第一篇：議論文寫作指導

授課內容：語文 中考閱讀 授課教師：張媛媛

第二章 中考議論文閱讀

議論文寫作指導

議論文寫作指導

學習方法

初學這些議論文的操作方法，可以從模仿開始。以一篇文章為例。最典型的是吳晗的《談骨氣》 ：

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。

1．引論部分：開篇提出論點：我們中國人是有骨氣的。

接著，用孟子的話解釋論點“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

2．本論部分 ：用三個事例分別證明論點：文天祥 的富貴不能淫；窮人不食嗟來之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。

3．結論部分：解釋當今無產階級的骨氣并發出號召。

三個部分之間都有過渡：在引論和本論之間有“我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有他積極的教育意義。”引出下面三個事例的敘述。本論和結論之間有“孟子的這些話，雖然在兩千多年以前說的，但直到現在，還有他積極的意義。”進行過渡。

在第一和第二例之間，有“另一個故事”“還有個例子”進行過渡。這些過渡句，使文章渾然一體。三個部分分別回答了三個問題：引論部分解答 “是什么”的問題；本論部分解答“為什么（有骨氣）”的問題；結論部分回答“我們怎么辦”的問 題。

三個事例都是概括敘述的，每個事例的后面都有幾句簡短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事 例緊 緊地扣在論點上，是論點和論據聯系的紐帶，否則就就事論事，論點和論據脫節了。

議論文是以議論為主要表達方式的一種文體。它通過列舉事實材料和運用邏輯推理，來闡發，對事物的理解和認識，表明對問題的觀點和態度。各行各業的人為了接受或表達思想，都需要經常閱讀和寫作這種文體。

一篇議論文，通常包含論點、論據、論證三大要素。論點是議論文所闡發的思想觀點；論據是文中用來證明論點的根據；論證是論點與論據之間邏輯關系的揭示。這三者的緊密關系，構成了一篇議論文的主體。

寫作方法

擬好題 題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由于它位居文章結構之首，所以文章題目的優劣也會直接影響閱卷者對文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準確的基礎上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。總之，以能激發閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。

議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章內容之大概，便于把握整篇文章的基本內容。開好頭

高爾基說過：“(開頭)好像音樂里定調一樣，全曲的音調都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”議論文的開頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其內容的重要性。快，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論的話題。因為評分標準中有“中心明確”的細則。開篇確定中心，有利于閱卷者按等計分，也有利于作者展開論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統文論中所說的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導入話題。

中間段寫好首句和末句

議論文的結構是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據是否典型，關鍵在中間段的寫作。而結構、條理、論證和論據等是議論文評分的重要細則，因此，寫作議論文要盡量符合這些標準。

常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點，運用恰當的事實、理論論據，或針對現實生活中的某些現象，分析說理；最后結合論述內容寫一兩句小結的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結構常用正反對比式。許多道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴密。在考場中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節省時間。同時，它可使閱卷者能便捷地依據評分標準，在中檔以上分項計分，避免不利于考生的個人評分因素出現。

典型而鮮活的論據

論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。

典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據說理，使閱卷者在閱讀時產生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。

結好尾

結尾是全文內容發展的必然結果，是文章結構的重要組成部分之一。現代著名作家師陀曾說：“寫文章不管長短，首先要考慮好結尾。有了結尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了。”好的結尾當如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進。如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結尾只有兩個字：“活該！”短短兩字，可謂簡潔之至，力透紙背！

其實，文章的結尾有時比開頭還重要。由于閱卷者看完結尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。李漁曾說：“篇際之終當以媚語攝魂，使之執卷流連，若難遽別。”結尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結尾的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要干脆有力、清音留響，富有啟發性和鼓舞性。

語言形象暢達

語言項是作文評分的重要標準。議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。有些同學寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學原理和辯證法的術語一股腦搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。

一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美的語言必不可少.修飾議論文的語言，注意運用比喻、排比、對偶和反復等修辭，使文章形成華美流暢感；注意運用假設句、反問句或整句，使文章增強不可辯駁之勢。修飾語言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積行成習，自然會有長進。

