第一篇：議論文寫作指導十講

【考場議論文提分十講】一如何簡單準確地審題立

褚樹榮

【褚樹榮，浙江省中學語文特級教師，寧波大學課程教學論專業碩士生導師，在《語文學習》《中學語文教學通訊》《中學語文教學參考》等刊物發表文章 50 余篇。領銜主編《新課程名師創新教學行為訪談錄》《假日活動教程叢書》《新課程語文教學設計》《古詩文閱讀與拓展》《話題作文 T 型臺》，編著《教室的革命：語文主題活動新探索》《高中閱讀教例剖析與教案編制》《古詩文閱讀新視點》等語文教育教學類圖書。】

一、明白審題立意的意思（審題是干什么的？）

不管什么作文，靠的是作者的思想、思維和語言、情感。考場作文是特殊的寫作，就是根據命題者的要求寫，所以，先要搞清楚出題者的意圖：要我干什么，這就是審題。

例題1：閱讀下面材料，根據要求作文。（60分）

一個鄉下來的小孩第一次跟著我走進賓館，我們坐在大堂里。他側著頭，盯著電梯的方向。一會兒，他悄悄告訴我，那個門，太奇怪了。剛才進去了一個人，再打開時，換人了！原先的人呢？他壓低了聲音，疑惑的表情里有一種緊張。

如今，人們已經沒什么或者說不愿再對什么好奇了。令人驚奇、激動、憤怒、出人意料的事情，好像都已經發生過了，多數人都是一幅見怪不怪、心里有數的樣子。而這個孩子，他的眼睛睜得大大的，滿臉驚詫。后來，他當然知道了電梯的功用，他乘著這奇怪的鐵房子上上下下。我羨慕這個孩子，做一個有所迷茫的人，用一雙睜大的眼睛去質疑，而后恍然大悟。如此衍生出來的快樂，多么簡潔單純啊。

請根據上述材料，聯系現實生活，結合自己的思考，寫一篇文章。

【注意】①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

一審要求：共有幾條？內容、文體、字數、有什么禁忌?

二審意圖：命題者有立場嗎？隱含的思想是什么？如何找立場和思想？

一要概括材料中的彼此關系：小孩子從疑惑到明白，小孩子的探索和我的感慨。二要找到材料中的關鍵詞句：疑惑、好奇、迷茫、質疑、恍然大悟、簡單快樂。三要概括出一個寫作關鍵詞：好奇心。

四要根據關鍵詞，或擴充，或轉述，形成一個句子。這個句子就是作文的立意，就是論述文的論點，照此寫去，一般不會偏題離題。

立意1：探索未知是一種快樂！（轉述）立意2：讓我們對世界保持好奇！（擴充）

練習2：閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

1946年4月11日，愛因斯坦在給好友奧托?尤利斯伯格醫生的信中這樣寫道：?我相信，當今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發指的地步，主要是因為生活的機械化和非人性化——這是科學和技術思維發展的一個災難性的副產品。罪孽啊！我想不出辦法對付這個災難性的弊病。人類比他們居住的星球冷卻得更快。?

讀了上面這段文字，你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

【注意】①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

一審要求，共有幾條？內容、文體、字數、禁忌？

二審意圖，命題者有立場嗎？隱含的思想是什么？如何找立場和思想？ 一看彼此關系：科學技術和倫理道德；

二看關鍵詞句：道德淪喪、生活的機械化和非人性化、科技的副產品、罪孽、災難；道德淪喪是科學技術的副產品。

三要概括出一個寫作關鍵詞：科學技術和道德人性，這就是作文的話題范圍。四要形成一個句子：例如“科學技術導致道德淪喪、人性冷漠。”（擴充）這就是寫作的立意。

二、類型不同，審題時要審什么？有沒有共同的關注點？

從類型看，有隱喻型引申型（材料好像一個比喻，材料蘊含的道理才是需要你闡發的，如第一題是故事材料），有情境型申論型（材料是客觀存在的社會現象，要你就事論事評價分析），有話題型命題型（材料提供一個核心話題或者一個題目）

從材料看，有故事寓言、有名言詩句，還有數據表格，圖像照片、網友論壇等，審題時要審什么？有沒有共同的關注點？

還是要抓“關系”和“關鍵”二個詞。整體上厘清材料中的各種關系，從關系中推知材料的中心意思，再從關鍵詞句入手，讀破命題者的意圖。

例題3：

21.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）有的人看到已經發生的事情，問：?為什么會這樣？?

我卻夢想一些從未發生的事情，然后追問：?為什么不能這樣？?

——蕭伯納 話題型審題: 一要厘清關系——有人根據發生的事實追問原因，我夢想未知想象未來。命題者的立場站在哪里？凡事愛追問。

二要抓住關鍵——夢想、為什么這樣、為什么不能這樣？ 三要概括寫作關鍵詞——關于夢想

四要形成一個句子——例如“我們不但要探索現實，更應該夢想未來。”（轉述）例題4 ：21.閱讀下面的對話，按要求作文。(60分)

科學家：加入愛迪生來21世紀生活一個星期，最讓他感到新奇的會是什么呢? 文學家：我想，手機會不會讓他感到不可思議呢。

科學家：我同意，手機是信息時代的一個標志物，簡直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會讓這位大發明家感到新奇。

文學家：手機的廣泛應用。深刻地影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識，或許這也是愛迪生意想不到的吧。

科學家和文學家各自對手機的看法，引發了你哪些思考、想象?請自選角度，自擬題目，自定文體(詩歌除)，寫一篇不少于800字的文章。

情境型申論型審題： 厘清關系——發明家愛迪生的驚奇和文學家科學家對驚奇的解釋，是結果和原因的關系。

抓住關鍵——手機、新奇、意想不到 寫作關鍵詞——手機、科技、生活

形成句子——例如“手機影響生活、科技改變世界！”（轉述）

例題5：21．閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不小于800字的文章。（60分）4月29日，尚先生把手機落在出租車上。他繼后撥打那部手機，對方接聽后立即掛斷。他又發短信表示，愿意出2000元?買?回手機。一小時后，尚先生收到回復，說要歸還手機。后面才知道，撿到手機的人是一位年輕人。尚先生要酬謝他，但對方交還手機后就轉身離去了。

當天晚上，記者聯系到那位年輕人，年輕人說：?我本來無意歸還，但看到手機里的照片和信息，發現機主剛剛給地震災區匯去一大筆捐款，很受感動。我不能見利忘義，不能用貪心對待愛心。我也要像尚先生那樣多一些真誠和友善。?

要求選好角度，確定立意，明確問題，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

情境型申論型審題：

厘清關系——我和尚先生，我的變化源自尚先生的慈善。

抓住關鍵——不還——還——不能用貪心對待愛心，我也要像尚先生那樣多一些真誠和友善。

寫作關鍵詞——見善思齊

形成句子——例如“見善思齊，人同此心！”（擴充）

例題6：24．閱讀下面的文字，根據要求作文。

有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業。

一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。

一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。要求：

①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。高考試題庫 ②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。情境型申論型審題：

厘清關系——第一家：感激恩賜；第二家：懂得回報；第三家：敢于自立；富翁：推己及人

抓住關鍵——捐助、感激、猶豫、拒絕 寫作關鍵詞——關于慈善

形成句子——例如“耕耘慈善，不必計較別人的看法。”（轉述）

例題7：

根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

隱喻型審題：

厘清關系——人們舍棄自己“微光”，發現天才作品的“微光” 抓住關鍵——微光、舍棄、認出

寫作關鍵詞——關于“微光”（美好的心靈、情感、思想---）形成句子——例如“請珍惜自己那一縷“微光”。”（轉述）例題8：

25.閱讀下面的文字，按照要求作文。（６０分）

中國自古有“學而知之”的說法，這里的“學”，通常被理解為從師學習。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”隨著的發展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結合的心得和體驗，在“而知之“中的橫線處填入一字，構成題目，寫一篇文章。

要求：①不能以“學而知之”為題；②除詩歌外，文體不限；③不少于８００字； ④不得抄襲，不得套作。話題型、命題型審題

厘清關系——韓愈從師而知，我們獲知途徑日益多元。

抓住關鍵——獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。寫作關鍵詞——學而知？行而知？

形成句子——例如“從學而知之到行而知之”（擴充）

【考場議論文提分十講】議論文如何扣題（點題）？

顧樂波

許多年前，南京金陵中學有個叫費瀅瀅的女生，她從小學開始發表習作，進入中學后，多篇作品發表于《美文》《雨花》，多篇被《散文選刊》選載，她還出版過多本散文集，曾獲首屆全球華人少年寫作征文大賽金獎，作品《平臺》被選入高中語文讀本。這樣一位寫作天才卻在高考作文中遭遇滑鐵盧。那年的高考作文話題是“感情親疏和對事物的認知”，費同學寫了一篇題為“人情與季節”的文章，文筆和內容都相當不錯，但最終60分作文只得了25分。

此事引發了不小的社會爭議。盡管葉兆言、蘇童等作家力挺費同學，但江蘇省高考語文閱卷組長何永康教授堅持原判。何教授認為，高考作文要多一點“二鍋頭”，少一點“碧螺春”??高考作文要有很強的“視覺沖擊力”，讓閱卷老師瞬間被吸引被打動，“猶抱琵琶”，太含蓄，太曲折，是高考作文的大忌。塵埃落定，費同學因此與復旦大學擦肩而過。從這一事件可知，考場作文的扣題、點題是多么的重要。

不信？我們再來看一篇2015年浙江省的高考作文。

（2015年浙江卷）閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

古人說：?言為心聲??文如其人?。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。

金代元問好《論詩絕句》卻認為?心畫心聲總失真，文章寧復見為人?。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

注意：①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

例文1 ：

藝術家的趣味和人品

古人云?言為心聲?、?文如其人?，有人認為藝術家的作品的格調趣味與作者人品應該一致。然而金代元卻認為?心畫心聲總失真，文章寧復見為人?。藝術家的作品格調與他的為人有可能是相背離的。我不能說他們誰對誰錯，畢竟世上藝術家千千萬，怎么能說他們的作品與為人是否一致呢？

在我看來，大多數藝術家都能做到?言為心聲?、?文如其人?。溫柔、多情的女詞人李清照、其詩?尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?不正反映了她孤寂、失落的內心嗎？愛國詩人文天祥?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?，如此慷慨激昂的詩句，正好印證了他忠實于祖國、不畏死亡的一顆熱心。

現在的著名作家劉同，在網絡上很火，他的作品風格非常小清新。這與他的成長經歷是分不開的。小學、初中沒有人愿意理他，父母、教師、同學都不愿意搭理他，原因只是因為他的成績不好，為了改變這一現狀，劉同努力學習，終于在數學考進前三后交到了朋友，以前貪玩的他不見了，取而代之的是一個熱愛學習、心地善良的三好學生。這不難說明?文如其人?，正是劉同善良的內心，才會使他小清新風格的文章深受我們喜愛。

但往往也有些藝術家的作品風格與他們的品性是不一致的。

偉大的喜劇家卓別林，在熒幕上帶給大家歡笑，是喜劇之王，但他卻因為抑郁而死，也許是樂極生悲，也許是被生活所困。

?撲向太陽的畫家?梵高，《向日葵》、《星月夜》等無數作品深入人心，在他的畫面上看不出任何的憂郁與埋怨，只有美好，然而，現實生活中梵高卻因此一個人女人割掉了自己的耳朵，多次抑郁得想自殺，最終還是自殺身亡。但這也并不能完全說梵高的作品與他人品背離。當時的社會并不看好他，他也沒有足夠的經濟來源再支持自己了，可以說，是一部分社會原因導致我們失去這位大師。

有些藝術家的作品格調與個人品性不相符，出自許多原因，但我相信大多數藝術家一開始所堅持的風格都是內心所想表達的，都與自己的品性是一只的，只是出于許多其他原因，有些藝術家會背離自己原有的風格，成為那些所謂的?心畫心聲總失真?的人。

我們并不能武斷地判斷或一口咬定藝術家的格調趣味與人品是否一致，這是因人而異的。

【解說】：

這是一篇普通得不能再普通的考場作文。作者認為作品和為人的關系是不確定的，共談了三層意思：一，在我看來，大多數藝術家都能做到“言為心聲”、“文如其人”；二，也有些藝術家的作品風格與他們的品性是不一致的；三，藝術家的作品格調與個人品性不相符，出自許多原因。最后的結論是“我們并不能武斷地判斷或一口咬定藝術家的格調趣味與人品是否一致，這是因人而異的”。細讀之下，本文無論是觀點還是論證都乏善可陳，而且第一層、第二層的結尾都有“跑偏”現象。但因為作者不停地扣作文原材料，層次也還算清楚，所以拿到了一個還不錯的基本分43分。

那么，考場作文如何扣題、點題呢？接下來我們就以幾篇考場文章為例，來談談扣題、點題的招數。

作文例文2：

揭下偽裝

?他人即地獄?——讓·保羅·薩特

要我說，我大概還是希望?文如其人?的作家多些的罷。

當下這個社會，寫文章的人很多、搞藝術的人很多，自詡為作家和藝術家的人更是層出不窮、多如牛毛。于是乎所謂的藝術品與鋪天蓋地的藝術家朝我們大量涌來。然而有多少?藝術家?們的所作所為、他們的?作品?，僅僅且只是為了作給別人看呢？

誠然，一件藝術品或一篇文章，作出來當然就是給人看的，給我們這些懂的不懂的或略懂的廣大人民群眾看的。可如今的情況是，有著無數的藝術家與作者們在創作時，只考慮迎合大眾的喜好與品味而絲毫不添加自己的思維在內，于是華麗高雅的創作之中，便絲毫無法體現作者的人品。

阿爾貝加繆，當代法國最著名的作家，也是我最喜愛并且知其?文如其人?的一位作家。出生成長在阿爾及利亞的貧苦家庭，經歷過底層人民的生活。他的文章便如同他的人一樣，充滿著斗志，對荒誕的揭示與批判，以及對于美好世界的渴望。毫不虛偽，毫不做作。在這些老一輩的大文豪眼中，他們的作品便是他們內心的發聲平臺，處處傳達著他們對事物的見解以及其個人的處世哲學。

那個時代過去了。反觀現在，不僅僅是作家、藝術家，越來越多的普通人也開始步入到這個曾幾何時只屬于上流社會的惡性循環的怪圈之中。所行之事、所寫文字，一舉一動都是為了做給他人看，卻將自己的真實內心掩埋深藏。那些華麗而高雅的舉動之后，或許藏著一個卑陋而刻薄的內心。而那些看似惹人恥笑的行為之后，又或許有著一顆無奈苦笑著的高雅靈魂。

?言為心聲?、?文如其人?越來越難以為之。在時代的大背景下，藝術家們需要虛偽和奉承，我們也會時常被迫掩埋心底的發聲。然而我相信，?言為心聲?、?文如其人?是亙古不變的真理，所有人，所有人都盼望著可有一天能暢懷以忬，再也不用任何華麗的偽裝，而做真正的自己，表達自己真正的想法。

所有?心畫心聲總失真?的藝術家們，我相信，如果能給他們以可?言為心聲?的條件，他們一會定選擇后者，去表達真實的自己。既沒有人在意虛榮，又何必再用筆下的高雅去假裝自己為人的脫俗？

我們也是如此。沒有人是不盼望能做真實的自己而不用偽裝的。

他人即地獄。擺脫對于他們成見的過份在意，或許便是獲得真實自我的良好開端。

【解說】：

本文作者還是頗有思想的，表達上也有可圈可點之處。比如，“那些華麗而高雅的舉動之后，或許藏著一個卑陋而刻薄的內心。而那些看似惹人恥笑的行為之后，又或許有著一顆無奈苦笑著的高雅靈魂。”但一開始讀這篇文章時，你會發覺不知道作者要說什么，因為本文的題目和開篇都不怎么扣題。本文得分46分，如果作些修改，應該還能提幾分。比如，把標題改為“心畫心聲莫失真”，既顯示了作者的思想（本文的主旨），又能很好地扣題。這就是我們要說的招數一：“點亮”題目，擦亮“眼睛”。

作文例文3：

品格成就作品

如果縱觀古今中外，細數那些名人名家，仔細地研讀他們的作品及他們的品行，就不難發現作品與人品之間總會存在著某種相互牽連的繩索，或許很隱秘，或許一眼就能發現，或深或淺、或多或少將他們個人的痕跡印在在作品的某個角落，才散發著屬于自己的獨特光芒。

如果要說作品與人格的關系，那就要追溯到人格與人本身的一種關聯。這讓我想起孔子曾經說過的一句話：?視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？?看一個的動機，目的或是行為舉止，他的品格是無法隱藏的，無論是君子還是小人。是啊，想要隱藏住一種品格是件極其困難的事，一舉手一投足，如同作品中的一字一句，一筆一劃，你的措辭、語氣，或是構思、想法，無一不成為了人們心中的一面鏡子，照映出那些細微的品格。

我們都說作品其實是擁有生命的——其中的道理也蘊含于此。無論是文學、音樂、繪畫作品，他們的形式僅是構成一種語言，而真正要表達的是另一個充滿魅力和生機的世界，這個世界看似虛擬，但它并不曾獨立于人而存在，它始終折射出人們精神里的某層面，再而聯想，散發，在一種精神的基礎上建立起一個更加豐富絢爛的世外桃源。

