第一篇：議論文寫作指導學案

議論文寫作指導學案（3）

材料作文如何審題立意

一、審題原則 ①整體性原則。

仔細閱讀所提供的材料，切實弄清材料的中心和實質，不要只抓住其中的只言片語，以局部代替整體。當然，重視材料中起關鍵作用的語句是正確而且必需的，但它必須在整體框架下進行。②多角度原則。

材料中往往包含兩個或更多含義，因此分析材料時，要運用發散性思維，很快列出由材料中引出來的觀點2~5個，然后找出一個對自己寫作有利的分析角度去寫。③限制性原則

與話題作文相比，材料作文審題立意的限制性比較強。題目的要求中往往有“全面理解材料”“不要脫離材料內容或其含意范圍作文”之類的話，因此必須要明確材料題旨之后來確定立意。（當然也有像“上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。”）④傾向性原則

有些材料，客觀地敘述一件事，說明事物或現象，不帶命題人任何主觀感情色彩和思想傾向；有些材料則正好相反，在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。

二、材料作文審題十法

如何快速審準題意，是材料作文成功的關鍵。

1、把握導語法。

有些材料作文在給出材料之后，還有提示語。這些提示語千萬不可小視，它是對材料的某種解讀，也是立意的風向標。

材料：兩條小魚一起游泳，遇到一條老魚從另一方向游來，老魚向他們點點頭，說：“早上好，孩子們，水怎么樣？”兩條小魚一怔，接著往前游。游了一會兒，其中一條小魚看了另一條小魚一眼，忍不住說：“水到底是什么東西？”

看來，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視；有些看似簡單的事情，卻能夠引發我們深入思考??

請根據以上材料，自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。

解析：以上材料實際上由一則不完整的童話材料和提示語兩部分組成。單就呈現的部分童話內容，我們無法揣摩童話所包含的象征意蘊，命題者又補充一段提示語，這段提示語是：“看來，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視；有些看似簡單的事情，卻能夠引發我們深入思考??”讓我們覺得童話材料加上立意提示語，便成了寓言，指示我們把重心放在了提示語與童話的相關點上。

“有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視”對應的是小魚們天天生活在水中卻不知水，忽視了對水的認知。

“有些看似簡單的事情，卻能夠引發我們深入思考”對應的是魚見水識水的事。這樣，“提示語”就成了故事的寓意或者說是童話的象征意蘊。

“老魚”象征人生經驗、社會閱歷豐富的智慧長者，（兩條）“小魚”則對應地象征缺乏認知能力（活躍在的水中，卻不知水是何東西，更不要說與水有關的其他內容，請注意“怔”這一關鍵詞和其中一條小魚所說的話）的年輕人。

先說提示語的前半部：最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被忽視。它對應童話片段中的小魚們天天生活在水中卻不知水，忽視了水認知。我們由此可以聯想到生活中的類似現象：

①空氣、陽光、水等都是我們生命中最常見而又不可或的東西，可是我們注重嗎，往往人為地污染與破壞；

②我們和小魚一樣生在福中不知福，生活在愛中卻不知有愛，不珍惜愛；③我們所忽視的還有許多，如友情、傳統、禮儀、道德等

再說提示語的后半部：有些看似簡單的事情，卻能夠引發深入思考。

①自大與自私，使得人類天天生活在地球上，卻并不關愛地球；生活在親情、友情、師長之愛中，卻不懂是愛；我們賤視平凡，不重傳統，有的還丟掉了應有的禮儀、道德等。

②成長需要提醒。正如小魚需要老魚提醒一樣；我們需要從“無知”走向“有知”，不能像小魚那樣“無知”。

③作為年輕的一代人，我們要思考該關注些什么，該忽視些什么，還要思考為什么。

2、關鍵把握法。一段材料其主旨有時在體現在材料中的有些文字上，抓住這些關鍵詞句往往能事半功倍。

如，閱讀下面材料，根據要求作文。

著名作家張潔在散文《我的四季》中說：“找到了水源，才發現沒有帶上盛它的容器。”

生活中，我們常常沒有充分的準備，便急促地上路，經歷了艱辛卻遭遇失敗，這樣的經驗讓我們痛心并需要付出加倍的代價來記取。

全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題，不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

此題材料用找關鍵詞句（信息）的方法來審題。材料關鍵句是：在生活中，我們常常沒有充分的準備，便急促地上路，經歷了艱辛卻遭遇失敗，這樣的經驗讓我們痛心并需要付出加倍的代價來記取。因此我們可以把握其中的關鍵詞“準備”，那么我們可以立意為：1.準備充分以后再上路

2.多一份準備，少一份風險

3.用心準備

4.你準備好了嗎

5．成功總是屬于有準備的人 6.機會總青睞有準備的人

3、以果溯因法。任何事物的產生、變化和發展，都有其內在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯系，從原因切入立意，是行之有效的方法。

材料：烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來抓走小羊的本領，于是模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結果被牧羊人抓住了。當牧羊人的孩子問這是什么鳥時，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛呀！”

烏鴉為什么抓山羊失敗？因為它不顧自身條件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？從原因入手，可立意為：盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭致失敗。人貴有自知之明。認識自我。一切從實際出發。當然，也可從小孩稱贊烏鴉“它也很可愛啊！”分析原因立意，因為它不甘心做一只普通的烏鴉，它要超越，它敢于挑戰，敢于嘗試，勇氣可嘉！從此處立意，更容易寫出新意。也可以從既要勇于嘗試又要講究實際立意。

4、細節切入法

材料：鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可有二”。

從局部細節來看，大致有以下思路：鄭板橋書法，“用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今”，啟示人們要“善于借鑒”，學會融合；“作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，提示我們要注重個體與總體、局部與整體關系的和諧，即“和諧就是美”；而“這種作品不可無一，不可有二”，則揭示出任何事物唯有 “彰顯個性”，具有鮮明的個性特色，方能體現其價值、立于不敗之地的真理。

5、領會寓意法。

材料：一只蝸牛，很想做成一番驚天動地的大事業。開始它想東游泰山，一直爬到山頂，可一計算，要實現這個計劃，至少需要3000年時間，只好忍痛放棄這個打算。后來它又想南下爬到長江邊上，看一看奔騰的江水，可一計算，至少也需要3000年時間。蝸牛知道自己的生命非常短暫，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最終死在了野草叢中。

