第一篇：并列式議論文寫作指導(dǎo)

并列式議論文寫作指導(dǎo) 高考滿分作文引入 時間的厚度

我們不能增加時間的長度，但能增加時間的厚度。

——題記

大漠孤煙，長河落日，虎嘯深山，駝走大漠，這些雄渾開闊的場景讓人陶醉；帝王將相功過是非，鐘鳴鼎食，瓊樓玉宇，這些光芒四射的字眼讓人目眩。但山河依舊，昔人已去，他們都已被時間滌蕩得無影無蹤。面對這，我們不要感喟人生易逝，歲月難留，我們要能把握時間，增加時間的厚度，讓自己的人生厚重有分量。

要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生。

民族英雄岳飛被害**亭，年僅39歲，正當(dāng)壯年，上天留給他的時間實在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠報國”，寫下“還我河山”，高聲吟唱著“莫等閑白了少年頭，空悲切”，決心要直搗黃龍府，打得金人驚嘆“撼山易，撼岳家軍難”！岳飛如一朵開得正艷的花被狂風(fēng)吹落，短短的生命卻是濃縮的精華，較之碌碌無為空活百年的人，其時間豈只厚百倍！

要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我。

年少的班超由于家境貧寒，只能替官府抄寫文書，維持生計。面對歲月的流逝，他開始思考：什么樣的人生才是我該擁有的，人生縱使沒有大志也不該整天只抄抄寫寫。于是他將筆重重一擲，說：“大丈夫應(yīng)當(dāng)像張騫那樣到塞外去立功，怎么能老死在書房里呢。”便演繹出了出使西域的傳奇人生。而他所做的，就是瞄準(zhǔn)著理想目標(biāo)，時時刻刻把握著時間，付出行動。試想，倘使沒有那千鈞一力的一擲，歷史便少了一段傳奇，而班超縱使長命百歲，也只會一輩子哀嘆人生無味的。

要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)。

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”這是蒲松齡對生命的理解，對人生價值的理解。蒲松齡的一生，確實很苦，他屢試不中，生活貧苦，始終在貧困線上掙扎，面對一次次打擊，蒲松齡從沒放棄書寫《聊齋志異》。好友勸他不要寫小說，全心全意考功名，但他相信自己的選擇，要證實自己的價值。于是，我國文言短篇小說的顛峰之作問世了。于是，一個失意文人終于懂得了怎樣去把握人生，呈現(xiàn)生命的價值。

上天賜給我們的時間是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜時間，讓每一天過得有意義，勇于挑戰(zhàn)，不畏挫折，以此來增加屬于自己的時間的厚度。

時間的厚度需要自己增加。時間無限，加倍濃縮，我們的人生就不會是過眼云煙，我們就會抒寫出人生的傳奇！

【簡評】

本文，標(biāo)題新穎，有內(nèi)涵，行文中多處點題，緊扣中心。作者在第一段就點明中心論點，然后使用“條件分析法”從“怎么辦”的角度提煉出并列的三個分論點“要增加時間的厚度，就不要哀嘆生命的短暫，要打造精彩的人生”、“要增加時間的厚度，就要敢于憧憬未來，不斷挑戰(zhàn)自我”、“要增加時間的厚度，就要能夠勇敢面對坎坷，向認(rèn)定的目的地前進(jìn)”，結(jié)尾再次點明主旨，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇典型的橫向并列結(jié)構(gòu)的議論文。

縱觀近幾年的高考作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說理見長。對文章進(jìn)行 1 道理分析，不僅可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密，同時也更容易得到閱卷者的認(rèn)可。議論文這種文體的寫作培養(yǎng)則更顯重要。對于中等水平的考生來說，橫式結(jié)構(gòu)的議論文，結(jié)構(gòu)簡單，思路清晰，便于掌握。對于閱卷老師來說，降低了閱卷難度，也比較青睞這類以論文模式。平時寫作訓(xùn)練，應(yīng)把這類議論文寫作，當(dāng)做重點。

注意從下面兩個角度入手：

1、了解議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式。

2、進(jìn)行橫向發(fā)散性思維訓(xùn)練，學(xué)會靈活運用橫向模式展開議論。

一、議論文橫向并列式結(jié)構(gòu)的基本特征

議論文的并列式結(jié)構(gòu)，即橫向模式，就是先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。采用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是能夠?qū)σ粋€總論點從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。

二、橫向并列式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點

首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說明某個問題，如能分成幾個方面來進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。

其次，從議論的力度和效果來看，采用橫向結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闊，給讀者造成強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)了議論的說服力。

再次，議論時恰當(dāng)合理地采用橫向結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。

三、使用橫向并列式結(jié)構(gòu)要注意的幾點

第一，要考慮分論點的輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時間關(guān)系。

第二，形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首作中心句。

第三，要多角度地觀察、分析、認(rèn)識事物。

第四，分論點角度要統(tǒng)一、不能交叉包容。

四、舉例

1、《談意氣》

中心論點：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。

分論點：（從意氣的作用角度設(shè)置）

（1）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟（情感）

（2）人有意氣，才能在國家危難之時挺身而出（行動）

（3）人有意氣，就摧不垮，壓不倒（意志）

2、《品讀人生》

中心論點：只要你細(xì)細(xì)品讀，人生這杯“白開水”會變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮。

分論點：（從品讀內(nèi)容的角度設(shè)置）

（1）品讀人生，要先學(xué)會品讀他人（汲取營養(yǎng)）

（2）品讀人生，要學(xué)會品讀失敗和痛苦（獲取教訓(xùn)）

（3）品讀人生，要學(xué)會品讀成功與喜悅（學(xué)會珍惜）

五、提煉分論點的方法

我們已經(jīng)知道橫向結(jié)構(gòu)本論部分由幾個并列分論點組成，那么我們?nèi)绾翁釤挿终擖c呢？

1、條件分析法

指中心論點是結(jié)果，而分論點是滿足結(jié)果的“條件”即“因果分析法”。此種類型主要從“怎么辦”的角度來設(shè)立分論點。

2、橫向比較。

在論證中往往少不了橫向的比較，或進(jìn)行不同學(xué)科之間的比較，或進(jìn)行同齡人之間的比較；或進(jìn)行各國之間對同一個事情采用不同方法得到不同結(jié)果的比較??從而有力地論證作者自己提出的論點。

3、由此及彼法。

橫向比較講的是同一事物的橫向聯(lián)系，由此及彼是指某一事物與他事物之間的聯(lián)系，即這一事物的發(fā)展或靜止對他事物的影響。

4、正反論證法。

事物總是一分為二的，因為任何事物都具備正、反兩面的因素，當(dāng)讀者完全認(rèn)識事物的正反面時，就會做出最正確(即作者所主張)的選擇。所以寫作議論文時，可考慮從正反兩面打開思路。

六、小練習(xí)

1、以《“這山望著那山高”新解》為題，寫一篇議論文。請列出分論點。

中心論點確定為，提倡“這山望著那山高”的精神。

①

②

③

2、以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會生活實際，寫一篇議論文。請列出分論點。

中心論點：在生活中應(yīng)該留一道縫隙。

①

②

③ “

何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎

超人脫下他的袍子后也只是個會從馬背上摔下導(dǎo)致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托福·里夫懂得在消沉的黑暗期中讓思維轉(zhuǎn)彎，“?禁止通行?的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了”。

有些事單憑一腔熱血和一份堅執(zhí)是無法完成的，正如格林兄弟永遠(yuǎn)無法找出那些傳說和人類發(fā)展史的關(guān)系，因為它們本身就是適合兒童閱讀的童話。這種時候，讓思維轉(zhuǎn)個彎，也許你能看得見成功的彼岸草豐水美，風(fēng)細(xì)柳斜。

困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎。

前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統(tǒng)，不肯轉(zhuǎn)圈？你無法知道你是否是在第666次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時還是沒有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設(shè)上讓步，讓思維轉(zhuǎn)個彎，終究 3 把“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”這一稱號拱手讓人。人生極長又極短，歲月不會容許你做那個徒勞地把巨石重復(fù)推到山頂復(fù)又使其滾回谷底的薛西弗斯。讓思維轉(zhuǎn)個彎，無用功只會降低生命機(jī)械的輸出功率。

郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉(zhuǎn)個彎。

當(dāng)人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時，麥克阿瑟一句“幸運的是我們只會失去一次生命”有如木鋒醒世。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

于是當(dāng)?shù)肋吜跬掳祝舷录娢瑁环练畔滦闹袌?zhí)念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉(zhuǎn)個彎，相信“韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云”。

于是當(dāng)名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅信的“知其不可而為之”，讓思維轉(zhuǎn)個彎，莊周的“知其不可而安之若命亦不失為一種人性的率真與可愛，意氣的豁達(dá)與豪邁。”

須知道，當(dāng)把金球獎的“最佳導(dǎo)演獎”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福·里夫，最慶幸（不再是演員的）的就是在那場不幸發(fā)生之后，讓自己的思維轉(zhuǎn)了個彎。

何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎。

【簡評】

什么叫“轉(zhuǎn)個彎”？怎樣“轉(zhuǎn)個彎”？為什么“轉(zhuǎn)個彎”？議論文講究論述、思辨，在這一點上本文顯得高人一籌。本文不是從材料寫起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事當(dāng)作事例加以轉(zhuǎn)述。這亦體現(xiàn)了作者避免走進(jìn)套路的高明、智慧。兩個分論點“困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉(zhuǎn)個彎。”“郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉(zhuǎn)個彎。”各單獨成段，工整、醒目、概括。引證、例證運用自然、恰當(dāng)。表達(dá)上夾敘夾議，多用長句，增強(qiáng)感染力與說服力。

拒絕平庸

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調(diào)，深邃的意境，以及腦中吃過一聲槍 響——那是梵高最后留給世界的警世格言，他說：?拒絕平庸！?

這個譽(yù)為?補(bǔ)向太陽的畫家?離世前世界的就是這樣一個暴死而突兀的手勢。舉槍，是他對自我意識完整的成功捍衛(wèi)：舉槍，是他對平庸生活的勇敢否定;舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式作出的對這個世界的積極反抗！

這個生命在阿里小鎮(zhèn)的紅頭發(fā)荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風(fēng)格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫作。

他拒絕平庸！

也許梵高不是最優(yōu)秀的，但他是最獨特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨一無二的光芒。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風(fēng)。他創(chuàng)作出屬于自己的印象畫風(fēng)。不同于莫奈的溫和寧靜，不同于塞尚的寫實平穩(wěn)、梵高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無與倫比的創(chuàng)作激情。

他彷徨過。畫作因為格格不入時代的洪流而一幅也賣不出去。沒有 其它技能的梵高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無私奉獻(xiàn)與支持始終支撐著梵高努力與這 4 個平庸的畫界做斗爭。

拒絕平庸需要足夠的勇氣。

也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強(qiáng)大而屈服于平庸。這時候，堅守住內(nèi)心高地而帶來的強(qiáng)大魅力熠熠閃光。梵高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭議的人物——楊過。他拒絕成為郭靖那樣?為國為民?的?俠之大者?寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內(nèi)心中也是有強(qiáng)大的力量。

拒絕平庸需要一定的才情。

并不是每個人都可以輕易地說出?拒絕平庸?，因為拒絕就表明你決定為這個世界帶來不一樣的色彩。梵高做到了，他揮動畫筆帶來一幅幅令人驚艷的畫。我領(lǐng)略過《紫鳶尾》的風(fēng)采，這種形態(tài)奇特的花是法國國花，原本是優(yōu)雅高貴的，而梵高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗，擁擠，雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖治的美。

拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當(dāng)梵高死后畫作在200年后公開，世界為之

驚艷。真正好的作品不會因為一時的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰(zhàn)士卻

已消失在這個世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。

詩人北島喝出：?告訴你吧，我不相信！?拒絕成見，拒絕既定規(guī)則，拒絕那最默默無聞的路人甲：平庸。

讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽普照真理人間。

【簡評】作者以梵高的三幅畫作為行文線索展開，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，這樣層層推進(jìn)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。作者閱讀而廣，涉獵豐富。文中所運用的不但有繪畫方面的素材，還有北鳥的詩歌《回答》，金庸的武俠小說等，腹有詩書氣自華。

一念花開

人之初，性本善，每個人的心中都埋藏著一顆充滿善意的種子，每個人都是愿意向善的，但在成長的過程中我們都漸漸忘了善良的本性，而這個社會缺少的正是這種人性的溫暖。

善良并不是一個抽象的概念，而是每個瞬間、每個念頭所展現(xiàn)的最真的選擇。

請用你的善良，為這世界添上一抹陽光，驅(qū)散寒冷。

天上的太陽早已疲憊，它的光熱已無法融化人與人之間冷漠的堅冰。那就讓我們化作一個個太陽，用善良的光熱驅(qū) 散寒冷，融化冷漠。我相信一個人再冷漠也不會如同雪域高原那般寒冷，而如今雪域高原也已開始被溫暖撫摸。還記得那個悄然逝去的最美新娘嗎，那個懷胎四月隨 同腹中兒子一同沉睡在雪域高原的深處，只為當(dāng)初一念之間的善良，她無悔。如今，她離去了，卻化作亙古掛在冰峰上的驕陽，用她的善良為這雪域高原帶去溫暖。

再怎么故作冷漠都只是不堪一擊的笑話，唯有純真的善良才是這世間永恒的主題。

請用你的善良，為這世界蕩開一條平坦的路，讓人們一路平安。

當(dāng)面對需要救助的人，救，還是不救，這已不再是一個簡單的選擇題，而是善 5 良的拷問。我們原本想要 伸出援助之手，人與人之間的欺騙與不信任卻一次又一次沖擊著我們的善良，我們猶豫了，但最后我們都會選擇去救，只因我們問心無愧。“馬路天使”宋立明的車 還在馬路上來回穿梭，他依舊選擇義無反顧地信任他人，伸出援助之手。誰也不知道他的車還能開多久，誰也不知道他還能救多少人，但他的善良卻為人們蕩平了一 條安全的路，他永遠(yuǎn)是這條路上最虔誠的護(hù)道者。一念之間的信任，讓他堅守了40年。

請用你的善良將愛心傳遞，讓世界春暖花開。

我無法忘記高淑珍女士那顆金子般的善心。盡管負(fù)債累累，她卻依舊努力讓孩子們過得好一些，粗糙的手支起了課桌寬厚的背，擋住了風(fēng)雨，她的善良完美地詮釋了奉獻(xiàn)的含義，比起她的無私奉獻(xiàn)，那些一味索取的人難道不知道羞愧嗎？

善良之心是人人都有的，最樸素的感情是這個世界所需要的人性的溫暖，心懷善意并不需要你有什么驚天動地的改變，只是希望你在平凡的生活中伸出援助之手，多一點關(guān)心，多一點愛護(hù)，便足矣。

只要你心中還有善良，一念之間，你完全可讓它放出應(yīng)有的光芒，從而照亮整個世界。

■ 得分 57 【名師點評】本文立意高遠(yuǎn)，“一念之間的善”十分契合題意。之后考生用“請用你的善良……”作為分論點的固定句式，層層遞進(jìn)，突出了信任與愛的主題。此外，素材的嵌入恰到好處，獨具匠心。全文語言真誠懇切，打動人心。

純之風(fēng)

當(dāng)今社會，大家十分關(guān)注正能量的傳遞，一個眼神、一句貼心話、一個微笑都可能會傳播正能量。親愛的你，你是傳播還是收獲了？

一個小小的漢字，就會在人們心中撒下純的種子。

青島酒店支持“光盤行動”，為了更加有效地反對浪費，厲行節(jié)約，政府機(jī)關(guān)、餐飲企業(yè)下大力氣提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。盤子上印刻的一個“光”字體現(xiàn)了該企業(yè)的決心，他們把這份心傳遞給顧客，讓顧客明白勤儉節(jié)約的重要性。“量少質(zhì)不減”，不多花一分冤枉錢，讓顧客吃得舒坦，又把節(jié)約推行，在社會上形成了良好風(fēng)尚。

一份貼心的早餐，一個舒心的書攤，爽朗的他把純的種子播給周圍的人。

湖南長沙一中旁有個報亭，報亭的蔡爹是一個開朗的老頭兒，在14年的時間里，他與周圍的人結(jié)下了深厚的友誼。“壽終德望在，身去音容存”，盡管他去了，但他那誠信、善良、寬容的品質(zhì)影響著整個社會。當(dāng)每個人想起蔡爹，內(nèi)心都是暖暖的，說明在這個不太如意的社會中，依然有人通過自己的小小善舉，來改變這個社會。老人去世后，眾師生的緬懷及寫滿真心話的便貼就是最好的寫照，老人身上的某些品質(zhì)正在每個人心中生根發(fā)芽，最終會長成一棵大樹，影響眾人。

一種解脫，一種關(guān)愛，全新的呵護(hù)讓他們快樂成長。

黑熊被關(guān)起來取膽汁，當(dāng)沉重的開胸器打入它們身體時，那聲凄厲的長號喚不回貪欲者的良知。一次又一次的折磨，使它們早疲憊不堪。就在他們快要絕望時，動物愛好協(xié)會的成員解救了它們，從貪欲者手中拯救了它們的生命。在黑熊基地，它們受到了很好的款待，沒有恐懼，有的只是關(guān)愛。他們可以在那里安享晚年。協(xié)會的成員一次次用血的事實拉回貪欲者的良知，讓貪欲者重獲新生，并在他們的心中埋下純的種子，來凈化他們的心靈。

純之風(fēng)，是人們心中那棵樹周圍的風(fēng)，雖然那陣清澈的風(fēng)吹不遍天下大地，但終會影響周圍的生物，使之壯大，落下純的種子，最終在大地上投下長長的影子。人們沐浴著清純之風(fēng)，溫暖的陽光洗滌凈化著人們的靈魂。愿純之風(fēng)把正能量吹進(jìn)每個人心中，在人世間傳遞，在人世間流淌。

■ 得分 58 【簡評】 該文以“純之風(fēng)”為題，標(biāo)題新穎，內(nèi)涵豐富。然后，青島酒店號召“光盤行動”的標(biāo)示，長沙一中蔡爹的愛心報亭，動物協(xié)會者拯救被取膽的黑熊等三則典型素材，交相輝映，雄辯地證明了“播下純的種子，傳播正能量”的觀點。該文采用并立式結(jié)構(gòu)，思路清晰，段落整齊，醒目亮眼，全文一氣呵成，論證有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，且文采斐然。