然而反過來，一個藝術家與它的作品完全斷絕了某種聯系，這件作品也將會失去生命力，因為它并不會生動，它無法體現一個人——一個真正生命個體的內心更加深層次的東西——這也許是一種靈魂，是純粹的作品無法達到的境界，然而這僅會使作品停留在了膚淺的層面，這都是失去了品格作為支撐的后果。《鋼鐵是怎樣煉成的》這部著作之所以偉大，是奧斯特洛夫斯基他本身在經歷戰爭后，面對過無數的磨難而催生了他人無法到達的堅韌的精神境界，再由作品傳達給世人，未能歷經相同的困苦與挫折的世人，當然無法成就這樣的作品。

然而對于我們，想要創作出優秀的作品的第一步，便是樹立起完整而獨立的人格，那些積極的、歷經萬物洗禮后得到的美好心靈，才能賦予作品真正的靈魂。

我相信，偉大的作品都是由偉大的品格成就的。

【解說】： 本文得分57分。文章思想深厚，論述嚴密，有很強的思辨性。文中每一段都有觀點和論述，語言很經典，飽含哲理。第二三四段論述人格與作品的關系，進一步探討了人品對文品的決定性影響，第五段例證只有偉大的人才會有偉大的作品，最后兩段結論拓展了思想。這篇例文告訴我們考場作文扣題、點題的最重要招數：“實扣”加“明扣”，關鍵處“全扣”。所謂“實扣”，就是作文內容與作文題所提供話題或材料要有實質的本質的聯系和契合，而不是貌合神離。所謂“明扣”，就是作文內容與作文題所提供話題或材料要有明顯的相似語句。所謂“全扣”，就是作文的標題、開頭、主體段落、結尾等處處都要體現作文題的命題意圖。

作文例文4：

如今，電視娛樂節目大眾化，越來越多的普通人上電視做真人秀，明星、偶像也走下神壇與普通人互動娛樂。有人擔憂這類娛樂節目會流于低俗，帶來負面影響。也有人認為這類娛樂節目在一定程度上緩解了人們處在這個時代的普遍焦慮，滿足了不同人的夢想。

對這兩種觀點，你怎么看？寫一篇論述類文章，闡明你的觀點。題目自擬，不少于800字。

沃土之上的罌粟花

這是全民的狂歡,是金錢的游戲，是爭寵的戰場，唯獨不是引人向前的燈塔。它是沃土之上的罌粟花，看似鮮艷，實則貽害無窮。

如今的電視產業蓬勃發展，成為一片沃土。然打開電視，我卻驚訝地發現，幾乎所有人的花園之中都種上了罌粟花——真人秀節目。它正肆意地孳生著，瘋狂地吸收養分，張牙舞爪地生長，妖艷而危險。他曾也只是一朵小花，從外國引進，一副人畜無害的樣子。好奇的人們嗅到了芬芳，嘗到了甜頭，開始追捧。而花農們嗅到了金錢的味道，紛紛投其所好。于是，真人秀的觸手蔓延到各處。它擠掉了科普節目，擠掉了新聞節目，擠掉了各式優秀的電視劇。終于，所有的土地都被其榨干，而人們卻都還興奮得不能自已。

然而這是極度危險的。這意味著人們或許將只能接受到千篇一律的價值觀。而真人秀作為秀，它擁有秀的全部弱點——浮夸，膚淺，五光十色卻腹中空空。明星們為了搏出位搏眼球，不惜制造各種爭議話題，傳遞低俗的價值觀。而人們卻還都心安理得地接受了。越來越多的所謂粉絲熱切關注著偶像的一言一行，他們可以為偶像大開罵戰，中傷詆毀他人。他們可以模仿偶像的行為，大肆揮霍不加節制。而在不知不覺間，人們平日里談論的話題也從國家大事國際趣事身邊小事同時轉向了對真人秀的探討。多少人對明日要播的秀如數家珍而對近日國家社會之事一無所知？真人秀偷換人們的思想，轉移了人們的眼球。對于少年來說，這是極容易的，卻也是極致命的。

真人秀作為所謂的電視文化，其對人有著潛移默化的影響。現在的真人秀正漸漸走向畸形，如果不加調整不加節制，或許會毀掉整片沃土。我們總說，這是個娛樂至上、娛樂至死的時代。各種價值觀混亂、文化倒退的現象層出不窮。而真人秀節目，作為廣闊媒體平臺之中最受歡迎的一個，我們有理由相信它會主導一定的價值取向，而它所展現給我們的東西卻讓人觸目驚心。它告訴我們什么是名利，卻不告訴我們追求名利的正確方式；它告訴我們如 8 何浮夸作秀，卻不告訴我們什么是樸實平易。它不應是牟利的工具，不應是五光十色的酒吧夜場，它應是孕育夢想的沃土，應是傳遞美好的火炬！

停止狂歡吧，冷靜下來，想想我們真正需要的是什么。不要忘記其出現本是為了傳遞美好和正能量而不是遺毒四方。不要因為走的太遠，而忘了我們因為什么而出發。

【解說】：

本文最大的亮點就是用“沃土之上的罌粟花”這一意象貫穿全文。作者以“沃土”比喻電視文化產業，以“罌粟花”比喻肆意發展的真人秀節目。并且，“沃土”“罌粟花”這些意象及其衍生意象不斷在文章中出現，既扣了題，又給人以渾然一體的感覺。這就是我們要說的考場作文扣題、點題的高級招數：一“意”貫穿，絕招取勝。

下面，我們對這堂課作一個小結。考場作文扣題、點題的招數：

一、“點亮”題目，擦亮“眼睛”；

二、“實扣”加“明扣”，關鍵處“全扣”； 三、一“意”貫穿，絕招取勝。

希望大家強化考場作文的扣題、點題意識，并在實踐中不斷提升扣題、點題的能力。這堂課就講到這里，同學們，再見！

【微課練習】

任選一篇自己寫過的考場議論文，從扣題、點題角度加以修改。特別注意作文標題、開頭、每一層的分論點、結尾處的扣題與點題。

【練習答案】略。

附：關于“點題”“扣題”的另一個參考資料 1.閱讀“甘與苦”扣題例文：

甘瓜抱苦蒂

黃山松是痛苦的，因為它的根部沒有土壤，只有巖石，因此它必須十分艱辛地深入到巖石的內部去吸取有限的養分；但黃山松也是甜蜜的，因為它能?倚絕壁?得到了人們的贊美與憧憬。

珍珠貝是痛苦的，因為它要孕育珍珠就必須忍受那錐心瀝血、撕心裂肺的痛苦；但珍珠貝也是甜蜜的，因為它孕育了一顆價值連城的珍珠，受到人們的青睞。

（簡析：前兩段取黃山松、珍珠貝擬人化進行類比，妙！?痛苦?、?甜蜜?二詞不露痕跡地鑲嵌其中點題，巧！）

黃山松也好，珍珠貝也好，自然界中的萬事萬物都是如此，甜蜜并痛苦著。甜蜜，即甘；痛苦，即苦。在現實生活中，甘與苦是相生相伴的，正如一句古詩?甘瓜抱苦蒂?。

（簡析：明明白白、反反復復地點題，清楚明晰。）

漫步于歷史的走廊，我看到了許多圣賢用自己的言行證明了這一真理。孫子臏腳，這是苦；《孫臏兵法》流傳下來，造福后代，這是甘。司馬遷受宮刑，這是苦；《史記》被稱 為?史家之絕唱，無韻之《離騷》?，這是甘。李煜國破家亡，這是苦；百千佳作留千古，這是甘。馬克思生活艱難，食不飽，衣不暖，這是苦；創造馬克思主義，領導工人階級革命，這是甘。周恩來總理日理萬機，這是苦；換來國家繁榮人民幸福，這是甘……歷史用它自己獨特的方式證明了甘與苦是相生相伴的。

（簡析：援引史例，連用幾個簡單的判斷句，用最明晰的語言明確地說明了什么是?甘?，什么是?苦?。扣題清楚。）

回到現代，我也看到了許多先進人物用自己的行為證明了這個真理。劉翔嘗過甘，是在他獲得110米短跑冠軍時；但也嘗過苦，是在他刻苦訓練的時候。女排姑娘嘗過甘，適當她們在奧運會上奪得冠軍時；但也嘗過苦，是在她們連連受挫時。鐘南山在救了許多?非典?病人時嘗到了甘，在研究過程中嘗到了苦；袁隆平在研究超級水稻時嘗到了苦，在終于研究成功時嘗到了甘……現實生活中這樣的例子多不勝數，他們都證明了一個普遍的真理：甘與苦是相生相伴的。

（簡析：與上一段手法相同，效果相同。）

因此，當我們遇到挫折、遭受痛苦時，要堅持，因為甘很快就要到來；同樣，當我們十分幸福時，也要居安思危，因為苦也很可能就在身邊等著你。

甘與苦是一對雙生子，它們相生相伴，如甘瓜抱苦蒂。

小結1：切合題意的基本要求

1、實扣：作文內容與作文題所提供話題或材料要有實質的本質的聯系和契合，而不是貌合神離。

2、明扣：作文內容與作文題所提供話題或材料要有明顯的相似語句。

3、全扣：作文的標題、開頭、主體段落、結尾等處處都要體現作文題的命題意圖。

小結2：扣題方法

扣題方法1——字面重復點題法

在行文過程中，在某些段落或每個段落的開頭或結尾，用字面相同的句子重復標題或者中心，反復點題，從而達到突出中心的目的。這樣做更便于作者扣住中心作文，讀者容易把握，對評卷者的視覺和心理都產生強大沖擊。

扣題方法2——似曾相識點題法

在行文過程中，似曾相識的詞語、句子反復出現，不變的是基調，變化的是細節，不斷強化主題，又在變化中給人豐富生動的感受。表現在形式上，在作文的多處反復點題，點題的形式每次都有變化，避免了字面重復點題法的生硬，變刻意點題為自然點題，顯得機智圓熟。

扣題方法3——濃墨重彩點題法

避免前文點題不足的缺失，在結尾一段或幾段文字點題，以強大的視覺沖擊力，以多方面反復強調的力度，實現最大限度的扣題效果。【考場議論文提分十講

（三）】：如何分解論點建立論證的框架？

顧樂波

有人說文章的主題如同人的靈魂，文章的材料如同人的血肉，而文章的結構就如同人的骨骼。今天我們就專門來談談議論文如何展開思路、安排結構。這個問題包括以下三點內容：《考試說明》對此有怎樣的要求？議論文有哪幾種基本的結構類型？如何提升議論文的謀篇布局能力？

一、《考試說明》對此有怎樣的要求？

等級評價標準

由此我們可以明確作文結構方面的要求：基本要求是“結構完整，條理清晰，層次分明。”

發展要求是“結構嚴謹，邏輯嚴密，構思新巧。”一等文“結構嚴謹”，二等文“結構完整”，三等文“結構基本完整”，四等文“結構混亂”。

二、議論文有哪幾種基本結構類型？ 類型（1）并列式（見原文鏈接）

作文例題：以“說‘安’”為題作文。“安”字含有安定、安全、安寧、安逸

以及“安于??

等意思。要求自行選定角度，寫一篇議論文，字數不少于800字。

作文例文1 ：

說?安?——京劇之?安?

傅雷先生曾對?高級藝術?給出如下概念：樂而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不裝腔作勢，過火惡俗，炫耀技巧。這種高級藝術中所體現的安和、安穩、安詳，在京劇這里得到印證。

戲劇情節方面，京劇是安和的。它不用緊張、激烈、刺激的劇情吸引觀眾。京劇不要觀眾大哭大笑，大喜大悲。京劇只是在清楚敘述情節的過程里展現優美。像《寧武關》、《馬思遠》等老戲，雖曾名噪一時，并有以此為拿手戲的小翠花等名角壓陣，但終因劇情過于復雜，情感過于慘烈而逐漸被拋棄。《烏盆記》現在也只是唱一唱?十八張半?里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉鐲》、《龍鳳呈祥》、《賣水》等劇目，劇情都多么簡約安和。

音樂伴奏方面，京劇是安穩的。文革中?創新?的以鋼琴伴奏樣板戲，《楊門女將》中老太君的?一席話惱得我火染雙鬢?橫插進一把小提琴，都讓人大呼逆耳。只有京胡，如潺潺流水，與娓娓傾述的唱腔相安無事，相得益彰。像《武家坡》、《坐官》里的流水，在京胡伴奏下，真給人一種天衣無縫的安穩感覺。

表演風格方面，京劇是安詳的。京劇從不強調暴力和血腥。像《霸王別姬》中的自刎，《貴妃醉酒》中的酗酒，《謝瑤環》中的上刑，《碰碑》中的自殺以及各出戲里的打斗場面，均以?出之貴實，用之貴虛?為原則，將其藝術化、抽象化，以強調其中的體態美、動作美或人物的思想感情。?生?、?旦?兩行中最受觀眾喜愛的余、梅兩派，以安詳典雅為宗旨根本——既不是馬派的高亢激昂，也不是程派的一唱三嘆。京劇，既不是凌叔華等京味作家的陽春白雪，也不是白玉霜等評劇藝人的下里巴人，它大度雍容，安詳是它的主體風格。

然而，立足于今天，京劇要發展，要創新，要與時俱進，又不能安于現狀，安常處順。京劇，正如章詒和所說，要推陳出新。這一?推?一?出?，既是?推開落后的原則?又是?推廣優秀傳統戲?。京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚安和、安穩、安詳的風貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺?國粹?的王座——安然不動!結構解說：

這是一篇以“說‘安’”為題的考場作文。作者以獨特的豐厚積淀為依托，巧借“安”為突破口，將話題輕松引入自己擅長的領域。第一段“這種高級藝術中所體現的安和、安穩、安詳，在京劇這里得到印證”是總起，亦是總論點。下面三段分別從“戲劇情節”“音樂伴奏”“表演風格”三方面加以論述。分論點1“戲劇情節方面，京劇是安和的”，分論點2“音樂伴奏方面，京劇是安穩的”，分論點3“表演風格方面，京劇是安詳的”。三個分論點位于每段段首，眉清目楚，綱舉目張。結尾，作者立足于時代，得出結論：“京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚安和、安穩、安詳的風貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺“國粹”的王座——安然不動!”全篇扣題嚴謹，結構端正，語言熨貼，令人稱道。

類型（2）對照式（見原文鏈接）

作文例文2：

說?安?——奮斗者永安

紫禁城的正門被叫作天安門，著一?安?字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統治者安于斯所，安于現狀的心理。

然而，天下沒有永久的?安?，只有不安于現狀，與時俱進，勇于變革的人，才會在奮斗中感受到真正的心安神寧。

安于現狀，是對自身昏聵的一種縱容。三國蜀漢后主劉禪，投降后被封為?安樂公?。他不思亡國之痛，不恨亡國之辱，而是縱情于燈紅酒綠，安樂于紙醉金迷。于是，這種對自身的放縱，導致了他靈魂的銷蝕，成為了千秋笑柄。

安于現狀，是對人生理想的一種阻撓。人生理想宛如萬仞險峰，無限風光，盡在懸崖之巔、絕壁之頂。實現理想，就是沿著陡峭山路攀登的過程。設若登至半山腰，觸到些花花草草，看到點片云只月，便欣欣然安于中道，不再奮力攀爬，無意天下奇觀，這種?安?不是一種淡泊，而是一種阻撓前進的障壁。

安于現狀，是對國家前途的不負責任。清軍入關后，自認為天朝上國，物阜人豐，無須同外國互通有無。于是，清廷閉關鎖國，將西方先進的科技、文化和思想一并擋在冷冷高墻之外。統治者們耽于九州一統的格局，安于封建體系的森嚴，終于造成科技、軍事的落后，慘敗于西方、東方殖民者的堅船利艦之下。連天的炮火打破了這份所謂的安寧，一紙紙喪權辱國的條約，成為這個不可一世的末代王朝恥辱的寫照。

安于現狀，永遠得不到真正的?安?。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現狀，與時俱進，勇于變革，開拓進取的勇士。

不安于現狀，決定著一個人的自強不息，有所作為。居里夫人在發現放射性元素?釙?之后，舉世聞名，但她并未就此停下進步的腳步，而是不安于現狀，繼續探索，終于又發現了?鐳?，從而為人類科學史又增添了光彩照人的一筆。

不安于現狀，決定著一個國家的崛起、富強。是那些不安于現狀的革命者，前仆后繼，創建了嶄新的中國；是那些不安于現狀的建設者，不知疲倦，創建著富強的中國。

于是，不安于現狀者才在不斷努力中感受到一份真正的安定、安寧，真正的心安。愿不安于現狀的奮斗者永安！

結構解說：

本文從天安門說起，“著一“安”字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統治者安于斯所，安于現狀的心理。”于是作者提出自己的觀點：“天下沒有永久的“安”，只有不安于現狀，與時俱進，勇于變革的人，才會在奮斗中感受到真正的心安神寧。”接下來的三段從反面講“安于現狀”的不好，“安于現狀，是對自身昏聵的一種縱容”“安于現狀，是對人生理想的一種阻撓”“安于現狀，是對國家前途的不負責任”。接著是一個過渡段：“安于現狀，永遠得不到真正的‘安’。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現狀，與時俱進，勇于變革，開拓進取的勇士。”接下去兩段從正面“不安于現狀”的角度來講，“不安于現狀，決定著一個人的自強不息，有所作為”“不安于現狀，決定著一個國家的崛起、富強”。結尾作者重申：“不安于現狀者才在不斷努力中感受到一分真正的安定、安寧，真正的心安。”全文論證有力，材料充實，正反對照，思路清晰。作者深入剖析心靈和人生，放眼波瀾壯闊的大時代，盡情地展示了自己作為高中生的不凡見解和作為青年人的滿腔熱忱。