這則寓言分兩個層次：第一層講一只蝸牛好高騖遠，立志大而不當，結果兩次“宏偉”的計劃都因不切實際而最終流產；第二層講這只蝸牛從此一蹶不振，最終死于草叢之中。綜合以上分析，可以看出造成蝸牛悲劇的原因有兩點：一是立志不切實際；二是不肯腳踏實地，不肯從干好平凡小事入手來實現自己的生命價值。

材料：小馬要過河，先問牛大伯，問是否可以趟過去。牛大伯說水很淺，能趟過。小馬正準備過，忽然松鼠告訴他，水很深，不能過，前天還淹死了它的一個同伴。小馬沒主意了，回去問媽媽。媽媽叫它自己多想想，試一試。結果小馬過去了，水不深也不淺，剛好過膝蓋。

正面：1.獨立思考是可貴的精神素質 2.正確的行為導向來源于獨立思考 3.只有相信自己，才能走出盲從的迷谷 4.多分析，多比較，方能鑒別是非 5.真知從實踐出，真理從實踐來

6、試一試是成功的開始，敢試才會有成功

反面：1.人云亦云，自陷困境。2.缺乏獨立精神的人只能扮演依附攀附的角色。3.大腦長在別人頭上的人是可悲的。4.盲從沒有出路

材料：驢子馱鹽渡河，它滑了一下，跌進水里，鹽溶化了，它站起來時輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，它馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進水里，那海綿吸了水，驢子站不起來，終于淹死了。

這則寓言告訴我們，一切應從實際出發，情況變化了，我們的思想和工作方法也應隨之變化，如果墨守成規，或盲目套用，必將招致失敗。寫作時要透過驢子馱鹽和海綿的表象，把握并取其寓意作為文章的論點。

6、辨明關系法。

讀材料時，如果善于分析材料中諸事物的關系，即可找到立意的依據。事物的關系主要有依存關系（如學與問）、主次關系（如奉獻與索取）、取舍關系（如自卑與自強）和條件關系（如繼承與創新）。辨明這些關系，有利于立意構思作文。

材料：美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區內，曾發生過引狼逐鹿的故事。原先人們為了保護鹿而把當地的狼消滅了，于是，鹿沒有了天敵，終日無憂無慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由四百只發展到四萬只。然而鹿的體態愚笨，失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動所帶來的體質衰弱而大批死亡。于是人們再次把狼請進來，鹿只有奮力奔跑了，保護區恢復了昔日的勃勃生機。

解析：從材料中看，鹿和狼的關系，鹿和周圍環境的關系，是相互依存的關系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態平衡。據此可立意為：生態平衡是自然界的規律，人類亦如此，自然規律不可違。從鹿和周圍自然生活環境的關系看，鹿沒有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態愚笨；后來又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復了生機。可見生于憂患，死于安樂。

材料：哲學家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟。”乙說：“用火燒。”丙說：“撒上石灰。”丁說：“連根拔去。”哲學家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會。”一年后，都來了，哲學家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。

解析：這個故事讓人明白：欲無必有，欲有必無。提示“無”與“有”是兩個抽象的概念，材料中要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類題目審題時要注意思路開闊。如要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據他的心靈；要使一個人沒有虛榮，就必須以真誠占據他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據他的頭腦；要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈等。

材料：有人做了這樣一個試驗：用鐵鏈拴住一只狗，不一會兒，狗掙斷鐵鏈跑了。原來鐵鏈上的100個環扣中，99個都完好，只有1個銹壞了，結果整條鐵鏈連狗都拴不住。

材料中的1個環扣和其他99個環扣之間，也是依存關系。據此，我們可立意為：小小的過錯或疏忽往往會帶來意想不到的后果，即禍患常積于忽微；千里之堤，潰于蟻穴。就此立意即可。

7、情感揣摩法。

有的材料在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出情感傾向，此時，可從揣摩材料的情感傾向入手來審題立意。

材料：當斷臂的維納斯展示在人們面前時，吸引了無數好事之徒趨之若鶩。它們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設計能取得普遍的贊賞。

在此材料中，從“無數好事之徒趨之若鶩”“迄今為止仍未有任何設計能取得普遍的贊賞”可知命題者的情感傾向。如果不注意分析情感傾向，立意為：①堅持就是勝利。②奇跡總會出現。這就明顯偏離命題者的意圖。

你的立意：

8、互補完善法。

有些多項材料性質是同一的，但各自并不全面，而是互為補充的，只有將它們疊加起來，才是科學合理的，也只有這樣才能提煉出正確的觀點，這就是互補完善法。

材料：①詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說吧！” ②波蘭諺語：“常問路的人不會迷失方向。” 兩者誰是誰非呢?自遠角度寫材料作文。

兩則名言內涵不同，材料①強調要有堅定的信念，材料②是講走路時要有虛心求教的精神，要聽從他人指導。二者孰對孰非？應該說都很有道理，但都只是就某一方面而言，兩者具有很強的互補性，若將二者結合起來，就既全面而又很合理了。因此，可以提煉這樣的觀點：既要有“走自己的路”的堅定信念，又要有“常問路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。

9、多向發散法

材料：山石對卵石說：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，楞角分明，血性方剛，我們才能構成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現自然的粗獷。

卵石對山石說：經年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機會走進人間，裝點人們的生活。

要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

解析：這是一篇材料作文。材料以寓言的形式設計了山石與卵石的對話。他們對話的關鍵是怎樣看待自己與別人。

從對話來看，山石對卵石很是不屑，認為卵石細小，不如它自己高大挺拔；認為卵石體膚平滑，肌理瑩潤，不如它自己體膚糙礪，楞角分明，血性方剛。山石在卵石的面前，是驕傲的、自信的。這些固然沒錯，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充滿陽剛之氣的同時，不應當對同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態度。大千世界的事物存在的形態是各不相同的，美的呈現方式是多種多樣的。大固然可敬，小也有其存在的價值。山石的口氣比較霸氣，唯我獨尊，唯我獨優，毫無謙遜，這不是一種值得認可的為人之道。山石的傲氣、霸氣值得一評。對山石既可正面立論，肯定它的自信、它的豪氣；也可反面立論，批評它的傲氣、霸氣、偏見，等等。