聞吾過，心竊喜

三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人;聞過則喜，是為圣賢。

孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個人的事業(yè)。

美國芝加哥大學(xué)校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對批評，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？

聞過則喜，可以帶領(lǐng)一個集體走向勝利。

縱觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學(xué)會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。

聞過則喜，可以興盛一個王朝。

“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。

聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！

【名師點評】在考場上，難見這樣一篇頗具雜文風(fēng)格的好文章——睿智深刻而不消極，語句錘煉彰顯生動。考生匠心獨運，題目用“聞吾過，心竊喜”一語，句式工整，既概括了文章主旨，更彰顯了考生的文言文功底。考生以三閭大夫的名言做開門之句，引人入勝，用孔老夫子的名言過渡，承上啟下，借唐太宗的話收束全篇，這些名言的引用彰顯了文章的厚度。令閱卷老師拍案叫絕的是，文章多處反問連用，增強(qiáng)了氣勢，大大增強(qiáng)了論證的效果。此外，文章開篇提出論點，并逐層深入擺事實講道理，可謂精彩。

鉆石有價，我心泰然

林徽因曾說：“真正的平靜，不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，即使如流往事，濤聲依舊，放棄執(zhí)念，便可寂靜安然。”真正的平靜正如此，面對鉆石的天價，唯有放棄心中的雜念，泰然處之，方能收獲價值。

心之泰然，是坦蕩之果，唯有無視價值，方知價值可貴。

“一身正氣，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽，四大皆空”，這是閑士隱者的追求，是清廉的表率。作為一代名臣的楊震雖無閑士隱者之志，但卻有清官廉士之心，面對“暮夜無知”的誘惑，楊震頭頂天，腳立地，嚴(yán)詞拒絕了以金錢來換取仕途的虛假之人，并留下了“天知，地知，你知，我知，何為暮夜無知？”的千古忠言。真正的價值彰顯于自身，面對金錢，手不曾抖，眼不曾眨，泰然視之，方顯自身價值的可貴。

心之泰然是慧碩之花，無所念想便無所猶豫，便也了無牽掛，使之花開絢麗。

經(jīng)典之所以被奉為經(jīng)典，就在于它的無需標(biāo)榜，無人超越。1984年那經(jīng)典名著《西游記》的拍攝，使人們記住了那一張張傳神俏皮的臉，記住了那一 招招活靈活現(xiàn)的演繹，記住了那一次次翻上躍下的驚險傳奇……孫悟空的扮演者六小齡童回憶說，當(dāng)時拍攝，每集工資一百多，錢雖少，卻從未抱怨，只是用心投 入，沒想到這部電視劇能大紅大紫，家喻戶曉。

成功往往源于沒有在不應(yīng)過分專注之事上分神，拋棄雜念，專心投入，收獲的便是成功。

心之泰然，是成功之源，任他風(fēng)雨飄搖，我自安之若素。

靜水流深，不露不顯，并不影響他滋潤萬物。拋卻雜念，安然前行。唯有經(jīng)受一季明媚春光的誘惑，蝶才能破繭成蝶；否則，便要面對殘酷的死亡。唯有 不去念想鉆石的價值，鉆石的價值才能倍增，關(guān)鍵在于自身是否經(jīng)得起這一世的浮華。陶淵明甘愿荷衣?lián)z行于農(nóng)耕田畝卻不正視官場一眼，那是勇氣；李白敢于高 唱“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，仗劍行走天涯，那是勇氣，是斜側(cè)榮華富貴，只求一世灑脫的勇氣。

鉆石有價，唯有我心泰然，那一刻，才能閃出絕美光華，收獲內(nèi)心真正的無價。各有各的精彩

若為鴻鵠，直上云霄是精彩的，但為家燕，同樣也有飛入尋常百姓家的精彩；若是牡丹，萬花園里獨爭妍是精彩的，但為冬梅，一剪寒梅獨自開也同樣精彩。人亦是如此。只要盡己所能，只要對自己所為之事充滿熱愛，無論是濃妝或是淡抹，總是各有各的精彩。（中心論點）

精彩可以是驚天動地，也可以是潤物無聲。（分論點一）我們從小所接受的，往往是“大”的教育：談理想，必須志向高遠(yuǎn)；談目標(biāo)，必須成棟梁之材。遠(yuǎn)大的志向固然是鼓舞我們前進(jìn)的動力，固然代表著精彩的未來對我們的召喚，但也別忘了，8 盡力干身邊每一件小事，承擔(dān)每一點小的責(zé)任，同樣也有萬分精彩。我們欣賞拿破侖那“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”的英雄豪情，卻也同樣為“微塵”們無聲息卻有大作為的行為所感動。（例證）可見，英雄一統(tǒng)江山是精彩的，平凡的每一個人的每次微小善行也可以很精彩。愛風(fēng)流人物的戰(zhàn)旗飄展，也愛彼此臉上的善意笑顏，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點）

精彩可以是鋒芒畢露，也可以是樸實無華。（分論點二）如果空中只有電閃雷鳴則太驚心，只有和風(fēng)細(xì)雨又太無奇。同樣，如果生活中只有針尖麥芒就太揪心，只有溫聲細(xì)語又太平淡了。不同的風(fēng)格，不僅是不同的人所擁有的不同標(biāo)尺，更是整個社會所需要的“興奮劑”。各有各的精彩，才能動容人心。魯迅“橫眉冷對千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈從文用散著泥土清新的文字，同樣也感動了萬千讀者。（例證）不同風(fēng)格之所以共同出彩，是因為大千世界，本就有性情各異的眾人，只有將自己的真性情淋漓盡顯，豪放或是婉約，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點）

精彩可以是心懷天下，也可以是淡泊超脫。（分論點三）同樣的十字路口，選擇不同方向，就是選擇不同生活。功過是非，總留待后人評說，人生的選擇沒有絕對的對錯。活出自己的態(tài)度，自己的本色，不留悔恨，那便是精彩的。你可以懷一顆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一種“心遠(yuǎn)地自偏”的情懷，在自然之中展現(xiàn)你的才華，實現(xiàn)你的追求，忘我而快樂，這也是精彩。（引用論證）只要有魄力，有實力為自己的選擇負(fù)責(zé)，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點）

家燕不必羨鴻鵠，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我們各有各的精彩。（結(jié)論，呼應(yīng)開頭）

【名師點評】該文觀點鮮明、集中，內(nèi)容豐富。運用并列式分論點使結(jié)構(gòu)層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；表達(dá)流暢，語言優(yōu)美，感染力強(qiáng)。（24+24+10 ——58分）

第二篇：并列式議論文

并列式議論文

第一，要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

第二，一般來說，幾個分論點之間是并列關(guān)系，本無前后之分，但在寫作時最好將重要的放在前面，次要的放在后面，使順序更加合理。

第三，并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。◇并列式模式一 1．引入 2．中心論點

3．分論點一（獨立成段）論據(jù)一 4．分論點二（獨立成段）論據(jù)二 5．分論點三（獨立成段）論據(jù)三 6．結(jié)尾

◇樣例

以“雜”為話題寫一篇作文

亂花漸欲迷人眼

“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”，其中的“雜花”一詞非但沒有給予我們紛亂不堪的感覺，反而，它給我們帶來一種萬物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實，虎嘯深山、魚游潭淵、駝走大漠、雁排長空的雜景紛呈，會時時令人感到喜悅和頓悟。（引入）

其實，不僅自然如此，在文學(xué)的海洋、丹青的園林、音樂的殿堂，“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空？（中心論點）

“雜”的呈現(xiàn)構(gòu)造起了文學(xué)之海的波瀾壯闊。（分論點一，獨立成段）魯迅曾就《紅樓夢》說過一番話：“單單命意，就因讀者的不同而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》；道學(xué)家看見淫；才子看見纏綿；革命家看見排滿；流言家看見宮闈秘事。”這便是讀者眼光的雜。而對創(chuàng)作者來說，內(nèi)容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文，到后來的建安風(fēng)骨、駢體文等等，這都是形式上的雜。試想，若只有刺秦的荊軻、舞劍的項莊之類的熱血男兒，而無出塞的昭君、悲歌的虞姬之類的柔美女子，文學(xué)會顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感，歌德充滿睿智的人生詩篇，拜倫呼喚奮斗的熱情，以及中國現(xiàn)代林語堂的幽默、梁實秋的瀟灑、徐志摩的醉情，這一切的交錯，都使得文學(xué)的海洋汪洋恣肆。（論據(jù)一）

“雜”營造著丹青之園的姹紫嫣紅。（分論點二，獨立成段）

君不見鏤金雕彩的工筆畫攝人心魄？君不見清新明快的水墨畫潔人心靈？畫苑的不同畫風(fēng)，時時讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨，以及如佩玉般嬌美的仙女，宛如一陣穿堂而過的風(fēng)，一陣裊裊氤氳的水汽。而達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦，也時時給予我們藝術(shù)上的奇妙感受。（論據(jù)二）

“雜”還為音樂殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。（分論點三，獨立成段）古時就有讓孔子不知肉味的“韶樂”，嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》，更是絕唱。“雜” 讓音樂更生動迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味，英娘的反彈琵琶，也不時為后人稱道。至若“文革”時期，人們天天只能翻來覆去看幾個樣板戲，這種單一乏味讓人難以忍受。如今，我們可以自在地欣賞卡拉揚(yáng)那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達(dá)奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次罚瑢嵲谧屓诵牢俊＃ㄕ摀?jù)三）

“雜”是一種韻、一種美，它如玫瑰色的晨霧，又如蔚藍(lán)色的海洋，在紛呈處給予我們“亂花漸欲迷人眼”的美麗，文學(xué)、藝術(shù)、音樂，離不開“雜”！

美哉，雜！（結(jié)尾）◇并列式模式二 1．引入 2．中心論點

3．論據(jù)一 分論點一（獨立成段）4．論據(jù)二 分論點二（獨立成段）5．論據(jù)三 分論點三（獨立成段）6．結(jié)尾

◇樣例

以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇作文。

世界因多彩而精彩

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。（詩詞引入，點題）

在這個多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對錯之分。何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？（中心論點）

還記得歷史課上那個教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個朝代?往往答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評出一個大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉，何必要統(tǒng)一呢?“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國時的諸子蜂起，百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國的鼎足之勢，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)，無一不美，無一不留下千古的傳奇。

所以我說，歷史因多彩而精彩。（分論點一）

“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的婉約，各有千秋。

所以我說，文學(xué)因多彩而精彩。（分論點二）

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長劍，獨立朔漠，感受 “風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我說，自然因多彩而精彩。（分論點三）

何必再去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩嗎？不正是因為有了各種個性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會嗎? 所以我說，人類因多彩而精彩。（分論點四）

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實，夏炎與冬寒；用它，去笑對陰晴圓缺，云來雁往。

只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨秀呢? 因為世界因多彩而精彩!（點題，照應(yīng)全文）

◇分析下文的論證思路

做真正的自己

在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗啊！在荷葉上的露珠，蒼白地滾動，多凄涼啊！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動人。

露珠是透明的，沒有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩。可我們呢？我們有我們的精彩，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。陶淵明自稱是飛脫樊籠的倦鳥，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來分”讓他重拾自我。

陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的歸隱之樂。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。

做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應(yīng)使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰。可蘇軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩，曠達(dá)地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉啊！排 遣失意，樂觀進(jìn)取，這在此時有誰能像他一樣做到？

蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風(fēng)，山間明月”的蘇軾。

做真正的自己，是時代的召喚。做真正的自己，讓被人批評“過于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過分囂張”的劉翔屹立在跨欄運動的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類”的周杰倫唱遍天下??時代需要有自我的人，需要有個性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！

露珠只會折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。

第三篇：并列式議論文)

篇一：議論文并列式結(jié)構(gòu)例文六篇 議論文并列式結(jié)構(gòu)范文

幫助——盛開的花朵

叢飛助人沒有得到回報，只能是個特別，華南農(nóng)大學(xué)生小李幫助別人不是得到更多人的幫助嗎？而四年級小學(xué)生所以樂意捐出自己的積蓄，更足以說明愛心的種子已深深地播入了受助者的心田，并且生根、萌芽、開出了希望的花朵。幫助，是盛開的花朵，自有她的芬芳和碩果。

幫助，是盛開的花朵，她能點燃生命的希望。

蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾講述這樣一個故事：密密莽莽的叢林里，黑暗無邊，一群人邁著艱難的步子跋涉著。他們已經(jīng)走了許多天，衣服破了，肚子餓了，眼看沒有希望走出這漆黑的森林，許多人絕望地倒在地上。就在這時，走在最前面的丹柯把自己的紅心掏了出來，通紅的、熱火般的心照亮了整個森林。人們看到這希望之光，頓時歡騰起來，忘記了疲勞，忘記了饑餓，緊緊地跟著這位高舉著自己紅心的英雄后面，借助這生命的希望之光走出了森林??

幫助，是盛開的花朵，她開出了青春的芬芳。

在湖南懷化學(xué)院的校園內(nèi)，每天早上，一位20多歲的男生，都會用自行車，把一個10多歲的小女孩送到石門小學(xué)，晚上再接回到他們的住處——男生宿舍下的樓梯間。這位男生就是2003年從河南省西華縣考入懷化學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系的洪戰(zhàn)輝。而那位小女孩和洪戰(zhàn)輝并沒有血緣關(guān)系，是犯有間歇性精神病的父親撿來的棄嬰。由于母親離家出走，這位撿來的妹妹，由他一手帶大。從洪戰(zhàn)輝讀高中時，他就一直把她當(dāng)妹妹帶在身邊，一邊讀書一邊照顧，靠做點小生意和打零工來維持生活，如今已經(jīng)12年了。洪戰(zhàn)輝悉心照顧、幫助這樣一個妹妹，他的助人為樂的事跡不僅使自己青春煥彩，而且感動了億萬中國人民。

幫助，是盛開的花朵，她結(jié)出了事業(yè)的輝煌。

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易管理學(xué)院1999級經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生徐本禹，2003年本科畢業(yè)，高分考取華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)碩士研究生。可他放棄讀研，毅然去貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)義務(wù)支教。在支教期間，他總是每月從微薄的生活補(bǔ)助中節(jié)省出一半的錢，用來資助當(dāng)?shù)睾⒆由蠈W(xué)。他的感人事跡經(jīng)媒體報道后，社會各界紛紛伸出援手，使當(dāng)?shù)亟逃龡l件迅速得到改善，小學(xué)遷出山洞，搬進(jìn)了新校舍，在校學(xué)生也由原來的不足100人增加到250多人。他的義舉，為當(dāng)?shù)亟逃_拓的新路，為年輕人支邊送教帶了好頭，同時也為自己的人生涂上絢麗一筆。

幫助，是盛開的花朵，她枝繁果碩、芳香怡人，孕育金秋的希望，裝點人生的美麗，創(chuàng)造事業(yè)的輝煌。

點評：本文之所以獲高分，值得借鑒處有三：

一、選材典型，以一當(dāng)十。不論高爾基小說中丹柯，還是洪戰(zhàn)輝、徐本禹，其事跡都以“付出偉大愛心，感動世人心靈”而著稱，非常切題。

二、思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在準(zhǔn)確把握材料核心觀點的情況下，首選題旨中之一點，并通過議論切入，要言不煩亮出觀點，然后分列三個小標(biāo)題加以闡述、印證，最后歸結(jié)全文，申述觀點，點題明旨。

三、巧構(gòu)思，有創(chuàng)新。擬題亮麗，充滿詩意。文章不論正題還是小標(biāo)題都采用了比喻修辭，在形象富有意蘊(yùn)之中，既顯示行文脈絡(luò)，又揭示思想精髓，一石二鳥。

【高分點睛】選材典型，論證有力。成功源于堅持的力量

微不足道的沙礫要經(jīng)過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過寒風(fēng)的茉莉才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量平庸無聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅持的力量

成功源于堅持的力量無論面對學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利！

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云英雄如雨，卻以宋江為首蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉

沉穩(wěn)從志而來一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也

沉穩(wěn)從難而來一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)一夫作難而七廟

隳，身死人手，為天下笑倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君

沉穩(wěn)從無欲而來孟子曰：“無欲者，可王矣”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運籌帷幄，功成名就有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟霸王之?dāng)。笕税е笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣 宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來

【點評】：這是一篇“規(guī)范”的議論文文章在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”再者，文中所用例證，均采自高中語文課本文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖文章語言簡潔明快、干凈利落。

人生需要閱讀

人生需要閱讀，它猶如東方緩升的啟明星，啟蒙我們愚昧的思想在民國時期，中國的處境相當(dāng)艱難，多少受封建思想毒害的中國同胞被受欺凌，多少中華兒女在愚昧無知思想中掙扎當(dāng)他閱讀了魯迅筆下的《狂人日記》、《吶喊》等著作時，他們最終從閱讀中覺醒，他們成功掙脫，不斷涌現(xiàn)出一批又一批的救國革命先導(dǎo)，最終救百姓于水深火熱之中閱讀能使人的思想得到凈化濾去腐朽落后的思想，啟蒙著我們，引領(lǐng)著我們，激發(fā)了我們，故閱讀在人生中必不可少

人生需要閱讀，它猶如一位無私的老師，賦予我們無窮的知識，引領(lǐng)我們走向成功著名思想家、哲學(xué)家馬克思從小就喜歡閱讀在英國時，他每日都會到英國國家圖書館閱讀書籍，他每天就和書籍相伴，從閱讀中不斷吸允無窮的知識，從閱讀中尋找走向社會主義成功的道路，最終《共產(chǎn)黨宣言》的問世，使多少無產(chǎn)階級走向革命的成功如果馬克思不是如此孜孜不倦的閱讀、吸收知識，他能完成這么偉大的著作嗎？可見，人生需要閱讀

人生需要閱讀，它猶如“百味瓶”，使我們品味到生活的“酸甜苦辣”，豐富了我們的情感生活閱讀過《紅樓夢》，你是否領(lǐng)悟到林黛玉多愁善感的一面？閱讀過《三國演義》，你是否領(lǐng)悟到關(guān)羽忠義的一面？又云：讀《陳情表》不流淚者為不孝，讀《出師表》不流淚者為不忠，這一切都是在閱讀中所感悟，在閱讀中觸動你的情感，在閱讀中滲透如你的心靈，豐富你的情感

人生中缺少閱讀將是可怕的，那我們將會變得孤陋寡聞，會流失情感，更會使我們的生活變得枯燥無味，因此，人生需要閱讀

讀書的藝術(shù)

閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復(fù)咀

嚼，品味著每一個字，每一句話??這便是我閑時的最大樂趣有人說，讀書是一種藝術(shù)是的，讀書實在如此

讀書是一種享受生活的藝術(shù)五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活讀書是一種最美麗的享受“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉” 讀書是一種提升自我的藝術(shù)“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”讀書是一種學(xué)習(xí)的過程一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理讀詩使人高雅，讀史使人明智讀每一本書都會有不同的收獲“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想

讀書是一種充實人生的藝術(shù)沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物書本是人生最大的財富猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人

讀書是一種感悟人生的藝術(shù)讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松x書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船讀書是一門人生的藝術(shù)，因為讀書，人生才更精彩！

閱讀是一種孤獨

曾經(jīng)讀過著名女作家畢淑敏的一篇名叫《閱讀是一種孤獨》的文章，今天看到這個作文題目，首先想到了這篇文章“閱讀是一種孤獨”也是我對閱讀的一點看法，下面就來簡單談一談

閱讀是一種環(huán)境上的孤獨當(dāng)我們捧讀一本書，徜徉在字里行間時，我們與文本對話，與書中人物對話，與作者對話，這時我們需要環(huán)境的清幽嘈雜的環(huán)境固然也能讀進(jìn)去，但很難走出來閱讀需要一個寧靜溫馨的氛圍，一個無人打擾的“世外桃源”曾記否，夜深人靜、細(xì)雨如絲的夜晚，我們坐在椅上，品一杯香茗，與書相擁，思緒在文字間游走，情感在文字間跌宕，這樣的夜晚是何等愜意！曾記否，在孤燈相伴的夜晚，讀孔孟言、悟李杜詩、品劉墉文、賞清玄章，積智慧之沙建文學(xué)之寶塔，感悟文學(xué)之純美，悟得人生之真諦的思路過程！

閱讀是一種心理上的孤獨“寧靜致遠(yuǎn)”是一種大境界閱讀，同樣需要一種境界，那就是心理上的孤獨所謂心理上的孤獨，并不是說心理上的孤僻，而是閱讀時需要達(dá)到的一種境界祛除蕪雜的思想，凈化心靈的空間，是閱讀需要的一種境界不管是瀏覽，還是精讀，都要有一種心理孤獨的境界這樣，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走進(jìn)作者給我們營建的思想空間

閱讀是一種精神上的孤獨古今中外，凡是成大事者，無一不是精神上的強(qiáng)者閱讀，是一種獲取知識的渠道，是一種豐厚人生積淀的好方法書籍是人類最好的精神朋友，是至高無上的朋友人世間，很多事情都是得失參半，當(dāng)你得到其中的一部分時，同時也意味著失去了一些東西閱讀也是這樣，當(dāng)你在享受讀書帶給你的快樂時，你也失去了與朋友觥籌交錯、推杯換盞的時刻但作為一個真正讀書的人，不因失去這樣的機(jī)會而惋惜，而是更加慶幸失去了這樣的機(jī)會，因為他們深

知閱讀是一種精神上的孤獨，沒有精神上的孤獨，也就不是真正的閱讀，只有在精神領(lǐng)域全方位地閱讀，才是閱讀的真正要義

閱讀是一種環(huán)境、心理、精神上的孤獨，這樣的孤獨是大智慧的孤獨，我喜歡這樣的孤獨！

閱讀就是孤獨！但在孤獨的時候，我懂得了閱讀！

篇二：并列式范文12篇 并列式結(jié)構(gòu)作文范文匯總

范文一 《寬容——讓明月高照》

寬容,這是中華民族傳統(tǒng)美德中的兩個燙金的字,這更是全世界的上空那輪皎潔的明月。

那位曾因偷東西的外公因菜園主人的寬容而改過自新,成為鄰里眾口交譽(yù)之人,這讓我想起那句古訓(xùn):“何以報德?以直報怨,以德報德。”給人一輪明月,點亮他人黯淡的人生,沐浴在寬容的博大愛河中的人必會還一輪明月。明月高照,照亮全世界寬闊的天空,照亮了什么是寬容? 寬容是那慈祥的僧人把溫暖的衣服裹上那賊寒冷瑟縮的身體。那人溜進(jìn)寺院想偷走想要的東西,不料卻被發(fā)現(xiàn)。他驚慌、羞愧,等待著數(shù)落、制裁??然而他等到的不是烏云,而是一輪清澈的明月!“天冷,把它披上吧!”僧人的嘴角是寬容的微笑,他將一件衣服披在賊的肩上,就如將溫暖的明月光裹上那賊寒冷瑟縮的身體,一輪明月送給了賊。僧人等到了翌日清晨,打開門扉,那件衣服整齊地疊著安靜地候在門口,如一輪明月,一輪被返還的明月。嗅到了嗎?那是寬容的清新的馨香。寬容是仁慈的牧師連一對燭臺也送給了屢犯不改的冉阿讓。曾記否,生活在悲慘世界中的一個小人物冉阿讓,曾因偷面包而下獄,并且釋放后仍不思悔改。那么是什么造就了一位勇敢無私的冉阿讓呢?是那位牧師,是那位以寬容為準(zhǔn)則的牧師!短暫的一夜,面對著差點偷走他美滿自足生活的冉阿讓,牧師將一對燭臺舉起:“連帶這對燭臺,我也送給你!”淚水,從冉阿讓的眼中涌出,映著那對燭臺上微弱的光,將冉阿讓的心靈洗滌。燭臺上明月一般溫柔的光啊,載著牧師的仁愛,照亮了冉阿讓光明偉大的未來。看到了嗎?那是寬容的慈愛的臉龐。寬容是一代明君唐太宗屢次原諒當(dāng)庭數(shù)落自己的諫臣。大堂盛世,貞觀之治,太宗垂拱而治,天下太平。“以人為鑒,可以明得失”,唐太宗寬容了一個李建成的謀士,一個曾對抗他的敵人,一個多次當(dāng)庭反駁他數(shù)落他的諫臣, 送一輪明月給魏征,送一輪明月給天下,于是魏征歸心,天下歸心,明月高照在大唐盛世,銘記在千古的豐碑上,一直照到今。聽到了嗎?那是寬容的柔和之風(fēng)。

寬容,就是敞開胸懷去容納;就是照亮全世界的明月,清新皎潔的明月,博大仁愛的明月,溫柔豐滿的明月!繼承這一傳統(tǒng)美德,寬容,讓我們攜手,共同托起一輪明月,高照在天空,照亮全世界。

范文二 《 職責(zé)，永不凋零的花》

將士牢記著自己的職責(zé)，在國泰民安時依舊艱苦訓(xùn)練；白帆牢記著自己的職責(zé)，在風(fēng)平浪靜時依舊鼓足勇氣；蜜蜂牢記著自己的職責(zé)，在豐衣足食時依舊辛勤工作。而當(dāng)那吃著鮮美的魚的小貓依舊不忘職責(zé)去捕鼠之時，我們是不是也該叩問自己的心靈——我們的職責(zé)是否該銘記于心？

職責(zé)是一盞長明燈，它亮在我們的整個生命中，讓我們時刻銘記著屬于自己的那份責(zé)任。當(dāng)朋友把幼小的孩子和柔弱的妻子丟棄給他時，他明了自己身上那份卸不下的職責(zé)，從此，他日夜奔波，將汗水匯成了一條長長的河，滋潤著朋友家人的心田。然而生命對他過于苛刻，朋友的妻子患病在床，年幼的孩子又需要照顧，他還要在外打工維持生計，所有的艱難一時間都重重地壓在這個并不健壯的男人肩上。這時的他就是拋棄他

們而尋求自己的生命之美本也無可厚非，可這個偉大的男人從未忘記過那份職責(zé)，他堅強(qiáng)地承擔(dān)者，用自己的行為譜寫著一首充滿仁義的職責(zé)之歌。他就是朱邦月，一個感動了千萬人的牢記職責(zé)的英雄。

職責(zé)是一朵芬芳的花，它開在我們?nèi)松母鱾€角落，讓我們時刻感受著它的芳香和美麗。在四川地震中，一個中年男子為了自己的職責(zé)護(hù)住了身下的四個孩子，他似乎微笑著，感受著人們用無限的崇敬為其鋪就的天路，那路旁的花朵是孩子們的微笑，那芬芳也留在了人們的心中，任時光流逝歲月變遷，他那份為了職責(zé)而奉獻(xiàn)的精神將成為永恒，在這個世界屹立成一座永不褪色的豐碑。譚千秋，這個在危難之時固守教師職責(zé)的人民教師所帶給我們的感動，將如其名字般千秋傳頌！

職責(zé)是一曲悠揚(yáng)的歌，他回蕩在我們生活的不同階段，傳頌著我們不同的生命之美。在封建制度的壓迫下，他不得不為自己的忠誠之語付出沉重的代價，宮刑這個折磨著他的靈魂和身體的酷刑，如一把扎在他胸口的刀，讓他生不如死，但就在這最痛苦之時，他沒有舍棄自己的職責(zé)而安度晚年，他忍痛寫作，為了“究天人之際，成一家之言”的職責(zé)，為了父親生前的遺愿，他茍且偷生，備受鄙視卻終于著成了“史家之絕唱”。司馬遷這個可憐的人啊，在巨大的痛苦中仍堅守自己的職責(zé)，這是一種怎樣的偉大情懷？

當(dāng)我們擁有了可以不去捕鼠亦可以生活美滿幸福時，別忽略了那朵永不凋零的花朵——職責(zé)！

范文三 《學(xué)會放棄》

梅花放棄了與百花爭艷，才得以傲立雪中，昂然挺立；雛鷹放棄了溫暖的巢，才得已振翅高飛，自由翱翔。學(xué)會放棄，生命之花也許會開得更加絢麗。學(xué)會放棄才能樂觀面對生活。保持樂觀的生活態(tài)度需要我們在生活中學(xué)會放棄。在一輛快速行駛的列車上，一位老人不小心將一雙新鞋中的一只掉到了窗外，正當(dāng)人們嘆息之時，只見老人將另一只也果斷的扔了出去，并說，“也許別人撿到那一雙鞋可以穿。”眾人不禁涌上敬意。生活中我們常因一些瑣事而困擾，從而對生活憂愁郁慮，其實只要我們換個角度思考，學(xué)會放棄，積極樂觀的心態(tài)自然形成，生活也會越美好順心。

學(xué)會放棄，才能坦然面對名利。有些人一生為名利所累，讓這些身外之物壓得無法輕松地呼一口氣。其實，放棄這些東西，你的身心將無比放松，坦然面對一切，更加進(jìn)步。居里夫人與丈夫發(fā)現(xiàn)了鐳，沒有申請專利，而是將鐳的制法毫無保留的公布于世，她還將一些獎杯、獎牌給女兒當(dāng)做玩具，人們問她為什么。她說，“榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，永遠(yuǎn)不能守著它，否則將一事無成。”是啊，許多人一生為名利奔波，害怕失去，害怕退步，其實主動放棄它們，你會更加輕松，不會退步，相反會坦然面對，更加接近成功。

學(xué)會放棄，才能正確面對現(xiàn)實并定位自己。想要更好的實現(xiàn)自己的人生價值，就要看到事情的本質(zhì)，放棄那條自己本以為正確的路，關(guān)注現(xiàn)實，正確定位自己，為社會做出貢獻(xiàn)。一代文豪魯迅先生原本并不是作家而是從醫(yī)，可他最終發(fā)現(xiàn)中國人最缺乏的不是肉體的醫(yī)治，而是對精神、靈魂的救贖，最終他棄醫(yī)從文，選擇放棄從醫(yī)，拿起筆作為鋒利的武器，成為了近代中國救國救民的先驅(qū)和偉大人物，學(xué)會了放棄，魯迅成為了大文豪。中國人的心靈才被打開，遇事，不愿做奴隸的人們紛紛響起。學(xué)會放棄，才能真正明白自己的作用，為社會作貢獻(xiàn)。

人生很多時候需要學(xué)會放棄。放棄不是對生活的失職，放棄不是對理想的褻瀆，相反，學(xué)會放棄，重整旗鼓，輕裝上陣，更容易走向巔峰。人生路上有太多的難以割舍，當(dāng)面臨心理斗爭時，要果斷學(xué)會放棄，那樣你會離成功更近，生活更加美麗，生命之花更加絢麗。范文四 《從實際出發(fā)》

他人獲得了成功，他人取得了成就。我們就會去學(xué)習(xí)他們的成功的方法和新鮮的經(jīng)驗。而大多數(shù)人沿著他人走過的道路前進(jìn)，大都以失敗告終。這是為什么呢？你有沒有想過他人的方法和經(jīng)驗適合自己嗎？就像螃蟹，青蛙指的路沒有錯，只是螃蟹是橫著走的，青蛙所說的前方并非螃蟹所想的前方。所以要一切從實際出發(fā)，找尋適合自己的道路，這樣才會到達(dá)終點，取得成功。從實際出發(fā)，我們會取得進(jìn)步。許多人看別人成功了，妄圖一步登天，但往往會摔得遍體鱗傷。我們必須踏踏實實一點點進(jìn)步，最后才會成功。就像nba聯(lián)盟里的一些球隊，比如“開拓者”隊，他們考慮實際，知道要慢慢進(jìn)步，先努力打進(jìn)季后賽，積累必備的經(jīng)驗，再向“奧布萊恩”發(fā)起最后沖擊。他們穩(wěn)扎穩(wěn)打，由一支三流球隊變成了季后賽強(qiáng)隊，他們一直在進(jìn)步。相反“快船”隊想向“凱爾特人”隊一樣通過交易一勞永逸，迅速獲得成功。付出了大量的資金去挖別人的墻腳，卻仍淪為魚腩球隊。所以凡事要切合實際，從實際出發(fā)，這樣我們終會進(jìn)步、再進(jìn)步。從實際出發(fā)，我們會獲得成功。有人妄圖一夜暴富；有人奢求立即成名。這些大都不會實現(xiàn)，不會成功。一切都需要從實際出發(fā)。當(dāng)他在從不缺乏天賦的nba聯(lián)盟中嶄露頭角時，人們叫出了“喬丹”接班人的稱呼。但他說“不！”他說，我沒有喬丹的天賦，我可能不會像他那樣取得那么高的成就；雖然我的偶像是喬丹，但我不愿成為下一個喬丹，我就是我。他刻苦、努力訓(xùn)練，觀看比賽錄像，他不走喬丹走過的路。他從自身的實際出發(fā)，他成功了。他做到了喬丹也沒有做到的成就，單場81分，他就是巨星科比。從實際出發(fā)，我們會獲得成功。從實際出發(fā)，我們會贏得尊重。當(dāng)你失敗時，不要沮喪，站起來從實際出發(fā)，重新來過，你將是no.1，尊重屬于你。2008年北京奧運會，鳥巢跑道上，一個身影黯然離場，他是“亞洲飛人”劉翔。因為傷痛，他退出了比賽，許多觀眾離場，面對喜愛他的觀眾，他說：“我會回來的。”果然他回來了，他只在等待一個證明自己的機(jī)會。他從實際出發(fā)，他向中國人民保證，他沒有食言，所以他贏得了全中國人民的理解和尊重。無論何時，堅持從實際出發(fā)，不弄虛作假，我們終會獲得理解和尊重。

一切從實際出發(fā)，我們會進(jìn)步，會成功。我們結(jié)合自身的特點，找尋屬于自己的成功之路。從實際出發(fā)，我們會成功。

范文五 《在磨煉中成長》

泰戈爾說過：“只有經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能煉就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。”的確，只有經(jīng)歷過磨煉的洗禮，人才會成長，人生才會展現(xiàn)出最光輝燦爛的一面。

“自古英才多磨難，從來紈绔少偉男。”古今中外，許多名人志士都很注重在磨煉中培養(yǎng)自己堅韌不拔的意志。曹雪芹生于官宦世家，后因家庭的衰敗飽嘗人生的辛酸，但他以堅韌不拔的毅力，“披閱十載，增刪五次”，堅持寫作《紅樓夢》；安徒生出身鞋匠家庭，童年喪父，生活貧苦，然而，他酷愛文學(xué)，在平凡的勞動中體驗、觀察生活，寫出了一篇篇膾炙人口的童話；數(shù)學(xué)家陳景潤為了攻克“哥德巴赫猜想”，整天進(jìn)行演算，光稿紙就整整裝了幾麻袋。像這樣歷經(jīng)磨煉而最終成功的例子不勝枚舉。正是因為他們有著矢志不渝的追求，有著不可摧毀的意志，有著泰然處之的心境，從而在經(jīng)歷磨煉的洗禮之后，他們的人生折射出更加燦爛的光芒！

“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”磨煉是人生的一筆寶貴財富，是開創(chuàng)成功之路的伙伴。如果在磨煉面前選擇退卻，就不會有輝煌燦爛的未來。勇敢地面對每一次

磨煉，是提升自我、成就自我的必要過程。人生旅途風(fēng)雨相依，荊棘密布，常常會遇到意想不到的磨煉。然而，風(fēng)雨過后會是鷗翔魚躍的天水一色，荊棘過后會是鋪滿鮮花的康莊大道。只要我們沉著思考，積極應(yīng)對，暫時的困境往往會變成人生迸發(fā)智慧和偉力的催化劑，從而激發(fā)出巨大的潛能，孕育出壯美的篇章。

“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”人生在世，磨煉并不可怕，關(guān)鍵是對待磨煉的態(tài)度。英國一位作家說過：我們最大的光榮，不是一次也不失敗，而在于每次倒下都能站起來。的確，成功不是最壯麗的，最壯麗的是能在磨煉中繼續(xù)奮斗努力的精神和行動。身處逆境，怨天尤人，甘于失敗，人生便毫無亮色可言；挑戰(zhàn)自我，迎難而上，奮發(fā)進(jìn)取，這樣的人生才真正精彩，這樣得人生才值得敬仰。

范文六 《成功源于堅持的力量》

微不足道的沙礫要經(jīng)過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過寒風(fēng)的茉莉才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量平庸無聞的人要經(jīng)歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅持的力量。

但為什么有的人在同樣的事業(yè)上能夠取得輝煌的成就，而有的人卻半途而廢，最終一輩子碌碌無為呢？我想成功源于堅持打開歷史的長卷，我們無不發(fā)現(xiàn)，名人的成功源于堅持，哥白尼的成功源于對科學(xué)真理的堅持；李白詩歌的成功源于他對文學(xué)創(chuàng)作的堅持；愛迪生的成功源于他對探究科學(xué)不懈的堅持；李時珍的成功源于他對醫(yī)學(xué)研究不卷的堅持這些名人的成功告訴我們堅持是他們成功的秘密武器，因此，面對事業(yè)的不順利，只要我們永不言棄地堅持下去，最終會迎來成功的累累碩果。

