果當(dāng)初??我們今天就不可能知道XXX的名字。但是有些同學(xué)不是知難而進(jìn)而是知難而退，以至荒廢學(xué)業(yè)，多么讓人痛心啊！4．分析時常用關(guān)聯(lián)詞 Ⅰ并列式：

①??一方面??另一方面 ②??一邊??一邊

③其一??其二??其三?? Ⅱ遞進(jìn)式

??不僅??而且?? 5．分析能力提高的途徑：

①多讀優(yōu)秀作文，從模仿開始。

②多讀多思，提高自己的認(rèn)識、理解能力。③進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練。

——議論文寫作是否成功，關(guān)于在于道理能否說透，分析是否深刻，而深刻的關(guān)鍵在于說理的層次性，條理性。

三、養(yǎng)成擬寫提綱的習(xí)慣

寫作提綱反映出作者的思路，是寫作議論文過程中不可或缺的重要一步。好的作文提綱應(yīng)當(dāng)具有以下幾個部分：

★A．標(biāo)題。標(biāo)題不應(yīng)太長。標(biāo)題要鮮明醒目，最好不要用“××××給我的啟示”或“讀了×××××的感想”等標(biāo)題。

B．中心論點(diǎn)。論點(diǎn)要明確，最好在第一自然段就提出來。C．論據(jù)。無論是理論論據(jù)，還是事實(shí)論據(jù)，要概括地寫幾句。D．結(jié)構(gòu)層次。大體上分多少段，每段都寫些什么，要有“數(shù)”。E．準(zhǔn)備使用何種論證方法。

【示例】東漢時有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評說：“孺子何不灑掃以待賓？”他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即針鋒相對反問：“一屋不掃，何以掃天下？” 根據(jù)上面的材料，寫一篇議論文的提綱。【提綱示例】 甲、題目：“掃一屋”與“掃天下” 第一段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)，“掃一屋”與“掃天下”的關(guān)系，是做小事與創(chuàng)大業(yè)的關(guān)系，二者密不可分，要想創(chuàng)大業(yè)，必須從做小事開始。（中心立意）

第二段：提出分論點(diǎn)

（一）做平凡的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。引魯迅的話：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。”

第三段：提出分論點(diǎn)

（二）做艱苦的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)磨練了堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。舉祖逖“聞雞起舞”的例子。

第四段：提出分論點(diǎn)

（三）做繁瑣的小事，為將來創(chuàng)大業(yè)培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和良好的習(xí)慣。舉列寧小時寫作文的例子。還可舉反例與之對比。

第五段：聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，批評當(dāng)前青年中好高騖遠(yuǎn)的傾向。

第六段：總結(jié)收束全文，青年人要為創(chuàng)立共產(chǎn)主義大事業(yè)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。

乙、題目“掃天下”不必先“掃一屋”

第一段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)，如果將“掃一屋”理解為做小事，將“掃天下”理解為做大事，那么二者之間沒有必然的關(guān)系。“掃天下”不必先“掃一屋”。（反中心立意）第二段：提出分論點(diǎn)

（一）“掃天下”與“掃一屋”是兩類不同性質(zhì)的問題，它們之間沒有必然的聯(lián)系，大事情并不等于小事情之和。可運(yùn)用哲學(xué)上不同性質(zhì)的矛盾的觀點(diǎn)，從事物的性質(zhì)來入手分析。（道理論證）第三段：提出分論點(diǎn)

（二）人的生命和精力是有限的，“掃天下”的人沒有更多的時間和精力“掃一屋”。可舉愛因斯坦和陳景潤沉醉于科學(xué)研究而忽略生活細(xì)節(jié)的例子，從人的主觀客觀條件來入手分析。（事實(shí)論證）

第四段：提出分論點(diǎn)

（三）思想拘泥于小事情，常常會限制了人看問題的眼界，扼殺了創(chuàng)造性的思維。可舉反例(略)，從人的思想方面來入手分析。（事實(shí)論證）

第五段：聯(lián)系當(dāng)前社會上，有些人思想狹隘，患得患失，把精力都集中在一些生活瑣事上，“陰盛陽衰”，形而上學(xué)嚴(yán)重，束縛了活潑的思維。