跟山石相比，卵石就顯得溫和許多。但卵石在高大的山石面前，并沒有失去自信，并沒有喪失自我，它據理力爭，柔中帶剛，闡說自己苦難的經歷，闡說自己也有獨特之美，闡說自己“走進人間，裝點人們的生活”的實際貢獻。跟傲氣的山石相比，人們往往把愛意更多地投向了卵石。因此對卵石一般宜正面立論。

文章既可整體綜合立意，將山石與卵石相互比照提出觀點，也可選點立意，從山石或卵石的所具有的某一個小點立意，引申開去。

若從“石頭”的角度，正面立論的話，肯定“棱角分明”的石頭是一種本色之美、個性之美，可以有以下立意：①保持本色之美②追求人生的個性之美，活出精彩③做人應“棱角分明”，剛直，充滿陽剛之氣，等等。

從反面立論，批評山石對同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態度，唯我獨尊，唯我獨優，看不到別人的優點的傲氣、霸氣、偏見，等等。

若從“卵石”的角度，“圓潤光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會生活中的那些溫和、成熟、穩重之人。可以有以下立意：①圓通是人生的一種藝術②人應在學會與他人、社會的融合中，變得成熟、穩重等等。

從“卵石”的“經年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤”特點，可以立意為“磨練”等。若結合“山石”“卵石”兩個方面的特點，可以有以下立意： 從山石與卵石都堅守本質的角度——

山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都沒有改變自己的本質與內涵，都有著各自存在的價值。

從山石與卵石不同價值取向的角度——

（1）??人也一樣，價值取向不同，人生經歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。（2）不同形式，同樣實現自身的價值 從山石與卵石姿態不同卻和諧共生的角度——

（1）山石無棱角無以顯壯美，卵石不圓潤無以顯溫柔，它們都在各自的位置上美麗著。每一塊石都有自己的位置，它們都拋棄了平庸，成就了偉大。平凡不是錯，只要活出屬于自己精彩，活出自己個性，生命就有價值。

（2）在保持本色之美個性之美的同時，學會圓通，倡導融合，提倡和諧。

（3）大千世界萬千之美/物盡其材各有所用/異樣人生/異態之美/不要拘泥一種形態?? 從兩石需相輔相成、取長補短的角度——

（1）“糙礪”和“瑩潤”結合，才能成就完美的人生。（2）剛柔相濟。

10、舍次求主法

有些材料作文的材料往往會牽涉許多人和事。因此，審題時學生要明確哪些是材料的主要人物或事件，哪些是材料的次要人物或事件，并舍棄次要人物或事件，從主要人物或事件的角度審題立意。

材料：從前，有位年輕的獵手槍法極準，但總捕不到大雁。于是，他去向一位長者求教。長者把他領到一片大雁棲息的蘆葦地，指著站得最高的一只大雁說：“那只大雁是放哨的，我們管它叫雁奴。它只要一發現異常情況就會向雁群報警，所以接近雁群很困難。但是，我們有辦法，你現在故意驚動雁奴再潛伏不動。”年輕人照著做了，雁奴發現年輕人后立即向同伴發出警告。正在休息的雁群得訊后紛紛出逃，但沒有發現什么危險。于是，它們又飛回了原地。長者讓年輕人如法炮制了好幾回。終于，有幾只以為受騙的大雁向雁奴發動了攻擊。如此再三，幾乎所有的大雁都以為雁奴是謊報軍情，紛紛把不滿發泄在了它身上——可憐的雁奴被啄得傷痕累累。“現在，你可以逼近雁群了。”長者提醒道。于是，年輕人大搖大擺地走進蘆葦地。雁奴雖然瞧在眼里，但它已經懶得再管了。年輕人舉起了槍??

分析：這則材料中共出現了四個“人物”——年輕人、長者、雁奴和雁群。審題時，學生可以舍棄年輕人和長者這兩個次要人物，從雁奴和雁群的關系入手確定如下立意。

（1）從雁群角度立意：不要輕易誤解忠誠的人，因為被誤解的人因此會放棄忠誠。

（2）從雁奴的角度立意：忠誠被誤解后 該怎么辦呢？是堅持到底，還是放棄忠誠，這是對忠誠的真正考驗。

材料：公交車靠站停穩后，車站上一位婦女為抓緊時間，抱起原先站著等車的小孩上車。車上一青年乘客主動起身讓座。抱小孩婦女謝過對方，放下小孩，笑笑說：“小家伙剛會走路，還是讓他自己站吧。”此刻，見兩人互相謙讓，無人入座，一旁的時髦少婦眼明手快，一屁股坐下，并大聲招呼道：“囡囡，媽媽幫儂搶到座位了。”

分析：材料中共出現了三個“人物”。無論從讓座青年角度提倡 “要助人為樂”，還是從搶座位的時髦少婦方面提出“要文明禮讓”，似乎均無不可。然而從整個材料的重心、指向來看，應舍棄后兩個次要人物，著眼點放在主角抱小孩的婦女身上，宜立意“盡早讓孩子自立”。

三、廣州市2013屆高三年級調研測試優秀作文及點評

閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

人生在世，往往會經歷種種的痛。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現了人性的堅強。還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

痛了，就說

王韻兒 華南師大附中高三（10）班

二十世紀70年代，昆侖軍區的首長“一號”為磨煉戰士意志，決定在嚴冬把部隊開到海拔四五千米的高原“無人區”拉練。動員令一下，戰士們熱血沸騰，紛紛咬破手指用鮮血寫“請愿書”。拉練中，惡劣的高原環境讓部隊死傷無數。然而傷兵區里聽不到一聲“痛”的叫喊。戰士們緊咬牙關，渾身打戰地忍著、忍著，整個部隊籠罩在一片狂熱的自我獻身的驕傲感中??

