第一篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當地綜合運用各種表達方式；論據基本要是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據來證明它，怎樣來論證，然后得出結論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進行論述，分析各個分論點，最后得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。這種寫法叫總分式，是中學生經常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結論，這是對比式寫法。

議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。

一、議論文寫作三要素

議論文主要包括三要素：論點、論據和論證方法。論點必須正確。論據是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1.歸納法

從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結論。

2.推理法

從一般原理出發，對個別事物進行說明、分析，而后得出結論。

3.對照法

對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結論。

4.駁論法

先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。

二、議論文的特點

議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最后根據前面的論證得出結論。

三、議論文的寫法

要寫好議論文，必須注意以下幾點：

1.確定論點。

論點通常在文章的第一段提出。

2.要有足夠的論據，可以列舉生活的實例。

3.論證要有嚴密的邏輯性。

所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。

4.層次要清楚。

5.態度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創造條件，或是議論的補充；議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。

6.論據要充分

欲證明自己的觀點必須有充分的證據。作者可以列舉事實、展示數據、提供事例、借助常識或利用親身經歷。

資料來源：2010-12-28人教網

第二篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導（學案）

上石橋高中語文組

學習目標：

學會對議論文的論據進行分析

一、導入新課

人生的意義在于奮斗.劉偉,1987年生于北京,10歲時因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊.2002年,在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標賽百米蛙泳項目的冠軍;19歲時,成績優秀的他放棄高考,開始學習鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過人的表現;2010年10月10日獲得“中國達人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.因此要想人生有意義,就必須不停地奮斗.觀點+事例=說服的失敗!事實更需雄辯 議論段五步法

(1)第一步,寫觀點句:段的首句設置本段的分論點.開門見山,讓你的讀者明白你本段要論

證什么問題.(2)第二步,寫闡釋句:從理論上對分論點進行論證解說(理論論證),為引出的材料起定向作用.(3)第三步,寫材料句:列舉典型事例,古今中外,正反事例均可.所舉事例要緊扣分論點.寫

法上簡要敘述即可.(4)第四步,寫分析句:分析說理.這是本段最重要的一步,因為光列舉一個兩個事例,不進

行分析說理,那舉出的事例就不能成為分論點的論據,也就沒有說服力了.(5)第五步,寫結論句:本段小結,照應本段開頭,對分論點的延伸,升華.可加上“因此”或“所

以我認為”“可將”“由此可知”等字樣.這樣本段就形成了一個完整的說理板塊.負重的人生才有價值.()古往今來那些讓人敬仰的名字往往都帶著沉重的使命感鑄就了人生的輝煌普羅米修斯一心要為人類帶來光明,為了給人類盜來火種,即使被綁縛在高加索的絕壁上,忍受著巨鷹天天吞噬心肝的痛苦,也無怨無悔.()為什么普羅米修斯雖九死其猶未悔 普羅米修斯靠的是什么 靠的是無比強烈的使命感——把人類從蒙昧狀態中拯救出來的信念:人不再是神游戲的產物,而是可以主宰自己命運的生命.()可見,誰能擔負起人類的苦難誰就被后人銘記,誰把自己的苦難編織成人類的幸?；ü?誰就能讓自己的名字化為眾人心中的紀念碑分析事例的方法：

第一：

含義:“事出有因”.在自然界和社會中,各種現象之間是普遍聯系的,因果聯系是現象之間普遍聯系的表現形式之一.沒有一個現象不是由一定的原因引發的,原因與結果的關系是客觀事物發展變化的根本關系.在議論文寫作中揭示原因以說明會得到某種結果或披露結果以證明其原因的正誤,探求事例的根源,發現其本質,使內容逐步深化.邏輯思路:為什么——是因為

標志性詞語:為什么……,因為……

正因為……,所以…… 之所以……,是因為……

示例：:

【論點】逆境出人才

【事例】司馬遷受宮刑之后,承受著身心的巨大折磨,感受著世態人情的炎涼,奮筆疾書,用充滿血淚的文字寫成了“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,得以一雪前恥青史留名.【分析】為什么司馬遷在逆境中能成就一番事業呢 因為他窮且益堅不墜青云之志,認準自己的目標,絕不放棄自己的理想.堅信千秋功罪自有后人評說,但求無愧我心.奮斗不止,最終用困厄中的堅持改變了自己的命運,青史留名,把自己的苦難化成了人生的詩行.人同此心,心同此理.司馬遷的人生際遇給了我們寶貴的人生啟示:只有經過地獄般的磨練,才能練出創造天堂的力量,只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱!【結論】由此可見,逆境讓生命閃光,讓生命升華,讓生命變得更有價值!牛刀小試

【論點】人生只有奮斗才能成功.【事例】劉偉,1987年生于北京,10歲時因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊.2002年,在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標賽百米蛙泳項目的冠軍;19歲時,成績優秀的他放棄高考,開始學習鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過人的表現;2010年10月10日獲得“中國達人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.【分析】

【結論】因此要想人生有所成就,就要不停的進取.生活的車輪不會為誰的悲哀而有片刻的停留,只有用不停的奮斗粉碎人生的障礙,才能實現人生的價值,贏得生命的榮光!第二：

即假設材料中能達到的某種結果的條件不存在,將會出現什么樣的結果.還可以同時與原條件下的結果進行比較,通過比較來論證論點的成立.這種方法就是舉例后再向其相反的方向作假設的方法.邏輯思路:正面事例從反面假設, 反面事例從正面假設.標志性詞語:假如……, 那么…… 如果……, 怎能…… 試想……倘若 示例：

【論點】有志者事竟成.【事例】方文山原是一位不得志的青年,為了圓夢而在臺北市苦苦打拼.他做過防盜器材的推銷員,還曾幫別人送過外賣,生活的艱辛讓他更懂得立志的重要性.他拼命創作歌詞,夢想成為一個優秀的音樂人.他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音樂人手中,每次都要寄出上百份這樣的“求職信”,但一直都是石沉大海.經過無數次失敗之后,方文山終于成為周杰倫的黃金搭檔,被譽為華語流行樂壇第一詞人.【分析】假如方文山根本沒有想過要當什么音樂人,只是平庸過日子,那他絕不可能有這么堅強的意志去寫歌詞.那么,方文山絕不會有今日的成就.【結論】正如蘇軾所說“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志”, 由此可見,立志對一個人的成功來說是多么重要呀!類型一牛刀再試

