第一篇：2011年高考議論文素材大全-高考生必備

2011年高考議論文素材大全-高考生必備1

議論文素材大全

涉及類別: 1.愛國 2.愛民 3.愛情 4.愛憎 5.博學 6.誠實 7.大度 8.淡泊 9.德養 10.讀書 11.剛正 12.革新 13.攻堅 14.觀察 15.恒心 16.環保 17.基礎 18.機遇 19.家風 20.健身 21.節操 22.節儉 23.謹慎 24.敬老 25.科技 26.理想 27.立志 28.廉潔 29.律已 30.磨難 31.謀略 32.平凡 33.謙虛 34.勤奮 35.勤思 36.青春 37.人才 38.人生 39.忍讓 40.師道 41.事業 42.守紀 43.守信 44.團結 45.文明 46.務實 47.惜時 48.獻身 49.幸福 50.選擇 51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友誼 55.早慧 56.智慧 57.專注 58.自立 59.自信 1.愛國(1)引言

“天下興亡，匹夫有責”，古今往來歷史上有多少志士仁人為捍衛祖國的尊嚴，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。

愛國志士永垂青史，受人景仰，賣國奸賊遺臭萬年，遭盡世人唾罵。歷史公正的裁決，早已昭昭在世！

(2)事實論據 文天祥寧死不屈

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求。”

臨刑前，監斬官湊近說：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話！”

文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。陳天華遙寄血書

革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵占滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，準備回國參戰。

回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗??他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國！救國！”

別人把他救醒后，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。

吳玉章維護國家尊嚴

老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。

學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。楊靖宇獻身抗日

民族抗日英雄楊靖宇曾擔任“南滿抗日聯軍”司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的 重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。

科學家獻身祖國

1946年，美國某大學以優厚的條件聘請著名數學家華羅庚為終身教授。但他回答說：“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去！”終于帶著妻兒回到了北平（今北京）。回國后，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國23個省、市、自治區，用數學解決了大量生產中的實際問題，被譽為“人民的數學家”。

此外，還有著名地質學家李四光，生物學家童第周、核物理學家錢學森，高能物理學家張文裕，化學家唐敖慶??他們個個都滿懷愛國之志，為國家的復興作出了巨大貢獻。

安徒生跟老友斷交

丹麥著名童話作家安徒生跟德國的奧古斯登堡原來是要好的老朋友。

1848年普魯士侵入丹麥的國境，這種侵略行為引起安徒生的極大憤怒。四年后，他到德國去旅行。許多德國朋友涌到車站去迎接他。一位朋友說：“奧古斯登堡公爵夫婦在家里等您，希望您去和他們會見。”“我不愿去見他們，奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰爭，我怎么能去看這家人呢？”安徒生憤怒地說著。從此，兩位老朋友斷交了。

“把我的心臟帶回祖國”

波蘭著名作曲家鋼琴家蕭邦，19歲從音樂學院畢業時已經很有名氣了。后來他決定出國深造。在朋友舉行的送別晚會上，朋友們贈送給他一只裝滿祖國泥土的銀瓶。這只銀瓶一直伴隨著他19年。1849年秋天，蕭邦病重垂危。臨終前，他囑咐從華沙趕來的姐姐：“波蘭反動政府不會允許將我的遺體運回華沙，就把我的心臟帶回祖國去。”

(3)理論論據 [理論論據] 我以我血薦軒轅。魯迅《自題小像》

男兒七尺軀，愿為祖國捐。《革命烈士詩抄.陳輝詩》 國人無愛國心者，其國恒亡。李大釗《厭世心與自覺心》 國既不國，家何能存？

《革命烈士詩抄.楊靖宇詩》

愛國不分先與后，徘徊終久誤前程。朱蘊山《贈臺灣舊友》 愛國如命，見義勇為。蔡鍔《致柏文蔚電》

愛國，是一種極高貴的感情活動。茅盾《給青年作家的公開信》

爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身。秋瑾《吊吳烈士樾》

祖國陸沉人有責，天涯飄泊我無家。秋瑾

要想著收咱失地，別忘了還我河山。馮玉祥 捧出一顆丹心，獻與億兆生靈。陶行知《不投降歌》 臨患不忘國。

《左傳.襄公三十一年》 國恥未雪，何由成名？ 唐.李白《獨漉篇》

茍利國家生死似，豈因禍福避趨之？ 清.林則徐《赴戌登程口占示家人》 天下興亡，匹夫有責。清.顧炎武《日知錄.正始》 匈奴不滅，無以家為！《漢書.衛青霍去病傳》

殺身有地初非惜，報國無時未免愁。宋.陸游《登慧照寺小閣》

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。宋.文天祥《指南錄.揚子江》 一寸山河一寸金。《金史.盧產倫傳》

一身救國有萬死，雙鬢向人無再青。宋.陸游《夜泊水村》

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。徐特立《怎樣實施愛國主義教育》 丈夫當為國，破敵如摧山。唐.韋應物《寄暢當》

我是中國人民的兒子，我深深地愛著我們的祖國和人民。鄧小平

憂國恥為睜眼瞎，挺身甘上斷頭臺。《革命烈士詩抄.熊亨瀚詩》 小來思報國，不是愛封候。唐.岑參《送人赴西安》

只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。徐錫麟《出塞詩》

風聲雨聲讀書聲，聲聲人耳；家事國事天下事，事事關心。明.顧憲成

先國家之急而后私仇。《史記.廉頗藺相如列傳》 閑居非吾志，甘心赴國憂。三國.曹植《雜詩六首》 輕生本為國，重氣不關私。南朝.江暉《雨雪曲》

捐軀赴國難，視死忽如歸。三國.曹植《白馬篇》

愿將血淚寄山河，去灑東山一掊土。

宋.李清照《上樞密韓公、兵部尚書胡公》

我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》

凡是不愛自己國家的人，什么都不愛。[英] 拜論《福斯卡里父子》

縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不愿離開我的祖國，因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。

[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》

我的祖國，我為你歌唱，為這片自由可愛的土地歌唱。[美] 史密斯《美國》

在你把愛國之心從人類中間驅除之前，不會有一個太平的世界。[英] 蕭伯納《V.C.奧弗菜厄蒂》 愛國者的話是最有價值的。魯迅《論辯的魂靈》

愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業。謝覺哉《愛廠如家》

為祖國倒下的人，他的死是光榮的。[古希臘] 荷馬《伊利昂記》

當他愛他的國家的時候，他的國家也尊重他。[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》

我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務。[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》

我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂。[匈牙利] 裴多菲《我是匈亞利人》 國之步存，身將焉托？ 蔡鍔《討袁通電》 報國寸心堅似鐵。宋.陸游《大雪歌》 2.愛民(1)引言

歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國家興亡，政權成敗的關鍵。“濟世”、“恤民”被視為我們民族的傳統美德。

歷史是人民創造的，每個人都應熱愛人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專門利人“并以此為榮，為樂，為美。

(2)事實論據 白居易體恤民情

唐代大詩人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時，就屢次上書，請求革除弊政，寫了大量諷諭詩揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫詩力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫好一首詩，都要讀給不識字的老媽媽聽，聽得懂的，方才拿出去。他在地方做官時，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時，他修筑湖堤（現在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產；改進稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔；盡量節省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群眾聚會，席地而坐與民同樂。有些官員說什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統。”白居易對這種議論毫不理睬。后來忠州人為了紀念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。吉鴻昌愛民故事

著名愛國抗日將領吉鴻昌，把民眾當父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個親侄兒叫吉南星，在鄉下為非作歹，為了掩蓋奸情他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當地縣衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強行保釋。縣衙礙于吉鴻昌聲望權勢，拖延不決。后來吉鴻昌得知真情后，立即實際情況信責問縣官：“我當師長，他殺人全家，你不問罪；如果我當了軍長、總司令，他不就要殺全村、全縣的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當眾執行槍決，為民伸冤報仇。

1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫了八個字：“官運鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓斥那人道：“你把我吉某當成什么人！我吉鴻昌把民從當父母，一民為民眾謀福利，高官、厚祿、金錢、地位算了屁！”

愛民英雄徐洪剛

徐洪剛是濟南軍區某部的一名班長。在探親歸隊途經四川筠連縣時，有歹徒在車上搶劫和調戲婦女，他為保護人民群眾的生命財產，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他熱愛人民，不顧個人安危，用他的青春和熱血譜寫了一曲人民子弟兵熱愛人民的英雄頌歌。

薩克雷助貧為樂

威廉.薩克雷，是英國19世紀杰出作家。他同情窮人，真誠助人。每當聽到或看到別人有困難時，便把錢裝在用過的丸藥盒里，寫明：“每服一粒，以應急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。

屠格涅夫救女仆

俄國著名作家屠格涅夫，反對母親賣掉年輕女仆路莎，認為這里野蠻行為。他把路莎藏了起來。購買路莎的女地主，控告屠格涅夫煽動家奴“造反”。縣警察局長召集了一些所謂“通達事理”的人，每人拿一根木棍，由這位局長率領，到屠格涅夫家搶人。屠格涅夫拿起槍跪到門前臺階上。槍口對著惡棍們，厲聲喝道：“再向前一步我就開槍！”惡棍們退散了，路莎終于被救下。

(3)理論論據 [理論論據] 人民心力為革命成功的基礎。

孫中山《人民心力為革命成功的基礎》

人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。毛澤東《論聯合政府》 與民同樂。

《孟子.梁惠王下》

人民的聲音是強大的力量。

[古希臘] 埃斯庫羅斯《阿伽門農》 國家是為人民而存在的。

鄒韜奮《國家至上與民主自由》 民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子.盡心下》

民之所好好之，民之所惡惡之。《禮記.大學》

人心者，國家之命脈也。《明史.海瑞傳》 無奪民時，則百姓富。《國語.齊語》

為政以安民為本，不以修飾為先。三國.諸葛亮《諸葛武侯集》 人民的聲音就是上帝的聲音。

[古希臘] 赫西奧德《工作與時日》 人民之聲——真理之聲。土耳其諺語

你要與人民親近，就得傾聽他們在說什么。蒙古諺語

立國基礎，就是萬眾一心。孫中山

失眾心，足以亡。漢.劉向《說苑.敬慎》

自古未有逆民心而得天下者。明.薛煊 《讀書錄》

任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》 吉兇與民同患。《易經.系辭上》

君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。唐.吳兢《貞觀政要.論政體》 你可以長時間愚弄一部分人民，你可以在一段時間內愚弄全體人民，但是你不可能長時間愚弄全體人民。

[美] 林肯，引自麥克盧爾《林肯的談話和故事》 人民是土壤，它含有一切事物發展所必需的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。

[俄] 別林斯基

若是在前進中脫離了人民，你將進入黑夜：人民的直覺是上帝的指點，永遠指向真正的利益。

[美] 愛默生《處世之道：力量》 長太息以掩涕兮，誤用民生之多艱。戰國.屈原《離騷》

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！唐.杜甫《茅屋為秋風所破歌》 魚離不開水，官離不開民。中國諺語

當官不為民做主，不如在家賣豆腐。中國諺語

究年憂黎元，嘆息腸內熱。

唐.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》 榮必為天下榮，恥必為天下恥。唐.齊已《君子行》

但愿蒼生懼飽暖，不辭辛苦出山林。明.于謙《詠煤炭》

與民共其樂者，人必憂其憂。《三國志》

圣人不利已，憂濟在元元。唐.陳子昂《感遇》 3.愛情(1)引言

“愛情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同了解的基礎上的。”只有建立在共同了解基礎上的愛情才是牢固的，甜蜜的。

(2)事實論據 裴淑英拒嫁

在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛無比。后來李德武得罪了皇上，被革職發配到兩廣地區。

裴矩見女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準女兒與李德武離婚，皇帝立即批準。李德武認為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強迫她嫁給一個叫柳直的人，她剪掉頭發，誓死相抗，最后也只好作罷。

李德武后遇大赦，聽到妻子忠于愛情，矢志不渝的消息，萬分感動，急忙趕回家中同淑英團聚。

愛情的力量

英國19世紀著名女詩人伊麗莎白.巴蕾特，在少年時代就有詩才，13歲時就出版了四卷詠希臘馬拉松戰役的史詩。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓在床。她在病榻上以頑強的意志仍然堅持詩歌創作，寫成了很有影響的《孩子們的哭聲》。

比她小六歲的青年詩人白朗寧，欽佩女詩人的人品和才華，他們彼此之間結成深厚的友誼。在相處四年之后，白朗寧深深地愛上這位癱瘓的女詩人，熱烈而堅定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認為對方只是一種同情，便斷然拒絕了對方的求愛。

白朗寧對巴蕾特的愛是堅定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰也少不了誰。在愛情力量的鼓舞下，奇跡發生了，巴蕾特竟然逐漸好起來。不久居然能離開臥身二十多年的病榻，下樓走動了。當白朗寧第三次向她求婚時，她欣然接受。

他倆結婚后，生活非常幸福。燕妮與馬克思風雨同舟

燕妮出身于名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。

1843年6月，當馬克思被德國反動政府迫害，準備流亡國外的最困難的時候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結婚。婚后，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時甚至交不起房租，他們最小的一個男孩也因病餓而死。但她從沒有動搖過對馬克思的堅貞愛情。她經常自豪地說：“我很幸福，因為馬克思在身邊，他是我生命的支柱！”

(3)理論論據 [理論論據] 人必生活著，愛才有所附麗。魯迅《彷徨.傷逝》

兩兩相造，也兩兩被造，這是愛的三昧。陳望道《我的戀愛觀》 沒有愛情，不會有幸福。郭沫若《棠棣之花》

真正的戀愛婚姻，無論形式如何簡便，總是神圣的婚姻。陳望道《婦女問題》 愛情征服一切。

[羅馬] 維吉爾《牧歌》

青春比鳥還自由，什么人能把愛情阻撓？ [俄] 普希金《茨風人》

愛情是可以戰勝死亡和對死的恐懼的。[俄] 屠格涅夫《麻雀》

如果缺少了愛，一切的美妙景象都將黯然無光。[俄] 風察洛夫《平凡的故事》

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。宋.秦觀《鵲橋仙》

男女間戀愛的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。聞一多《冬夜評論》 人生有限，情無限。宋.晏殊《踏莎行》 戀愛是全人格的結晶。茅盾《最近的出產》

戀愛是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。陳望道《我底戀愛觀》

愛情的腳步是任何人阻擋不住的。[烏克蘭] 奧.風察爾《愛的歸宿》 有恐懼的地方就沒有愛情。

[俄] 車爾尼雪夫斯基《怎么辦》

愛在心底的是深的，專疼表面是假的。柔石《為奴隸的母親》

離婚不過是收拾敬衰愛亡殘局的一種不得已的方法。陳望道《〈自由婚姻號〉引言》

愛情不能單純地從動物的性的吸引力培養出來。愛情的“愛”的力量只能在人類的非性欲的愛情素養中存在。

[前蘇聯] 馬卡連柯《父母必讀》 愛的法則，即是犧牲的法則。李大釗《黑暗運動》

愛情必須時時更新，生長，創造。魯迅《傷逝》

只有愛情才能使生命維持和延續下去。[俄] 屠格涅夫《麻雀》

離開了正真和信任，就沒有愛情，沒有友誼。[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》 愛情和欺騙是水火不相容的。[俄] 納謝德金《感情的考驗》

互相信賴、尊重、真誠相待——這才是真正愛情賴以建立的基礎。[俄] 納謝德金《感情的考驗》 愛情不是索取，而是給予；不是夢想，也不是癡望——啊，愛情不是這樣——它是善良，是榮譽，是和睦與純潔的生活。

[美] 范戴克.H《愛情》 相思千萬里，一書直千金。唐.李白《寄遠十二首》

如果一個姑娘嫁給富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。

[俄] 托爾斯泰《我們同姑娘們的關系》 真心相愛是人間至玉。阿拉伯諺語

相愛要學長流水，莫學楊柳一時青。中國諺語

不是因為漂亮才喜歡，而是因為喜歡才漂亮。歐洲諺語

愛情的力量是相當大的，天地萬物之相比都黯然失色。[俄] 左琴科，〈一本淺藍色的書〉 相思之甚，寸陰若歲。〈北史，韓禽傳〉

談戀愛是好的，但必須真正的愛情，因為真正的愛情可以使一個人崇高。[前蘇聯] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《導演的話》 愛情要懂得珍惜，隨著歲月倍加的珍惜。[俄] 施企巴喬夫《愛情詩》

人生若沒有戀愛，就會變得枯燥乏味，文學、美術也就黯然失色了。[日] 武者小路實篤《人生論》 4.愛憎(1)引言 愛憎

杜甫詩句：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”人間就是要有愛，也要有恨。愛真、善、美；恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會有公理、正義和光明。

