第一篇：并列式結構 議論文

并列式結構 議論文范文

[例文]

語言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。（總論點）如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領著你走向如宗愨般“乘長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。（起興，亮出觀點，闡明語言對溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思）

恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（分論點一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（呼應標題）

恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。（分論點二）高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。（再次呼應標題）

恰如其分的表達，利于愛情的溝通。（分論點三）文學著作中簡?愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（最后再呼應標題）

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。（重申論題，照應起首）

[點評]

這篇文章屬于并列式結構的范文。以“恰如其分的表達，利于XX的溝通。”作為反復重現的句子格式，從三方面展開論述。這是典型的“三大三小”式的結構形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的第二部分由三個并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。

[概念詮釋]

在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關系是平行的，這就是并列式論證結構。

并列式論證結構，要求并列的分論點之間有內在的邏輯聯系，能分別從不同的角度、不同的側面來論證中心論點，分論點之間在內容上不能交叉、重復或包容，排列順序要合理，孰先孰后要服從論述的需要并符合讀者認識事物的規律，從而使文章論述全面，層次分明，說理清晰。

并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。在句式的構造上，分論點的表述可以力求齊整，排比段首效果很好；也可以靈活遣詞造句，但要做到清晰醒目，因為分論點是“段眼”，含糊不清是一大忌。

論述過程當然允許有詳有略，一般來說主要的方面詳寫，放在前面；次要的方面略寫，放在后面。如果分論點有多個，次要者也可以合在同一個段落里論述。

[方法引領]

一般議論文是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結論”)三大塊構成。“提出問題 “即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點,”分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證,“解決問題”即在文章的結尾部分或者得出綜合性結論, 或者提出前瞻性希望等。

分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個“向度”有四個: 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學生議論文作文,其本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。但無論是從哪個向度展開, 其分論點之間都要形成一定的聯系。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個向度列出幾個分論點,逐一論證。如果僅僅圍繞一個向度寫,那么幾個分論點之間的關系大多是并列關系。

學生提出中心論點后,只要圍繞中心論點問一個“為什么”,就能找到提出分論點的方向。如中心論點是“只有堅守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業”。稍加分析,就可發現這個觀點是在說“堅守”的重要性,于是,分論點就要回答“為什么堅守很重要”這個問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點。如“堅守是一種執著,使絕望變成希望”,”堅守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅守是一種職責,使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內在聯系的話,只需在這三個分論點之前加上“因為”,在“堅守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。

并列分解的角度有：

（1）并列分解“是什么”（2）并列分解“為什么”

（3）并列分解“怎么樣”

1、并列分解“是什么” 分解“是什么”可以從兩個方面入手。

一是就其內涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解：

①

自嘲，是機敏的退讓； ②

自嘲，是面對缺點的勇敢； ③

自嘲，是生存的智慧。

二是就其外延而述。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴展為三個分論點：

① 肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；

② 肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

2、并列分解“為什么” 這是因果關系的分解，是在提出中心論點后，自中心論點的前面加一個“為什末”，從不同的側面來闡釋，構成分論點。如以《貧困也是一筆財富》為題進行作文，題目已經表明了中心論點，那么分論點可以這樣設計：

①貧困可催有志者奮發圖強，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養人的意志和毅力；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

3、并列分解“怎么樣” 這是從解決問題的途徑來進行分解，如話題“人生的加減法”可以提出：

①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心；

②面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣； ③面對人生的加減，貴在堅持自我。

[相關鏈接]從《鴻門宴》、《陳情表》、《屈原列傳》、《蘭亭集序》等文章中可以提煉哪些素材證明那些觀點，請你寫在下面的橫線上。

[練習近平臺] 從《說“思”》、《閱讀是一種孤獨》、《品讀人生》中任選一題，用并列式結構列出提綱寫在下面橫線上。。

議論文學案

延伸閱讀 ——并列式結構彰顯結構美

[ 例文賞析

1、并列式分解“是什么”式例文

張開雙臂，選擇博愛

人生在世，說長，悠悠數萬日，遙遙無期；說短，匆匆幾十秋，彈指一揮間。人生長河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過得充實而有意義。張開雙臂，我選擇博愛——一生無悔。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對生活的熱愛和對世界的感恩。

選擇博愛，就是選擇對情感的珍視。人生一路，處處關情。親情、友情、愛情，無不讓生命充滿感動與絢麗。“慈母手中線，游子身上衣”是親情的關愛；“海內存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”是戀情的思念。每一個生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動與回味。

選擇博愛，就是選擇對萬物的眷戀。時光在飛快地流逝，我們眼前的一切無不如白駒過隙，成為往事，我們要珍惜啊！當清晨的第一縷陽光射進瞳孔，當水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當微風過處，樹葉的那一絲微微的顫動飄入眼簾??我的心中無不升騰起一股柔情，那是對萬物的景仰和對生命的熱愛啊！我們那么想讓時光慢些流轉，就讓我們珍惜生命的機緣吧！從此時，從此地。這樣，我們多年后回味人生時，就可以自豪地說：我一直都在珍惜，我無悔地選擇博愛，就是選擇高遠的人生志向。

明朝學者王守仁說：“志不立，天下無可成之事。”確定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實人生；實現志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂，天天爭分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發現一輩子真短，怎么能不短呢？因為沒有用博愛的心對待生活。

是的，我們一直在選擇，謹慎地選擇。選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅強，我們感受經歷失敗后的成功的甘甜；選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已??

揚起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風當號角，奏一曲超越時空的樂章，礁石間，狂浪里，我張開雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛——緊緊地——一生無悔！

2、并列分解“為什么”式例文

細節的魅力

有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節。這自然沒錯。但小事、細節也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細節可定勝負。中日甲午海戰．．．．．．前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當時，中國的軍艦在噸位、數量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰，中方必勝無疑。可是中國軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細節寫在情報中，并分析道：這是一支紀律松弛，管理混亂的軍隊，不會有強大戰斗力。果然，海戰一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進的軍艦也都成了日軍的戰利品。

細節可知興衰。抗日戰爭期間，華僑領袖陳嘉庚．．．率團到國內訪問，他先到國統區，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風。一奢一簡，使他看清了國民黨”前方吃緊，后方緊吃“不可挽回的腐敗墮落，看清了共產黨同仇敵愾、艱苦抗戰的勃勃生機。從此，他認定中國的前途就寄托在中國共產黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產黨一邊，成為中國共產黨的朋友和中國革命勝利的見證。