【論點】人生要經得起誘惑.【事例】陸俊曾是中國最好的國際級足球裁判員,在中國頂級足球賽事中擔任主裁場次超過200場,并當選為甲A聯賽10年最佳裁判,兩度當選亞足聯頒發的最佳裁判,是中國足壇首位在世界杯和奧運會決賽階段執法的裁判,可謂功成名就.可是在中國足壇的打假風暴中,因收受賄賂操控比賽結果而淪為階下囚.昔日讓人尊敬的“金哨”蛻變為今日讓人不齒的“黑哨 【分析】

【結論】可見,人生的路雖長,緊要處只有幾步,尤其在面臨誘惑的時候.只有經得起誘惑才能踏踏實實走好人生之路.類型二【論點】寬容的力量

【事例】 1991年曼德拉當選為南非歷史上第一位黑人總統.在就職典禮上,曼德拉的一個舉動震驚了全世界:職儀式開始后,年邁的曼德拉站了起來,恭敬地向當初在羅本島監獄看守并虐待他的3名白人獄警致敬.曼德拉的這一舉動令在場的所有人肅然起敬,也使全世界的人們為曼德拉的博大胸襟和寬容精神所感動.南非種族沖突的堅冰從那一刻開始融化了.有人問曼德拉,如何保持一顆博大,寬容的心 曼德拉意味深長地回答:”當我走出囚室,邁出通往自由的監獄大門時,我已經清楚,自己若不能把悲痛與怨恨留在身后,那么我其實仍在獄中.“

金大中的政治對手幾次險些置他于死地,給他本人及其家人造成了嚴重的傷害.反對金大中的人不止一次地預言,一旦金大中掌權,必將進行無情的政治報復.無可爭辯的事實是,金大中當選總統的第二天,就在記者招待會上聲明:絕不會進行政治報復!金大中曾說:”我始終如一保持自己的良知.要憎恨的不是人,而是罪惡本身.“ 自此,韓國經濟進入了又一個快速發展的時期.【分析】為什么曼德拉和金大中能用寬容來消融仇恨的堅冰,化干戈為玉帛,讓過去的一切成為新的擁有 是因為無法忘掉仇恨,就等于是把自己關在了自造的獄中.寬容是他們在苦難和痛苦之中種下的一棵花,是毅力與勇氣磨煉出的果實.假如曼德拉和金大中睚眥必報斤斤計較,仇恨只會”春風吹又生“,他人就是就是自己的地獄,又怎么會有民族的和解社會的發展

【結論】他們的寬容讓我們想起了紀伯倫的名言: ”人有兩顆心,一顆心用來流血,一顆心用來寬容.“ _ 用流血承擔自己的苦難,用寬容讓這世界閃耀著悲憫的光芒._ 第三：

這種分析方法就是所舉事例形成正反對照,然后加以分析,論證觀點.思路:分析正反事例——突出論點

【論點】一個善于自省的民族才值得尊敬

【事例】二戰中犯下滔天罪行的德國在戰后用反省的態度來彌補他們的罪過——修建集中營紀念館,全力處理戰后的善后問題,更有德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪!然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本,戰后某些右翼勢力不顧史實修訂歷史教科書,文過飾非,美化侵略罪行,妄圖為二戰罪行翻案;一些政客年年參拜靖國神社;大肆鼓吹”中國威脅論“,甚至霸占我領土釣魚島,強行抓捕我漁民……【分析正例】同樣作為二戰中的侵略國家,德國人在不斷地反思,不停地紀念,用自省的方式向世人展示他們虔誠的懺悔的靈魂.從而贏得了世人的尊敬.【分析反例】而某些日本人卻從不自省,一意孤行,遭到了各國人民的一致譴責.【結論】有句話說得好:”跪著的德國人比站著的日本人更高大!"可見,前事不忘后事之師,一個善于自省的民族才可以避免歷史悲劇的重演,才能贏得世人的諒解,才能真正屹立于世界民族之林.牛刀三試

【論點】人生必須有正確的選擇.【事例】比爾蓋茨,微軟帝國的創造者,曾13次蟬聯世界首富,他是技術天才,他的windows操作系統幾乎裝進了每一臺個人電腦,他2008年退休后用自己580億美元的財產創建了世界上規模最大的比爾與梅琳達.蓋茨基金會,投身慈善事業,獲得了世人的的敬仰.然而三次榮膺中國首富的黃光裕,國美帝國的創造者,卻在2010年被法院認定犯非法經營罪,內幕交易罪,單位行賄罪,三罪并罰,決定執行有期徒刑14年,罰金6億元,沒收財產2億元,令人扼腕嘆息.【分析正例】

【分析反例】

【結論】

第三篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

議論文的寫作是高中的訓練重點，下面是一次課堂寫作訓練的題目。

(1)根據下列材料，談談自己的見解。題目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)

陳藩是東漢時的名人，他少年時獨居一室，而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下?”這個故事引起了后人很多議論，大多論者認為，薛勤的批評是對的。

(2)對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

A、近墨者必黑B、近墨者未必黑

②知足常樂

A、知足方能常樂B、常樂者不知足

下面結合此次訓練中學生出現的問題談一談議論文的寫作。

一、應該怎樣在開頭提出論點

論點的提出應該是鮮明正確的，在開頭提出論點還應該注意不要離題太遠，要盡快切入話題。

例一中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經驗。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內含的哲理簡單的表述給人們，并引發后者的深思。

“知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細想起來，似乎想常樂，只知足是達不到的。相反，想常樂更應不滿足于現狀。

這個開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內容即屬于離題太遠。

例二近朱者未必赤，近墨者未必黑。近朱者赤，近墨者黑。這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑，引申為一個人如果在一個好的環境中就會變得品德高尚，相反，他如果在一個不好的環境中也會變壞。

這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。

二、論據的積累和選擇

論據的運用是建立在積累的基礎上的，而有了一定的積累后還必須學會恰當地選擇。下面我們來看幾個例子。

例一．法國大革命推翻了反動的封建統治。事后執政者曾將路易十六的兒子關起來，讓他時時處處生活在最污濁的環境里，僅與社會最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個孩子。但一段時間后，人們非但沒有看到這個孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個日益堅定高尚的少年。為什么?這個孩子的話道出了原因“我本就是做國王的人!”。

這個材料用來論證“近墨者未必黑”是比較恰當的。

例二．以前有一個富翁，他的錢多得足以和國王媲美。他住在一個有美麗花園的大莊園里，但他總覺得不滿足，成天悶悶不樂的。一天他在莊園的門口遇到了一個乞丐，那是一個白發蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。富翁問他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。