類型（3）層進式（見原文鏈接）

作文例題：古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。金代元問好《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

作文例文3：

且以作品論英雄

自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是?知人論世?。我們大多認定?文如其人?，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。我們很容易理解?言為心聲?，也即作品反映其人品。所謂?郁結乎心而發乎聲?，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學家蔣勛之言：?杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見?。試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發自肺腑之言?偉大的心靈，投影在文學上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計較、視財如命的險惡心腸，末了明白人不能為金錢奴役，要追求人性上、人品上的美與良善——但事實上呢?莎士比亞成名后的歲月一直為錢財奔波。他斂錢如命，甚至發放高利貸斂資，更因一家人無法如期還清財物而氣急敗壞、對簿公堂。這時候我們再看元好問的?文章寧復見為人?，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出寫就它的筆桿人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數、推演其人為文王;又怎能像孟夫子一樣?知其人、論其世?呢? 既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何?人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂?文以載道?，作品之?道?，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動容、發人深省，那它就已經達到了?作品?所應達到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發生的——并不在對作品的考慮范圍之內。作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是?不朽的作品?，不是?不朽的文人?。

所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄!結構解說：

本文開篇就緊扣題目，亮明了自己的觀點，?我們大多認定‘文如其人’，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄?。然后分三個層次，分層推進：層次一，我們很容易理解?言為心聲?，也即作品反映其人品；層次二，然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人；層次三，既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何?……作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是?不朽的作品?，不是?不朽的文人?。最后是總結，?所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄。……作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄!?縱觀全文，理性思辯，環環相扣，層層推進；結構嚴謹有序，指向一致，段與段轉折自然，有邏輯性。

以上是議論文三種基本結構類型。在實際運用中，我們也可以將之打通而為?混合式?。其實，不管是哪種，最基本的就是：總（引論）——分（本論）——總（結論）。

三、如何提升議論文的謀篇布局能力？

1.學會列結構提綱，熟練掌握三種基本結構類型。2.分析優秀作文的行文思路，借鑒其謀篇布局的方法。3.要注重生活積累和閱讀積累，在寫作構思時充分調動生活積累和閱讀積累，打開思路。

說到底，要提升議論文謀篇布局的能力關鍵是提升自己的思維品質。

【微課練習】

閱讀下面這道作文題，仔細審題，列出結構提綱。

有人說：?想要走得快，就單獨上路；想要走得遠，就結伴同行。?這引發了你怎樣的感悟與思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

【練習答案】 結構提綱示例： 題目：結伴而致遠

總論點：這人生之途中前行最遠的，并非是那些孑然獨行俠，而是那些結伴同行之人。

分論點一：人的一生又決非坦途，為了達到那最遠的彼端，結伴而行理應是必然的選擇。（百米沖刺與馬拉松）

分論點二：結伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優勢的共同發揮。（天才的程序設計者扎克伯格如何與人合伙辦Facebook）

分論點三：結伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。（汶川地震中被埋學生如何互相鼓勵絕境求生）

結論：結伴而行者，非利足也，而致千里。

范文示例：

結伴而致遠

在人生的漫漫長途中，有人輕裝簡從，步履如飛；也有些人三五成群，安步當車，相互扶持著前進。而當我們仔細省察后卻發現，在這人生之途中前行最遠的，并非是那些孑然獨行俠，而是那些結伴同行之人。

須知，人的一生并非百米沖刺，而是沒有終點的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達到的最遠端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績的優劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺，人生與其相似，但又不盡然——因為許多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達到那最遠的彼端，結伴而行理應是必然的選擇。結伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優勢的共同發揮。Facebook創始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創立臉譜的道路上，最初信奉單打獨斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設計者，可在商業運作方面卻難擔大任，而正是他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網絡。一個人或許可以成為天才，但卻無法成為方方面面都無懈可擊的全才。而任何大的事業，與此相反，需要的卻是能應對千種變化萬般局面的全才。因此，人們需要結伴而行，用彼此的優勢互相彌補，這便是所謂?一個好漢三個幫?的內涵。人生中的大多 16 挑戰需要的都不是單打獨斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格，仍與同伴一步一步走過開創Facebook的道路，我們自然也應從中獲取借鑒。

結伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許并不被人關注，但人生之途中總會遇到失敗、挫折甚至災難。那些單獨上路的人，當打擊突如其來，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無人依靠，于是太多這樣的人便猝然倒下。然而結伴而行之人，能在彼此的支持與關懷下，共同渡過難關。汶川地震中，曾有幾位中學生被掩埋在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。盡管結伴而行抑或單獨前行并非他們的選擇，但它也足以告誡我們，在困厄之中，單個人的精神是渺小脆弱的，結伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無比堅強。最終，他們便能一同走出困厄，繼續帶著這份羈絆前行。

所謂欲速則不達，當我們認為同伴是牽絆而總想疾行時，請認清，人生的道路遠非那般平坦。人類就是以洪荒時代相伴同行而走到了今天，這已足夠啟示我們——結伴而行者，非利足也，而致千里。

【考場議論文提分十講(四)】如何寫好規范的議論段

褚樹榮

（一）導入：

對于一個標準規范的議論語段，有人形象地用漢堡包來形容，真正的漢堡包的重量是一定的，200-300克不等；做法差不多，分芝麻層、面包層、火腿層、面包層、芝麻層。那么一個標準的議論語段的字數也是一定的，200-300字不等（取決于用例），寫法差不多，分論點句、過渡句、理論句（或者事例句）、分析句、小結句。當然，也可以創新，做成更有風味的“漢堡包”，寫出更有特色的議論段。

（二）何為規范的議論段？

穩中求勝

⑴梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

⑵宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

⑶沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

⑷沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周 易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

⑸沉穩從無欲而來。孟子曰：?無欲者，可王矣。?無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

⑹宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

解釋：

這是一篇典范的議論文。第1段先以舉例加設問的形式開篇，第2段通過簡單分析得出“為人沉穩，穩中求勝”的中心論點。接著進入本論部分，分三個議論段：從“沉穩從志而來”、“沉穩從難而來”、“沉穩從無欲而來”步步推進，有例子，有分析，有推理，有總結，論證沉穩，不花哨。第6段結尾回歸開頭，并將此結論擴而大之，升華了主旨。

本論部分是三個規范的議論段，具有一個規范議論段的四要素： 1.有明確的分論點，且在段落中顯著的位置擺放； 2.有過渡詞、過渡句，用假設、引用、解釋等方式寫；

3.運用二至三個論據（或理論或事實），但用語簡潔，與分析結合； 4.有結論句，或總結論據，或總結全段。

一篇優秀議論文最大的特色在于以豐富的論據、自洽的邏輯和嚴謹的語言形成強大的論證力量，而形成這種論證力量的部件就是議論文的議論段。一篇議論文如果能有幾個聯系密切并具有較強論證力度的議論段構成本論部分，那就會增加論證的深度、廣度和厚度，使議論文富有說服力。議論文出彩與否與標題、開頭和結尾有關，更與議論段密切相關。作者的議論能力主要體現在議論段。因此，寫好議論文的議論段至關重要。

（三）議論段如何修改提升？ 1.稍差的議論段改成中等的議論段

原文：

當工業革命的轟鳴聲打破了莊園的寂靜，當汽車后面的黑氣取代了馬蹄的清脆聲，一個浪漫的時代結束了，一個理性的科學的時代誕生了。沒有人敢說這個時代不好，冷冰冰的數據構成了一個全新的世界，在那個世界里，聯系不再需要漂洋過海，只需輕輕一點鼠標。但是這冰冷的一條線怎么能維持人與人的感情呢？

改文：

科技方便了生活，也改變了人心。當工業革命的轟鳴聲打破了莊園的寂靜，當汽車后面的黑氣取代了馬蹄的清脆聲，一個浪漫的時代結束了，一個理性的科學的時代誕生了。沒有 人敢說這個時代不好，冷冰冰的數據構成了一個全新的世界，在那個世界里，聯系不再需要漂洋過海，只需輕輕一點鼠標，但是這冰冷的一條數據線怎么能維持人與人的感情呢？人們對于到手的東西，越是艱難越珍惜，?洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?，那種美好而柔軟的思念，也只有在農業文明時代才有。

小結：加了分論點、結論句。

2.中等的議論段改成良好的議論段

科技方便了生活，也改變著人心。隨著時代的發展，科技主導了人類。當工業革命的轟鳴打破了莊園的寂靜，當汽車的鳴笛取代了馬蹄的清脆，一個浪漫而人文的時代結束了，一個理性而科學的時代誕生了。沒有人敢說這個時代不好，因為它為我們的生活提供了極大的便利。當信息時代那些冷冰冰的數據構成了一個全新的世界，人際的聯系不再需要漂洋過海、跋山涉水，只需輕輕一點鼠標，千里只是咫尺，遠古如在目前。但是這冰冷的一條數據線后面究竟是一個人還是一條狗？那種瞬息可達、變化無窮的資訊怎么能維持恒久不變的感情呢？人們對于到手的東西，越是艱難越珍惜。“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，那種美好而柔軟的思念，也只有在農業文明時代才有。而科學和信息技術，在某種程度上說，讓我們的人心變得麻木和堅硬了。

小結：

加了過渡句；改了后語言更加有道理了；拓展了結語，更加扣題。

3.中等的議論段改成良好的議論段：（格式問題不能顯示，全文見原文鏈接）

小結：屬于中等偏上的議論段。如何升華？①段落觀點句位置不同，從個別推向一般。②論據的闡述和分析結構不同，③結論句表述不同。從例子回扣觀點。升華后的（二）段觀點鮮明，論據明晰，論證嚴密，緊扣論點，論證有力。

（四）寫好議論段的關鍵是論據的組織和表達

沒有?異想?，哪來?天開?

?異想天開?是科技發明創造的源泉（分論點）。

沒有?異想?，哪來?天開?’縱觀古今中外的發明創造，莫不如此（過渡句）。如果沒有魯班被茅草割破手的?異想?，怎么會有鋸的發明？

如果沒有把字從笨重的竹片請到輕巧東西上的?異想?，怎么會有紙的發明？ 如果沒有通過屏幕顯示圖像的?異想?，貝爾德怎么能制造出第一部電視機？ 如果沒有對蘋果落地的?異想?．怎么有萬有引力定律的發現？

如果沒有凌空飛翔的?異想?，萊特兄弟的飛機又怎么會飛上藍天？（五個論據，假設反證）。

上述的事例足以證明，?異想天開?是科技發明、社會進步的強大推動力（這句既是論證，又是結論）。

分析：

1.中間用五個假設句式，2.概括敘述5個事實論據，3.組成了并列式的論據，4.句句緊扣關鍵詞“異想”“天開。

自信和自負

人要自信，但不能盲目。（分論點）

三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖之所以失敗，是因為他狂妄自大，盲目自信，不能聽取別人的正確意見。?前事不忘，后事之師?，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。

分析：

1.中間主要敘述一個事實；2.從現象到原因進行分析；3.扣住盲目自信分析；4.是層進式的論據。

小結：想一想，上面二段論據的組織和表達，對你有什么啟發？

（五）議論段的變式

在有些段落中，結論性的句子有些有，有些沒有，可視情況而定。有時候分論點的句子在最后，一開始就是過渡句：

《沒有“異想”，哪來“天開”》文中的段落：

在人類歷史發展的長河中，每一項重大的發明與創造，莫不如此（過渡句）。試想：如果沒有瓦特對蒸汽托起壺蓋的“異想”，又怎么有第一臺蒸汽機的誕生？如果沒有蘋果落地的“異想”，牛頓的萬有引力定律又怎么會被發現？如果沒有翱翔藍天的“異想”，中國的“神舟”又怎么能飛向太空？（陳述論據兼論證）可以說，社會的發展，人類的進步，都是建立在異想天開的基礎上的，沒有“異想”，哪來“天開”（分論點）。文段把觀點句放到結尾，在前面論據的基礎上可謂水到渠成；另外，末尾點題，也可以叫卒章顯志，符合閱卷者的閱讀習慣，論點也是非常突出的。

（六）學以致用，當堂練習

1.閱讀下面的材料，然后按要求寫作。

2012年11月2日下午，揚州大學附中學生徐礪寒騎自行車上學，途中不小心剮壞了路旁停著的一輛寶馬車的后視鏡，徐礪寒當時嚇懵了，雖然周圍沒有其他人，但他仍然選擇等 待車主。在原地等了20分鐘，眼看上課時間快到了，車主還沒出現，徐礪寒決定在車窗上留一張寫有自己聯系方式的紙條。就在徐礪寒寫完紙條后，寶馬車的車主凌先生過來了，他查看了自己車的受損情況，聽徐礪寒說明情況后，笑著拍了拍徐礪寒的肩，沒讓他賠償，并催他趕緊去上學。后來凌先生說：?看到這個孩子一直候在車旁，自己當時很感動。?

要求：根據以上材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，有意識運用所學標準語段，寫一段不少于300字的議論段。

2.閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一段不少于300字的文段。風可以吹起一張大大的白紙，卻無法吹走一只小小的蝴蝶??

【考場議論文提分十講

（五）】如何分析材料論證觀點？

褚樹榮

一、導入激趣

1.最近，樂清市虹橋鎮第一小學五(5)班學生萬奕含的這首小詩在網絡上走紅，你覺得寫得好嗎？

《秘密》 媽媽說我撿來的

我笑了笑 我不想說出一個秘密 ——怕媽媽傷心 我知道爸爸姓萬

哥哥姓萬 我也姓萬 只有媽媽姓姜 誰是撿來的 不說你也明白

噓!我會把這個秘密永遠藏在心中。

結論:詩歌“無理而妙”，論證“說理見長”。

2.還有一道幼兒園水平的“腦筋急轉彎”：樹上十只鳥，開槍打死一只，樹上還有幾只鳥？

結論:

1.什么叫因果？因，就是條件,果都是一定因的產物,不同的條件就有不同的結果。2.什么叫論證？就是揭示論據（條件）和結論（結果）之間的邏輯關系。

二、尋找條件：幾句耳熟能詳的名言，作為果,在什么條件下才能成立？ 1.繩鋸木斷，水滴石穿 2.勤能補拙是良訓 3.開卷有益

4.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來（逆境出人才）結論：

1.論證的過程就是尋找產生結果的外在條件和內在根據。2.論證不僅僅是寫作能力,也是深刻認識事物的能力。

三、凡例解剖:論證的常見缺憾

1.趨勢:浙江高考作文有論述性導向。

2.弊端：小散文的“套作”和事例+結論的文章大行其道。42分左右。

3.特征：散文“套作”的特征：大量的排比結構和句式；大量的古人和死人。事例+結論的文章特征：結構上列舉事例，再加上簡單的結論。不講道理，沒有論證的過程。

4.凡例1：

俗話說：有志者事竟成。明代徐霞客年輕時立下走遍三山五岳的志向，后來雖歷盡磨難，但一直旅行到生命最后一刻，完成巨著《徐霞客游記》。四十多年前，一個十多歲的窮小子施瓦辛格，自小生長在貧民窟里，身體非常瘦弱，卻在日記里立志長大后要做美國總統。2003年，年逾五十七歲的他，告老退出了影壇，轉為從政，成功地競選成為美國加州州長。可見立志有多遠，事業就有多大，人生就能走多遠。

討論：這段作文的不足是什么？（略）

四、也給名家文章把把脈：吳晗的文章有邏輯力量嗎？

談骨氣

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。?意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：?人生自古誰無死，留取丹心照汗青。?意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了 后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：?嗟，來食！?（喂，來吃！）餓人拒絕了?嗟來?的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲?喂，來吃！?這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：?許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。?高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！

討論：

名家之作有不足嗎？（略）結論：

1.勵志性的散文和實用性的議論文不一樣，前者重在教育熏陶，后者重在理性邏輯。前者是價值判斷，后者講邏輯判斷。任何邏輯判斷都是有條件的，也是有限度的。2.議論文寫作的所有努力，應該都在尋找結論成立的條件和原因，讓讀者信服你的結論。

五、對癥下藥：基于證據的推理

（一）因果分析法 1.議論段：

常識是科技的基礎。科學并不是空中樓閣，而是產生于人們對身邊事物的實踐和探索。牛頓從蘋果落地的常識中總結出萬有引力定律；魯班從葉子會割傷手指的常識中發明出鋸子。離開常識而空談科技，就像樓房不起地址，是靠不住的。

2.討論因果關系:常識為什么能成為科技的基礎？（尋找條件）

因為有地心引力，所以蘋果往下掉。因為葉子邊緣有齒，且有拉伸的運動，所以茅草葉子割破手指。這樣的規律和真相被兩人悟到了，所以有了科學發現和發明。可見他們的科學發現都來自于日常生活，來自于常識。所以說常識是科技的基礎。可見“常識是科技的基礎”這個判斷要成立，起碼要申明二個條件：