只有堅持對快樂總懷著美好向往的人才是真正懂得生活的人史鐵生面對自己下半身癱瘓的悲慘狀況，他并沒有喪失生活下去的意志，每天推著自己的輪椅到地壇中去感受大自然頑強(qiáng)的生命力，他告訴自己終有一天自己的生活也會像地壇里的生物般美好起來，堅持以快樂的心態(tài)去面對病魔的折磨，成功地著出《我與地壇》一書，鼓勵千千萬萬的殘疾人快樂生活史鐵生上在逆境中堅持對快樂懷著美好向往，生活總會善待你的。

成功源于堅持的力量無論面對學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利！

范文七《不要輕易改變》

社會的進(jìn)步促使著人們的生活不斷改變，但是否所有的東西都該變呢？中國有句老話“三思而后行”。用在這里很合適，“改”是可以，但在改變之前必經(jīng)過深思熟慮，不 要輕易改變。

還記得東晉大詩人、文學(xué)家陶淵明淡泊名利不愿與世俗官場同流合污，即使生活貧困也不愿為五斗米折腰多么令人佩服的氣節(jié)啊。我國航天之父錢學(xué)森的歸國之路可謂困難重重。但是美國當(dāng)局的逼迫并未改變錢學(xué)森回國建設(shè)新中國的決心。最終回到祖國，報效祖國。一個人能有堅定不移的氣節(jié)是難能可貴的。只有堅守高尚的品質(zhì)才能在社會中真正立足，而那些趨炎附勢的丑惡嘴臉最終將被社會所遺棄。所以說人不要輕易改變。

從諫如流。到晚年寵愛楊貴妃，把大事交給李林甫導(dǎo)致他排擠忠良，最終導(dǎo)致安史之亂。明朝大奸臣嚴(yán)嵩自幼聰穎淡看名利為人正直且不愿與奸人為伍。但隨著他年事漸高在利祿的引誘下成為了現(xiàn)在人盡皆知的奸臣。可結(jié)果呢？抑郁而死。這些人是可悲的，因為意志不堅定而輕易改變最終造成了無可挽回的錯誤。歷史的教訓(xùn)時刻警示著我們不要輕易改變。

加拿大青年歌手艾薇兒從不放棄自己的夢想，努力創(chuàng)作、寫歌，將搖滾樂視為生命。終于迎來了人生的轉(zhuǎn)機(jī)，她一戰(zhàn)成名。還有美國脫口秀女王奧普拉，她在上初中時便立志要出名，即使是在她吸毒迷失，被人侵犯陷入人生低谷時也未曾改變自己的志向。成就了有25歲高齡的電視節(jié)目《奧普拉脫口秀》。人有理想就已經(jīng)向成功邁出了第一步，可是真正能將自己的夢想堅持到最后的人少之又少，而這些人便是成功的典范。那些過早的放棄夢想向命運低頭，甚至輕易的改變理想的人最終將一事無成。

不輕易改變并不是固守陳舊、一成不變，要改變是容易的，但要改的正確卻非易事。所以說凡事都要多思考，多拿主意，在沒有十足把握之前不要輕易改變自己的說法和做法。只有認(rèn)清事實真相，分清善惡，支持真理才是大智慧。

范文八《對于未來的思考》

勇于開拓未來的人，他的生命的足音就變得更加鏗鏘有力。開拓者的頭腦永遠(yuǎn)清醒的是：未來不是大庭廣眾前口若懸河地夸夸其談；未來不是燈紅酒綠紙醉金迷中的游戲人生；未來也不是風(fēng)平浪靜里的輕歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬢廝磨。他們

深深地知道：來是蝸行在巷道里的礦工們熏黑的額頭上不滅的明燈；未來是奔馳在廣袤田野上的忙碌的播種機(jī)；未來是工程師筆下越來越清晰的設(shè)計圖紙；未來是企業(yè)家正在 關(guān)注著的產(chǎn)品銷售市場的不斷拓展；未來是綠茵場里奔跑不息的矯健的身影??“我的未來不是夢，我的心跟著希望在走”，在開拓者翻動的日歷中，未來不再渺茫，他們乘著希望的風(fēng)一路浩歌。未來如同變化無窮的魔棒，給人以前進(jìn)發(fā)展的動力。

有人創(chuàng)造未來。執(zhí)著于創(chuàng)造未來的人，他的生活的內(nèi)容就變得更加詩意盎然。也許這就是未來的魅力所在吧。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，未來在創(chuàng)造者的心中越來越現(xiàn)實。從趙武靈王的胡服騎射，到王安石的變法革新；從司馬遷橫遭宮刑之苦而矢志撰寫的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，到中國倡導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)第一人的顧準(zhǔn)在文革中忍辱含垢，“用鮮血作墨水”而記下的《顧準(zhǔn)文集》；從華羅庚“初生牛犢不怕虎”，向蘇家駒挑戰(zhàn)，到陳景潤摘取哥德巴赫猜想這顆數(shù)學(xué)皇冠上的璀璨的明珠；從李冰的都江堰到今日“高峽出平湖，當(dāng)驚世界殊”的三峽水庫；從畢升的活字印刷到北大王選開創(chuàng)的漢字激光照排技術(shù)??無論是政治歷史，還是科學(xué)技術(shù)，拋棄了創(chuàng)造，也就扼殺了未來。高爾基說：“生活的意義在于創(chuàng)造”，我要說：“未來的魅力更在于創(chuàng)造”。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，不斷創(chuàng)新，也許這就是未來的魅力所在吧！對于未來的思考，人類從未停歇，只有熱愛生命的人，才夢想未來，只有不甘落后的人，才開拓未來，未來不是空想，她是神秘美麗的夢，只要我們對未來的那顆心不變，遙遠(yuǎn)的未來就不再遙遠(yuǎn)。

范文九 《談意氣》

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷?? 人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟？ 人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？ 人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。范文十 《距離美》

站在河的一方，到達(dá)不了彼岸，就是距離；站在邊陲的斷崖，伸手觸摸不到當(dāng)空的明月，就是距離，距離，是一種在時間和空間上的間隔，也是心靈與情感上一條不可輕易逾越的鴻溝，距離，產(chǎn)生美感，產(chǎn)生懷念和回味。因為有了距離，我們有了“月，缺也”的遺憾美，有了孜孜不倦的人生追求。距離，美也！（評：開頭用形象的語言解釋什么是距離。段末亮出觀點）距離，使人懂得懷念與回味。（評：使用段首觀點句，一目了然）我們與過去的歷史有了距離，所以我們要追尋歷史的芳蹤，看那芳華。于是，我們在距離的驅(qū)使下，翻開了一本沉重的歷史之書，看到戰(zhàn)國時期的群雄割據(jù)，繼而秦統(tǒng)一天下，后被三國鼎立局面替代，隨后又被魏晉所滅??歷史的車輪就是這樣滾過了千年。來到現(xiàn)代，我們與華夏上下五千年的歷史有了距離。因此，我們懷念群雄割據(jù)的氣勢，秦朝戰(zhàn)場上金戈鐵馬的豪情；懷念許多離我們而去的許多歷史人物。體味楚大夫沉吟澤畔的憂思，魏武帝揚(yáng)鞭東指的壯志；體味縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞掃盡狼煙的不悔。距離，產(chǎn)生了美感。這種或悲或喜，讓我們回顧歷史，緬懷已逝的先賢，體味他們的豪情與壯志。距離就是使人醉倒的美。（評：中間是舉例論證，段末是結(jié)論句，結(jié)構(gòu)完整）距離，使人懂得欣賞美，發(fā)現(xiàn)美。（評：段首觀點句）我們與蘇州園林有距離，無論是時間還是空間上。所以我們懂得欣賞蘇州園林意境深遠(yuǎn)，構(gòu)筑精致，藝術(shù)高雅，文化內(nèi)涵豐富的建筑美感。懂得欣賞宏大、莊嚴(yán)、秾麗的北京皇家園林，發(fā)現(xiàn)她通合哲學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、文學(xué)于一身的集約美。也懂得細(xì)細(xì)品味從馬頭墻和“四水歸堂”民居飄逸出婉約書香的徽州古鎮(zhèn)。于是，距離產(chǎn)生了美。這種美令人身心沉浸在各種不同的藝術(shù)韻味中，神游在各個異彩分呈的藝術(shù)殿堂里。（評：中間采用因果論證，段末結(jié)論句）距離，使人感知現(xiàn)實的不足，驅(qū)使人們不斷追求。（評：段首觀點句）因為迷失，與正確的方向有了距離，古人發(fā)明了指南針。因為黑暗，與光明有了距離，愛迪生發(fā)明了電燈。因為欠缺溝通，人與人之間的交往有了距離，貝爾發(fā)明了電話。就是這種距離，讓人們感到不足，以致孜孜不倦地追求。（評：中間排比句有氣勢，段末結(jié)論句）

距離就是美，是“所謂伊人在水一方，道阻且藏”的朦朧感，讓人懷念與回味。是發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的強(qiáng)大動力。讓事物有距離，我們才能懂得去重新審視與追求。距離，美哉！（評：再點題，呼應(yīng)首段，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完美）

范文十一《語言是溝通的鑰匙》

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上

范文十二《隱形的翅膀》

記得有這樣一句話:“沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路。”每個人的一生都會經(jīng)歷各種苦難,但是當(dāng)上帝關(guān)上一扇門的同時,也會打開一扇窗,因此我們要插上隱形的翅膀,從窗子飛出去。

這隱形的翅膀是信念。

2004年奧運會上,中國男子體操隊因接連失利而與冠軍失之交臂,隨之而來的是民眾的不理解,媒體的斥責(zé)。這無疑在他們的心中蒙上了一層陰影。他們得去面對、承受和思考。在2008年,他們用成功的淚水寫下了這4年來辛苦的戰(zhàn)績,證明了他們從來都沒有放棄過,氣餒過,也從未受到過外界的影響。這是因為他們的心中有堅定的信念:“一定會更努力地完成2008年的奧運會。”信念猶如一雙隱形的翅膀,帶著曾經(jīng)失敗的人尋找成功的路。這隱形的翅膀是自尊。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”屈原面對腐朽的君王發(fā)出了“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”的感慨,但是現(xiàn)實的黑暗并沒有驅(qū)使他與世俗的貪官同流合污,他一直堅持自己的原則:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!”在正直與腐蝕的矛盾中,他選擇正直,而不是摒棄自己的尊嚴(yán)。自尊猶如翅膀,帶著屈原捍衛(wèi)自己的人格,逃離世俗的黑暗。這隱形的翅膀是拼搏。

男子體操隊之所以取得成功,是因為他們的靈魂深處有堅定的信念;屈原之所以不與世俗同流合污,是因為他的心靈深處堅如磐石的自尊;高三之所以是美的,是因為拼搏之后會品嘗到甘甜。這些隱形的翅膀能帶領(lǐng)我們到達(dá)理想的彼岸,到達(dá)腳步不能到達(dá)的地方,看到更美麗的世界。

篇三：議論文寫作結(jié)構(gòu)模式——并列式 議論文寫作結(jié)構(gòu)模式——并列式

一、分論點并列式

分論點并列式結(jié)構(gòu)，中心論點在開頭部分已鮮明提出，中間論證部分，又以分論點形式將中心論點的內(nèi)涵，以相同或相似的結(jié)構(gòu)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，結(jié)尾又對中心予以重申，這樣，全文的觀點非常鮮明，對觀點的闡述也十分清晰，論證的層次十分清楚。

寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題的中心論點。

2、在本論部分圍繞中心論點列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結(jié)論。擬寫分論點具體要求：

（1）、選擇的分論點從數(shù)量上說，至少是三個方面或更多的方面。

（2）、分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。

（3）、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。①分而有理，就是列舉推敲分論點的角度要科學(xué)合理，重心準(zhǔn)確。圍繞中心論點，應(yīng)該從不同的角度去思考，分論點之間應(yīng)該不重復(fù)，不包含，不交叉；重心要準(zhǔn)確，緊扣關(guān)鍵詞，不能偏移。

②分而有序，就是要統(tǒng)籌所羅列出的分論點，分析分論點之間的關(guān)系，安排好他們之間的順序，或由重到輕，或由小到大，或由淺到深??不能東扯西拉，雜亂無章。

③分而有度，就是分論點在數(shù)量上應(yīng)該達(dá)到最合理的個數(shù)，既不能太多(三四個足矣)；也不能太少(盡量不低于三個)。因為分論點如果在五個以上，在規(guī)定的800字的考場作文里，每個分論點就只能有100字左右的篇幅了，這樣的話，—般很難把分論點說深說透；分論點如果低于三個，結(jié)構(gòu)上則會有不完整、不勻稱之感。④分而有范，就是每個分論點要表達(dá)得精煉規(guī)范，具體來說，每個分論點不應(yīng)該太長，字?jǐn)?shù)最好控制在20個字以內(nèi)；如果分論點太長，考官往往不容易—眼看出。每個分論點的字?jǐn)?shù)應(yīng)該大致相同，結(jié)構(gòu)大致相似，因為這樣的句子既醒目，又更能顯示考生不同凡響的表達(dá)能力，還能體現(xiàn)構(gòu)思的整體性、嚴(yán)密性和精巧性。

3、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意扣緊中心論點。

分論點并列式議論文分論點提取的具體方法

一、從“是什么”的角度分解

【例文】（2004北京滿分作文）包容

包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動作用。

包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”同是面對他人的過錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。魯迅先生的“一個都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現(xiàn)實的極端反抗。他還說過“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是

他包容的一面。他筆下的阿q，聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘”，一個心胸狹隘的人，必然是一個諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個連“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”都無法容忍的社會，也注定是一個病態(tài)的社會。

然而，包容不等于放任和縱容。人類社會是由潛在的規(guī)則加以維系的，無節(jié)制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”

二、從“為什么”的角度分解

著眼于“分析問題”，這是一種因果分解，從堅持中心論點的意義的原因或提出中心論點的意義的原因這一角度分解中心論點。

【例文】

談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷?? 人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？ 人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？ 意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

三、從“怎么辦”的角度分解

著眼于“怎么辦”即“解決問題”這個環(huán)節(jié)分解中心論點，即分論點依次提出幾種解決問題的方法或途徑。

【例文】

不要輕易說“不”

當(dāng)暴風(fēng)雨猛然襲來時，青松并沒有輕易說“不”，而是更加挺直了腰板；當(dāng)凜冽的北風(fēng)開始肆虐時，梅花并沒有輕易說“不”，而是吐出了縷縷幽香；當(dāng)生活驟然激起了漣漪，刮起狂瀾時，或許我們也曾迷茫，也曾徘徊，也曾擔(dān)憂，但請記住：不要輕易說“不”，我們不能在風(fēng)雨還沒吹倒自己之前就已先壓倒自己。（中心論點）

不要輕易說“不”，不管身體遭受怎樣大的打擊。（分論點一）一直很欽慕那位敢在大殿上力排眾議，對諸多大臣、對皇帝說“不”的司馬遷，他一直深信李陵不會叛漢，所以他理直氣壯地替他辯解。雖然觸犯了龍顏，身體備受摧殘，精神壓抑，但他并沒有輕易說“不”，而是選擇握起了那桿沉甸甸的鐵筆，于書案旁奮筆疾書，終于，一部“通古今之變，成一家之言”的大著作在他手中完成。于是，他的事跡彪炳史冊，名字留傳千年。人們銘記著他在身心遭受打擊下，卻依然沒有輕易說“不”的英雄氣概。

不要輕易說“不”，哪怕曾經(jīng)如何繁榮昌盛一時。（分論點二）無法忘記清朝，那一段用血鑄成的閉關(guān)鎖國的歷史。曾經(jīng)，我們繁榮昌盛，是世界著名的商品都會；曾經(jīng)，我們擁有許多外國人夢寐以求的財富；曾經(jīng)，我們受世人矚目，中華之物受世人垂涎。但我們卻“聰明”地關(guān)起了大門，鎖住了自己，認(rèn)為天朝地大物博，應(yīng)有盡有。對一切外來文化、外來技術(shù)都輕易說“不”，并將其稱為奇淫洋技。因為輕易說“不”，我們拒絕了太多有利的東西，也錯過了太多美好的機(jī)遇，于是，在短短不到幾十年的時間里，我們竟落后了一百多年！

不要輕易說“不”，即使拼命掙扎在生死的邊緣。（分論點三）當(dāng)?shù)卣鹜蝗灰u擊了四川——這個素被美喻為“天府之國”的地方時，多少人被掩埋在斷壁殘垣，亂石廢墟中。生命危在旦夕，但大家都沒有輕易說“不”，依然抱著最大的希望，以最樂觀的心態(tài)面對。于是，生命的奇跡就這樣創(chuàng)造了。96小時、129小時、176小時，最長時間的存活，這難道不是他們不輕易說“不”的最有說服力的證據(jù)嗎？不要輕易說“不”，即使是處于災(zāi)難關(guān)頭、生死邊緣，也要堅信我能行。

生活總不會是一帆風(fēng)順的，偶爾也要吹一下風(fēng)，淋一下雨，但無論在何時，處于何種境界，我們也不能輕易說“不”。

不要輕易說“不”，我們會看到堅強(qiáng)意志所煥發(fā)的魅力；不要輕易說“不”，我們會更好地把握前進(jìn)的方向；不要輕易說“不”，生命才能創(chuàng)造出更大的奇跡。

【點評】文章繼承我國古代的傳統(tǒng)，以比興手法藝術(shù)地提出中心論點。舉例論證的角度很講究，“個人”“國家”“集體”點面結(jié)合，古今合璧。最后一言以概括之：“無論在何時，處于何種境界，我們也不能輕易說‘不’。”文末以抒情的筆調(diào)作結(jié)，唱響主題的最強(qiáng)音，給讀者以心靈的震撼。

二、分論據(jù)并列式 論據(jù)型并列式則以典型的很有說服力的論據(jù)，從不同角度論證中心論點。它是以“事實”見長，事實勝于雄辯。

寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實，講道理，把幾個論據(jù)并列起來，這幾個論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。

滿分作文示例：

用愛雕琢心中的天使

只要有愛，就可以雕琢出心中的天使。

你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責(zé)怪天使都忙著照顧別人去了，沒有聽從過你的呼喚，沒有助過你美夢成真。因為，你已經(jīng)對著流星許過數(shù)百次愿了。