細節可見精神。提到雷鋒．．，人們會想起他那補了又補的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森．．．，就會想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德．．，就會想起井岡山上他的挑糧扁擔；提到賀龍．．，就會想起長征路上的金色魚鉤??這些英雄偉人做過的大事，說過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細節卻會讓后人永遠難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細節永駐人心。

細節是華美樂章的一個音符，細節是鴻篇巨制的一個單詞，細節是萬頃波濤中的一朵浪花，細節是萬仞高山上的一個石子。”一滴水可映出太陽光輝“，欣賞細節，把玩細節，會發現，小小細節，魅力無窮。

評：本文中間三個分論點之間的關系是并列的。它們從不同的角度、不同側面對中心論點”細節有魅力“闡述其理由--為什么？

3、并列分解“怎么辦”式例文

干事業需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創造不凡的業績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因為對事業有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當做一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發有為的精神狀態，開拓創新，干好事業。

高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發的動力，是推動事業發展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

愛，用心來傳遞

電磁波時刻在我們的身邊穿行，可是我們的心卻捕捉不到；光纖線路密集地在我們的腳下穿梭，可是我們卻融摸不到。電磁波與光纖在傳遞著無盡的信息，為何我們卻無法接收?

因為活生生的我們有著熾熱的心，冰冷的死物卻不能把愛傳遞。是的，無情的事物只能傳遞冷漠，愛的傳遞需要我們用心去搭建橋梁，讓溫暖源源不斷地涌動，在你我之間，在人與人之間。

請露出笑容，把心澄凈清澈，用真誠傳遞愛的心志。是否有想過，傳遞竟是如此簡單?不用興建電纜，不用高筑電閘，僅僅是真誠的一個笑容，溫暖的一聲問候，緊緊的一個握手，就能把愛撒播于別人心上。德蘭修女德蘭修女德蘭修女德蘭修女用她慈祥的笑容告訴我們，她那傳遞于各個陰暗角落的愛，如此溫暖直接。她微笑著擁抱艾滋病孤兒，慈祥地問候貧民窟的婦女，沒有鄙夷，僅僅是真誠的眼神，就傳遞了無盡的愛意。還記得劉少奇與挖糞工人的一次緊緊的握手嗎?那無盡真誠的緊握，勝過了無數金錢的獎勵，因為它傳遞了人與人之間最溫暖的一聲鼓勵與珍愛。用真誠傳遞愛意，純潔無瑕，感人心脾。

請道一聲禮讓，把心放寬飛翔，用寬容傳遞愛的感情。人與人之間就如核磁場，太緊太密會互相排斥，給各自一點空間，卻能互相供給無窮的力量。愛的傳遞也一樣，父母愛著子女，卻不能用無窮的拘束來把愛傳遞，用無比的嚴格把愛傳導。試著寬容，愛其實就在那無形的縫隙中滲透。張良張良張良張良退墻讓鄰里三尺，藺相如藺相如藺相如藺相如藏車避廉頗幾段，都是寬容在傳遞著無形的感情。鄰里之愛，同僚之心，在寬容的搭建下，無限溫暖。

請伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛的信號。或許只是彎身為別人的一次拾撿，或許只是抬手為別人的一次取物，或許只是為希望工程捐款，只是為“手拉手活動”捐物，愛其實就在不言中傳遞。助人有多難?只是一舉手一抬足；傳遞有多難?只須一顆助人為樂的心。

愛，需要用我們的心來傳遞。笑出真誠，做出寬容，伸出援手，愛在我們心中的橋梁上輕輕走過。

捍衛母語

近些年來, 外來文化的沖擊已經波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的??母語, 迫切需要我們捍衛了。

捍衛母語, 珍愛母語, 是我們的責任。有人說: ”一個民族的語言就是它的歷史。”的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內高校重英語輕漢語的怪現象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸置疑, 漢語必然而且應該與時俱進。漢語只有在不斷的發展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發展方向的問題。徐壽當年引進西方科學, 特別是引進化學的時候, 系統地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當代科學界則遜色得多。時常可見科學文獻中出現連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV“的就更加令人發指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經凸現中國傳統文化流失之嚴重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語?

“關關雎鳩, 在河之洲。”漢語從遠古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

評： 這篇議論文范文中的三個分論點“捍衛母語,珍愛母語,是我們的責任”、“弘揚國語, 傳承母語,是我們的使命”、“發展國語,凈化母語,是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。

傳遞 廣東一考生

傳遞是一種溝通。自人類產生、結為群體以來,傳遞便一直存在。結繩記事,甲骨篆刻烤竹雕文,草紙敘史等一系列歷史性的手段,是將現在傳遞于未來；歌以詠事,是將一己之情傳遞于他人,引發共鳴，然后傳遞于千古。正是因為傳遞的存在,才有往事越千年的可能。

傳遞存在于人際之間,關系感情的深淺,事業的成敗，是傳遞的最普遍最常見的形式,雖然最基本,但是也最復雜。俗語云:“人過一百,形形色色。”人有男女老幼之分,亦有高矮胖瘦之別,更有膚色毛發之異。其間千差萬別,任何細微的差異都會影響傳遞的成功與否。今年全球獎最佳劇情片《通天塔》,講述的就是由于言語、習俗差異造成一系列信息傳遞失敗的故事。當今的任何爭端,矛盾都是因為傳遞受挫,溝通失敗。

傳遞存在于自然和人之間,關涉天人之間的和諧和長久發展。司馬遷自述其發憤著《史記》的目的是:”欲以究天人之際,通古今之變,窮一家之言。”古人向來崇尚天人合一,然而千百年來,似乎沒有天人合一的時候。為什么會這樣？傳遞失敗的緣故。

從荀子的“人定勝天”到毛澤東的“人有多大膽,地有多大產”,中國人在高呼“天人合一”的時候,卻離“天”越來越遠。環境污染,植被破壞,水土流失,氣候變暖,古人身心合一的“天”早已是千瘡百孔。

傳遞存在于古今之間,涉及文化、道德和價值的傳承和發揚光大先民的經驗、教訓、成果傳遞于來者。人類之所以能夠穿過歷史的迷霧,進入二十一世紀,正是傳遞在起作用。然而,自鴉片戰爭以來,中國橫受列強欺凌,國人乃將中國的疲弱歸咎于傳統,以為中國文化已不適合當時社會的發展,毫無用處,只會阻礙中國的強大和發展。于是自五四運動到“文化大革命”,歷史文化掃地而盡,最終造成了一代文化沙漠,中華傳統文化在傳遞中斷層。