這是畢淑敏小說《昆侖殤》里的情節。當時讀它時我的心情復雜而沉重。作家自己就曾是昆侖山上的一個兵，她在這部作品里表達了對昆侖山、昆侖軍人、昆侖魂的贊頌與敬意，但我卻分明讀到其中難言的痛楚和深沉的反思。

在極端惡劣的“無人區”負重、負傷行軍，痛嗎？一定很痛。戰士們能感受到痛，或許他們也曾呻吟。但是“一號”首長傳令：凡是疼痛得受不了的，都可以哼哼，共產黨員共青團員也可以哼哼，各級指揮官，要到呻吟最重的帳篷里表示慰問。這之后，“所有的聲音都噎住了。痛苦中的士兵記起了自己的尊嚴，整個營地進入了死一樣的假寐之中”。不愿當“慫包軟蛋”的士兵們不再言痛，他們在自我犧牲的幸福感中，“痛并快樂著”。

這讓我想起自己的一次手術經歷。手術小，麻藥都不怎么打，因而也就痛得厲害。我想哭，但媽媽說“不哭才是勇敢的孩子！小傷痛都忍不了，怎么面對大風浪”。于是我故作鎮定、一聲不吭。醫生贊道：“這孩子厲害，好多大人都疼得哇哇叫呢！”我滿腹苦水，卻堅定、自豪地把自己的舌頭咬得更緊了。

是什么讓我們不能坦言自己的“痛”？我們的文化里似乎有一種傳統：對苦難的崇拜。我們贊頌鐵打的硬漢，鄙薄示弱的凡人；我們相信苦難是一劑良藥，因而視隱忍為當然的美德。這種觀念無可厚非，可當這種傳統被過分強調時，一種近似于道德綁架的東西就生成了。導演賈樟柯曾一針見血地說：“苦難似乎是獲得話語權的一種資本，因此便有人主動地去占有苦難，把自己經歷過的自認為風暴，別人經歷的又是什么呢？頂多是一點坎坷。”于是乎，許許多多痛著的人不得不“失聲”，越來越厚實地包裹起自己的本能。

苦難與磨礪絕對必要，但沉默隱忍是否永遠正確？矢口否認“痛”的人未必堅強，直接喊出“痛”的人未必軟弱。真正堅韌豪壯而不言痛苦的人像昆侖“一號”，從戰爭年代走來、吃過真正的大苦，值得由衷欽佩；但是否也應尊重、諒解“說痛”的人？有時候，釋放出心聲更利于戰勝痛苦；有時候，脆弱的流露不應招致過重的苛責。痛了，就說，這是自然的、真實的性情，也許可再鍛煉，但絕對不必羞赧。

人生在世，痛是難免的。有痛，我們要堅強面對，努力克服。但請讓我們擁有“說痛”的權利和底氣！【教師點評】

客觀地講，十幾歲的中學生能有多少真正人生“痛苦”的經歷體驗？如果僅以自身的生活體驗寫作，恐怕有諸多局限，這樣的作文題不太容易寫好。但如果注意結合閱讀積累以及閱讀中的感悟思考，注意運用由此及彼的思路，那么就可以找到利于自己發揮的角度，從而寫出有感染力有深度的作文。我以為，這是本文最大的亮點。它的亮點還在于作者善于從文化傳統的影響方面分析原因，中肯地點出了人們長期以來只認可的“痛而不言”是堅強美德的誤區所在，同時理直氣壯地表明“有時候，釋放出心聲更利于戰勝痛苦；有時候，脆弱的流露不應招致過重的苛責。”議論有深度，有思辨性，很有說服力。（華南師大附中語文教師 徐冰）

蚌貝生珠，痛而不言

高安瀾

廣州市鐵一中學高三（11）班

人生在世，往往經歷種種的痛。初生必定伴隨著陣痛，于是墜地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛，這痛，是生命的給予，也是生命的見證。因此，在承受漫長的人生之痛時不言痛，是一種建立在對生的理解和熱愛上的堅強。

萊布尼茨說，我們所在的這個世界，是上帝從眾多可能中挑選出的，最好的一個。這被選中的世界是多么美妙，能讓我們擁有了充滿未知際遇的生命。而這其中既有喜悅也有傷痛。面對喜悅，我們感恩上蒼的賜予；面臨痛楚，我們也應以感恩的心態選擇坦然接受，不抱怨，不言說，在堅強之中孕育生的美好。

痛降臨于肉體之上———天生抑或后天，肢體的殘缺或是器官的衰敗，對于生物體都是一場巨大的災難。面對如此生命之痛，這個患有先天性下肢肌肉萎縮的男孩陳志遠，卻用沉默綻放了堅強之花。自小便知道自己異于常人的他并未因此自暴自棄，生活上的他努力自立，盡量減少別人的負擔；學習上他自尊自強，不要求別人對他有特別待遇。靠著特制輪椅走動和依靠自己雙手上下樓梯，陳志遠在幫著父母經營小店的同時，靠自學考上本科。他身體的殘缺是何等苦楚，但從未為此而抱怨，而是忍受傷痛、頑強拼搏。他自己說的，正是因為這人生之痛，他才懂得，除了上天給予的東西，一切都要靠自己奮斗。堅強彌補了他肉體上的失去，而面對痛苦的理解，能讓他毫不畏懼。

肉體上的痛而不言是一種堅強，精神與心靈上的痛而不言亦然。

有人問馬克思：“你能夠承受年復一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既無挫敗感，也不抱怨嗎？”他回答：“自然，我只為我的天職而活。”專注于純粹的學術而失去了許多本該有的待遇，被一些不純粹奪取了該有的光環，如此之痛，并不會輕于失去健全的肢體。《說文》中說：“悲，痛也。”心中的悲與落寞，成為日夜壓在身上的痛。只是，一句“只為天職而活”，足以抵擋一切侵擾。的確是傷痛，但何必言說？我自為我天職而活，為我擁有的生而活，因為對這被給予有理解和感恩，痛，的確不必言。

蚌貝生珠，也不過始于一沙之痛。當柔軟的蚌肉溫柔地懷抱著粗糙的沙礫，忍受著難以言喻的痛，深海之下，無人知曉，而它亦不需被人知曉。痛而不言是因為它知道，疼痛是生的給予，生的見證，在不言的堅強之中，終會孕育出生的美好。【教師點評】