但是，請你別焦急，請你別等待。請你行動起來，用善良和愛，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛”的天使，會助你為善，會引你走向幸福。

只要有愛。

君不見照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。為什么？就因為她用全心的愛，燃燒自己的青春點亮苗鄉(xiāng)的路啊！用愛，她肩負(fù)起十鄉(xiāng)八里的健康。為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費為付不起藥費的病人治病。丈夫勸她離鄉(xiāng)進(jìn)城打工去，可她舍不得離開需要她治病救命的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)親們感激她。李春燕用愛雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動全中國的“天使”。(論據(jù)一)是的，只要有愛。

青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對他的敬意“飛”走了。“有的人死了，他還活著”，叢飛就是這樣的人。他用一生的愛，把自己“雕琢”成永生的“天使 ”，他讓全中國人民永遠(yuǎn)懷念他。為什么？因為叢飛用愛心包容世界。他用唱歌演出所得的三百萬捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的 高尚、他的純粹，源自他心中的天使??愛！他的博大的愛，感動了中國。(論據(jù)二)是的，只要還有愛。

因為愛，洪戰(zhàn)輝成了家喻戶曉的感動中國的青年，他用平凡而樸實的行動，把自己“雕琢”成一位有愛心又充滿責(zé)任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病 患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無血緣關(guān)系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學(xué)，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢，替父親負(fù)起家庭的責(zé)任。窮困算不 了什么，苦難也只是一種磨練。只要還有愛，天使為什么雕琢不出來呢？(論據(jù)三)愛，是天使的化身。天使，是用愛雕琢出來的。有誰還會毫無思考毫無進(jìn)取地抱怨自己沒得到天使的眷顧呢?其實，天使就在我們心中呀。

“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變得更美好??是的，只要我們不丟失心中那“愛”，時時用愛“雕琢”心中的天使，我們每一個人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。

讓我們都成為“天使”吧!（2005山西省高考滿分作文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關(guān)系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！

閱卷老師的現(xiàn)場札記

其一，精于選材。選擇哪些材料入文，作者首先進(jìn)行了縝密的思考，仔細(xì)遴選，這才最后敲定了三個事例。這些事例，既有古代的也有當(dāng)代的，既有中國的也有外國的，它們從不同層面闡釋了話題題旨。選材的一以為十，顯示了考生的才思、睿智。

其二，巧于結(jié)構(gòu)。首先，擬寫了一個能統(tǒng)領(lǐng)全文的精彩開頭。作者不僅把材料的取舍定位在對歷史事件的認(rèn)知、反思上，而且緊扣話題，把對事件因果關(guān)系的審視定格在人的心靈這一層面上。其次，作者用小標(biāo)題的形式，為文章主體部分設(shè)計了三個互有聯(lián)系互為補(bǔ)充的段落：王昭君出塞，林則徐被貶，勃蘭特下跪。均以“高尚不需要理由”的思想紅線貫之，敘事、說理珠聯(lián)璧合，渾然天成。最后，以簡潔的語言收束全文，既照應(yīng)開頭、文題，又給人留下不盡的思考。

其三，長于說理。其一，化抽象為具體。談及昭君出塞，匈奴、漢室之間化干戈為玉帛，作者為我們描繪了一幅畫圖，把和親政策的意義和作用形象地表現(xiàn)出來。其二，引名言上品位。林則徐被貶伊犁，身處逆境卻勵志墾荒，大興水利，是什么力量支撐他這樣去做？作者沒有用更多的語言去鋪陳，卻只引用林則徐的一幅名聯(lián)來展現(xiàn)他的云水襟懷，磊落人格，真是再恰當(dāng)不過，簡潔不過。(武國屏)篇四：并列式結(jié)構(gòu)議論文 并列式結(jié)構(gòu) 議論文范文

[例文]語言是溝通的鑰匙

①假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。（總論點）

② 恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（呼應(yīng)標(biāo)題）語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（最后再呼應(yīng)標(biāo)題）

⑤再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（重申論題，照應(yīng)起首）[點評] 這篇文章屬于并列式結(jié)構(gòu)的范文。以“恰如其分的表達(dá)，利于xx的溝通。”作為反復(fù)重現(xiàn)的句子格式，從三方面展開論述。這是典型的“三大三小”式的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的第二部分由三個并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路

圖片已關(guān)閉顯示，點此查看 [概念詮釋] 在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式論證結(jié)構(gòu)。并列式論證結(jié)構(gòu)，要求并列的分論點之間有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，能分別從不同的角度、不同的側(cè)面來論證中心論點，分論點之間在內(nèi)容上不能交叉、重復(fù)或包容，排列順序要合理，孰先孰后要服從論述的需要并符合讀者認(rèn)識事物的規(guī)律，從而使文章論述全面，層次分明，說理清晰。

并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。在句式的構(gòu)造上，分論點的表述可以力求齊整，排比段首效果很好；也可以靈活遣詞造句，但要做到清晰醒目，因為分論點是“段眼”，含糊不清是一大忌。

論述過程當(dāng)然允許有詳有略，一般來說主要的方面詳寫，放在前面；次要的方面略寫，放在后面。如果分論點有多個，次要者也可以合在同一個段落里論述。[方法引領(lǐng)] 一般議論文是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。“提出問題 即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點,分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證,解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。

②自嘲，是面對缺點的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。

二是就其外延而述。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個分論點： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；

分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個“向度”有四個: 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。但無論是從哪個向度展開, 其分論點之間都要形成一定的聯(lián)系。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個向度列出幾個分論點,逐一論證。如果僅僅圍繞一個向度寫,那么幾個分論點之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。

學(xué)生提出中心論點后,只要圍繞中心論點問一個“為什么”,就能找到提出分論點的方向。如中心論點是“只有堅守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個觀點是在說“堅守”的重要性,于是,分論點就要回答“為什么堅守很重要”這個問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點。如“堅守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,堅守是一種信念,使普通變得高尚”,堅守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個分論點之前加上“因為”,在“堅守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。并列分解的角度有：（1）并列分解“是什么”（2）并列分解“為什么”（3）并列分解“怎么樣”

1、并列分解“是什么”

分解“是什么”可以從兩個方面入手。

一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解： ①自嘲，是機(jī)敏的退讓；

②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

2、并列分解“為什么”

這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點后，自中心論點的前面加一個“為什末”，從不同的側(cè)面來闡釋，構(gòu)成分論點。如以《貧困也是一筆財富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點，那么分論點可以這樣設(shè)計：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

3、并列分解“怎么樣”

這是從解決問題的途徑來進(jìn)行分解，如話題“人生的加減法”可以提出： ①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心； ②面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣； ③面對人生的加減，貴在堅持自我。張開雙臂，選擇博愛

人生在世，說長，悠悠數(shù)萬日，遙遙無期；說短，匆匆?guī)资铮瑥椫敢粨]間。人生長河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過得充實而有意義。張開雙臂，我選擇博愛——一生無悔。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對生活的熱愛和對世界的感恩。

隙，成為往事，我們要珍惜啊！當(dāng)清晨的第一縷陽光射進(jìn)瞳孔，當(dāng)水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當(dāng)微風(fēng)過處，樹葉的那一絲微微的顫動飄入眼簾??我的心中無不升騰起一股柔情，那是對萬物的景仰和對生命的熱愛啊！我們那么想讓時光慢些流轉(zhuǎn)，就讓我們珍惜生命的機(jī)緣吧！從此時，從此地。這樣，我們多年后回味人生時，就可以自豪地說：我一直都在珍惜，我無悔地選擇博愛，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。

明朝學(xué)者王守仁說：“志不立，天下無可成之事。”確定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實人生；實現(xiàn)志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂，天天爭分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發(fā)現(xiàn)一輩子真短，怎么能不短呢？因為沒有用博愛的心對待生活。

是的，我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已?? 揚(yáng)起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風(fēng)當(dāng)號角，奏一曲超越時空的樂章，礁石間，狂浪里，我張開雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛——緊緊地——一生無悔！

2、并列分解“為什么”式例文

細(xì)節(jié)的魅力

有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒錯。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細(xì)節(jié)可知興衰。抗日戰(zhàn)爭期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國內(nèi)訪問，他先到國統(tǒng)區(qū)，國民．．．黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡，使他看清了國民黨前方吃緊，后方緊吃不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產(chǎn)黨一邊，成為中國共產(chǎn)黨的朋友和中國革命勝利的見證。細(xì)節(jié)可見精神。提到雷鋒，人們會想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月．．餅；提到孔繁森，就會想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會想起井岡山．．．．．上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會想起長征路上的金色魚鉤??這些英雄偉人做過的大事，．．說過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。

細(xì)節(jié)是華美樂章的一個音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個單詞，細(xì)節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬仞高山上的一個石子。一滴水可映出太陽光輝，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無窮。

評：本文中間三個分論點之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對中心論

點細(xì)節(jié)有魅力闡述其理由--為什么？

3、并列分解“怎么辦”式例文 因為活生生的我們有著熾熱的心，冰冷的死物卻不能把愛傳遞。是的，無情的事物只能傳遞冷漠，愛的傳遞需要我們用心去搭建橋梁，讓溫暖源源不斷地涌動，在你我之間，在人與人之間。

請露出笑容，把心澄凈清澈，用真誠傳遞愛的心志。是否有想過，傳遞竟是如此簡單?不用興建電纜，不用高筑電閘，僅僅是真誠的一個笑容，溫暖的一聲問候，緊緊的一個握手，就能把愛撒播于別人心上。德蘭修女用她慈祥的笑容告訴我們，她那傳遞于各個陰暗角落的愛，如此溫暖直接。她微笑著擁抱艾滋病孤兒，慈祥地問候貧民窟的婦女，沒有鄙夷，僅僅是真誠的眼神，就傳遞了無盡的愛意。還記得劉少奇與挖糞工人的一次緊緊的握手嗎?那無盡真誠的緊握，勝過了無數(shù)金錢的獎勵，因為它傳遞了人與人之間最溫暖的一聲鼓勵與珍愛。用真誠傳遞愛意，純潔無瑕，感人心脾。

密會互相排斥，給各自一點空間，卻能互相供給無窮的力量。愛的傳遞也一樣，父母愛著子女，卻不能用無窮的拘束來把愛傳遞，用無比的嚴(yán)格把愛傳導(dǎo)。試著寬容，愛其實就在那無形的縫隙中滲透。張良退墻讓鄰里三尺，藺相如藏車避廉頗幾段，都是寬容在傳遞著無形的感情。鄰里之愛，同僚之心，在寬容的搭建下，無限溫暖。

干事業(yè)需要激情

激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因為對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人，會把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個喪失責(zé)任感的人，會把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強(qiáng)手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

或許只是抬手為別人的一次取物，或許只是為希望工程捐款，只是為“手拉手活動”捐物，愛其實就在不言中傳遞。助人有多難?只是一舉手一抬足；傳遞有多難?只須一顆助人為樂的心。

愛，需要用我們的心來傳遞。笑出真誠，做出寬容，伸出援手，愛在我們心中的橋梁上輕輕走過

捍衛(wèi)母語

近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的??母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。有人說: 一個民族的語言就是它的歷史。”的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高

愛，用心來傳遞

電磁波時刻在我們的身邊穿行，可是我們的心卻捕捉不到；光纖線路密集地在我們的腳下穿梭，可是我們卻融摸不到。電磁波與光纖在傳遞著無盡的信息，為何我們卻無法接收? 校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸置疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時俱進(jìn)。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時常可見科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“tv的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“pk,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。

從荀子的“人定勝天”到毛澤東的“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”,中國人在高呼“天人合一”的時候,卻離“天”越來越遠(yuǎn)。環(huán)境污染,植被破壞,水土流失,氣候變暖,古人身心合一的“天”早已是千瘡百孔。

傳遞存在于古今之間,涉及文化、道德和價值的傳承和發(fā)揚(yáng)光大先民的經(jīng)驗、教訓(xùn)、成果傳遞于來者。人類之所以能夠穿過歷史的迷霧,進(jìn)入二十一世紀(jì),正是傳遞在起作用。然而,自鴉片戰(zhàn)爭以來,中國橫受列強(qiáng)欺凌,國人乃將中國的疲弱歸咎于傳統(tǒng),以為中國文化已不適合當(dāng)時社會的發(fā)展,毫無用處,只會阻礙中國的強(qiáng)大和發(fā)展。于是自五四運動到“文化大革命”,歷史文化掃地而盡,最終造成了一代文化沙漠,中華傳統(tǒng)文化在傳遞中斷層。

古與今的傳遞,是一個民族得以繼往開來的基礎(chǔ)。如果缺失了此環(huán)節(jié),則我們將體會到千

弘揚(yáng)母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。

在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語? “關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。”漢語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

年前陳子昂的悲愴:前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。”

因此,我們可以說,人類的文明史就是一部交往史、協(xié)調(diào)史和傳遞史,在傳遞中認(rèn)識,在傳遞中學(xué)習(xí),在傳遞中發(fā)展。從此,人是新人,文化是新文化。

評： 這篇議論文范文中的三個分論點“捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國語, 傳承母語,是我們的使命”“發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀”、,就是典型的并列組合。

傳 遞

傳遞是一種溝通。自人類產(chǎn)生、結(jié)為群體以來,傳遞便一直存在。結(jié)繩記事,甲骨篆刻烤竹雕文,草紙敘史等一系列歷史性的手段,是將現(xiàn)在傳遞于未來；歌以詠事,是將一己之情傳遞于他人,引發(fā)共鳴，然后傳遞于千古。正是因為傳遞的存在,才有往事越千年的可能。傳遞存在于人際之間,關(guān)系感情的深淺,事業(yè)的成敗，是傳遞的最普遍最常見的形式,雖然最基本,但是也最復(fù)雜。俗語云:人過一百,形形色色。”人有男女老幼之分,亦有高矮胖瘦之別,更有膚色毛發(fā)之異。其間千差萬別,任何細(xì)微的差異都會影響傳遞的成功與否。今年全球獎最佳劇情片《通天塔》,講述的就是由于言語、習(xí)俗差異造成一系列信息傳遞失敗的故事。當(dāng)今的任何爭端,矛盾都是因為傳遞受挫,溝通失敗。

傳遞存在于自然和人之間,關(guān)涉天人之間的和諧和長久發(fā)展。司馬遷自述其發(fā)憤著《史記》的目的是:欲以究天人之際,通古今之變,窮一家之言。”古人向來崇尚天人合一,然而千百年來,似乎沒有天人合一的時候。為什么會這樣？傳遞失敗的緣故。

篇五：并列式結(jié)構(gòu) 議論文范文

李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的 溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可 知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。（再次呼應(yīng)標(biāo)題）④恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。（分論點三）文學(xué)著作中 簡?愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識，便因為羅伯特孤傲的語言 表達(dá)而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩 人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦 仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的 回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相 看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的 鑰匙。（最后再呼應(yīng)標(biāo)題）⑤再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表 達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（重申論題，照應(yīng)起首）[點評]這篇文章屬于并列式結(jié)構(gòu)的范文。以“恰如其分的表達(dá)，利 于 xx 的溝通。”作為反復(fù)重現(xiàn)的句子格式，從三方面展開論述。這是典型的“三大三小”式的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大 部分組成；“三小”指的第二部分由三個并列的段落組成。這樣的 行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路議論文寫作輔導(dǎo)講座——并列式結(jié)構(gòu) 并列式結(jié)構(gòu) 議論文寫作輔導(dǎo)講座語文夢工場【柳岸釣客】2011-10-07 08:02:31原文鏈接? 他們推薦過這篇文章： 他們推薦過這篇文章：?愛家居721[概念詮釋] 概念詮釋] 在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或 是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式論證結(jié)構(gòu)。并列式論證結(jié)構(gòu)，要求并列的分論點之間有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，能分別從不同的角度、不同的 側(cè)面來論證中心論點，分論點之間在內(nèi)容上不能交叉、重復(fù)或包容，排列順序要合理，孰先 孰后要服從論述的需要并符合讀者認(rèn)識事物的規(guī)律，從而使文章論述全面，層次分明，說理 清晰。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。在句式的構(gòu)造上，分論點的表述 可以力求齊整，排比段首效果很好；也可以靈活遣詞造句，但要做到清晰醒目，因為分論點 是“段眼”，含糊不清是一大忌。論述過程當(dāng)然允許有詳有略，一般來說主要的方面詳寫，放在前面；次要的方面略寫，放在后面。如果分論點有多個，次要者也可以合在同一個段落里論述。[方法引領(lǐng)] 方法引領(lǐng)] 一般議論文是按“提出問題、提出問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)提出問題 分析問題、分析問題、解決問題 三大塊構(gòu)成。“提出問題 即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點,分析問題”即在文 章的中間要圍繞中心論點展開分析論證,解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性 結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這 個“向度”有四個: 是什么,為什么,怎么樣,何果 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文, 其本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。但無論是從哪個向度展開, 其 分論點之間都要形成一定的聯(lián)系。所謂并列式,就是圍繞中心從同一個向度列出幾個分論點,逐一論證。如果僅僅圍繞一個向度 寫,那么幾個分論點之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。學(xué)生提出中心論點后,只要圍繞中心論點 圍繞中心論點問一個“為什么 為什么”,就能找到提出分論點的方向。如 圍繞中心論點 為什么 中心論點是“只有堅守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā) 現(xiàn)這個觀點是在說“堅守”的重要性,于是,分論點就要回答“為什么堅守很重要”這個問 題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點。如“堅守是一種執(zhí)著,使絕 望變成希望”,堅守是一種信念,使普通變得高尚”,堅守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個分 論點之前加上“因為”,在“堅守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。并列分解的角度有：（1）并列分解“是什么”（2）并列分解“為什么”（3）并列分解“怎么樣”

1、并列分解“是什么” 分解“是什么”可以從兩個方面入手。一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解： ①自嘲，是機(jī)敏的退讓； ②自嘲，是面對缺點的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。二是就其外延而述。如 2006 年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個分論點： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；

