第一篇：并列式結(jié)構(gòu)議論文訓(xùn)練學(xué)案教案

并列式結(jié)構(gòu)議論文訓(xùn)練學(xué)案教案

讀下列高考滿分作文，認(rèn)識(shí)并列式結(jié)構(gòu)的幾種情況

例

一、攜手同行——雙贏的智慧

時(shí)代讓競(jìng)爭(zhēng)成為一個(gè)沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競(jìng)爭(zhēng)的鋒芒，微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行。

海爾集團(tuán)“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的承諾，群雄逐鹿的中國(guó)家電握手的峰會(huì)，讓我們明白，競(jìng)爭(zhēng)不一定是弱肉強(qiáng)食，帶著淋漓的鮮血。運(yùn)用雙贏的智慧，微笑著競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行，競(jìng)爭(zhēng)可以如一條小溪，涓涓而來(lái)去。

競(jìng)爭(zhēng)在美德的肩膀上舞蹈。

美國(guó)著名拳擊手杰克每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問(wèn)道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”杰克說(shuō)道，“我只是祈求上帝讓我們打得漂漂亮亮的，都發(fā)揮出自己的實(shí)力，最好誰(shuí)都不要受傷。”

杰克的話中滲透著雙贏的智慧。雙贏小到個(gè)人領(lǐng)域，就是用美德為競(jìng)爭(zhēng)鑲邊著色，讓折射的陽(yáng)光照亮攜手同行的路程，讓競(jìng)爭(zhēng)在微笑中把心靈放松，在合作中共同進(jìn)步，在人與人關(guān)愛(ài)和睦，誠(chéng)實(shí)守信中描繪出一幅和諧的生動(dòng)圖景。

競(jìng)爭(zhēng)在合作的懷抱里微笑。

經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)緊密聯(lián)系到了一個(gè)地球村中。競(jìng)爭(zhēng)不可避免，合作亦是時(shí)代的呼喚！

中法互辦文化年，雙方開(kāi)展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化合作。法國(guó)的高級(jí)時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動(dòng)成中國(guó)市場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線，中國(guó)的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國(guó)炫目的舞臺(tái)上。聆聽(tīng)遠(yuǎn)古駝鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“以我之美，美人之美，美美與共，美美大同”。雙方在競(jìng)爭(zhēng)中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫(huà)幅上最為亮麗的一筆。

我們明白，合作可以成為競(jìng)爭(zhēng)的主旋律，和諧已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。在真誠(chéng)的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)我們的短處，讓我們的長(zhǎng)處“承托”別人的短處，讓彼此都獲益處，讓彼此攜手同行。

微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行！我們?cè)谛牢糠▏?guó)申奧失敗，卻打出“慶祝北京申奧成功”的橫幅時(shí)，也不無(wú)痛心于日本竟因?yàn)橹袊?guó)女排勝利，而在轉(zhuǎn)播時(shí)拒絕將鏡頭對(duì) 準(zhǔn)女排姑娘微笑的面龐。競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)著時(shí)代的特點(diǎn)，雙贏更是代表著一個(gè)民族的高度！

“風(fēng)呼呼地吹著/月朗朗地照著/我和你奔跑在同一賽場(chǎng)上/我對(duì)你笑著……” 微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行，雙贏的智慧。

例

二、給生命一個(gè)笑臉

只要心情是晴朗的，人生便沒(méi)有雨天。給生命一個(gè)笑臉，迎接屬于你的生命晴空。——題記

沒(méi)有嫣然綻開(kāi)的花蕾，便沒(méi)有四季宜人的溫馨；沒(méi)有潺潺流過(guò)心田的微笑，便沒(méi)有人生的灑脫。我們雖然哭著來(lái)到世上，但應(yīng)該用微笑面對(duì)人生，給生命一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信的笑臉，創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的精彩人生。

一、印度洋海嘯：敬畏生命——堅(jiān)強(qiáng)的笑臉

當(dāng)狂風(fēng)襲卷海岸，摧毀了房屋和農(nóng)田，吹不走的是人們求生的必勝信念；當(dāng)暴雨肆虐港灣，沖垮了堤壩和建筑，沖不散的是人們敬畏生命的堅(jiān)強(qiáng)微笑。

忘不了當(dāng)?shù)厝嗣袷掷郑绮⒓绲叵蚝樗範(fàn)帟r(shí)的團(tuán)結(jié)，忘不了來(lái)自世界每一個(gè)角落前來(lái)援助的仁人志士的友愛(ài)。盡管膚色不同，種族各異，不變的是人人臉上深蘊(yùn)的那一縷微笑，如陽(yáng)光般燦爛溫暖，驅(qū)走災(zāi)區(qū)人們內(nèi)心的嚴(yán)寒。

給生命一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的笑臉，沉著冷靜地去面對(duì)，去迎對(duì)、去解決暫時(shí)的障礙，去迎取雨過(guò)天晴的那一天。

二、閭丘露薇：舉重若輕——勇敢的笑臉

她，鳳凰衛(wèi)視的一個(gè)戰(zhàn)地記者，一個(gè)弱女子，卻用肩膀扛起了眾人矚目的重?fù)?dān)。在那些道貌岸然卻臨危退縮的人面前，她用生命和誓言承受了常人認(rèn)為不該承受的重壓。硝煙彌漫，戰(zhàn)火沖天，閭丘露薇冒著生命危險(xiǎn)，一次又一次地向全國(guó)觀眾展現(xiàn)了最新最真實(shí)的新聞資料。她用鏡頭直面現(xiàn)場(chǎng)，用勇敢直面危險(xiǎn)…… 當(dāng)她站在“全國(guó)十佳青年”的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，人們又看到了那熟識(shí)的笑臉，一個(gè)詮釋著勇敢、執(zhí)著的微笑，一個(gè)舉重若輕的纖纖身影！

給生命一個(gè)勇敢的微笑，敢為人之不敢為，去化解心中的那團(tuán)迷霧，為自己，為他人開(kāi)拓一條平坦寬闊的新路。

三、劉翔：超越極限——自信的笑臉

劉翔，一個(gè)黃皮膚黑頭發(fā)的中國(guó)青年，一個(gè)懷揣著光榮與夢(mèng)想的炎黃子孫，他創(chuàng)造了奇跡，實(shí)現(xiàn)了幾代人的夙愿。

當(dāng)五星紅旗伴著雄偉的《義勇軍進(jìn)行曲》隨風(fēng)飄揚(yáng)在雅典的上空時(shí)，全世界的華夏兒女雙眼噙著激動(dòng)的淚水，因?yàn)榫驮趧⑾铔_過(guò)終點(diǎn)線的那一刻，我們的心也飛了起來(lái)。

他高喊著“中國(guó)有我，亞洲有我”，他敢用“初生牛犢不怕虎”的斗志去迎接挑戰(zhàn)。他身披國(guó)旗，代表一個(gè)民族站在世界的前列。

給生命一個(gè)自信的笑臉，敢于超越自我，超越極限。自信的微笑回報(bào)給一個(gè)民族以驕傲，升騰起一團(tuán)熊熊的希望之火。

給生命一個(gè)純真的笑臉，無(wú)論你是在成功的頂峰還是在失敗的低谷，無(wú)論你是為愛(ài)興奮還是為恨傷懷，純純地笑，笑看人生起伏，笑著花開(kāi)花謝，笑看生命每一個(gè)瞬間。

給生命一個(gè)笑臉，笑納百川，用寬容和理解，用自信與豁達(dá)，用堅(jiān)強(qiáng)與灑脫，向命運(yùn)抗?fàn)帲蚶щy招手，向生命挑戰(zhàn)！

讓我們笑看形形色色的人和事，走豐富多彩的人生旅途，創(chuàng)造絢麗多姿的人生！

例

三、找準(zhǔn)位置，綻放光彩

虎嘯深山，魚(yú)翔淺底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空……世間萬(wàn)物各有屬于自己的一片天地，生命的玄機(jī)是找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩。

找準(zhǔn)位置，需要審視自我，認(rèn)清自我，用一顆平靜的心聆聽(tīng)自我價(jià)值的呼喚。寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

如果我是山，就要站成一種尊嚴(yán)，讓山花燦爛，山風(fēng)拂面，讓每一處角落都滲透夢(mèng)的語(yǔ)言，讓我的價(jià)值在太陽(yáng)底下展現(xiàn)；如果我是水，就要流成一種磅礴，讓小船遠(yuǎn)航，魚(yú)兒歡暢，讓每一股細(xì)流都一往無(wú)前，讓我的價(jià)值迎風(fēng)吟唱。

找準(zhǔn)位置，需要相信自我，肯定自我，用一顆不屈的心擎起千斤重的理想。

也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”，也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”，也許我們“仰天大笑出門去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有幾多豪邁與灑脫。真正的英雄是在自我相信、自我肯定中升起的傷痕累累的星。

找準(zhǔn)位置，那是張騫“鑿空”的駝鈴陣陣，那是蘇武牧羊的忠潔剛烈，那是昭君出塞的黃沙漫漫，是衛(wèi)青迎向大漠的旌旗獵獵，是岳飛拔劍戟地，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈，是鄭和下西洋的浪花飛舞，雄心勃勃。

找準(zhǔn)位置，不能讓迷霧遮住雙眼，不能任狂風(fēng)吹散信念。即使我的紫葡萄化為深秋的露水，即使我的鮮花依偎在別人的懷抱，我們依然堅(jiān)強(qiáng)地擦亮雙眼，尋找生命的契機(jī)，等待機(jī)遇的光臨。

綻放光彩，勇敢地迎接生命的挑戰(zhàn)，讓生命像寶劍鏗鏗鏘鏘閃著寒光，讓生命像寒梅的一縷暗香。居廟堂之高而心系蒼生，處江湖之遠(yuǎn)而樂(lè)觀豁達(dá)。