古與今的傳遞,是一個民族得以繼往開來的基礎。如果缺失了此環節,則我們將體會到千年前陳子昂的悲愴:"前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。”

因此,我們可以說,人類的文明史就是一部交往史、協調史和傳遞史,在傳遞中認識,在傳遞中學習,在傳遞中發展。從此,人是新人,文化是新文化。

第二篇：議論文并列式結構

議論文并列式結構范文

結構并列，但內容上層進深化。整飭中有變化，面廣而意深，也適合考場。

練習：寫作訓練：閱讀下面的材料，根據要求作文。

美國《幸福》雜志曾在征答欄中刊登過這樣一個題目：假如讓你重新選擇，你做什么？一位軍界要人的回答是去鄉間開一個雜貨鋪；一位女部長的答案是到哥斯達黎加的海濱經營一個小旅館；一位市長的愿望是改行當攝影記者；一位勞動部長想做一家飲料公司的經理。幾位商人的回答最離奇，一位想變成女人，一位想成為一條狗。更有甚者，想退居山野化為植物。其間，也有一般百姓的回答，想做總統的，想做外交官的，想做面包師的，應有盡有。但是，很少有人想做現在的自己。

例文一 詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。

這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中人生三境界。

理想，是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯路。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。’’正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄?

奮斗，是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現理想。現世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營北擊匈奴收復河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意?!

收獲，是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。用執著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！

評：（這是并列遞進式結構的議論文，就論點的內涵方面而言，論點內涵本身呈遞進關系，主要表現在對事物的理解程度，從表面進而認識到事物的本質，由淺入深，層層推進，最后深刻地揭示出事物的本質。）

例文二 面對挫折

旅途從不平靜，或驚濤駭浪，或清冥浩蕩。人生亦如此。挫折的腳步隨著時間振臂而來，也伴著日子蓬垢而去。琢磨不定的形態由你的信念決定，駐留時間的長短憑你的行為判斷。你擊敗它，還是它戰勝你，永遠明了簡單。沒有猶豫不決的肯定，也沒有不置可否的答案。面對挫折，驕陽似的我們要移平前路，開墾心田。

面對挫折，我們要堅守信念。恒定的心是困難的克星，執著的念必定會帶給你另一片藍天。盡管挫折千變萬化，無盡無結，只要相信所想，一切不快都會灰飛煙滅。魏征敢直諫，不畏貶，果得貞觀之治；李白不摧眉，不折腰，只為“得開心顏”。忠于心底的呼喚，銘刻最初的夢想，讓靈魂頂立于天地之間。（正面）

面對挫折，我們要無畏直前。“挫折是一堵墻，跨過去是勝利，跨不過去是投降。”單打獨斗還是并肩作戰并不重要，最終的結果才是證明自我的唯一憑證。用手中無往不勝的劍披荊斬棘，王者的寶殿在眼前呈現。居里夫人日以繼夜，始不言棄，為人類化學再上一層；小澤征爾堅信真理，不畏考驗，被世界樂壇認可稱贊。不被挫折的驚人外表所嚇倒，伸手揭開它頹廢的本質。確認自己路的方向，前進力量無可阻擋。（正面）

面對挫折，即使節節敗退，也不要氣餒。“陽光總在風雨后”，一切都會忠于歷史，而你也會在史記中熠熠生光。諸葛亮“出師未捷身先死”，六敗不退，名垂青史；譚嗣同變法失利身首離，堅守不逃，命照汗青。失敗不等于唾罵，成功也不見得光彩。前進才有勝利的機會，雖然微小，但“星星之火，可以燎原”。（此段形式并列，但從反面講，也算是一種帶遞進性質的議論。）

面對挫折，你要選擇。究竟是信心百倍還是毫無準備？到底是奮勇前進還是知難而退？生命的光彩在一瞬間綻放還是留給失敗一個華麗的轉身？不屈于命運的刁難而躍陌度阡還是相信冥冥之中自有一番定論？

未來的指揮棒在手中蠢蠢欲動，不安分的心跳出生命的脈搏。挫折為你敞開大門，而成功緊隨其后。

例文三 為自己喝彩

為自己喝彩,這是生命的真諦.為自己喝彩,因為你就是你.不要在乎別人對你的看法,不要因為別人不重視自己而忽略自己,不要因為別人的輕言漫語而喪失信心,不要因為別人的冷嘲熱諷而意決不起.“天生我才必有用”,無愧于心的放聲大笑,淋漓盡致地祝賀自己.因為只有這樣,生命才會響起自己的主旋律.為自己喝彩,微小的成功并不代表自己渺小,偶爾的勝利并不意味著沒有能力.愛迪生從破板凳引發無限聯想,創造光明奇跡;小仲馬不因稿酬微薄而堅持寫作,撰寫茶花女一生伏起.兩位偉人皆因不輕視自己而成就自己.成功的道路就像搭積木一樣,只有堅實的基底,才能創造出精彩的設計.為自己喝彩,因為成功必將屬于你.你有自己獨特的優勢,你有贏得勝利的能力.你有自己的主見,自己的理想,自己的生命.你不會被別人所擺布,在不久的將來,你會開拓出一片自己的天地.當然,你不能被它所滿足,你要把它化為動力,讓自己不斷拼搏奮進.為自己喝彩,因為你并不孤獨.你的身邊有許多關心你,幫助你的人.面對挫折失敗,他們幫你重整旗鼓,擁有樂觀自信;面對誤解仇恨,他們讓你保持本色,學會坦然寬容;面對煩惱憂愁,他們教你努力化解,學會平和釋然.他們在你困難時伸手幫你,同時,他們在你身上寄托希望.他們是你堅強的后盾,有了他們,你無所畏懼.為自己喝彩.也許現在你的夢想還很遙遠,但只要有一顆追夢的心,即使付出再多的努力,你也會堅持不懈,向光明的頂點前進.美麗的蝴蝶幼時也只是條毛毛蟲,但當它張開翅膀的那一刻,它就擁有了整個天空.為自己喝彩,因為你,是奇跡.（從自己、成功、他人、夢想，有遞進，但學生學起來難度大。）

例文四 世界因多彩而精彩

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。

在這個多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對錯之分。

何必去窮究根底，追求統一呢？還記得歷史課上那個教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個朝代？往往答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評出一個大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉，何必要統一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風味”呀！戰國時的諸子蜂起，百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關，西晉竹林七賢的隱逸，三國的鼎足之勢，還有唐的風華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴，無一不美；無一不留下千古的傳奇。