這篇考場作文得了55分。題好半篇文。該文標題給人耳目一新之感，文章結尾與題目的呼應可見作者構思之巧。文章從人生在世要經歷種種的痛起筆，圍繞痛而不言娓娓道來，絲毫不見應試作文模式痕跡，卻能不偏不倚緊扣中心，論證充分，說理透徹，語言簡潔而又有韻味。是一篇考場作文佳作。（廣州市鐵一中學語文教師 陳暾）

痛，說出來才不再痛 竇英杰 廣州六中高三（2）班

有人說，痛而不言，是堅強，是勇敢。也有人說，痛而善言，是智慧，是本能。而大自然賦予人類掌握語言的本領，恐怕沉默并不是她所期望的結果。更何況在這披著繁華和富裕的社會中，還存在著無數令人不能不言的鏡頭。

只有大聲地把痛說出來，痛才不會再痛。

深冬的畢節異常的冷，刺骨的風總能找到一個角度鉆進路人的衣服內。五個流落街頭的男孩只好躲進密封的垃圾箱里。在垃圾箱內，孩子們生起了一個火盆，卻沒等來溫暖的世界。五條幼小的生命僅在一個晚上，就變成了五具因一氧化碳中毒而臉色發紅的尸體。實質上，他們并不是無家可歸的流浪兒，但父母皆外出打工，家里也沒錢供其上學。也許回家對他們來說，不過是另一種流浪。一位幫助流浪兒童的志愿者的話深深地刺痛著每個人的心：“他們五個人有四個輟學，父母都以成績不好為由拒絕讓他們上學，而在貴州，這樣的孩子還有很多很多。”悲劇的背后，除了公眾的漠視外，難道不也是由于政府對留守兒童的不重視造成的嗎？面對五個男孩慘死之痛，和無數個流浪兒童的無助眼神，我們還要選擇沉默嗎？

只有大聲地把痛說出來，傷口才會愈合。

當我們站在山頂上，眺望腳下的這座城市。汽車如同螻蟻，緩緩地嗆著煙匍匐前進，人們卑微得如同漂浮的灰塵，似乎輕輕一抹，便能除去。都市的霓虹燈照不進垃圾箱，在繁華的陰影下，又有多少刺痛眼球的角落被忽略？袁厲害收養孤兒二十年，善良卻被當作糞土一樣被蔑視、詆毀；城管暴力執法毆打商販，路人起哄拍手稱好；文瀾鎮村民舉報村官私賣村民集體預留地后竟被村官恐嚇道：“再舉報就用錢來砸死你們。”??面對不公與壓迫，難道我們還要堅持冰冷的沉默嗎？創痛的心，究竟要痛到什么時候？

只有大聲地吼出痛來，讓全世界的眼球都看過來，悲痛也許才不會滋生出更多的悲痛。

我有一個夢想，夢想一切的生命不再被漠視，夢想一切的不公和悲劇不再重演，希望所有人都勇敢地把痛說出來，也說穿施痛者的心，讓每一個人心中都銘記這痛。【教師點評】

有人說“痛而不言，是堅強；痛而善言，是智慧。”考生在這里既不談堅強也不談智慧，而是直面現實，以魯迅面對鐵屋子般的精神大聲疾呼：“痛，一定要大聲地說出來！”來“喚醒沉睡的人們”，這才是眼前最現實、最緊要的事。考生從“說出痛”的迫切性和必要性入手，直陳“畢節男童垃圾箱取暖死亡”、“袁厲害”、“城管施暴”、“村官恐嚇”等一系列刺痛民眾脆弱神經的事件，并且結尾冠以“我有一個夢想”的深情吶喊，字里行間迸發出強烈的公民意識。一如李敖先生所言：“一切與政治無關的文學都可以稱作是‘懦夫文學’”，同樣不與地氣相接而無病呻吟的考場作文也必然無法稱為上乘之作。本文論證雖未必做到滴水不漏，但是考生關切現實、積極用世的精神足以激勵我們每一個人，無論是痛者還是施痛者。“為了不再痛，我們都大聲地把痛說出來吧！”（廣州六中語文教師

肖剛）

痛出來的正能量

痛而直言，雖是天賦本能，但使痛苦流于淺薄；痛而不言，雖有堅強外表，但或許痛苦深藏于血液而彌漫；只有痛而善言，將苦痛沉淀內化，再傳遞出一種“正能量”，方能合理治愈傷口，避免感染。

“不幸的人各有各的不幸。”痛作為人感受生活最直接真切的形式，貫穿在人生的經緯上。正如周國平所言：“人人生就是孤兒，為了愛去感受痛。”基于有所痛必有所愛，如何表達痛是對愛更精彩的詮釋？我的回答是，用“正能量”這個善良的形式。

直言苦痛之深，無論用多么厚重的文學，都無法企及善言的深邃。因為用華麗晦暗的文字堆砌出來的不過是災難中灰黑的幕簾，永遠沒有揭出光明，點化人們淚眼前的朦朧。被文學評論家歸類為苦難式濫情寫作的青春文學日益泛濫，年輕的寫手們，如郭敬明等，借著虛化迷幻的筆觸，營造莫名的憂傷的氣氛，讀者讀完一連串的小說除了痛過的心和淚痕未散的臉，還有什么可剩的呢？直言城市人的痛于圍城中的人們有何益處？空留下似痛非痛的累罷了。

不像海子，只需輕描淡寫的文字，痛苦就完美地嵌合在積極的善言中，以一股“正能量”永久留駐人們曾痛過的心。“面朝大海，春暖花開”“喂馬，劈柴”輕快的善言淡化了詩人的巨大悲傷，在痛苦的時代為眾生吟出陽光般的善良直言。偽言痛苦之多，無論用多么犀利的語言，都無法超過善良的有力。怒吼著揭開創疤引來不過是一陣惡心的暈眩，善良的“正能量”一聲呢喃，已經為傷口開出了一劑良方。少數網民高舉網絡知識分子的大旗，實質是犬儒主義者與仇官主義者，抨擊著高官腐敗、官場黯然的種種現象，痛心、痛苦何其多。但除了成功鼓舞個別“憤青”還能為國家做出什么貢獻？白巖松曾說：“一個國家就是好事不斷，壞事連連。”時事評論員曹林曾積極評價國家在成長，我們應與國家同進步共成長。那些揭示痛苦并提起治療的人才是善待病痛的醫者，而非只揭人傷疤的惡棍。