細(xì)節(jié)可知興衰。抗日戰(zhàn)爭期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國內(nèi)訪問，他先到國統(tǒng)區(qū)，國民黨用 ．．． 一頓 800 大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一 簡，使他看清了國民黨前方吃緊，后方緊吃不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，于是，就堅定不 移地站在中國共產(chǎn)黨一邊，成為中國共產(chǎn)黨的朋友和中國革命勝利的見證。細(xì)節(jié)可見精神。提到雷鋒，人們會想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅； ．． 提到孔繁森，就會想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會想起井岡山上他 ．．． ．． 的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會想起長征路上的金色魚鉤??這些英雄偉人做過的大事，說過 ．． 的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大 精神也就通過這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。細(xì)節(jié)是華美樂章的一個音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個單詞，細(xì)節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬仞高山上的一個石子。一滴水可映出太陽光輝，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無窮。評：本文中間三個分論點之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對中心論點細(xì)節(jié)有魅力闡述其理由--為什么？

3、并列分解“怎么辦”式例文 并列分解“怎么辦”干事業(yè)需要激情向劍君 激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難 以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激 情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有 許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛 的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學(xué) 富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆 蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因為對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的 熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任 感的人，會把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個喪失責(zé)任感的人，會把工作 當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩： “十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由 責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng) 新，干好事業(yè)。高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā) 的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強(qiáng)手如林、競爭激烈的時代，是 一個日新月異、你追我趕的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知 足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新 境界。愛，用心來傳遞電磁波時刻在我們的身邊穿行，可是我們的心卻捕捉不到； 光纖線路密集地在我們的腳下穿 梭，可是我們卻融摸不到。電磁波與光纖在傳遞著無盡的信息，為何我們卻無法接收? 因為活生生的我們有著熾熱的心，冰冷的死物卻不能把愛傳遞。是的，無情的事物只能傳遞 冷漠，愛的傳遞需要我們用心去搭建橋梁，讓溫暖源源不斷地涌動，在你我之間，在人與人 之間。請露出笑容，把心澄凈清澈，用真誠傳遞愛的心志。是否有想過，傳遞竟是如此簡單?不用 興建電纜，不用高筑電閘，僅僅是真誠的一個笑容，溫暖的一聲問候，緊緊的一個握手，就 能把愛撒播于別人心上。德蘭修女用她慈祥的笑容告訴我們，她那傳遞于各個陰暗角落的愛，德蘭修女 如此溫暖直接。她微笑著擁抱艾滋病孤兒，慈祥地問候貧民窟的婦女，沒有鄙夷，僅僅是真 誠的眼神，就傳遞了無盡的愛意。還記得劉少奇與挖糞工人的一次緊緊的握手嗎?那無盡真 誠的緊握，勝過了無數(shù)金錢的獎勵，因為它傳遞了人與人之間最溫暖的一聲鼓勵與珍愛。用 真誠傳遞愛意，純潔無瑕，感人心脾。請道一聲禮讓，把心放寬飛翔，用寬容傳遞愛的感情。人與人之間就如核磁場，太緊太密會 互相排斥，給各自一點空間，卻能互相供給無窮的力量。愛的傳遞也一樣，父母愛著子女，卻不能用無窮的拘束來把愛傳遞，用無比的嚴(yán)格把愛傳導(dǎo)。試著寬容，愛其實就在那無形的 縫隙中滲透。張良退墻讓鄰里三尺，藺相如藏車避廉頗幾段，都是寬容在傳遞著無形的感情。張良 藺相如 鄰里之愛，同僚之心，在寬容的搭建下，無限溫暖。請伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛的信號。或許只是彎身為別人的一次拾撿，或許 只是抬手為別人的一次取物，或許只是為希望工程捐款，只是為“手拉手活動”捐物，愛其 實就在不言中傳遞。助人有多難?只是一舉手一抬足； 傳遞有多難?只須一顆助人為樂的心。愛，需要用我們的心來傳遞。笑出真誠，做出寬容，伸出援手，愛在我們心中的橋梁上輕輕 走過捍衛(wèi)母語近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見 面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的??母語, 迫切需要我 們捍衛(wèi)了。捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。有人說: 一個民族的語言就是它的歷史。”的確, 作 為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠 沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是 一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高校重 英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻 反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。毋庸置疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時俱進(jìn)。漢語只有在 發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方 向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時常可見科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串 的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“tv的就更加令人發(fā)指。所謂“恐 龍”、“粉絲”、“pk,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 , 必須從還母語純潔開始。弘揚(yáng)母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這 一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國江陵端午申遺事 件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語? “關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。”漢語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩 人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。“弘揚(yáng)國語, 評： 這篇議論文范文中的三個分論點“捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任”、傳承母語,是我們的使命”、“發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。傳遞廣東一考生 傳遞是一種溝通。自人類產(chǎn)生、結(jié)為群體以來,傳遞便一直存在。結(jié)繩記事,甲骨篆刻烤 竹雕文,草紙敘史等一系列歷史性的手段,是將現(xiàn)在傳遞于未來；歌以詠事,是將一己之情傳 遞于他人,引發(fā)共鳴，然后傳遞于千古。正是因為傳遞的存在,才有往事越千年的可能。傳遞存在于人際之間,關(guān)系感情的深淺,事業(yè)的成敗，是傳遞的最普遍最常見的形式,雖然最 基本,但是也最復(fù)雜。俗語云:人過一百,形形色色。”人有男女老幼之分,亦有高矮胖瘦之 別,更有膚色毛發(fā)之異。其間千差萬別,任何細(xì)微的差異都會影響傳遞的成功與否。今年全球 獎最佳劇情片 《通天塔》 ,講述的就是由于言語、習(xí)俗差異造成一系列信息傳遞失敗的故事。當(dāng)今的任何爭端,矛盾都是因為傳遞受挫,溝通失敗。傳遞存在于自然和人之間,關(guān)涉天人之間的和諧和長久發(fā)展。司馬遷自述其發(fā)憤著《史記》 的目的是:欲以究天人之際,通古今之變,窮一家之言。”古人向來崇尚天人合一,然而千百 年來,似乎沒有天人合一的時候。為什么會這樣？傳遞失敗的緣故。從荀子的“人定勝天”到毛澤東的“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”,中國人在高呼“天人合一” 的時候,卻離“天”越來越遠(yuǎn)。環(huán)境污染,植被破壞,水土流失,氣候變暖,古人身心合一的 “天”早已是千瘡百孔。傳遞存在于古今之間,涉及文化、道德和價值的傳承和發(fā)揚(yáng)光大先民的經(jīng)驗、教訓(xùn)、成果傳 遞于來者。人類之所以能夠穿過歷史的迷霧,進(jìn)入二十一世紀(jì),正是傳遞在起作用。然而,自 鴉片戰(zhàn)爭以來,中國橫受列強(qiáng)欺凌,國人乃將中國的疲弱歸咎于傳統(tǒng),以為中國文化已不適合 當(dāng)時社會的發(fā)展,毫無用處,只會阻礙中國的強(qiáng)大和發(fā)展。于是自五四運動到“文化大革命”, 歷史文化掃地而盡,最終造成了一代文化沙漠,中華傳統(tǒng)文化在傳遞中斷層。古與今的傳遞,是一個民族得以繼往開來的基礎(chǔ)。如果缺失了此環(huán)節(jié),則我們將體會到千年前 陳子昂的悲愴:前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。” 因此,我們可以說,人類的文明史就是一部交往史、協(xié)調(diào)史和傳遞史,在傳遞中認(rèn)識,在傳遞中 學(xué)習(xí),在傳遞中發(fā)展。從此,人是新人,文化是新文化。

篇六：并列式結(jié)構(gòu)議論文范文1 并列式結(jié)構(gòu)議論文范文

轉(zhuǎn)折

這讓我聯(lián)想到了人類的生命之河，想到了在四通八達(dá)的水系中航行的人的生命之舟。我想到了魯迅先生的“棄醫(yī)從文”。這是魯迅人生航程中最自覺的一次轉(zhuǎn)折。如果他按赴日時既定的航向做一名醫(yī)生，完全可以避開“圍剿”與通緝的狂風(fēng)惡浪，駛進(jìn)平靜的小河。但面對饑寒交迫的同胞，他毅然調(diào)頭，駛向了民族解放的激流。魯迅人生的這一轉(zhuǎn)折，使中華民族生色，讓反動勢力膽寒。我深知，為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是民族的存亡。

我又想到了“兩彈元勛”鄧稼先。當(dāng)年鄧稼先與楊振寧一同從西南聯(lián)大赴美留學(xué)，并在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了過人的成績。新中國成立時，國家積貧積弱，鄧稼先毅然駕起生命的小舟調(diào)轉(zhuǎn)船頭，越過太平洋，駛回了祖國的懷抱。他鉆進(jìn)大山，隱姓埋名，搞起了中國的核彈。如果沒有這一次轉(zhuǎn)折，也許諾貝爾獎的得獎名單上會多一個中國人的名字，但我們的祖國將在核武大國的淫威下遭受更多的屈辱。

我深知，為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是祖國的命運。

我還想到了前蘇聯(lián)的氫彈之父薩哈羅夫。他本可以在科研的航道里把勛章掛滿胸膛，享盡榮華富貴。但為了人類、為了真理，他毅然調(diào)轉(zhuǎn)了生命之舟的航向，沖向了反抗專制的政治旋渦。他毅然上書蘇聯(lián)當(dāng)局，要求終止軍備競賽和核試驗，并向那些因“自由言論”而被關(guān)進(jìn)集中營的作家伸出了援手。于是，他的生活發(fā)生了巨變，當(dāng)局將他流放到偏遠(yuǎn)的高爾基市，克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門外。為了人民的自由他失去了自己的自由，為了人類減少戰(zhàn)爭的苦難，他自己承受了苦難。為此他獲得了1975年諾貝爾和平獎。這是對薩哈羅夫人生轉(zhuǎn)折的最好的評價。

我深知，為薩哈羅夫的人生轉(zhuǎn)折領(lǐng)航的，是人類的前途與真理的光輝。偉大的轉(zhuǎn)折，成就了偉大的生命。透過這些轉(zhuǎn)折激起的水花，我看到的是良知與責(zé)任感；看到的是追求真理的執(zhí)著與堅貞。我更在這些偉大而有力的轉(zhuǎn)折中看到了一種偉大的“柔軟”，那就是對祖國和人類的摯愛。正因如此，生命顯出了他的高貴；正因如此，人類的航船才搏浪而不覆，歷盡艱險而終將向前。（此段議論重要）

今天，我們自己生命的小舟也已起錨，讓我們透過這些偉大的轉(zhuǎn)折，去參悟生命，參悟歷史，在人生的河流中劃出壯麗的航線。

我喜歡書生氣

書生氣是什么？是優(yōu)柔寡斷，膽小如鼠？是體弱多病，手無縛雞之力？還是無病呻吟，為賦新詞強(qiáng)說愁？不是！書生氣是博學(xué)多才、溫文爾雅的才情，是羽扇綸巾、彈指一揮、千軍湮滅的豪邁，是貴妃捧硯、力士脫靴、鳳歌笑孔丘的不羈。

我喜歡書生氣，喜歡那一種溫文爾雅的風(fēng)流才情。待月西廂下，張生以他溫文爾雅的書生氣俘獲了鶯鶯的芳心。花開桃花扇，侯方域憑他的博學(xué)多才贏得了

李香君的一片真情。那淡雨如煙的秦淮河畔，多少蕩氣回腸的傳說在才子佳人中演繹？因為那千百年來慢慢濃郁的書生氣，秦淮河才會變得宛如詩境，夢幻而迷離。書生因多才而風(fēng)流，所說并非虛假，但一切都如同孔夫子訓(xùn)誡的“君子好色而不淫”。書生的風(fēng)流在舉手投足之間洋溢，在詩詞歌賦之間流淌，這是純靈魂的彰顯，這是純精神的張揚(yáng)，這是純才情的外顯。這就是書生氣，一種純粹的讓人敬佩、讓人迷醉的才氣。

我喜歡書生氣，喜歡那一種天下己任的豪邁倜儻。“家國天下”，好男兒志在四方。真正的書生氣當(dāng)然不可能永遠(yuǎn)流連于風(fēng)流韻事之中，真正的書生氣是將自己蓄積的才情拋灑到天下四方。如果諸葛亮永遠(yuǎn)躬耕南陽，盡管熟讀圣賢書，那也不過只是真正的“乾坤一腐儒”罷了。可是書生氣注定他不甘如此平凡，于是劉備三顧茅廬之后，諸葛亮羽扇一揮，火燒博望坡，曹軍魂飛魄散：彈指一揮間，赤壁一戰(zhàn)八十萬曹軍灰飛煙滅！這是書生的豪邁，從豪情中蘊(yùn)蓄，從骨髓間爆發(fā)！書生意氣，揮揮斥方遒嗎，指點江山！書生之豪邁，平時隱忍不發(fā)；書生之倜儻，長期積累蘊(yùn)蓄。正因如此，書生氣才會被人錯誤的理解為軟弱無能，有誰知一到關(guān)鍵時刻，書生甚至不會吝惜自己的生命，“士之怒矣，必血濺五步”！這就是書生氣，一種從骨子間揮灑出來的豪邁倜儻之氣！

我喜歡書生氣，喜歡那一種摒棄世俗功利的孤傲不羈。不羈于禮教，不羈于權(quán)貴，不羈于功名！想當(dāng)年，詩仙李太白叫貴妃捧墨、力士脫靴，賜金放壞，仰天嘯歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，這就是孤傲，這便是不羈！“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清！”縱天地蒼生與我為敵，只要我與真理一起，便敢獨抗！“采菊東籬下，悠然見南山。”遠(yuǎn)離世俗紅塵，縱情山水田園，只要靈魂自由自在，我心向往！這就是書生氣，從靈魂深處氤氳出的一種傲岸不羈之氣！我喜歡書生之氣，那一杯和著少許風(fēng)流，少許豪邁，少許不羈釀成的美酒，愿常飲此杯，此生無憾矣！點評：本文立意高遠(yuǎn)，從不同層面闡釋了自己喜歡書生氣的幾個理由。溫文爾雅的風(fēng)流才情，天下己任的豪邁倜儻，摒棄世俗功利的孤傲不羈，構(gòu)成了作者所理解的書生之氣。本文行文酣暢，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。且文筆優(yōu)美，整散結(jié)合，多用排比，不乏引用，令人擊節(jié)。不失為一篇難得的考場佳作。

我喜歡書生氣

潔白無暇的卷軸，質(zhì)地細(xì)膩，紋理清秀，淡淡飄飛的墨香，縈繞于指下，蕩漾在鼻間，沁人心脾。我不禁沉醉在這純凈濃郁的書香氣里，愛上它，并享受它帶給我的欣喜與啟迪。

我喜歡書生氣，因為我在其中觸到了從古至今無數(shù)文人墨客的魂。“采菊東籬下，悠然見南山”，這是五柳先生淡泊名利的魂；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥忠貞愛國的魂；“臨溪而魚，釀泉為酒”，這是歐陽修瀟灑浪漫的魂；還有那繡口一吐便是半個盛唐的李白啊，他的魂是傲岸不羈的。我在陣陣書香中觸到了他們的魂，柔軟而堅韌，就著書香，慢慢地描摹出來，讓他們的形象更為飽滿生動。

我喜歡書生氣，因為我在其中看到了上下五千年的中華文明。從臏腳而作的 《孫子兵法》到遭刑而著的《史記》；從飽含血淚，凝聚一代忠魂的《楚辭》到“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的中華經(jīng)典《紅樓夢》，無一不讓我深刻感覺到中華文化的博大精深！在這郁郁書香中我領(lǐng)會到了中華瑰寶的魅力。

我喜歡書生氣，因為我在其中找到了人生的真諦。冰心說：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”，我在這充滿血淚的書香氣中明白了，原來生命的意義在于艱苦卓絕的奮斗。馬克吐溫說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，他卻把香味留在了腳跟上。”于是，我又在這帶著紫羅蘭香味的書香氣中，學(xué)會了寬容，學(xué)會了用寬闊的心去看世界。這飄飛的書香氣啊，我是如此的喜歡你。我將你的氣息永遠(yuǎn)封存在我的內(nèi)心。也許時間會在身上刻下印記，但我相信你仍會繼續(xù)散發(fā)你的芬芳，仍會被人深深地迷戀。我將會聞著你的氣息，從清晨到黑夜，從黑夜到清晨。

點評：本文圍繞“喜歡書香氣”理由行文，審題清楚，扣題緊密，語言流暢且不乏精彩之處，開頭結(jié)尾尤其有美感。引用手法的運用，豐富了論述部分的材料。但文章三個分論點之間，似有疊床架屋之嫌，給人一種以“形”害“意”之感，削足適履之憾。字?jǐn)?shù)不足也是本文的遺憾。故將本文歸為二類一檔。

轉(zhuǎn)身

也許你的面前有陰影，那么，請轉(zhuǎn)過身來，前面就是陽光。

是的，換一個角度，轉(zhuǎn)過身來，前面將士陽光燦爛。

轉(zhuǎn)身是在沮喪時轉(zhuǎn)向快樂。生活難免會有磕磕絆絆，生活不是康莊大道，生活的路上充滿了荊棘，人行走在生活之路，時不時就會被刺傷。這時，請轉(zhuǎn)過身來，你會看到荊棘中點綴著鮮花，你會看到前方的路上充滿著光明。轉(zhuǎn)過身來，你會在一個酸的橘子中發(fā)現(xiàn)它的甜，你會在一杯苦茶后體會出它的清香。

轉(zhuǎn)身是在寒冷的冬天轉(zhuǎn)向?qū)Υ禾斓挠洃洝Ｑ┤R說：“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”也許這個冬天特別漫長，特別寒冷，人情冷酷，生活拮據(jù)，連友情也凝固成了冰冷的雪花。這時請轉(zhuǎn)過身來，學(xué)學(xué)劉禹錫，在“悲” 秋中吟唱“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，學(xué)學(xué)程顥，在“哀”秋中尋找“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”的儒道合一的境界。轉(zhuǎn)過身來，你會看到，冬天的天空也是高遠(yuǎn)明朗的，你會發(fā)現(xiàn)，冬日的陽光比任何時候都溫暖舒適。

轉(zhuǎn)身是在遇到困難時轉(zhuǎn)向奮斗與希望。也許你正身陷困境，沒有人施以援手，反而有人落井下石。這時，請轉(zhuǎn)過身來，不要去感慨墻倒眾人推的世態(tài)炎涼，你不能改變他人，也無法改變環(huán)境，你能做的，只有改變自己。改變自己的心態(tài)，換個角度，轉(zhuǎn)過身來，把困境當(dāng)作一筆財富，珍惜每一個磨煉自己的機(jī)會。司馬遷在遭遇宮刑后，他轉(zhuǎn)身選擇了“成史家之絕唱”的壯志與奮斗；蘇軾在遭遇貶謫后，從抑郁中轉(zhuǎn)向豁達(dá)，高唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。任何成功的人都不會放過每一個磨礪自己的困難。你想成功嗎？那么，請轉(zhuǎn)過身來，抓住機(jī)會，磨礪自己，相信你的道路將會更寬廣。