(2)事實論據 秋瑾嚴辭斥縣官

貧苦農民阮財富的田產被當地惡霸教民黃老虎霸占，阮財富告到縣衙門，請求縣官老爺為他伸冤。縣官害怕教會，庇護惡霸，非但不為受害者伸冤，反而誣蔑阮財富：“和信教人作對，要造反不怕國家王法。”要拿他問罪。圍觀群眾敢怒而不敢言。此時正好秋瑾路過衙門，她聽完受害者的訴說以后，義正辭嚴地對縣官說：“阮財富的田產被別人霸占去了，怎么落得個沒理，還要吃官司呢？你講的是什么王法？他無罪，應該放了！”秋瑾在家鄉有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財富當場開鐐放了。

魯迅為車夫醫腳

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅人格的寫照。對敵人恨，對人民愛，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門口不遠處，他見到一位人力車夫捧著流血的腳，原來腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動。魯迅很快從家中拿來藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風中，他蹲下身子，細心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來。并設法著人送車夫 回家。

齊白石老人的“群鼠圖”

著名書畫大師齊白老人愛憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務。1937年“七.七”事變后，他在門口貼出一張“告白”，上書：“從來官不入民家。官入民家，主人不利。謹此告知，恕不接見。”拒絕賣畫給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩畫影射咒罵敵人。他曾畫了一幅“群鼠圖”，在畫上題詩道：“群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘天欲曙，嚴冬已換五更鼓。”嚴勵尖銳地揭露筆鞭撻了日寇“群鼠”對我國的侵略罪行。

“華人池”洋人不準進

1932年，僑居新加坡的華人著名企業家胡文虎得悉：上海租界內，洋人在公園門口掛著“華人與狗，不得人內”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名為“華人池”，在門口高掛著一塊牌子，寫著：只準華人入內。

有一天，兩個洋人繞過牌子，偷偷摸摸地跳進泳池，當即被游泳的華人扭送出門。楊令弗巧斥希特勒

法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門面，冒充風雅，在柏林舉辦了一次畫展。旅美中國著名女畫家楊令弗也應邀參加。她畫了一幅粉墨花鳥畫，畫的是翠竹數竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭斗。并在畫的左上角題上一首《致戰魔》的詩。希特勒對這幅富有東方神韻的畫很喜歡，并買下了這幅畫。

希特勒不懂中文，待數日后讀到譯稿，才知道詩畫原來是痛罵自己是制造仇恨，同類相殘的“戰魔”，他惱羞成怒，立即下“逐客令”。可楊令弗早已離開柏林了。

(3)理論論據 [理論論據] 是文人，他的是非就愈分明，愛憎也愈熱烈。魯迅《再論文人相輕》 愛力可以創造世界。

惲代英《怎樣創造少年中國》 愛力愈大，所愛愈博。李大釗《黑暗運動》

假如我的血肉該喂動物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點不給癩皮狗吃。魯迅《半夏小集》 能憎才能愛。

魯迅《七論“文人相輕”兩傷》

人總是匆匆忙忙地愛，卻總是不慌不忙地恨。[英] 拜倫《唐璜》

沒有東西比健全的愛更偉大，它導引著一切。鄭振鋒《歡迎泰戈爾》 愛情比恨更為強有力得多。王朝聞《文藝論集》 革命的愛在大眾。魯迅《致李霽野》

倘有同一營壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對于他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。

魯迅《答〈戲〉周刊編者信》

真實的自由，都是建立大“愛”字上的。李大釗《黑暗運動》

我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。魯迅《野草.題辭》

對鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對善良的羊群兇狠。伊朗諺語只有強烈的愛，才能產生強烈的恨。日本諺語

愛你敵人的人，決不會公安廳你。幾內亞諺語

有明確的是非，有熱烈的好惡。魯迅《“文人相輕”》

不抵抗善，使善滋長，固是愛；抵抗惡，使惡消絕，也便是愛。陳望道《論愛》

千人所指，無病而死。《漢書.何武王嘉師丹傳》 見惡如家夫之務去草焉。〈左傳.隱公六年〉

見善若已有，嫉惡過仇讎。〈宋朝事實類苑.君臣知遇〉 剪惡如草，奸如秕。

唐皮日休〈皮子文藪.手箴〉

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。魯迅《為了忘卻的記念》

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子年。魯迅《無題》

君子當有所好惡，好惡不可不明。唐.韓愈《與崔群書》

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。西湖岳王墓對聯

新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。

唐.杜甫<將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴鄭公> 愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。《墨子.兼愛下》

見不仁者誅之，如鷹 之逐鳥也。《左傳.襄公二十五年》 取彼譖人，投畀豺虎。《詩經.小雅.巷伯》

決不要去愛敵人所愛的人。阿拉伯諺語 5.博學(1)引言

博學多才的人，每每在事業上有成就，社會上有聲譽，貢獻也比一般人要突出，受人爺慕。博學多才的人愈多，社會就會愈進步。

滾滾洪流要靠涓涓細流匯成，淵博的知誤用是靠長年苦學的積累。讓我們不斷勤奮學習，博覽群書，為明天的博學作準備吧！(2)事實論據 名人與博學

東漢王充，自幼好學，因家貧無錢買書。他每 天在洛陽書店里站著讀書，年復一年苦學不輟，把《漢書.藝文志》上所列的六藝、諸子、詩賦、生命書、術數、方技等6類書，共一萬余卷，只要當時存世的，他幾乎全讀過，“遂通博百家之言”，成為著名哲學家，思想家。代表作《論衡》對后世產生巨大影響。

清代的曹雪芹，不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩人，同時代人稱贊他“詩筆有奇氣”。他又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢》中，涉及的知識面包括醫學、心理學、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術、風俗、烹調等。可見曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識。

南北朝的祖沖之，是著名的數學家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準確數值，計算到小數點以后的7位數字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數學家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對王碼文歷法和機械也很有研究，他編制了《大明歷》，測定了回歸年的天數，即兩年的冬至點之間的時間，跟現代天文科學測得結果只差50秒鐘。他創造了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。他還是一位研究經書和諸子百家學說的學者，注釋過《老子》、《易經》、《論語》、《孝經》等書。

郭沫若，我國現代著名作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文學字家、書法家和社會活動家。是現代文化史上一位學識淵博，才華卓著的著名學者。1921年，出版第一部詩集《女神》，提出了在現代文學史上有重大意義的“文學革命”的主張。《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學論著，創造性地把古文字和古代史研究結合起來，開辟了史學研究的新天地。《青銅時代》、《十批判書》考證先秦社會歷史和評價各派哲學人物，頗多創見。郭沫若一生著述豐富除了創作許多詩歌、小說、劇本，寫了許多歷史、哲學、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學苦讀的結果。

毛澤東，是現代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰略家、理論家和詩人。他雖未受過高等教育，但他知識淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書。少年時代到處借書讀，青年時代是圖書館的常客。戰爭年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進入北京，身為黨和國家的主要領導人日理萬機，他仍讀書不輟。據不完全統計，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書館借閱的圖書近二千余種，五千余冊。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書就近六百種、一千一百冊。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會客室里，到處都放著書。讀書是毛澤東一生最大的嗜好。

博學教授陳寅恪

現代著名歷史學家，學者陳寅恪。人稱“教授之教授”。著名學者吳密對他有這樣的評價：“合中西新舊各種學問統論之，吾以寅恪為全中國最博學之人。”

他在少年時代就研習《說文解字》和訓詁學，熟讀經書和《二十四史》；13歲留學日本東京巢鴨弘文學院，21歲留學歐美，先后就讀于德國柏林大學，法國巴黎高等政治學校，瑞士蘇黎世古學，美國哈佛大學。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。

他先后在香港和內地多所著名高等學府任教授，建國后任中央文史館副館長。他對魏晉南關朝史，隨唐史，蒙古史，以及對梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經典，均有精湛研究，為國內外學者所推崇。

著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。

曠世奇才——達.芬奇 提起大名鼎鼎的達.芬奇，多數人只知道他是歐洲文藝復興時期的最偉大的畫家，會想起世界名畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實他不是一位很有成就的自然科學家、作家和工程師。

在數學方面，我們使用的加減號就是他發明的，還留下過不少立體幾何方面的論述；在解剖學方面，他著有6本專集，成為生理解剖學的先驅；在物理學方面，提出了慣性原理，發展了液壓聯通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹；他曾經制造過飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設計過蒸汽機；他還是位作家，他著有幻想小說《東方游記》，寫過不少寓言和詩歌。同時代人稱贊他是一位“完全的人”。達.芬奇真是一位曠世奇才。

(3)理論論據 [理論論據] 學莫大于博，行莫于約。

唐.馬總《意林.附編.袁準正書》

學不博則不能守約，志不篤則不能力行。宋.程顥《二程全書》 多識由博學。

宋歐陽修《和圣俞》 博取廣收，取精用弘。

鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》 才須學也，非學無以廣才。三國.諸葛亮《誡子書》

人不博覽者，不聞古今，不見事實，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。漢.王龍

理想中的學者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨尊。胡適

君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。《荀子.勸學》

博覽多聞，學問決熟。漢.王龍

多聞而體要，博見而善擇。晉.葛洪

讀書破萬卷，下毛如有神。唐.杜甫

必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。徐特立

邊緣科學誕生以后，要求學者們具有更廣泛的學識和更聯系的思維。[美] 貝弗里奇非博不成成專，專的要求，又促使他非博不可。夏承燾

讀萬卷書，行萬里路。

清.錢泳《履園叢話.讀萬卷書》 讀書萬卷始通神。

宋.蘇軾《柳氏二甥求筆跡》 博學切問，所以廣知。

漢.黃石公《素書.求人之志》 一個人一輩子只讀那一類的書，范圍很窄很窄，思想也永遠不能開禁。周谷城 6.誠實(1)引言 誠實

誠實，能驅散人們心中的陰暗；誠實，將使人類有更多更真誠的愛。我們應該大力弘揚誠實的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。

(2)事實論據 不知為不知

孔子一輩子勤于學習，知識淵博，后人尊稱他為圣人。其實他本人還是很誠實，很謙虛的。他曾說過：“三人行，必有我師焉。”

有一次，孔子到齊國去，路上看見兩個小孩在辯論。一個說：“早上的太陽涼颼颼的，一點也不熱；可中午的太陽卻像開水一樣燙人，這不就說明早上太陽距亢我們遠，中午太陽靠我們近嗎？”另一個爭辯道：“不對！早上太陽又大又賀，就像車頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽就變小了，頂多也不過菜盤那么大，近的東西大，遠的東丁小，這是普通常識。”兩個孩子爭得不可開交時，抬頭看見兩個大人站在現前，就問那位年長者“你是誰？”年長者回答：“我叫孔丘，是魯國人。”一個孩子高興地說：“噢，原來是孔夫子呀，聽說你很有學問。就請你評一評，看誰說得對。”孔子老老實實地承認：“這個問題我回答不了，以后我向理角學問的人請教一下，再來回答你們吧。”孩子們哈哈大笑起來：“人家都說孔夫子是個圣人，原來也有回答不了的問題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對身邊的學生子路說：“在學習上知道的就說知道，不知道的就說不知道，只有抱著這種誠實態度，才能學到真正知識。”

裴度誠歸玉帶

裴度是唐代政治家，曾做過三朝宰相，雖其貌不揚，個頭矮小，但為人誠實。他從少年是規范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實、努力，將來一定會有所成就的。”在裴度十五六歲時，有一年秋天到城外香山寺游覽。來寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門前等待失主。當那位婦人兩日后從裴度手里接過自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說：“您真是我家的大恩人啊！”婦人打開包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來這位婦人是準備用這兩樣東西去官府贖她父親性命的。國灰其你正蒙冤被判成死罪。

誠實的門德爾松

英國維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會，歡迎杰出的德國作曲家門德爾松來訪。

署名門德爾松的《伊塔爾茲》曲子演奏以后，女王對他稱贊道：“單憑這一個曲子，就可證明你是天才。”門德爾松平靜地對女王說：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。”

原來芬妮亞也是個音樂造詣極深的音樂家。《伊塔爾茲》就是出自她手。由于幾個史弟不贊成署女人之名，便商定用門德爾松的名字發表。

(3)理論論據 [理論論據] 一千句謊言蓋不住一個事實。臧克家《自已的寫照》

肯說真話，敢駁假話，不說謊話。陶行知文集《小學教師與民主運動》 要除去虛偽的臉譜。魯迅《我之節烈觀》

人之所助在信，信之所本在誠。《新唐書.陸贄傳》 不信不立，不誠不行。宋.晁說之《晁氏客語》

以誠感人者，人亦以誠應；以詐御人者，人亦以詐應。明.薛宣 《讀書錄》 至誠則金石開。康有為《亂后罪言》

同心可斷金，首要重然諾。董必武《答徐老延安贈別》 延陵輕劍，季布重然諾。

南朝梁.江淹《雜體詩三十首》 推誠而不欺，守信而不疑。宋.林逋《省心錄》

惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》 人是實的好，姜是老的辣。中國諺語

與人為善，以誠為本。中國諺語

巧詐不如拙誠。《韓非子.說林上》

盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。唐.劉禹錫《上杜司徒書》

一個誠摯，熱心，為著光明而斗爭的人，不能夠不是刻苦而負責的。魯迅《關于翻譯的通信》 千虛不博一實。

宋.陸九淵《陸九淵集.語錄上》 用誠心愈多，用手段愈少。惲代英《社會性之修養》 有敗詐，無敗誠。

明.黃宗羲《宋元學案》

天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最恰恰的事情。鄒韜奮我希望我將具有的足夠的堅定性和美德，借以保持所有稱號中我認為最值得羨慕的稱號：一個誠實的人。

[美] 華盛頓

生活是欺騙不了的，一個人要光明磊落。馮雪峰

一個誠實的人，不論他有多少缺點，同他接觸時，心神會感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業上有所成就。這是因為以誠待人，別人也會以誠相見。

[日] 池田大作

誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。[美] 富蘭克林 無論誰，只要說一句謊話，他就失去純潔的心，而這樣的人是煮不出一碗干凈的菜湯來的。

[德] 貝多芬

我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友贊揚。[匈] 裴多菲

真誠是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。[美] 莎士比亞

自以為聰明的人往往是沒有好下場的。世界上最聰明的人是取老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。

周恩來

當一個人不僅對別人，甚至對自己都不會有一絲欺騙的時候，他的這種特性就是真摯。[俄] 柯羅連柯

當老實人，說老實話，做老實事。

毛澤東真實包括著道德，偉大蘊含了美。[法] 雨果

一個人要表現最高的真誠，就必須做到無事不可對人言。[印] 泰戈爾

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。[德] 康德 7.大度(1)引言

寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。

寬容大度是黏合劑，能容人就是團結各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結果必是孤家寡人。

寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會。(2)事實論據 鮑叔薦管仲

春秋時，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰。鮑波助小白，管仲 助糾。雙方交戰中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。

齊桓公執政后，任命鮑叔為相國。可鮑叔心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。他說：“只有管仲能擔任相國要職，我有五個方面比不上管仲：寬惠安民，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國家，能確保國家的根本權益，我不如他；講究忠信，團結好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰爭，使百姓更加勇敢，我不如他。”齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國后，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發達的強國，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業。

毛澤東放走張國燾家屬

張國燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險主義。1935年在紅軍長征中，他任紅軍總政治委員。他反對中央關于紅煙北上的決定，堅持南下退卻的主張，另立中央，進行分裂黨和紅軍的罪惡的活動。到達延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發表反共聲明，投向國民黨。當時，張國燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著說：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請您給我們做主吧！” 毛澤東沉思了一會兒說：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒辦法！這樣吧，現在你也到武漢去，勸說勸說，做做工作，回來，我們照樣歡迎他。”

不久張國燾的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒有回到延安。(3)理論論據 [理論論據] 開誠心，布大度。

康有為《上清帝第一書》

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。清.金纓《格言聯壁》

量大好做事，樹大好遮陰。中國諺語

人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。弘一大師《格言別錄》 人非堯舜，誰能盡善。唐.李白《與韓荊州書》

關公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中國諺語

與人為善就是善于寬諒。

[美] 弗羅斯特《新罕布什爾》 忘卻就是寬恕。

[英] 菲茨杰拉爾德《崩潰》 忍耐記心間，煩惱不沾邊。中國諺語

能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。中國諺語

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。清.金纓《格言聯壁》 圣人貴寬，而世人賤眾。漢.陸賈《新語.術事》

東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。三國.曹植《當欲游南山行》 不肯寬恕的人是最壞的人。[美] 富勒《至理名言》