參考文章

《一滴淚水的重量》 有人說，女孩是水做的。因為愛哭。

我說，女孩是水的天使，上帝賦予她一顆較為敏感的心。被周圍一切感動著，同時感動著周圍一切。

有人說，哭是因為孤單。因為沒有人陪你淚流。

我說，哭是因為幸福，因為你有被感動的資本及能夠感動的心。在欣賞著周圍的風景，同時也是一道讓人欣賞的亮點。

坦白說，我好脆弱，尤其是身體虛弱的時候。每當一句問候的話語，一個親切的眼神都會讓我感動地痛哭流涕。每當生病的時候，總會想到他人對自己的好。每當這時，便會掉淚。

有時，一個人靜下心來思索著一些東西。感觸著周圍的一切，四處平靜地如絲綢一般柔軟。于是，心也平靜如湖一般不起漣漪。感覺生存在天與地之間實在幸福極了。

《奮斗的另一面》

社會心理學教授在講臺上告訴他的學生們：“奮斗通常是指一種強硬的人生態度，主張不屈不撓的，勇往直前。但事實上，人面對社會乃至整個自然界，是極其渺小的。因此，不要因為年輕的激情而被?奮斗?這個詞誤導。”

學生們很吃驚，這樣的話竟然由他們敬愛的導師講出來，像極了某個小品中的場景。教授顯然看懂了臺下同學們的情緒，笑呵呵地說：“在我看來，奮斗包含兩個層面一一積極斗爭和消極適應。請大家隨我走一趟。”

幾十個人來到教授家門前的草坪上，教授指著一棵老槐樹說：“這里有一窩螞蟻，與我相伴多年。”學生們湊上前觀看：樹縫里有小洞，小螞蟻們東奔西跑，進進出出，很熱鬧。教授說：“近些日子，我常常想辦法堵截它們，但未能取勝。”學生們發現，樹周圍的縫、小洞大多被泥巴、木楔給封住了。“可它們總是能從別處找到出路。”教授說，“我甚至動用樟腦丸、膠水，但是，它們都成功地躲過了劫難。有一段時間，我發現它們唯一的進出口在樹頂，這是很不方便的；但一周后，我發現它們重新在樹腰的空虛處開辟了一個新洞口。”

學生們表示欽佩。教授說：“螞蟻們的生存環境不比你們廣闊，它們的奮斗舞臺實在很狹窄，更重要的是，它們深深理解自己的力量。因此，它們沒有與我這個?命運之神?對抗，而是忍讓與適應。當它們知道自己無法改變洞口被堵死這一事實時，它們就很快地適應了。而自然界中那些善于拼搏、廝殺的猛獸，如獅子、老虎、熊，目前的生存境況大多岌岌可危，因為它們與螞蟻相比，似乎不太懂得奮斗的另一層力量——適應。” 教授說：“適應環境本身就是奮斗的組成部分，只有在此基礎上開辟戰場去對抗，生活才有勝算的光明。好了，祝你們奮斗成功。”[

《欲速則不達》

這里，我們想到了孔子的名言：“無欲速，無見小利。欲速，則不達，見小利，則大事不成”。在大躍進中，高指標、瞎指揮、浮夸風盛行，各地紛紛提出不切實際的目標，片面追求工農業生產和建設的高速度。“大躍進”打亂了國民經濟秩序，浪費了大量的人力物力，造成了工農業比例嚴重失調。

過于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。相反，好酒陳釀的時間越長越香醇，音樂譜寫得越久越唯美，成功醞釀的越久越輝煌。

貝多芬寫《合唱交響曲》用了39年的時間，最終將無數次的靈感串聯成了曠世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品，一個小時作完曲子，我們還能聽見他發自內心的《歡樂頌》嗎？

越王勾踐為了滅吳受了多少年的凌辱，嘗了多少年的膽。他從來沒有草率地為報一箭之仇而出兵吳國，而是用平和、堅定的心對內不斷提升自己，對外等待最佳時機。可見，堅定而又平和的心態才是成功的前奏。

居里夫人十幾年尋找放射元素，含辛茹苦，潛心于一處，歷經夜晚白天無數次交替，吞咽周圍冷寂之苦，為的只是心中那熠熠閃耀著動人光輝的科學之燈。多少次，曾一個人孤軍奮戰，多少次，曾平凡無味地不斷重復同一個實驗。終在幾十噸瀝青鈾礦礦渣中找到幾克放射元素。

騏驥千里，非一日之功；冰凍三尺，非一日之寒。新時代的人們，請牢記——欲速則不達！請在泥濘的小路上留下你堅實的腳印，在歷史的書頁里留下你泛黃的足跡。堅定向前，成功就在不遠方。