（1）常識往往包含著科學的規律和真相；

（2）人們必須對常識包含的規律有著足夠的認識和領悟； 3.修改議論段：寫一寫，能把因果關系組織成文字嗎？

常識是科技的基礎。科學并不是空中樓閣，而是產生于人們對身邊事物的實踐和探索。牛頓從蘋果落地的常識中總結出萬有引力定律；魯班從葉子會割傷手指的常識中發明出鋸子。因為常識往往包含著科學的規律，它是科學的具體化和日常化。當人們對常識中包含的規律有著足夠的敏感和領悟，他們就能從中發現科學的真諦。所以，通過常識從事科技教育是最有效的。離開常識而空談科技，就像樓房不起地址，是靠不住的。

4.思維小結：

分析出事物之間的因果關系，從而證明結論，就是因果分析法。具體說，就是對列舉的材料，問一聲：“為什么會有這樣的結果？”并把原因和條件寫出來，使結論成立。

5.課堂練習：找出因果關系的句子，并加以擴充分析。

貧困也是一筆財富。古人云：“自古才子出寒門。”古今中外成才者，大多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，幼時連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；畫家梵高家中一貧如洗，常靠弟弟接濟；居里夫人剛滿十歲時，就去打工。這些都是幼時貧困而后成才的非常之人。他們的貧窮激發他們奮發上進，他們的貧困讓他學會了勇于面對困難。對于他們來說，貧困，何嘗不是一筆財富呢？

討論因果關系：為什么出身寒門的他們能夠成功呢？（條件和原因）（1）貧困激發欲望和動力。“窮則思變，變則通，通則達”。（2）貧困錘煉意志和毅力。“自古雄才多磨難，來而紈绔少偉男。”（3）這幾個人是在某些方面具有卓異天賦的人！文字組織：怎樣把找到的條件和原因組織進段落里去呢？

貧困也是一筆財富。古人云：“自古才子出寒門。”古今中外成才者，大多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，幼時連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；偉大作家高爾基曾經是個流浪兒；畫家梵高家中一貧如洗，常靠弟弟接濟；居里夫人剛滿十歲時，就去打工。這些都是幼時貧困而后成才的非常之人。貧困激發了他們改變自身的欲望和動力。正所謂“窮則思變，變則通，通則達”。貧困錘煉了他們的意志和毅力，使他們勇于藐視挫折，克服困難。古話說得好：“自古雄才多磨難，來而紈绔少偉男。”更重要的是，他們在無數貧困家庭中，恰恰是不滿足于現狀的強者，恰恰是在某些方面具有卓異天賦的人！這樣看來，貧困何嘗不是一種“正能量”？何嘗不是一筆寶貴的財富呢？

6.課堂練習：

給龍應臺改改文章：用因果分析的方法，補充省略號部分，使之成為說理充分的短文。

玩，是天地之間學問的根本

龍應臺

說到?玩?，你知道嗎？我覺得不懂得?玩?，確實是一種缺點。席慕蓉曾經說，如果一個孩子在他的生活里沒接觸過大自然，譬如摸過樹的皮、踩過干而脆的落葉，她就沒辦法教他美術。因為……

我有一個非常欣賞的作者，叫沈從文，我覺得他的文學魅力來自他小時的逃學經歷——到街上看殺豬屠狗、打鐵磨刀的小販，看革命軍。正是……

兒子小的時候，我常帶他去公園里喂鴨子，到野地里玩泥巴、采野花、抓蚱蜢、放風箏，去萊茵河騎單車遠行。所以說……

現在，他大了。自己去巴塞羅納，去看建筑，看雕塑。上一百堂美學的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點的建筑設計，不如讓學生去觸摸幾個古老的城市；講一百次文學寫作的技巧，不如讓他在市場里頭弄臟自己的褲腳。……玩，實在是天地之間學問的根本。

參考答案：

她就沒辦法教他美術。??因為，他沒有第一手接觸過美，他缺乏對于美的真切的感受，美對于他完全是觀念和抽象的概念。

看革命軍??正是當時的人生百態，是他日后寫作取之不盡源泉；作品中的湘西人情和彪悍民風完全來自于世俗之眼：在街上撒野給予他的成熟和智慧可能遠超過課堂里的背誦。

騎單車遠行??所以少年時期的趣味會影響到青年，少年時候的好奇延伸到他的生活，少年時期培養出來的獨立支撐著他日后的遠行。

總結：

1.思路：為什么——是因為

2.標志性的詞語：“為什么??是因為??”“正因為如此??所以??”“之所以??是因為??”

3.段內層次：①直接點明觀點，并闡釋觀點；②引述事例；③追根求因（為什么??呢？之所以??是因為??）；④得出結論

（二）反向假設法（一種假設的因果分析法）1.文段：

榜樣的力量是無窮的。美國總統奧巴馬是一個在“聯合國家庭”中長大的黑人孩子，他曾經是一個“問題少年”，在他兩歲時，父母離異。但是奧巴馬的母親、外公、外婆卻一直在奧巴馬的面前維護他父親的形象和尊嚴，并以父親的光輝軼事激勵奧巴馬。于是奧巴馬的一生始終以父親的夢想與奮斗作為動力，牢牢記住黑人也有可能逆轉命運，并為之不懈努力，最終成為一個比他父親更優秀的人。

教育有時就是如此的簡單，多勵志孩子，以榜樣的力量激勵孩子，奧巴馬的家庭教育給我們做了很好的示范。

2.基于假設的因果分析：

（1）愛和寬容可以改變孩子對世界的看法，怨恨和孤獨，將導致自卑。

25（2）父親是孩子幼年時代的偶像，一個值得驕傲的父親對男孩子的影響是巨大的。一個失敗的父親，將對孩子的影響也是不好的。

（3）孩子是需要大人的引導的，負面的東西，那將會影響孩子的一生。3.修改：

榜樣的力量是無窮的。美國總統奧巴馬是一個在“聯合國家庭”中長大的黑人孩子，他曾經是一個“問題少年”，在他兩歲時，父母離異。但是奧巴馬的母親、外公、外婆卻一直在奧巴馬的面前維護他父親的形象和尊嚴，并以父親的光輝軼事激勵奧巴馬。于是奧巴馬的一生始終以父親的夢想與奮斗作為動力，牢牢記住黑人也有可能逆轉命運，并為之不懈努力，最終成為一個比他父親更優秀的人。試想如果奧巴馬的母親、外公、外婆一直在奧巴馬的面前詆毀他父親，奧巴馬就會一直生活在怨恨和自卑中；如果奧巴馬從小缺失這種以父親為榜樣的百折不撓的奮斗精神和動力，也許我們就看不到一個為了“美國夢”不停奮斗的總統了。教育有時就是如此的簡單，多勵志孩子，以榜樣的力量激勵孩子，奧巴馬的家庭教育給我們做了很好的示范。

4.思維小結

假設相反的原因（條件）及其結果，并與原事例進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。這就是“反向假設法”

具體說，就是對列舉的材料，問一聲：“假如不這樣，就會產生怎樣的結果？”并把結果假設出來，拿結果和現實相比較，使結論成立。

（1）思路：反面假設—結果展示—正面強調

（2）標志性詞語：如果XX??不??，那么（就會）??（或：那么他怎么能??呢？）因此（由此可見），??

（3）段內層次：①列舉事例；②反面假設（試想，若如果

無??）；③結果展示；④正面強調（推斷事例符合中心論點）

5.練習：在橫線上加上假設因果的分析（1）例文：

發揮你的特長，才能在成功路上走得更遠。（提出論點）法國著名數學家費爾馬一生的大部分時間都陪伴著會議廳，但研究數學卻是他的終生愛好，他在數論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就。（列舉事例）為什么費爾馬在政壇勤政時不放棄數學的研究呢？而且在數學方面成績斐然呢？這是由于他意識到自己沒有搞政治的天賦和特長，在會議廳的日子只是他的職業，但在數學方面具備非凡的思維能力和創新精神讓他把數學研究作為畢生的事業追求。不獨有偶，當年的陳景潤假如

由此看來，門捷列夫所說的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準的，人只有找準自己的位置，認識自己的稟賦，才能爭取更大的成功。

（2）假設因果分析：

陳景潤當初作為福州中學的數學老師非常失敗；王亞南老師把陳景潤接回廈大研究數論；不擅長表達的陳景潤一定是一個不夠格的數學老師；中國缺少了一個著名的數論專家，摘不到皇冠上的明珠

（3）文字組織：

發揮你的特長，才能在成功路上走得更遠。（提出論點）法國著名數學家費爾馬一生的大部分時間都陪伴著會議廳，但研究數學卻是他的終生愛好，他在數論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就。（列舉事例）為什么費爾馬在政壇勤政時不放棄數學的研究呢？而且在數學方面成績斐然呢？這是由于他意識到自己沒有搞政治的天賦和特長，在會議廳的日子只是他的職業，但在數學方面具備非凡的思維能力和創新精神讓他把數學研究作為畢生的事業追求。不獨有偶，當年的陳景潤作為廈大的優秀學生分配到福州中學做數學老師，但害怕學生，表達非常失敗。導師王亞南老師把陳景潤接回廈大研究數論。假如陳景潤一直在福州中學書，不擅長表達的陳景潤一定是一個不夠格的數學老師,最后“駢死于槽櫪之間”，中國就缺少了一個著名的數論專家，那顆數學皇冠上的明珠（證明1+1=2）就可能落入別人之手了。由此看來，門捷列夫所說的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準的，人只有找準自己的位置，認識自己的稟賦，才能爭取更大的成功。

三、課外練習：

無論在個人經歷中，還是在社會生活中，常常會出現令人難忘的轉折。對此，你一定會有所感、有所思、有所悟。請以“轉折”為題，寫一篇不少于800字的議論文。要用上因果分析法或者假設分析法之一種。

例文：

人生的道路，不可能直直的通向盡頭。當遇到阻礙、迷路和困苦時，請學會－－轉折。

轉折，并不意味著要放棄信念。風雨如晦的年代，?信念?兩個字激勵了多少年輕人的拼搏；?救國?兩個字點燃了多少年輕人的人生燈塔。一個少年，沸騰的熱血里奔涌著激情，不屈的骨子里支撐著尊嚴。他從中國只身赴日，只為學醫以挽救國人的生命。然而，當他的尊嚴受辱，他猛然驚醒：一個人可以沒有強健的體魄，可以丟掉他寶貴的生命，但是，絕對不可以沒有高貴的思想！棄醫從文的轉折并不代表他放棄了?療救國民?的道路，相反，當?魯迅?的名字響徹中國，那個信念才得以成真。假如當初魯迅當時沒有?轉折?，中國可能多了一個著名的醫生，但中國文學史上就可能少了一個?魯迅?。

轉折，并不意味著要放棄尊嚴。韓信面對羞辱他的勇夫，并未逞匹夫之勇，轉而取了世俗眼中的奇恥－－受胯下之辱。司馬遷面對卑鄙至極的刑罰，并未圖匹夫之志，轉而取了世俗所不容的奇恥－－接受宮刑。?尊嚴?兩個字并不等同于?不屈?失去小小的禮節，舍棄旁人的嘲諷，這才是真正屬于自己的尊嚴。假如韓信怕案而起，則可能?小不忍則亂大謀?，暴死市井。假如司馬遷抗拒宮刑，則可能加重懲罰，皇皇巨著《史記》就不可能出現。可見，他們的轉折換回了人生的另一種尊嚴。

轉折，并不意味著要放棄前進。荒涼的莽山，平淡的日子，一個叫張文舉的男孩卻偏有一個文學夢。那個夢，是輕輕的風吹著靜靜的云；那個夢，是乘著風駕著云駛向輝煌。然而，一封封的退稿信中，編對他說：雖然你在文學上很難有突破，但我發現你的字越寫越漂亮。二十年后的今天，他戴著?著名硬筆書法家?的頭銜，在日本、在歐洲、在美國做展覽時，他只是對著攝像機說了一句：?人生有時真的要轉個彎。?假如，張文舉一直在文學的道路上一條道走到黑，可能籍籍無名，浪費人生，相反的，轉個彎，旁邊就有通向成功的坦途！

人生的路，不可能一直到底。有時，轉折之后，夢想自會實現，信念終會成真，人生也會走向輝煌。摒棄世俗的眼光，在艱難的迷途上做個轉折吧！舍棄世俗的禮節，在艱難的困境中做個轉折吧！拋開固執的成見，在艱難的阻礙面前做個轉折吧！

【考場議論文提分十講

（六）】

如何用一分為二的觀點辯證地說理

褚樹榮

一、引起動機:是少女還是老婦？

1.出示圖片：是少女還是老婦？即是少女，又是老婦。一幅畫的兩面性。（見上圖）

2.太極圖說：太極圖是中國先人對于世界的圖解，包含著極高的辨證智慧。觀察動態太極圖，說說在先人看來，世界是怎樣的？（討論）

世界的對立矛盾的，世界是陰陽相生、互相滲透的，世界是發展變化、相互轉化的；世界是循環往復，生生不息的；世界有普遍聯系的，世界是永恒發展的。板書：對立統一、發展變化、普遍聯系。

二、現實三棱鏡：能夠列舉這樣的詞語和生活現象嗎？

1.世界萬物都是對立統一的，能列舉對立統一的現象嗎？（討論）

戰爭與和平；病毒軟件和殺毒軟件；經濟發展和環境代價；學生發展的特長和不不平衡性“In me the tiger sniffs the rose.”英國詩人西格夫里·薩松曾寫過的不朽警句，余光中先生將他翻譯成“我心中有只猛虎在細嗅薔薇”。這就是說，人性是有兩面的，而兩兩相對的人性本質又是調和的。

2.你還能舉出兩兩相對的反義詞嗎？

有無、難易、長短、高下、前后、虛實、強弱、外內、開合、去取、寵辱、得失、清濁、敝新，昭昏、明暗、曲直、多少、大小、輕重、靜躁、雄雌、行隨、白黑、吉兇、張斂、興廢、與奪、剛柔、厚薄、貴賤、進退、陰陽、損益、寒熱、生死、親疏、利害、禍福、正奇、善夭、智愚

3.這些現象詞語對我們認識世界、判斷事物有何啟發？

因為世界是對立統一的，所以分析問題、判斷事物要一分為二，要考慮到有沒有其他可能，要考慮到事物發展往往還有另一面，否則容易陷入絕對化、片面化、表面化的陷阱。

三、思維對對碰：跳出絕對化的陷阱

1.給司馬遷挑挑刺：司馬遷的名言有絕對化的毛病嗎？

蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

2.給名言警句挑挑刺：下列名言警句有片面化的陷阱嗎？

凡是敵人反對的，我們就要擁護，凡是敵人擁護的，我們就要反對；不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風；學生講紀律就沒有自由；學習就應該刻苦，梅花香自苦寒來；勤能補拙是良訓；失敗是成功之母；葉落知秋。

四、升格小階梯：用一分為二的方法升格文段

原文：

苦難是一種財富，人需要苦難，需要苦難所給予的磨煉。縱觀歷史，越王勾踐臥薪嘗膽，方奪勝果；司馬遷含冤忍辱，嘔心瀝血，才有《史記》。溫室里的幼苗是經不起風吹雨打的。同樣，一帆風順的人生，不是完整的人生。因為它缺少了苦難，少了同苦難作斗爭的經歷，少了那份磨煉，失去了人生中那份寶貴的財富。

改文：

苦難是一種財富，苦難更是一種不幸。人們喜歡財富，對不幸人人避之唯恐不及。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。但苦難總是如影隨形，怎么辦？那就坦然面對苦難，接受苦難所給予的磨煉。縱觀歷史，越王勾踐臥薪嘗膽，不被苦難吞噬，最后方奪勝果；司馬遷含冤忍辱，但矢志不移，才有《史記》。溫室里的幼苗是經不起風吹雨打的，泰山頂的松柏卻能傲霜斗雪。具有堅強意志、堅定信念、堅決追求的人，苦難并不能消滅他，反而有可能成為寶貴的財富。

用一分為二的觀點看，馬蒂爾德還是怎樣的人？寫一段短評。原文：

馬蒂爾德為了追求虛榮而毀滅了一生。也就是從幻想奢華生活的那一刻起，馬蒂爾德的悲劇也就已悄悄拉開了帷幕。因為一旦有一絲機會，馬蒂爾德便會不惜一切地去追求她向往已久的上層社會的生活。在她的心里，?物質?對她來說勝過一切，即使她的丈夫非常愛她、尊重她，她都不覺得重要，?像樣的行頭?和?像樣的首飾?對于她才更重要。馬蒂爾德努力滿足自己虛榮心的過程中，時時刻刻透露出她虛榮的一面，身為一個小職員家的少婦卻不惜一切地要成為晚會的焦點，這樣的?幸福?來之不易，卻失掉也容易。馬蒂爾德是一個虛榮的小資產階級典型形象。

短評：

五、寫作要實踐：

任選一個話題，用辯證觀點寫一個帖子（100字以上）1.如何看待教師網上授課取酬現象？ 2.你對畢業撕書怎么看？ 3.你對“民科”有何評價？ 4.互聯網是天使還是魔鬼？