不能容忍他人的沒有教養，他自己也算不得有教養。[美] 富蘭克林《格言歷書》

開源不億仞，則無懷山之流；崇峻不凌霄，則無彌天之云。晉.葛洪《抱樸子.外篇.廣警》 誰能原諒人，誰就能拯救人。[俄] 邦達列夫《人生舞臺》

心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無邊，疆域無垠。[白俄羅斯] 勃羅夫卡《心》

凡論人，當于有過中求無過，不當于無過中求有過。清.梁章鉅《退庵隨筆.交際》

得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。《增廣賢文》

忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中國諺語

事不三思終有悔，人能百忍自無憂。明.馮夢龍《醒世恒言》

人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會有寬恕他人的短暫、美好的記憶。[捷] 塞弗爾特《淚城》 多寬恕別人，少寬恕自己。中國諺語

寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。[英] 布菜克《耶魯撒冷》

有忍，其乃有濟；有容，德乃大。《尚書.周書.君陳》 有容乃大，無欲則剛。《古今楹聯類篡》

自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。宋.善棋道人《絕句》

寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂，是連神明都會為之羨慕的極大樂事。[美] 哈伯德《筆記》

心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。[荷蘭] 斯賓諾莎《倫理學》 仁者愛萬物。《史記.趙世家》

山銳則不高，水狹則不深。漢.劉向《新序.節士》 氣餒者自畫，量狹者易盈。明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》 以大度兼容，則萬物兼濟。《宋朝事實類苑.祖宗圣訓》

惡人膽大，小人氣大，君子量大。中國諺語

不會寬容別人，是不配受到別人的寬容的。[俄] 屠格涅夫《羅亭》

自己話，也讓別人話——這就是我的座右銘。[俄] 陀思妥耶夫斯基《莊院風流》 大著肚皮能容物，立定腳跟做人。清.金纓《格言聯壁》

胸中天地寬，常有渡人船。中國諺語

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。秦.李斯《諫逐客書》 太剛則折，至察無徒。《晉書.劉隗列傳》

僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個人不受迫害地表達自己的見解，必須有全 體人民中有一種寬容的精神。

[美] 愛因斯坦《晚年述懷》

君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。馬南屯《燕山夜話.涵養》

忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。明.薛宣《理學粹言》

責人太嚴，也正是“五分熱”的一個病源。魯迅《華蓋集.補白》 能容小人，方成君子。明.馮夢龍《增廣智囊補》

持身不可太皎潔，一切污辱垢 穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。弘一大師《格言別錄》

能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。明.李贄《焚書.高言說》

一忍可以支百勇，一靜可以制百動。宋.蘇洵《心術》

遇方便時行方便，得饒人處且饒人。明.吳承恩《西游記》 8.淡泊(1)引言 淡泊

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當今，有志者更應守住淡泊，向自自己既定的目標前進！

(2)事實論據 關麟征辭官隱居

關麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經過長期征戰和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經國你子曾數度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。

錢鐘書終生淡泊名利

當代大學者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鐘書去講學，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。

他的著名小說《圍城》發表以后，不僅在國內引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執意要見。錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那只下蛋的母雞呢？” 1991年報11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、機關團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術討論會，錢鐘書一概堅辭。

居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎章是榮譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請，頒發給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。

居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。”

居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：“這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息。”

居里夫婦，重視事業，淡泊名利。(3)理論論據 [理論論據] 不以譽喜，不以毀怒。明.海瑞《令箴》

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.錢琦《錢公良測語.導儒》 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。《漢書.揚雄傳》

胸懷廣大，須從平淡二字用功。《蔡鍔集.序及按語》

君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠。三國諸葛這《誡子書》 少欲則心靜，心靜則事簡。明.薛宣《讀書錄》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。《古今圖書集成.學行典》

欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。明.薛宣《讀書錄》

不義而富且貴，于我如浮云。《論語.述而》

心曠神怡，寵辱皆忘。宋.范促淹《岳陽樓記》 富貴非吾愿，帝鄉不可期。晉.陶淵明《歸去來兮辭》

事能知足心常愜，人到無求品自高。《古今楹聯類篡》 欲寡則心自誠。

宋.程顥、程牙刷《二程全書.元豐已未》 涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。弘一大師《格言別錄》 淡泊明志，夙夜在公。蔡鍔《南寧寓廬聯》

志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。《宋史.隱逸列傳》

凡是一無所求的，什么都會有。

英國諺語如果你的欲求無究盡，那么你的心事和擔憂也會無究盡。[美] 富勒《至理名言》 不誘于譽，不恐于誹。《荀子.非十二子》 貪欲之人，無有厭足。弘一大師《修行法語》

貪材，權欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。

[前蘇聯] 艾特到托夫《斷頭臺》 9.德養(1)引言 德養

如果說人生是一棵大樹，才能是其果實，功業是其枝干花葉，那么道德修養就是它的根本。

若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應加強道德修養。加強道德修養，要從現在做起，從自己身邊做起，從點滴做起。

(2)事實論據[事實論據] 于謙一身清白

于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時寫《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫詩明志，激勵自己。在他數十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養。

于謙巡撫河南、山西達19年。當時封疆大吏進京述職，多要向朝中權貴有所饋贈，而于謙每次進京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權貴，至少總要帶點土特產線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。”于謙哈哈大笑，舉起雙袖說：“我帶有兩袖清風！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。于謙可謂一生清白，兩袖清風。周恩來照鏡自勉

周恩來同志，一生嚴于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養的結果。他在青年讀書時代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：“面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚都走到大鏡面前照一照。縱觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。

溥儒不為名利所動

溥儒，字心畬，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權勢，富有民族氣節。

日本帝國主義，侵占東北并企圖吞并整個中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當然也在被召之列。可他斷然加以拒絕，隱居于西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畬，都把他看做普通家夫。抗戰勝利后，他辭去國民黨的國大代表，拒絕參加政治活動，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。

(3)理論論據 [理論論據] 君子以反修德。《易經.寒卦》

見利不虧其義，見死不更其守。《孔子家語.儒行解》

土無求于世，惟求無愧于世。明.何良俊《語林.語言下》 好名好利，均為失德。宋.俞文豹《吹劍錄.外集》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。《古今圖書集成.學行典》

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。晉.傅玄《傅子.正心篇》 正心以為本，修身以為基。宋.司馬光《交趾獻奇獸賦》

修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。《漢書.司馬遷傳》

修身不言命，謀道不擇時。

唐.元稹《元氏長慶集.酬別致用》

修養的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明里結實。冰心《春水》

養身者忘家，養志者志身。漢.韓嬰《韓詩外傳》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。《禮記.大學》

涵養、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。宋.朱熹《朱子語類輯略》

修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發，發必中矣。漢.楊雄《法言.修身篇》 正直是道德的中心

[英] 赫胥黎《真正的和理想的大學》

造物給你美貌,也給你美好的德性;沒有德性的美貌,是轉瞬即逝的。[英] 莎士比亞《一報還一報》

用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束一個人更有成效。希臘諺語

養身莫過于養性，養性莫過于養德。中國諺語

君子懷德，小人懷寶。中國諺語

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

法國諺語愛真理和善良，不是為了求得報酬，而是為了真理和善良本身。

[俄] 別林斯基《文學的幻想》 樹德莫如滋，去疾莫如盡。《左傳.哀公元年》

才者德之資也，德者才之帥也。《資治通鑒.周紀》

才智英敏者宜以問學攝其操，氣節激昂者當以德性融其偏 明.洪應祖《菜根談.修省》 止謗莫如修身。

漢.徐干《中論.虛道》 10.讀書(1)引言 讀書 有人說：“書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營養，書是智慧，書是老師，書是遺訓、忠千和命令》”書，對于人類的重要性，怎樣評價，都不為過。可是，若不讀或不會讀，書有何用？朋友：你不僅要擁有書，愛書，而且要勤于讀書，要學以致用，那才能充份體現書的價值。

在我們面前的是茫茫書海，巍巍書山。讓我們在書海揚帆奮進，勝利達到彼岸；讓我們在書山努力攀登，成功地登上頂峰！

(2)事實論據 宋濂的讀書經歷

宋濂字景濂，號潛溪。明代重臣，被稱為“開國文臣之首”。一代禮樂，多由其裁定，著作宏富，主倏 《元史》、著有《宋學士文集》。

他幼年家貧，常借書苦讀。在其《送東陽馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經歷：他細時就愛讀書，可是家貧買不起書。就經常到有藏書人家借書，一借到書，就日以繼夜地趕抄，即使在數九寒天，硯水結冰，手指凍僵，也不亭筆。他借書守信，按期歸還，有書的有家才肯不斷借書給他。

宋濂讀書時，遇到疑難，自己不能解決時，他就長途跋涉到百里以外去尋訪名師指教。逢嚴冬季節，他忍饑挨餓，頂風冒雪，穿過巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續尋訪老師。宋濂十幾年如一日刻苦讀書，終于取得杰出成就。

蔡元培六十年讀書如一日

蔡元培，號孑民，浙江紹興人。中國民主工革命家、教育家、科學家，知識界的卓越越先驅。編著有《蔡元培先集》。

蔡元培從少年時代起，就勤于讀書，百般天蚊蟲多，晚上讀書時把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專心致志地讀書。在他一生繁心工作和革命斗爭中，從未停止過讀書。他晚年回顧說：“自十余歲起??讀到現在，將滿六十年了??幾乎沒有一日不讀點書的。”

由于他一生讀書不輟，因此，他知識淵博，被譽為“學界泰斗”。“三味書屋”的來歷

魯迅12歲進“三味書屋”私塾從壽鏡吾先生讀書。魯迅先生后來曾著文《從百昔園到“三味書屋”》回憶這段經歷。

“三味書屋”原名叫“三余書屋”，是壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。當年董遇教育其弟子要抓緊“三余”的時間攻讀，董遇解釋“三余”為：“冬者歲之余，認者日之余，陰雨者晴之余也。“壽峰嵐先生據此為書屋定名，意在引導學生珍惜時間，勤奮讀書。

后來壽峰嵐讀到蘇軾贊揚董遇“三余”的詩句：“此生有味在三余”。細細玩味覺得“三味”比“三余”好，“三味”者“讀經味如稻引粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。” 培養學生讀書興味，引導學生積極苦讀。讀書三味，其樂無窮。

彭德懷書不離身

著名的無產階級革命家、軍事家彭德懷，因在1959年中共中央召開的“廬山會議”上，上書批評1958年以來的左傾錯誤，堅持正確意見而遭批判和免職。他被罷官后從中南海搬出來，在清理東西時，把元帥服、狐皮大衣、地毯等統統上交。他說“凡是當老百姓用不著的東西，我都不要。但是書，一本也不能丟。”把收藏的二十多箱書都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三線工作時，又把這二十多箱書帶在身邊。十年浩劫中，彭德懷身遭厄運，橫遭迫害，他念念不忘的還是那些書。他對警衛參謀說：“我別的沒有什么吩咐，就是惦記我那些書。”

他工作之余就沉浸書海，桌上、床上、柜子上到處是書。他讀書十分認真，他讀過的書加滿了批注。

曹禺在澡盆里讀書

我國杰出的現代劇作家曹禺，在他23歲時就寫出了《雷雨》，震撼了當時戲劇界。后又寫出了《日出》、《原野》等很有影響的作品。此外還有劇作《蛻變》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同別人合寫的《膽劍篇》。他所以有如此輝煌成就，絕非偶然，這與他勤學苦讀是分不開的。

有這樣一件趣聞：有一次曹禺的家人準備好澡盆熱水，催正在讀書的曹禺洗澡。他進內室以后，很長時間不見人出來，家人在內室外聽聽，房內不時傳出水呼聲。又過了好久，仍不見人出來。曹禺的夫人生疑，推門過去一看，嗨！原來曹禺坐在盆里，正讀書入迷呢。他一手握著書本聚精會神地看著，另一只手拿著毛巾下意識地拍打著水面。他根本沒洗，可水早冰涼了。

愛迪生以書為枕

大名鼎鼎的美國科學家愛迪生，一生的發明多達近二千項，被譽為“發明大王”。這也與他勤非讀書分不開的，他常常通宵達旦地讀書，查資料，困極了，他就以書當枕，在實驗室躺一會兒。因此，有人風趣地說：“怪不得愛迪生有那么多的知識，原來他在睡夢中也還要從書本里吸取營養哩。”

富蘭克林和書

美國18世紀著名政治家、科學家富蘭克林，參加過獨立上星期爭，參加起草獨立宣言，代表美國同英國談判，后簽訂巴黎和約，曾創辦《賓夕法尼亞報》，建立美國第一個公共圖書館。他在研究大氣電方面有重要貢獻，發明避雷針。著有《自傳》。

富蘭克林自幼酷愛讀書。家貧無錢上學，從少年時代起，就獨自謀生。常常餓肚子省錢買書讀。

某一天，富蘭克林在路上看到一位白發老驅，已餓得走不動了。連心將自己僅有的一塊面包送給她。老嫗看富蘭克林的樣子，也是一個窮人，不忍收他的面包。

“你吃吧，我包里有的是。”富蘭克林說著拍拍那只裝滿書籍的背包。老嫗吃著面包，只見富蘭克林從背包里抽出一本書，津津有味地讀起來。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老嫗問道。富蘭克林笑著回答說：“讀書的滋味要比面包好多了！”

經濟拮據，購書能力有限，他只得經常借書讀。他常在認間向朋友敲門借書，連認點起一盞燈，專心讀書，疲乏了就以冷水澆頭提提神，坐下繼續閱讀完，第二天一早，準時把書還給書主，從不失信。

撲在書的高爾基

高爾基，前蘇聯大文豪，列寧稱他是“無產階級藝術的最杰出的代表人物”。

他出生在沙俄時代的一個木匠家庭，4歲喪父，寄養在外祖母家。因為家庭極為寒，他只讀過兩年小學。10歲時就走入冷酷的“人間”。他當過學徒，搬運工人，守認人，面包師。還兩度到俄國南方流浪，受盡苦難生活的折磨。但他十分喜歡讀書，在任何情況下，他都要利用一切機會，撲在書上如饑似渴地讀著。如他自己所說：“我撲在書，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”

他為了讀書，受盡了屈辱。10歲時在鞋店當學徒，沒有錢買書，就到處借書讀。那時的學齡前徒，實際上是奴仆：上街買東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子??每天從早晨干到半認。在勞累一天之后，用自制的小燈，堅持讀書。

老板娘禁止高爾基讀書，還到閣樓上搜書，搜到書就撕碎。因為讀書，還挨過老板娘的毒打。高爾基為了看書，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他說過：“假如有人向我提議說：‘你去廣場上用棍棒打你一頓！’我想，就是這種條件，我也可以接受的。”

由于高爾基一生如饑似渴地讀書，勤奮不懈地努力，他寫下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之歌》、《母親》、《克里姆·薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學》。除此之外，還寫了劇本和大量的政論、特寫、文藝評論等。

(3)理論論據 [理論論據] 必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。徐特立《研究歷史的目的和方法》 看書的目的，在把書變為我所有。謝覺哉《學會想、問和做》

讀死書會變成書呆子，甚至于成為書櫥。魯迅《讀幾本書》

讀活書，活讀書，讀書活。郭沫若《天拓新詩歌的路》

愛看書的青年，大可以看看本書以外的書，即課外的書，不要只將課內的書抱住。魯迅《讀書雜談》

要使書中的知識化為自身的經驗，自必從記憶入手。葉圣陶《〈略讀指導舉隅〉前言》 用書如用刀，不快自須磨。陶行知《詩的學校》 書能活用可通神。

董必武《向歐陽海同志學習》

至于我，懂得雖不多，卻喜歡讀書。我信書中所述，衷心尊敬著書人。[英]喬叟《善良女子殉情記前引》

毀書猶如殺人：殺人乃毀滅有理性的生靈、上帝的影像；毀掉一本好書則是毀滅理性，人心目中的上帝影像。

[英]彌爾頓《論出版自由》 當今真正的學府用語藏書。

[英]卡萊爾《論英雄與英雄崇拜》

沒有文化的人管理書籍，好比太監守護美女。[英]揚·Ｅ

一日不讀書，胸臆無佳想；一月不讀書，耳目失精爽。清·蕭掄《讀書有所見作》

人不知書，其去禽獸也，僅及半耳。嚴復《救亡決論》 人與文學關的關系，“入迷”是必要的。茅盾《論“入迷”》 積財千萬，無過讀書。

北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》 閱讀是一項高尚的心智鍛煉。［美］梭羅《活爾登·閱讀》