綻放光彩，即使我只是一只小小的飛蟲(chóng)，也要努力飛翔，努力張開(kāi)翅膀去擁抱自己的夢(mèng)想。

沒(méi)有人因?yàn)槠椒捕⒍ㄆ接梗椒驳摹袄卒h”那是和諧社會(huì)的“螺絲釘”，平凡的“焦裕祿”那是兩袖清風(fēng)的豐碑，你和我只要找準(zhǔn)自己的位置，平凡的崗位一樣會(huì)有生命的亮色，平凡的付出一樣可以匯聚成江海。每個(gè)人都是自己的英雄，找準(zhǔn)位置你會(huì)像蛟龍掠過(guò)淺灘小河，到浩瀚的海洋上擊水三千；你會(huì)像大鵬飛越平地低空，在蒼茫的天宇中扶搖直上。

面朝大海，春暖花開(kāi)。找準(zhǔn)位置，綻放光彩。

例

四、跟時(shí)代一起改變

不管是唱著“春天的故事”，還是“老鼠愛(ài)大米”，我們都走進(jìn)了新時(shí)代。新時(shí)代海一般的文化，向我們揮舞著手臂。

面對(duì)大海，我們?cè)撛趺崔k？潮流時(shí)刻會(huì)涌來(lái)，時(shí)尚、流行的玩意兒朝我們一股腦改變自己，使自己有愛(ài)國(guó)的情操，而不是“愛(ài)大米”。改變自己，使自己有出色的修養(yǎng)，而不是只看搞笑和言情。

改變自己，讓自己有鶴立雞群的素質(zhì)，如今個(gè)性也是潮流，像這種特點(diǎn)，無(wú)疑是最“in”的。

周圍的一切，正在對(duì)我們的成長(zhǎng)形成影響，而它們常常是負(fù)面甚至頹廢的，真是“一點(diǎn)技術(shù)含量也沒(méi)有”。但只要改變自己，我們一樣可以擁有過(guò)人的氣質(zhì)。否地傾瀉下來(lái)。信息時(shí)代的高頻波濤沖著我們怒吼——“誰(shuí)不懂電腦，誰(shuí)會(huì)被淘汰！”娛樂(lè)的漩渦向著我們叫囂——“周杰倫也不知道？你落伍了！”??老人們躲到了高地上，而我們這些風(fēng)華正茂的年輕人無(wú)疑被推到了前排。面對(duì)大海的巨浪，我們只能往前沖；面對(duì)海嘯，也許只有一種方法可以逃生，那就是——潛下去！

海里很雜。這里的“雜”，并非貶義而是中性詞。我們知道有個(gè)叫袁隆平的，搞出了雜交水稻，我們對(duì)其贊許一番，然后置之一旁。同時(shí)，我們看到《河?xùn)|獅吼》里“蘇勇邦”在“演詞會(huì)”上把“水調(diào)歌頭”唱得亂七八糟時(shí)，可以一邊笑一邊說(shuō)：“經(jīng)典！”并且可以守著電視，認(rèn)認(rèn)真真地看完改得面目全非的《西游記》、《封神榜》，還津津有味。我們提倡“去其糟粕”，可是有人回答：我們很忙！

我們很忙。我們正在拼命地為了一些東西忙，很有著科學(xué)家們的刻苦精神。忙里偷閑娛樂(lè)的東西還要自己細(xì)細(xì)地篩選？饒了我們吧，我們要看我們自己喜歡的。我們不愛(ài)看說(shuō)教的、動(dòng)作僵硬的卡通，我們愛(ài)看畫(huà)面精美、情節(jié)跌宕的；我們與其看那些艱深的名著，還不如看那些唯美柔情的韓劇、言情小說(shuō)；聽(tīng)古典音樂(lè)多沒(méi)勁啊，松松垮垮沒(méi)個(gè)完了，還不如R&B、嘻哈來(lái)得刺激呢。我們忙太多了，讓我們休息休息吧，不要辨別什么了。

等到忙完了，浮到海面上來(lái)，才發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)有了。

引用一句《笑傲江湖》里令狐沖的話：這個(gè)世界都在改變，我們沒(méi)有辦法，只好改變自己。令狐沖的改變，并不是妥協(xié)。

我們并不一定要追趕潮流，完全可以做自己；并不需要一味地學(xué)著人家的樣兒，完全可以做更“高級(jí)”的事。

改變自己，使自己有高尚的品行，而不是只知“忙”。

則，“后果很嚴(yán)重”。

點(diǎn)評(píng)

亦莊亦諧，是雜文慣常的語(yǔ)言風(fēng)格，本文用的就是雜文筆法。文中列舉了當(dāng)今社會(huì)林林總總的“流行現(xiàn)象”，或以反語(yǔ)冷嘲，或以“流行語(yǔ)”熱諷。語(yǔ)言輕松俏皮，精彩處。另一方面，作者面對(duì)文明精神的衰落，又嚴(yán)肅而旗幟鮮明地提出“改變自己”。有趣的是，文章正論部分三個(gè)層次，竟是以前三年的高考作文題（“面向大海”、“雜”、“忙”）串連而成，雖不動(dòng)聲色，卻出人意表！

四、模仿寫作

請(qǐng)以“花開(kāi)不只在春天”為題寫一篇文章。??

要求：①自定立意。②自選文體，但不要寫成詩(shī)歌或劇本。③不少于800字。

第二篇：議論文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練(并列式)

（05全國(guó)卷：出人意料和情理之中）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺(jué)得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬(wàn)分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書(shū)宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒(méi)有悲傷，沒(méi)有無(wú)奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰(shuí)愿意離開(kāi)繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬(wàn)分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹(shù)下，百姓歡歌笑語(yǔ)；田野中，人民安居樂(lè)業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無(wú)須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說(shuō)，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來(lái)了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來(lái)，他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開(kāi)了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！

為“殘缺是美”尋找論據(jù)，使之構(gòu)成論據(jù)的并列

1、維納斯失去了雙臂，給人們帶來(lái)了無(wú)窮的想象，這是美。

2、史鐵生、張海迪身殘志堅(jiān)，帶給人們優(yōu)美的文學(xué)作品，這是美。

3、霍金盡管全身癱瘓，但他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》卻超越了時(shí)空，這是美。

注意點(diǎn)：

1、圍繞一個(gè)主題，剪接組合一個(gè)個(gè)相關(guān)的典型事例或生活畫(huà)面；

2、每個(gè)論據(jù)之后，要緊扣主題作精要的議論，也可以在幾個(gè)論據(jù)之后集中議論。

分解“是什么”可以從兩個(gè)方面入手，一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解：

①自嘲，是機(jī)敏的退讓；

②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢；

③自嘲，是生存的智慧。

二是就其外延而述。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；

②肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。

第三篇：議論文專題訓(xùn)練——并列式結(jié)構(gòu)

議論文專題訓(xùn)練——并列式結(jié)構(gòu)

一、并列式議論文的概念：提出中心論點(diǎn)后，圍繞中心論點(diǎn)列出三到四個(gè)平行的分論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋中心論點(diǎn)。

二、并列式議論文的四個(gè)角度

1、從“是什么”的角度，主要回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問(wèn)題。例1：自嘲

①自嘲，是機(jī)敏的退讓；

②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢；

③自嘲，是生存的智慧。

例2：寬容：

寬容是一種寬宏大量的品格；寬容是一種兼收并蓄的智慧；寬容是一種善待生活的境界。

2、從“為什么”的角度，回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響）例1：人要有意氣：

人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟；人有意氣才能摧不垮，壓不倒；人有意氣才能千古留名，流芳百世。

3、從“怎么樣”、“怎么辦”的角度，主要是回答方法和途徑方面的問(wèn)題。例：愛(ài)，用心來(lái)傳遞：

①請(qǐng)露出笑容，把心澄凈清澈，用真誠(chéng)傳遞愛(ài)的心志。②道一聲禮讓，把心放寬飛翔，用寬容傳遞愛(ài)的感情。③請(qǐng)伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛(ài)的信號(hào)。

4、從題目涉及對(duì)象內(nèi)容的角度：看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。例

2、臉。論點(diǎn)：三國(guó)戲是一部臉戲。

三國(guó)戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲；三國(guó)戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲；三國(guó)戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。

三、分論點(diǎn)的要求：

1、扣得住；

2、分得開(kāi)；

3、排得順 例：以《讀書(shū)樂(lè)》為題列論述提綱：

扣得住： 即每一個(gè)分論點(diǎn)都要扣題——“讀書(shū)樂(lè)”。分得開(kāi)：（1）讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，充實(shí)頭腦，一樂(lè)；

（2）讀書(shū)是一種高雅的精神活動(dòng)，二樂(lè)；

（3）讀書(shū)可以提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂(lè)。排得順：（1）讀書(shū)樂(lè)在它是個(gè)人成長(zhǎng)的必需；

（2）讀書(shū)樂(lè)在它是人類進(jìn)步的階梯；

（3）讀書(shū)樂(lè)在它是民族繁榮的保證。

四、并列式分論點(diǎn)的注意點(diǎn)：

1、不交叉；

2、不重復(fù) ；

3、中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)有包含關(guān)系。

五、練習(xí)：

1、以“拆除心墻”為題按照要求列分論點(diǎn)（1）從“為什么”的角度確立 1帶來(lái)的效果：推倒心墻，我們可以感悟無(wú)私的親情；推倒心墻，我們可以感知真摯參考： ○的友情；推倒心墻，我們可以感徹不變的愛(ài)情。

2存在的危害 ：首先，心墻阻止了人與人之間的親密合作。其次，心墻的存在間接影響

○了社會(huì)風(fēng)氣。再者，心墻還使人看不到社會(huì)光明的一面。

（2）從“是什么”的角度確立

參考：子女與父母之間的鴻溝是心墻；學(xué)生與老師之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)的距離是心墻；朋友與朋友之間深深的誤解是心墻……（3）從“怎么辦”的角度確立