這是一個可以用來論證“知足常樂”的論據。

例三．一個著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無存。周圍的人都很關心他，怕他會因為這次失敗而想不開。一個朋友來看他，說：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬元了……；”沒想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫?只剩?啊，我不還有幾十萬元呢嗎!而且我還賺了很多無價的經驗啊!”這個材料作者原想用它來論證“知足常樂”的，但顯然是不合適的，因為在材料中投資家最可取的地方是他面對失敗能夠換角度看問題。

例四．毛主席曾經在城樓前喧嘩的環境中讀書，可見近墨對人來講也是一種鍛煉。

作者原想用這個材料論證“近墨者未必黑”，錯誤原因是將兩個不同的“環境”混淆了，成語的引申意義中的環境是能對人的品行產生影響的環境，而毛主席身處的環境與品行無關。

例五．有一位成功的商人在介紹經驗時這樣說；“我成功的方法就是知足。對于自己不熟悉的專業，我從不涉及，從不去做。只有做自己熟悉的專業才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功?！庇么瞬牧蟻碚撟C知足，顯然是不可以的。若用此說明如何選擇適合自己發展的事業尚可。

例六．中央美院的學生，一個個不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術家的又有幾個?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實的衣裝，辦事循規蹈矩，一板一眼。由此可見，只有“掃一屋”才可“掃天下”。

服裝的另類與“掃一屋”并無聯系，且作為正面材料的教授的衣著樸實也不是“掃天下”的必然條件。例七．有個老太太，兩個女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。一個鄰居就問她原因，老太太答到：“下雨的時候我擔心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時候我又擔心二女兒的傘賣不出去?！比绻咸催^來想：下雨時二女兒能賣很多傘，晴天時大女兒能賣很多鞋，這樣一來，老太太不就能笑逐言開了嗎?雖然老太太擔心的情況依然存在，可她知足了，看開了。用此材料論證“知足常樂”也不合適，如論證換角度看問題是比較恰當的。

例八．13世紀蒙古人南下，擊敗宋朝一統中原，然而蒙古的文化，沒能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。

作者欲用這個材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運用這個材料顯然是不合適的。因為無論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來表示。作為高中學生運用材料時還要有一定的政策性，對于外族的文化不可有大漢族主義。

例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國恥，又怎會有后來的滅掉吳國，報仇雪恨。很多人會說，勾踐的做法不過是擺擺樣子，只要心存信念，無所謂臥薪嘗膽……這個典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?

越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國恥，與掃一屋說的不是一回事。

例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時有志之士近墨而不黑的道理。

材料運用的不準確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說》。

從對以上的材料的分析中可以得出這樣的結論

1．圍繞中心選擇材料。

2．運用材料要淮確。

建議同學們在日常閱讀中注意分門別類地積累素材，運用要仔細研究，想清楚。

三．論文的說理

例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結構一致，抓住了“掃”這個關鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯系緊密。可再仔細一想，又覺得有些不對勁兒?！皰咭晃荨敝械摹皰摺笔乔鍜?、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對方，而把這兩件事放在一起說，實在是有些牽強附會，驢唇不對馬嘴。

這段說理有些為求新奇而勉強為之的感覺，其實這是議論文的大忌。

例二．人們說：“不拘小節的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細節，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣?！敖锝镉嬢^”和“修身重節”兩個概念常被人們混淆。中國人的品質缺陷就在于，他們認為一個擁有一番大事業的人可以不必花精力去注意自己行為的細小末節，所謂小人物也大可因為無人熟識而不去計較個人的素質修養。而外國人常認為作為一個人物，這點素質品質是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國人以之側目中國的低劣品質，在中國都是家常便飯。

這段說理有絕對化傾向，其實只要在“中國人”，“外國人”前加入一些修飾限制的詞語就可以把這個問題解決。

我議“近朱者赤，近墨者黑”

“近朱者赤，近墨者黑”無非是說周圍的社會環境會對人的品行、性情、思想產生影響。這句被奉為經典的格言因孟母的三遷而增色，千百年來成為中國人的準則。周公“出淤泥而不染“的佳句固然靈動，也不過被當作文人的雅趣來賞玩。

不只是中國人，西方人也對類似的道理津津樂道。他們的故事中充滿了環境影響行為的例子。比如奧思汀筆下流浪的霧都的孤兒奧利弗險些在與群賊一起生活時墮落成扒手；艾米利筆下因自幼被迫與社會底層人為伍而變得粗俗不堪的希利克厲夫。不僅尋常巷陌的草民，就是金枝玉葉的蘇格蘭女王斯圖亞特也逃不開這條定律。她在法蘭西皇宮中成日與浪漫的法蘭西紳士吟詩狩獵，耳濡目染的是凡爾塞貴族們大方的舉止和談吐，與那些遠在她貧弱的祖國——蘇格蘭的爵爺們自是迥然不同。也許正式出于對這些“影響”的重視，早年間有點錢或有點身份的老爺們才一個勁兒地將兒子送往群英薈萃的著名的神學院、法學院。然而世界不是實驗室的器皿，不會按什么規定去發生“應該”發生的一切。何況人的偉大往往在征服逆境創造奇跡的過程中體現。達爾文出生在狂熱的天主教徒的家庭中，自幼接觸的是思維平庸，行為刻板的教徒，成年了還與神學院與迂腐的學士們同坐一堂，但這一切并沒有使達爾文被同化成“宗教木偶”，相反，耳聞目睹思想禁錮，宗教迫害使他與周圍人保持良好接觸的同時成為一個思維開闊活躍，堅決反對神學謬論的斗士。出身低微的貝多芬一舉成名后出入皇親國戚，社交名流的官邸，身邊自然少不了附庸風雅的紈绔子弟，但貝多芬絲毫不為他們的浮華之氣所動，依然在孤獨中執著著對藝術、對自由、對博愛的追求。世界是豐富的，事物是多變的?！敖煺叱?，近墨者黑”只從概率上闡述了社會環境對個體的影響。“人類是葦草，但是一根有思想的葦草”。人的良莠、成敗根本上不取決于周圍事物，雖然周圍人的影響強烈得讓人生畏。

近朱者未必赤，近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑。”這是一句流傳很久的古語，它指出了客觀環境對人的影響。接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。但我并不完全認同這句話，因為近朱者未必赤，近墨者未必黑，對人影響最大的應當是他自身的主觀因素。