書應能通向四個終端：智慧，虔，愉悅或實用。［英］德納姆《論智慮》

讀一切好書如同與往昔時代最優秀的人們交談。［法］笛卡爾《方法論》

人們說生命是最重要的，而我認為讀書是最重要的。［美］史密斯《回想錄》 書籍是心靈的良藥。希臘諺語

知識的源泉在書本里流淌。

希臘諺語任何家具也比不上書那樣迷人。［英］史密斯·Ｓ引自霍蘭德夫人《回憶錄》 讀書不就是無聲的談話嗎？ ［英］蘭多《假想的談話》

愛好讀書，就能把無聊的時刻變成喜悅的時刻。［英］孟德斯鳩《箴言集》

讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。俄羅斯諺語

每當我第一次閱讀一本好書，我就像結交了一位新朋友；每當我閱讀以前讀的書，就像是故友重逢。

［英］哥爾德斯密斯《世界公民》

有些書只須淺嘗，另一些可以吞咽。只有少數好書需要仔細咀嚼，慢慢消化。［英］培根《論學問》

選擇書籍，不次于選擇朋友。美國諺語

對每本書都相信的人，不如一本書也不讀的人。日本諺語

一本壞書，比十個強盜更壞。意大利諺語

盡信書，則不如無書。《孟子·盡心下》

讀書破萬卷，下筆如有神。

唐·杜甫《奉贈韋左丞丈十二韻》 故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安忄享落第詩》 讀書不知味，不如束高閣。清·袁枚《隨園詩話·補遺》 讀書有味身忘老。

宋·陸游《劍南詩稿·不寐》 藏書不難，能看為難。清·鄒 《三借廬筆談》 11.剛正(1)引言 剛正

“寧作沉泥玉，不作媚渚蘭。”這是一切剛正之士的真實寫照。剛正，是一種可貴的民族精神，也是一種高尚的人品。做人要剛正，不看老天爺的風向，不察權貴者的臉色，秉以辦事，敢說敢為。

(2)事實論據 ［事實論據］ 寇準敢犯龍顏

寇準，字平促，華州下封（今陜西渭南）人。宋真宗時任宰相。為官正直，敢于直諫。遼（契丹）軍入侵，圍瀛州，威脅汴京，他堅決反對王欽若、陳堯玻遷都逃跑的主張，堅持抵抗，力主怯懦畏敵的真宗御駕親征。后真宗勉強至澶州督促，寇準主持軍事。遼見宋軍云集，恐一戰失利，提出議和，這才穩定了北宋政權。

太宗時，他任參知政事。有一次他向太宗奏事，兩人爭論起來，太宗一怒之下便要退朝，寇準不怕觸犯龍顏，竟然拉著太宗的龍袍不準走，直到坐下來把事情決定了才算了事。后來宋太宗也不得不感慨地說：“聯得寇準，猶文皇（唐太宗）之得魏征也。”

正由于他剛直，遭人忌恨，后曾數度被貶，病死雷州。老百姓懷念他，有民謠曰：“欲得天下好，無如召寇老。”

柳亞子一身正氣

現代愛國詩人柳亞子，為人剛正，嫉惡如仇。他１７歲時，在慈禧太后“萬壽”之日，不畏那拉氏淫威，不怕殺頭的危險，寫詩痛斥這個專制女魔：

毳服氈冠拜冕旒，謂她人母不知羞，江東幾輩小兒女，卻解申申詈國仇。胡雛也解祝華封，歌舞升平處處同。第一傷心民族恥，神州學界盡奴風。

兩江總督端方要逮捕他，他機敬地逃脫了魔掌。

汪精衛早年同柳亞子同是“南社”詩人，也共同反對過清王朝，曾是詩友同道。但后來汪精衛當了可恥的漢奸，柳亞子視其為仇敵。柳亞子晚年入住北京北長街，親自指揮布置張掛書畫，他叫把魯迅贈他的詩幅和何香凝的畫懸掛于中堂。有好事者找出一幅汪精衛早年題的詩扇面，他揮手說：“掛到廁所！”

柳亞子本是國民黨的元老。1941年，國民黨反動派一手策劃了震驚中外的“皖南事變”，他通電為新四軍呼冤，痛斥反動派掀起反共高潮的罪行。蔣介石惱羞成怒，下令開除柳亞子國民黨黨籍。柳亞子針鋒相對，宣言也開除蔣介石的國民黨黨籍。

馬一浮清高耿介

馬浮，字一浮，號湛翁。現代著名學者，精通儒家經典并擅長書畫。他為人清高耿介。軍閥孫傳芳在自任東南五省聯軍統帥時，曾慕名去拜訪他，馬一浮拒絕接見。有人懼怕孫傳芳的權勢，對他說：“可不可以告訴孫傳芳你外出了？”馬一浮斷然說：“告訴他：人在家，就是不見！”弄得孫傳芳下不了臺。

搞戰期間，馬一浮在四川樂山住了6年，辦書院，收弟子，著書立說。國民黨權貴財政部長孔祥熙的母親去世，喪事辦得極為排聲豪華，孔祥熙派人找馬一浮替他母親寫一篇歌功頌德的墓志銘，馬一浮婉轉地拒絕了。孔祥熙不死心，再派員找馬一浮，許以黃金若千兩為酬勞。馬一浮聽說是金錢交易，頓時從椅子上站起來，冷冷地說：“我從不為五斗米折腰，請回吧！”來人只得悻悻而返。徐悲鴻耿介磊落

我國大畫家徐悲鴻不僅畫藝高超享譽世界，而且有很高的人品，為人剛正耿介。他痛恨那些趨炎附勢的所謂“藝術家”。他拒絕為反動頭子蔣介石畫像，國民黨政府文化運動委員會主任張道藩為此登門威脅說：“徐先生還是冷靜點好，你是才華橫溢的大藝術家，我奉勸你不要做這樣愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鴻蔑視地說：“悔恨？我只能感到自豪！因為你的座右銘是升官發財，金錢美女。而我的座右銘則是人不可有傲氣，但不可無傲骨！”

他自書一副對聯懸于堂上：“獨持偏見，一意孤行。”以表明自己剛正的人格。但丁戲答弄臣

但丁是意大利中世紀著名的詩人。其代表作長詩《神曲》廣泛反映中世紀后期意大利的社會生活，大膽譴責貴族和教會統治的罪惡。由于他反對封建貴族，因此遭受迫害，生活貧寒。

有一次，遇到一位親王的弄臣，弄臣裝腔作勢地說：

“你聰明絕頂，但是貧窮；可我呢，雖然愚笨，但是富有。嗯，這是怎么回事呢？” 但丁望著這位愚蠢透頂的有錢人，感到惡心，冷笑一聲，指了指自己，又指了指他說：“將來，我遇到的是像我這樣的人，而不是像你那樣的人，我就富有啦。”

米開朗琪羅向反動教會挑戰

米開朗琪羅是歐洲文藝復興時期與達·芬廳齊名的藝術大師。《末日審判》是他繼雕塑《哀悼基督》、《大衛像》和壁畫《創世紀》以后的又一偉大杰作。他用了五年時間為羅馬西斯遷教堂精心制作一幅巨形壁畫。壁畫內容來自宗教傳說，但在人物形象刻畫上做了廳特新異的處理：基督不是往常的仁慈容顏，而是一臉殺氣，顯得非常狂躁；瑪麗亞也不是和病況面孔，而是表情冷漠，像一個殘忍的婦人。畫中所有的人物包括基督和圣母瑪麗亞全都一絲不掛，全身裸露。

米開朗琪羅對當時羅馬執政黨政和野蠻的教會政府無比憎恨，于是就利用教皇保羅三世強迫他作畫的機會進行影射，向反動教會統治者發出了挑戰。羅馬教遷指責畫家犯了“瀆神罪”。保羅三世命他改畫。米開朗琪羅不畏強界，斬釘截鐵地回簽：“一筆也不能改！”

謝甫琴科的回答

謝甫琴科是烏克蘭19世紀著名詩人、畫家。著有詩集《科布查歌手》，反映烏克蘭勞動人民生活；長詩《夢》和詩篇《高加索》、《遺囑》等抨擊沙皇專制制度。

一天，沙皇下令召見他，宮殿上文武百官和各國使臣都向沙皇深深彎腰鞠躬致敬。只有謝甫琴科一人傲然地站著，冷眼打旦著威嚴的沙皇。沙皇怒問：“你是什么人？怎么不彎腰鞠躬？我是俄國皇帝，誰敢見我不低頭？”

謝甫琴科微微一笑道：“我是塔拉斯·格里戈·謝甫琴科。不是我要見你，而是你要見我。而且，如果我也像周圍的這些人一樣在你前面常常彎腰，請問，你怎么看得清我呢？“

(3)理論論據 [理論論據] 一生無媚骨，至死不饒罪。陳毅《讀時下雜文》

凡事總以直說為好，若愈隱則愈誤。譚嗣同《同歐陽中鵠二十五》 知識要圓，行動要方。徐特立《我的生活》 寶守真理，不阿世媚俗。魯迅《文化偏至論》

世界上沒有比說真心話更困難的事了，但也沒有比阿諛奉承更容易的事。[俄]陀思妥耶夫斯基《罪與罰》 一不容二，邪正不兩立。明·薛宣《讀書錄》

大海的水，是不能溫熱的；孤傲的心，是不能軟化的。冰心《繁星》

士不以利移，不以患改。漢·劉向《說苑·說叢》

不求譽，不僻誹，正身直行，眾邪自息。《淮南子》

心不負人，面無慚色。明·葉子廳《草木子》 心術不正，即事事不正。明·薛宣《讀書續錄》 寧正直而敗，毋詭詐而勝。蔡元培《運動會的需要》 出淤泥而不染。

宋·周敦頤《愛蓮說》 源清則流清，心正則事正。明·薛宣《讀書續錄》

就是世界上認不出真面目，我也不能含糊的過一天。饒孟侃《無題》

見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。清·朱柏廬《夫子治家格言》

不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。《晉書·陶潛傳》

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢游天姥吟留別》 柔亦不茹，剛亦不吐。《詩經·大雅·丞民》 邦有道如矢，邦無道如矢。《論語·衛靈公》

死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？ 明·黃宗羲《山居雜詠》 12.革新(1)引言 革新

改革創新，社會才能發展，人類才能進步。革除舊弊就要具備與舊事物斗爭的勇氣；開創未來就要有勇于探索的精神。

革新者是披荊開路的勇士，是浪尖上的弄潮兒，是時代的精英。(2)事實論據 商鞅變法強秦

商鞅是我國戰國時期著名思想家，改革家。他幫秦孝公進行兩次重大改革，“開阡陌封疆”，廢止井田制度，承認土地私有而創立按丁男征賦辦法；獎勵農戰，凡從事耕織繳納糧食布帛多者，可以改變原來身份，有軍功者還可以受爵位；實行郡縣制，由秦王直接委任官 吏。此外他還“燔詩書而明法令”強調法治。

商鞅后來雖被守舊的反動勢力車裂而死，但他的改革，奠定了秦國富強的基礎。魯迅剪辮明志

清政府強迫所有男人都要留一條長辮。在日本，中國清朝留學生也要拖一條長辮子，處處受日人的譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對清政府的抗爭和在外國人面前洗刷恥辱的決心。并特地到照相館拍照片，在照片背面，寫下一首憂國憂民的詩：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

琴納試種牛痘

1796年，美國人琴納試種牛痘獲得成功。猖獗于世的可怕的傳染——天花。終于有了克星。

但要推廣這種療法卻遇到重重阻力。英國皇家醫學雜志拒絕刊登琴納的論文。有人散布謠言：“種牛痘，人頭上會長出牛角，身上長出牛毛，會發出牛的叫聲。”對琴納進行人身攻擊。

琴納不怕威脅，勇敢捍衛科學真理。自費刊印自己的論文，宣傳新事物新思想。接種牛痘戰勝天花的預防醫療活動，迅速在全世界展開，新事物終于戰勝了舊觀念。(3)理論論據

改革之任，人人有責。孫中山《建國方略》

改革，是向來沒有一帆風順的。魯迅《中國語文的新生》 變法則民富。譚嗣同《仁學二》

大變則大效，小變則小效。梁啟超《論科舉》

能從原蟲到人類，從野蠻到文明，就因為沒有一刻不在革命。魯迅《革命代的文學》 新笤帚掃得干凈。[英]海伍德《諺語集》 人的天性渴求新廳事物。[古羅馬]老普林尼《博物志》

人來到這個世界，不是為了服從老配的東西，而是為了創造新的，有理智的，光輝的東西。

俄羅斯諺語

所有的保守派都是由于自身有著缺陷。他們因為地位或本性而是優柔怯懦的??只能像殲疾人那樣地采取守勢。

[美]愛默生《處世之道》

有些人會錯誤地教導我們說，墨守成規就是始終如一，是一種美德，而擺脫成規就是不始終如一，是一種惡行。

[美]馬克·吐溫《始終如一》

保守派是一個長著完好雙腿的人，但他從來沒學過向前走。[美]羅斯福《1939年10月26日廣播演說》

當一個國家的青年人都因循守舊時，它的喪鐘便已經敲響了。[美]比徹《出自普利茅斯布道壇箴言》

自古以來一切文明的進步，最初無一不是從所誤用的異端邪說開始的。

[日]福澤諭吉《文明論概略》

人們處境舒適的時候，自然就敵視革新。[英]艾迪生《保有權主》

請君莫奏前朝英，聽唱新翻《楊柳枝》 唐·劉禹錫《楊柳枝詞九首》 人事有代謝，往來成古今。唐·孟浩然《與諸子登峴山》 今美于昨，明日復勝于今。清·李漁《〈笠翁余集〉自序》 青山遮不住，畢竟東流去。

宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》 只有創新才能推動歷史的前進。貝弗里奇

許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆行為。[英]蕭伯納

瓦礫場上還不足悲，在瓦礫場上修補老便是可悲的。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》 13.攻堅(1)引言

生活就是向困難發起一次次進攻，在前進的道路上，有壓力才會有奮起，有險阻才會有進擊。波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭的勇士。

(2)事實論據 在困境中著書

我國清代杰出文學家吳敬梓，生活貧困。在他創作《儒林外史》時，經常因為家中無米下鍋而挨餓。有一次一連兩天吃不上飯，餓得頭昏眼花，躺在床上喘氣，還向妻子要筆繼續寫書。妻子流著淚勸阻他。恰好此時，有親戚送來三斗米、兩千文銅錢。吳敬梓吩咐妻子點火做飯，自己立即從床上爬起，走到桌前奮筆疾書。

二次世界大戰期間，捷克作家伏契克被德國法西斯關在牢房里，他受盡酷刑，遍體鱗傷。昏迷幾個星期，剛一清醒，他就向同情他的獄座克靈斯基要來紙筆，趴在床板上寫文章。每寫好一章就托克靈斯基秘密帶出監獄。他忍受著渾身傷口的疼痛，額上黃豆大汗珠，滴濕了稿紙，浸濕了床板，仍堅持寫下去。他犧牲后，他寫的書出版了，就是現在人們讀到的名著《絞刑架下的報告》。

受挫不餒

著名京劇表演藝術家蓋叫天，意志堅強，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來又接錯斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術，他毅然把接錯的腿骨打斷，重新接人事。他這種不怕挫折，通往直前的精神，終于鑄成了自己獨特的藝術風格和藝術流派。

奧斯特洛夫斯基不向惡運低頭

前蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基，全身癱瘓、雙目失明，但他不向命運低頭，決心寫長扁小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。開始時，他口授，讓人記錄。后來他想老是讓別人代勞總不是個事。于是，他用硬紙做成一個框子，放在稿紙上，用手摸著框子寫。他忍受著疾病的折磨，咬著牙一頁一頁地堅持寫下去。用了將近五年的時間，終于完成了這部世界名著。

(3)理論論據

一往無前，愈挫愈奮。孫中山《建國方略》

人類歷史是一部戰勝艱險的歷史。謝覺哉《艱險拿來足踩平》

人類要在競爭中求生存，便要奮斗。孫中山《民權主義》

下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。毛澤東《愚公移山》

天不要怕！鬼不要怕！死人不要怕！官僚不要怕！馬南 《燕山認話·不怕天》

無論什么黑暗來防范思潮，什么悲慘來襲擊社會，什么罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵藜向前進。

魯迅《熱風·生命的路》 為今人奮斗，為來者前驅。茅盾《歡迎〈太陽〉》 百折不撓，屢仆屢起。

孫中山《人民心力為革命成功的基礎》

各奮愚公之愿，即可移山；共懷精衛之心，不難填海。蔡鍔《勸捐軍資文》

這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。毛澤東《論聯合政府》 但有路可上，更高人也行。明·郎瑛《七修續稿·詩文類》 困難乃見才，不止將有得。宋·歐陽修《韓公閱古堂》 奮斗是萬物之父。陶行知《給肖生的信》