1拆除心墻，我們應(yīng)該拋開(kāi)嫉妒，擁抱寬容；拆除心墻，我們應(yīng)該拋開(kāi)自私，擁抱微 參考：○笑；拆除心墻，我們應(yīng)該拋開(kāi)虛偽，擁抱真誠(chéng)。

2無(wú)形的墻，我們用文明來(lái)?yè)艨澹粺o(wú)形的墻，我們用禮貌去瓦解；無(wú)形的墻，我們用寬容

○來(lái)毀滅。

3拆除這堵墻，需要放下自私；拆除心墻，我們要懂得換位思考；拆除心墻，我們要有責(zé)

○任心。

2、以“梅花香自苦寒來(lái)”為中心論點(diǎn)從“為什么”的角度列分論點(diǎn)。

1苦可以激發(fā)進(jìn)取心；○2苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；○3苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。參考：○

3、以“學(xué)會(huì)欣賞別人”為中心論點(diǎn)，從“怎么辦”的角度列分論點(diǎn)。參考：（1）學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。

4、以“珍惜擁有”為中心論點(diǎn)，從題目涉及對(duì)象內(nèi)容的角度列分論點(diǎn)。參考：珍惜擁有的親情；珍惜擁有的友情；珍惜擁有的愛(ài)情。

5、閱讀下面的文字，以“做一個(gè)幸福的人”為題，寫一篇不少于800字的并列式議論文。

有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界；

有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成別人夢(mèng)想的種子； 有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福； 寫作指導(dǎo)：

審題：學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵，學(xué)會(huì)問(wèn)問(wèn)題。

（1）“幸福”：使人心情舒暢的境遇和生活（詞典意）。弄明白什么是幸福？什么樣的人是幸福的人？哪些是小的幸福，哪些是大的幸福？哪些是低層次的幸福，哪些是高層次的幸福？幸福可以和哪些東西劃等號(hào)，不能和哪些東西劃等號(hào)？幸福是不是因人而異？做一個(gè)幸福的人是不是也有著不同的標(biāo)準(zhǔn)？……

（2）“做”：得把重點(diǎn)放在行為上、行動(dòng)上，而不是理念上、想法上。如何做一個(gè)幸福的人？別人如何做的？我該如何做？為什么要這么做？為什么這樣做是幸福而那樣做就是不幸福？ 為什么自己的痛苦可以化作別人的幸福？……

（3）“幸福的人”：重點(diǎn)是寫做人而不是做事，寫做事最后還是要落到做人。為什么這樣的人是幸福的，而那樣的人是不幸的？怎樣的人才算是幸福的人？為什么有人覺(jué)得自己活在痛苦中而他人認(rèn)定其應(yīng)該幸福？而有人在他人眼中是痛苦的而自己卻自得其樂(lè)？我能不能成為幸福的人？為別人活著和為自己活著哪種更幸福？……

審題立意就是要學(xué)會(huì)多問(wèn)問(wèn)題，這樣才能保證自己處于思考中，文章也才有理性的力量。審題誤區(qū)：就寫幸福是什么忽略“做”字；或證明“我是幸福的”（用個(gè)人經(jīng)歷證明自己的幸福）；或?qū)懗伞八麄兪切┬腋５娜恕薄白屛覀冇眯捏w察幸福”等。立意：要準(zhǔn)確、深刻、新穎

立意關(guān)鍵點(diǎn)：怎樣的人才算是幸福的人；如何做一個(gè)幸福的人。范文：

做一個(gè)幸福的人

幸福，是一種心境，這種心境不是用金錢與名利堆砌而來(lái)的，不是他人的目光帶來(lái)的，不是肉體的愉悅感官的刺激，而是心靈的滿足。心靈有了滿足感，即使身處窮鄉(xiāng)辟壤，沒(méi)有鐘鳴鼎食，也是幸福的。我們有幸來(lái)到世上一遭，重要的是在走時(shí)無(wú)愧于己。如何無(wú)愧？那就是做一個(gè)幸福的人。

怎樣做一個(gè)幸福的人？你先要規(guī)劃人生。庸庸碌碌隨大流的人不會(huì)幸福，因?yàn)樗恢约阂裁础Ｒ?guī)劃人生，我們避不開(kāi)理想這個(gè)問(wèn)題。有的人畢生的理想只是找一個(gè)飼主，當(dāng)一個(gè)米蟲(chóng)，他不去創(chuàng)造成功，不去付出汗水，只想在他人的蔭庇下過(guò)完一生，他以為他是智慧的，殊不知這只是低級(jí)的幸福，愛(ài)因斯坦稱之為“豬欄的理想”。那些幸福的人總是清楚的知道他們追求的是什么，是像愛(ài)因斯坦一樣從世界的真理里追求幸福，還是做個(gè)學(xué)者從卷帙浩繁的歷史中追求幸福？是像特蕾莎修女一樣以他人的幸福為幸福，還是從親人的愛(ài)中獲得幸福？只有真正明白自己的幸福是什么的人，才擁有通往幸福人生的通行證。

之后，你要耕耘人生。幸福不止在于鮮花與掌聲中，也在于辛苦耕耘的汗水中；不止在于最后的獎(jiǎng)杯里，更在于付出的過(guò)程中。所以幸福不是一個(gè)結(jié)果，而是從始到終的整條脈絡(luò)里的心靈的滿足。選擇休閑人生的人，他的幸福在“喂馬、劈柴、周游世界”中，選擇奉獻(xiàn)的人，他的幸福在于為他人創(chuàng)造的價(jià)值中；選擇拼搏的人，他的幸福在于其中流下的汗水與血淚里。盡管過(guò)程中有痛苦與難過(guò)，最后回首時(shí)，滿溢于心中的，是那酸酸甜甜意味深長(zhǎng)的滿足的幸福。于是，做一個(gè)幸福的人，是自始至終的幸福，不必害怕付出，那將會(huì)成為你甜蜜的回憶。

做一個(gè)幸福的人，你還要傳播幸福，幸福在傳遞中才會(huì)升值，你從父母那里獲得了愛(ài)的幸福，你也要將感動(dòng)回饋給他們，你們于是變得更幸福。世上還有那么多不幸福的人，他們或許在窮困中掙扎，或許在煩惱中窒息。我們沒(méi)有辦法讓每一個(gè)人都幸福，但我們可以盡我們所能的關(guān)懷他們，送去我們心中的愛(ài)，他們或許也能夠展露笑顏，而我們的幸福也會(huì)更加飽滿，生活在幸福社會(huì)的人才擁有幸福人生。

做一個(gè)幸福的人，你選擇人生，為之奉獻(xiàn)，心中的滿足就是你一生的幸福。

站直了做人

我賞菊，品菊，愛(ài)菊，試看那秋風(fēng)颯起，“荷盡已無(wú)擎雨蓋”，而“菊殘猶有傲霜枝”。“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”菊被稱為花中君子，因?yàn)樗纳势G麗，因?yàn)樗牟晃泛洌驗(yàn)樗χ毖鼦U的骨氣。

花既如此，人更應(yīng)如此。我們要挺起胸，抬起頭，站直了做一個(gè)堂堂正正的人。站直了是一種意志。天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。順境中，我們要站直了，不要樂(lè)得彎了腰，不要被功名利祿絢麗的外表所迷惑而俯身去拾，因?yàn)槟呛芸赡苁且恢慌蚱さ睦恰Ｄ阋局绷耍劾镏挥羞h(yuǎn)方，心中只有目標(biāo)，踏著大步直奔終點(diǎn)。逆境中，我們也要站直了，不要因?yàn)橐恍┐煺鄱鼓愕拖赂哔F的頭顱。逆境是一種磨練，而逆境也更能造就英雄。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。古人告訴我們，逆境中站直了依舊能夠站出颯爽的風(fēng)姿。

站直了是一種氣度。是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的一種豪氣，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一種灑脫，是“試玉要燒三月滿，辨材需待七年期”的一種堅(jiān)韌。檢閱軍隊(duì)，當(dāng)士兵們踏著整齊的步伐，挺直腰板高昂的從我們眼前走過(guò)時(shí)，我看到了一種氣度，是颯爽英姿，是威風(fēng)凜凜，是筆直的腰板震撼出的魄力。

站直了還是風(fēng)格，是信念??也許諸葛亮覺(jué)得站直了做人就是“鞠躬盡瘁，死而后已”，于是因三顧茅廬而出身仕蜀，然后火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，火燒赤壁，以至最后六出祁山，雖“出師未捷身先死”，但他依然是站直了的楷模。

也許孔子覺(jué)得站直了做人就是“克己復(fù)禮，禮樂(lè)文明”，于是周游列國(guó)，編纂六經(jīng)，開(kāi)堂講學(xué)，門人三千，賢者七十二，他因材施教，有教無(wú)類，又“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，主張建立禮樂(lè)文明的和諧社會(huì)。

也許文天祥認(rèn)為站直了做人就是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，于是才有“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，才有被俘卻愛(ài)國(guó)之志不改。

站直了做人，只為更好的人生。

作文：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

詩(shī)人趙麗宏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人心靈中美好的事物就是一棵會(huì)開(kāi)花的綠樹(shù)。我們只有好好守護(hù)它，才能期待它綻放美麗的花朵。”

請(qǐng)以“守護(hù)心中的綠樹(shù)”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自定文體，不少于800字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

第四篇：《議論文結(jié)構(gòu)提升并列式》學(xué)案

議論文結(jié)構(gòu)提升——并列式

《解讀時(shí)間學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論》學(xué)案

一、回顧議論文基本要素

二、引入議論文結(jié)構(gòu)專題

那一篇議論文怎樣安排結(jié)構(gòu)更清晰明了呢？

三、初識(shí)橫式結(jié)構(gòu)