5.如何看待“鳳姐”這樣的勵志現象？ 6.城鎮化會不會導致鄉村凋敝？

六.名言有鏈接：引經據典助說理

1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。（《易傳》）2.一陰一陽之謂道。（《易傳》）

3.智有所不能立，力有所不能舉，疆(強)有所不能勝。（韓非）4.物必有盛衰，萬事必有馳張。（韓非）

5.寸有所短尺有所長，智者千慮必有一失。（諺語）

【寫作實踐的參考答案】：

教師取酬 取酬值得肯定：

1.符合法律（教師法）；2.符合市場經濟規律；3.符合知識傳播規律；4.符合互聯網趨勢；5.符合同類職業慣例

取酬需要規范：

1.教師工作量和質量考核；2.網絡課程審查和監督；3.稅務制度跟上；4.道德倡導 畢業撕書

不值得提倡應該制止：1.發泄有多種渠道；2.排除壓力源才是根本；3.撕書本身是不文明行為；4.撕書污染環境；5.撕書帶壞學弟學妹；6.珍惜今生今世的證據 應該諒解和引導：不必定性好壞，不作價值判斷；不必紀律處罰，源頭疏導才是根本。

“民科”評價

應該持不打擊不壓制態度：1.人有選擇生活方式、價值觀的自由；2.科學興趣總比低級趣味要好；3.民科也有轉化和升華的可能；

應該不提倡不宣揚：1.不尊重科學的共識和規律；2.沒有科學的學習和訓練；3.因為科學的癡迷而影響正常生活，給家庭帶來影響。

互聯網利弊：

運用之妙存乎一心：極大豐富資訊、極大方便生活、極大促進科技、極大決定未來、極大影響人類。疏遠傳統文化、隔絕人際關系、促使人類異化

雙刃劍要用道德和價值去統制。鳳姐之說：

不值得肯定：1.用低級趣味炒作起家，2.失卻美丑正誤的價值；3.以美國移民做成敗標桿；不因為個例否定正當的追求：人想出名，是正當的，人追求財富是正當的，人追求被尊重是正當的，人追求更好的生活是正當的，這些在鳳姐身上有，在底層人群中有，不應該因為鳳姐的個例被否定。

城鎮化和凋敝

1.主要是正確地化，不會凋敝：改造環境衛生；提供擇業機會；增加土地流轉；提供交通便利；建設互聯網絡；改變生活習慣；提倡現代理念；保存傳統文化； 2.掠奪式的開發會引起凋敝：就業機會減少導致人口的遷移；鄉村教育的敗落導致教育倒退；民主建設落后導致農村黑暗；耕地和山林破壞導致環境惡化；

3.農村城鎮化必經之途，但要解決很多問題。寫作模式總結：

1.主要觀點，不能模棱兩可； 2.花分兩頭，各表一枝； 3.從另一方面補充； 4.要有現實介入；

【考場議論文提分十講

（七）】

如何用普遍聯系的觀點辯證地說理

褚樹榮

一、引起動機：蝴蝶效應和歐洲民謠

1、“蝴蝶效應”與“一個馬釘亡掉一個帝國”：

20世紀60年代，美國氣象學家愛德華·羅倫茲在用計算機研究氣象時，一個極為細微的初始數據的改變，導致巨大的結果差異，于是他提出得一個假設：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能引起美國得克薩斯州的一場龍卷風，這就是著名的“蝴蝶效應”。其內在的根據是蝴蝶扇動翅膀的運動，導致其身邊的空氣系統發生變化，并產生微弱的氣流，而微弱的氣流又會引起四周空氣或其他系統產生相應的變化，由此引起一連串連鎖反應，最終導致氣候系統的極大變化。

一則歐洲民謠顯示了同樣的哲理：一個馬釘亡掉一個帝國”——丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰馬；折了一匹戰馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰斗；輸了一場戰斗，亡了一個帝國。這個民謠講的是，在一次生死存亡的戰爭中，一位將軍因為不耐煩要等待馬夫釘上最后一個馬釘，而匆匆率領軍隊上了戰場，結果一連串的失誤導致全軍潰敗。

2、啟示：古老的民謠和現代的實驗告訴我們什么道理？

（1）事物的內部是相互聯系的，事物和事物之間也是相互聯系的，整個世界都是—個普遍聯系的有機整體，所以我們不能孤立地偏面地一成不變地看待世界。

（2）馬蹄鐵上一個釘子的丟失，蝴蝶的翅膀扇動，本是初始條件十分微小的變化，但與周圍世界和未來事件發生聯系，卻關系到一個帝國的存亡，引起了巨大的環境氣候變化。可見一個微乎其微的細節，也可能帶來巨大的結果，或者說微小的量變引起巨大的質變。

（3）一件極細小的事情可以敗壞你，也可以成全你。如果你走好人生的每一小步，可能 “慎之毫厘，得之千里”，如果你不在乎細小末節，也可能“失之毫厘，謬以千里”。

（4）??????

二、連類而及：請你用普遍聯系的觀點簡單評述下列話題

1、“城門失火，殃及池魚”，這個成語的道理何在？

城門失火，救火需要水，城池里的水用作救火，水中之魚就遭殃了。城門和池魚本是風馬牛不相及的兩個事物，卻因為火發生了關聯。世間萬物莫不如此。

2、“孟母三遷”說明什么呢？

人，歸根到底是環境中的動物，而環境又是各只種關系組成的，任何一個處身其中的人，都被編織進關系之網中。我和你，是有關聯的，我對你的發展是有影響的。出淤泥而不染固然有，但是近墨者黑，近朱者赤則更加普遍。孟母為了孩子的健康成長，不斷地選擇適合的環境。居住之所近于墓，“孟子學為喪葬”，“舍市傍，孟子又嬉為賈人炫賣之事” “近于屠，學為買賣屠殺之事”，“繼而遷于學宮之旁”，孟子學的是揖讓進退。可見，人存在于環境之中，環境對人的主體發展是有關系的。

3、有人說林沖殺人因風雪，有一定道理嗎？

《水滸傳》中的林沖，堂堂八十萬禁軍教頭，但被高俅逼得走投無路。即使在看守草料場之時，他仍然有茍安的心念。但是紛紛揚揚的大雪，使林沖想到了離開草料場去沽酒御寒，又因為風雪中途躲進山神廟，也是因為風大雪狂，林沖進廟時關了廟門支上石頭，也是因為風雪，陸虞侯一干人草料場防火后，也躲到山神廟，正因為廟門關了推不開，便立在門外講出謀殺嫁禍的陰謀，而林沖恰好在門里洞悉了陸虞侯的全部陰謀，這才突出廟門，上演了雪地里的一場復仇。可見，即使偶然的一場風雪，在含冤忍辱的英雄發展成快意恩仇的英雄之間，也起了關鍵的作用。

4、你覺得德國人的研究可信嗎？

德國波斯坦地學研究中心豪格和他的研究小組去年1月4日在《自然》雜志發表論文，他們通過廣東湛江湖光巖瑪珥湖的火山泥一塊石頭的分析，通過巖芯樣品的磁屬性和鈦物質的分析，揭示了東亞古代冬季季風強度，他們認為公元751年唐朝軍隊和阿拉伯大軍激戰于中亞重鎮坦羅斯，唐軍大敗，處于季風異常、少雨干旱，谷物歉收，激起農民起義最終導致唐朝滅亡。通過同樣方法，豪格小組發現，公元9世紀左右，加勒比海地區出現了持續100年的干旱，著名的瑪雅文明也因此消亡。

（一塊石頭——巖芯樣品的磁屬性和鈦物質——東亞古代冬季季風強度——少雨干旱——谷物歉收——激起農民起義——唐朝滅亡。前半段是自然科學分析，后半段是社會學推理，彼此之間是有因果聯系的。可以說，互為因果就是事物發展的內在規律。）

三、思維碰撞：如果用普遍聯系的觀點審辯，下面這些名言是否辨證全面？

1.君子性非異也，善借于物也。——荀子（成為君子，“性”與“物”都是重要的。首先要有君子之性，你才有可能成為君子，這是事物變化的內因；君子要成為君子，還要善借于物，因為事物都是普遍聯系的，你不可能完全離開這個條件世界而“獨善其身”。）

2.按照自己的意志去做，不要聽那些閑言碎語，你就一定會成功。——納斯雷丹?霍查（成功需要自己的意志和各種條件的相互作用，需要自己的意志建立在正確的方向之上，更何況閑言碎語有時候也可以從反面起作用。此判斷絕對化，夸大了意志的作用。）

3.告訴你使我達到目標的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神。——巴斯德（堅持到底固是達到目標的重要力量，但絕不是唯一的力量。一個人達到目標是綜合因素共同作用的結果，有很多因素跟目標都有關聯。巴斯德的判斷有失全面。）

4.耐心和恒心總會得到報酬的。——愛因斯坦（耐心是在挫折和失敗之前的忍耐之心，恒心是瞄準目標的恒久之心，對于科學研究來說，耐心和恒心是最重要的兩種心理。但是要得到酬報，也得有前提條件，譬如說研究方向、理論猜想是有科學依據的。哪些“民科”研究的耐心和恒心就不一定得到報酬的。）

四、升格之道：用普遍聯系的觀點升格議論段

原文：假如在考場，這樣的作文應該有44—47分了，還可以再高一些嗎？

生涯規劃就是早定人生目標和方向。對于中學生來說，只知道讀書、考試，不知道自己的興趣和發展特長，這對于將來發展是極為不利的。莎士比亞說過：?學問源于興趣，方有所得。?同樣事業源于興趣，才有成就。興趣產生特長，特長決定職業，這應該是中學生職業生涯規劃的一個原則。也只有從興趣出發的職業規劃，才能具有幸福的人生，因為人們常說：?能夠從事自己感興趣的職業，才是最幸福的人生。?所以，在規劃自己的職業生涯時，一定要出自己的興趣出發，否則，不可能有一個成功的人生。

改文：用普遍聯系的觀點改改看，能否辨證理性一些？

職業生涯規劃應該遵循什么原則？有人說從興趣出發，規劃職業生涯，事業才可能成功，人生才可能幸福。誠然，興趣是學問和事業之基，莎士比亞說過：?學問源于興趣，方有所得。?因為興趣是自發的內在的力量，它能驅動學習過程，以苦為樂；同樣，成功的事業也源于興趣。興趣產生特長，特長決定職業，而職業恰好發揮了你的特長，往往會做得比同行更成功。但是，職業生涯規劃是否唯興趣是從呢？這就要從成功和幸福的認識談起，要知道個人事業與社會有著千絲萬縷的聯系。事業的成功，除了興趣之外，更重要的是社會的需要和人生的機遇，如果客觀條件不具備，或者機會還沒有到來，或者社會不認同，事業的成功率就要大打折扣。同樣，幸福也是一種感覺，因為幸福總是伴隨著成功而來的快樂，如果你的興趣不被別人看好，你的規劃沒有實施的條件，你的事業不被社會承認，你還會感到幸福嗎？所以，在規劃自己的職業生涯時，固然要從自己的興趣出發，更要評估客觀條件和社會需求。

評語：

有些同學評述事物，往往一廂情愿，主觀愿望代替客觀分析，原文就有這樣的痕跡。改文考慮到事業成功除了興趣之外，還要有其他條件的。有時候，其他條件所發揮的作用要遠遠超過興趣，這就是普遍聯系的觀點。這樣的觀點去分析職業生涯規劃，更加理性和辨證，持論也更加成熟了。這樣的作文應該可以打到50分的。

五、名言鏈接：引經據典助說理

名言警句作為理論論據，是論述文中經常采用的。但是人間的任何道理，是非曲直，真偽褒貶都是相對的，或者說都是在一定條件下才能成立的。當你需要用普遍聯系的觀點來助力說理的時候，可以記住這類的名言：

1.天地與我并生，萬物與我為一。（《莊子》）2.唇亡齒寒，皮之不存，毛將焉附？（諺語）3.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽。（民謠）

4.播下一個行動，你將收獲一種習慣；播下一種習慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運。（心理學家、哲學家威廉?詹姆士）

六、寫作實踐：

選擇一個話題，用普遍聯系的觀點寫一個議論段（100字以上）

1.事物之間的聯系是客觀的、普遍的，但也是辨證的，需要條件的。從這角度來看，?蝴蝶效應?必然會產生嗎？

（蝴蝶扇動一個翅膀所產生的微弱氣流，是否能引起四周空氣或其他系統產生相應的變化，接下來會不會產生其他連鎖反應，是很不確定的，得依賴一定的氣候、氣象和地理條件，不符合這個條件的話，連鎖反應就不會發生。你不能僅僅因為初始條件下可能存在某種情況，就像滑坡一樣無限地推下去，這樣就陷入?滑坡謬誤?。議論中常見的?滑坡謬誤?就是這樣的，過于強調某個細節的重要性，無限地推演其可能發生的后果，一步步地推演，最后推出一個可怕的結論。其實，現實也許并不會按照這種推演的邏輯去發生，每一步的發生其實都需要條件，每一步的推演都忽略了應具備的條件，最后的結果當然非常可怕。）

2.屠呦呦是寧波中學培養出來，還是效實中學培養出來？

（屠呦呦獲得諾貝爾獎，當然是非凡的榮耀，這是事物的結果。屠在效實讀過，在寧中讀過，這是初始的條件。如果取消初始條件和獲獎結果之間的諸多因素、條件（如時間、機遇、形勢、智慧、毅力、體制、團隊等），初始條件能否產生獲獎結果？肯定不能！所以，屠呦呦既不是寧波中學培養出來，也不是效實中學培養出來的。擴而大之，幾乎每一個重點中學的校史室里都言之鑿鑿地說培養了多少著名校友。如果此種說法，僅僅是為了激勵學子，倒不失為一種典范教育。如果學校借以揚名貼金，就禁不住輕輕一問了：據說某某罪犯也是貴校畢業的？或者屠呦呦是否高三畢業就獲得諾貝爾獎獎了？）

七、再聽一個故事：事物普遍相關聯，好心未必成好事

西班牙作家、哲學家烏納穆諾曾講過西班牙塞戈維亞引水渠的故事：這條人工水道修建于公元109年的羅馬時代。山里的涼水經由該水道流到這座干燥炎熱的城市，1800多年來，塞戈維亞人的生活用水一直依賴于這條引水渠。然而，到了近代，有人提出了這樣的建議：塞戈維亞引水渠是一項宏偉的工程，一個偉大的奇跡，應該被保護起來，留給子孫后代。這條建議得到了很多人的響應。于是，塞戈維亞人動手鋪設了一條新的鐵皮水管，代替了原先引水入城的古引水渠。出乎所有人意料的是，新的現代化的水管鋪好不久，那條千年引水渠就發生了質變：經過日光暴曬之后，那些千年古磚和石塊開始開裂，干涸的引水渠很快就到處坍塌。沒過多久，那條歷經千年歲月洗禮的引水渠，而被好心徹底葬送掉了。

【考場議論文寫作十講

（八）】寫好議論文的開頭？

褚樹榮

一、比較

題好一半文，開頭也一樣。考場作文的開頭段是閱卷者第一眼關注的地方，同標題一樣，有時候可以決定整篇作文的分數。那么，什么樣的開頭段能獲得閱卷者的青睞呢？請看下面的開頭段：

第一組：普通與特殊

【文題關鍵詞】我只是一顆塵埃/世界因我而造

A 地理課上我們學過一個知識點：地球的一般與特殊。當時我就疑惑，地球到底是一般的還是特殊的呢？我想現在大家都應該很熟悉：針對廣大無邊的宇宙來說地球只是一個很不起眼的小天體。就拿太陽系來講地球也只是個繞太陽公轉的八大行星之一。它的體積沒有水星木星來的大，離太陽沒有水星來的近，所以他是一般的。可是它為什么又是特殊的呢？因為在千千萬萬個大大小小的天體中唯獨它孕育著生命，所以它是特殊的。

B 在廣大無邊的宇宙中，地球是普通的,但它是已知星球中孕育著生命的唯一，所以又是特殊的。可見，普通和特殊并不是永遠對立的，在普通中尋找亮點，普通也能變特殊。

分析：A B兩段有繁復與簡潔、散漫與明確之別，顯然，作為論述文，B段開頭更容易獲得高分。

第二組：重復與創造

【題目】有人說：重復是成功之母，意大利畫家達芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎？但87歲的中國畫吳冠中先生在香港中文大學榮譽文學博士稱號時說：“如果畫，一定要畫出新的想法、新感受，重復自己是可恥的。”綜合上述材料，結合你的所感所思，寫一篇不少于800字的論述性文章。

A 又是一個新春將至的時節。我不由想起往昔那一年一年萬頭攢頭笑著火樹銀花的日子。人們愛著這漫天絢麗的煙火，因為每一個新春它們都化了不一樣的彩妝，銘刻著不一樣的記憶。若是年年皆是一種模樣，早被人們厭棄了。重復，不僅僅局限于僵化的程序，而是翻動著創造的水泡，積蓄著轉變等待迎接噴發。

B 新春時節，火樹銀花，但“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。世間萬物，周流不居，但自然法則，總是昭然若揭：循環促成新生，重復方能創造。