寫作細節

認真思考

1．高瞻遠矚：站得高，看得遠，不要就事論事。有時看上去好像沒有什么，但認真分析一下還是能夠發現問題。在看似沒有問題的問題中發現了問題，這就是高瞻遠矚。

2．見微知著：也就是說，要從報微小的事物中看到一種發展的趨勢，看到一種大的事情。3．由表及里：要從表面深入到事物的本質進行分析。

4．由此及彼：有時兩個事物看上去沒有什么聯系，其實他們有一定的內在聯系，你要能把他們掛起鉤來。

注意材料

1．占有材料

2．庫存材料：當今社會是信息化社會，信息對做什么事情都很重要，也要以信息化來促進教學質量。信息是倉庫，有的同學說來說去就那么幾句話，就因為攝入的信息量少，所以要善于捕捉信息，占有庫存材料。

3．運用材料：在寫作時，要對儲存的材料庫進行篩選，提取你所需要的材料。

語言表達

分析提煉出了觀點，又篩選好了材料，接下來就是語言表達了。語言不在華麗，關鍵是準確、簡潔，歷來大作家們的作品看起來都不是很華麗，但卻讀起來瑯瑯上口，耐人咀嚼，而且能經得起時代的考驗，就像如今我們讀魯迅的作品，一樣能感到語言很優美。其實，大部分同學語言表達不成問題，主要的問題就是材料少，立意不高。

梳理

議論文

? 一種用于表達作者見解和主張的文體

? 提出問題(什么)→分析問題（為什么）→解答問題（怎么辦）

? 議論文又叫說理文，作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張

? 議論文是以議論（發表自己的觀點）為主要表達方式 ? 議論文三要素：論點、論據、論證

? 語言特點：①準確、嚴密；②概括性和簡潔性；③使用修辭，體現其用詞鮮明、生動和感情色彩

?論點→闡明自己的觀點

1、論點是文章得靈魂和統帥

2、論點鮮明，具有觀點性，句式為判斷句，且不用修辭

3、區分

1）中心論點與分論點：①全文只有一個中心論點，但可以有多個分論點 ②分論點是為中心論點服務的 2）論點與論題：論點是論題中的一點

4、論點的位置一般有四個：文題、開頭、文章中間、結尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。當開始與結尾出現類似的語句時，開頭的為論點，結尾處的是呼應論點。

5、有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。概括出的句子不應含有修辭等手法。

注意，反問句與比喻句不能作為論點，必須是陳述句。

?論據→闡明論點

1、事實論據→對客觀事物的真實的描述和概括→事實勝于雄辯 事實論據包括具體事例、概括事實、統計數字、親身經歷等等。

2、理論論據→對某個問題或者觀點進行論證說明其正確或錯誤→以理服人

用一些名人名言、諺語、古代文獻等進行證明的材料，一般指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點，就是通過講道理來說明一個問題。它也可以是對問題的分析、解釋說明的過程。它包括經典性的著作和權威性的言論（如名人名言等）、自然科學的原理、定律、公式等。

3、論據是用來支撐輪點的。

?論證→用來證明論點的過程

1、論證方法

1）引用論證→權威有力 2）舉例論證→具體有力 3）比喻論證→形象有力 4）對比論證→鮮明有力

2、分為立論、駁論

第二篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

（1）議論文只有四個范疇

文章議論的范疇是無所不包的,但如果把議論的問題進行抽象的歸類,它們實際上可分為四個方面：

“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”

（2）議論文可分三步走

在議論文時我們不必面面俱到，而應有針對性，大膽取舍。可分三步走：首先從是什么、為什么、怎么辦、會怎樣這四個方面展開思路；然后，根據個人對題意的理解，確定論證的范疇，找準論證的中心，再從四個方面選取一定的內容構思文章的提綱；最后，根據提綱快速完成文章的寫作：整個寫作活動分三步走。

第一步，拓展思路。

下面話題“誠信”為例，對第一步試作說明： 1 “是什么”