猶大因為錢財的誘惑而出賣了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個門徒都不是好人嗎?林彪因為權利的誘惑進行反革命政變，難道在他周圍的同志都不是好同志嗎?難道他沒有接受過我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周圍的環境良好，可他們卻做出了可恥的事情，這是他們的主觀因素決定的。屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為態也!”不愿與世俗小人為伍。周敦頤一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！钡莱隽耸乐拥奶幨乐馈？梢姽胖咏越春?。

在近現代史上，南昌起義后起義軍兩萬余人在幾次進攻別處城市受挫后，悲觀的情緒籠罩著部隊，逃兵、叛變不斷出現，部隊已不足千人，而且逃兵還在增多，不少師團級干部也成了逃兵，還拉著朱德、陳毅一起走，朱德、陳毅兩位堅定的革命者不被悲觀情緒和周圍逃兵影響，毅然留下，整編部隊，將僅存的革命火種帶上了井岡山。

1959年廬山會議后，軍委召開擴大會議，由于黨內最高層發生激烈斗爭，彭德懷元帥，黃克誠大將等被誣陷為反黨分子，很多人都抱著事不關己，走走過場的心態不敢說話，而時任北京軍區參謀長的少將鐘偉卻站出來說明真相，為彭、黃辯護。他周圍的同志都開導他，可他依然堅持自己的觀點，直至衛兵以擾亂會場秩序為名將他帶走。

朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環境不利的情況下堅持自我，可見近墨者未必黑。如果近墨者必黑，那么所有的人的思想豈不一樣了?那么何來改革?何來革命?社會如何進步?所以我們可以看出近朱者未必赤，近墨者未必黑。客觀環境因素的影響是次要的，自身因素才是主要的。不要去抱怨身邊太吵無法學習，為什么有的同學可以在喧鬧的情況下繼續學習?是因為你自己把握不住自己。不要埋怨周圍的環境，努力完善自我你才會成功。

[評語]這兩篇文章觀點明確，思路清晰，事例豐富，張萌的文章顯示了深厚的閱讀功底，張宇鵬的文章顯示了較好的歷史功底。兩篇文章的不足之處是說理略欠充實。

第四篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導－－分析論據，學會說理

方法點撥一：因果分析法（探因分析法）

因果分析法就是從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發現其本質，使內容逐步深化。

思路：為什么→是因為

關鍵：找準因果關系，將原因與觀點對應起來。

方法：這種方法，就是在列舉事例的基礎上，分析產生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。

論點：學會舍棄

1.舍棄應該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時，他沒有象一般人一樣顧及衣物、家具、財產，甚至沒有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。因為他舍棄凡夫俗子眼中的財富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財富。可見，正確的舍棄，使他的人格獨具魅力，所以他是智者。

2.舍棄應該舍棄的，你便是仁者。安徽桐城有一條“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人寫信給他，他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現在的“六尺巷”。正因為那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，才成就了“六尺巷”這段千古佳話。所以，沒有超出常人的高風亮節，又怎會做出如此舍棄？（《學會舍棄》）

3、三國時的馬謖[sù]乃蜀軍一員大將。鎮守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭為什么會失守？是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執己見，不能聽取別人的正確意見。

（《自信，但不能盲目》）方法點撥二：假設分析法

1、假設分析法標志性詞語通常為:表假設性關系的關聯詞語：

① 如果（假如、假設、假若、要是、倘若）……就……(那、那么、那就）② 假如……怎能……,若無……怎能……

2.假設性分析，必須完整的引述事實論據,然后提出假設,并推導出與事實完全相反的結果。（已有結論材料——問假如）例

1、觀點:勤能補拙

小時候很笨而屢次失敗的著名科學家愛因斯坦，毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學的頂峰；學生時代被視為最笨學生的我國數學家華羅庚，頑強拼搏，發奮學習，最終取得了輝煌的成就；國外留學時，因進校成績差而被人恥笑的我國生物學家童第周，暗下決心，夜以繼日地工作，最終成為享譽世界的學者。（論據）試想，若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會有愛因斯坦相對論的問世? 若無頑強拼搏刻苦自學的精神，哪里會有華羅庚在數學方面的卓越貢獻? 若無聞雞起舞,堅持不懈的努力，哪里會有童第周在生物工程方面所取得的令人矚目的成就呢?(分析)可見，勤奮是能夠補拙的。(觀點)例

2、論點：有志者事竟成

王羲之九歲開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。（論據）假如王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字。那么，王羲之也不為我們后人所知。（分析）由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀！（結論）例

3、論點：笑對苦難，做生活的強者

2005年的春天，幾乎所有的中國人都在為這樣的一個人感動，她于無聲處展現生命的蓬勃，手臂間勾勒人性的高潔。她就是用毅力演繹了《千手觀音》的邰麗華。（敘例）笑對苦難，做生活的強者。假如，面對人生的苦難，邰麗華象溫室的幼苗那樣成長在別人的憐憫中；假如，面對人生的苦難，邰麗華象殘秋的落葉那樣，消沉在自暴自棄中；假如，她沒有面帶笑容去經歷那么多血與汗的洗禮，那么她的生命怎么會被演繹的如此精彩？因此只有笑對人生的苦難，做生活的強者，我們才能充分享受人生的快樂，綻放出生命絢麗的光彩。

點撥方法三：歸納分析法

含義：列舉多個典型論據之后，歸納總結出它們的共同點，扣在要證明的論點上。

思路：歸納共性→揭示觀點

關鍵：一句話概括多個論據；將共性、實質扣住論點 例

1、觀點：踏實

曹雪芹在悼紅軒中批閱十載成就千古奇書；齊白石印章的遒勁功底是不分晝夜千刻萬磨練就的；蒙娜麗莎的微笑背后有達·芬奇幼時畫雞蛋的刻苦……大凡擁有極高藝術造詣的人，其出神入化的表現力皆來自于踏實的功底。因此，可以說，藝術殿堂精美的紋飾是用踏實雕刻成的。（論點：踏實）

例

2、論點：貧困也是一筆財富

范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；司馬光亦出身貧寒；明代大學士宋濂家中一貧如洗；梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟；高爾基曾經是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工，還供姐姐讀書……（論據）這些歷史名人都飽受貧苦的困擾，也正是幼時的貧困激發了他們的斗志，使他們更積極地去改變現狀，最終成就別樣人生。（分析）由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發圖強，越是貧困越激勵人奮發上進，這又何嘗不是一筆財富呢？ 方法推薦四——對比分析法