轉(zhuǎn)身不是逃避，轉(zhuǎn)身是在遇到逆境是，換一種角度，換一種心態(tài)，去迎接挑戰(zhàn)。

萬事萬物都是相互聯(lián)系的，機(jī)遇與挑戰(zhàn)往往并存。面對挑戰(zhàn)時，轉(zhuǎn)過身來，你就會發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

面對陰影，讓我們都來一個華麗的轉(zhuǎn)身，我們將會看到，前面陽光燦爛。點評：“轉(zhuǎn)身”含意的多重性，也使我們的解讀呈多樣性。本文將“轉(zhuǎn)身”理解為思維角度轉(zhuǎn)換與人生態(tài)度的變化。人生漫長，不可能都一帆風(fēng)順，面對困境我們需要適時“轉(zhuǎn)身”。立意較深刻，有較深的文化積淀。并列式結(jié)構(gòu)，規(guī)范而嚴(yán)謹(jǐn)。

必須跨過這道坎

必須跨過青春這道坎。“青春如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎”，青春是明麗、希望的象征。然而，正如歡快的流水下涌動的暗流，青春也夾雜著叛逆，浮躁與沖動。乒乓球國手陳，年少氣盛，前途光明，卻在輸球后大摔球拍，做出了極為失態(tài)的表現(xiàn)。這不能不讓我們扼腕嘆息，他的年輕心志未曾伴隨功成名就生長，而是在尚未擁有從容，淡定心態(tài)的時期獲得了過早的名譽(yù)和負(fù)擔(dān)。青春是一部太倉促的書，如果沒有在正確引導(dǎo)下形成正確的情感價值觀，那不僅有礙于個體的發(fā)展，更有礙于社會倫理道德的形成。相反，讓我們拿劉翔的成功作對比。他的自信與張揚(yáng)讓他贏在起跑線上，在跨過一道道賽道之坎的同時，他用那蓬勃風(fēng)發(fā)的意氣跨過了年輕而浮躁的秋，于是在他身上，我們看到了一種舍我其誰的霸氣，一份人難能可貴的品質(zhì)！

必須跨過挫折這道坎。“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。遭遇挫折，唯唯諾諾，便永遠(yuǎn)被挫折湮沒；魯莽硬闖，也不免頭破血流；于是，正確地審視自我和樂觀昂揚(yáng)的態(tài)度才是逾越這道門坎的由內(nèi)而外的力量。雅典的古代演說家德摩斯梯尼正是用不滅的信念方才克服口吃，成就了事業(yè)。跨過挫折這道坎，需要有韜略家一般的自我評析，哲學(xué)家一般的處事智慧，誠然，最為關(guān)鍵的莫過于冒險家般沖出險阻的勇氣。心志不滅，面對挫折的坎，我心無畏！

挫折的門坎，用信念去跨；

思維的門坎，用寬容去跨。

在那些已經(jīng)跨越和即將到來的隱型關(guān)卡面前，對自己默念：我們定能跨越！

【點評】文章首段類比論證并提出觀點，主體部分三個并列段呈扇形結(jié)構(gòu)分列三個分論點，每段開頭用“必須跨過這道坎”造成視覺沖擊，結(jié)尾用排比句歸結(jié)，感覺構(gòu)架井然圓合；論證方法多樣，又是正反舉例又是引言論證，舉例更是古今中外五門八行廣征博引；對偶、排比、比喻等表現(xiàn)方法也俯拾皆是；又兼具詞匯豐富文氣充沛的特點。[例文]語言是溝通的鑰匙

①假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。（總論點）

② 恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（呼應(yīng)標(biāo)題）

④ 恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。（分論點三）文學(xué)著作中簡?愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識，便因為羅伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（最后再呼應(yīng)標(biāo)題）⑤再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（重申論題，照應(yīng)起首）[點評]這篇文章屬于并列式結(jié)構(gòu)的范文。以“恰如其分的表達(dá)，利于xx的溝通。”作為反復(fù)重現(xiàn)的句子格式，從三方面展開論述。這是典型的“三大三小”式的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的第二部分由三個并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路 作文題：課堂上，老師說：“今天我們來做個小實驗。”隨后，他拿出一個裝滿石塊的玻璃廣口瓶，放在講臺上，問道：“瓶子滿了嗎？”所有學(xué)生答：“滿了！”“真的？”老師從桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒進(jìn)去，填滿石塊的間隙，“滿了嗎？”學(xué)生們?nèi)粲兴肌＠蠋熡帜眠^一壺水倒了進(jìn)去，直到水面與瓶口持平。“這個實驗說明了什么？”老師問道。課堂活躍起來。

一個學(xué)生說：“很多事情看起來達(dá)到了極限，實際上還存在很大空間。”

一個學(xué)生說：“順序很重要。先放這桶沙子，有些石塊肯定就放不進(jìn)去了。” 一個學(xué)生說：“對，得先放石塊。有些分量重的東西就得優(yōu)先安排。” 一個學(xué)生說：“也不一定，先放沙子和水就一定不行么？” ?? 請就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。不少于800字。

1、心無陌路行無疆

1、課堂上的一個小小實驗引人深思，裝滿石塊的瓶子沒有滿，用沙子填補(bǔ)空隙后的瓶子沒有滿，倒進(jìn)水后的瓶子或許也是沒有滿的。（概述）是的，很多事情看似到達(dá)了極限，實則仍存在很大的空間。（核心句）就像人生，我們永遠(yuǎn)可以從困難中突圍，發(fā)現(xiàn)一番新的天地。（主題句）（入題穩(wěn)妥）

4、冷眼白天際的魚，突眼瞪人間的鳥，危石殘花，一片衰敗之景，朱耷的身影從中脫穎而出。身為亡明皇族，他本該在沙場與八旗子弟揮舞刀槍對抗，但他知道這是白白流血，與其走入這個極限，不如選擇最靜默的方式控訴這個暴虐的王朝。他為自己取名為“八大山人”，以“哭之，笑之”的禿筆靜靜地描繪著自己的哀思，他不僅保存了性命和那一派傲岸風(fēng)骨，同時開創(chuàng)了又一代畫風(fēng)。

5、是的，我們總會遇到困難，遇到極限；此時，我們不如換一換方式。因為心無陌路，所以行無疆，我們會見到又一片光明。我們將追逐光明不倦怠，遍歷世間愛恨情仇，釋放心靈，然后去看朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。

篇七：并列式議論文范文 免費 并列式議論文范文

(一)并列分解“是什么”

大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神

一個在災(zāi)難中傲然挺立的國家，必然是一個擁有偉大精神的國度；一個懂得弘揚(yáng)偉大精神的民族，必定會巍然屹立于世界民族之林。(中心論點)我們黨具有的強(qiáng)大號召力和向心力，彰顯了社會主義制度的巨大優(yōu)越性，展示出同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)一心的國家力量和民族氣蘊(yùn)。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮斗，我們的事業(yè)就會不斷興旺發(fā)達(dá)，我們的國家就會更加繁榮富強(qiáng)。

大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，就是要把不畏艱險、百折不撓的民族品格轉(zhuǎn)化為開拓進(jìn)取的堅定意玉樹強(qiáng)震突如其來，災(zāi)區(qū)各級黨委政府緊急動員，各級干部身先士卒，廣大共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用，基層黨組織發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，各族群眾奮力自救和互救。我們的人民軍隊沖鋒在前，以堅強(qiáng)毅力挑戰(zhàn)體力極限、精神極限、生存極限，沖破千難萬險為災(zāi)區(qū)群眾送去生命的希望，共同展現(xiàn)了泰山壓頂不彎腰的英雄氣概。在前進(jìn)的道路上，大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取，我們就必定能夠不斷戰(zhàn)勝一切艱難險阻，創(chuàng)造出無愧于時代的輝煌業(yè)績。

性的實際行動。在抗震救災(zāi)的全過程中，“人的生命高于一切、重于一切、大于一切”成為共同信念，最大程度搜救了被困群眾，最快速度救治了受傷人員，最大力度安置了受災(zāi)群眾。黨中央科學(xué)指揮，廣大軍民和各專業(yè)救援隊伍堅持科學(xué)救援，充分發(fā)

揮了科技在抗震救災(zāi)中的重要作用。在治國理政的實踐中，大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，堅持一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，我們必將進(jìn)一步實現(xiàn)人的全面發(fā)展，讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。

前不久，甘肅舟曲發(fā)生特大山洪泥石流災(zāi)害。在黨中央、國務(wù)院的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，軍民團(tuán)結(jié)一心，頑強(qiáng)拼搏，與自然災(zāi)害進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。我們深信，玉樹抗震救災(zāi)斗爭的重大勝利，必將激勵各族干部群眾經(jīng)受各種考驗，戰(zhàn)勝人世遭遇的各種災(zāi)害。大力弘揚(yáng)偉大的抗震救災(zāi)精神，我們一定能夠奪取全面建設(shè)小康社會新勝利，不斷開創(chuàng)中華民族發(fā)展壯大的歷史偉業(yè)。

(二)并列分解“為什么”

如以《貧困也是一筆財富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點，那么分論點可以這樣設(shè)計： ①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。(三)并列分解“怎么樣”

愛，用心來傳遞

電磁波時刻在我們的身邊穿行，可是我們的心卻捕捉不到；光纖線路密集地在我們的腳下穿梭，可是我們卻融摸不到。電磁波與光纖在傳遞著無盡的信息，為何我們卻無法接收? 因為活生生的我們有著熾熱的心，冰冷的死物卻不能把愛傳遞。是的，無情的事物只能傳遞冷漠，愛的傳遞需要我們用心去搭建橋梁，讓溫暖源源不斷地涌動，在你我之間，在人與人之間。(中心論點)是否有想過，傳遞竟是如此簡單?不用興建電纜，不用高筑電閘，僅僅是真誠的一個笑容，溫暖的一聲問候，緊緊的一個握手，就能把愛撒播于別人心上。德蘭修女用她慈祥的笑容告訴我們，她那傳遞于各個陰暗的愛，如此溫暖直接。她微笑地?fù)肀О滩」聝海认榈貑柡蜇毭窨叩膵D女，沒有鄙夷，僅僅是真誠的眼神，就傳遞了無盡的愛意。還記得劉少奇與挖糞工人的一次緊緊的握手嗎?那無盡真誠的緊握，勝過了無數(shù)金錢的獎勵，因為它傳遞了人與人之間最溫暖的一聲鼓勵與珍愛。用真誠傳遞愛意，純潔無瑕，感人心脾。

請道一聲禮讓，把心放寬飛翔，用寬容傳遞愛的感情。人與人之間就如核磁場，太緊太密會互相排斥，給各自一點空間，卻能互相供給無窮的力量。愛的傳遞也一樣，父母愛著子女，卻不能用無窮的拘束來把愛傳遞，用無比的嚴(yán)格把愛傳導(dǎo)。試著寬

容，愛其實就在那無形的縫隙中滲透。張良退墻讓鄰里三尺，藺相如藏車避廉頗幾段，都是寬容在傳遞著無形的感情。鄰里之愛，同僚之心，在寬容的搭建下，無限溫暖。

請伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛的信號。或許只是彎身為別人的一次拾撿，或許只是抬手為別人的一次取物，或許只是為希望工程捐款，只是為“手拉手活動”捐物，愛其實就在不言中傳遞。助人有多難?只是一舉手一抬足；傳遞有多難?只須一顆助人為樂的心。

愛，需要用我們的心來傳遞。笑出真誠，做出寬容，伸出援手，愛在我們心中的橋梁輕輕走過。篇八：并列式議論文范文_免費 大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神

一個在災(zāi)難中傲然挺立的國家，必然是一個擁

有偉大精神的國度；一個懂得弘揚(yáng)偉大精神的民族，必定會巍然屹立于世界民族之林。(中心論點)重大地震災(zāi)難，也鑄就了中華民族的偉大抗震救災(zāi)精神。面對極為罕見的玉樹強(qiáng)震，全黨全軍全國各族人民眾志成城、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，開展了極為艱苦的抗震救災(zāi)斗爭，奪取了重大勝利，創(chuàng)造了在高原高寒地帶災(zāi)難救援史上的奇跡。8月19日，中央在西寧召開大會，全面總結(jié)玉樹抗震救災(zāi)工作，表彰抗震救災(zāi)英雄集體和抗震救災(zāi)模范，這是對偉大抗震救災(zāi)精神的一次大力弘揚(yáng)，必將極大激勵廣大干部群眾奪取抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建的全面勝利。

代化建設(shè)的偉大實踐中，大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)奮斗，我們的事業(yè)就會不斷興旺發(fā)達(dá)，我們的國家就會更加繁榮富強(qiáng)。

險、百折不撓的民族品格轉(zhuǎn)化為開拓進(jìn)取的堅定意志。玉樹強(qiáng)震突如其來，災(zāi)區(qū)各級黨委政府緊急動員，各級干部身先士卒，廣大共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用，基層黨組織發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，各族群眾奮力自救和互救。我們的人民軍隊沖鋒在前，以堅強(qiáng)毅力挑戰(zhàn)體力極限、精神極限、生存極限，沖破千難萬險為災(zāi)區(qū)群眾送去生命的希望，共同展現(xiàn)了泰山壓頂不彎腰的英雄氣概。在前進(jìn)的道路上，大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取，我們就必定能夠不斷戰(zhàn)勝一切艱難險阻，創(chuàng)造出無愧于時代的輝煌業(yè)績。

大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，就是要把以人為本、尊重科學(xué)的時代理念轉(zhuǎn)化為關(guān)愛生命、崇尚理性的實際行動。在抗震救災(zāi)的全過程中，“人的生命高于一切、重于一切、大于一切”成為共同信念，最大程度搜救了被困群眾，最快速度救治了受傷人員，最大力度安置了受災(zāi)群眾。黨中央科學(xué)指揮，廣大軍民和各專業(yè)救援隊伍堅持科學(xué)救援，充分發(fā)揮了科技在抗震救災(zāi)中的重要作用。在治國理政的實踐中，大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，堅持一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，我

們必將進(jìn)一步實現(xiàn)人的全面發(fā)展，讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。

前不久，甘肅舟曲發(fā)生特大山洪泥石流災(zāi)害。在黨中央、國務(wù)院的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，軍民團(tuán)結(jié)一心，頑強(qiáng)拼搏，與自然災(zāi)害進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。我們深信，玉樹抗震救災(zāi)斗爭的重大勝利，必將激勵各族干部群眾經(jīng)受各種考驗，戰(zhàn)勝人世遭遇的各種災(zāi)害。大力弘揚(yáng)偉大的抗震救災(zāi)精神，我們一定能夠奪取全面建設(shè)小康社會新勝利，不斷開創(chuàng)中華民族發(fā)展壯大的歷史偉業(yè)。

愛，用心來傳遞

電磁波時刻在我們的身邊穿行，可是我們的心卻捕捉不到；光纖線路密集地在我們的腳下穿梭，可是我們卻融摸不到。電磁波與光纖在傳遞著無盡的信息，為何我們卻無法接收? 因為活生生的我們有著熾熱的心，冰冷的死物卻不能把愛傳遞。是的，無情的事物只能傳遞冷漠，愛的傳遞需要我們用心去搭建橋梁，讓溫暖源源不斷地涌動，在你我之間，在人與人之間。(中心論點)請露出笑容，把心澄凈清澈，用真誠傳遞愛的心志。是否有想過，傳遞竟是如此簡單?不用興建電纜，不用高筑電閘，僅僅是真誠的一個笑容，溫暖的一聲問候，緊緊的一個握手，就能把愛撒播于別人心上。德蘭修女用她慈祥的笑容告訴我們，她那傳遞 于各個陰暗的愛，如此溫暖直接。她微笑地?fù)肀О滩」聝海认榈貑柡蜇毭窨叩膵D女，沒有鄙夷，僅僅是真誠的眼神，就傳遞了無盡的愛意。還記得劉少奇與挖糞工人的一次緊緊的握手嗎?那無盡真誠的緊握，勝過了無數(shù)金錢的獎勵，因為它傳遞了人與人之間最溫暖的一聲鼓勵與珍愛。用真誠傳遞愛意，純潔無瑕，感人心脾。

請道一聲禮讓，把心放寬飛翔，用寬容傳遞愛的人與人之間就如核磁場，太緊太密會互相排斥，給各自一點空間，卻能互相供給無窮的力量。愛的傳遞也一樣，父母愛著子女，卻不能用無窮的拘束來把愛傳遞，用無比的嚴(yán)格把愛傳導(dǎo)。試著寬容，愛其實就在那無形的縫隙中滲透。張良退墻讓鄰里三尺，藺相如藏車避廉頗幾段，都是寬容在傳遞著無形的感情。鄰里之愛，同僚之心，在寬容的搭建下，無限溫暖。

請伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛的信號。或許只是彎身為別人的一次拾撿，或許只是抬手為別人的一次取物，或許只是為希望工程捐款，只是為“手拉手活動”捐物，愛其實就在不言中傳遞。助人有多難?只是一舉手一抬足；傳遞有多難?只須一顆助人為樂的心。

愛，需要用我們的心來傳遞。笑出真誠，做出寬容，伸出援手，愛在我們心中的橋梁輕輕走過。

篇九：并列式議論文(典型范例)1．引入 2．中心論點 3．分論點一（獨立成段）論據(jù)一 4．分論點二（獨立成段）、論據(jù)二 5．分論點三（獨立成段）論據(jù)三 6．結(jié)尾

1．以“雜”為話題寫一篇作文

亂花漸欲迷人眼

“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”，其中的“雜花”一詞非但沒有給予我們紛亂不堪的感覺，反而，它給我們帶來一種萬物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實，虎嘯深山、魚游潭淵、駝走大漠、雁排長空的雜景紛呈，會時時令人感到喜悅和頓悟。

“雜”營造著丹青之園的姹紫嫣紅。

君不見鏤金雕彩的工筆畫攝人心魄？君不見清新明快的水墨畫潔人心靈？畫苑的不同畫風(fēng)，時時讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨，以及如佩玉般嬌美的仙女，宛如一陣穿堂而過的風(fēng)，一陣裊裊氤氳的水汽。而達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦，也時時給予我們藝術(shù)上的奇妙感受。