快速朗讀教材70頁(yè)，作家何為寫的《論時(shí)間》，請(qǐng)大家找一找，此文的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)是什么？

四、再識(shí)橫式結(jié)構(gòu)

請(qǐng)以“最美”為題，寫一篇不少于800字的議論文。要求：①立意自定；②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書(shū)寫。

請(qǐng)勾畫(huà)出此文的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)。佳作示例 最美

最美是什么？最美是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬淡。最美是什么？最美是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”的豪邁。最美是什么？最美是“甘瓜抱苦蒂，美棗出荊棘”的艱苦成果。

你可以去鄉(xiāng)村感受自然的最美，也可以去城市鋼筋水泥中尋找社會(huì)的最美，但是我認(rèn)為最美其實(shí)是你身邊無(wú)數(shù)個(gè)“大寫”的人。

最美是為自己的人生添光加彩而永不言棄的人。

她是湖南人，自小食辣，性格火爆。她可以直言不諱地說(shuō)：“這幾年我一直發(fā)揮不好就是因?yàn)閲?guó)家的體制。”她就是李娜，一個(gè)在網(wǎng)球場(chǎng)上呼風(fēng)喚雨，揮灑自如的強(qiáng)者。溫網(wǎng)意外失利，她淡然視之留下一個(gè)黯然卻不頹廢的背影。“失意不能影響我的生活，該購(gòu)物還得購(gòu)物。”如此幽默的心境，為她贏來(lái)人生的巔峰。于是在法網(wǎng)決賽中，她以驚虹之勢(shì)震驚天下力壓對(duì)手，贏得了世界冠軍。可是誰(shuí)會(huì)知道，她的右膝一直反復(fù)發(fā)作病痛，但她都咬緊牙關(guān)一路堅(jiān)持。諸如李娜，在中國(guó)體壇上最美的有很多，國(guó)足沖破桎梏三連勝讓中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣，林丹多次贏得冠軍，讓我們?yōu)樗湴痢Ｗ蠲啦皇峭昝溃蠲朗侨司裆系纳A虛有其表，是對(duì)自身道德品質(zhì)，性格耐力的體現(xiàn)。

最美是為民族解放事業(yè)而不懈斗爭(zhēng)的人。他擁有黑色的皮膚卻有潔白的心靈，他出生低微卻立志要為民族解放而斗爭(zhēng)。他就是南非前總統(tǒng)曼德拉，他用行動(dòng)為黑人撐出一片藍(lán)天，他用信念鑄造出屬于自己的輝煌。但是成功的路上不會(huì)一帆風(fēng)順，他因?qū)Π兹苏姆纯苟徊度氇z，經(jīng)過(guò)幾十年的監(jiān)獄生活，患上了難以治愈的疾病，但他仍然樂(lè)觀向上，最終迎來(lái)了光明的一天。曼德拉的經(jīng)歷告訴我們，一個(gè)最美的靈魂無(wú)論身處何地都可以安之若素，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而為國(guó)家為民族做出自身的貢獻(xiàn)。周恩來(lái)的“為天下之崛起而讀書(shū)”，梁?jiǎn)⒊摹吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”無(wú)不凸顯出一代又一代偉人的最美吶喊。

看我泱泱華夏人才輩出，試問(wèn)最美，何以掌握？用行動(dòng)，用實(shí)踐。試問(wèn)最美，誰(shuí)可以證明？唯有我華夏少年。最美是不朽的詩(shī)篇，最美是古老的歌謠，最美是成功的流年。把握最美，學(xué)習(xí)最美，成為最美。

如果讓你來(lái)寫，請(qǐng)擬出提綱：

五、何為橫向展開(kāi)議論 橫向展開(kāi)議論主要表現(xiàn)為并列式結(jié)構(gòu)，即在論證思路中，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，共同來(lái)闡述文章的中心論點(diǎn)，這樣就是并列式。各個(gè)分論點(diǎn)平行列舉，各個(gè)闡述。幾個(gè)并列的分論點(diǎn)的內(nèi)容不可交叉，不可重復(fù)，不可包容，不可矛盾。先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開(kāi)頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來(lái)加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說(shuō)明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來(lái)。并列式結(jié)構(gòu)模式： 引論（提出中心論點(diǎn)）

論證分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證并

模式：本論論證分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證 論證分論點(diǎn)3: 論據(jù)＋分析論證列 結(jié)論（照應(yīng)全文）

六、橫式結(jié)構(gòu)練習(xí)

閱讀下面文字，按要求作文。北京過(guò)去有許多“老規(guī)矩”，如“出門回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”“吃菜不許滿盤子亂挑”“不許管閑事兒”“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相，坐有坐相”“做客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滿滴，影響了一輩輩北京人。

世易時(shí)移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來(lái)貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。

“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目寫一篇文章。文體不限(詩(shī)歌除外)。不少于700字。請(qǐng)按橫向展開(kāi)議論方式擬出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)：

七、分論點(diǎn)的提煉方法

對(duì)于一篇議論文來(lái)說(shuō)，在很大程度上，分論點(diǎn)的有無(wú)、當(dāng)否，直接影響到思路是否清晰，說(shuō)理是否透徹，結(jié)構(gòu)是否合理，最終影響到文章的整體效果的優(yōu)劣。在議論文的寫作訓(xùn)練中，很多同學(xué)深感苦惱的一個(gè)問(wèn)題是不會(huì)圍繞中心論點(diǎn)多側(cè)面、多角度、多層次地展開(kāi)分析說(shuō)理，文章常常表現(xiàn)出思路狹窄、閉塞，內(nèi)容膚淺、單薄，說(shuō)理寬泛、蒼白，表達(dá)模糊、籠統(tǒng)的毛病。學(xué)會(huì)圍繞中心論點(diǎn)多側(cè)面、多角度、多層次的構(gòu)設(shè)分論點(diǎn)，鋪展行文，這是克服上述毛病的有效途徑之一。

論證某一方面觀點(diǎn)、某一事理，從不同角度、不同側(cè)面、不同層次去展開(kāi)，這每一層、每一面就是一個(gè)“分論點(diǎn)”。分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化。因此，提煉分論點(diǎn)的前提是先確定中心論點(diǎn)，并用一個(gè)句子的形式表達(dá)出來(lái)。提煉分論點(diǎn)的常用方法有：

1．追問(wèn)類別法——即問(wèn)一個(gè)“是什么”

追問(wèn)類別法，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問(wèn)題。針對(duì)話題本身，運(yùn)用橫向思維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進(jìn)行多角度分析。例：《拒絕窩囊廢》文題

提煉：題目即為中心論點(diǎn)。對(duì)“窩囊廢”進(jìn)行分析，分析它的能指和所指，可以形成三個(gè)分論點(diǎn)：（1）拒絕平庸無(wú)能者（提倡德才兼?zhèn)洌唬?）拒絕怯懦無(wú)聊者（提倡敢作敢為）；（3）拒絕鼠目寸光者（提倡志存高遠(yuǎn)）。2．追問(wèn)原因法——即問(wèn)一個(gè)“為什么” 追問(wèn)原因法，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，或透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。由于因果聯(lián)系是存在于一切事物和現(xiàn)象之間的一種普遍聯(lián)系，因此，運(yùn)用因果分析法形成分論點(diǎn)是議論文寫作中使用得較多的一種方法。

例：古訓(xùn)說(shuō)：“不以規(guī)矩，難以成方圓”。現(xiàn)代人說(shuō)，如何創(chuàng)新，就是要打破傳統(tǒng)的框框，突破規(guī)矩。請(qǐng)以“規(guī)矩”為話題作文。

分析：先把話題（題目）擴(kuò)展成一個(gè)句子（中心論點(diǎn)）:

沒(méi)有規(guī)矩,難成方圓。再對(duì)這個(gè)句子表述的現(xiàn)象追問(wèn)原因，于是得到分論點(diǎn)：①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；②沒(méi)有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定；③沒(méi)有規(guī)矩，國(guó)家不能發(fā)展。3．追問(wèn)辦法法——即問(wèn)一個(gè)“怎么辦”

所謂追問(wèn)辦法法，就是解決論證中的“怎么辦”的問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的具體措施和途徑。這些具體措施和途徑往往就是文章的分論點(diǎn)。采用“追問(wèn)辦法法”提煉分論點(diǎn)，也必須先確立中心論點(diǎn)。

例：命題作文《學(xué)會(huì)欣賞別人》。

提煉：標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，無(wú)須擴(kuò)展成句子。圍繞“怎樣學(xué)會(huì)欣賞別人”提出解決問(wèn)題的三個(gè)具體做法（亦即三個(gè)分論點(diǎn)）：學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)；學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)并借鑒，不求全責(zé)備，不嫉賢妒能；學(xué)會(huì)欣賞別人就是要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。4．追問(wèn)結(jié)果法——即問(wèn)一個(gè)“會(huì)怎樣”

追問(wèn)結(jié)果法，就是把由話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)作為前提，去推想在這個(gè)前提下將會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果（意義、價(jià)值、影響）。例：以“擁抱生活”為話題

提煉：話題“擁抱生活”即為中心論點(diǎn)，無(wú)須擴(kuò)展成句子，用推想結(jié)果的方法提煉：⑴擁抱生活，熱愛(ài)生活，就會(huì)樂(lè)于為生活付出；⑵擁抱生活，熱愛(ài)生活，就會(huì)有奮斗的力量；⑶擁抱生活，熱愛(ài)生活，就會(huì)創(chuàng)造美好的生活。

5．追問(wèn)對(duì)象法——即問(wèn)一個(gè)“關(guān)涉到哪些人事物”

追問(wèn)對(duì)象法，就是先將由話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)用一個(gè)句子表達(dá)出來(lái)，再看這個(gè)句子的謂語(yǔ)可涉及到哪些人（事，物），然后補(bǔ)出來(lái)或者具體列舉出來(lái)，即成為分論點(diǎn)。例1：以“最美的顏色”為話題作文