所以我說，歷史因多彩而精彩。

“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學神秘的面紗。李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的曠達，柳永“楊柳岸曉風殘月”的婉約，各有千秋。所以我說，文學因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬；你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我說，自然因多彩而精彩。

何必再去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩嗎？不正是因為有了各種個性迥異的人，才構成了這么豐富的社會嗎？

所以我說，人類因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領略春華與秋實，夏炎與冬寒；用它，去笑對陰睛圓缺，云來雁往。

只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨秀呢？

因為世界因多彩而精彩。

（文化、自然、人類，有遞進）

例文五 用愛雕琢心中的天使

只要有愛，就可以雕琢出心中的天使。(此句為全文的論點,無分論點，下面三個事例是三個論據)

你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責怪天使都忙著照顧別人去了，沒有聽從過你的呼喚，沒有助過你美夢成真。因為，你已經對著流星許過數百次愿了。

但是，請你別焦急，請你別等待。請你行動起來，用善良和愛，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛”的天使，會助你為善，會引你走向幸福。

只要有愛。

君不見照亮了苗鄉的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。為什么？就因為她用全心的愛，燃燒自己的青春點亮苗鄉的路啊！用愛，她肩負起十鄉八里的健康。

為了鄉親們的健康，她常常免費為付不起藥費的病人治病。丈夫勸她離鄉進城打工去，可她舍不得離開需要她治病救命的鄉親。鄉親們感激她。李春燕用愛雕琢出心中的天使，她是苗鄉的“天使”，也是感動全中國的“天使”。(論據一)

是的，只要有愛。

青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對他的敬意“飛”走了。“有的人死了，他還活著”，叢飛就是這樣的人。他用一生的愛，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他讓全中國人民永遠懷念他。為什么？因為叢飛用愛心包容世界。他用唱歌演出所得的三百萬捐助了一百八十多位貧困學生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的高尚、他的純粹，源自他心中的天使??愛！他的博大的愛，感動了中國。(論據二)

是的，只要還有愛。

因為愛，洪戰輝成了家喻戶曉的感動中國的青年，他用平凡而樸實的行動，把自己“雕琢”成一位有愛心又充滿責任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病患者，而丟棄父親抱養的與他毫無血緣關系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢，替父親負起家庭的責任。窮困算不了什么，苦難也只是一種磨練。只要還有愛，天使為什么雕琢不出來呢？(論據三)

愛，是天使的化身。天使，是用愛雕琢出來的。有誰還會毫無思考毫無進取地抱怨自己沒得到天使的眷顧呢?其實，天使就在我們心中呀。

“只要人人都獻出一點愛，世界將變得更美好……是的，只要我們不丟失心中那“愛”，時時用愛“雕琢”心中的天使，我們每一個人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。

讓我們都成為“天使”吧!

（此篇是最易模仿的并列中帶遞進的模式，其實沒有什么遞進，只是在語言表達上做了點花招：只要有愛。……是的，只要有愛。……是的，只要還有愛。多了一個“是的”，多了一個“還”，馬上就有點遞進的味道了。其他如：再、更、更有那、又有那、……等不少詞語都可以用。）

例文六 懷想天空

倉皇南飛的大雁不知又帶走了誰的思念。天空仍然很藍，不知是人們的愛點亮了天空，還是天空照亮了人們心中的愛。一個人的天空

在這古老的東方大地上，生活著一位歌者，他用自己的愛筑起了一個舞臺，用這個舞臺的所得為那些失學的孩子撐起了一片天空。叢飛，那個在與癌癥作斗爭的男子，捐出了自己的所有，卻沒有想到去治療自己的不治之癥。叢飛走了，帶著自己對失學兒童的愛飛走了，飛向自己那片蔚藍的天空。有人說：“叢飛的所作所為，并不能讓每一個孩子的眼中都鋪滿燦爛的陽光。”但是，正是叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空，刺痛了我們的雙眼，讓慈善事業的大門逐漸開啟。這是愛的天空。三個人的天空

你能想象一個人從萬丈懸崖跌落下來，是什么后果嗎？是滅亡，還是幸存？幾年前的那件纜車事故，至今讓人歷歷在目。當一輛坐著享受天倫之樂的三口之家的纜車從纜繩上跌落的時候，只見四只手同時托起一個不大的身體，也同時托起了一個脆弱的幼小的生命，然而這兩雙手的主人卻義無返顧地逝去了！這是父母為自己的孩子撐起的一片由血和肉組成的天空！有人曾說：“那件事故發生后的第二天，天空顯得異常恬靜。讓人看了有一種想家的沖動。”是的，當父母用自己的雙手呵護著自己的孩子的時候，一片永遠也看不到風雨的天空，就在孩子們的頭上鋪展開來。這也是愛的天空。一群人的天空

為什么這個古老國度的慈善指數總像一個不想長大的孩子？為什么人們總是在一張張充滿中彩希望的“小紙片”上去關注福利事業？為什么人們總愛追問一個個富翁的資產，而不去關心富翁們對慈善事業的捐款？但是，青島出現的那個愛心團體，卻努力地改善著這一切。“微塵”，這個愛心團體見證了一張張不同的面孔，卻有同一個名字——微塵！人們早已不去追究“微塵”到底是誰，他究竟捐了多少錢。因為，了解這個團體的人都成為了“微塵”的一員！“微塵”，尋覓不到卻又隨處可見，自認渺小卻又成就偉大！它代表了一個城市的良心！看啊，遠方慈善事業的天空，已露出了魚肚白。這更是愛的天空。

一個人的愛是渺小的，但是兩個人、三個人甚至是一群人呢？當人們的愛匯聚起來，天空就被人們的愛點亮，同時，這由愛點亮的天空，又指引著蕓蕓眾生，去點燃更多人心中的愛。

（此文全文再這樣寫，前些年尚可，現在則不會有好分數，但是，這種并列中的遞進模式是很有效的一種方式。一個人……三個人……一群人，雖然有點傻傻的。數字的遞進還有人不會么？）