分析：AB兩段有敘述和概括，曲折和流暢之別，A段重在舉例，B段節末點題，顯然B段更可能獲取高分。

二、總結

總結上述二組考場作文的開頭，吸引閱卷者眼球的開頭段首先要做到四個“最好”： 1.篇幅。最好不要超過100字，50字左右最適宜。閱卷老師看到長長一段放在開頭，心下就煩，對整篇作文的評估會失卻耐心。

2.行文。最好不要展開論證，如果舉例，也只要引出論點即可，分析也要留到本論部分。開頭段就展開論證是不懂論述文寫作的表現之一。

3.觀點。最好在段末或者句首直接點出，閱卷老師看第一段有一種期待：論點呢？論點呢？你在段首或段尾恰好點出，閱卷者就心安：觀點有了！

4.語言。最好用簡潔的短句和整句，力避冗長描述。簡潔的四字短語最為干脆，有節奏，但要流暢通順，不能生造；用排比來打造整句是近幾年考場作文的傾向，但要注意最后一句一定是觀點句。

三、舉例

開頭段如何寫呢？張中行先生在《作文雜談》中提出文章開頭有“明說”和“暗說”兩種。所謂“明說”就是在引論段中開門見山，一語破的，明確提出論點。我們可稱之為“開門見山式”。

1.開門見山式，如：

①我們中國人是有骨氣的。（《談骨氣》）

②力氣是有限的，而智慧是無窮的。做一件事，往往用力不能取得成功，用智慧卻能達到預想的目的。（《智慧大于力氣》）

③無論做什么樣的領導工作，既要有專門的學問，又要有廣博的知識。前者應以后者為基礎。這個道理十分淺顯。《歡迎“雜家”》)

①是一句話破題，直接提出中心論點。②③雖有兩句話，但句意都是相承接的，中心論點的提出也是直截了當。可見“明說”，一般只用1-4句話，其中一句話必然是論點句，其余句子或者解釋，或者承接，或者對比，都是為了突出那句論點句。

至于“暗說”，辦法多種多樣，列舉如次：

2.對比轉折式。前后對比，中間用轉折詞。如：

①不好表現自己，確實是一個人謙虛謹慎的美德。但是，我敢說，“好表現自己”也是一種美德。（《小議“好表現自己”》）

②一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。（《不求甚解》)

3.類比設喻式。簡述故事、寓言或者笑話作為類比或者比方，然后從中引出一句論點。要注意的是，敘述要簡要概括，能說明問題即可，不要寫成小記敘文。如：

看見一只兔子撞死在樹上，于是，就天天站在樹下等著撿死兔子。人們笑話守株待兔的人，是因為把偶然現象視作必然規律的人，就一定會做出愚蠢的決定。（《偶然與必然》）

4.引經據典式。開頭先引用一句別人的話（名言、警句、俗話、諺語、格言等），或者直接用這些句子作為論點，或經過解釋從中引出論點。如；

“謙受益，滿招鍍”，這句格言流傳到今天至少有兩手多年了。這是普遍真理，任何地區、任何時代都適用的真理。這條真理指出人們成功和失敗的道理。但是，可惜得很，并不是所有的人都能從這個格言受到教益。（《說謙虛》）

5.敘述事件式。開頭先敘述一件事件（國家大事，世界要聞；凡人小事，自然現象；逸聞軼事，文藝傳奇等等），然后根據這件事，提出論點，或從此事聯想開去，引出一個論點或論題。

夏日來臨，暑熱難當，打開門窗，絲絲涼風吹進屋內，使人頓覺清爽異常。但是，蚊子、蒼蠅也乘機而入，影響人們的工作和休息，危害人們的身心健康。若安上窗紗，既能保持室內空氣流通，又防止了蚊蠅之害，實在是兩全其美的措施。由此，我聯想到了學習西方文化的問題（《窗紗與蚊蚋》）

6.概括材料式。即“順桿爬”：引論段開頭先簡要、概括地復述題目所供材料的內容，然后提出論點；或者是在對材料的夾敘夾議中，使論點逐步鮮明起來。如：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

有人說，這是一個快速變化、發展的時代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個人不能融入現代潮流，那他就會成為落伍者。

也有人說，任憑潮流涌動，我只做自己內心的國王，就如“風可以吹走/一張無助的紙片/卻吹不走/一只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。

還有人說，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應潮流但保持理性的距離，另一方面順應內心但不被自我蒙蔽。

對上述議論，你有什么所思所感？寫一篇論述類文章。順著材料改編，就有如下的開頭：

是做勇立潮頭的“弄潮兒”，還是做自我的“國王”？有人說不做落伍者，你就要立于潮頭。有人說，不順從，你的生命才有力量。而我要說，追趕潮流但不能迷失自我，保持自我但不能固步自封。

7.提出問題式。在引論段的開頭，先針對議論的問題提出疑問，然后在回答中提出自己的觀點。如：

人大概生下來就是與“難”字打交道的。遇到“難”以后，怎樣對待呢？有的人無視困難，或不承認困難，這未免目光短淺。有的人“難”字障目，被困難嚇倒，只有懦夫懶漢才是這樣。有的人正視困難，不怕困難，迎難而上，戰勝困難，這是我們所需要的智勇之士。（《說難》）

8.解釋定義式。引論段的開頭將標題或有關概念的含義解釋一下，在解釋中引出論點。如：

①由于重復或練習而鞏固下來的并變成需要的行動方式就是習慣。從這個解釋中，我們可以看出兩點：一是習慣的養成不是一朝一夕的事，而是要經過較長時間的重復和練習才能鞏固下來的。二是習慣是一種需要，就象吃飯和睡覺一樣，很難改變。由此看來，要養成良好的學習習慣，就要持之以恒，反復訓練，良好的學習習慣一旦養成，便能受益終身。（《習慣》)

②漢語中，表示“堅硬”這樣性質的字不少，表示“柔軟”的也很多。可是既表示“堅硬”，又表示“柔軟”，把這兩種對立的性質統一在一起的字就不很多了。“堅韌”就是這樣一個。字典上注釋，“堅韌”又柔軟又結實，不易“折斷”。“堅韌”確是一個耐人深思的字。（《談“堅韌”》)

四、實踐

以上八種開頭方法，符合了四個“最好”。當然，要寫好考場作文的開頭，最根本的條件是二個：一是“想清楚”，即審題不出差錯，你理解命題者的意圖，也明白自己要表達什么；二是“說清楚”，能夠簡潔流暢地把自己的觀點用一二句話寫出來，而不是佶屈聱牙，裝腔作勢，或者雕章琢句，以辭害意。下面試以寧波市二模作文題為例，用八種方法擬寫開頭段：

26.閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

有人說，這是一個快速變化、發展的時代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個人不能融入現代潮流，那他就會成為落伍者。

也有人說，任憑潮流涌動，我只做自己內心的國王，就如“風可以吹走/一張無助的紙片/卻吹不走/一只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。

還有人說，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應潮流但保持理性的距離，另一方面順應內心但不被自我蒙蔽。

對上述議論，你有什么所思所感？寫一篇論述類文章。

（立意分析：勇作弄潮兒。立定腳跟不放松。內方外圓，順勢而為。以上三種立意均是可以的。）

1.開門見山式。

世界大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。在時代洪流之前，奮勇前進，順勢而為，才是唯一出路。

2.對比轉折式。

雖然有人說在潮流之前，“順之者昌，逆之者亡。”，但是我愿意“冷眼向洋看世界”，在浮躁喧囂的時代潮流中保持內心的從容與淡定。

3.類比設喻式。

墻頭之草，東風襲來向西倒，巖中翠柏，立定腳跟不放松。春去冬來，墻頭之草，望秋先隕，但巖中翠柏，凌冬不凋。人也一樣，只有堅守自我，才能顯示出生命的力量。

4.引經據典式。

江浙一帶，素有弄潮好手。“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。”市場經濟初期，多少浙江人見微知著，順應潮流。先有溫州模式，后有馬云電商。如果不做弄潮兒，哪有今天的經濟奇跡？

5.敘述事件式。

Jon是一個泰國鄉下糙哥，隨著入城潮流，他也到曼谷去做了“曼漂”。雖然進入法學院讀書，但不畢業后找不到工作，端過盤子，發過廣告，看過大門??????過了7年郁郁寡歡的都市生活以后，他終于聽從內心的召喚，決定逆流而動，回到故鄉。在離清邁50里的地方，他開荒、種菜、養魚、造房、辦農家樂，最后居然有了自己的農場，40 有了自己的品牌，吸引著世界各地人們前去學習和體驗他的有機生活方式。Jon的經歷告訴我們，追尋潮流和保持自我是可以和諧共存的，甚至保持自我也可以倡導新的潮流。

6.概括材料式。

是做勇立潮頭的“弄潮兒”，還是做自我的“國王”？有人說不做落伍者，你就要立于潮頭。有人說，不順從，你的生命就有力量。而我要說，追趕潮流但不能迷失自我，保持自我但不能固步自封。

7.提出問題式。

是做勇立潮頭的“弄潮兒”，還是做自我的“國王”？不做落伍者，就一定要立于潮頭？不順從，生命才有力量？世間萬物的許多選擇，恐怕不是非此即皮、黑白二元這樣簡單。能否做到追趕潮流但不能迷失自我，保持自我但不能固步自封呢？

8.解釋定義式。

俗話說，做人要“內方外圓”。“外圓”就是“追尋潮流”，就是適應變化，順勢而為；“內方”就是“追尋自我”，就是保持自我，心有操守。很多時候，這兩者是對立統一的。

五、修改

以下四篇作文，是我市二模作文中的優秀卷。三篇來自效實中學，一篇來自鎮海中學。從近幾年的考場作文來看，這是追求華麗語言、抒發小資情感的典型篇章，在前幾年，無疑是作為高分卷的。但今年，這樣的文章在考場上的命運，很難判斷。因為最近三年，評卷組反復打壓“套作”，強調“說人話”的論述文的回歸。所以，這種風格的開頭段，還得改一改。

1.《繁華境里，聽輕曲一首》

克魯德曾言：“我不愿預測，我只透過窗子，看著那已發生的未來。”窗子里，窗子外，繁華境里，繁華境外，潮流涌動之下，筑窗一扇堅守初心的人又何其的少。

（克魯德曾言：“我不愿預測，我只透過窗子，看著那已發生的未來。”在克魯德看來，無論窗子外的繁華境里，涌動著怎樣的潮流，他自己要筑窗一扇，堅守初心。在天下攘攘的今天，像克魯德那樣的人又何其的少，而正因為其少，故更顯珍貴。）

2.《順風飛揚，逆風歌唱》

我在燈紅酒綠、霓虹通明的都市街頭感受生活的細心，我在小橋流水、花香四溢的感受燥熱的野心膨脹，我在欲望的潮流和內心的反思中踏歌而行。

（有多少人在車來人往、燈紅酒綠的都市潮流里放縱欲望？有多少人在小橋流水、花香四溢的精神后院里堅守本心？而我愿在時代的潮流里順風飛揚，在內心的堅守中逆風歌唱。）

3.《行于時代大潮》

李谷一的《知音》——“將軍拔劍南天起，我愿做長風繞戰旗。”總能在心中激起千層浪。

（“將軍拔劍南天起，我愿做長風繞戰旗。”這是李谷一在《知音》里唱詞，它總能在我心中激起千層波浪：在時代大潮里，像蔡松坡那樣勇立潮頭，還是像袁世凱那樣逆流而動呢？答案顯然是前者）

4.《順流而生，把我自我》

她征服了世界。這是人們對可可。香奈兒的評價。她以睿智的目光洞察潮流的走向，又以高傲的姿態堅持黑白灰的美感，融入潮流與守住自我在她身上得到完美統一，最后她走向了世界。

無疑，順應潮流是歷史的真理。那百年歷史，近代中國曾試圖逆流，最終被歷史遺棄。在民主的歷史潮流之下仍頑強地堅守專制，在一次次被打倒之后，這真理才終于為我們所知。蒙受恥辱是不幸的，但幸運的是，我們終于邁步走向世界，在時代大潮之下，我們腳步穩健。

但是盲目跟風、隨波逐流只能帶來庸碌與失敗。如何與潮流保持理性的距離，答案是保持對自我的追尋。

（可可.香奈兒以睿智的目光洞察潮流的走向，又以高傲的姿態堅持黑白灰的美感，融入潮流與守住自我在她身上得到完美統一。最后她走向了世界，進而征服了世界。可可.香奈兒的成功，告訴我們一種人生的智慧：既要順流而生，又要把握自我。）

六、實踐

比較四個修改后的議論文的開頭，大家應該知道考場議論文的開頭段應該怎樣鮮明集中地點題，怎樣清楚明白地表達，怎樣簡潔明快地開篇了。下面提供今年浙江省五校第二次聯考作文模擬題，請用幾種不同的方法，寫幾個議論文的開頭段。

26.閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

一個操場上，有人正進行萬米長跑，有人正在拼百米沖刺，也有人繞著跑道一圈圈慢慢散步。那跑1萬米的看見百米沖刺的人滿面通紅，肌肉緊繃，心里會“顫抖”嗎？不會，因為他知道自己的終點在哪里，考驗在后面等著自己呢。那悠閑散步的，看見跑萬米的人氣喘吁吁地追過來，會內心緊張，擔心被“追上”“淘汰”嗎？也不會的，因為他知道自己就是來散步的。

讀了這段文字，你有什么所思所感，寫一篇文章闡述你的觀點。【注意】①明確觀點，自擬題目。②不少于800字。③不得抄襲、套作。

【考場議論文寫作十講（9）】如何寫好議論文的結論段？

褚樹榮

一、引題

《唐詩紀事》里有個故事,說唐中宗游昆明池，命群臣作詩助興，請上官昭容評定優劣。著名詩人沈詮期和宋之問勝出，唐中宗要上官昭容要在兩人之間確定一個“魁首”。上官評判道：“二詩功力悉敵，沈詩落句云：‘微匠雕朽質，羞睹豫章材’，蓋詞氣已竭。宋詩則云：‘不愁明月盡，自有夜珠來’，猶陡健騫舉。”上官就是著眼于結尾來評定高下的。沈詩結尾雖是自謙，但透露出“無可奈何花落去”的無奈，故曰“詞氣已竭”；而宋詩結尾則表達出“滿目青山夕照明”的樂觀和自信。

可以想象，當年上官昭容評定沈詩和宋詩的優劣時，一定是搖頭晃腦地吟誦、平平仄仄地咀嚼，從容得很。而現代的“上官昭容”們的評判考生作文的平均時間，恐怕只在短短的三分鐘之內，不能“細讀”，只能“概覽”的。所謂“概覽”，就是快速地瀏覽卷面，關鍵的地方多看幾眼：看一眼標題，是否切題；看一眼開頭，是否點題；看一眼本論，是否扣題；看一眼結尾，是否結題。如果這四處都給出閱卷者需要的東西，OK!45分就有了。所以，寫好議論文的結尾，是多么重要！

二、比較概括

請你比較（2016年寧波二模）四篇考場作文的結尾，你覺得優秀的考場作文結尾有哪些共同的特點呢？

【附題目】

有人說，這是一個快速變化、發展的時代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個人不能融入現代潮流，那他就會成為落伍者。也有人說，任憑潮流涌動，我只做自己內心的國王，就如“風可以吹走/一張無助的紙片/卻吹不走/一只會飛的蝴蝶/因為生命的力量在于不順從”。還有人說，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應潮流但保持理性的距離，另一方面順應內心但不被自我蒙蔽。

對上述議論，你有什么所思所感？寫一篇論述類文章。例1

順乎潮流，追隨本心

鎮海中學一學生

【引論段】北宋有學者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”說的是其儒者壯志，愿順應時局，順應本心去開創事業。于今世人，又何不如是？唯順乎潮流，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅定地創造人生價值。

【結論段】《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”太史公言及時代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯的，只有以理性地眼光看待潮流，在內心的自我判斷下保持合適的姿態，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。

追尋潮流，不棄本心 慈溪中學一學生

【引論段】老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折里。”不錯的，在這個快速變化與發展的時代中，大多數人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦海”去尋一個清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說，真正融入世界的方法并非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅守并不矛盾。

【結論段】魯迅太過入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應盡便需盡，無復獨多慮。”

追隨，傾聽內心的聲音

效實中學一學生

【引論段】生而為人，我們被安置在時代的洪流中成長。奈何洪流行進迅猛，咆哮著席卷而來，似乎要將逆行者一一吞沒。可我們忘了，我們并不是手無縛雞之力的木頭人，意志由心而生，我們有抉擇的權杖和力量。追隨潮頭，且聽聽內心的聲音。【結論段】我們需留得心內一方真我，在追隨潮流的道路上傾聽內心的聲音，才能叩開人生意義的大門。這是社會的人性回歸和一定意義上的自我救贖。

順潮流，從自我 寧波中學一學生

【引論段】哲學大師尼采曾說過，當一個人知道自己想要什么生活時，便可以忍受任何一種生活。因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發展時代的一帖良藥。【結論段】順潮流，從自我。我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進，卻可以活出自我，跟從內心！

這四篇考場作文，都是寧波二模的優秀卷，其結尾有共同特點：

1.篇幅：100字左右，三言兩語，干脆簡潔，有個“豹尾”更好。四個結尾，最長113字，最短45字。

2.點題：首尾呼應，明確題旨。再次強調引論段的論點，但語言有變化，不是簡單重復。即使寧波中學這篇重復了“順潮流，從自我”六字，但接下去一句有建議。3.深化：解決問題，深化題旨。鎮海中學考生和慈溪中學考生都引用名言解決了怎么辦的問題，拓寬了文意。效實中學和寧波中學則提出選擇這種活法的建議和價值。當然，做到這一點，不容易。

