第一篇：認(rèn)識(shí)你自己寫作指導(dǎo)

“認(rèn)識(shí)你自己”作文講評(píng)

一、作文題目 “認(rèn)識(shí)你自己。”這是刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言。有人問(wèn)泰勒斯：“什么是最困難的事？”他回答：“認(rèn)識(shí)你自己。”人們又問(wèn)“什么是最容易的事？”他回答：“給別人提建議。”

要求：選準(zhǔn)角度，自選文體，自擬題目，不要脫離材料，內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。泰勒斯，古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家。希臘最早的哲學(xué)學(xué)派——米利都學(xué)派（也稱愛奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人。

泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家，也是西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來(lái)的思想家。被稱為“科學(xué)和哲學(xué)之祖”。

二、【參謀審題，謀劃行文】

兩則材料的共性是：強(qiáng)調(diào)

。行文前要完成三項(xiàng)任務(wù)：

1、進(jìn)一步明確概念（確定作文主旨）：

2、思考三個(gè)問(wèn)題：?“認(rèn)識(shí)自己”的涵義是什么；?為什么要認(rèn)識(shí)自己；?怎樣認(rèn)識(shí)自己。

3、選擇作文體裁。就這個(gè)作文來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是議論文更容易些，記敘文相對(duì)難。關(guān)于“思考的三個(gè)問(wèn)題”闡釋

1、涵義：正確認(rèn)識(shí)自己就是指一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)要與自己的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義： ①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的短處和長(zhǎng)處。

②正確認(rèn)識(shí)自己的的潛在價(jià)值、思維方式、行為模式、情感類型，準(zhǔn)確把握自身能力和性格特點(diǎn)，從而弄清自己“能做什么、不能做什么”，“應(yīng)該成為什么樣的人”。關(guān)于“思考的三個(gè)問(wèn)題”闡釋

2、為什么要認(rèn)識(shí)自己？

在現(xiàn)實(shí)生活中，人是很難有自知之明的。這不光因?yàn)椤吧碓诖松街小保y識(shí)“廬山真面目”，更因?yàn)槿藗兊淖员盎蜃砸詾槭恰Ｒ虼耍藗兂３Ｈ狈ν约簩?duì)話，即缺乏對(duì)自己的審察、發(fā)現(xiàn)、懷疑、反省、懺悔的能力，因而常常會(huì)被自己蒙蔽，糊里糊涂地?fù)p人又誤己。從這個(gè)意義上說(shuō)，審視自己，認(rèn)識(shí)自我，是一種能力、一種品德、一種高貴的人格境界。

準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己，及時(shí)了解自己的工作、健康、情緒狀態(tài)，目的是使自己在人生定位、職業(yè)規(guī)劃、婚姻家庭、人際關(guān)系等方面找到正確的答案，使人生朝積極、成功的方向發(fā)展。能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己，于己、于人、于社會(huì)都會(huì)增加正能量，避免副作用。

2、為什么要認(rèn)識(shí)自己？（認(rèn)識(shí)自己的作用）這個(gè)角度作文可供參考的分論點(diǎn)：

①正確地認(rèn)識(shí)自己，找準(zhǔn)自己的位置并正確定位，是開啟成功之門的鑰匙。

②認(rèn)識(shí)自己，才能做出正確的選擇，獲得成功。③成功源于自信，自信源于對(duì)自己的了解。

④不斷審視自己，剖析自己，認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)槟阊壑械淖约簺Q定了自己的命運(yùn)，而能夠自知之人才有一個(gè)光明的前途。

⑤人不僅要有很強(qiáng)的知人能力，更要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自我，是一種能力、一種品德、一種高貴的人格境界。

⑥認(rèn)識(shí)自己，就不會(huì)盲目地和別人攀比 ??