例文七 閱讀是一種孤獨

曾經讀過著名女作家畢淑敏的一篇名叫《閱讀是一種孤獨》的文章，今天看到這個作文題目，首先想到了這篇文章。“閱讀是一種孤獨”也是我對閱讀的一點看法，下面就來簡單談一談。閱讀是一種環境上的孤獨。當我們捧讀一本書，徜徉在字里行間時，我們與文本對話，與書中人物對話，與作者對話，這時我們需要環境的清幽。嘈雜的環境固然也能讀進去，但很難走出來。閱讀需要一個寧靜溫馨的氛圍，一個無人打擾的“世外桃源”。曾記否，夜深人靜、細雨如絲的夜晚，我們坐在椅上，品一杯香茗，與書相擁，思緒在文字間游走，情感在文字間跌宕，這樣的夜晚是何等愜意！曾記否，在孤燈相伴的夜晚，讀孔孟言、悟李杜詩、品劉墉文、賞清玄章，積智慧之沙建文學之寶塔，感悟文學之純美，悟得人生之真諦的思路過程！閱讀是一種心理上的孤獨。“寧靜致遠”是一種大境界。閱讀，同樣需要一種境界，那就是心理上的孤獨。所謂心理上的孤獨，并不是說心理上的孤僻，而是閱讀時需要達到的一種境界。祛除蕪雜的思想，凈化心靈的空間，是閱讀需要的一種境界。不管是瀏覽，還是精讀，都要有一種心理孤獨的境界。這樣，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走進作者給我們營建的思想空間。

閱讀是一種精神上的孤獨。古今中外，凡是成大事者，無一不是精神上的強者。閱讀，是一種獲取知識的渠道，是一種豐厚人生積淀的好方法。書籍是人類最好的精神朋友，是至高無上的朋友。人世間，很多事情都是得失參半，當你得到其中的一部分時，同時也意味著失去了一些東西。閱讀也是這樣，當你在享受讀書帶給你的快樂時，你也失去了與朋友觥籌交錯、推杯換盞的時刻。但作為一個真正讀書的人，不因失去這樣的機會而惋惜，而是更加慶幸失去了這樣的機會，因為他們深知閱讀是一種精神上的孤獨，沒有精神上的孤獨，也就不是真正的閱讀，只有在精神領域全方位地閱讀，才是閱讀的真正要義。

閱讀是一種環境、心理、精神上的孤獨，這樣的孤獨是大智慧的孤獨，我喜歡這樣的孤獨！閱讀就是孤獨！但在孤獨的時候，我懂得了閱讀！

[點評]這是一篇談對閱讀的看法的文章。本文具有以下幾點特色：

一、觀點明，立意好。文章的題目“閱讀是一種孤獨”，是觀點，題顯論點，之所以立意好，是因為把“閱讀”的感覺用“孤獨”來概括，很特別(即使是借用別人的)，值得借鑒。

二、思路清，結構緊。作者為了證明自己的觀點，采用了段首亮分論點的形式(這樣的形式最適合考場作文)，讀者在閱讀時，一目了然，而且本文首尾圓合，不枝不蔓。而且從環境到心理到精神，從內涵上不斷深化對孤獨的理解，顯示了作者獨特而深刻的認識。

三、語言美，文采現。文章雖然是一篇議論文，但作者的語言卻是富有韻味的，如第二段，這樣使得整篇文章文采斐然。

第三篇：議論文并列式結構教案

議論文并列式分論點擬寫技巧

一、并列式結構的內涵、類別及特點：

1、并列式結構它是一種十分常見的結構形式。即在論證的思路中，將論點分解成若干個方面，而這幾個方面的關系是并列的、不分主次的，它們并列平行地敘述事件、說明事物或以幾個并列的層次論證中心論點的結構方式。

2、分論點并列：在確立中心論點之后，首先從道理或邏輯上把中心論點分解成幾個并列的分論點，然后再考慮如何論證分論點，既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設推理或比喻說理等方式展開論證。

二、并列式議論文提煉分論點的方法有三種：概念分析法、因果分析法、條件分析法。

1、概念分析法

從“是什么”的角度，闡述中心論點里關鍵概念的內涵，提煉分論點。示例1：話題：理想 分論點：（1)理想是奮斗的起點。

（2)理想是奮斗的目標。（3)理想是奮斗的動力。

仿寫訓練:話題“寬容”

分論點一：寬容是一種博大的胸懷。分論點二：寬容是一種高遠境界。分論點三：寬容是一種正直的品格。

分論點四：寬容是一種化敵為友的智慧。

2、因果分析法

從“為什么”的角度，對中心論點產生的原因進行分析，提煉分論點，分論點與中心論點構成因果關系。示例1：我想握住你的手

中心論點：我想握住奮斗的手

分論點： ①我想握住奮斗的手，因為奮斗是戰勝生活挫折的法寶；

②我想握住奮斗的手，因為奮斗是實現人生理想的基石；

③我想握住奮斗的手，因為奮斗是充實自我素質的條件。

仿寫訓練：答案是豐富多彩的。

分論點：⑴世界千變萬化，事物是復雜的，因此答案是豐富多彩的。

⑵人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。⑶評判事物的標準不同，因此答案是豐富多彩的。

3、條件分析法：

從“怎么辦”的角度，以中心論點作為結果，提煉滿足這一結果的“條件”來設立分論點。示例1：戰勝挫折

⑴ 戰勝挫折，我們要有堅忍不拔的奮斗精神。（勾踐）⑵戰勝挫折，我們要有永不言棄的頑強品格。（林肯）⑶戰勝挫折，我們要有積極樂觀的人生態度。（愛迪生）

仿寫訓練：學會欣賞別人：

（1）學會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風。（2）學會欣賞別人，要努力發掘別人身上的閃光點，學習借鑒。（3）學會欣賞別人，要互幫互學，取長補短，共同提高。