必須在奮斗中求發展，求生存。茅盾《文學的新生》

可紀念的勝利，都是從奮斗的悲劇中得來的。李大釗》“五一”運動史》 不退步，不悲觀，不絕望。魯迅《兩地書》 堅持不懈地前進，才能保持榮譽；罷手不干，便會像一套久擱生犭的鎧甲，過時的樣式，會成為世人揶揄的資料。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

不斷去收獲，不斷去追求，永遠學習苦干和等待。[美]朗費羅《生命頌》

全部秘廖只有兩句話：不屈不撓，堅持到底。[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》 不含有艱辛的成功是沒有的。

[古希臘]索福克勒斯《厄勒克特拉》 沒有爬不上的山，沒有過不去的河。朝鮮諺語

我們的能力與所受的阻力成正比。如不意識到必須面對的困難，我們就不會去努力做任何大事。

[英]哈茲里特《特性》 14.觀察(1)引言

觀察是人們認識客觀事物最直接，最基本的手段。分析、比較、研究都是以觀察為基礎的。

觀察必須認真、細心、全面。如果馬虎，粗疏，那么深入的思考、比較、研究就失去可靠的前提，當然也就不可能對客觀事物有全面正確的認識。

我們應當注意培養觀察能力和觀察習慣。(2)事實論據

張衡觀測天象制作渾天儀

東漢杰出科學家張衡，在任太史令時，專心研究天文歷算。在當時，有種比較先進的天文學說叫渾天說，認為天是渾圓的，像一枚禽卵，天像卵殼，地像卵黃，在天的中間，日月星辰在“卵殼”上不停轉動。張衡認為這樣的結論不完善。于是他天天觀測天象，積累了大量恒星運動的資料并對恒星運動的規律進行了分析研究，制成了渾天儀，繼承和發展了前人的渾天說。渾天儀用銅制成，主體是一個球體模型，上刻著恒心、南極、北極、經度、黃道、赤道。儀器上表現的情況同天空中星象出沒完全相符。所以取得如此成就，完全由于張衡堅持觀測天象的結果。

法布爾一生觀察昆蟲

法國昆蟲學家法布爾·讓·亨利從幼年起就經常觀察昆蟲。他數十年如一日，一天也沒有停止過對昆蟲的觀察和研究。對一種昆蟲的觀察研究往往經經歷幾年，十幾年，甚至40年才下結論。

他對昆蟲的觀察極為專心，仔細，為了研究松毛蟲的生活規律，常常把眼睛都看腫了。手指也被松毛蟲的毒刺刺腫了，他也毫不在乎。在觀察中發現狩獵蜂刺穿昆蟲的神經節加以麻痹，用作幼蟲食料，他興奮不已。

晚年還詳細觀察棲息于未墾地中的各種昆蟲，將觀察研究所得陸續寫出《昆蟲記》十卷。左拉什么都要看看

法國著名作家左拉一生寫了大量作品。他的代表作《盧貢——馬卡爾家族》由20部長篇小說組成。通過描寫一個家族五代人的盛衰興亡史，反映拿破侖三世時代法國的社會生活，暴露當時貴族和資產階級的腐配和荒淫。由于左拉認真注意觀察當時社會中各色各樣的人物，所以才能在這部巨著中刻畫出眾多的形形色色的人物現象。

左拉非常注意觀察生活，他什么都要看看。走在路上，遇到妓女和警察打架，他就擠進圍觀人群，仔細觀察各種人的情態。在商店里磁巧遇到幾位女顧客與老板討價還價，他就駐足觀察，直到女顧客們離開柜臺。他常到煤礦去與礦工一道采煤；到洗衣房和女工聊天；到集市上看商販做買賣；酒吧、舞廳他都去，目的既不是自己跳舞取樂，也不是飲酒消愁，他是借機觀察人生，觀察社會。

弗蘭明發現青霉素

弗蘭明是英國細菌學家、英國皇家學會會員。1922年他發現溶菌酶。1928年他又發現了青霉素，這是他在觀察培養葡萄球細菌的毓盤時，發現盤里長了青綠色的霉，再細心觀察，這種青綠色霉的周圍沒有葡萄球菌。經過反復觀察和研究，證實這種綠色坶是殺菌的物質。這就是他夢寐以求的葡萄菌克星。經過進一步研究制成了青霉素這種高效抗菌素。以后英國病理學家弗洛里和德國生物化學家錢恩肯定了它的治療價值。青霉素的出現，挽救了無數人的生命。為此，他榮獲諾貝爾獎。著有《青霉素——它的實際應用》。

34(3)理論論據

不審不聰則繆《謬》，不察不明則過。《管子·宙合》

經驗是一點一點觀察得來的結果。[英]莎士比亞《愛的徒勞》 不愿看的人，比瞎子更看不見。[英]布爾德《祈禱書》

仁慈的上帝賜給我們兩耳和雙眼，為的是世上發生的一切，我們應該耳聞目見。[前蘇聯]高爾基《關于埃萊娜·德·庫爾西伯爵夫的敘事詩》 智慧素以千眼觀物，愛情常以獨目看人。[前蘇聯]高爾基《克里姆·薩姆生的一生》 一只眼看不到全部。非注入諺語

相信眼睛比相信耳朵強。日本諺語

觀察是得一切知識一個首要的步驟。李四光

科學是指：不分過去與現在，對具有可能性的事物所做的觀察。[法]達·芬奇

不會觀察的人，即使有眼睛，也和盲人一樣，看不到身邊出現的奇跡。[俄]巴甫洛夫

視其所以，觀其所由，察其所安。《呂氏春秋·察傳》

你們要給自己的熱心找到一個不可分離的伴侶，這個伴侶就是晉嚴格的觀察。[法]巴斯德

觀察是生活中一種最為持久的樂趣。[英]梅里狄斯

觀察是智慧的最重要的能源。[前蘇聯]蘇霍姆林斯基

多觀察，多經歷，多研究，是學習中的三大棟梁。[英]鍬斯雷利 15.恒心(1)引言 恒心

德國詩人席勒說：“只有恒心可以使你達到目的”。一個人在確定了奮斗目標以后，若能持之以恒，始終如一地為實現目標而奮斗，目標就可以達到，世上無數的成功者就是明證。

(2)事實論據 愛迪生的恒心

愛見面禮生被世人譽為“發明大王”，他一生為人類提供了約二千項大小發明。他成功的秘廖就是“勤奮”加“恒心”。為了尋找燈泡內的耐熱材料，他先后試用了大約六千種纖維材料，最后找到了碳化竹絲。第一盞竹絲燈雖然亮了1200個小時。但他繼續不斷探索，持之以恒，不斷改進，最后發展到鎢絲燈，前后花了20年時間。

他為了把容易腐蝕的硫酸電池改造成鎳鐵感蓄電池，他從1900年開始堅持不懈地進行試驗，花了10年時間，進行了近五萬次的試驗才獲成功。

福樓拜對莫泊桑的教誨

被稱為“短篇小說之王”的法國19世紀作家莫泊桑，到3歲時，作的作品卻一篇沒有發表。他開始喪失信心，不再練習寫作，想改行經商。他姐姐批評他缺乏恒心，并建議他去拜訪比他年長29歲的福樓拜。

福樓拜當時是享譽文壇的大作家，他和藹地接待了來訪的莫泊桑，把莫泊桑讓進書齋，指著自己的作品說：當初我也跟你一樣灰心過，動搖過，但最后還是堅持下來了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑繼續埋頭練習，勤作不輟，不久就發表了自己的處女作《羊脂球》，比此便一發而不可收了。他一生寫了三百多篇短篇小說，6部長篇小說，3部游記以及許多關于文學和時政的評論文章。

(3)理論論據

萬事從來貴有恒。謝覺哉

堅持不懈地前進，才能保持榮譽；罷手不干，便會像一套久擱生銹的鎧甲，過時的式樣，會成為世人揶揄的資料。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》 在壞事上的固執在好事上則是持之以恒。[英]布朗·T《一個醫生的宗教信仰》

不斷去收獲，不斷去追求，永遠學習苦干和等待。[美]朗費羅《生命頌》 人生有所貴，所貴有始終。唐·盧仝《感古四首》

鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金古可鏤。《荀子·勸學》

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。《荀子·勸學》

不要坐著徒自悲傷，就因為魚兒沒有讓你釣上；給你的釣鉤裝上魚餌，繼續努力，不要沮喪。

[美]斯坦頓《繼續努力》

偉人們到達高峰不是靠突飛而來的，而是他們在同伴們酣睡的認晚不辭辛苦地堅持攀登的。

[美]朗費羅《圣奧古斯丁的梯子》

人生以精神貫注而立，大事以一線到底而成。黃興《復劉承烈書》

尊道而行，半途而廢，吾弗能已矣。《禮記·中庸》

只要持之以恒，知識豐富了，終能發現其奧秘。楊振寧

事業常成于堅忍，毀于急躁。[波斯]薩迪

做學問，做研究工作，必須持之以恒，不怕失敗。摔倒了，爬起來想一想，再前進。華羅庚

為學正如撐上水船，一篙不可放緩。宋·朱熹

耐心和持久勝過激烈和狂熱。

[法]拉封丹

為學讀書，須是耐煩。宋·朱熹

一個如果做事沒有恒心，他是任何事也做不到成功的。[英]牛頓

耐心和恒心總會得到報酬的。[美]愛因斯坦

只要有恒心可以使你達到目的，只有博學可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。[德]席勒

告訴你使我達到目標的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅持精神。[法]巴斯德

如果你希望成功，當以恒心為良友，以經驗為參謀，以當心為兄弟弟，以希望為哨兵。[美]愛迪生

要有耐心！不要依靠靈感。[法]羅丹 16.環保(1)引言

良好的自然環境，是人類存在、延續的物質基礎。自然環境是指地球上有生命的范圍，通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法則的循環系統，有天然自凈作用，如果天然自凈徨遭受人為破壞，環境就會受到污染，人類自己就會受到懲罰，甚至威脅人類的生存。

保護環境是全人類的義務，因為我們只有一個地球！(2)事實論據

我國水哉污染嚴重

我國江河湖泊普遍受到不同程度的污染。全國每年至少接受排放的污水300億噸，平均每天8000萬至9000萬噸。而其中85%以上未經任何處理埋接流入江河。黃河、珠江、淮河、松花江、遼河、海河等流域有機污染嚴重。四大海區以渤海和東海污染較重，赤潮頻頻發生，近海海域水質惡化日趨明顯。

保護我們的環境

我國建成了“三北防護林帶”，有效地控制了風沙的南侵；限期治理淮河水質污染，政府下令限期沿淮河兩岸的工廠企業達標排放廢水，凡是在限期內達不到要求的一律關閉。目前正采用同樣措施治理其他江河湖泊沿岸工廠企業的排放污水問題，這樣就有效地制止水資源的污染；包蘭荒漠防護網的形成，積累了人類戰勝荒沙的經驗；長江上游的植被重建工程，歷時二十余年，取得較為顯著的成效，最近又加大了重建的力度，劃定了天然森林禁止砍伐區、擴大封山育林的區域；國務院決定本世紀末投資900億元重點重建長江、珠江、錢塘江和太湖、鄱陽湖、巢湖的環境。

聞名世界的“水俁病”

水俁灣是日本的一個風景秀麗的海灣。水俁鎮上的漁民世世代代靠豐富的海產生活。1950年，鎮上發生了一個奇怪的現象：有些貓猛然得了怪病，走起路來晃晃悠悠，四肢不斷抽筋，最后竟自己跳進海里淹死。不久，當地居民也得了這種怪病。癥狀跟病貓十分相似，先是口齒不清，走路東倒西歪，繼而肌肉哆嗦，身體蜷曲，發瘋似地喊叫，最后在極其痛苦中死去。

這種怪病的起因，直到1969年才查清楚：原來水俁鎮有一家氮肥公司，它在生產過程中采用汞作催化劑。這家公司向水俁灣排出的廢水廢渣中就含有汞。汞進入動物體或人體內，就會麻痹中樞神經，年深日久就會造成死亡。

水俁灣的海水被含汞的廢水污染，海洋里生物中了汞毒，海洋生物組成“食物鏈”，一環一環的積累，到了大魚身上，汞的濃度就比海水中的提高了一萬倍到十萬倍。貓和人吃了含汞量較高的水產，就得了可怕的水俁病。

(3)理論論據

我不是不愛人類，而不更愛大自然。[英]拜倫《恰爾德·哈羅德游記》

一切事物在出自造物主之手的時候都是完美的；一切事物到人的手中都變壞了。[法]盧梭《愛彌兒》

美國今天站在財富和力量的頂峰，然而我們生活的這片土地上，美正在日益消減，丑陋在不斷增長，開闊的空間在縮小，整個環境因污染、噪音和變得不利的自然條而在逐日受到破壞。

[美]尤達爾《無聲的危機》

毀壞自己土地的國家就是在毀壞著自身。

[美]羅斯福《1937年2月26日致各州州長的信》

大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。[法]盧梭《愛彌兒》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子·天論》

為了人類的生存，請節約使用每一滴水。環保宣傳標語

幸福——那就是跟大自然在一起，看著她，跟她談話。[俄]列夫·托爾斯泰《俄國文學史》 生之有時而用之無度，則物力必屈。漢·賈誼

數罟不入跨池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝用也。《孟子·梁惠王上》 我們只擁有一個地球。世界環發大會主題詞 水積魚聚，木茂鳥集。唐·馬總《意林·文子》

如果任憑環境無休止地惡化，人類在地球上看到的最后一滴水，將是自己的眼淚。《廣而告之》 17.基礎(1)引言

基礎是根本，根深才能葉茂。基礎扎實牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對蓋不成高樓大廈的，求學問，辦事業都要重視打好基礎。不注重在打基礎上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結果欲速則不達，往往以失敗告終

(2)事實論據

書法家的“墨池”

歷史上著名書法家，從小苦練書法基本功而產生的“墨池”。有兩處：一處是位于甘肅酒泉的張芝“墨池”。張芝是東漢著名書法家，當時人尊稱為“筆圣”、“草圣”。他長年勤奮練字，刻苦磨練基本功，常在池邊洗筆硯，結果將池水洗黑，色如墨水，故稱“墨池”。

晉代大書法家王羲之在會稽山陰（今浙江紹興）住地也有一個“墨池”。王羲之從小跟從書法家衛失人（鑠）學書法時就懂得苦練基本功的重要，12歲時他就開始鉆研書法論著。

成人后，認真臨摹名家手跡，因為日認練字不輟，筆硯就在屬于前池塘里洗，天長日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他重視基礎，基本功孔實，所以后來達到書法的高峰，被人尊為“書圣”。他諸體皆精，尤其擅長正書和行書。所寫的《蘭亭集序》，歷來被評為“天下第一行書”。

石頭磨成漿

齊白石老人有三絕：繪畫、作詩、篆刻。他的篆刻布局奇肆樸質，刀法剛勁雄健，獨樹一幟。可他初學篆刻時，總是失敗，不是走刀字壞，就是石碎器毀，常常不得要領，他向篆刻家鐵安求教。鐵安對他說：“南泉沖有的的石，你挑一擔回去，刻了磨，磨了刻，把一擔石頭磨成石漿，印就能刻好。”

齊白石司出了其中的道理：“這是要求我狠練基本功啊！”于是，真從南泉挑回一擔石頭，日以繼認地刻個不停，刻了磨，磨了再刻，日復一日，年復一年，他的篆刻藝術，終于在長期的磨練中不斷提高，最后達到爐火純青的地步。與他的畫、詩一樣為世人稱道。

門采爾練畫

德國著名油畫家、版畫家門采爾是靠自學成畫家的。他平時苦練繪畫基本功達到了狂熱的程度。有一天，人們看見他坐在一條臭水溝旁，行人覺得奇怪：休息也不能坐在臭水溝旁啊？走近一看，原來他正在專心致志地在作畫呢！剛才他跨水溝時，不小心弄臟了鞋子，此刻他就是專心畫他那滿是污泥的鞋子。門采爾無論走到那里，身上都帶著畫筆。見到什么感興趣，就畫什么，終日手不離筆。有人對他開玩筆說：“你大概患了繪畫‘狂熱癥’吧？”門采爾詼諧地答道：“我希望我的這個病是絕癥。”

(3)理論論據

學者功夫，寧下而勿高，寧沉而勿浮。明·胡居仁《居業錄學問》 循序而漸進，熟讀而精思。清·張伯行《學規類編》

積絲成寸，積寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。宋·王應麟《小學紺珠》 為學作事，忌求近功。明·黃宗羲《明儒學案》

學者之患，在于好談高妙，而自己腳根卻不點地。宋·朱熹《朱子文集·答胡寬夫》

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。《老子》

褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。《管子》

行者必近而后遠。《墨子》

扎扎實實地打好基礎，練好基本功，我認為這是學好數學的“秘訣”。蘇步青

萬丈高樓平地起。中國諺語

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，避孕藥浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