可以依次想到：“誠信”,是滋養民風的土，是陰蔽路人的樹，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽，是黑夜中的月亮，是風雨難撼的山岳，是潤物無聲的春雨，是撫去塵埃的清風。如泉，涓涓流淌；如歌，傳唱不絕；如詩，意境優美；如畫，讓人傾倒。是一種美德，一種智慧，一種境界，一種氣度，一種修養。是符合道義的行為，是健全人格的表現，是社會對人的基本要求，是真善美的體現，是人的魅力的要素，是為人處事的原則，?? “為什么”

可以依次想到：因為它比美貌更可靠，因為它比機敏更憨實，因為它比金錢更具內蘊，因為它比榮譽更實在。為了宏揚傳統美德，為了建設和諧社會，為了爭當優秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹立中國人在世界的形象，?? “怎么辦

可以依次想到：點亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠為伴，以信為則，從小培養，開展廣泛的教育，提高國民的認識，師長要身體力行，要注意從小節做起，要用制度懲治，樹社會新風，倡導中華美德，學習外國的先進經驗，?? “會怎樣”

可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會可怕，失去它是民族無望，失去它的國家不堪設想：失去誠信，失去人心。有它可以換來真誠，可以建立友情，可以得到真愛，可以贏得信任，可以樹立良好形象，可讓社會和諧，可提高社會的文明程度，??

第二步，擬寫提綱。

提綱一：以“為什么”為論述的重點

題目：若為人生故，誠信不可拋

1．提出人究竟能選擇什么的疑問。

2．選擇誠信，因為它比美貌更可靠。

3．選擇誠信，因為它比機敏更憨實。4.選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。

5．選擇誠信，因為它比榮譽更實在。

6．激勵大眾，強調中心論點。

提綱二：以“會怎樣”為論述的重點

題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪

第一部分，排比指出誠信的好處。

第二部分，論述不誠信的壞處

1．喪失誠信的世界是不堪設想的。

2．喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

第三部分，吶喊，誠信歸來！

注意：

為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標軸，將作文的話題或論點放在坐標軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”作為坐標軸的四個方向，將上述內容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊

第三步，充分論證。

例文1：

《若為人生故，誠信不可拋 》

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多，人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來，在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。沒有美的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存在世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，分明是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，給生命灌注醉人的色與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信，因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生機中最迷人的原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信!你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味的!

在人生風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!例文2：

吶喊，不能容忍道德的淪喪

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重； 誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠矚； 誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!——這，只在 于，你是否擁有它!

喪失誠信的世界是不堪設想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。

2O世紀六七十年代在中國發生的那一場浩劫中，這個苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發展的杌遇，在“懷疑一切、打倒一切”的口號下，真誠的關系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。一一因為，只有這樣才能保護自己!聯想到這20年來社會道德失衡現象的泛濫，恐怕這便是一個“淵源”了。

喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

一位老作家寫道：“??以天地為心，以真誠為骨??”他將真誠無欺作為他作文的準則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點點深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點，無愧于讀者，更無愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心

冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實，你是否感到過這種滋味? 或許有人要說，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!

我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠信乃至良心的社會，只能是一個毫無希望的群體，它的未來不堪設想。

我吶喊，因為我不滿于現實，更應該學魯迅，他千百次地拷問中華民族，因為他已經千百次地拷問了自己!

就讓我們一起來吶喊，呼吁道德的回歸吧!

注意：寫作時，要將所擬的分論點放在各段開頭，每段圍繞分論點展開議論或抒情，并注意整體的協調。

論證方法盡量多樣，可類比，比喻，舉例，引用，層遞、對比等。語言形式要靈活，可散，可整。

表達方式要綜合運用，可描寫，可敘述，可議論，可抒情。文體以議論文和情理交融的抒情散文為主。

用這“三步曲”寫話題作文的特點是：

1．思考指向性強。考生拿到話題就可以從四個方面去展開思路，甚至可以作一級二級多級的展開，即從第一次展開中找到中心論點，再從第二次展開中找到分論點。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。對于關系類或寓意類話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點后，引之入“甕”。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見大”后就可拓展了。

2．寫作中便于考生發揮。提綱確定后，考生可以在提綱的指引下，充分地考慮抒情或說理的方式，綜合運用多種表現手法，精選論證的材料，潤色自己的語言，打造文章的靚點。

3．寫出的文章思路清晰，邏輯嚴密。幾個分論點有序展開，支撐文章的中心論點，讓閱卷人一目了然。而分論點之間不交叉，不包含，不重復的關系，不僅顯示了論據的充足，也反映了邏輯思維的嚴密。再加上語言的排比、類比、層遞、對偶等運用，文章在說服力強的基礎上又平添了雄辯的氣勢。