三、議論文并列式分論點常出現四種錯誤類型：重復、沒有緊扣中心論點、分類標準不一致和句式不整齊。請指出下列分論點各屬于哪種錯誤類型：

1、《生命的價值》

總論點：我們要創造出更有意義、價值的生命。

論點一：生命，認識世界的基礎

論點二：生命，人類進步的關鍵

論點三：生命，邁向成功的前提

總結歸納全文

【點評】分論點沒有緊扣中心論點（扣不住）

【對策】并列的幾個內容雖各自獨立，又緊緊圍繞一個中心，段與段轉化中要有內在聯系。一定要有圍繞中心論點進行分解的意識，分解出三個或三個以上的分論點。

精彩范例一：生命的價值

▲開頭部分：起興，提出總論點

▲第二部分：并列結構

分論點一：生命的價值在于奉獻。

分論點二：生命的價值在于包容。

分論點三：什么的價值在于感恩。

▲結尾部分：深化話題 重申觀點

2、《拼搏》

論點一：拼搏創造奇跡

論點二：拼搏鑄就成功

論點三：拼搏源于崇高的信念

【點評】分論點分類標準不一致（分不開）

分論點方向不明確，層次不分明，前兩個分論點是從拼搏的作用角度來談的，第三個是從拼搏的來源方面來談的，分類標準錯亂

3、《淡淡的愛》

論點一：淡淡的愛，是對孩子自立能力培養的一種策略

論點二：淡淡的愛，是對孩子自信心的一種心靈撫慰

論點三：淡淡的愛，可以創造奇跡 【點評】分論點句式差別太大（排不順），影響了文章結構的美觀

【對策】從同一個方向用造句法（用話題核心詞造句）回答問題。在句式的構造上，做到句式大致相同力求齊整，形式上要一目了然。最好每段中心句在開頭，如果每個板塊內的開頭、結尾方式一致，語句結構相同，更好。

4、《種子發芽了》

總論點：種子發芽需要一定的條件。論點一：種子需要愛心才能發芽 論點二：種子需要恒心才能發芽 論點三：種子需要毅力才能發芽

四、注意事項

1、并列的內容要各自獨立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉，且圍繞一個中心。

2、選擇的分論點從數量上說，一般不能少于三個方面，且分類標準要清晰一致，要么都從“是什么”的角度展開，要么都從“為什么”的角度展開，要么都從“怎么辦”的角度展開，切忌角度不一。

3、分論點要單獨成段，或在每段開頭，語言要精練，最好控制在十五個字左右。

4、分論點句式要一致，能夠構成排比句或準排比句。

5、分論點的表達要緊扣話題的關鍵字眼，即關鍵詞一定要出現在分論點上，以保證不跑調。

小結并列式分論點的注意：

1、緊扣中心論點

2、分類標準一致

3、句式一致

4、不重復

五、練習

1、以“微笑”為話題，結合所講的方法擬寫分論點。

微笑是一束花，能給人溫馨的芳香。? 微笑是一縷光，能驅散心中的黑暗。? 微笑是一盞燈，能給人指明成功方向。? 因為微笑，成就了生命的堅韌與不屈。? 因為微笑，鑄就了心靈的自信與樂觀。? 因為微笑，構建了社會的和諧與融洽。

? 面露微笑，需要一顆視山頭為石頭的心靈。

面露微笑，需要一種視和諧為上帝的氣度。? 面露微笑，需要一種視名利如浮云的豁達。

清純的微笑，是一步三回頭的余韻。從容的微笑，是胸有成竹的睿智。憨厚的微笑，是大智若愚的風范。

六、例文

1、《架起溝通的橋梁》

①生命如大海上的一座座孤島，架起溝通的橋梁，他們便成為一體。生命的橋梁如同彩虹，它可以給人生增加絢麗的色彩。（比喻顯示深厚的語言功底！）有了一座座連通心靈的橋梁，也就有了人與人之間的尊重、信任與理解。（總論點）

② 真心，是架起溝通的橋梁。（分論點1）遠山連綿，溪水流淌，夕陽的金輝灑在一片幽靜的山林中，似乎萬物都在靜待著……忽然一首悠揚的琴曲聲打破了山林的寂靜，阻遏了天上的行云，也阻住了一個人的腳步。他高聲贊嘆：巍巍在高山，浩浩乎江河！從此，中國歷史上便留下了這一段“知音”的佳話。我想“知音”換成知心更合適。因為俞伯牙是用心在彈，而鐘子期用心在聽，當心與心交融溝通成一體時，人與人之間也就消除了隔膜，沒有距離。撥動你的心靈之弦，敞開你的心靈之窗，此時你已搭成一座溝通的橋梁，直通心靈的彼岸。（扣中心論點分析議論，深化主題）

③誠心與虛心，是架起溝通的橋梁。（分論點2）“朝廷之臣莫不畏王，宮婦左右莫不私王，四境之內莫不求于王，由此觀之，王之蔽甚矣。“早朝上，鄒忌娓娓道來，齊王正襟危坐，側耳聆聽，文武百官點頭頷首。終于，王一句“善”。于是齊國上下，百官進諫，無所不言，君臣一條心。這樣，一座溝通軍民的橋梁建成了，一個君臣相得的帝國興起了。錚錚的歷史事實告訴我們，誠心與虛心是建成溝通之橋的必備材料。（分析論證）

④愛心，是架起溝通的橋梁。（分論點3）水緩緩推動一雙稚嫩小手，這顆幼小的心靈正在認真地體驗著每個人都習以為常的水，迷惑而興奮，她看不到水，也聽不到水聲，只能感受到它是如此的溫和柔軟，就像站在一旁的老師。“water”，老師在她手上寫上了這幾個字母，但換來的只是沉默，老師重復地寫下“water”，一遍又一遍，直到女孩臉上露出了驚喜的笑容……海倫?凱勒和她的老師就這樣為我們譜出了一個文學史上的奇跡。不，說得準確些，是生命的奇跡！而這奇跡又是建立在一座溝通心靈的橋梁之上，這座橋的名字叫“愛”。

⑤點數著這些優美的名字：真心，誠心，虛心，愛心……朋友，你有什么收獲了嗎？你有沒有一種沖動——我要將這些橋與我身邊的人連通。（結論部分：總結呼應全文）

帶著感動出發

因為感動，人生的光輝與色彩才被我們領略；

因為感動，生命的律動與力量才會給予我們希望；

因為感動，萬事萬物深層的美好才會被我們碰觸,被我們欣賞。

那么，帶著感動出發吧，用感動充實出一個輝煌的人生。

帶著感動出發，才會體會那些高尚的情操。

在人生絢爛的路途上，我們無比渴望受到高潔氣質的熏陶。然而，懷抱一顆充滿感動的心，那些美妙高尚的人格才會如花般燦爛地開放在你的眼前，永恒于你的心間。如果不是心懷感動，陶淵明“性本愛丘山”的淡然氣質如何讓你覺得心曠神怡？如果不是心懷感動，司馬遷那“史家之絕唱”如何在你心間激起層層浪花？因為感動，因為帶著感動出發，我們在人生的坐標上才不會迷失方向，我們才會被那些高尚的人格引向新的路途。