自然，無事敘事、無情抒情的無聊分子，只是借痛苦這個莊重的詞，填補內心的虛無，而非善良之言。如雜志出現的“偽公知”，不能歸入“正能量”傳遞者的行列。

痛而善言，將痛苦與哀愁沉淀，發出最熾熱的積極光芒，是引導人們在生活的路上勇敢前行的智慧，是對愛絕美的演繹。

點評：這是廣州市高三調研考試二中、六中、廣雅、執信四校聯改中得分最高的作文。23+23+10=56分。這是調研考四校聯改中發現最清醒、最有深度的作文，不知出自哪所學校。痛而言不是為裸露傷痕，而是讓痛苦轉換出正能量，這就需要海子般的善言。文章立意新穎獨特，論述嚴謹綿密，特別是對比了那些沉湎于痛苦不能自拔和滿足于痛苦呻吟的所謂作家、公知，使其立論的依據更充分，也更有力。這樣的思想應該是該生平時的閱讀和思考的結果。現在的孩子缺少閱讀，或讀后鮮有獨立思考，立論就流于表層，或拾人牙慧。因此，我建議，在高三作文復習時不單是做技巧的訓練，更重要的是要有對人生、社會的思考分析，表現在對具體作文立意的反復研討和辯論活動中去。多幾次這樣的討論課和課外作業，是有促進作用的。另外，本文善言部分的正面論述薄弱了點，希望這位同學還可以加以完善。（執信中學語文特級教師 曾湖仙）

第二篇：議論文寫作指導系列導學案

議論文寫作指導系列導學案

學寫標準議論段

訓練目的：掌握標準議論語段的特點及寫作方法。

知識儲備：

（一）一篇優秀議論文的四個要素：

一、；

二、；

三、；

四、；

（二）讀一讀，背一背：

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。——培根《論求知》

導學過程：

一、讀一讀，比一比：你更喜歡哪一段？為什么？

例 1：五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現代加強機械師。”可見，知識就是力量。

例 2： 知識就是力量。知識是一種難以量化的、偉大的精神智慧，它更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。可見，知識能夠決定命運，知識能夠改變世界，知識就是力量。

二、讀一讀，析一析：下面文段句與句之間是怎樣的關系？

知識就是力量。（）知識是一種難以量化的、偉大的精神智慧，它更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（）史蒂芬〃霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（）可見，知識能夠決定命運，知識能夠改變世界，知識就是力量。（）

結論：一個標準的議論段必須“麻雀雖小,五臟俱全”，依次包括五種功能不同．．．．的句子——

①；②；③；④；⑤； 例 3：在獨處中，常有驚天的創造。（）孤獨能孕育、喚醒和激發巨大的精神創造力。（）藝術天才大多屬于憂郁性氣質，如貝多芬、卡夫卡；思想天才也大多選擇了孤獨，如牛頓、康德。（）由于孤獨的專注意義和對秩序的執著尋求，促成了創造在不斷的內省中誕生。思想的本質是豐富的，但思想的過程注定是孤獨的。太多的干擾，既破壞了思維也破壞了創造，因此耐得寂寞是思想者必備的基本功。人只有把自己徹底地投入到孤獨無助的環境中，而且還要使自己的行為得到徹底的改變，平淡人生才會出現意想不到的奇跡。（）書屋讀書思考，野外行吟獨步等等，都極有可能在突然之間發現一個魅力無窮的精神新天地。（）

課堂練筆

（一）根據下面材料，補寫議論段所缺的闡釋句和分析句。

歐立西為了發明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結教訓再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數命名的新藥606。堅持就是勝利。（觀點句）（闡釋句）歐立西為了發明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結教訓再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數命名的新藥606。（材料句）（分析句）正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。（總結句）

三、讀一讀，悟一悟：下面各段文字是如何進行分析的？

① 堅持就是勝利。面對困難和險阻，唯有堅持，勇于永不言棄，才有可能成功。歐立西為了發明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結教訓再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數命名的新藥606。新藥的問世是堅持的結果。假如歐立西僅僅實驗一次，失敗后就撒手不干了，新藥當然不會問世。就是他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；（）正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。〖分析法〗

② 人貴立志。王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為

瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字；那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人來說是多么重要！〖分析法〗

課堂練筆

（二）根據下面材料，試寫一個議論段。

三國時的馬謖[sù]乃蜀軍一員大將。鎮守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，馬謖不聽，場的老將王平力勸他撤離此山，馬謖不聽，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

下面一段文字又是如何進行分析的？ 人要自信，但不能盲目。（觀點句）盲目自信往往導致自高自大，固步自封，最終也必是害人害己，誤國誤民。（闡釋句）三國蜀將馬謖鎮守街亭，把二十萬大軍駐扎在高山上，老將王平力勸撤離，但馬謖頑固堅持自己的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。（材料句）孟獲，平定南方。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，盲目自信，不能聽取別人的正確意見。（分析句）〖分析法:先說結果＋后析原因〗

課堂練筆

（三）：運用因果分析法修改例１。

五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現代加強機械師。”（材料句）（分析句）可見，知識就是力量。（結論句）

課堂練筆

（四）：運用因果分析法在下段文字的末尾添加一段分析文字。

人要自立自強。2011年“感動中國”人物劉偉，10歲那年的一次觸電事故，剝奪了他當一名職業足球運動員的青蔥夢想；足球不行，那就改學游泳，14歲終在全國殘疾人游泳錦標賽上勇奪兩金一銀；誰知厄運又不得不讓劉偉跟游泳說再見，最后劉偉選擇了走進音樂世界，超乎想象的艱辛付出，三年后，劉偉奏響了維也納金色大廳。

【鞏固訓練】

閱讀下面文章，根據你所掌握的議論文結構知識，解析此文第④段的結構章法。

穩中求勝

① 梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。（中心論點）

② 沉穩從志而來。（分論點1，觀點句）一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。（闡釋句）班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。（材料句1）林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。（材料句2）有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。（結論句）

③ 沉穩從難而來。（分論點2,觀點句）一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。（闡釋句）君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。（材料句1）沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。（分析句）始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。（材料句2）倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。（分析句）