教師作文

挫折，人生因你而美麗

天空不經烏云密布、雷霆震震，不會出現美麗的彩虹；蝴蝶不經奮力掙扎、破繭而出，不會扇動美麗的翅膀；松樹不經土地貧瘠、風吹雨打，不會長出盤曲的虬枝。人生不經歷挫折，就少了生動的顏色。

一種顏色描繪不出五彩繽紛的春天；一種旋律譜寫不出慷慨激昂的音樂；一片平坦顯示不出險峻挺拔的大山。記得有一首小詩上曾說過：“愿你的生命中有夠多的云翳，來造就一個美麗的黃昏。”傍晚的天空之所以絢麗多姿，正因為云層的遮掩。人生正因為有成功的喜悅和失敗的沉重，才讓生命充滿生機與活力。

我們常希望自己的人生一帆風順，不說這只是人們的美好祝愿，就算能實現那樣的人生是多么的單調啊！沒有了成功的快樂，沒有失敗的痛苦，人生就如一杯蒸餾水。那又還有什么美麗可言呢？

人生總在高潮和低潮中浮沉，只有庸碌的人生活才如死水一般。即使是庸碌的人又何嘗逃脫

過挫折的打擊，只是他們采取逆來順受的態度應付挫折，總是逃避。最終無處可避，卻使自己流于平庸、人生的天空一片灰暗。

其實，挫折是人生的常態、苦難總相伴左右。只有在挫折與苦難中站立起來的靈魂，才是生活的強者。他們的魅力之光照徹古今、震撼心靈，永遠在歷史長河中閃耀著奪目的光芒。屈原遭放逐乃賦《離騷》；文王厄而演《周易》；孔子受困乃有《論語》；司馬遷受宮刑而著《史記》……從古到今這樣的事例不勝枚舉，歷代前賢先哲用他們偉大的人格詮釋著挫折的美麗。

當我拂去歷史的云煙，心潮澎湃之余眼前總浮現高爾基筆下那只勇敢的海燕，它不懼狂風暴雨、不怕電閃雷鳴，高傲的飛翔，向世界發出了：“讓暴風雨來的更猛烈些吧！”的吶喊。選題一

閱讀下面一則材料，按要求作文。

一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，小孩拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”

爺爺剪枝條的事可以給我們許多啟示，確定一個議論中心，聯系生活中的某些人或事，寫一篇議論文，題目自擬。一,觀察思考，采集思維之點：

對象有三：1.爺爺 2.小孩 3.果樹

二、思考分析對象的目前與今后的狀況，提取論點 三.可提取出的論點：

（1）舍與得(要學會放棄)

（2）短視與遠見(有遠見有膽識與目光短淺)

（3）懦弱與勇敢

（4）正確處理部分與整體的關系

（5）一枝一葉總“關”情(感謝為你”修枝” 的人)（6）做人要不斷修正自己

下面請任選角度樹立論點，列提綱進行論證 提綱結構：

第一段：提出論點

第二段：證明論點（事實論據、道理論據）第三段：總結結論

李白一定會選“舍”，李白舍去了功名利祿，舍去了做官的道路，他放情于山水之間，美酒之中，但他“得”的卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信和“且放（直掛）云帆濟滄海”的勇氣。比起李白“舍”去的，他“得”到的永遠比“舍”去的更重要。

陶淵明也一定會選“舍”，陶淵明舍去了官聲的黑暗和富貴。他投入大自然偉大的擁（懷）抱，每天過于（著）與平常人一樣的生活。他“得”到的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適和與大自然親自接觸的機會。

舍棄的名人名言：

在人生的大風浪中,我們常常學船長的樣子,在狂風暴雨之下把笨重的貨物扔掉,以減輕船的重量。

——巴爾扎克（法）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。

——孟子

第三篇：議論文寫作指導

議論文指導

議論文三要素: 論點,論據,論證

議論文基本思路

1。現象或者他人觀點導入

2。表明個人觀點，要有分論點具體分析

是什么-為什么/希望達到什么目的-怎么做分析問題的原因和舉措間一定要有關聯

3。提出對未來的展望或者希望達到的結果，有時怎么做也可以放在最后一段。基本句型

表示因果關系:1.because/ because of 2.the reason why..is that… 3.so that4.therefore

5.as a result/ as a result of6

表示個人觀點: I think/ I believe… 2.As far as I am concerned3.As we all know/ It’s known to all that… 4.In my opinion…5.I firmly support the view that …