帶著感動出發，才會看到生命的真諦。

珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感動放在心間，你如何觸摸到生命中最柔軟的底層，你又如何理解生命復雜的含義？史鐵生雖然雙腿殘疾，雖然怨恨過痛苦過，但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內涵，這種深刻的領悟來自他內心對生命的感動，來自親情所帶來的刻骨銘心的感動。這感動，讓他在破碎的生命旅途中走了那么遠，這感動讓他對生命充滿敬畏，充滿慨嘆。因為感動，因為帶著感動出發，我們才能擁抱生命敞開的靈魂。

帶著感動出發，才能做到堅守原則與堅持不懈。

感動讓我們內心變得柔軟，感動讓我們將自己的信念把持得更為堅定。蘇武牧羊于瀚海之地，大漠飛沙，我相信是他心中的感動，那出自對國家的大愛的感動引領他向那條荒蕪之路上勇敢邁進。還有王昭君：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”她的勇敢同樣來自她那真真切切的感動，遵循于內心的感動，讓我們帶著感動出發，感動會將信念與堅強深植于土地，連成一片碧綠的輝煌。

艱險與坎坷，我們不怕；風沙與風雪，我們依舊昂首向前。這是因為感動給我們的內心準備了最豐厚的食糧。帶著感動出發，讓人生的航向永遠地朝向美好的遠方。帶著感動出發，讓辛苦而漫長的生活因為感動而充盈著快樂與希望！

第四篇：議論文結構訓練(并列式)

（05全國卷：出人意料和情理之中）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應當明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

為“殘缺是美”尋找論據，使之構成論據的并列

1、維納斯失去了雙臂，給人們帶來了無窮的想象，這是美。

2、史鐵生、張海迪身殘志堅，帶給人們優美的文學作品，這是美。

3、霍金盡管全身癱瘓，但他的《時間簡史》卻超越了時空，這是美。

注意點：

1、圍繞一個主題，剪接組合一個個相關的典型事例或生活畫面；

2、每個論據之后，要緊扣主題作精要的議論，也可以在幾個論據之后集中議論。

分解“是什么”可以從兩個方面入手，一是就其內涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解：

①自嘲，是機敏的退讓；

②自嘲，是面對缺點的勇敢；

③自嘲，是生存的智慧。

二是就其外延而述。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴展為三個分論點：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；

②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

第五篇：議論文專題訓練——并列式結構

議論文專題訓練——并列式結構

一、并列式議論文的概念：提出中心論點后，圍繞中心論點列出三到四個平行的分論點，分別予以論證，從各個方面闡釋中心論點。

二、并列式議論文的四個角度

1、從“是什么”的角度，主要回答類別、性質和內涵方面的問題。例1：自嘲

①自嘲，是機敏的退讓；

②自嘲，是面對缺點的勇敢；

③自嘲，是生存的智慧。

例2：寬容：

寬容是一種寬宏大量的品格；寬容是一種兼收并蓄的智慧；寬容是一種善待生活的境界。

2、從“為什么”的角度，回答結果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響）例1：人要有意氣：

人有意氣才能有豁達的胸襟；人有意氣才能摧不垮，壓不倒；人有意氣才能千古留名，流芳百世。

3、從“怎么樣”、“怎么辦”的角度，主要是回答方法和途徑方面的問題。例：愛，用心來傳遞：

①請露出笑容，把心澄凈清澈，用真誠傳遞愛的心志。②道一聲禮讓，把心放寬飛翔，用寬容傳遞愛的感情。③請伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛的信號。

4、從題目涉及對象內容的角度：看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。例

2、臉。論點：三國戲是一部臉戲。

三國戲是一部關于“奸絕”曹操的“臉”戲；三國戲是一部關于“智絕”孔明的“臉”戲；三國戲是一部關于“忠絕”關羽的“臉”戲。

三、分論點的要求：

1、扣得住；

2、分得開；

3、排得順 例：以《讀書樂》為題列論述提綱：

扣得住： 即每一個分論點都要扣題——“讀書樂”。分得開：（1）讀書可以增長知識，充實頭腦，一樂；

（2）讀書是一種高雅的精神活動，二樂；

（3）讀書可以提高素養，陶冶情操，三樂。排得順：（1）讀書樂在它是個人成長的必需；

（2）讀書樂在它是人類進步的階梯；

（3）讀書樂在它是民族繁榮的保證。

四、并列式分論點的注意點：

1、不交叉；

2、不重復 ；

3、中心論點與分論點有包含關系。

五、練習：

1、以“拆除心墻”為題按照要求列分論點（1）從“為什么”的角度確立 1帶來的效果：推倒心墻，我們可以感悟無私的親情；推倒心墻，我們可以感知真摯參考： ○的友情；推倒心墻，我們可以感徹不變的愛情。

2存在的危害 ：首先，心墻阻止了人與人之間的親密合作。其次，心墻的存在間接影響

○了社會風氣。再者，心墻還使人看不到社會光明的一面。

（2）從“是什么”的角度確立

參考：子女與父母之間的鴻溝是心墻；學生與老師之間遠遠的距離是心墻；朋友與朋友之間深深的誤解是心墻……（3）從“怎么辦”的角度確立

1拆除心墻，我們應該拋開嫉妒，擁抱寬容；拆除心墻，我們應該拋開自私，擁抱微 參考：○笑；拆除心墻，我們應該拋開虛偽，擁抱真誠。

2無形的墻，我們用文明來擊垮；無形的墻，我們用禮貌去瓦解；無形的墻，我們用寬容

○來毀滅。

3拆除這堵墻，需要放下自私；拆除心墻，我們要懂得換位思考；拆除心墻，我們要有責

○任心。

2、以“梅花香自苦寒來”為中心論點從“為什么”的角度列分論點。

1苦可以激發進取心；○2苦可以培養堅強的意志；○3苦可以培養創造精神。參考：○

3、以“學會欣賞別人”為中心論點，從“怎么辦”的角度列分論點。參考：（1）學會欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風。（2）學會欣賞別人，要努力發掘別人身上的閃光點，學習借鑒。（3）學會欣賞別人，要互幫互學，取長補短，共同提高。

4、以“珍惜擁有”為中心論點，從題目涉及對象內容的角度列分論點。參考：珍惜擁有的親情；珍惜擁有的友情；珍惜擁有的愛情。

5、閱讀下面的文字，以“做一個幸福的人”為題，寫一篇不少于800字的并列式議論文。

有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界；

有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成別人夢想的種子； 有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福； 寫作指導：