第六段：總結(jié)收束全文，得出結(jié)論，作為跨世紀(jì)的青年人，站得要高一些，看得要遠(yuǎn)一些，思想要解放一些。在大事情上要清楚一些，在小事情上要糊涂一些。總結(jié)：議論文寫作的基本格式：

1．高度概括一件事，或敘述一種社會現(xiàn)象，或引用某些人的語言，從中引出簡潔明了的中心論點(diǎn)。

2．從正反兩方面講道理分析論點(diǎn)的重要性（為什么：即這樣做有什么作用；或怎樣做）

3．從正面用幾句話引出古今中外的幾個事例（一定要高度概括，主要突出能證明論點(diǎn)的情節(jié)）證明論點(diǎn)，舉例后一定要結(jié)合論點(diǎn)用道理分析一下。（詳寫）4．從反面舉出幾個事例證明論點(diǎn)。（略寫）

注：以上也可以用幾個分論點(diǎn)的形式加以證明。5．總結(jié)上文，指出這樣做有何現(xiàn)實(shí)意義 6．辨證地分析一下。

7．扣住中心論點(diǎn)，小結(jié)全文。

★

四、考場規(guī)范議論文寫作指導(dǎo)

一、做好以下七點(diǎn)： 1．?dāng)M題要新

好的題目能引人注目，發(fā)人深思，并給人以深刻的啟迪。文章擬題可以采用主謂短語的形式，如《生命需要堅(jiān)強(qiáng)》，再有可以采用動賓短語，如《請堅(jiān)持理想》、《聽取心靈的召喚》等，這些題目好就好在不僅點(diǎn)明題旨表明中心論點(diǎn)，而且做到了言有盡意無窮。

2．開篇要精 “萬事開頭難”，作文的開篇往往奠定了全文的走向與謀篇布局，閱卷老師也能從中看到考生的思想才智。考場作文開頭一定要開門見山，盡快切入題旨，盡快鮮明的量出你的觀點(diǎn)。如果是材料作文則更要注意簡潔，對材料不能照搬，要圍繞自己選擇的角度，結(jié)合自己的中心論點(diǎn)用最簡潔的語言對材料加以概括。3．論點(diǎn)要明

要想贏得閱卷人的信服莫如在文章開頭就鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，同時還應(yīng)注意到，加深強(qiáng)化觀點(diǎn)的最好方法就是反復(fù)吟詠、多次點(diǎn)題。例如：2004年高考滿分作文《聽取心靈的召喚》通篇點(diǎn)題達(dá)五次之多。這樣不僅使論點(diǎn)突出鮮明而且全文旋律往復(fù)蕩氣回腸。4．層次要清

古人認(rèn)為，寫文章要有“起、承、轉(zhuǎn)、合”四步，這不僅適用于古人作文，對于今天用來規(guī)范考生寫作，強(qiáng)化文體意識也是非常有幫助的。所謂“起”，就是文章的開頭即闡明觀點(diǎn)；“承”，就是一般性地解釋觀點(diǎn)，明確論證的角度；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)到素材的導(dǎo)入、事例的分析；“合”，即文章的收尾點(diǎn)明主旨、升華主題。例如：2004年高考滿分作文江蘇考生《穩(wěn)中求勝》“沉穩(wěn)從志而來。（起）一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。（承）班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴的一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威不叫胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人的交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門硝煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。（轉(zhuǎn)）有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸會沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。”（合）5．事例要分析

事例論證容易走入兩個誤區(qū)：

其一，只講故事，沒有分析。這類考生通常積累了許多素材，但不會利用，只是生硬地敘述情節(jié)，這樣就違背了議論的宗旨。

其二，只講套話，空洞說教。這類考生平時不重積累臨場湊字，沒有事例的支撐再多的議論也是乏弱無力的。例如2004年滿分作文海南考生《思維解讀幸福》“楚之屈原，于‘舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒’中決不同流合污，投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福”。6．首尾要相應(yīng) 古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意義上注定了文章的成敗： 第一，尾段必須與首段相呼應(yīng)，即我們通常所說的結(jié)尾要扣題。