提煉：把話題補(bǔ)充為“什么是最美的顏色”，于是可得到分論點(diǎn)：⑴綠色是最美的顏色，因?yàn)樗巧念伾虎萍t色是最美的顏色，因?yàn)樗笳鳠崆椋虎前咨亲蠲赖念伾驗(yàn)樗笳骷儩崱＠?：珍惜擁有

a 珍惜擁有的親情。

B 珍惜擁有的友情。C 珍惜擁有的愛(ài)情。值得說(shuō)明的是：

⑴沒(méi)有明確的話題的作文，如材料作文以及話題隱含的作文，都可以先將觀點(diǎn)用一個(gè)句子表述出來(lái)，然后再根據(jù)以上方法提煉分論點(diǎn)；

⑵在具體作文時(shí)，上述五種有時(shí)要同時(shí)用到其中的幾種。如：廣東高考作文“雕琢心中的天使”

一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個(gè)小男孩好奇地在一旁看著他。雕像逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴??一個(gè)可愛(ài)的小女孩出現(xiàn)在面前。

小男孩萬(wàn)分驚訝地問(wèn)雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒(méi)有，只不過(guò)是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來(lái)了。” 請(qǐng)以“雕琢心中的天使”為話題，寫一篇不少于800字的文章，標(biāo)題自擬。有考生擬四個(gè)分論點(diǎn)為：洪戰(zhàn)輝把自己雕琢成具有責(zé)任之心的天使；徐本禹把自己雕琢成具有報(bào)恩之心的天使；李春燕把自己雕琢成具有執(zhí)著之心的天使；邰麗華把自己雕琢成具有堅(jiān)強(qiáng)之心的天使。四個(gè)分論點(diǎn)運(yùn)用于了第一和第五種方法。

八、分論點(diǎn)的表述要求

擬寫分論點(diǎn)的要求是：分而有范，分而有理，分而有序

①分而有范：幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)（同一角度）回答同一問(wèn)題。（“扣得住”）②分而有理：分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊，互不包容。（“分得開(kāi)”）③分而有序：分論點(diǎn)的排列的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。（“排得順”）

在議論文寫作中，一般提倡要對(duì)中心論點(diǎn)加以切分，要有幾個(gè)分論點(diǎn)的設(shè)置。這一方面是為了體現(xiàn)文章清晰的結(jié)構(gòu)層次，另一方面更是為了體現(xiàn)寫作者縝密的思維。但是在實(shí)際寫作過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，有很多議論文貌似分論點(diǎn)非常清楚，而實(shí)際上這些所謂的分論點(diǎn)與文章的中心論點(diǎn)并沒(méi)有十分密切的聯(lián)系，或者所列出的若干分論點(diǎn)并不處于同一層面，或者幾個(gè)分論點(diǎn)之間存在著相互交叉、相互包含的現(xiàn)象。類似的情況普遍存在于現(xiàn)今中學(xué)生尤其是高中生的議論文中。我們認(rèn)為，這樣的分論點(diǎn)并不是人們所提倡的真正意義上的分論點(diǎn)，在這里我們不妨姑且稱之為“偽分論點(diǎn)”。具體表現(xiàn)如下：

1、分論點(diǎn)設(shè)置“顧左右而言他”

議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的第一要素是，分論點(diǎn)必須是中心論點(diǎn)的“子論點(diǎn)”，是從幾個(gè)不同的角度、不同的側(cè)面或不同的層次來(lái)對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行詮釋、展開(kāi)或說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化。因此，我們必須要明確的是，分論點(diǎn)是在中心論點(diǎn)的制約下提煉出來(lái)的，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的；那么，我們?cè)谠O(shè)置分論點(diǎn)時(shí)，就不能脫離中心論點(diǎn)去“顧左右而言他”。

但是，有很多學(xué)生在設(shè)置議論文的分論點(diǎn)時(shí)，忽視了根據(jù)中心論點(diǎn)的制約性按照一定的“向度”（是什么、為什么、怎么樣）來(lái)展開(kāi)，從而使分論點(diǎn)淪為了一種“標(biāo)簽”。以命題議論文《“這山望著那山高”新解》為例。有學(xué)生在分析了命題的內(nèi)涵之后，得出了“‘這山望著那山高’是人生永無(wú)止境的追求”這樣的觀點(diǎn)，這樣的觀點(diǎn)正屬于“新解”的范疇，但是，在設(shè)置分論點(diǎn)時(shí)卻沒(méi)有緊緊圍繞這一中心進(jìn)行分解：

①“這山望著那山高”的追求需要我們腳踏實(shí)地；②“這山望著那山高”的追求需要我們持之以恒；③“這山望著那山高”的追求需要我們直面挫折。這樣的分論點(diǎn)的設(shè)置，偷換概念，中途易轍。表面上看，“向度”清晰，而實(shí)質(zhì)忽視了中心論點(diǎn)的制約性，因此，只能是一種“標(biāo)簽”。

“這山望著那山高”原來(lái)的意思是“爬上這一座山，覺(jué)得那一座山更高。比喻對(duì)自己目前的工作或環(huán)境不滿意，認(rèn)為別的工作、別的環(huán)境更好”，其主要意思是指人永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候，是一個(gè)含貶義色彩的成語(yǔ)；所謂“新解”，就是要從原意中翻出新意，從原來(lái)的否定之中尋求值得肯定的內(nèi)容，如“永不知足是一種精神，是一種追求”等等，而這才是該命題的核心所在，也是我們作文所要論述的觀點(diǎn)。據(jù)此，我們可以根據(jù)“這山望著那山高，是??的精神（表現(xiàn)）”的“向度”來(lái)切分出以下幾個(gè)并列關(guān)系的分論點(diǎn)：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；③這山望著那山高，是一種開(kāi)拓進(jìn)取的精神；④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

2、分論點(diǎn)設(shè)置“前言不搭后語(yǔ)” 議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的第二要素是，幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該是按照同一尺度、同一標(biāo)準(zhǔn)切分出來(lái)的幾個(gè)方面，這幾個(gè)方面應(yīng)該處于同一“起跑線”上，而不能是按幾個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)切分出的幾個(gè)不同的方面。

議論文分論點(diǎn)的設(shè)置，常用的方法是根據(jù)中心論點(diǎn)去回答“是什么”“為什么”或“怎么樣”，具體用哪一個(gè)問(wèn)題來(lái)切分，要視文章的中心論點(diǎn)而定。但需要注意的是，我們只能以三個(gè)問(wèn)題中特定的“那一個(gè)”來(lái)切分，這就是同一尺度、同一標(biāo)準(zhǔn)，而不能同時(shí)動(dòng)用兩個(gè)甚至三個(gè)問(wèn)題來(lái)切分；否則，我們切分出的分論點(diǎn)就會(huì)出現(xiàn)“前言不搭后語(yǔ)”的現(xiàn)象。

以命題議論文“給夢(mèng)想一次開(kāi)花的機(jī)會(huì)”為例。這是一道思維限制比較明確、語(yǔ)文味較濃的作文題，有一定的審題難度。通過(guò)分析命題的結(jié)構(gòu)我們可以發(fā)現(xiàn)，該命題的重心在“給??機(jī)會(huì)”，而不在“夢(mèng)想”，其中心是要我們?nèi)フ劇霸趺礃硬拍茏寜?mèng)想開(kāi)花”。但是在實(shí)際寫作過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，有很多學(xué)生并沒(méi)有圍繞“怎么樣”來(lái)切分分論點(diǎn)。如：①夢(mèng)想是亮在人生航道前方的燈塔；②擁有夢(mèng)想就擁有了人生的希望；③夢(mèng)想要靠持之以恒的努力去成就。表面上看似乎是三個(gè)分論點(diǎn)，但實(shí)際上這三點(diǎn)又不能成為分論點(diǎn)，因?yàn)檫@三點(diǎn)分別從屬于“夢(mèng)想是什么”“夢(mèng)想的作用”和“怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”三個(gè)不同的層面，是用三個(gè)不同標(biāo)準(zhǔn)切分出的，只有第三點(diǎn)才能與中心論點(diǎn)直接對(duì)接，才是我們所說(shuō)的“子論點(diǎn)”。

出現(xiàn)這樣的問(wèn)題的關(guān)鍵是分論點(diǎn)切分的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。如果圍繞命題的重心“給??機(jī)會(huì)”和“夢(mèng)想開(kāi)花”的比喻，嚴(yán)格按照“怎么樣才能讓夢(mèng)想開(kāi)花”這同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行切分，那么很自然的就能夠切分出以下幾個(gè)層次：①用信心播種夢(mèng)想；②用汗水澆灌夢(mèng)想；③用智慧耕耘夢(mèng)想；④用創(chuàng)造收獲夢(mèng)想。

3、分論點(diǎn)設(shè)置“剪不斷理還亂” 議論文中分論點(diǎn)設(shè)置的第三要素是，幾個(gè)分論點(diǎn)之間應(yīng)該構(gòu)成一種并列或遞進(jìn)關(guān)系，而不能存在包含或交叉現(xiàn)象，否則就容易因概念間的界限不清而造成思維的紊亂、結(jié)構(gòu)的混亂。這就需要我們?cè)谇蟹殖龇终擖c(diǎn)之后，要仔細(xì)檢查分論點(diǎn)所包含的幾個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，確保這幾個(gè)方面是平行的或遞進(jìn)的。

以2010年江蘇高考作文“綠色生活”為例。有學(xué)生在對(duì)“綠色生活”作了簡(jiǎn)單的闡釋、強(qiáng)調(diào)“綠色生活”的重要性之后，提出了如下四個(gè)方面的觀點(diǎn)：