表示歸納總結: 1.all in all w.in short/in a word3.In conclusion/ in summary

其他常用句型

1.It goes without saying that2.There’s no doubt that 3.on one hand, on the other hand4.Generally speaking….5.We should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same time.6。Every coin has two sides.議論文指導

議論文三要素: 論點,論據,論證

議論文基本思路

1。現象或者他人觀點導入

2。表明個人觀點，要有分論點具體分析

是什么-為什么/希望達到什么目的-怎么做分析問題的原因和舉措間一定要有關聯

3。提出對未來的展望或者希望達到的結果，有時怎么做也可以放在最后一段。基本句型

表示因果關系:1.because/ because of 2.the reason why..is that… 3.so that4.therefore

5.as a result/ as a result of6

表示個人觀點: I think/ I believe… 2.As far as I am concerned3.As we all know/ It’s known to all that… 4.In my opinion…5.I firmly support the view that …

表示歸納總結: 1.all in all w.in short/in a word3.In conclusion/ in summary

其他常用句型

1.It goes without saying that2.There’s no doubt that 3.on one hand, on the other hand4.Generally speaking….5.We should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same time.6。Every coin has two sides.

第四篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當地綜合運用各種表達方式；論據基本要是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據來證明它，怎樣來論證，然后得出結論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進行論述，分析各個分論點，最后得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。這種寫法叫總分式，是中學生經常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結論，這是對比式寫法。

議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。

一、議論文寫作三要素

議論文主要包括三要素：論點、論據和論證方法。論點必須正確。論據是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1.歸納法

從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結論。

2.推理法

從一般原理出發，對個別事物進行說明、分析，而后得出結論。

3.對照法

對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結論。

4.駁論法

先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。

二、議論文的特點

議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最后根據前面的論證得出結論。

三、議論文的寫法

要寫好議論文，必須注意以下幾點：

1.確定論點。

論點通常在文章的第一段提出。

2.要有足夠的論據，可以列舉生活的實例。

3.論證要有嚴密的邏輯性。

所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。

4.層次要清楚。

5.態度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創造條件，或是議論的補充；議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。

6.論據要充分

欲證明自己的觀點必須有充分的證據。作者可以列舉事實、展示數據、提供事例、借助常識或利用親身經歷。

資料來源：2010-12-28人教網

第五篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

議論文的寫作是高中的訓練重點，下面是一次課堂寫作訓練的題目。

(1)根據下列材料，談談自己的見解。題目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)

陳藩是東漢時的名人，他少年時獨居一室，而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下?”這個故事引起了后人很多議論，大多論者認為，薛勤的批評是對的。

(2)對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

A、近墨者必黑B、近墨者未必黑

②知足常樂

A、知足方能常樂B、常樂者不知足

下面結合此次訓練中學生出現的問題談一談議論文的寫作。

一、應該怎樣在開頭提出論點

論點的提出應該是鮮明正確的，在開頭提出論點還應該注意不要離題太遠，要盡快切入話題。

例一中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經驗。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內含的哲理簡單的表述給人們，并引發后者的深思。

“知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細想起來，似乎想常樂，只知足是達不到的。相反，想常樂更應不滿足于現狀。

這個開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內容即屬于離題太遠。

例二近朱者未必赤，近墨者未必黑。近朱者赤，近墨者黑。這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑，引申為一個人如果在一個好的環境中就會變得品德高尚，相反，他如果在一個不好的環境中也會變壞。

這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。

二、論據的積累和選擇

論據的運用是建立在積累的基礎上的，而有了一定的積累后還必須學會恰當地選擇。下面我們來看幾個例子。

例一．法國大革命推翻了反動的封建統治。事后執政者曾將路易十六的兒子關起來，讓他時時處處生活在最污濁的環境里，僅與社會最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個孩子。但一段時間后，人們非但沒有看到這個孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個日益堅定高尚的少年。為什么?這個孩子的話道出了原因“我本就是做國王的人!”。