在敘述完事例后，對所敘事例進行比較，找出異同，強化所論述的觀點，可正面比較，也可反面比較。

例

1、只有堅持不懈地付出才能走向成功。

左思為寫《三都賦》閉門謝客，數載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全國，一時洛陽紙貴。英國物理學家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈努力，卻不斷地失??；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔的付出。由此可見，只有不懈地付出，才會收獲成功，才能輕嗅勝利的芬芳。

例

2、論點：好的集體不會埋沒人才。

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，多次向魏王進讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不能施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜代價，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（論據）同是孫臏，為何會落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優劣不同的兩個統治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，且缺乏伯樂眼光。而齊王任賢用能，身邊的大臣也不象龐涓謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以發揮作用。（分析）可見，好集體不會埋沒人才。（結論）

議論文的模式：

一、并列式結構模式

人的規則

（一）有人說“人生如棋”，那么做人就應該遵守下棋的規則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應該遵守唱戲的規則，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人就應該懂得品茶的規則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規則，遵守做人的規則，才能走出精彩紛呈的人生之路。（采用類比的方法提出中心論點，引論部分）

把勤奮作為規則，做人就會更充實。（分論點一）“天道酬勤”這句古訓，已經潛移默化的成為無數成功人士做人的規則。（引語）

魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉折——棄醫從文，他也沒有遇到轉行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現代文學史上寫下了光輝的篇章。（述例）所以，把勤奮作為人生行動的規則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。（引申挖掘—論鉤）

把責任作為規則，做人就會更踏實。（分論點二）每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務是每個人的責任，為人君就應以仁為責，為人臣就應以忠為責，為人子就應以孝為責。（引語）

漢高祖以仁為責，實行休養生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰亂之苦；諸葛亮以忠為責，一生追隨劉備建立蜀漢事業，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。（述例）由此看來，把責任作為自己的做人規則，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。（引申挖掘--論鉤）

把美德作為規則，做人就會更加真實。（分論點三）美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。（引語）

范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻精神作為做人的規則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規則，讓人佩服不已。（述例）這些把美德作為人生遵循的規則的人，人生的路走的真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。（引申挖掘--論鉤）

境界在如棋的人生中，遵守做人的規則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規則，品味你的人生。遵守做人的規則，走出完美的人生?。ńY論部分，用排比的手法照應首段，提出希望，結束全文）

境界

（二）當晨起的朝陽把光芒灑滿碧綠的大地，一縷縷的愛溫暖了整個世界。世事輪轉，愛，也在歷史的河流慢慢積淀，愛便成了一種境界。因此，愛就是一種境界。

愛是一種境界。擁有這種境界，才能讓世間洋溢著濃濃的親情；擁有這種境界，才能讓在現實生活中演繹出傳奇式的忠貞愛情；擁有這種境界，才能讓一顆顆赤誠的報國之心，在歷史的天空永遠閃爍！

愛，是一種境界，是“母愛深深深幾許？引兒思緒闊天地”的偉大。（分論點一）一個個經歷了巨大磨難的心靈，都在母愛的溫暖下，漸漸愈合了傷口。史鐵生在輪椅上品讀著母愛的境界：母親那一串串穿行于后園尋找自己的腳印，是境界的載體；母親那一句句回響在耳邊勸慰自己的話語，是境界的旋律；母親那一滴滴苦澀的淚水，是境界的結晶……

成為一種境界的母愛，才能真正凸顯無私，彰顯偉大！

愛，是一種境界，是“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移”的忠貞。（分論點二）她猶如飛躍千年的蝶，穿行于古老的天空中，演繹出愛的境界——矢志不渝；她猶如寶黛之間的“木石前盟”，在幽靜纏綿的心靈深處透出一絲絲凄美，定格出愛的境界——?？菔癄€；她更如羅映珍守候丈夫的無數個日日夜夜，在平凡而濃烈的摯愛中，透出愛的境界——不離不棄。成為一種境界的男女之愛，才能穿越時空，創造永恒！

愛，是一種境界，是“五年歸國路，十年兩彈成”的赤膽忠心。（分論點三）這種境界充滿著崇高和偉大，是一種偉大的民族精神，是一種高尚的愛國情操。這種境界是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報國，是陸游“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的深沉憂慮，是林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的鏗鏘誓言。

成為一種境界的對祖國之愛，民族才能更加團結，祖國更加昌盛。讓愛成為一種境界，世間將會充滿偉大、永恒、忠誠。

讓愛成為一種境界，社會將會擁有更多的感動，更多的真情。讓愛成為一種境界，人類將會永遠和諧相處，共創美好未來！

二、對照式議論文模式

說探索

（三）（點：以引用開頭，點明論點）

有這樣一句話：“涉深水者觀蛟龍，涉淺水者得魚蝦。”意思是說，越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導探索精神。（正：正面列舉兩例，證明論點）

是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致，只有善于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。(過渡句)陳景潤幾十年如一日，向神秘的數學問題挑戰，取得了世界領先的成績；水稻學家袁隆平，踏遍祖國山山水水，尋找野生水稻，從而探索優良水稻品種的培育，成為中國“水稻之父”……還有無數的學者、勇士，他們無畏于“涉深水”，在更高、更深的領域開拓，進取。

（反：從反面假設舉例，與上段形成對比）

反之，如果對任何事物只是淺嘗輒止，稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意，那么自古至今，就不會取得什么生產上、科技上的進步，人們也不會創造什么現代化生活了。

（深：使用駁論深入分析探索的代價）也許有人會說：“涉淺水者尚有魚蝦可食，涉深水者喂蛟龍也。”不錯，“涉深水”是不如“涉淺水”來得安逸、舒服，有時還有一定的危險，需要付出沉重的代價。但如果僅因為探索的危險就停止活動，固守在“魚蝦”之上。人類社會的進步就會成為泡影。李時珍為了編寫《本草綱目》，跋山涉水，研究各種草藥的性味、功用，為了得到準確的資料，他還親口嘗試草藥，有幾次竟中毒昏迷，性命垂危，但他沒有退縮，終于完成了這部巨著。試想，如果他知難而退，不思進取，我們現在對醫藥的了解將會多么貧乏，可憐？“喂蛟龍”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。

（聯：聯系中學生的實際，談怎么辦）

我們作為新一代中學生，最寶貴的財富就是我們的勇氣和探索精神。為了社會的進步、人民的幸福，更需要我們去探索，去鉆研，去開創新天地，有比我們的父輩更輝煌的成就。

（總：首尾呼應，發出號召）

總之，人們應發揚探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進取，不斷獲得新成果，開拓新領域，使國家日益發展，人民生活水平日益提高。這是我們的責任，也是我們的義務。