①綠色生活，能給我們帶來(lái)清新的空氣；②綠色生活，也等同于健康的生活；③綠色生活，會(huì)使我們遠(yuǎn)離污染，遠(yuǎn)離喧囂；④綠色生活，人文生活，低碳生活。

乍一看，文章的思路非常清晰。但是，這四個(gè)分論點(diǎn)所領(lǐng)起的四個(gè)層次是什么關(guān)系呢？這是不是嚴(yán)格意義上的分論點(diǎn)呢？認(rèn)真分析之后，我們就可以肯定地說(shuō)，這四者之間基本上沒(méi)有什么密切的關(guān)聯(lián)，這四個(gè)方面也不是真正的分論點(diǎn)。因?yàn)檫@四個(gè)分論點(diǎn)中概念的大與小、具體與抽象胡亂交織在一起，“剪不斷理還亂”，表面看來(lái)是很有層次感的，但實(shí)際上文思不清，松散雜亂，大有“腳踩西瓜皮”之嫌。其實(shí)，圍繞“綠色生活”，我們可以通過(guò)“綠色生活是什么”“綠色生活需要我們?cè)鯓尤プ觥钡韧緩絹?lái)切分出若干分論點(diǎn)。比如： ①綠色生活是對(duì)自然的熱愛(ài)（綠色生活需要我們熱愛(ài)自然）；②綠色生活是對(duì)自然的護(hù)衛(wèi)（綠色生活需要我們護(hù)衛(wèi)自然）；③綠色生活是對(duì)自然的順應(yīng)（綠色生活需要我們順乎自然）。這樣切分出來(lái)的三個(gè)方面就沒(méi)有了前面所說(shuō)的包含或交叉現(xiàn)象，因?yàn)檫@三個(gè)方面分別屬于“情感層面”、“實(shí)踐層面”和“思想意識(shí)層面”，形成的是一種層進(jìn)式的關(guān)系。這樣，文章的思路也就變得清晰起來(lái)。

論點(diǎn)是議論文的靈魂，而分論點(diǎn)則是支撐起這個(gè)靈魂的骨架。精心、合理設(shè)置議論文的分論點(diǎn)，是議論文取勝的有效途徑，不僅能夠清晰地體現(xiàn)出議論的結(jié)構(gòu)層次，使人一目了然；更能展示出寫作者縝密的思維，使分析說(shuō)理透徹全面。請(qǐng)檢驗(yàn)?zāi)闼凶魑奶峋V是否準(zhǔn)確：

九、并列式議論文范文 優(yōu)秀例文：

老規(guī)矩中的“三味”

老北京有老規(guī)矩，老規(guī)矩有老味道。在每一個(gè)北京的家庭中，這些老規(guī)矩時(shí)時(shí)刻刻地回響在孩子們的耳畔。這規(guī)矩中沒(méi)有大道理，有的只是一種對(duì)立身行事的提醒。可對(duì)每個(gè)孩子而言，老規(guī)矩就是他們成長(zhǎng)的模具，讓人溫潤(rùn)光澤；而對(duì)每個(gè)大人而言，老規(guī)矩中的字字句句都有“三味”。一是“情味”。北京人最講情義，也最重感情，自然在教育中要透露出人情練達(dá)。“做人要懂禮尚往來(lái)，不能太小氣”“借了別人東西要知道還，知道感謝，再借才不難”，這些耳熟能詳?shù)脑捒偺嵝阎覀冃闹幸椋鋈瞬挪弧坝病薄６米鹬貏e人的感情，學(xué)會(huì)建立情感的紐帶，一個(gè)人活得才從容不迫。整個(gè)北京城，就是在這份“情味”的籠罩下，顯得溫潤(rùn)，顯得溫暖，顯得溫情。二是“禮味”。北京人很重視家庭教育中的明禮。“出門回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”“作客不許隨便動(dòng)主人家的東西”“站有站相，坐有坐相”，這一切都是要構(gòu)建“禮的社會(huì)”。長(zhǎng)輩是親人，該有的禮數(shù)不能少；外人再親近，也不能由著性子不講禮貌。這便是北京人，縱然有情，不可少禮。如果說(shuō)情是人與人溝通的橋梁，那么禮便是這橋梁的根根基柱。有禮，社會(huì)方治，立身方正。孔子云：“不知禮，無(wú)以立。”正是這個(gè)道理。三是“德味”。一個(gè)人長(zhǎng)大總要持家行事，老規(guī)矩中自然要求“忠厚傳世，勤儉持家”，自然告誡“儉以養(yǎng)德”。人人都希望孩子能頂立門戶，那么這從小的教育，就是要重德行的培養(yǎng)。其實(shí)，這是經(jīng)邦濟(jì)世的大教育。一個(gè)人有德行，家便能順；每個(gè)人有德行，國(guó)便能興。情味、禮味、德味，實(shí)質(zhì)是有情、明禮、養(yǎng)德，這寄托著每一個(gè)北京家庭對(duì)下一代的殷切期盼，也蘊(yùn)藏著每一個(gè)華夏兒女對(duì)社會(huì)和諧、國(guó)家興盛的深深祝福。老規(guī)矩中的三味，是北京味，是人味。在此作詩(shī)一首： 回望老規(guī)矩，重品北京味。有情明禮德，人和國(guó)家興。[評(píng)分說(shuō)明]

①對(duì)老規(guī)矩有獨(dú)到的品味與感受，深刻而切實(shí)。②闡釋與分析到位，恰當(dāng)?shù)刂纹鹩^點(diǎn)，能自圓其說(shuō)。③行文思路清晰，用語(yǔ)干凈、斬截。議論文高水平代表作，有發(fā)現(xiàn)，有新意。變式例文：

可先舉例，再分析提煉分論點(diǎn)句；可用小標(biāo)題，甚至數(shù)字番號(hào)??不必拘泥于一種。如： 以“轉(zhuǎn)折”為話題： 轉(zhuǎn)折

黃河，是一條雄偉壯麗的河。它震撼我，是因其在晉、豫、陜?nèi)〗唤缣幠菢O為有力的一次轉(zhuǎn)折。盡管它在上游幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，但就此一折，它調(diào)頭向東，一瀉千里，直奔大海。這偉大的轉(zhuǎn)折，滋養(yǎng)了悠久的中原文化，在中華大地上畫(huà)出了一條壯麗的折線。

這讓我聯(lián)想到了人類的生命之河，想到了在四通八達(dá)的水系中航行的人的生命之舟。我想到了魯迅先生的“棄醫(yī)從文”。這是魯迅人生航程中最自覺(jué)的一次轉(zhuǎn)折。如果他按赴日時(shí)既定的航向做一名醫(yī)生，完全可以避開(kāi)“圍剿”與通緝的狂風(fēng)惡浪，駛進(jìn)平靜的小河。但面對(duì)饑寒交迫的同胞，他毅然調(diào)頭，駛向了民族解放的激流。魯迅人生的這一轉(zhuǎn)折，使中華民族生色，讓反動(dòng)勢(shì)力膽寒。

我深知，為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是民族的存亡。

我又想到了“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙取．?dāng)年鄧稼先與楊振寧一同從西南聯(lián)大赴美留學(xué)，并在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了過(guò)人的成績(jī)。新中國(guó)成立時(shí)，國(guó)家積貧積弱，鄧稼先毅然駕起生命的小舟調(diào)轉(zhuǎn)船頭，越過(guò)太平洋，駛回了祖國(guó)的懷抱。他鉆進(jìn)大山，隱姓埋名，搞起了中國(guó)的核彈。如果沒(méi)有這一次轉(zhuǎn)折，也許諾貝爾獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)名單上會(huì)多一個(gè)中國(guó)人的名字，但我們的祖國(guó)將在核武大國(guó)的淫威下遭受更多的屈辱。

我深知，為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是祖國(guó)的命運(yùn)。我還想到了前蘇聯(lián)的氫彈之父薩哈羅夫。他本可以在科研的航道里把勛章掛滿胸膛，享盡榮華富貴。但為了人類、為了真理，他毅然調(diào)轉(zhuǎn)了生命之舟的航向，沖向了反抗專制的政治旋渦。他毅然上書(shū)蘇聯(lián)當(dāng)局，要求終止軍備競(jìng)賽和核試驗(yàn)，并向那些因“自由言論”而被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)的作家伸出了援手。于是，他的生活發(fā)生了巨變，當(dāng)局將他流放到偏遠(yuǎn)的高爾基市，克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門外。為了人民的自由他失去了自己的自由，為了人類減少戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，他自己承受了苦難。為此他獲得了1975年諾貝爾和平獎(jiǎng)。這是對(duì)薩哈羅夫人生轉(zhuǎn)折的最好的評(píng)價(jià)。

我深知，為薩哈羅夫的人生轉(zhuǎn)折領(lǐng)航的，是人類的前途與真理的光輝。

偉大的轉(zhuǎn)折，成就了偉大的生命。透過(guò)這些轉(zhuǎn)折激起的水花，我看到的是良知與責(zé)任感；看到的是追求真理的執(zhí)著與堅(jiān)貞。我更在這些偉大而有力的轉(zhuǎn)折中看到了一種偉大的“柔軟”，那就是對(duì)祖國(guó)和人類的摯愛(ài)。正因如此，生命顯出了他的高貴；正因如此，人類的航船才搏浪而不覆，歷盡艱險(xiǎn)而終將向前。今天，我們自己生命的小舟也已起錨，讓我們透過(guò)這些偉大的轉(zhuǎn)折，去參悟生命，參悟歷史，在人生的河流中劃出壯麗的航線。轉(zhuǎn)折

我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記，生物課上看到的那株被用來(lái)驗(yàn)證植物向光性的燕麥。每隔一段時(shí)間，照射燕麥的光源就被改變位置，燕麥便努力地調(diào)轉(zhuǎn)朝向，固執(zhí)地向光生長(zhǎng)。于是它不再筆直，在燕麥身上我看見(jiàn)許多“轉(zhuǎn)折”留下的痕跡。那時(shí)，在我的心里，它已不再是一棵燕麥，因?yàn)槟且淮未巫非蠊饷鞯耐纯嗟霓D(zhuǎn)折，它成為了一座象征追求的圖騰。