這個材料用來論證“近墨者未必黑”是比較恰當的。

例二．以前有一個富翁，他的錢多得足以和國王媲美。他住在一個有美麗花園的大莊園里，但他總覺得不滿足，成天悶悶不樂的。一天他在莊園的門口遇到了一個乞丐，那是一個白發蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。富翁問他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。

這是一個可以用來論證“知足常樂”的論據。

例三．一個著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無存。周圍的人都很關心他，怕他會因為這次失敗而想不開。一個朋友來看他，說：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬元了……；”沒想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫?只剩?啊，我不還有幾十萬元呢嗎!而且我還賺了很多無價的經驗啊!”這個材料作者原想用它來論證“知足常樂”的，但顯然是不合適的，因為在材料中投資家最可取的地方是他面對失敗能夠換角度看問題。

例四．毛主席曾經在城樓前喧嘩的環境中讀書，可見近墨對人來講也是一種鍛煉。

作者原想用這個材料論證“近墨者未必黑”，錯誤原因是將兩個不同的“環境”混淆了，成語的引申意義中的環境是能對人的品行產生影響的環境，而毛主席身處的環境與品行無關。

例五．有一位成功的商人在介紹經驗時這樣說；“我成功的方法就是知足。對于自己不熟悉的專業，我從不涉及，從不去做。只有做自己熟悉的專業才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功。”用此材料來論證知足，顯然是不可以的。若用此說明如何選擇適合自己發展的事業尚可。

例六．中央美院的學生，一個個不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術家的又有幾個?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實的衣裝，辦事循規蹈矩，一板一眼。由此可見，只有“掃一屋”才可“掃天下”。

服裝的另類與“掃一屋”并無聯系，且作為正面材料的教授的衣著樸實也不是“掃天下”的必然條件。例七．有個老太太，兩個女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。一個鄰居就問她原因，老太太答到：“下雨的時候我擔心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時候我又擔心二女兒的傘賣不出去。”如果老太太反過來想：下雨時二女兒能賣很多傘，晴天時大女兒能賣很多鞋，這樣一來，老太太不就能笑逐言開了嗎?雖然老太太擔心的情況依然存在，可她知足了，看開了。用此材料論證“知足常樂”也不合適，如論證換角度看問題是比較恰當的。

例八．13世紀蒙古人南下，擊敗宋朝一統中原，然而蒙古的文化，沒能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。

作者欲用這個材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運用這個材料顯然是不合適的。因為無論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來表示。作為高中學生運用材料時還要有一定的政策性，對于外族的文化不可有大漢族主義。

例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國恥，又怎會有后來的滅掉吳國，報仇雪恨。很多人會說，勾踐的做法不過是擺擺樣子，只要心存信念，無所謂臥薪嘗膽……這個典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?

越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國恥，與掃一屋說的不是一回事。

例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時有志之士近墨而不黑的道理。

材料運用的不準確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說》。

從對以上的材料的分析中可以得出這樣的結論

1．圍繞中心選擇材料。

2．運用材料要淮確。

建議同學們在日常閱讀中注意分門別類地積累素材，運用要仔細研究，想清楚。

三．論文的說理

例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結構一致，抓住了“掃”這個關鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯系緊密。可再仔細一想，又覺得有些不對勁兒。“掃一屋”中的“掃”是清掃、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對方，而把這兩件事放在一起說，實在是有些牽強附會，驢唇不對馬嘴。

這段說理有些為求新奇而勉強為之的感覺，其實這是議論文的大忌。

例二．人們說：“不拘小節的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細節，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣。“斤斤計較”和“修身重節”兩個概念常被人們混淆。中國人的品質缺陷就在于，他們認為一個擁有一番大事業的人可以不必花精力去注意自己行為的細小末節，所謂小人物也大可因為無人熟識而不去計較個人的素質修養。而外國人常認為作為一個人物，這點素質品質是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國人以之側目中國的低劣品質，在中國都是家常便飯。

這段說理有絕對化傾向，其實只要在“中國人”，“外國人”前加入一些修飾限制的詞語就可以把這個問題解決。

我議“近朱者赤，近墨者黑”

“近朱者赤，近墨者黑”無非是說周圍的社會環境會對人的品行、性情、思想產生影響。這句被奉為經典的格言因孟母的三遷而增色，千百年來成為中國人的準則。周公“出淤泥而不染“的佳句固然靈動，也不過被當作文人的雅趣來賞玩。