3、怎樣認(rèn)識(shí)自己？認(rèn)識(shí)自己的方法、途徑很多，也會(huì)因人而異。有人總結(jié)為以下十種，可助我們打開作文思路。

①.從現(xiàn)實(shí)和歷史的狀況中認(rèn)識(shí)自己。②.從個(gè)人和大家的評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己。③.從工作和學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自己。④.從事業(yè)和生活中認(rèn)識(shí)自己。

⑤.從自己的強(qiáng)項(xiàng)的和弱項(xiàng)中認(rèn)識(shí)自己。⑥.從以往的成功和挫折中認(rèn)識(shí)自我。⑦.從感興趣和討厭的事情中認(rèn)識(shí)自己。⑧.從單位和家庭中認(rèn)識(shí)自己。⑨.從生理和心理上認(rèn)識(shí)自己。

⑩.用傳統(tǒng)的和科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)自己。怎樣認(rèn)識(shí)自己？

正確認(rèn)識(shí)自己，要有不隱惡不揚(yáng)善 正確認(rèn)識(shí)自己，要有目標(biāo)和榜樣

正確認(rèn)識(shí)自己，要有科學(xué)方法，態(tài)度端正

正確認(rèn)識(shí)自己，不要羞于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，要像鄒忌那樣勇于坦承不及城北徐公之美，才能齊家治國(guó)平天下。

認(rèn)識(shí)自己，要觸及靈魂，要不斷地解剖自己，發(fā)現(xiàn)自己，并在實(shí)踐中修正自己，完善自己。……

以上三個(gè)方面就是寫議論文常用的三個(gè)切入點(diǎn)：什么是——為什么——怎么樣。

可以在一篇作文中依次寫三個(gè)層次，謂之遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)；也可就其中一個(gè)層次論述，可用并列式結(jié)構(gòu)。確立作文主旨（文章中心）和行文結(jié)構(gòu)，便完成了理論依據(jù)和邏輯順序的構(gòu)思，接下來(lái)考慮作文素材。議論文講道理是必須的，但事實(shí)勝于雄辯，因此要寫好這篇作文，還需要從我們的“作文論據(jù)積累庫(kù)”中提取與本次作文相關(guān)的事實(shí)論據(jù)及理論論據(jù)。

三、作文素材

一、正面素材(一)古代

1．鮑叔牙：認(rèn)清自己的能力，薦管仲為相。2．皇太極：認(rèn)清形勢(shì)，不急于大舉進(jìn)攻明王朝。

3．劉邦：攻進(jìn)成陽(yáng)后，能認(rèn)清實(shí)力和形勢(shì)，雖愛財(cái)而秋毫無(wú)犯，并約法三章收服民心。4．莊子：充分認(rèn)識(shí)自己的本性，在楚國(guó)相位誘惑面前持竿不顧。(二)現(xiàn)代

1．史鐵生：認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從事文學(xué)創(chuàng)作。

2．可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：中央認(rèn)清中國(guó) 是人均GDP耗能最高的國(guó)家所提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)。3．丁俊暉：認(rèn)清自己興趣所在，小小年紀(jì)成為臺(tái)球名將。4：周杰倫：認(rèn)清自己，堅(jiān)持走自己的音樂(lè)之路，不跟風(fēng)。

5．張?jiān)剑貉胍暋栋脒吿臁分鞒秩耍J(rèn)清自我，不盲從，形成自己獨(dú)特的主持風(fēng)格。6．李素麗：認(rèn)清自己的工作崗位，雖然平凡但能作出不平凡的貢獻(xiàn)。

7．劉翔：原來(lái)從事跳高，后來(lái)認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，改練田徑110米跨欄，終成世界冠軍他還拒絕劇組邀請(qǐng)出演。8．馬連良：能認(rèn)清自己嗓音沙啞的特點(diǎn)．創(chuàng)造低回婉轉(zhuǎn)、回味悠長(zhǎng)的馬派唱腔。9．陳省身：認(rèn)清自己不善交際，埋首數(shù)學(xué)研究，終成大師。(三)外國(guó)

1．賴斯：認(rèn)清自己，從學(xué)習(xí)鋼琴轉(zhuǎn)向從政，成為國(guó)際政壇風(fēng)云人物。2．德國(guó)：正視恥辱歷史，認(rèn)清自己所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。3．新加坡：彈丸小國(guó)能認(rèn)清自己獨(dú)特的旅游優(yōu)勢(shì)——陽(yáng)光。