《生命中不能承受之輕》的主人公托馬斯，曾經(jīng)是布拉格一名優(yōu)秀的外科醫(yī)生。在蘇聯(lián)軍隊(duì)直接開(kāi)進(jìn)布拉格的黑暗年代，他強(qiáng)烈地表達(dá)了自己的抗議。于是他被政府剝奪了行醫(yī)的權(quán)利，成為了一名生存在社會(huì)底層的擦窗工人。這是托馬斯一生中的重大轉(zhuǎn)折。為此，他的生活從富足變得貧困，他的地位從高貴變得卑微。但同時(shí)，這也是他精神上的一次重大轉(zhuǎn)折，因?yàn)楸M管他墜入底層社會(huì)，但他卻從沉默的大多數(shù)中脫穎而出。他完成了從不說(shuō)到說(shuō)的轉(zhuǎn)折，完成了從屈服到抗?fàn)幍霓D(zhuǎn)折。他成為了堅(jiān)守真理的人，他成為了追求自由與正義的人。

托馬斯是那棵燕麥，他經(jīng)歷了痛苦的轉(zhuǎn)折，頑強(qiáng)地迎向正義的陽(yáng)光。薩哈羅夫是前蘇聯(lián)的氫彈之父。他本可以憑著自己卓越的貢獻(xiàn)，把勛章掛滿胸堂，享盡榮華富貴。但為了人類、為了和平，他毅然上書(shū)蘇聯(lián)最高領(lǐng)袖，要求終止軍備競(jìng)賽和核試驗(yàn)，并向那些因“自由言論”被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)的作家伸出了援手。于是，他的生活發(fā)生了巨變，當(dāng)局將他流放到偏遠(yuǎn)的高爾基市，克格勃像蒼蠅一樣聚集在他的門外。

這次巨變使薩哈羅夫失去了榮譽(yù)，失去了自由，但他完成了人生軌跡的轉(zhuǎn)折。從此，他不再是一個(gè)殺人武器的研制者，而成為了一名呼喚和平的斗士；從此，他的心中不再有導(dǎo)彈爆炸的火光，而是開(kāi)滿了愛(ài)的花朵。

薩哈羅夫是那棵燕麥，他經(jīng)歷了痛苦的轉(zhuǎn)折，頑強(qiáng)地迎向和平的陽(yáng)光。當(dāng)希特勒在國(guó)內(nèi)瘋狂推行恐怖統(tǒng)治的時(shí)候，德國(guó)年輕的神學(xué)家朋霍費(fèi)爾正在美國(guó)講學(xué)。他公開(kāi)抨擊納粹主義，那時(shí)他是安全的。然而，他為這種安全感到恥辱。朋霍費(fèi)爾曾在給朋友的信中這樣寫到：“假如此時(shí)不分擔(dān)同胞的苦難，我將無(wú)權(quán)參加戰(zhàn)后生活的重建。”他聽(tīng)到有一種聲音在呼喚他，宛如太陽(yáng)對(duì)燕麥的吸引。他知道，他的腳步一踏上德國(guó)的土地，命運(yùn)就將發(fā)生轉(zhuǎn)折，就將從一個(gè)自由人變成階下囚，但他歸國(guó)的腳步卻毫不猶豫。他在納粹的集中營(yíng)里飽受痛苦，但直到生命的最后一息，朋霍費(fèi)爾也沒(méi)有為自己當(dāng)初的決定感到后悔與恐懼。他的生命與監(jiān)獄外成千上萬(wàn)的生命息息相關(guān)，正義與信仰指引著他，讓他毅然地承擔(dān)起每一個(gè)被壓制者的苦難。他的生命轉(zhuǎn)折發(fā)生在黑暗之中，而轉(zhuǎn)折的動(dòng)力就是為了追求光明。朋霍費(fèi)爾也是那棵燕麥，他經(jīng)歷了痛苦的轉(zhuǎn)折，頑強(qiáng)地迎向真理的陽(yáng)光。

當(dāng)我仰望那些偉大的名字，凝視他們的生命轉(zhuǎn)折時(shí)，總會(huì)有對(duì)真理、對(duì)和平、對(duì)愛(ài)的執(zhí)著追求的光芒刺痛我的雙眼與心靈。他們每一次的轉(zhuǎn)折，都是一次對(duì)人性的超越，每一次的轉(zhuǎn)折，都在歷史的星空中留下了耀眼的軌跡。

第五篇：議論文并列式結(jié)構(gòu)教案

議論文并列式分論點(diǎn)擬寫技巧

一、并列式結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、類別及特點(diǎn)：

1、并列式結(jié)構(gòu)它是一種十分常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式。即在論證的思路中，將論點(diǎn)分解成若干個(gè)方面，而這幾個(gè)方面的關(guān)系是并列的、不分主次的，它們并列平行地?cái)⑹鍪录⒄f(shuō)明事物或以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。

2、分論點(diǎn)并列：在確立中心論點(diǎn)之后，首先從道理或邏輯上把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，然后再考慮如何論證分論點(diǎn)，既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設(shè)推理或比喻說(shuō)理等方式展開(kāi)論證。

二、并列式議論文提煉分論點(diǎn)的方法有三種：概念分析法、因果分析法、條件分析法。

1、概念分析法

從“是什么”的角度，闡述中心論點(diǎn)里關(guān)鍵概念的內(nèi)涵，提煉分論點(diǎn)。示例1：話題：理想 分論點(diǎn)：（1)理想是奮斗的起點(diǎn)。

（2)理想是奮斗的目標(biāo)。（3)理想是奮斗的動(dòng)力。

仿寫訓(xùn)練:話題“寬容”

分論點(diǎn)一：寬容是一種博大的胸懷。分論點(diǎn)二：寬容是一種高遠(yuǎn)境界。分論點(diǎn)三：寬容是一種正直的品格。

分論點(diǎn)四：寬容是一種化敵為友的智慧。

2、因果分析法

從“為什么”的角度，對(duì)中心論點(diǎn)產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，提煉分論點(diǎn)，分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)構(gòu)成因果關(guān)系。示例1：我想握住你的手

中心論點(diǎn)：我想握住奮斗的手

分論點(diǎn)： ①我想握住奮斗的手，因?yàn)閵^斗是戰(zhàn)勝生活挫折的法寶；

②我想握住奮斗的手，因?yàn)閵^斗是實(shí)現(xiàn)人生理想的基石；

③我想握住奮斗的手，因?yàn)閵^斗是充實(shí)自我素質(zhì)的條件。

仿寫訓(xùn)練：答案是豐富多彩的。

分論點(diǎn)：⑴世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。

⑵人們看問(wèn)題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。⑶評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。

3、條件分析法：

從“怎么辦”的角度，以中心論點(diǎn)作為結(jié)果，提煉滿足這一結(jié)果的“條件”來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。示例1：戰(zhàn)勝挫折

⑴ 戰(zhàn)勝挫折，我們要有堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。（勾踐）⑵戰(zhàn)勝挫折，我們要有永不言棄的頑強(qiáng)品格。（林肯）⑶戰(zhàn)勝挫折，我們要有積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。（愛(ài)迪生）

仿寫訓(xùn)練：學(xué)會(huì)欣賞別人：

（1）學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。

三、議論文并列式分論點(diǎn)常出現(xiàn)四種錯(cuò)誤類型：重復(fù)、沒(méi)有緊扣中心論點(diǎn)、分類標(biāo)準(zhǔn)不一致和句式不整齊。請(qǐng)指出下列分論點(diǎn)各屬于哪種錯(cuò)誤類型：

1、《生命的價(jià)值》

總論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造出更有意義、價(jià)值的生命。

論點(diǎn)一：生命，認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)

論點(diǎn)二：生命，人類進(jìn)步的關(guān)鍵

論點(diǎn)三：生命，邁向成功的前提

總結(jié)歸納全文

【點(diǎn)評(píng)】分論點(diǎn)沒(méi)有緊扣中心論點(diǎn)（扣不住）

【對(duì)策】并列的幾個(gè)內(nèi)容雖各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心，段與段轉(zhuǎn)化中要有內(nèi)在聯(lián)系。一定要有圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行分解的意識(shí)，分解出三個(gè)或三個(gè)以上的分論點(diǎn)。

精彩范例一：生命的價(jià)值

▲開(kāi)頭部分：起興，提出總論點(diǎn)

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)

分論點(diǎn)一：生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。

分論點(diǎn)二：生命的價(jià)值在于包容。

分論點(diǎn)三：什么的價(jià)值在于感恩。

▲結(jié)尾部分：深化話題 重申觀點(diǎn)

2、《拼搏》

論點(diǎn)一：拼搏創(chuàng)造奇跡

論點(diǎn)二：拼搏鑄就成功

論點(diǎn)三：拼搏源于崇高的信念

【點(diǎn)評(píng)】分論點(diǎn)分類標(biāo)準(zhǔn)不一致（分不開(kāi)）

分論點(diǎn)方向不明確，層次不分明，前兩個(gè)分論點(diǎn)是從拼搏的作用角度來(lái)談的，第三個(gè)是從拼搏的來(lái)源方面來(lái)談的，分類標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)亂

3、《淡淡的愛(ài)》

論點(diǎn)一：淡淡的愛(ài)，是對(duì)孩子自立能力培養(yǎng)的一種策略

論點(diǎn)二：淡淡的愛(ài)，是對(duì)孩子自信心的一種心靈撫慰

論點(diǎn)三：淡淡的愛(ài)，可以創(chuàng)造奇跡 【點(diǎn)評(píng)】分論點(diǎn)句式差別太大（排不順），影響了文章結(jié)構(gòu)的美觀