不只是中國人，西方人也對類似的道理津津樂道。他們的故事中充滿了環境影響行為的例子。比如奧思汀筆下流浪的霧都的孤兒奧利弗險些在與群賊一起生活時墮落成扒手；艾米利筆下因自幼被迫與社會底層人為伍而變得粗俗不堪的希利克厲夫。不僅尋常巷陌的草民，就是金枝玉葉的蘇格蘭女王斯圖亞特也逃不開這條定律。她在法蘭西皇宮中成日與浪漫的法蘭西紳士吟詩狩獵，耳濡目染的是凡爾塞貴族們大方的舉止和談吐，與那些遠在她貧弱的祖國——蘇格蘭的爵爺們自是迥然不同。也許正式出于對這些“影響”的重視，早年間有點錢或有點身份的老爺們才一個勁兒地將兒子送往群英薈萃的著名的神學院、法學院。然而世界不是實驗室的器皿，不會按什么規定去發生“應該”發生的一切。何況人的偉大往往在征服逆境創造奇跡的過程中體現。達爾文出生在狂熱的天主教徒的家庭中，自幼接觸的是思維平庸，行為刻板的教徒，成年了還與神學院與迂腐的學士們同坐一堂，但這一切并沒有使達爾文被同化成“宗教木偶”，相反，耳聞目睹思想禁錮，宗教迫害使他與周圍人保持良好接觸的同時成為一個思維開闊活躍，堅決反對神學謬論的斗士。出身低微的貝多芬一舉成名后出入皇親國戚，社交名流的官邸，身邊自然少不了附庸風雅的紈绔子弟，但貝多芬絲毫不為他們的浮華之氣所動，依然在孤獨中執著著對藝術、對自由、對博愛的追求。世界是豐富的，事物是多變的。“近朱者赤，近墨者黑”只從概率上闡述了社會環境對個體的影響。“人類是葦草，但是一根有思想的葦草”。人的良莠、成敗根本上不取決于周圍事物，雖然周圍人的影響強烈得讓人生畏。

近朱者未必赤，近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑。”這是一句流傳很久的古語，它指出了客觀環境對人的影響。接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。但我并不完全認同這句話，因為近朱者未必赤，近墨者未必黑，對人影響最大的應當是他自身的主觀因素。

猶大因為錢財的誘惑而出賣了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個門徒都不是好人嗎?林彪因為權利的誘惑進行反革命政變，難道在他周圍的同志都不是好同志嗎?難道他沒有接受過我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周圍的環境良好，可他們卻做出了可恥的事情，這是他們的主觀因素決定的。屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為態也!”不愿與世俗小人為伍。周敦頤一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”道出了世之君子的處世之道。可見古之君子皆近墨而未黑。

在近現代史上，南昌起義后起義軍兩萬余人在幾次進攻別處城市受挫后，悲觀的情緒籠罩著部隊，逃兵、叛變不斷出現，部隊已不足千人，而且逃兵還在增多，不少師團級干部也成了逃兵，還拉著朱德、陳毅一起走，朱德、陳毅兩位堅定的革命者不被悲觀情緒和周圍逃兵影響，毅然留下，整編部隊，將僅存的革命火種帶上了井岡山。

1959年廬山會議后，軍委召開擴大會議，由于黨內最高層發生激烈斗爭，彭德懷元帥，黃克誠大將等被誣陷為反黨分子，很多人都抱著事不關己，走走過場的心態不敢說話，而時任北京軍區參謀長的少將鐘偉卻站出來說明真相，為彭、黃辯護。他周圍的同志都開導他，可他依然堅持自己的觀點，直至衛兵以擾亂會場秩序為名將他帶走。

朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環境不利的情況下堅持自我，可見近墨者未必黑。如果近墨者必黑，那么所有的人的思想豈不一樣了?那么何來改革?何來革命?社會如何進步?所以我們可以看出近朱者未必赤，近墨者未必黑。客觀環境因素的影響是次要的，自身因素才是主要的。不要去抱怨身邊太吵無法學習，為什么有的同學可以在喧鬧的情況下繼續學習?是因為你自己把握不住自己。不要埋怨周圍的環境，努力完善自我你才會成功。

[評語]這兩篇文章觀點明確，思路清晰，事例豐富，張萌的文章顯示了深厚的閱讀功底，張宇鵬的文章顯示了較好的歷史功底。兩篇文章的不足之處是說理略欠充實。