甩掉多余顧慮，成就美好人生

（四）挑秧下田，只有甩掉了外衣、鞋襪這些多余的疑慮，才會腳步穩當地把秧挑好。甩掉多余的顧慮，雄鷹才能在天空翱翔；甩掉了多余的顧慮，鮮花才能開得明艷。

不僅挑秧如此，人生亦然。在人生中，我們要成就大事，成就美好人生，就必須甩掉多余的顧慮。

甩掉生命會受到威脅的顧慮，包拯成為一代清官。

包拯，38歲升任知州，清明廉潔，執法不避親黨，杜絕奸吏。他執法無私，當時奸臣張光佐是寵妃張美人的伯父，憑借張美人的關系，官運亨通。包拯并沒有害怕得罪張美人得罪豪權 貪官而使自己生命受到威脅，多次向皇帝諫議罷免張光佐。如果包拯沒有甩掉生命受威脅這個顧慮，對那些貪官污吏也像其他人一樣阿諛奉承，他怎能一心為民？他又怎么會成為上斬奸臣，下斬惡民的鐵面無私包青天，名垂青史呢？

甩掉對名利得失的顧慮，居里夫人成為淡泊名利的科學巨人。

居里夫人一生開拓，發展了放射科學，共獲得了10項獎金，16種獎章，107個名譽頭銜，特別榮獲了兩次諾貝爾獎，但這些都不是她研究科學的動力，她從來都不為名利所誘惑，還把英國皇家學會的獎章給女兒當玩具。正是因為居里夫人甩掉了對名利得失的顧慮，她才能更全力以赴地致力于她的科學事業，最終成為一位為人類文明發展做出巨大貢獻的偉人。如果居里夫人沒有甩掉對名利的顧慮，為名利所累，她又怎會有如此巨大地成就？

甩掉種族和膚色的顧慮，奧巴馬成為美國歷史上首個黑人總統。

奧巴馬，一位非洲裔美國人，在2008年被定為民主黨總統候選人，繼而被正式提名，成為美國歷史上第一位黑人總統。他甩掉了種族和膚色的顧慮，毅然走上了競選總統的舞臺，最后實現了自己的夢想，如果奧巴馬沒有甩掉對種族和膚色的顧慮，瞻前顧后，他能夠專心致力于自己的政治事業嗎？他能成為美國的第一位黑人總統嗎？

生命不息，奮斗不已。包拯、居里夫人、奧巴馬等偉人告訴我們，只有甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，才能輕裝上陣，一心向前，成就美好的人生。

來吧，甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，像雄鷹一樣無懼懸崖無畏風雨一心沖向云霄；來吧，甩掉多余的顧慮，放下思想的包袱，像花兒一樣不怕烈日不憚枯萎全力綻放最美的生命！

生活中的減法

（五）我們學數學的時候要學會加減法運算，應該加上什么東西，也要減去什么東西。做人也像數學計算一樣，除了擁有必要的東西外，也要“減去”一些不必要的東西。

人要會“加法”，好的品質、好的人格。我們都要把它加在自己的人生上，使它成為人生重要的組成部分，成為做人的指標。我們把好的加起來、是否連其他也都全加進來呢？事實上，如果只是一味的“加”，而不會“減去”的話，無用的事物將會把人壓垮。

因此，我們必須學會“減法”，減去一些對人生不必要的東西。（中心論點）學會減去嫉妒。（分論點一）每個人都會有各自的長處和短處，這些都形成了每個人之間不同的差別。然而，卻有些人偏偏無法接受這種自然的個體差異，處處以己之短量他人之長，嫉恨他人的優點?！度龂萘x》中的周瑜，嫉妒諸葛亮的才智，使計加害諸葛亮，反使遭受挫敗；清朝時有名的俠士白秦官，因嫉妒而害死了自己親兒子。妒忌對生活、人生、工作、事業都會產生消極的影響，消除嫉妒，才能化解人們之間的壁壘。

學會減去虛榮。（分論點二）世人皆有名利之心。適當的名利心有利于事業的發展，但過分地追名逐利，反而會誤了自己的前程。斯賓諾莎說；“自滿的榮譽，其實都是虛幻的，不是真正的光榮?！蔽覀儗Υ?，要有“不以物喜”的精神，不要讓我們的頭腦超過合適的溫度。

學會減去謊言。（分論點三）愛迪生說：“虛偽及欺詐是一切罪惡之母?！瘪R丁.路德說：“謊言就像雪團，它會越滾越大。”做人要有誠信，內不欺己，外不欺人應該成為我們每一個人的座右銘。因為誠實令你贏得尊重信賴，令你活得踏踏實實。做人要懂得“加上”，又必須懂得“減去“?！睖p去“不必要的東西有很多，學會減去這些，你的人生便會更加完整。

成長需要認清自我（六）

假如你是一頭駱駝，你就應該放棄成為千里馬的誘惑，因為從容跋涉就是你的本色；假如你是一只小鳥，你就應該放棄成為雄鷹扶搖直上的美夢，因為灌木叢林才是你的樂園；假如你是一朵梅花，你就應該放棄陽春三月爭妍斗艷的奢望，因為冰雪風霜才能彰顯你的風骨。我們人在成長中也應認清自我，找到自己的定位，才會走好人生之路。

認清自我才能腳踏實地，步步為營?！拔也皇邱R，只是只騾子，因此我應比馬付出更多的努力?！碑斀裰輪T王寶強在對自己的簡評中這樣寫道。數年前，這名小伙子還只是農村的一芥平民，微卑渺小，然而他卻一心想干出一番事業來。在不斷的失敗與摸爬滾打中，他平靜了自己那顆浮躁的心，認真審視自己，認清了自己。于是他腳踏實地，向成功路上邁進。不知不覺 中他將純樸農村人的形象帶上了熒屏，讓人們記住了他——王寶強。他在思索中認清了自己，使自己成長起來，會平靜審視自己。既然不能一蹴而就那么就腳踏實地，步步為營。因為認清了自我，才使他成長起來。

認清自我才能揚長避短，發揮優勢。中央電視臺著名主持人楊瀾曾經經商失敗，當時她的主持事業正處于蒸蒸日上時，貪心與虛榮占據了她的內心。她認為當主持人能家喻戶曉，經商也一定能成功。于是在經歷過導演、編輯等職業后，她不甘地擠入商業界，結果沒幾個月便敗得一塌糊涂。在這時，楊瀾沒有憤怒，而是嘗試讓自己平靜下來，認清自己的優勢與短處。在不斷思索中，楊瀾成長起來，她明白自己的優勢是當主持人，自己有極好的口才卻沒有經商的睿智頭腦。她認清了自我，揚長避短，發揮自己長處取得事業的成功。