唐·魏征《諫太宗十思疏》

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江河。

《荀子·勸學》

當攀登學問的高峰以前，先應該去學習它的ABC。[俄]巴甫洛夫

知識的基礎一定要憑閱讀建立。[英]培根 18.機遇(1)引言

機遇，青睞有準備的人。它不相信眼淚，它與層懦、懈惰無緣。機遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。

機遇對任何人是平等的，能不能抓住它，主動權在每個人手里。(2)事實論據 諸葛亮待機而出

諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢著名政治家，軍事家。15歲時隨家人為逃避戰亂，離開山東老家輾轉到湖北襄陽避難。17歲時隱居在襄陽城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時大政治家管仲和軍事家樂毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學，靜觀天下，待機而出，人稱“臥龍”。

漢末以來軍閥混戰的形熱已趨明朗。曹操基本上統一中國北方，勢力最大。孫權割據江東統治鞏固勢力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤。劉備在參加鎮壓黃巾起義軍中，組成了一個勢力不大的軍事集團，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉投靠，沒有自己固定地盤。為發展自己勢力，到處訪尋人材。他“三顧茅廬”，請諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當時的政治形勢，并提出了對策，這就是有名的“隆中對”。

諸葛亮登上政治舞臺，成為劉備的主要謀士，掌握著軍政大權。他聯孫抗曹，取得著名的赤壁之戰的勝利，并乘機占領荊州，進軍四川，取得益州，形成魏，蜀，吳三國鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權，作出了巨大貢獻。

拿破侖捕捉機遇

拿破侖·波拿巴，法國18世紀政治家，軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝。可他原來只是一個小小的尉級炮兵軍官。

1793年，他被匯報會往前線，參加進攻土倫的戰役。正當革命軍前線指揮官面對土倫堅固的防守犯難的時候，拿破侖立刻抓住這個機會，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰方案。在特匯報會員苦無良策時，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個機遇，在前線精心謀劃，勇敢戰斗，充分顯示出他的膽識和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰功，并被破格提升為少將旅長。終于一舉成名，為他后來叱咤風云，登上權力頂峰奠定了基礎。

(3)理論論據

機不可失，時不再來。

《舊五代史·晉書·安重榮傳》 君子藏器于身，待時而動。《易經·系辭下》

過了這個村，沒有這個店。中國諺語

見機不遂者隕功。

漢·桓宛《鹽鐵論·擊之》

圣人不能為時，時至亦不可失也。

《三國志·吳書·諸葛屬傳》裴松之注引《漢晉春秋》 有機不可失，無機不亂抓。中國諺語

小心等待，必要抓住時機。[英]彌爾頓《復樂園》

生活就好比打仗，它的規律很簡單，不要坐失良機。[前蘇聯]高爾基《可笑的奇聞》

普天之下，善于利用時機者始能得到。[英]艾略特《亞當·比德》

選擇時間就等于節省時間；而不合乎時舉動則等于亂打空氣。[英]培根《論敏捷》

萬物皆有時，時來不可失。中國諺語

如果你在時機成熟前過急行動，你將必得去擦抹悔恨的眼淚；而如果你放過一次成熟的時機，你將永遠抹不干懊喪的眼淚。

[英]布萊克《結婚戒指》 取天下與守天下，無機不能。宋·蘇洵《遠慮》

來而不可失者時也，蹈而不可失者機也。宋·蘇軾{代候公說項羽辭} 大丈夫相時而動。

清·曹雪芹《紅樓夢》第四回 水磨不可能用已流逝的水來磨面。[英]赫伯特《智慧之箭》

適當的時候扔出的一塊石子勝于不當的時候送出的一塊金子。19.家風(1)引言

家庭是社會的細胞。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是民族興旺發達，國家繁榮昌盛的必要條件。

我們中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統。

(2)事實論據 司馬光教子有方

司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。

司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子：“有德者皆由儉來也。”“儉以立名，侈以自敗”。

由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。

吉鴻昌不忘父訓

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說：

“當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應。

吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發財”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。”

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

總統教子自立

曾任過美國總統的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業后，一邊尋找工作，一邊靠領取救濟金度日。

(3)理論論據

人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。宋·呂公著

人遺子孫以財，我遺子孫以清白。《梁書·周舍徐勉傳》

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。元·無名氏《漁樵記》

兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。陶行知《怎樣選書》

凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。魯迅《我們現在怎樣做父親》 有財無義，惟家之殃。《古今圖書集成·家范典》

休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。《古今圖書集成·家范典》 為子孫作富貴計者，十敗其九。宋·林逋《省心錄》 父之愛子，教以義方。

宋·司馬光《論公主宅內臣狀》 家庭不是別的，正是人類自己。[俄]葉甫圖申科《家庭》

長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。魯迅《我們現在怎樣做父親》

生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個完全的人。魯迅《隨感錄三十三》 家興出孝子，家敗出妖孽。中國諺語

國威不可內傷，家丑不可外揚。中國諺語

斗氣不養家，養家不斗氣。中國諺語

親人間的他恨比蝎子還危險。阿拉伯諺語

生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地獄里。土耳其諺語

君子居家，須是能容。《古今圖書集成·家范范》

家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。清·范寅《越諺》

父母之愛子，則為之計深遠。《戰國策·趙策四》

以德遺后者昌，以財遺后者亡。宋·林逋《省心錄》

東好，西好，不如家里最好。[英]斯珀吉翁《農夫約翰》

為父而不能盡父之道，則家無孝友之子；為師而不能盡師之道，則門無行藝之士。《古今圖書集成·家范典》

幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。[俄]列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》 發家在于勤，敗家多為淫。中國諺語

若一家自相紛爭，那家就站立不住。《新約·馬可福音》

不愛自己妻子和孩子的人，就是在家里養了一頭母獅、孵了一窩不幸。[英]泰勒《布道書》

兄須愛其弟，弟必恭其兄。勿以纖毫利，傷此骨肉情。《古今圖書集成·家范典》 有意義的生活必有計劃。

陶行知《湘湖教學做討論會記》

為妻子兒女制造幸福的爐邊氣氛，是真正崇高熱情的人生。[英]彭斯《致布賴克勞克醫生》 人吵敗，豬叫賣。中國諺語

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。魯迅《答客誚》

無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。宋·林逋《省心錄》 不嚴不能成器。

清·曹雪芹《紅樓夢》

只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚。魯迅

和順日子容易過，忤逆日子一時難。中國諺語

人道之興，必由夫婦。《孔子集語·易者》

家和日子旺，人和事業興。中國諺語

事要好，問三老；家要興，看后丁。中國諺語

廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。宋·林逋《省心錄》

士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。明·劉基

傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。《古今圖書集成·家范典》

成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。清·石天基《傳家寶》

我今僅守讀書業，汝勿輕捐少壯時。宋·陸游《小兒入城》

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。《禮記·大學 “聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。

魯迅《上海的兒童》 治家者最忌者奢。

清·梁章鉅《退庵隨筆·家誡》

算算用用，吃穿不窮；用用算算，海干山空。中國諺語

吃飯穿衣量家當，一屋老小心不慌。中國諺語

治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。清·王豫《蕉窗日記》 治家以和平兩字為主。

清·錢泳《履園叢話·治家》

覺醒的父母，完全應該是義務的，利他的，犧牲的。魯迅《我們現在應該怎樣做父親》

孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的。魯迅《安貧樂道法》

要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親。郭沫若《題蘇聯婦女生活展》

家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。明·徐 《殺狗記》

富貴子弟無成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習于嚴束也。清·陳藎《修匿余編》

勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。清·金纓《格言聯璧》

積小錢，辦大事；積閑錢，辦急事。中國諺語

養不教，父之過；教不嚴，師之惰。宋·王應麟《三字經》 20.健身

44(1)引言

身體是事業的本錢，健康是人生的重要基礎。有了健康的身體才能完成四化大業，才能享受生活。

然而，如果你不幸身染沉疴，甚至終身殘疾，也不要悲觀失望，鼓起生活勇氣，磨礪意志，探索人生道路。

生命在于運動，健康來自鍛煉，經常運動，生命之樹便會常青。愿每個人，都積極參加健身運動。

(2)事實論據 陸游健身習武

陸游，南宋著名愛國詩人，一生創作了大量詩詞，現存詩九千三百余首，詞一百余首。他生活在金兵入侵、民族災難深重的年代。他為了實現收復失地的愿望，很注重健身習武，曾千里投師學習劍術。由于他堅持鍛煉，認真習武，所以他文武雙全，尤其精通劍術。

40歲的陸游，在應邀到抗金前線南鄭地區，幫四川宣撫使王貴參贊軍務時，曾在深山之中，一人獨劍賴殺一條吊睛斑讕猛虎。

陸游一腔愛國熱情，一直受到投降派的壓制和打擊，心情十分苦悶，在他留下的大量詩詞中，表露了他的愛國精神和壯志未酬的痛苦心情。但他仍然活到85歲高齡，這和他平時注重健身習武分不開的。

王若飛獄中做操

王若飛，中國無產階級革命家，貴州安順人。1931年在歸綏（今呼和浩特市）被國民黨政府逮捕。1937年夏出獄。在獄中一面堅持斗爭，一面堅持鍛煉身體。

他自編了一套體操：伸腿、彎腰、曲臂、跑步、跳躍，每次非要練到渾身大汗才肯罷休。難友們覺得王若飛是個怪人：認為一個共產黨的大干部在國民黨監獄里，哪有活著出去的希望呢？鍛煉身體干啥？

由于王若飛每天堅持健身活動，從不間斷，終于征服牢獄中的惡劣環境，戰勝了死亡的威脅，保持了健康的身體，當他被黨組織營救出獄后，便能有充沛的精力投入革命斗爭。

104歲的蕭伯納

蕭伯納，愛爾蘭著名作家，后移居英國。一生寫過五十余部劇本和多部小說以及許多其他論著，他活了104歲，這是世上罕見的長壽。

蕭伯納長壽的主要原因：他除了為人開朗幽默以外，那就是他酷愛體育活動。他每天清晨起床后，第一件事就是洗冷水浴，一年四季從不間斷。游泳、跑步，到海邊曬太陽，騎自行車，打拳，也是他經常運動的項目。

他生活有規律，無抽煙、喝酒嗜好。據他自己說小時候身體和智慧都平平，但他下苦功，堅持在智力、體育兩方面加強鍛煉。終于成為杰出的長壽的作家。

居里夫人堅持鍛煉

居里夫人是世界上唯一榮獲兩次諾貝爾獎的女科學家。她所以能有健康的身體、充沛的精力從事長期繁重的科學研究，應該說得益于堅持體育鍛煉。

居里夫人非常喜歡舞蹈，同時也喜歡爬山、游泳，還酷愛騎自行車。她結婚時，不買禮服、戒指，也不買沙發、圈椅，只要了自行車與居里面先生雙雙騎車蜜月旅行。婚后，每逢假日，他們騎車郊游。

巴甫洛夫負重散步

巴甫洛夫，俄國著名生理學家，曾榮獲1904年諾貝爾生理學和醫學獎。

他特別重視身體鍛煉，平時除積極參加各種體力勞動，還積極參加騎自行車，劃船，體操鍛煉。夏天游泳，冬天滑雪。60歲至70歲時，他經常練吊環和鞍馬。70歲后練快步走。80歲后他就背東西散步。為此，還常常鬧出誤會。行人看到一位白發蒼蒼的老人，背著億

包裹蹣跚而行，不免會引起同情，都要搶上前去，幫他背。這時，他才對那些那心人說：“不用！謝謝，我這是負重散步，鍛煉身體哪！”這時行人才恍然大悟，不禁向他投出敬佩的目光。

(3)理論論據

人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。蔡元培《運動的需要》 身勤則強，逸則病。蔡鍔《序及按語》

體動則強健，久臥則委弱。康有為《上清帝第二書》 體欲常勞，食欲常少。

清·梁章鉅《退庵隨筆·攝生》 健康是頭等的財富。[美]愛默生《處世之道》 健全的頭腦寓于健全的體格。[古羅馬]尤維納利斯《諷剌詩集》

早起早眠，身康體健，聰明智慧，日進萬錢。伊拉克諺語

好靜不好動，眼花耳朵聾。中國諺語

有益于健康的體育活動——體操、游泳、遠足、身體的各種鍛煉——多方面的興趣、學習、研究、探討，并且所有這一切盡可能共同進行。

[前蘇聯]列寧

運動是一切生命的源泉。

[德]歌德《十八世紀外國文學史》

對人生命的最大威脅是以車代步，而不是交通事故。[澳大利亞]懷特

常用的刀不銹，常練的人不病。中國諺語

發展體育運動，增強人民體質。毛澤東

鍛煉身體要經常，要堅持，人同機器一樣，經常運動才能不生銹。朱德

要身體健壯主要靠鍛煉，靠斗。徐特立《徐特立教育文集》

一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強。清·顏元《習齋言行錄》 常動則筋骨竦，氣脈舒。清·顏元《習齋言行錄》 生命在于運動。[法]伏爾泰

床是病窩。器官得不到鍛煉，同器官過度緊張一樣，都是極有害的。[德]康德] 生活就是運動。人的生活就是運動。

[俄]列夫·托爾斯泰 我長期保持著健康，應歸功于節制和運動，因此，直到現在我仍保留有一個強壯的體格。[美]富蘭克林

要保持健康，不單是營養問題，要切實注意衛生和加強體育鍛煉。周恩來《重視青年一代的健康》

幾乎所有的長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疲勞和工作的人。[法]盧梭

身體的健康因靜止不動而破壞，因運動練習而長期保持。[古希臘]蘇格拉底《古代希臘羅馬哲學》 自然因為常動，所以才變得豐產和強健。樹木愈受風吹，生長得便愈快，根也生得愈深。[捷]夸美紐斯《大教學論》

一切革命者，一切革命青年，都應該經風雨，見世面。革命者不可能在溫室里成長。要在大風大浪里去鍛煉自己。

毛澤東《在游泳中學會游泳》

有健康的人，便有希望；有希望的人，便有了一切。阿拉伯諺語 21.節操(1)引言

氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。

無節操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。縱觀歷史：守節操者流芳百世；無節操者，為世人所不齒。(2)事實論據 譚嗣同從容就義

1898年6月8日慈神速太后發動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當時完全有機會逃走。另一位變法運動的領導人梁啟超也反復催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在慈神速發動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來信均付之一笑。

受刑前，他面對上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！” 與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。

齊白石的民族氣節

齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫大師。1937年日寇占領北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復作，斷難報答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥。”后來干脆寫：“白石已死。”

白石老人的高風亮節一直為世人稱道。蘇格拉底堅守哲人的節操

蘇格拉底，古希臘哲學家。他認為哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果

你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會放棄我的信仰。”

蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。

(3)理論論據

名節重于泰山，利欲輕于鴻毛。明·于謙《于肅愍公集·無題》 不為利動，不為威劫。

黃興《在駐洲國會議員歡迎會上的答謝詞》 見利不虧其義，見死不更其守。《孔子家語·儒行解》

大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。陳毅《冬認雜詠·青松》

心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》 不以窮變節，不以賤易志。漢·桓宛《真誠鐵論·地廣》

骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜小；心宜虛，言宜實。弘一大師《寒笳集》

粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明·于謙《石灰吟》

戰士自有戰士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無情打擊，只會使人腰桿挺直，青春煥發。

郭小川《團泊洼的秋天》 寧為玉碎，不為瓦全。《北齊書·元景安傳》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《過零丁洋》

乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐·李白《設辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。《后漢書·列女傳》

履富貴不淫，處貧賤而不戚。明·莊元臣《督元臣》

不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》

君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。《禮記·孔子閑居》

質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。清·曹雪芹《紅樓夢·葬花詞》

威嚴不足易其位，重利不足以變其心。《戰國策·趙策二》

壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。周恩來

士窮節乃見，一一董丹青。宋·文天祥《正氣歌》

一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節。老舍

歲寒松柏，至老彌堅。孫中山《建國方略》

兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋·周敦頤《愛蓮說》

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢游天姥吟留別》 竹死不變節，花落有余香。唐·邵謁《金谷園懷古》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》 見利思義，見危授命。《論語·憲問》

富貴易得，名節難保。《三朝名臣言行錄》

一個人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。

陶鑄《理想、情操、情神生活》 人之大節一虧，百事涂地。唐·劉因《輞川圖記》 22.節儉(1)引言

人類社會總是不斷發展，物質生活也日益豐富，人們的生活方式和消費觀念也在不斷變化，這是無庸置疑的事實。但這與提介切儉并不矛盾，講節儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動成果，就是要從我們先輩的優良傳統中吸取艱苦奮斗的精神。