審題：學會抓關鍵，學會問問題。

（1）“幸福”：使人心情舒暢的境遇和生活（詞典意）。弄明白什么是幸福？什么樣的人是幸福的人？哪些是小的幸福，哪些是大的幸福？哪些是低層次的幸福，哪些是高層次的幸福？幸福可以和哪些東西劃等號，不能和哪些東西劃等號？幸福是不是因人而異？做一個幸福的人是不是也有著不同的標準？……

（2）“做”：得把重點放在行為上、行動上，而不是理念上、想法上。如何做一個幸福的人？別人如何做的？我該如何做？為什么要這么做？為什么這樣做是幸福而那樣做就是不幸福？ 為什么自己的痛苦可以化作別人的幸福？……

（3）“幸福的人”：重點是寫做人而不是做事，寫做事最后還是要落到做人。為什么這樣的人是幸福的，而那樣的人是不幸的？怎樣的人才算是幸福的人？為什么有人覺得自己活在痛苦中而他人認定其應該幸福？而有人在他人眼中是痛苦的而自己卻自得其樂？我能不能成為幸福的人？為別人活著和為自己活著哪種更幸福？……

審題立意就是要學會多問問題，這樣才能保證自己處于思考中，文章也才有理性的力量。審題誤區：就寫幸福是什么忽略“做”字；或證明“我是幸福的”（用個人經歷證明自己的幸福）；或寫成“他們是些幸福的人”“讓我們用心體察幸福”等。立意：要準確、深刻、新穎

立意關鍵點：怎樣的人才算是幸福的人；如何做一個幸福的人。范文：

做一個幸福的人

幸福，是一種心境，這種心境不是用金錢與名利堆砌而來的，不是他人的目光帶來的，不是肉體的愉悅感官的刺激，而是心靈的滿足。心靈有了滿足感，即使身處窮鄉辟壤，沒有鐘鳴鼎食，也是幸福的。我們有幸來到世上一遭，重要的是在走時無愧于己。如何無愧？那就是做一個幸福的人。

怎樣做一個幸福的人？你先要規劃人生。庸庸碌碌隨大流的人不會幸福，因為他不知自己要什么。規劃人生，我們避不開理想這個問題。有的人畢生的理想只是找一個飼主，當一個米蟲，他不去創造成功，不去付出汗水，只想在他人的蔭庇下過完一生，他以為他是智慧的，殊不知這只是低級的幸福，愛因斯坦稱之為“豬欄的理想”。那些幸福的人總是清楚的知道他們追求的是什么，是像愛因斯坦一樣從世界的真理里追求幸福，還是做個學者從卷帙浩繁的歷史中追求幸福？是像特蕾莎修女一樣以他人的幸福為幸福，還是從親人的愛中獲得幸福？只有真正明白自己的幸福是什么的人，才擁有通往幸福人生的通行證。

之后，你要耕耘人生。幸福不止在于鮮花與掌聲中，也在于辛苦耕耘的汗水中；不止在于最后的獎杯里，更在于付出的過程中。所以幸福不是一個結果，而是從始到終的整條脈絡里的心靈的滿足。選擇休閑人生的人，他的幸福在“喂馬、劈柴、周游世界”中，選擇奉獻的人，他的幸福在于為他人創造的價值中；選擇拼搏的人，他的幸福在于其中流下的汗水與血淚里。盡管過程中有痛苦與難過，最后回首時，滿溢于心中的，是那酸酸甜甜意味深長的滿足的幸福。于是，做一個幸福的人，是自始至終的幸福，不必害怕付出，那將會成為你甜蜜的回憶。

做一個幸福的人，你還要傳播幸福，幸福在傳遞中才會升值，你從父母那里獲得了愛的幸福，你也要將感動回饋給他們，你們于是變得更幸福。世上還有那么多不幸福的人，他們或許在窮困中掙扎，或許在煩惱中窒息。我們沒有辦法讓每一個人都幸福，但我們可以盡我們所能的關懷他們，送去我們心中的愛，他們或許也能夠展露笑顏，而我們的幸福也會更加飽滿，生活在幸福社會的人才擁有幸福人生。

做一個幸福的人，你選擇人生，為之奉獻，心中的滿足就是你一生的幸福。

站直了做人

我賞菊，品菊，愛菊，試看那秋風颯起，“荷盡已無擎雨蓋”，而“菊殘猶有傲霜枝”。“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”菊被稱為花中君子，因為它的色彩艷麗，因為它的不畏寒冷，更因為它挺直腰桿的骨氣。

花既如此，人更應如此。我們要挺起胸，抬起頭，站直了做一個堂堂正正的人。站直了是一種意志。天有不測風云，人有旦夕禍福。順境中，我們要站直了，不要樂得彎了腰，不要被功名利祿絢麗的外表所迷惑而俯身去拾，因為那很可能是一只披著羊皮的狼。你要站直了，眼里只有遠方，心中只有目標，踏著大步直奔終點。逆境中，我們也要站直了，不要因為一些挫折而使你低下高貴的頭顱。逆境是一種磨練，而逆境也更能造就英雄。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。古人告訴我們，逆境中站直了依舊能夠站出颯爽的風姿。

站直了是一種氣度。是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的一種豪氣，是“行到水窮處，坐看云起時”的一種灑脫，是“試玉要燒三月滿，辨材需待七年期”的一種堅韌。檢閱軍隊，當士兵們踏著整齊的步伐，挺直腰板高昂的從我們眼前走過時，我看到了一種氣度，是颯爽英姿，是威風凜凜，是筆直的腰板震撼出的魄力。

站直了還是風格，是信念??也許諸葛亮覺得站直了做人就是“鞠躬盡瘁，死而后已”，于是因三顧茅廬而出身仕蜀，然后火燒新野，舌戰群儒，草船借箭，火燒赤壁，以至最后六出祁山，雖“出師未捷身先死”，但他依然是站直了的楷模。

也許孔子覺得站直了做人就是“克己復禮，禮樂文明”，于是周游列國，編纂六經，開堂講學，門人三千，賢者七十二，他因材施教，有教無類，又“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，主張建立禮樂文明的和諧社會。

也許文天祥認為站直了做人就是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，于是才有“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，才有被俘卻愛國之志不改。

站直了做人，只為更好的人生。

作文：閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

詩人趙麗宏曾經說過，一個人心靈中美好的事物就是一棵會開花的綠樹。我們只有好好守護它，才能期待它綻放美麗的花朵。”

請以“守護心中的綠樹”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字（含標點符號）。