認清自我才能迷途知返，戒驕戒躁。格林尼亞年輕時曾是位花花公子，十分傲慢，游手好閑，不務正業。一次晚會上莫女士拒絕與他跳舞，因為女士認為他是個花花公子。此事之后格林尼亞的心中猛然一驚，開始靜下心來審視自己。在迷途中找到返回的路，摒棄驕躁，認清自己，于是他成長起來。他發現了自己成為作家的天賦，開始創作，最終取得了成功。古林尼亞認清了自我，懸崖勒馬，迷途知返，在成長中及時找準自己定位。成長中認清自己，才能獲得成功。

在成長中因為認清了自我，劉翔才會放棄跳高成為110米欄冠軍；因為認清了自我，朱德庸才會放棄學業，成為一代漫畫大師；因為認清了自我，菲爾普斯才會在泳池中彰顯自己的精彩人生……

成長需要認清自我，以銳利的眼光窺探內心的黑白，找到屬于自己飛翔的天際。

痛苦是一筆財富

（七）河蚌在沙子的打磨下，孕育出美麗的珍珠；黏土在烈火的焚燒下，造就了精美的瓷器；巖石在錘子的雕琢中，鑄成了絕妙的雕塑。由此看來，痛苦是一筆財富。

痛苦能讓人堅強。家境貧寒，養母臥病在床，是孟佩杰生活最真實的寫照。然而，她卻以一副堅強的肩膀支撐起這個家。她悉心照料養母，刻苦學習，做兼職掙錢……在鏡頭前，她燦爛地笑著，無人不為她的堅強感動。誠如著名的詩人顧城所說，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。家庭災難的痛苦不但沒有阻擋孟佩杰走向快樂的腳步，反而打磨出她堅強的品質。由此看來，痛苦不正是一筆財富嗎？

痛苦能讓人樂觀。作為阿里巴巴的CEO，馬云今日今時的生活算是風生水起。他調侃自己是被上帝遺忘的蘋果。剛畢業那會，馬云和他的同學去應聘保安，所去的人中只有他沒被錄取，此后他又經歷種種失利。不幸的痛苦并沒有讓他放棄自己，反而使他養成了一種樂觀的心態。而今當你看到馬云笑談生活從容自如，你不得不為他的樂觀嘆服。然而，這一切，卻都是由痛苦煉成的。由此看來，痛苦不正是一筆財富嗎？

痛苦能讓人省悟。臺灣著名畫家幾米曾罹患骨癌，他在剛得知這個噩耗時也曾灰心喪氣，萬念俱滅。漫長而痛苦的治療時光使他開始省悟人生，對苦難的折磨有了別樣的理解。五年后，他的繪畫風格大為改變，空靈的畫風讓人頓生喜愛。他說：所有的悲傷，總會留下一絲歡樂的線索；所有的遺憾，總會留下一處完美的角落；我在冰封的海底，尋找希望的缺口，卻又在驚醒時瞥見絕美的陽光。如此意味深長的省悟全來自他曾經歷過的痛苦。由此看來，痛苦不正是一筆財富嗎？

風靡文壇的作家郭敬明曾說：我們永遠都在崇拜那些金光閃閃的人，我們永遠都覺得他們像神祗一樣存在，他們用強大而又無可抗拒的魅力征服著整個世界，但是我們永遠無法知道，他們經歷了多少苦難，才換得閃亮人生。那些在痛苦中掙扎的人們，付出了他們的所有，才換得今日，正像那尊佛像一樣曾忍受多年雕琢的痛苦才贏得人們的頂禮膜拜。

痛苦是一筆財富，愿你我能在痛苦中涅槃重生，浴火騰飛，蛻變出華美的自己！

第五篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

（1）議論文只有四個范疇

文章議論的范疇是無所不包的,但如果把議論的問題進行抽象的歸類,它們實際上可分為四個方面：

“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”

（2）議論文可分三步走

在議論文時我們不必面面俱到，而應有針對性，大膽取舍?？煞秩阶撸菏紫葟氖鞘裁础槭裁础⒃趺崔k、會怎樣這四個方面展開思路；然后，根據個人對題意的理解，確定論證的范疇，找準論證的中心，再從四個方面選取一定的內容構思文章的提綱；最后，根據提綱快速完成文章的寫作：整個寫作活動分三步走。

第一步，拓展思路。

下面話題“誠信”為例，對第一步試作說明： 1 “是什么”

可以依次想到：“誠信”,是滋養民風的土，是陰蔽路人的樹，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽，是黑夜中的月亮，是風雨難撼的山岳，是潤物無聲的春雨，是撫去塵埃的清風。如泉，涓涓流淌；如歌，傳唱不絕；如詩，意境優美；如畫，讓人傾倒。是一種美德，一種智慧，一種境界，一種氣度，一種修養。是符合道義的行為，是健全人格的表現，是社會對人的基本要求，是真善美的體現，是人的魅力的要素，是為人處事的原則，?? “為什么”

可以依次想到：因為它比美貌更可靠，因為它比機敏更憨實，因為它比金錢更具內蘊，因為它比榮譽更實在。為了宏揚傳統美德，為了建設和諧社會，為了爭當優秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹立中國人在世界的形象，?? “怎么辦

可以依次想到：點亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠為伴，以信為則，從小培養，開展廣泛的教育，提高國民的認識，師長要身體力行，要注意從小節做起，要用制度懲治，樹社會新風，倡導中華美德，學習外國的先進經驗，?? “會怎樣”

可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會可怕，失去它是民族無望，失去它的國家不堪設想：失去誠信，失去人心。有它可以換來真誠，可以建立友情，可以得到真愛，可以贏得信任，可以樹立良好形象，可讓社會和諧，可提高社會的文明程度，??

第二步，擬寫提綱。

提綱一：以“為什么”為論述的重點

題目：若為人生故，誠信不可拋

1．提出人究竟能選擇什么的疑問。

2．選擇誠信，因為它比美貌更可靠。

3．選擇誠信，因為它比機敏更憨實。4.選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。

5．選擇誠信，因為它比榮譽更實在。

6．激勵大眾，強調中心論點。

提綱二：以“會怎樣”為論述的重點

題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪

第一部分，排比指出誠信的好處。

第二部分，論述不誠信的壞處

1．喪失誠信的世界是不堪設想的。

2．喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

第三部分，吶喊，誠信歸來！

注意：

為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標軸，將作文的話題或論點放在坐標軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”作為坐標軸的四個方向，將上述內容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊

第三步，充分論證。

例文1：

《若為人生故，誠信不可拋 》

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多，人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來，在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。沒有美的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任?！叭耍哉\為本，以信為天。”沒有誠信，生存在世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，分明是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，給生命灌注醉人的色與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信，因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生機中最迷人的原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信!你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味的!