第二，尾段要精練平實(shí)、富有深味，干脆有力而又發(fā)人深思。例如：2004年滿分作文四川考生《生命如風(fēng)》“惟有風(fēng)，可以穿越荊棘。惟有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散”。

二、議論文常用模版

第一段：開宗明義，提出論點(diǎn)。

或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。

第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。

事實(shí)勝于雄辯，一個精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。但是千萬不要忘記議論文的體裁特點(diǎn)，敘事不能詳盡。舉例時可以采用“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評價性文字，中間是高度概括性的敘述。第三段：略例排比，形成氣勢。

如果說詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。第四段：正反對比，凸現(xiàn)中心。

即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。若一時想不到合適的反面例子，可以用“如果??不是??”、“如果??沒有??”（如果西施沒有嬌好的容貌，??如果西施僅有嬌好的容貌，??）等假設(shè)句式把主要例子變成對比材料。

第五段：辨證分析，立論周全。

任何理論都不過是一種假設(shè)，絕對的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。

第六段：聯(lián)系實(shí)際，升華主題。

這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對性，聯(lián)系實(shí)際，解決問題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。

三、議論文的結(jié)構(gòu)形式有下列幾種： 1．并列式

總論點(diǎn)提出之后，用并列的幾個分論點(diǎn)或幾個層次，去論證總論點(diǎn)的正確性。并列式結(jié)構(gòu)的每個層次的開頭，常用兩種方式來表達(dá)：(1)用句式相同的話；(2)用序數(shù)加以排列。當(dāng)然不用上述方式亦可，只要每一層在內(nèi)容上是平行的，都是從屬于中心論點(diǎn)的一個方面就行。2．遞進(jìn)式

光提總論點(diǎn)，然后層層深入地進(jìn)行闡述。所謂“層層深入”就是說，幾個分論點(diǎn)之間有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。或由小到大，程度上逐步有所加重；或由大到小，自抽象到具體；或前一層是后一層的基礎(chǔ)；或前一層先淺說，后一層是前一層的深化；等等。3．對比式

是在一篇文章的幾個分論點(diǎn)之間，或在同一部分的幾個層次之間，形成正反對照，把對與錯、好與壞、美與丑等事物列舉出來，通過比較，揭露矛盾，從而闡明中心論點(diǎn)。運(yùn)用“對比式”結(jié)構(gòu)應(yīng)注意：要有相同的對比點(diǎn)；要有對等的對比量；對比要具體化。4．總分式

有三種類型：一種是先總后分；一種是先分后總；一種是先總后分再總。(1)先總后分，是先提出中心論點(diǎn)(總論)，然后根據(jù)中心論點(diǎn)中所提到的幾個方面的內(nèi)容，提出分論點(diǎn)，通過逐項(xiàng)論述(分論)，對中心論點(diǎn)加以闡發(fā)。(2)先分后總，是圍繞所論述的中心問題，先逐層展開論述(分論)，然后再總結(jié)歸納出中心論點(diǎn)(總論)。(3)先總后分再總，是先提出中心論點(diǎn)，然后從幾個方面加以闡述，最后再進(jìn)行歸納總結(jié)。★并列議論式結(jié)構(gòu)模式：

（1）開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點(diǎn)（2）分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二： 每段一個相同句式的句子交代或引出分論點(diǎn)(分論據(jù))。分論點(diǎn)三：

（3）結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點(diǎn)

五．名家經(jīng)典議論文 《聞一多先生的說和做》 臧克家

“人家說了再做，我是做了再說。”

“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。” 作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。

不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。

“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，作為學(xué)者的方面。聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。

作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨(dú)裁，爭取民主!他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!” 他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了。現(xiàn)在，他“說”了就“做”。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀。”

這是為爭取民主，反對獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!他“說”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門。”

他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。

聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。

談 骨 氣 吳 晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗。失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟!來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來’’的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：‘‘許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏梗瑸榱松鐣髁x、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)!

說“勤” 林家箴

中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。

勤，對好學(xué)上進(jìn)的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。

勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學(xué)之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。