④ 沉穩從無欲而來。（）孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。（）如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生（）.諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。（）有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。（）霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。（）霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。（）

⑤ 宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。（總結升華）

【點評】：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的名句“信手拈來”，或引用或化用，用得爐火純青，體現出深厚的積累與駕馭語言的能力。文章語言簡潔明快、干凈利落。

第三篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

（1）議論文只有四個范疇

文章議論的范疇是無所不包的,但如果把議論的問題進行抽象的歸類,它們實際上可分為四個方面：

“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”

（2）議論文可分三步走

在議論文時我們不必面面俱到，而應有針對性，大膽取舍。可分三步走：首先從是什么、為什么、怎么辦、會怎樣這四個方面展開思路；然后，根據個人對題意的理解，確定論證的范疇，找準論證的中心，再從四個方面選取一定的內容構思文章的提綱；最后，根據提綱快速完成文章的寫作：整個寫作活動分三步走。

第一步，拓展思路。

下面話題“誠信”為例，對第一步試作說明： 1 “是什么”

可以依次想到：“誠信”,是滋養民風的土，是陰蔽路人的樹，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽，是黑夜中的月亮，是風雨難撼的山岳，是潤物無聲的春雨，是撫去塵埃的清風。如泉，涓涓流淌；如歌，傳唱不絕；如詩，意境優美；如畫，讓人傾倒。是一種美德，一種智慧，一種境界，一種氣度，一種修養。是符合道義的行為，是健全人格的表現，是社會對人的基本要求，是真善美的體現，是人的魅力的要素，是為人處事的原則，?? “為什么”

可以依次想到：因為它比美貌更可靠，因為它比機敏更憨實，因為它比金錢更具內蘊，因為它比榮譽更實在。為了宏揚傳統美德，為了建設和諧社會，為了爭當優秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹立中國人在世界的形象，?? “怎么辦

可以依次想到：點亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠為伴，以信為則，從小培養，開展廣泛的教育，提高國民的認識，師長要身體力行，要注意從小節做起，要用制度懲治，樹社會新風，倡導中華美德，學習外國的先進經驗，?? “會怎樣”

可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會可怕，失去它是民族無望，失去它的國家不堪設想：失去誠信，失去人心。有它可以換來真誠，可以建立友情，可以得到真愛，可以贏得信任，可以樹立良好形象，可讓社會和諧，可提高社會的文明程度，??

第二步，擬寫提綱。

提綱一：以“為什么”為論述的重點

題目：若為人生故，誠信不可拋

1．提出人究竟能選擇什么的疑問。

2．選擇誠信，因為它比美貌更可靠。

3．選擇誠信，因為它比機敏更憨實。4.選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。

5．選擇誠信，因為它比榮譽更實在。

6．激勵大眾，強調中心論點。

提綱二：以“會怎樣”為論述的重點

題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪

第一部分，排比指出誠信的好處。

第二部分，論述不誠信的壞處

1．喪失誠信的世界是不堪設想的。

2．喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

第三部分，吶喊，誠信歸來！

注意：

為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標軸，將作文的話題或論點放在坐標軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”作為坐標軸的四個方向，將上述內容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊

第三步，充分論證。

例文1：

《若為人生故，誠信不可拋 》

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多，人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來，在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。沒有美的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存在世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，分明是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，給生命灌注醉人的色與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信，因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生機中最迷人的原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信!你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味的!

在人生風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!例文2：

吶喊，不能容忍道德的淪喪

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重； 誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠矚； 誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!——這，只在 于，你是否擁有它!

喪失誠信的世界是不堪設想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。

2O世紀六七十年代在中國發生的那一場浩劫中，這個苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發展的杌遇，在“懷疑一切、打倒一切”的口號下，真誠的關系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。一一因為，只有這樣才能保護自己!聯想到這20年來社會道德失衡現象的泛濫，恐怕這便是一個“淵源”了。

喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

一位老作家寫道：“??以天地為心，以真誠為骨??”他將真誠無欺作為他作文的準則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點點深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點，無愧于讀者，更無愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心

冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實，你是否感到過這種滋味? 或許有人要說，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!

我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠信乃至良心的社會，只能是一個毫無希望的群體，它的未來不堪設想。

我吶喊，因為我不滿于現實，更應該學魯迅，他千百次地拷問中華民族，因為他已經千百次地拷問了自己!

就讓我們一起來吶喊，呼吁道德的回歸吧!

注意：寫作時，要將所擬的分論點放在各段開頭，每段圍繞分論點展開議論或抒情，并注意整體的協調。

論證方法盡量多樣，可類比，比喻，舉例，引用，層遞、對比等。語言形式要靈活，可散，可整。

表達方式要綜合運用，可描寫，可敘述，可議論，可抒情。文體以議論文和情理交融的抒情散文為主。

用這“三步曲”寫話題作文的特點是：

1．思考指向性強。考生拿到話題就可以從四個方面去展開思路，甚至可以作一級二級多級的展開，即從第一次展開中找到中心論點，再從第二次展開中找到分論點。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。對于關系類或寓意類話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點后，引之入“甕”。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見大”后就可拓展了。

2．寫作中便于考生發揮。提綱確定后，考生可以在提綱的指引下，充分地考慮抒情或說理的方式，綜合運用多種表現手法，精選論證的材料，潤色自己的語言，打造文章的靚點。

3．寫出的文章思路清晰，邏輯嚴密。幾個分論點有序展開，支撐文章的中心論點，讓閱卷人一目了然。而分論點之間不交叉，不包含，不重復的關系，不僅顯示了論據的充足，也反映了邏輯思維的嚴密。再加上語言的排比、類比、層遞、對偶等運用，文章在說服力強的基礎上又平添了雄辯的氣勢。

教師作文

挫折，人生因你而美麗

天空不經烏云密布、雷霆震震，不會出現美麗的彩虹；蝴蝶不經奮力掙扎、破繭而出，不會扇動美麗的翅膀；松樹不經土地貧瘠、風吹雨打，不會長出盤曲的虬枝。人生不經歷挫折，就少了生動的顏色。