4．馬克?吐溫：開始熱衷發(fā)明，后來(lái)經(jīng)商，都不成功，逐步認(rèn)清自己能力所在，從事寫作成名家。5．愛因斯坦：認(rèn)清自己興趣和能力在物理領(lǐng)域．拒絕出任以色列總統(tǒng)。

6．梵高：即使生前沒(méi)賣出一幅畫，但能認(rèn)清自己的理想追求永不放棄，終被后世認(rèn)可。7．卓別林：認(rèn)清自己，把容貌不佳轉(zhuǎn)化成喜劇優(yōu)勢(shì)。

8．比爾·蓋茨：上大學(xué)時(shí)中途輟學(xué)，從事軟件開發(fā)，找準(zhǔn)了人生定位，終成世界首富。9．霍金：身體雖殘，但能認(rèn)清自己在理論物理方面的優(yōu)勢(shì)和潛力，寫成《時(shí)間簡(jiǎn)史》等暢銷世界的科普著作。(四)文學(xué)作品及其他

電影《霍元甲》：霍元甲經(jīng)過(guò)一番磨難，認(rèn)清了武術(shù)的精神，終成一代宗師。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，駝走大漠，虎嘯深山：它們都找到各自生命的位置。象棋：每個(gè)棋子都有它的位置和作用。

二、反面素材(一)古代

1．楊修：恃才放曠，認(rèn)不清自己的位置，終被誅殺。2．六國(guó)：面對(duì)強(qiáng)秦，認(rèn)不清形勢(shì)，反而爭(zhēng)相賂秦，國(guó)力日弱。3．趙括：認(rèn)不清實(shí)戰(zhàn)狀況，盲目自信；終致失敗。

4．項(xiàng)羽：烏江自刎之時(shí)，尚不能認(rèn)清自己的過(guò)失．以為“天亡我也”。5．李煜：認(rèn)不清自己的職責(zé)，終成亡國(guó)之囚。

6．諸葛亮：認(rèn)不清天下大勢(shì)。六出祁山．病死在五丈原。7．韓信：認(rèn)不清自己的位置，終被貶殺。(二)現(xiàn)代

1．部分大學(xué)畢業(yè)生：畢業(yè)謀職時(shí)，認(rèn)不清自己，好高騖遠(yuǎn)。2．芙蓉姐姐：認(rèn)不清自己，在網(wǎng)上搔首弄姿。

4．超女：其負(fù)面影響就是使得成千上萬(wàn)的少男少女盲目跟風(fēng)，迷失自我。5．哈韓、哈日族：盲目跟風(fēng)模仿，喪失自己的個(gè)性和風(fēng)采。6．大躍進(jìn)：沒(méi)有正確的估量實(shí)力和認(rèn)清形勢(shì)，造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的后退。7．李登輝、陳水扁：認(rèn)不清世界局勢(shì)，一意孤行搞臺(tái)獨(dú)。(三)外國(guó)

1．牛頓：認(rèn)不清自己，受聘于英國(guó)鑄幣。

2．日本某些政客：不敢正視侵略他國(guó)歷史．繼續(xù)美化侵略，繼續(xù)“拜鬼”??。

3．德國(guó)少年師：德國(guó)法西斯即將覆滅時(shí)．由少年組成的一支部隊(duì)。認(rèn)不清實(shí)力和形勢(shì)，狂熱參戰(zhàn)，全軍覆沒(méi)。4．尼采：狂妄地自稱“太陽(yáng)”，認(rèn)不清自己的價(jià)值和作用。(四)文學(xué)作品及其他

1．堂吉訶德：認(rèn)不清世界，盲目效仿中世紀(jì)騎士的做法，處處碰壁。2．黔之驢：認(rèn)不清自己的實(shí)力，終被虎吃。

3．相聲《主角與配角》：陳佩斯扮演的“配角”認(rèn)不清自己的配角位置，爭(zhēng)當(dāng)主角．鬧出笑話。

第二篇：認(rèn)識(shí)自己---寫作指導(dǎo)

“認(rèn)識(shí)自己”

作文指導(dǎo)