在人生風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!例文2：

吶喊，不能容忍道德的淪喪

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重； 誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠矚； 誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!——這，只在 于，你是否擁有它!

喪失誠信的世界是不堪設想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。

2O世紀六七十年代在中國發生的那一場浩劫中，這個苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發展的杌遇，在“懷疑一切、打倒一切”的口號下，真誠的關系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。一一因為，只有這樣才能保護自己!聯想到這20年來社會道德失衡現象的泛濫，恐怕這便是一個“淵源”了。

喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

一位老作家寫道：“??以天地為心，以真誠為骨??”他將真誠無欺作為他作文的準則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點點深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點，無愧于讀者，更無愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心

冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實，你是否感到過這種滋味? 或許有人要說，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!

我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠信乃至良心的社會，只能是一個毫無希望的群體，它的未來不堪設想。

我吶喊，因為我不滿于現實，更應該學魯迅，他千百次地拷問中華民族，因為他已經千百次地拷問了自己!

就讓我們一起來吶喊，呼吁道德的回歸吧!

注意：寫作時，要將所擬的分論點放在各段開頭，每段圍繞分論點展開議論或抒情，并注意整體的協調。

論證方法盡量多樣，可類比，比喻，舉例，引用，層遞、對比等。語言形式要靈活，可散，可整。

表達方式要綜合運用，可描寫，可敘述，可議論，可抒情。文體以議論文和情理交融的抒情散文為主。

用這“三步曲”寫話題作文的特點是：

1．思考指向性強?？忌玫皆掝}就可以從四個方面去展開思路，甚至可以作一級二級多級的展開，即從第一次展開中找到中心論點，再從第二次展開中找到分論點。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。對于關系類或寓意類話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點后，引之入“甕”。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見大”后就可拓展了。

2．寫作中便于考生發揮。提綱確定后，考生可以在提綱的指引下，充分地考慮抒情或說理的方式，綜合運用多種表現手法，精選論證的材料，潤色自己的語言，打造文章的靚點。

3．寫出的文章思路清晰，邏輯嚴密。幾個分論點有序展開，支撐文章的中心論點，讓閱卷人一目了然。而分論點之間不交叉，不包含，不重復的關系，不僅顯示了論據的充足，也反映了邏輯思維的嚴密。再加上語言的排比、類比、層遞、對偶等運用，文章在說服力強的基礎上又平添了雄辯的氣勢。

教師作文

挫折，人生因你而美麗

天空不經烏云密布、雷霆震震，不會出現美麗的彩虹；蝴蝶不經奮力掙扎、破繭而出，不會扇動美麗的翅膀；松樹不經土地貧瘠、風吹雨打，不會長出盤曲的虬枝。人生不經歷挫折，就少了生動的顏色。

一種顏色描繪不出五彩繽紛的春天；一種旋律譜寫不出慷慨激昂的音樂；一片平坦顯示不出險峻挺拔的大山。記得有一首小詩上曾說過：“愿你的生命中有夠多的云翳，來造就一個美麗的黃昏?！卑淼奶炜罩越k麗多姿，正因為云層的遮掩。人生正因為有成功的喜悅和失敗的沉重，才讓生命充滿生機與活力。

我們常希望自己的人生一帆風順，不說這只是人們的美好祝愿，就算能實現那樣的人生是多么的單調?。]有了成功的快樂，沒有失敗的痛苦，人生就如一杯蒸餾水。那又還有什么美麗可言呢？

人生總在高潮和低潮中浮沉，只有庸碌的人生活才如死水一般。即使是庸碌的人又何嘗逃脫

過挫折的打擊，只是他們采取逆來順受的態度應付挫折，總是逃避。最終無處可避，卻使自己流于平庸、人生的天空一片灰暗。

其實，挫折是人生的常態、苦難總相伴左右。只有在挫折與苦難中站立起來的靈魂，才是生活的強者。他們的魅力之光照徹古今、震撼心靈，永遠在歷史長河中閃耀著奪目的光芒。屈原遭放逐乃賦《離騷》；文王厄而演《周易》；孔子受困乃有《論語》；司馬遷受宮刑而著《史記》……從古到今這樣的事例不勝枚舉，歷代前賢先哲用他們偉大的人格詮釋著挫折的美麗。

當我拂去歷史的云煙，心潮澎湃之余眼前總浮現高爾基筆下那只勇敢的海燕，它不懼狂風暴雨、不怕電閃雷鳴，高傲的飛翔，向世界發出了：“讓暴風雨來的更猛烈些吧！”的吶喊。選題一

閱讀下面一則材料，按要求作文。

一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，小孩拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”

爺爺剪枝條的事可以給我們許多啟示，確定一個議論中心，聯系生活中的某些人或事，寫一篇議論文，題目自擬。一,觀察思考，采集思維之點：

對象有三：1.爺爺 2.小孩 3.果樹

二、思考分析對象的目前與今后的狀況，提取論點 三.可提取出的論點：

（1）舍與得(要學會放棄)

（2）短視與遠見(有遠見有膽識與目光短淺)

（3）懦弱與勇敢

（4）正確處理部分與整體的關系

（5）一枝一葉總“關”情(感謝為你”修枝” 的人)（6）做人要不斷修正自己

下面請任選角度樹立論點，列提綱進行論證 提綱結構：

第一段：提出論點

第二段：證明論點（事實論據、道理論據）第三段：總結結論

李白一定會選“舍”，李白舍去了功名利祿，舍去了做官的道路，他放情于山水之間，美酒之中，但他“得”的卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信和“且放（直掛）云帆濟滄?！钡挠職狻１绕鹄畎住吧帷比サ?，他“得”到的永遠比“舍”去的更重要。

陶淵明也一定會選“舍”，陶淵明舍去了官聲的黑暗和富貴。他投入大自然偉大的擁（懷）抱，每天過于（著）與平常人一樣的生活。他“得”到的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適和與大自然親自接觸的機會。

舍棄的名人名言：

在人生的大風浪中,我們常常學船長的樣子,在狂風暴雨之下把笨重的貨物扔掉,以減輕船的重量。

——巴爾扎克（法）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。

——孟子