“雜”還為音樂殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。

古時就有讓孔子不知肉味的“韶樂”，嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》，更是絕唱。“雜”讓音樂更生動迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味，英娘的反彈琵琶，也不時為后人稱道。至若“文革”時期，人們天天只能翻來覆去看幾個樣板戲，這種單一乏味讓人難以忍受。如今，我們可以自在地欣賞卡拉揚(yáng)那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達(dá)奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次罚瑢嵲谧屓诵牢俊?/p>

美哉，雜！

1．引入 2．中心論點 3．論據(jù)一 分論點一（獨立成段）4．論據(jù)二 分論點二（獨立成段）5．論據(jù)三

分論點三（獨立成段）6．結(jié)尾

2．以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇作文。

世界因多彩而精彩

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。

在這個多元又多極的世界中，每一天都有新鮮事物產(chǎn)生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對錯之分。

所以我說：文學(xué)因多彩而精彩。

所以我說：自然因多彩而精彩。

何必再去爭論《紅樓夢》中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊賢淑，黛玉的多愁善感，湘云的開朗，妙玉的清高，熙風(fēng)的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的柔和，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩嗎？不正是因為有各種個性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會嗎？

所以我說：人類因多彩而精彩。?? 是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就得借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春化秋實、夏炎冬寒：用它，去笑對陰晴圓缺、云來月往。

第四篇：高考議論文寫作結(jié)構(gòu)指導(dǎo)(一)并列式結(jié)構(gòu)

議論文寫作

（一）并列式結(jié)構(gòu)

一、規(guī)范的并列式議論文模式之一

1．引入

2．中心論點

3．分論點一（獨立成段）

論據(jù)一

4．分論點二（獨立成段）

論據(jù)二

5．分論點三（獨立成段）

論據(jù)三

6．結(jié)尾

★結(jié)構(gòu)提綱示范

作文題目：談意氣

開篇提出中心論點：人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰，勇戰(zhàn)萬方的意氣就是其成功的基石。

分論點1：舍我其誰的意氣，使人奮起。（論據(jù)１）

分論點2：獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。（論據(jù)２）

分論點3：勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。（論據(jù)３）

★★優(yōu)秀范文

作文題目：以“雜”為話題寫一篇作文

亂花漸欲迷人眼

“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”，其中的“雜花”一詞非但沒有給予我們紛亂不堪的感覺，反而，它給我們帶來一種萬物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實，虎嘯深山、魚游潭淵、駝走大漠、雁排長空的雜景紛呈，會時時令人感到喜悅和頓悟。

其實，不僅自然如此，在文學(xué)的海洋、丹青的園林、音樂的殿堂，“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空？

“雜”的呈現(xiàn)構(gòu)造起了文學(xué)之海的波瀾壯闊。

魯迅曾就《紅樓夢》說過一番話：“單單命意，就因讀者的不同而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》；道學(xué)家看見淫；才子看見纏綿；革命家看見排滿；流言家看見宮闈秘事。”這便是讀者眼光的雜。而對創(chuàng)作者來說，內(nèi)容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文，到后來的建安風(fēng)骨、駢體文等等，這都是形式上的雜。試想，若只有刺秦的荊軻、舞劍的項莊之類的熱血男兒，而無出塞的昭君、悲歌的虞姬之類的柔美女子，文學(xué)會顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感，歌德充滿睿智的人生詩篇，拜倫呼喚奮斗的熱情，以及中國現(xiàn)代林語堂的幽默、梁實秋的瀟灑、徐志摩的醉情，這一切的交錯，都使得文學(xué)的海洋汪洋恣肆。“雜”營造著丹青之園的姹紫嫣紅。

君不見鏤金雕彩的工筆畫攝人心魄？君不見清新明快的水墨畫潔人心靈？畫苑的不同畫風(fēng)，時時讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨，以及如佩玉般嬌美的仙女，宛如一陣穿

堂而過的風(fēng)，一陣裊裊氤氳的水汽。而達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦，也時時給予我們藝術(shù)上的奇妙感受。

“雜”還為音樂殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。

古時就有讓孔子不知肉味的“韶樂”，嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》，更是絕唱。“雜”讓音樂更生動迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味，英娘的反彈琵琶，也不時為后人稱道。至若“文革”時期，人們天天只能翻來覆去看幾個樣板戲，這種單一乏味讓人難以忍受。如今，我們可以自在地欣賞卡拉揚(yáng)那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達(dá)奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次罚瑢嵲谧屓诵牢俊?/p>

“雜”是一種韻、一種美，它如玫瑰色的晨霧，又如蔚藍(lán)色的海洋，在紛呈處給予我們“亂花漸欲迷人眼”的美麗，文學(xué)、藝術(shù)、音樂，離不開“雜”！

美哉，雜！

二、規(guī)范的并列式議論文模式二

1．引入

2．中心論點

3．論據(jù)一

分論點一（獨立成段）

4．論據(jù)二

分論點二（獨立成段）

5．論據(jù)三

分論點三（獨立成段）

6．結(jié)尾

★★優(yōu)秀范文

作文題目上：以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇作文。

世界因多彩而精彩

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。

在這個多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對錯之分。

何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個朝代?往往答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評出一個大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉，何必要統(tǒng)一呢?“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國時的諸子蜂起，百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國的鼎足之勢，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)，無一不美，無一不留下千古的傳奇。

所以我說，歷史因多彩而精彩。

“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的婉約，各有千秋。

所以我說，文學(xué)因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我說，自然因多彩而精彩。

何必再去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩嗎？不正是因為有了各種個性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會嗎?

所以我說，人類因多彩而精彩。

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實，夏炎與冬寒；用它，去笑對陰晴圓缺，云來雁往。

只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨秀呢?

因為世界因多彩而精彩!

三、規(guī)范的并列式議論文模式三

1．引入

2．中心論點

3．分論點一 + 論據(jù)一

4．分論點二 + 論據(jù)二

5．分論點三 + 論據(jù)三

6．結(jié)尾

★★優(yōu)秀范文

作文題目：以“做真正的自己”為題寫一篇作文。

做真正的自己

在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗啊！在荷葉上的露珠，蒼白地滾動，多凄涼啊！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動人。

露珠是透明的，沒有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩。可我們呢？我們有我們的精彩，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。陶淵明自稱是飛脫樊籠的倦鳥，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來分”讓他重拾自我。陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的歸隱之樂。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。

做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應(yīng)使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰。可蘇軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩，曠達(dá)地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉啊！排遣失意，樂觀進(jìn)取，這在此時有誰能像他一樣做到？

蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風(fēng)，山間明月”的蘇軾。

做真正的自己，是時代的召喚。做真正的自己，讓被人批評“過于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過分囂張”的劉翔屹立在跨欄運動的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類”的周杰倫唱遍天下??時代需要有自我的人，需要有個性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！

露珠只會折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。

談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月光，七分化為劍氣，繡口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟?

人有意氣，才能有千古留名，百世流芳，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，平已滌蕩了**豐的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西城路上的聲聲駝鈴??然而，岳飛的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行?

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎?邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰?

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

點評：開頭引用三句名言，構(gòu)成強(qiáng)勢排比，渲染一種意氣風(fēng)發(fā)的氛圍，奠定了全文的基調(diào)。一篇之中。名言警句，名人掌故，俯拾皆是，文化底蘊(yùn)豐厚；四字短句層見疊出，長句短句交錯運用，語言于變化之中流光溢彩。

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

第五篇：并列式議論文

例文一

成功背后的秘密

伏爾泰說：“成功是一顆種子，不澆水、施肥、除草，它是不會綻放出絢麗的花朵的”。成功的取得正是如此。“不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹？”成功的背后，需要風(fēng)雨的洗禮，需要艱辛的付出。成功的背后，需要一種執(zhí)著的態(tài)度。

偉大的物理學(xué)家伽利略，他在力學(xué)上確定了伽利略原理，為物理學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。而在取得成功之前，他每天都要在研究所呆上十幾個小時，每遇到難題就廢寢忘食，堅持不懈的演算、研究，想盡辦法攻克它，“鍥而不舍，金石可鏤”，最終他成功了，成就了輝煌的歷史。正因為伽利略有一種由始至終都堅持不懈，執(zhí)著而不放棄的態(tài)度，這才使他在漫漫的征途中登上了成功的頂峰。成功的背后，需要一種堅韌的毅力。

著名書法家王羲之自幼酷愛書法，每天堅持苦練，日復(fù)一日，年復(fù)一年，幾十年如一日，鍥而不舍地練習(xí)書法，終于使他的書法藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的境界，被世人譽(yù)為“書圣”。

“非凡的毅力，能成就非凡的事業(yè)。”愛默生道出了成功的秘密。王羲之正是懂得了這秘密，憑著堅忍不拔的毅力不斷努力，不斷超越，終于登上了書法藝術(shù)的巔峰。成功的背后，需要一種刻苦的精神。

我國著名的生物學(xué)家童第周，上中學(xué)時，他因為考試不及格，所以老師要他留級，同學(xué)們也譏笑他，對此，他并沒有悲觀喪氣，而是發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)，后來終于取得了優(yōu)異的成績，令人刮目相看。出國留學(xué)時又刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，得到了老師的好評。獲博士學(xué)位后，他回到了災(zāi)難深重的祖國，從事實驗胚胎學(xué)的研究近半個世紀(jì)，成為我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人，成了著名的生物學(xué)家。

試想，如果童第周當(dāng)初氣餒了，不思進(jìn)取，他能有如此輝煌的成就嗎？如果他沒有刻苦學(xué)習(xí)的精神，可能至今還是一個碌碌無為的無知凡人呢。一往無前，愈挫愈勇，童第周用自己的刻苦勤奮，讓自己抵達(dá)了成功的彼岸。

成功的機(jī)會，對每個人來講都是平等的，誰付出了艱辛的勞動，誰就更快接近他。

“一分耕耘，一分收獲”，成功是來之不易的，要想獲得成功，就必須付出艱辛的努力。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。“白玉不毀，孰為圭璋？”成功，需要磨練才能發(fā)出耀眼的光芒，經(jīng)歷風(fēng)雨才能綻放出動人的花朵。成功的背后，需要我們的付出。

例文二

以“尋找_____”為題，寫一篇文章。

要求：（1）補(bǔ)全題目；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌。「寫作提示」

你可以“尋找”一件毫無感情寄托的物品，也可以“尋找”一般的人，而這些是低層次意義上的“尋找”，它注重的是“尋找”的結(jié)果。其實，我們完全可以去“尋找”高層次的東西，比如友情、親情、真理、奧秘??它更多的是注重“尋找”的過程。

1、追尋不曾擁有的。尋找成了一種向往、追求、進(jìn)取，為了渴望而探索。人的一生是個找尋的過程，鄭和舔風(fēng)破浪，找到了異域的文明；哥倫布不畏險阻，開闊了既有的視野；布魯諾用生命尋找到了真理，楊利偉用忠誠和勇氣找到中國的地位和尊嚴(yán)??“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

2、找回曾經(jīng)擁有的。尋根，尋找是一種呼喚、一種精神的回歸，一種堅守、一種珍藏。

3、尋找得到的已非自己曾經(jīng)的追求。尋找自我，學(xué)會放棄，找準(zhǔn)自己的位置。“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”

4、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。追尋是獲得的前提，踏破鐵鞋才能得來全不費工夫。/最美好的就在身邊。熟悉的地方就有風(fēng)景。生活不一定在別處。

5、每天尋找新的東西，同時也必然失去一些東西。追求成熟，卻失去了童真；追求知識的富有，卻失去了過去的單純??“尋找”的結(jié)果并不重要，重要的是“尋找”的過程，是我們“尋找”的本身就帶著的思考，體現(xiàn)的人生的境界。尋找中把握擁有，且行且珍惜。這才是最有味道、最有價值的“尋找”！

尋找精神的故園

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”

蒼山無語，不問光陰。我生來便在尋找，尋找那精神的故園。我知道一個理想的城穿越了時空向我低喃，而我正佇立茫然的渡口。“渡向何方？”我尋找著聲音的來處。“渡向何方？”它再度響起，沉重，像寒風(fēng)般無孔不入，讓我纖弱的身軀顫抖不止。“我在尋找。”我告訴它。

它便讓我在尋找的道路上遇上了你們，那些被埋葬在歷史淤泥之下的寂寞靈魂。我知道你們也在尋找，尋找那精神的故園。

那多情的光陰，請渡我，渡我到泛黃的春秋。孔子，在一條沙塵飛揚(yáng)的小道上，我看見了你。六十三歲的你依然瘦小，九年周游列國的經(jīng)歷耗盡了你的心血，卻未能讓你功成名就。“發(fā)憤忘食，樂以亡憂，不知老之將至。”你笑著形容自己。縱使風(fēng)塵已經(jīng)改變了你的容顏，而我知道你的一生都在尋找。那“仁政”的理想已在九年車輪的碾壓中化為沙礫，而你堅持著，尋找著，于是后世連同你的儒學(xué)，記住了你湮沒在斜陽古道里的身影。

那多情的光陰，請渡我，渡我到遙遠(yuǎn)的大唐。杜甫，在那安靜而破敗的草堂里，我尋到了你的身影。艱難苦恨染得你兩鬢如霜，連綿的戰(zhàn)火與生活的窘迫終于拖住了你一生尋覓的足跡，卻無法遮蔽你的炯炯目光。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”我明白，那滄桑凝淚的雙眼，為何只向著你夢里的桃花源。尋找的結(jié)果是國破山河在的破敗，我看見你疲憊了。滿樹紅楓如淚般落下，染紅了護(hù)城河的水。那多情的光陰，請渡我，渡我到黯然的晚清。王國維，看那清華園滿池的荷花，在你生命的滋養(yǎng)下開得多么絢麗。他們說你的自沉“是殉清，是尸諫”，而你已經(jīng)說過：“五十之年，唯欠一死，至此事變，義無再辱！”他們怎么知道，你殉的不是清王朝而是清文化。你是為學(xué)術(shù)而生，為學(xué)術(shù)追尋一世，最后為學(xué)術(shù)而死！北伐軍在“萬方鼓角”中勢如破竹，你仿佛看到了你的理想連同故清的象征被連根拔起。“生滅元知色即空，眼看傾國付東風(fēng)。”我凝視著昆明湖的一池碧水，我想問，王老，你可曾尋到——那精神的故園？

我仍佇立在那茫然的渡口，我看見人們匆匆走過。他們都在尋找。他們的目的地也許不盡相同，無論幸福、愛情、親情、財富，但我知道，那一切終歸屬于他們精神的故園。

于是我明白了，為什么它讓我看見你們孤獨追尋一生的宿命，你們的靈魂因?qū)ふ叶貧w，因而永垂不朽。

我們依然在尋找。然而即便尋得的只是一抔精神故園的塵土，也將耗盡我們的一生。「作文點評」

全文一字一句均顯作者深厚扎實的語文功底。作者平日在文學(xué)閱讀方面的不懈積累以及語言訓(xùn)練方面的刻苦細(xì)致在本文之中都表現(xiàn)得淋漓盡致。本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，能夠在遵守考場作文規(guī)律的前提下，不局限于條條框框，自己有所發(fā)揮，做到了“戴著腳鐐跳舞”。本文化用孔子、杜甫、王國維三個例子，借以“尋找那精神的故園”，從中獲得人生前行的動力，此處可以看出作者精神世界的豐富和思想認(rèn)識的深刻。

例文三 請你以“觸動心靈”為話題，寫一篇不少于800字的文章。「寫作提示」

“觸動心靈”，寫作范圍非常廣大，只要是能觸動內(nèi)心的都可以寫，可以是文學(xué)人物，可以是生活中的人物，也可以是發(fā)生在身邊的小事，總之只要能寫出觸動心靈，都可以寫成文章。「例文賞析」

心靈的春暖花開

翠翠在渡口等待點亮她生命的男子，那是一種清純的美麗，它觸動了我的心靈。

戴望舒在雨巷等待那個丁香一樣的姑娘，那是一種期盼的美麗，它觸動了我的心靈；

陸游在沈園等待伉儷情深的唐婉，那是一種凄絕的美麗，它觸動了我的心靈。

觸動心靈不僅僅是單純的痛苦淚流，不僅僅是單純的捶胸頓足，那是一種人文精神，是一種人性的共鳴。

是那只“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉嗎？是那個“竹杖芒鞋輕勝馬”的行者嗎？是那個被宋神宗稱為“才于李白同，識比李白高”的賢人嗎？對，是他。是他一遍遍的教育著年少自卑的我，即使流放那又怎樣，一樣“夜來東坡醒復(fù)醉”，一樣“日啖荔枝三百顆”。

蘇軾的曠達(dá)觸動了我的心靈，于是一扇心靈之窗陽光燦爛，春暖花開。是“與女子期于梁下，女子不來水至不去”的尾生嗎？是那“發(fā)在激流中纏如一窩水蛇”卻又緊抱橋墩的堅毅嗎？是那“水來，我在水中等你；火來，我在灰燼中等你”的諾言嗎？是的，是那個永不老去的愛情，它觸動了我的心靈，讓我明白有人為愛可以以五千年求佛來把自己化成一顆會開花的樹。

尾生對愛情的執(zhí)著觸動了我的心靈，于是一扇心靈之窗陽光燦爛，春暖花開。

是那個昏黃的路燈下獨自等待的背影嗎？是那個不厭其煩為我準(zhǔn)備早餐的叮嚀嗎？是那個永遠(yuǎn)把溫暖加在我身上，即使他也很冷的大手嗎？對是他，我的父親，是那個永遠(yuǎn)把我視為明珠的父親，他寬容我，他疼愛我，他嚴(yán)厲地教育出錯的我。

父親的愛讓我的心靈深深地觸動，他讓我明白，父愛如水，水滴石穿。孤獨的守望著大漢三千里江山的蘇武；在冬日為人民打造溫暖太陽的屈原；昏黃的路燈下獨自等待女兒孤單的背影；對你的錯誤一遍遍溫柔提醒的老師；他們觸動我的心靈，觸動心靈不需要太多語言，也不是誰來做的，只要把生活中的感動一點點的收集，就能讓我的心靈春暖花開。

「作文點評」文章構(gòu)思巧妙，作者先用三個排比句，列舉了生活中那些出動心靈的現(xiàn)象，提出了自己作文的中心，然后通過一些生動的例證證明了自己的觀點。文章充滿感情，語言簡潔而充滿靈性，有人文性是本文最突出的特點。大家可以借鑒這一點。