4.語言：短小精悍，干脆簡潔，句句緊密。用張中行先生的話說，是“有挽留力，使讀者讀后還回味，久久不能忘懷”。當然，這是考場，作文是“急就章”，語言有點毛糙在所難免。如“這是社會的人性回歸和一定意義上的自我救贖。”，什么是“社會的人性回歸”？改成“迷失已久的人性回歸”就明確多了。“我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進，卻可以活出自我，跟從內心！”改成“我們無法反抗時代的趨勢，也無法阻擋時代的前進，卻可以跟從內心，活出自我！”語言就順暢多了，而且有節奏感。

三、方法舉例

議論文是提出問題、分析問題、解決問題的，講究實用和邏輯。一篇議論文寫到結論段，應該是照應開頭，收束全文了。其作用或強調論點，或深化中心，或解決問題，或提出建議，或展望前景等。我們就以寧波市二模的作文題為例，說說結尾扣題的方法。

1.引言扣題式

在結論段中，引用與中心論點內容一致的名言、警句、俗話、諺語、格言，再次強調論點，使論點更加鮮明有力。如鎮海考生引用太史公言，慈溪考生引用季羨林詩。當然，引言要貼切，慈溪考生的引論段引用老舍的話，就和論點有點“隔”。

2.舉例扣題式

列舉例子，再次扣住論點。一般而言，結尾就是全文總結、照應開頭而已，但舉例的好處是結尾依然具體形象，給閱卷者以新鮮的刺激。當然限于篇幅，只能概括地敘述，如“魯迅太過入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。”

3.比喻類比式

結論段中，用類比或比喻來引出結論，如果是用排比的句式結構，要注意的是結末句一定要點出結論，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住論點。如有一篇《萬千溪流我行其一》作文，開頭段以水作喻：“所有的科學家們都知道，地球表面有百分之七十一是水。無數的水匯成了溪流，又有無數溪流奔向大海，又有萬千溪流從大海中流出，如同時代的潮流。”結論段寫道：

“江河湖海，奔流不息。我隨時代前行，卻只取適合我的河道，哪怕那再狹小，也夠我不虛度此生。萬千溪流我只行其一。”據說這篇作文還是一個初二學生寫的，很是了得。

4.提問思考式

在結論段中，或設問，或反問，意在用一種引入注意、啟發思考的形式再次強調中心論點。如：

我們從格斯拉兄弟最后的遭遇中難道還看不出一些端倪嗎？沒有順從時代的浪潮，一味地抱殘守缺，別說成功恐怕自身也難保。我們從馬云和余佳文的選擇中難道還不明白如何取舍嗎？他們抓住了時代的脈搏，順流而下，創造了巨大的業績。所以，我們要勇當時代的弄潮兒，讓自己立于不敗之地。

5．重復照應式

在結論段中，不著重對本論部分的論證加以總結，而再次照應引論部分的中心論點，給人首尾一貫、結構嚴謹、中心突出的感覺。如寧中學生的一篇作文，標題是《順潮流，從自我》，引論段的論點句是“因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發展時代的一帖良藥。” 結論段是：

順潮流，從自我。我們無法反抗時代的勢之必然，也無法阻擋時代前進，卻可以活出自我，跟從內心！

6.號召鼓動式：

結論段發出號召，號召人們為本論部分充分論證了的一種正確的思想、理想、境界而奮斗。這樣的結論段，有很強的鼓動性和感召力。如：

看見了嗎？順應時代的潮流，許許多多的普通人走上了人生的巔峰，順應時代的潮流，時代才有記住你的理由。難道我們要像格斯拉兄弟一樣嗎？雖然他們也有自我的堅守，但在生存與死亡之間，為什么不再明智一些呢？讓我們一起順應這洪流吧！讓我們勇當時代的弄潮兒吧！在這洪流之中，你會體會到成功的喜悅！

7.描述啟發式

采用描述的語言，呈現一種情景，情景包含著態度和選擇，暗扣題旨，讓人心領神會。好處是含蓄地暗示，引人深思。但是這種“文藝范”不能玩得太過太虛。下面二個結尾分寸拿捏的就很好。如：

千載之下，掩卷沉思，感慨系之。在紛繁復雜的時代大潮里前行，怎能不慎之又慎！（效實考生《行于時代大潮》）

突然想起顧況那句“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”的詩，山林溪旁，炊煙繞繞，聽清曲，閱金經，調素琴，啜香茗，喜天晴，如此詩意豈不比一味追逐更美？繁華終會落下，唯有最初的清淡才得以永恒。（效實考生《繁華境里，聽清歌一曲》）

8．概括總結式

把本論部分的內容加以歸納概括，得出一個自然的合乎邏輯的結論，這個結論又是引論的重申和深化（不是重復），因而可以使中心論點更清晰，更明確。這是議論文寫作最常用的方式，也是一種邏輯要求，不管你采用哪種方法收尾，都要起到概括總結的作用。如：

人是社會動物，發展至今日，幾乎不可能有人能如隱士般決絕地與世界隔絕。李健的《傳奇》，被唱成傳奇，自己也成為了傳奇。香奈兒帶著黑白灰的路線走向了世界，又征服了世界。所以我們既要順流而生，又要堅守自我，這樣才能活出真我風采。

四、實踐嘗試

我們說結尾有種種方法，這是為了指導的方便。其實一篇文章的結尾，往往是綜合應用幾種手法的。下面以2015年浙江卷的作文題為例，請根據作文標題和引論段，試著用其中一種方法，寫一個結尾。

【附題目】閱讀下面的文字，根據要求作文：

古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

這個題目當年是浙江大學文學院考研究生的題目，拿來作為高考題目，雖然原創性受到影響，但該話題中學生應該是熟悉的。再說它可以考測出考生的文學素養和邏輯思辨能力，仍然不失為一個好題目。

就立意而言，不外乎三類：一類是主張人品和作品是一致的，或者說兩者應該一致。一類是說人品和作品是背離的，或者說沒有必要一致。還有一類是說一致不一致沒有必要討論追究，我們欣賞的只是作品。

1.引言扣題式

言為心聲

【引論段】古語有云：“言為心聲。”我以為此言得之。一部作品不僅能反映作者的性情，更是對其人品的投射。

【考生結論段】昔者王陽明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難。”是以喟嘆自我認知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓

他盜走你的本心、良知，那么自然會有經典作品的涌現，而作家自然能到達那個他們念茲在茲的理想之鄉。

2.舉例扣題式

且以作品論英雄

【引論段】自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

【考生結論段】所以我認為，面對作品時，要以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！

3.比喻類比式

文字是一面鏡子

【引論段】從指尖觸摸書頁的那一刻起，無疑我們已開啟了一段靈魂之旅。我們從起點出發，去尋覓終點那一端作者留下的足跡、笑靨、感傷，于字里行間體味他們的品格與氣質。文字，如同一面鏡子，折射出靈魂深處的本真。否則，何以有?閱讀好書，便是與許多高尚者談話?這一經久不衰的名言？

【考生結論段】選擇文字成為哪一種鏡子，承載怎么樣的心情，是私人的事。然而，作為讀者，我所期望的，是徹底的?文如其人?，透過這一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。愿所有的文字，如同不會說謊的鏡子，剔除污濁與不堪，折射的，是作者心中的清明與安寧。

4.提問思考式

格調與人品

【引論段】孔子曾經說過有形無言者是國家的棟梁，有言無行者是國家之大害，有言有行者是國家的寶物。我想用這個思維來理解格調與人品也是行得通的。作品的格調與人品相一致是好的，但若作品的格調與人品不同，那也未嘗不是件好事。

【考生結論段】縱上所述，格調與人品相一致也好，相背離也好，其實都不是件好事嗎？世界那么大，若都一樣未免也太單調了，不是嗎？

5．重復照應式

以吾手，寫吾心，抒吾情

【引論段】古人云：言為心聲，文如其人。透過作品，可以窺得作者內心，探得作者思想，與作者神交。

【考生結論段】“文如其人”這話一點不錯，我希望我可以不受壓力，不受干擾，以吾手，寫吾心，抒吾情，將最真實的自己留與世人。

6.號召鼓動式：

言為心聲，文如其人

【引論段】常言道：“言為心聲”“文如其人”。一個人的言語可以體現他的內心獨白以及他的品格，一個人的作品可以體現一個人的性情、一個人的價值。

【考生結論段】言為心聲，文如其人。讓我們從閱讀中去體味作者的性格，去體味作者的百味人生吧！

7.描述啟發式

藝術是人性的碎片

【引論段】古人言：文如其人。我卻認為不盡然。一篇墨香之文是否反映為人高潔？一幅山水墨畫是否顯示性情淡泊？非也。人性之復雜怎局限于小小篇幅之內？藝術，僅是人性之碎片。

【考生結論段】藝術是人性的碎片，但在世代洪流中眾多碎片匯聚成閃光的整體，我看到了軟弱與剛強，渺小與偉大，平凡與高雅。是，藝術僅僅是碎片，但它是我們探知自我必不可少的碎片！

8．概括總結式 例1：

作品 = 作 + 品

【引論段】是的，這是個恒等式。

作，指的是作者作文的功底，是遣詞造句的功力；品，指的是作者的人品。一部好的作品，若想流芳百世，這兩者缺一不可。

【考生結論段】一部作品，必定離不開“作”與“品”這兩個字，而我們中的大多數人往往注重于“作”的培養，而忽視了“品”，這兩者并沒有主次之分，但就我看來，“品”更為重要。作品是作者表達其價值觀的載體，作者的格調以及人品必是一致的。

別忘了，作品=作+品！例2：

賞之以文，考之以史

【引論段】古人云：“文如其人。”不錯，閱讀時總有此種體驗：朗讀唐詩宋詞，體會到李白的狂放、杜甫的憂國憂民；品讀近現代文學作品，仿佛看見海子的不羈，林徽因的柔中帶剛??文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通。【考生結論段】賞之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文結合，作者的真實才清晰浮現。以如此客觀之態度品讀古今作品，我們才能真正了解作者，獲得超越區區一紙文字的精神體驗。

五、修改提升

這是去年的二篇作文，你覺得結論段寫得怎樣？還可以修改嗎？ 例1：

品·格

【引論段】人品之于格調，猶如花之于瓶。花美，自有玉瓶相襯。而空得一只精致優雅之瓶，未必得一奇絕獨美之花。

【結論段】糞蟲至穢，化為蟬而飲露于秋風；腐草無光，變為螢而耀彩于夏月。于人品，心既寫之，定能使格調化腐朽為神奇，臻于一份生命的淳真。

例2： 言不總為心聲

【引論段】曾有過徹夜通讀林語堂睡眼惺忪仍不釋卷的經歷，深陷于其靈活語言魅力之中而回味無窮。可當后來一次偶然讀到的一則舊聞，作為大學校長的林語堂也曾做過私吞公款之事。原有的肅然敬意轟然坍塌。我們長期持有的認知總是?言為心聲?、?文如其人?，而往往對喜愛的文學家、藝術家抱有最高的期望與崇敬，認為高雅作品必是出自淤泥而不染的大師之手。而如我這般淺薄的見識，卻使我們陷入了誤區：喜愛某位作家，便容不得他有任何污點；一旦有某不為人知的消息暴露，我們極易倒戈，從崇拜到啐然罵之。

【結論段】因此，言是不總為心聲的。作為讀者，我們不能拘泥于作者人品好壞，不能被其作品格調趣味與人品是否相符而充塞整個眼界。若先前對作者嫌惡萬分，而讀其作品感受其與昭著臭名的截然迥異，自然會有一翻（番）新的視角與感知。若懷揣崇敬去讀，但有所失望，我們也能于閱讀中找到對作者新的認識與全面的評價。言不總為心聲，但總有作家在努力使言為心聲，也有藝術家始終堅持這種看似不和諧的和諧。但無論哪種情況，當讀者擺正這種對作者的心態，就必然有所收獲，有所成長。

六、課外練筆

中心往往是令人向往的地方，眾星拱月，萬眾矚目。處于中心地帶往往有諸多便利和機會。當然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。邊緣往往遠離中心，跟角落、遺忘，被忽略相關。當然，邊緣也有邊緣的好處，有時候又會變成中心。

你對中心和邊緣是怎樣認識的？分別寫一段引論段和結論段，表達自己的看法。

第二篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

（1）議論文只有四個范疇

文章議論的范疇是無所不包的,但如果把議論的問題進行抽象的歸類,它們實際上可分為四個方面：

“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”

（2）議論文可分三步走

在議論文時我們不必面面俱到，而應有針對性，大膽取舍。可分三步走：首先從是什么、為什么、怎么辦、會怎樣這四個方面展開思路；然后，根據個人對題意的理解，確定論證的范疇，找準論證的中心，再從四個方面選取一定的內容構思文章的提綱；最后，根據提綱快速完成文章的寫作：整個寫作活動分三步走。

第一步，拓展思路。

下面話題“誠信”為例，對第一步試作說明： 1 “是什么”

可以依次想到：“誠信”,是滋養民風的土，是陰蔽路人的樹，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽，是黑夜中的月亮，是風雨難撼的山岳，是潤物無聲的春雨，是撫去塵埃的清風。如泉，涓涓流淌；如歌，傳唱不絕；如詩，意境優美；如畫，讓人傾倒。是一種美德，一種智慧，一種境界，一種氣度，一種修養。是符合道義的行為，是健全人格的表現，是社會對人的基本要求，是真善美的體現，是人的魅力的要素，是為人處事的原則，?? “為什么”

可以依次想到：因為它比美貌更可靠，因為它比機敏更憨實，因為它比金錢更具內蘊，因為它比榮譽更實在。為了宏揚傳統美德，為了建設和諧社會，為了爭當優秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹立中國人在世界的形象，?? “怎么辦

可以依次想到：點亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠為伴，以信為則，從小培養，開展廣泛的教育，提高國民的認識，師長要身體力行，要注意從小節做起，要用制度懲治，樹社會新風，倡導中華美德，學習外國的先進經驗，?? “會怎樣”

可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會可怕，失去它是民族無望，失去它的國家不堪設想：失去誠信，失去人心。有它可以換來真誠，可以建立友情，可以得到真愛，可以贏得信任，可以樹立良好形象，可讓社會和諧，可提高社會的文明程度，??

第二步，擬寫提綱。

提綱一：以“為什么”為論述的重點

題目：若為人生故，誠信不可拋

1．提出人究竟能選擇什么的疑問。

2．選擇誠信，因為它比美貌更可靠。

3．選擇誠信，因為它比機敏更憨實。4.選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。

5．選擇誠信，因為它比榮譽更實在。

6．激勵大眾，強調中心論點。

提綱二：以“會怎樣”為論述的重點

題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪

第一部分，排比指出誠信的好處。

第二部分，論述不誠信的壞處

1．喪失誠信的世界是不堪設想的。

2．喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

第三部分，吶喊，誠信歸來！

注意：

為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標軸，將作文的話題或論點放在坐標軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”作為坐標軸的四個方向，將上述內容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊

第三步，充分論證。

例文1：

《若為人生故，誠信不可拋 》

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多，人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來，在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。沒有美的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存在世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，分明是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，給生命灌注醉人的色與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信，因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生機中最迷人的原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信!你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味的!

在人生風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!例文2：

吶喊，不能容忍道德的淪喪

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重； 誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠矚； 誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!——這，只在 于，你是否擁有它!

喪失誠信的世界是不堪設想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。

2O世紀六七十年代在中國發生的那一場浩劫中，這個苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發展的杌遇，在“懷疑一切、打倒一切”的口號下，真誠的關系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。一一因為，只有這樣才能保護自己!聯想到這20年來社會道德失衡現象的泛濫，恐怕這便是一個“淵源”了。

喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

一位老作家寫道：“??以天地為心，以真誠為骨??”他將真誠無欺作為他作文的準則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點點深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點，無愧于讀者，更無愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心

冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實，你是否感到過這種滋味? 或許有人要說，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!

我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠信乃至良心的社會，只能是一個毫無希望的群體，它的未來不堪設想。

我吶喊，因為我不滿于現實，更應該學魯迅，他千百次地拷問中華民族，因為他已經千百次地拷問了自己!

就讓我們一起來吶喊，呼吁道德的回歸吧!