【對(duì)策】從同一個(gè)方向用造句法（用話題核心詞造句）回答問(wèn)題。在句式的構(gòu)造上，做到句式大致相同力求齊整，形式上要一目了然。最好每段中心句在開(kāi)頭，如果每個(gè)板塊內(nèi)的開(kāi)頭、結(jié)尾方式一致，語(yǔ)句結(jié)構(gòu)相同，更好。

4、《種子發(fā)芽了》

總論點(diǎn)：種子發(fā)芽需要一定的條件。論點(diǎn)一：種子需要愛(ài)心才能發(fā)芽 論點(diǎn)二：種子需要恒心才能發(fā)芽 論點(diǎn)三：種子需要毅力才能發(fā)芽

四、注意事項(xiàng)

1、并列的內(nèi)容要各自獨(dú)立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉，且圍繞一個(gè)中心。

2、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說(shuō)，一般不能少于三個(gè)方面，且分類標(biāo)準(zhǔn)要清晰一致，要么都從“是什么”的角度展開(kāi)，要么都從“為什么”的角度展開(kāi)，要么都從“怎么辦”的角度展開(kāi)，切忌角度不一。

3、分論點(diǎn)要單獨(dú)成段，或在每段開(kāi)頭，語(yǔ)言要精練，最好控制在十五個(gè)字左右。

4、分論點(diǎn)句式要一致，能夠構(gòu)成排比句或準(zhǔn)排比句。

5、分論點(diǎn)的表達(dá)要緊扣話題的關(guān)鍵字眼，即關(guān)鍵詞一定要出現(xiàn)在分論點(diǎn)上，以保證不跑調(diào)。

小結(jié)并列式分論點(diǎn)的注意：

1、緊扣中心論點(diǎn)

2、分類標(biāo)準(zhǔn)一致

3、句式一致

4、不重復(fù)

五、練習(xí)

1、以“微笑”為話題，結(jié)合所講的方法擬寫分論點(diǎn)。

微笑是一束花，能給人溫馨的芳香。? 微笑是一縷光，能驅(qū)散心中的黑暗。? 微笑是一盞燈，能給人指明成功方向。? 因?yàn)槲⑿Γ删土松膱?jiān)韌與不屈。? 因?yàn)槲⑿ΓT就了心靈的自信與樂(lè)觀。? 因?yàn)槲⑿Γ瑯?gòu)建了社會(huì)的和諧與融洽。

? 面露微笑，需要一顆視山頭為石頭的心靈。

面露微笑，需要一種視和諧為上帝的氣度。? 面露微笑，需要一種視名利如浮云的豁達(dá)。

清純的微笑，是一步三回頭的余韻。從容的微笑，是胸有成竹的睿智。憨厚的微笑，是大智若愚的風(fēng)范。

六、例文

1、《架起溝通的橋梁》

①生命如大海上的一座座孤島，架起溝通的橋梁，他們便成為一體。生命的橋梁如同彩虹，它可以給人生增加絢麗的色彩。（比喻顯示深厚的語(yǔ)言功底！）有了一座座連通心靈的橋梁，也就有了人與人之間的尊重、信任與理解。（總論點(diǎn)）

② 真心，是架起溝通的橋梁。（分論點(diǎn)1）遠(yuǎn)山連綿，溪水流淌，夕陽(yáng)的金輝灑在一片幽靜的山林中，似乎萬(wàn)物都在靜待著……忽然一首悠揚(yáng)的琴曲聲打破了山林的寂靜，阻遏了天上的行云，也阻住了一個(gè)人的腳步。他高聲贊嘆：巍巍在高山，浩浩乎江河！從此，中國(guó)歷史上便留下了這一段“知音”的佳話。我想“知音”換成知心更合適。因?yàn)橛岵朗怯眯脑趶棧娮悠谟眯脑诼?tīng)，當(dāng)心與心交融溝通成一體時(shí)，人與人之間也就消除了隔膜，沒(méi)有距離。撥動(dòng)你的心靈之弦，敞開(kāi)你的心靈之窗，此時(shí)你已搭成一座溝通的橋梁，直通心靈的彼岸。（扣中心論點(diǎn)分析議論，深化主題）

③誠(chéng)心與虛心，是架起溝通的橋梁。（分論點(diǎn)2）“朝廷之臣莫不畏王，宮婦左右莫不私王，四境之內(nèi)莫不求于王，由此觀之，王之蔽甚矣。“早朝上，鄒忌娓娓道來(lái)，齊王正襟危坐，側(cè)耳聆聽(tīng)，文武百官點(diǎn)頭頷首。終于，王一句“善”。于是齊國(guó)上下，百官進(jìn)諫，無(wú)所不言，君臣一條心。這樣，一座溝通軍民的橋梁建成了，一個(gè)君臣相得的帝國(guó)興起了。錚錚的歷史事實(shí)告訴我們，誠(chéng)心與虛心是建成溝通之橋的必備材料。（分析論證）

④愛(ài)心，是架起溝通的橋梁。（分論點(diǎn)3）水緩緩?fù)苿?dòng)一雙稚嫩小手，這顆幼小的心靈正在認(rèn)真地體驗(yàn)著每個(gè)人都習(xí)以為常的水，迷惑而興奮，她看不到水，也聽(tīng)不到水聲，只能感受到它是如此的溫和柔軟，就像站在一旁的老師。“water”，老師在她手上寫上了這幾個(gè)字母，但換來(lái)的只是沉默，老師重復(fù)地寫下“water”，一遍又一遍，直到女孩臉上露出了驚喜的笑容……海倫?凱勒和她的老師就這樣為我們譜出了一個(gè)文學(xué)史上的奇跡。不，說(shuō)得準(zhǔn)確些，是生命的奇跡！而這奇跡又是建立在一座溝通心靈的橋梁之上，這座橋的名字叫“愛(ài)”。

⑤點(diǎn)數(shù)著這些優(yōu)美的名字：真心，誠(chéng)心，虛心，愛(ài)心……朋友，你有什么收獲了嗎？你有沒(méi)有一種沖動(dòng)——我要將這些橋與我身邊的人連通。（結(jié)論部分：總結(jié)呼應(yīng)全文）

帶著感動(dòng)出發(fā)

因?yàn)楦袆?dòng)，人生的光輝與色彩才被我們領(lǐng)略；

因?yàn)楦袆?dòng)，生命的律動(dòng)與力量才會(huì)給予我們希望；

因?yàn)楦袆?dòng)，萬(wàn)事萬(wàn)物深層的美好才會(huì)被我們碰觸,被我們欣賞。

那么，帶著感動(dòng)出發(fā)吧，用感動(dòng)充實(shí)出一個(gè)輝煌的人生。

帶著感動(dòng)出發(fā)，才會(huì)體會(huì)那些高尚的情操。

在人生絢爛的路途上，我們無(wú)比渴望受到高潔氣質(zhì)的熏陶。然而，懷抱一顆充滿感動(dòng)的心，那些美妙高尚的人格才會(huì)如花般燦爛地開(kāi)放在你的眼前，永恒于你的心間。如果不是心懷感動(dòng)，陶淵明“性本愛(ài)丘山”的淡然氣質(zhì)如何讓你覺(jué)得心曠神怡？如果不是心懷感動(dòng)，司馬遷那“史家之絕唱”如何在你心間激起層層浪花？因?yàn)楦袆?dòng)，因?yàn)閹е袆?dòng)出發(fā)，我們?cè)谌松淖鴺?biāo)上才不會(huì)迷失方向，我們才會(huì)被那些高尚的人格引向新的路途。

帶著感動(dòng)出發(fā)，才會(huì)看到生命的真諦。

珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感動(dòng)放在心間，你如何觸摸到生命中最柔軟的底層，你又如何理解生命復(fù)雜的含義？史鐵生雖然雙腿殘疾，雖然怨恨過(guò)痛苦過(guò)，但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內(nèi)涵，這種深刻的領(lǐng)悟來(lái)自他內(nèi)心對(duì)生命的感動(dòng)，來(lái)自親情所帶來(lái)的刻骨銘心的感動(dòng)。這感動(dòng)，讓他在破碎的生命旅途中走了那么遠(yuǎn)，這感動(dòng)讓他對(duì)生命充滿敬畏，充滿慨嘆。因?yàn)楦袆?dòng)，因?yàn)閹е袆?dòng)出發(fā)，我們才能擁抱生命敞開(kāi)的靈魂。

帶著感動(dòng)出發(fā)，才能做到堅(jiān)守原則與堅(jiān)持不懈。

感動(dòng)讓我們內(nèi)心變得柔軟，感動(dòng)讓我們將自己的信念把持得更為堅(jiān)定。蘇武牧羊于瀚海之地，大漠飛沙，我相信是他心中的感動(dòng)，那出自對(duì)國(guó)家的大愛(ài)的感動(dòng)引領(lǐng)他向那條荒蕪之路上勇敢邁進(jìn)。還有王昭君：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”她的勇敢同樣來(lái)自她那真真切切的感動(dòng)，遵循于內(nèi)心的感動(dòng)，讓我們帶著感動(dòng)出發(fā)，感動(dòng)會(huì)將信念與堅(jiān)強(qiáng)深植于土地，連成一片碧綠的輝煌。

艱險(xiǎn)與坎坷，我們不怕；風(fēng)沙與風(fēng)雪，我們依舊昂首向前。這是因?yàn)楦袆?dòng)給我們的內(nèi)心準(zhǔn)備了最豐厚的食糧。帶著感動(dòng)出發(fā)，讓人生的航向永遠(yuǎn)地朝向美好的遠(yuǎn)方。帶著感動(dòng)出發(fā)，讓辛苦而漫長(zhǎng)的生活因?yàn)楦袆?dòng)而充盈著快樂(lè)與希望！