一種顏色描繪不出五彩繽紛的春天；一種旋律譜寫不出慷慨激昂的音樂；一片平坦顯示不出險峻挺拔的大山。記得有一首小詩上曾說過：“愿你的生命中有夠多的云翳，來造就一個美麗的黃昏。”傍晚的天空之所以絢麗多姿，正因為云層的遮掩。人生正因為有成功的喜悅和失敗的沉重，才讓生命充滿生機與活力。

我們常希望自己的人生一帆風順，不說這只是人們的美好祝愿，就算能實現那樣的人生是多么的單調啊！沒有了成功的快樂，沒有失敗的痛苦，人生就如一杯蒸餾水。那又還有什么美麗可言呢？

人生總在高潮和低潮中浮沉，只有庸碌的人生活才如死水一般。即使是庸碌的人又何嘗逃脫

過挫折的打擊，只是他們采取逆來順受的態度應付挫折，總是逃避。最終無處可避，卻使自己流于平庸、人生的天空一片灰暗。

其實，挫折是人生的常態、苦難總相伴左右。只有在挫折與苦難中站立起來的靈魂，才是生活的強者。他們的魅力之光照徹古今、震撼心靈，永遠在歷史長河中閃耀著奪目的光芒。屈原遭放逐乃賦《離騷》；文王厄而演《周易》；孔子受困乃有《論語》；司馬遷受宮刑而著《史記》……從古到今這樣的事例不勝枚舉，歷代前賢先哲用他們偉大的人格詮釋著挫折的美麗。

當我拂去歷史的云煙，心潮澎湃之余眼前總浮現高爾基筆下那只勇敢的海燕，它不懼狂風暴雨、不怕電閃雷鳴，高傲的飛翔，向世界發出了：“讓暴風雨來的更猛烈些吧！”的吶喊。選題一

閱讀下面一則材料，按要求作文。

一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，小孩拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”

爺爺剪枝條的事可以給我們許多啟示，確定一個議論中心，聯系生活中的某些人或事，寫一篇議論文，題目自擬。一,觀察思考，采集思維之點：

對象有三：1.爺爺 2.小孩 3.果樹

二、思考分析對象的目前與今后的狀況，提取論點 三.可提取出的論點：

（1）舍與得(要學會放棄)

（2）短視與遠見(有遠見有膽識與目光短淺)

（3）懦弱與勇敢

（4）正確處理部分與整體的關系

（5）一枝一葉總“關”情(感謝為你”修枝” 的人)（6）做人要不斷修正自己

下面請任選角度樹立論點，列提綱進行論證 提綱結構：

第一段：提出論點

第二段：證明論點（事實論據、道理論據）第三段：總結結論

李白一定會選“舍”，李白舍去了功名利祿，舍去了做官的道路，他放情于山水之間，美酒之中，但他“得”的卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信和“且放（直掛）云帆濟滄海”的勇氣。比起李白“舍”去的，他“得”到的永遠比“舍”去的更重要。

陶淵明也一定會選“舍”，陶淵明舍去了官聲的黑暗和富貴。他投入大自然偉大的擁（懷）抱，每天過于（著）與平常人一樣的生活。他“得”到的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適和與大自然親自接觸的機會。

舍棄的名人名言：

在人生的大風浪中,我們常常學船長的樣子,在狂風暴雨之下把笨重的貨物扔掉,以減輕船的重量。

——巴爾扎克（法）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。

——孟子

第四篇：議論文寫作指導

議論文指導

議論文三要素: 論點,論據,論證

議論文基本思路

1。現象或者他人觀點導入

2。表明個人觀點，要有分論點具體分析

是什么-為什么/希望達到什么目的-怎么做分析問題的原因和舉措間一定要有關聯

3。提出對未來的展望或者希望達到的結果，有時怎么做也可以放在最后一段。基本句型

表示因果關系:1.because/ because of 2.the reason why..is that… 3.so that4.therefore

5.as a result/ as a result of6

表示個人觀點: I think/ I believe… 2.As far as I am concerned3.As we all know/ It’s known to all that… 4.In my opinion…5.I firmly support the view that …

表示歸納總結: 1.all in all w.in short/in a word3.In conclusion/ in summary

其他常用句型

1.It goes without saying that2.There’s no doubt that 3.on one hand, on the other hand4.Generally speaking….5.We should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same time.6。Every coin has two sides.議論文指導

議論文三要素: 論點,論據,論證

議論文基本思路

1。現象或者他人觀點導入

2。表明個人觀點，要有分論點具體分析

是什么-為什么/希望達到什么目的-怎么做分析問題的原因和舉措間一定要有關聯

3。提出對未來的展望或者希望達到的結果，有時怎么做也可以放在最后一段。基本句型

表示因果關系:1.because/ because of 2.the reason why..is that… 3.so that4.therefore

5.as a result/ as a result of6

表示個人觀點: I think/ I believe… 2.As far as I am concerned3.As we all know/ It’s known to all that… 4.In my opinion…5.I firmly support the view that …

表示歸納總結: 1.all in all w.in short/in a word3.In conclusion/ in summary

其他常用句型

1.It goes without saying that2.There’s no doubt that 3.on one hand, on the other hand4.Generally speaking….5.We should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same time.6。Every coin has two sides.

第五篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當地綜合運用各種表達方式；論據基本要是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據來證明它，怎樣來論證，然后得出結論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進行論述，分析各個分論點，最后得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。這種寫法叫總分式，是中學生經常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結論，這是對比式寫法。

議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。

一、議論文寫作三要素

議論文主要包括三要素：論點、論據和論證方法。論點必須正確。論據是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1.歸納法

從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結論。

2.推理法

從一般原理出發，對個別事物進行說明、分析，而后得出結論。

3.對照法

對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結論。

4.駁論法

先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。

二、議論文的特點

議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最后根據前面的論證得出結論。

三、議論文的寫法

要寫好議論文，必須注意以下幾點：

1.確定論點。

論點通常在文章的第一段提出。

2.要有足夠的論據，可以列舉生活的實例。

3.論證要有嚴密的邏輯性。

所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。

4.層次要清楚。

5.態度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創造條件，或是議論的補充；議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。

6.論據要充分

欲證明自己的觀點必須有充分的證據。作者可以列舉事實、展示數據、提供事例、借助常識或利用親身經歷。

資料來源：2010-12-28人教網