注意：寫作時，要將所擬的分論點放在各段開頭，每段圍繞分論點展開議論或抒情，并注意整體的協調。

論證方法盡量多樣，可類比，比喻，舉例，引用，層遞、對比等。語言形式要靈活，可散，可整。

表達方式要綜合運用，可描寫，可敘述，可議論，可抒情。文體以議論文和情理交融的抒情散文為主。

用這“三步曲”寫話題作文的特點是：

1．思考指向性強。考生拿到話題就可以從四個方面去展開思路，甚至可以作一級二級多級的展開，即從第一次展開中找到中心論點，再從第二次展開中找到分論點。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。對于關系類或寓意類話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點后，引之入“甕”。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見大”后就可拓展了。

2．寫作中便于考生發揮。提綱確定后，考生可以在提綱的指引下，充分地考慮抒情或說理的方式，綜合運用多種表現手法，精選論證的材料，潤色自己的語言，打造文章的靚點。

3．寫出的文章思路清晰，邏輯嚴密。幾個分論點有序展開，支撐文章的中心論點，讓閱卷人一目了然。而分論點之間不交叉，不包含，不重復的關系，不僅顯示了論據的充足，也反映了邏輯思維的嚴密。再加上語言的排比、類比、層遞、對偶等運用，文章在說服力強的基礎上又平添了雄辯的氣勢。

教師作文

挫折，人生因你而美麗

天空不經烏云密布、雷霆震震，不會出現美麗的彩虹；蝴蝶不經奮力掙扎、破繭而出，不會扇動美麗的翅膀；松樹不經土地貧瘠、風吹雨打，不會長出盤曲的虬枝。人生不經歷挫折，就少了生動的顏色。

一種顏色描繪不出五彩繽紛的春天；一種旋律譜寫不出慷慨激昂的音樂；一片平坦顯示不出險峻挺拔的大山。記得有一首小詩上曾說過：“愿你的生命中有夠多的云翳，來造就一個美麗的黃昏。”傍晚的天空之所以絢麗多姿，正因為云層的遮掩。人生正因為有成功的喜悅和失敗的沉重，才讓生命充滿生機與活力。

我們常希望自己的人生一帆風順，不說這只是人們的美好祝愿，就算能實現那樣的人生是多么的單調啊！沒有了成功的快樂，沒有失敗的痛苦，人生就如一杯蒸餾水。那又還有什么美麗可言呢？

人生總在高潮和低潮中浮沉，只有庸碌的人生活才如死水一般。即使是庸碌的人又何嘗逃脫

過挫折的打擊，只是他們采取逆來順受的態度應付挫折，總是逃避。最終無處可避，卻使自己流于平庸、人生的天空一片灰暗。

其實，挫折是人生的常態、苦難總相伴左右。只有在挫折與苦難中站立起來的靈魂，才是生活的強者。他們的魅力之光照徹古今、震撼心靈，永遠在歷史長河中閃耀著奪目的光芒。屈原遭放逐乃賦《離騷》；文王厄而演《周易》；孔子受困乃有《論語》；司馬遷受宮刑而著《史記》……從古到今這樣的事例不勝枚舉，歷代前賢先哲用他們偉大的人格詮釋著挫折的美麗。

當我拂去歷史的云煙，心潮澎湃之余眼前總浮現高爾基筆下那只勇敢的海燕，它不懼狂風暴雨、不怕電閃雷鳴，高傲的飛翔，向世界發出了：“讓暴風雨來的更猛烈些吧！”的吶喊。選題一

閱讀下面一則材料，按要求作文。

一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，小孩拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”

爺爺剪枝條的事可以給我們許多啟示，確定一個議論中心，聯系生活中的某些人或事，寫一篇議論文，題目自擬。一,觀察思考，采集思維之點：

對象有三：1.爺爺 2.小孩 3.果樹

二、思考分析對象的目前與今后的狀況，提取論點 三.可提取出的論點：

（1）舍與得(要學會放棄)

（2）短視與遠見(有遠見有膽識與目光短淺)

（3）懦弱與勇敢

（4）正確處理部分與整體的關系

（5）一枝一葉總“關”情(感謝為你”修枝” 的人)（6）做人要不斷修正自己

下面請任選角度樹立論點，列提綱進行論證 提綱結構：

第一段：提出論點

第二段：證明論點（事實論據、道理論據）第三段：總結結論

李白一定會選“舍”，李白舍去了功名利祿，舍去了做官的道路，他放情于山水之間，美酒之中，但他“得”的卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信和“且放（直掛）云帆濟滄海”的勇氣。比起李白“舍”去的，他“得”到的永遠比“舍”去的更重要。

陶淵明也一定會選“舍”，陶淵明舍去了官聲的黑暗和富貴。他投入大自然偉大的擁（懷）抱，每天過于（著）與平常人一樣的生活。他“得”到的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適和與大自然親自接觸的機會。

舍棄的名人名言：

在人生的大風浪中,我們常常學船長的樣子,在狂風暴雨之下把笨重的貨物扔掉,以減輕船的重量。

——巴爾扎克（法）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。

——孟子

第三篇：議論文寫作指導

議論文指導

議論文三要素: 論點,論據,論證

議論文基本思路

1。現象或者他人觀點導入

2。表明個人觀點，要有分論點具體分析

是什么-為什么/希望達到什么目的-怎么做分析問題的原因和舉措間一定要有關聯

3。提出對未來的展望或者希望達到的結果，有時怎么做也可以放在最后一段。基本句型

表示因果關系:1.because/ because of 2.the reason why..is that… 3.so that4.therefore

5.as a result/ as a result of6

表示個人觀點: I think/ I believe… 2.As far as I am concerned3.As we all know/ It’s known to all that… 4.In my opinion…5.I firmly support the view that …

表示歸納總結: 1.all in all w.in short/in a word3.In conclusion/ in summary

其他常用句型

1.It goes without saying that2.There’s no doubt that 3.on one hand, on the other hand4.Generally speaking….5.We should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same time.6。Every coin has two sides.議論文指導

議論文三要素: 論點,論據,論證

議論文基本思路

1。現象或者他人觀點導入

2。表明個人觀點，要有分論點具體分析

是什么-為什么/希望達到什么目的-怎么做分析問題的原因和舉措間一定要有關聯

3。提出對未來的展望或者希望達到的結果，有時怎么做也可以放在最后一段。基本句型

表示因果關系:1.because/ because of 2.the reason why..is that… 3.so that4.therefore

5.as a result/ as a result of6

表示個人觀點: I think/ I believe… 2.As far as I am concerned3.As we all know/ It’s known to all that… 4.In my opinion…5.I firmly support the view that …

表示歸納總結: 1.all in all w.in short/in a word3.In conclusion/ in summary

其他常用句型

1.It goes without saying that2.There’s no doubt that 3.on one hand, on the other hand4.Generally speaking….5.We should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same time.6。Every coin has two sides.

第四篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當地綜合運用各種表達方式；論據基本要是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據來證明它，怎樣來論證，然后得出結論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進行論述，分析各個分論點，最后得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。這種寫法叫總分式，是中學生經常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結論，這是對比式寫法。

議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。

一、議論文寫作三要素

議論文主要包括三要素：論點、論據和論證方法。論點必須正確。論據是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1.歸納法

從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結論。

2.推理法

從一般原理出發，對個別事物進行說明、分析，而后得出結論。

3.對照法

對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結論。

4.駁論法

先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。

二、議論文的特點

議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最后根據前面的論證得出結論。

三、議論文的寫法

要寫好議論文，必須注意以下幾點：

1.確定論點。

論點通常在文章的第一段提出。

2.要有足夠的論據，可以列舉生活的實例。

3.論證要有嚴密的邏輯性。

所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。

4.層次要清楚。

5.態度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創造條件，或是議論的補充；議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。

6.論據要充分

欲證明自己的觀點必須有充分的證據。作者可以列舉事實、展示數據、提供事例、借助常識或利用親身經歷。

資料來源：2010-12-28人教網

第五篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

議論文的寫作是高中的訓練重點，下面是一次課堂寫作訓練的題目。

(1)根據下列材料，談談自己的見解。題目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)

陳藩是東漢時的名人，他少年時獨居一室，而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下?”這個故事引起了后人很多議論，大多論者認為，薛勤的批評是對的。

(2)對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

A、近墨者必黑B、近墨者未必黑

②知足常樂

A、知足方能常樂B、常樂者不知足

下面結合此次訓練中學生出現的問題談一談議論文的寫作。

一、應該怎樣在開頭提出論點

論點的提出應該是鮮明正確的，在開頭提出論點還應該注意不要離題太遠，要盡快切入話題。

例一中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經驗。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內含的哲理簡單的表述給人們，并引發后者的深思。

“知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細想起來，似乎想常樂，只知足是達不到的。相反，想常樂更應不滿足于現狀。

這個開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內容即屬于離題太遠。

例二近朱者未必赤，近墨者未必黑。近朱者赤，近墨者黑。這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑，引申為一個人如果在一個好的環境中就會變得品德高尚，相反，他如果在一個不好的環境中也會變壞。

這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。

二、論據的積累和選擇

論據的運用是建立在積累的基礎上的，而有了一定的積累后還必須學會恰當地選擇。下面我們來看幾個例子。

例一．法國大革命推翻了反動的封建統治。事后執政者曾將路易十六的兒子關起來，讓他時時處處生活在最污濁的環境里，僅與社會最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個孩子。但一段時間后，人們非但沒有看到這個孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個日益堅定高尚的少年。為什么?這個孩子的話道出了原因“我本就是做國王的人!”。

這個材料用來論證“近墨者未必黑”是比較恰當的。

例二．以前有一個富翁，他的錢多得足以和國王媲美。他住在一個有美麗花園的大莊園里，但他總覺得不滿足，成天悶悶不樂的。一天他在莊園的門口遇到了一個乞丐，那是一個白發蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。富翁問他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。

這是一個可以用來論證“知足常樂”的論據。

例三．一個著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無存。周圍的人都很關心他，怕他會因為這次失敗而想不開。一個朋友來看他，說：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬元了……；”沒想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫?只剩?啊，我不還有幾十萬元呢嗎!而且我還賺了很多無價的經驗啊!”這個材料作者原想用它來論證“知足常樂”的，但顯然是不合適的，因為在材料中投資家最可取的地方是他面對失敗能夠換角度看問題。

例四．毛主席曾經在城樓前喧嘩的環境中讀書，可見近墨對人來講也是一種鍛煉。

作者原想用這個材料論證“近墨者未必黑”，錯誤原因是將兩個不同的“環境”混淆了，成語的引申意義中的環境是能對人的品行產生影響的環境，而毛主席身處的環境與品行無關。

例五．有一位成功的商人在介紹經驗時這樣說；“我成功的方法就是知足。對于自己不熟悉的專業，我從不涉及，從不去做。只有做自己熟悉的專業才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功。”用此材料來論證知足，顯然是不可以的。若用此說明如何選擇適合自己發展的事業尚可。

例六．中央美院的學生，一個個不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術家的又有幾個?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實的衣裝，辦事循規蹈矩，一板一眼。由此可見，只有“掃一屋”才可“掃天下”。

服裝的另類與“掃一屋”并無聯系，且作為正面材料的教授的衣著樸實也不是“掃天下”的必然條件。例七．有個老太太，兩個女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。一個鄰居就問她原因，老太太答到：“下雨的時候我擔心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時候我又擔心二女兒的傘賣不出去。”如果老太太反過來想：下雨時二女兒能賣很多傘，晴天時大女兒能賣很多鞋，這樣一來，老太太不就能笑逐言開了嗎?雖然老太太擔心的情況依然存在，可她知足了，看開了。用此材料論證“知足常樂”也不合適，如論證換角度看問題是比較恰當的。

例八．13世紀蒙古人南下，擊敗宋朝一統中原，然而蒙古的文化，沒能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。

作者欲用這個材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運用這個材料顯然是不合適的。因為無論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來表示。作為高中學生運用材料時還要有一定的政策性，對于外族的文化不可有大漢族主義。

例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國恥，又怎會有后來的滅掉吳國，報仇雪恨。很多人會說，勾踐的做法不過是擺擺樣子，只要心存信念，無所謂臥薪嘗膽……這個典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?

越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國恥，與掃一屋說的不是一回事。

例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時有志之士近墨而不黑的道理。

材料運用的不準確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說》。

從對以上的材料的分析中可以得出這樣的結論

1．圍繞中心選擇材料。

2．運用材料要淮確。

建議同學們在日常閱讀中注意分門別類地積累素材，運用要仔細研究，想清楚。

三．論文的說理

例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結構一致，抓住了“掃”這個關鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯系緊密。可再仔細一想，又覺得有些不對勁兒。“掃一屋”中的“掃”是清掃、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對方，而把這兩件事放在一起說，實在是有些牽強附會，驢唇不對馬嘴。

這段說理有些為求新奇而勉強為之的感覺，其實這是議論文的大忌。

例二．人們說：“不拘小節的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細節，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣。“斤斤計較”和“修身重節”兩個概念常被人們混淆。中國人的品質缺陷就在于，他們認為一個擁有一番大事業的人可以不必花精力去注意自己行為的細小末節，所謂小人物也大可因為無人熟識而不去計較個人的素質修養。而外國人常認為作為一個人物，這點素質品質是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國人以之側目中國的低劣品質，在中國都是家常便飯。

這段說理有絕對化傾向，其實只要在“中國人”，“外國人”前加入一些修飾限制的詞語就可以把這個問題解決。

我議“近朱者赤，近墨者黑”

“近朱者赤，近墨者黑”無非是說周圍的社會環境會對人的品行、性情、思想產生影響。這句被奉為經典的格言因孟母的三遷而增色，千百年來成為中國人的準則。周公“出淤泥而不染“的佳句固然靈動，也不過被當作文人的雅趣來賞玩。

不只是中國人，西方人也對類似的道理津津樂道。他們的故事中充滿了環境影響行為的例子。比如奧思汀筆下流浪的霧都的孤兒奧利弗險些在與群賊一起生活時墮落成扒手；艾米利筆下因自幼被迫與社會底層人為伍而變得粗俗不堪的希利克厲夫。不僅尋常巷陌的草民，就是金枝玉葉的蘇格蘭女王斯圖亞特也逃不開這條定律。她在法蘭西皇宮中成日與浪漫的法蘭西紳士吟詩狩獵，耳濡目染的是凡爾塞貴族們大方的舉止和談吐，與那些遠在她貧弱的祖國——蘇格蘭的爵爺們自是迥然不同。也許正式出于對這些“影響”的重視，早年間有點錢或有點身份的老爺們才一個勁兒地將兒子送往群英薈萃的著名的神學院、法學院。然而世界不是實驗室的器皿，不會按什么規定去發生“應該”發生的一切。何況人的偉大往往在征服逆境創造奇跡的過程中體現。達爾文出生在狂熱的天主教徒的家庭中，自幼接觸的是思維平庸，行為刻板的教徒，成年了還與神學院與迂腐的學士們同坐一堂，但這一切并沒有使達爾文被同化成“宗教木偶”，相反，耳聞目睹思想禁錮，宗教迫害使他與周圍人保持良好接觸的同時成為一個思維開闊活躍，堅決反對神學謬論的斗士。出身低微的貝多芬一舉成名后出入皇親國戚，社交名流的官邸，身邊自然少不了附庸風雅的紈绔子弟，但貝多芬絲毫不為他們的浮華之氣所動，依然在孤獨中執著著對藝術、對自由、對博愛的追求。世界是豐富的，事物是多變的。“近朱者赤，近墨者黑”只從概率上闡述了社會環境對個體的影響。“人類是葦草，但是一根有思想的葦草”。人的良莠、成敗根本上不取決于周圍事物，雖然周圍人的影響強烈得讓人生畏。

近朱者未必赤，近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑。”這是一句流傳很久的古語，它指出了客觀環境對人的影響。接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。但我并不完全認同這句話，因為近朱者未必赤，近墨者未必黑，對人影響最大的應當是他自身的主觀因素。

猶大因為錢財的誘惑而出賣了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個門徒都不是好人嗎?林彪因為權利的誘惑進行反革命政變，難道在他周圍的同志都不是好同志嗎?難道他沒有接受過我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周圍的環境良好，可他們卻做出了可恥的事情，這是他們的主觀因素決定的。屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為態也!”不愿與世俗小人為伍。周敦頤一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”道出了世之君子的處世之道。可見古之君子皆近墨而未黑。

在近現代史上，南昌起義后起義軍兩萬余人在幾次進攻別處城市受挫后，悲觀的情緒籠罩著部隊，逃兵、叛變不斷出現，部隊已不足千人，而且逃兵還在增多，不少師團級干部也成了逃兵，還拉著朱德、陳毅一起走，朱德、陳毅兩位堅定的革命者不被悲觀情緒和周圍逃兵影響，毅然留下，整編部隊，將僅存的革命火種帶上了井岡山。

1959年廬山會議后，軍委召開擴大會議，由于黨內最高層發生激烈斗爭，彭德懷元帥，黃克誠大將等被誣陷為反黨分子，很多人都抱著事不關己，走走過場的心態不敢說話，而時任北京軍區參謀長的少將鐘偉卻站出來說明真相，為彭、黃辯護。他周圍的同志都開導他，可他依然堅持自己的觀點，直至衛兵以擾亂會場秩序為名將他帶走。

朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環境不利的情況下堅持自我，可見近墨者未必黑。如果近墨者必黑，那么所有的人的思想豈不一樣了?那么何來改革?何來革命?社會如何進步?所以我們可以看出近朱者未必赤，近墨者未必黑。客觀環境因素的影響是次要的，自身因素才是主要的。不要去抱怨身邊太吵無法學習，為什么有的同學可以在喧鬧的情況下繼續學習?是因為你自己把握不住自己。不要埋怨周圍的環境，努力完善自我你才會成功。

[評語]這兩篇文章觀點明確，思路清晰，事例豐富，張萌的文章顯示了深厚的閱讀功底，張宇鵬的文章顯示了較好的歷史功底。兩篇文章的不足之處是說理略欠充實。