(2)事實論據

毛澤東的節儉生活

電視紀錄片《毛澤東》有這樣一個鏡頭，毛澤東的保健醫生拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補釘。他說他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實生活的寫照。毛澤東在延安時穿的一套舊軍裝洗得發白，補釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補好繼續穿。

他曾說：“一條毛巾毯我換得起，但共產黨人艱苦奮斗精神丟不起。” 徐特立的《粉筆詩》

徐特立，字師陶，湖南長沙人。無產階級革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學校當校長時寫過一首《粉筆詩》抄在黑板上，公布在校園里：

半截粉筆猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細人。

他在每天巡視全校時總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖

南第一女子師范（又稱稻田師范）的幾年里，差不多沒有用過一支新粉筆。有些學生不理解，反而覺得他太“小氣”。因此徐特立特寫詩教育學生。

馮玉祥夸獎佟麟閣

馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長、師長，陜西、河南督軍，國民軍總司令，國民黨第二集團軍總司令，國民黨政府軍事委員會副委員工長等職。他雖身居高位，但生活儉樸。

1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣（佟當時任察哈爾省警務處長兼張家口公安局長），商討組織抗日同盟軍的問題。因為馮突然而至，佟夫人未作準備，問如何接待馮玉祥。佟麟閣說：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他。”馮玉祥吃得很香。夸獎佟麟閣說：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒丟農民的本色。

列寧的大衣

弗拉基米爾·伊里奇·列寧，俄羅斯人，是世界無產階級革命導師和領袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當時人們經常看到他穿一件退色的舊大衣。在這件大衣上還留有三個彈孔。

1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說，遭到反對勢力的刺殺，在大衣上留下三個彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。

他的格言：“節約每一分錢，為了社會主義革命和建設。”(3)理論論據

一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。清·朱柏廬《夫子治家格言》 凡不能儉于已者，必妄取于人。清·魏禧《目錄里言》 以儉立名，以侈自敗。宋·司馬光《訓儉示康》

儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。《古今圖書集成·家范典》 勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。《古今對聯集錦·農村聯》

凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無爭，亦于人無求。清·錢泳《履園叢話·儉》

上節下儉者則用足，本重末輕者天下太平。宋·林逋《省心錄》 有德者皆由儉來也。宋·司馬光《訓儉示康》 克勤于邦，克儉于家。《尚書·虞書·大禹謨》

儉以寡營可以立身，儉以善施可以濟人。《古今圖書集成·家范典》 儉為德之恭，侈為惡之大。《周書·韋孝寬傳》

為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。宋·林逋《省心錄》 仁以厚下，儉以足用。《資治通鑒》卷八九

第二篇：高考議論文論據素材

高考議論文論據素材

高考議論文論據素材

1.人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

2.每天告訴自己一次：“我真的很不錯。

3.不論你在什么時候結束，重要的是結束之后就不要悔恨。

4.生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。

5.沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。

6.生活中沒有朋友，就像世界上沒有陽光。

7.發光并非太陽的專利，你也可以發光。

8.獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。

9.貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。

10.當你能夢的時候就不要放棄夢。

11.你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

12.人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

13.青春一經“典當”即永遠贖不回。

14.真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。

15.真正的覺悟是，放棄追尋外在世界的財富，開始追尋內心世界的財富。

16.愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。

17.只要有信心，人永遠不會挫敗。

18.愛的力量可以使人忘記一切。

19.不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。

20.為了明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。

21.軟弱是自己最大的敵人。

22.抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

23.勇敢是自己最好的朋友。

24.“不可能”只存在于蠢人的字典里。

25.家！甜蜜的家！天下最美好的莫過于家。

26.美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。

27.游手好閑會使人心智生銹。

28.每一件事都要用多方面的角度來看它。

29.做得到和做不到，其實只在一念之間。

30.有理想的地方，地獄也是天堂。

31.有希望的地方，痛苦也成歡樂。

32.生活若剝去理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

33.所有的勝利，與征服自己的勝利比，都是微不足道的。

34.所有的失敗，與失去自己的失敗比，更是微不足道的。

35.天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。

36.上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平

37.世上最累人的事，莫過于虛偽地過日子。

38.第一個青春是上帝給的；第二個青春是自己造的。

39.年輕是我們惟一擁有權利去編織夢想的時光。

40.少一點期待，就多一點滿足。

41.思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。

42.自己要先看得起自己，別人才會看得起你。

43.人只要不失去方向，就不會失去自己。

44.如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。

45.問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。

46.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

47.當你能愛的時候就不要放棄愛。

48.當你能飛的時候就不要放棄飛。

49.生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。

50.快樂要懂得分享，才能加倍快樂。

第三篇：高考議論文最新素材

振梁與小文之思

王旭明

這兩天，先后有兩位人士離開我們。一位是搞體育的，被稱為中國申奧之父的何振梁；一位是遙感領域的泰斗級人物，被稱為“布鞋院士”的李小文。兩位身份、經歷和研究領域，乃至脾氣秉性都大相徑庭的人，如何并列還引發我之思呢？的確，他們是不同的，但他們又是高度的共同的，那就是忠誠、純粹、胸懷、深刻和風骨??。

兩位的遠行真的觸碰了我內心這些珍藏許久的詞語，想哭，眼淚卻無。這個時代應該記住他們的名字：何振梁、李小文。

何振梁在體育圈內是有名的干凈人。他的干凈不僅是在國內體育圈內，而且還在國外體育圈。大家都知道體育圈那些事兒，但似乎都與何振梁無關，甚至國際奧委會不少委員因為受賄被查，做了16年國際奧委會高官的何振梁卻始終與清廉相伴。他曾經有這樣一句深情的訴說“絕不可能因為個人利益損害國家形象。”對中國申奧成功，有人這樣說，何振梁正直的人品和一心為國的精神是打動外國友人的關鍵。已故國際奧委會主席薩馬蘭奇如此評價何振梁：“他對奧林匹克運動的投入，是出于他對《奧林匹克憲章》的忠誠，對他國家的忠誠。”

當下談論忠誠近乎奢侈，何振梁的忠誠簡直就是寶。

還要說的是，當下做成事兒難，做成事兒還要承受種種非議和委屈更難，挺過來了就是胸懷。中國多次申奧及至最后成功，何振梁功不可沒，卻遭到種種非議，其中包括莫須有的指責。對于這些指責，何振梁沒有暴跳如雷，更沒有四處申訴。只是在接受記者采訪時說：“沒有時間去理會，他愛炒就炒吧”。淡然至此，惟豁達可解。第一次申奧失敗，何振梁非常內疚，總感覺自己應該負主要責任，然而，申奧成功后，他卻這樣說，人貴有自知之明，在某個特定的事情上，你會被歷史推到主要的位置上。當事情過去，你應該懂得離開這個中心位置，退到舞臺的邊緣，甚至離開舞臺。這不也是所謂胸懷嗎？

何振梁是對奧林匹克精神和體育運動理解的最深刻之人。他認為，體育如果不與文化結合，就像一具沒有靈魂的軀體。它還具體解釋說，在競技場上，從運動員的神情、舉止、姿態到觀眾欣賞時候所表現出來的興奮或沮喪，都是體育運動文化內涵的外向表述。為此，他始終倡導并積極推進體育與文化、教育的結合，因之有人把他稱為體育界的貴族。他的遺體告別儀式沒人組織和動員，上千人自發送他最后一程。一位來自撫順的群眾這樣贊頌何振梁“一個圣潔的人”。

我看，當下得到這樣的評價遠比偉大的什么、什么家之一連串的排比要重也珍貴得多。

再說李小文。李小文的專業太“專業”了，我們無法說得清。我們記住的是他穿著布鞋給學生上課的樣子，不經意被發到網上，“布鞋院士”成為網絡紅人。面對蜂擁而至的采訪和詢問，李小文一概婉拒，只以“敬答好友”為題留下博文，里面只有一個鏈接，是河南貧困縣舞陽縣貼吧的一個帖子，點開跳轉過去是說該縣中小學數千名教師停課罷工抗議政府克扣工資的。網友揣測,李小文的本意也許是不希望自己作為院士因為一張照片走紅，而是希望更多的普通教師的合法權益得到應有的關注。這是李小文式的胸懷：他希望自己意外走紅的新聞能夠“冷一冷”，甘愿偏安學術領域一隅，以“掃地僧”自居，不因冷而傷，更不因紅而樂。科學家以自己的本色和性情，為胸懷做了最好的詮釋。

李小文嗜酒，生活不拘小節，光腳，隨性，穿一雙標志性的布鞋。有學生回憶到他家里做客，他的沙發永遠是給學生留著的。“他就坐一個小板凳，聽我們分析觀點，等我們認同了，還開心的拍著大腿蹦起來，像個老頑童”。這樣一個老頑童，７年時間在科學網上卻發表了１８７８篇博文，還把自己的博文分為生活點滴，歷史雜談，科網外傳、海外來鴻、課件科普和怪哉蟲兒幾個類別，既有專業知識討論，也有對實事熱點的關注和評論，其純粹足見一斑。與此同時，他專心在科學屆，創建了李小文——Ｓtrahler幾何光學學派，他和團隊的研究成果在多角度遙感領域保持國際領先，這又呈現出其純粹的另一面。

李小文對人生的樂觀豁達和認識之深刻，甚至到了笑對死亡。他曾留下“尊嚴死”的遺囑：不允許在他身上使用插管、呼吸機和心臟電擊，不搞追悼會。他希望自己死的完美方式是“不浪費國家資源，不給別人帶來拖累，不讓自己遭那么多痛苦。”

這個時代我們知道的、見過的院士也不少了，但這樣的院士罕見，這樣人也少有。

一個是副部長級的官員，一個是學術泰斗；一個外形儒雅，彬彬有禮，一個不拘小節、放浪形骸；一個正八兒經，一個老頑童，兩位逝者身上的不同點太多了。相同的是骨子里面對人生之艱難和社會之復雜那種淡然從容，那種一笑了之和隨風而去的飄逸，那種對人生參悟之透徹。

若按行政級別，他們的葬禮不會多么特別；若按學術貢獻，在行政化嚴重到極點的當下，他們也不會被重視到1 什么程度。君不見，國際奧委會為何振梁連降三天旗，我們的奧委會門前旗幟卻高高飄揚：君不見，李小文的逝世，官方和媒體也沒有長篇累牘的報道。然而，我相信，他們純潔的靈魂和毫無俗媚氣的風骨，才是真正的感動中國人物，會在中國大地、會在每一個真正知識分子的心里留下濃重的一筆。

恰讀一首小詩：“炊煙起了，我在門口等你。夕陽下了，我在山邊等你。葉子黃了，我在樹下等你。月兒彎了，我在十五等你。細雨來了，我在傘下等你。流水動了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我們老了，我在來生等你。”這說的是不老而永恒的愛情，我愿把它送給兩位純潔的逝者，告訴他們，在并不干凈的世界和還有不少骯臟的時代漩渦里，人間還有一些同樣干凈、純粹和胸懷的人，此生無緣相見，來生見兩位，天堂會兩位。

振梁與小文，讓我悲傷、想念、常思。

“習馬會”展現“先生”的破局能力

兩岸領導人，兩位“先生”，終于要在新加坡會面。“習馬會”消息一經宣布，立刻在全球引起了廣泛關注。坦率而言，自2005年連戰訪問大陸展開破冰之旅以來，曾經被廣泛期待的兩岸領導人直接會晤，在馬英九執政的尾聲突然以一種最為令人意想不到的方式成為現實，的確令人意外，但是這也恰恰反映了自習近平主席執政以來，中國共產黨新一代執政者，敢于破冰的領袖魄力與道路自信。

“習馬會”的歷史性成局，絕不僅僅是兩岸關系的里程碑，它還突出反映了中國共產黨新一代領袖的強烈個性以及中國作為一個崛起中大國的強大破局能力、做局能力。

世所矚目的“習馬會”在多個層面具有重大意義： 其一，就兩岸關系而言，“習馬會”是為未來兩岸關系定調。“習馬會”一經公布，臺灣的親綠媒體毫無新意地在第一時間把它與臺灣地區即將到來的選舉聯系在了一起。但是，雖然民進黨在這次選舉中聲勢不小，而且似乎也把握不小，但即便如此也改變不了兩岸關系的大局。這個大局就是無論臺灣是誰上臺、誰執政，兩岸統一的趨勢都不可阻擋。雖然一些臺獨力量存著以拖待變的小心思，但這種小把戲在中國不斷發展壯大的大背景下，只是毫無意義的腹中鬼胎。

事實上，在中國崛起的大趨勢下，越拖反而意味著臺灣的籌碼越少。這次兩岸領導人歷史性的會晤，對于中國共產黨的領導者而言，其實并不是很在意臺灣未來的領導人選舉的結果，更不存在為哪個政黨、哪個領導人站臺的動機。當然，考慮到臺灣地區政治的周期性震蕩，及其在兩岸關系上經常走一大步退一小步的特點，此次“習馬會”的確也極大地壓縮了未來臺獨勢力鬧騰的空間。

其二，此次兩岸領導人歷史性會晤，其實是中國破解東亞困局，擺脫周邊泥潭的戰略動作。中日韓三國領導人的見面與兩岸領導人的會晤，意味著中國已經開始用自己的節奏與思路來處理東亞問題與周邊問題。

長期以來，美國一直利用日本、臺灣來打造第一島鏈，遏制中國崛起，尤其是在南海升溫、TPP協議成立之后，更讓中國面臨東海（釣魚島）、臺海、南海，三海聯動的國家安全風險。為了避免這個為中國精心設計的周邊泥潭，中國政府果斷重啟了長期冰凍的對日關系，并以“習馬會”的戰略跳躍，結構性地改變了久拖不決的兩岸關系。這里面最讓人欣喜的其實是中國國家戰略能力的質的飛躍，它意味著中國不再是一個在周邊問題上隨著美國的節奏而被動起舞的配角，而是一個在東亞乃至周邊地區具有破局、做局能力的主角。

其三，此次“習馬會”的成局，不僅反映出中國國家戰略能力的提升，而且反映出新一代領導人強大個性與領袖魄力。“在一個中國原則下不拘泥政黨名義慣例，以兩岸領導人身份實現破冰”的做法，不僅需要極強的想象力才能想到，而且需要極大的領袖魄力才能做到。敢于超越性地去思考問題，敢于開創性地去解決問題，正是英雄造時勢的最好展示。

自習近平主席執政以來，中國的大國之路就呈現出令人印象深刻的局面。一方面，這是長期以來國力積累的結果，另一方面，這也有領導人的個性、視野與能力的直接推動。中國正在獲得與物質力量相匹配的思維能力，正在成為真正的戰略大國，而“習馬會”的成局，正是這樣一個戰略水平提升的直接結果。

習馬會”致辭全文

尊敬的馬英九先生，各位朋友，大家下午好：

今天，是一個非常特別的日子，兩岸領導人見面，翻開了兩岸關系歷史性的一頁，歷史將會記住今天。

曾幾何時，臺海陰云密布，兩岸軍事對峙，同胞隔海相望，親人音訊斷絕，給無數家庭留下了刻骨銘心的傷痛，甚至是無法彌補的遺憾。然而海峽隔不斷兄弟親情，擋不住同胞對家鄉故土的思念和對家人團聚的渴望，同胞親情的力量，終于在上個世紀八十年代沖開了兩岸封鎖的大門。

2008年以來，兩岸關系走上了和平發展的道路。過去7年，臺海局勢安定祥和，兩岸關系發展成果豐碩，兩岸2 雙方和廣大同胞為此付出了大量心血，正因為有了這7年的積累，兩岸雙方才能邁出今天這歷史性的一步。

在此，我要向所有為推動兩岸關系發展做出貢獻同胞和朋友，表示衷心的感謝。兩岸關系66年的發展歷程表明，不管兩岸同胞經歷多少風雨，有過多少時間的隔絕，沒有力量能把我們分開，因為我們是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人。

當前，兩岸關系發展面臨方向和道路的抉擇，我們今天坐在一起，是為了讓歷史悲劇不再重演，讓兩岸關系和平成果不得而復失，讓兩岸同胞繼續開創和平安寧的生活，讓我們子孫后代共享美好未來。

兩岸雙方應該在兩岸關系發展歷程中得到啟迪，以對民族負責、對歷史負責的擔當，做出經得起歷史檢驗的正確選擇。我們應該以行動向世人表明，兩岸中國人完全有能力、有智慧解決好自己的問題，并共同為世界及地區與和平穩定、發展繁榮做出更大貢獻。

我希望兩岸雙方共同努力，兩岸同胞攜手，奮斗堅持九二共識，鞏固共同政治基礎，堅持走和平發展道路，保持兩岸和平發展正確方向，深化兩岸交流合作，增進兩岸同胞福祉，共謀中華民族偉大復興，讓兩岸同胞共享民族復興的偉大榮耀。

我先講這些，謝謝！

請把悲憫也給予我們的同胞

當我們懷著悲傷的心情與巴黎“站在一起”時，國際主義精神是否也應該發揚到世界所有的角落，是否更應該多看一看身邊的同胞。

這幾日，巴黎遭遇恐怖襲擊的消息震驚了世界，國內互聯網和媒體平臺等公共空間，各界名人等齊齊聚焦巴黎，為遇難者沉痛哀悼。同在11月13日，浙江麗水蓮都區雅溪鎮里東村發生了山體滑坡，截止到16日下午5時，已有26人死亡，仍有11人失聯。

無論是慘絕人寰的“人禍”，還是突然襲來的“天災”，任何無辜生命的逝去都讓人感到傷痛與惋惜。但是，當這兩則新聞同時呈現在大眾面前時，其影響力的差別顯而易見。誠然，這兩件事在性質和傷亡規模上存在差別，但相比之下，對麗水滑坡的報道沒能像巴黎暴恐那樣占據各大頭條，對于滑坡中的罹難者和失聯人員，公共表達中也缺乏足夠的情感反應，仿佛只是發生了一起常見的自然災害，知情之余，似乎并無多大感觸，也找不到更多豐富的表達方式。

一個是遠在萬里之外的巴黎，一個是祖國境內的麗水，對于國人而言，數十名同胞的命運本應更加牽動人心。這并不是說對于國外的災難性事故就可以冷淡麻木，或者本國公民的生命就更加寶貴，但是，對于和自己分享著同一種語言和文化背景的本國同胞，人們在心理上更容易產生感同身受的情感投射。這也是為什么同城、同鄉等地域范疇能構成某種情感概念的原因，也許談不上太理智，卻是人之常情，不難理解。

本能上，因為與自身的相關度更高，人們會更加關注自己所生活的地方發生的大事小情，樂于討論和傳播這些“身邊的故事”。在民族和國家的更大文化框架下，社會對于信息價值的排序也必然與地域相關，換言之，越是本地的、本國的信息，越是被擺在更重要的地位。當事件的主題關乎人的生命安危時，尤其會引發當地乃至全國的強烈關注，且不論大規模的人員傷亡，哪怕只是一個人的命運，也足以讓國內素不相識的人為他擔心。但是，這樣的“常情”卻不斷被“厚彼薄此”的現實反應所打破，既讓人詫異，也需要反思。

同樣是暴恐襲擊，昆明火車站的血腥激起的情感反應，至少在公共輿論平臺上，沒有巴黎恐襲這么強烈的呈現。在巴黎遇襲之前，包括“伊斯蘭國”在內的恐怖組織已經在中東地區制造了諸多駭人聽聞的慘案，大量無辜平民的現實處境遠遠超過一般人的想象，難民的集中涌現直接傳遞出了問題的極端嚴重性。他們就這樣在世界的某個角落無聲地逝去，讓人習慣而不是震驚。

當我們懷著悲傷的心情與巴黎“站在一起”時，國際主義精神是否也應該發揚到世界所有的角落，是否更應該多看一看身邊的同胞，多了解屬于這片土地的傷痛。我們的同胞正在遭遇的并不是不足為奇的“天有不測風云”，他們此時此刻也需要我們的情感支持和幫助。

城市應讓人感受到光陰與四季（評論員隨筆）

白龍

《 人民日報 》（2015年11月24日

05 版）

追求怎樣的文化城市，城與人、城市與自然應該有怎樣的文化聯系，是一個值得持續探討的話題

剛剛過去的這個周末，一場大雪為北京換上晶瑩冬裝。北京故宮博物院發布的一組雪景，被網友刷屏，直贊為3 “白雪鑲紅墻，碎碎墜瓊芳，美得這么安靜”。而“到故宮拍雪景”，也成了這個周末游客擠爆故宮的理由。

熱鬧之余，有人提出疑問：為什么拍雪景非要去故宮呢？言下之意是，在北京這個國際化大都市，其他地方為何就拍不出雪天景致？人們當然可以說，在故宮、長城或者胡同、四合院這樣的地方，更容易捕捉到北京這座文化之都的古典韻味。然而，如果一座現代城市，總是只有那么幾個簡單符號來支撐自己的文化臉面，在城市文化方面恐怕很難算是成功。同理，這亙古不變的大雪，激發過王羲之《快雪時晴帖》、勃魯蓋爾《雪中獵人》等傳世名作的自然景致，如果僅在微信朋友圈留下幾張照片與點贊，現代人又如何以文化創造者自居？

我們應該追求怎樣的文化城市，城與人、城市與自然應該有怎樣的文化聯系，是一個值得持續探討的話題。某種意義上，現代城市是對自然的克服。有人說，在城市實現電氣化之后，晝與夜的區隔就被打破了。明亮的燈光刺破了夜的帷幕，也稀釋了孩子們對夜晚的想象，那些借由夜幕而出沒的古老傳說，被驅趕到了臥室的暗角。同樣，摩天大樓、中央空調等現代化設施，也沖淡了城市的自然四季。于是，在模糊了自然之維的現代都市、界面昏暗的水泥叢林，一場大雪重新激活了人們對季節與自然的感受，也激發了人們對城市文化的思考。

城市，應該讓人感受到光陰與四季。這也是20世紀下半葉以來，很多城市建設者都在反思的問題。致力于營造宜居城市的設計者們，也試圖讓城市有更多的角落來盛放和接納自然景觀。有人曾總結了北京“最浪漫”的幾條道路，如地壇公園北門內、釣魚臺國賓館墻外、東直門外使館區，因為這幾條道路的兩側，都有銀杏樹。每到秋天，黃燦燦的銀杏葉鋪滿枝頭、撒滿路面，讓人有“落葉滿長安”的金秋之感。而這種季節帶來的變化，在高樓林立的CBD則很難感受到。因此，很多城市設計者逐漸認識到，“城市綠化”不僅僅是讓城市“綠”起來，不是要種植多少名貴植被，而是要恢復城市與自然的聯系，讓城市能感受到自然的呼吸、光陰的變化。

同樣的道理，現代城市也應該擁有屬于自己的文化符號，能夠實現城市和人之間溫情的對話。有人說，現代城市的建筑語言多是生硬而冰冷的，比如那些畫在地上的交通符號、擺在路口的水泥路樁，明確但了無生趣，面無表情地對行人和車輛發出指令。更不必說那些冰冷的禁止標志、粗暴的隔離設施。而大多數城市設計者都忘記了，中國建筑也是一套講究人與自然相融合的意義系統和文化載體，像蘇州園林，講究的是“步移景異”“象天法地”，強調人與自然的和諧相處。如何設計我們的城市，使它更加環保便利，同時又有著自己的文化氣質，應該是未來城市設計的方向。

一場大雪，已經迅速融化在沸騰的城市大地上，正如法國大詩人維庸的名句：去年之雪，而今安在？而一場大雪引發的城市文化話題，卻有待人們繼續思考。

第四篇：高考議論文論據素材

從小學、初中、高中到大學乃至工作，大家總少不了接觸論文吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是小編為大家收集的高考議論文論據素材，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高考議論文論據素材1

1．海明威和他的“硬漢形象”

美國作家海明威是一個極具進取精神的硬漢子。他曾嘗試吃過蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛場亮過相，闖蕩過非洲的原始森林，兩次世界大戰都上了戰場。

第一次世界大戰時，19歲的他見一意大利士兵負傷，便冒著奧軍的炮火上去搶救，結果自己也被炸傷了腿，但他仍背著傷員頑強前進。突然間，炮擊停止，探照燈大亮，海明威終于回到陣地。原來是他的英勇行為感動了奧軍將領，下令放他過去。

作為作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超過莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯湯達打在地上說胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友福克納獲諾貝爾文學獎，海明威不服氣，匆匆寫了一部小說要超過人家，反遭失敗。倔強的海明威爬起來再干，終于寫出了小說《老人與海》，獲1954年諾貝爾文學獎。

他在《老人與海》這部小說中寫下了一句響當當的名言：“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但不能打敗他！”

分析：是的，人是不能被打敗的，只要我們心中有目標，有信念。即使過程艱幸，最終也能有所收獲。

話題：“成功的曲折”“永不言敗”

2．屈原以死報國

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。

分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現得淋漓盡致。

話題：“命運”“責任”“精神衛士”

3．岳飛“精忠報國”

岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設施之事，一以委卿，朕不遙度。”岳飛于是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。

但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安**亭，時年僅39歲。

分析：“國家有難，匹夫有責”。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。

話題：“國難見忠心”“國家與個人”“忠君與愛國”

4．辛棄疾憂國憂民

辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統一中國的事業等問題，提出了一些具體的規劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。

分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務。

話題：“責任”“愛國”

5．宋慶齡的執著

宋慶齡自19開始追隨孫中山，致力于中國革命事業，謀求中華民族獨立解放。在近70年的漫長歲月里，經過護法運動（19）、國民大革命（1924—1927年）、國共對立十年（1927—1937年）、抗日戰爭（1937—1945年）、解放戰爭（1945—1949年），她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽為20世紀最偉大的女性之一。

分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強而殫精竭慮嗎？

話題：“忠貞”“持之以恒”

6．張伯苓的理想

南開中學的創辦者張伯苓16歲時以優異的成績考入北洋水師學堂，學習駕駛。畢業后，他參加了“甲午海戰”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。18英國強租我國威海衛軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學校。他四處奔走，籌集資金，終于在19辦起了南開學校。張伯苓一生全力辦教學為國家培養了大批的人才。

分析：只有祖國的'富強，個人才有尊嚴。為此，張伯苓不余遺力地創辦學校，希望能以教育培養振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。

話題：“教育與愛國”“人生的目標”

高考議論文論據素材2

1.人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

2.每天告訴自己一次：“我真的很不錯。

3.不論你在什么時候結束，重要的是結束之后就不要悔恨。

4.生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。

5.沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。

6.生活中沒有朋友，就像世界上沒有陽光。

7.發光并非太陽的專利，你也可以發光。

8.獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。

9.貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。

10.當你能夢的時候就不要放棄夢。

11.你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

12.人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

13.青春一經“典當”即永遠贖不回。

14.真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。

15.真正的覺悟是，放棄追尋外在世界的財富，開始追尋內心世界的財富。

16.愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。

17.只要有信心，人永遠不會挫敗。

18.愛的力量可以使人忘記一切。

19.不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。

20.為了明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。

21.軟弱是自己最大的敵人。

22.抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

23.勇敢是自己最好的朋友。

24.“不可能”只存在于蠢人的字典里。

25.家！甜蜜的家！天下最美好的莫過于家。

26.美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。

27.游手好閑會使人心智生銹。

28.每一件事都要用多方面的角度來看它。

29.做得到和做不到，其實只在一念之間。

30.有理想的地方，地獄也是天堂。

31.有希望的地方，痛苦也成歡樂。

32.生活若剝去理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

33.所有的勝利，與征服自己的勝利比，都是微不足道的。

34.所有的失敗，與失去自己的失敗比，更是微不足道的。

35.天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。

36.上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平

37.世上最累人的事，莫過于虛偽地過日子。

38.第一個青春是上帝給的；第二個青春是自己造的。

39.年輕是我們惟一擁有權利去編織夢想的時光。

40.少一點期待，就多一點滿足。

41.思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。

42.自己要先看得起自己，別人才會看得起你。

43.人只要不失去方向，就不會失去自己。

44.如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。

45.問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。

46.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

47.當你能愛的時候就不要放棄愛。

48.當你能飛的時候就不要放棄飛。

49.生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。

50.快樂要懂得分享，才能加倍快樂。

第五篇：高考議論文素材精選摘抄

高考議論文素材精選摘抄

（一）1、魯迅先生說：“天才并不是自生自長在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。”如果有人自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會、與他人的合作，勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環境合作，才能取得成功。

2、奧斯特洛夫曾經說過：“人的生命似洪水奔流，不遇到島嶼與暗礁，就難以激起美麗的浪花。”我們只有迎擊風險，駕馭風險，才能通過勇敢的馳騁為獲取成功的果實而登上希望的絕頂。

我們是祖國的希望，是民族的未來，是即將綻放的鮮花，我們學習了廉潔文化，懂得謙讓、懂的勤奮、懂的堅強不屈、不貪贓、講道德、不打架斗毆、不相互欺騙，就是為祖國的未來打下了堅實的基礎。

高考議論文素材摘抄

（二）3、廉潔思想是國家下一代建設者的立身之本，中華民族興國安邦之源。廉潔思想受教育者是青少年，是成長中的新一代，擔負著民族振興的重任。廉潔文化進校園，是時代的呼喚，是歷史的重任。廉潔教育納入學校德育體系，和思想道德教育，將我們這一帶青少年帶入時代的高峰。

4、放棄是一種豁達;放棄不是懦弱，而是一種勇氣;放棄不是妥協，而是一種進取;放棄不是萎縮，而是一種生長。放棄是“冷眼世間人情冷暖，閑看庭前花開花落”的雍容;放棄是“枯榮過處皆是夢，憂喜兩忘便是禪”的境界。

高考議論文素材摘抄

（三）5、也許你是一朵低矮屋檐下的無名小花，嬌小的花瓣，瘦削的莖葉，沒有蜂蝶的殷勤，沒有鳥的歌

唱，在旱季初至的時刻，你微小的生命也將隨之逝去，但你仍要為自己喝彩，真實而勇敢地生活，活出真正的自我，這便是你引以自豪的資本，你同樣應該為自己鼓掌。

6、快樂在不同人眼中有不同的詮釋。在學者眼中，學問就是快樂；在科學家眼中，科研成果就是快樂；在作家眼中，寫出受歡迎的作品就是快樂；在貪官眼中，金錢就是快樂；在學生眼中，考出高分就是快樂……

高考議論文素材摘抄

（四）7、當前的改革開放，也像摘帶刺的玫瑰花一樣。隨著先進的科學技術和經驗進入我們的國家，西方一些腐朽的思想和生活方式也像毒刺一樣危害我們。我們不能像小姑娘那樣，因為有刺就放棄采摘鮮花。我們應不怕困難，吸取先進的東西，抵制落后的東西，朝著既定的目標前進。

8、談盾是個著名的音樂家，可他剛到美國的時候，卻和一個黑人琴手在商業銀行賣藝，那是個很能賺錢的好地盤，可談盾最終放棄了這個地盤，因為他想到大學進修。十年后，當他再次路過那家銀行時，發現昔日老友仍在那兒賣藝。而他自己當時已是個國際知名音樂家了，經常應邀在著名的音樂廳表演。

高考議論文素材摘抄

（五）9、法西斯匪徒抓住了一個母親和她的兩個孩子，決定當著她的面殺死兩個孩子。在行刑前最后一刻，匪徒突然允許她留下其中一個孩子，命她作出選擇。她當然無法選擇。但這個選擇是不允許拒絕的，如果拒絕，兩個孩子都要被殺死。于是選擇轉換成這樣的形式：是喪失一個孩子，還是喪失兩個孩子?這位母親出于本能死死抓住兩個孩子的小手，一個也不肯放棄。槍響了，兩個孩子應聲倒斃。

10、華茲華斯曾說過：“適合自己的生活才是美好而詩意的。”同樣，只有適合自己的路才是充滿陽光與風景的。當然，這條路也會有崎嶇坎坷，但不要怕，因為我們已經為自己選擇了一條正確的適合自己的路。那么就勇敢的拼搏，并享受這條路上的風景吧，讓自己活出一個精彩燦爛的人生歷程！

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（六）11、在美伊戰爭中，伊拉克總統薩達姆揚言，他已擺好城市游擊巷戰的陣勢恭迎美國大兵。在摩加迪吃過巷戰苦頭的美軍不敢掉以輕心，他們在苦練怎么打勝仗的同時，也在苦練打敗仗后如何當俘虜。戰俘訓練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要緊。訓練以近乎殘酷的方式進行，但卻是必要的。它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應付。

12、蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經過鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。

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（七）13、南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求。”臨刑前，監斬官湊近說：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話！”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

14、拿破侖，法國18世紀政治家，軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝。可他原來只是一個小小的尉級炮兵軍官。1793年，他被匯報會往前線，參加進攻土倫的戰役。正當革命軍前線指揮官面對土倫堅固的防守犯難的時候，拿破侖立刻抓住這個機會，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰方案。在特匯報會員苦無良策時，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個機遇，在前線精心謀劃，勇敢戰斗，充分顯示出他的膽識和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰功，并被破格提升為少將旅長。終于一舉成名，為他后來叱咤風云，登上權力頂峰奠定了基礎。