作文的要求是以“認(rèn)識(shí)自己”為題目寫作文。“認(rèn)識(shí)自己”是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，賓語(yǔ)的對(duì)象是人。這個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)給我們規(guī)定了你的行為是“認(rèn)識(shí)”，什么是“認(rèn)識(shí)”？“認(rèn)識(shí)”就是能夠確定某一個(gè)人或事物是這個(gè)人或事物而不是別的。就是對(duì)自己有一個(gè)客觀的、實(shí)事求是的了解和評(píng)價(jià)；你的行為的賓語(yǔ)是“自己”，而不是別人。

每一個(gè)人都是一個(gè)活生生的客觀存在，這就決定了認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果是既能發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，又找到了不足，然后去揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)不足。而不是一旦認(rèn)識(shí)自己，自己就無(wú)所不能、無(wú)往不勝、飛黃騰達(dá)，長(zhǎng)命百歲。如果這樣就不是“認(rèn)識(shí)”自己而是“改造”或“創(chuàng)造”自己了。

“認(rèn)識(shí)”僅僅是一個(gè)過(guò)程，是一種手段。是魚兒就不要向往天空，是鳥兒就不要留戀海洋，找準(zhǔn)定位，這才是認(rèn)識(shí)自己后應(yīng)持的態(tài)度。

[優(yōu)秀習(xí)作]

1、認(rèn)識(shí)自己

有一位詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)，鳥兒想做一朵云，云兒想做一只鳥，然而鳥兒始終沒(méi)有變成奇異變幻的云，云兒也沒(méi)有成為一只自由飛翔的鳥兒。其實(shí)鳥兒只需做好一只自由飛翔的鳥兒，云兒只需做好一朵美麗的云，不也很快樂(lè)嗎？

鳥與云的錯(cuò)誤在于沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)自己，上帝賦予我們做一只鳥的權(quán)利，我們?yōu)楹尾蛔杂勺栽诒M情飛翔？難道這種無(wú)拘無(wú)束天高地遠(yuǎn)不是一種快樂(lè)嗎？

認(rèn)識(shí)自己，正確地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，做好你自己，你便是一道風(fēng)景。

1994年新加坡旅游局給李光耀總理致電，大意是，我們不像埃及有神奇的金字塔，不像法國(guó)有舉世聞名的埃菲爾鐵塔，不像夏威夷有綿延數(shù)十里的海濱，不像中國(guó)有巍峨蜿蜒的萬(wàn)里長(zhǎng)城，我們只有一年四季直射的陽(yáng)光。李光耀總理批示道，陽(yáng)光，陽(yáng)光就夠了！后來(lái)，新加坡利用一年四季直射的陽(yáng)光大面積種植花草，吸引了無(wú)數(shù)外國(guó)游客，從而連續(xù)多年國(guó)民生產(chǎn)總值躋身亞洲前三位。

是的，有陽(yáng)光就夠了。在我們仰慕他人的成功和榮耀時(shí)，為何不清醒地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值？在我們?yōu)樽约旱钠椒埠枉龅鴩@息時(shí)，為何不問(wèn)問(wèn)自己“你是一只鷹，而還是一只雞？”你的回答決定了你的命運(yùn)，你的命運(yùn)掌握在你自己手中。

認(rèn)識(shí)自己并不斷地完善自我你便是智者，等不到船來(lái)，為何不修建自己的碼頭，你修建的碼頭的質(zhì)量與你的家庭、背景、地位等等毫無(wú)關(guān)系。然而你修建的碼頭質(zhì)量越好，停泊的船只檔次越高，碼頭越大，停泊的船也就越多。沙子要想讓人一眼將它從其它沙子中分辨出來(lái)必須努力將自己變成珍珠，而我們?nèi)粝Ｍ〉贸晒σ脖仨氄_的認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)劣勢(shì)，不斷完善自我。

你是一只鷹，還是一只雞？

如果你是鷹，請(qǐng)努力做一只雄健的鷹。如果你是雞，請(qǐng)努力做一只勤勞的雞。

[ 點(diǎn)評(píng)：本文有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：

1、緊扣話題，主旨鮮明。文章緊扣“認(rèn)識(shí)自己”這一話題展開論述來(lái)表明自己的觀點(diǎn)，把握準(zhǔn)確；

2、層次清晰，構(gòu)思新巧。文章從細(xì)膩處著筆，“上帝賦予我們做一只鳥的權(quán)利，我們?yōu)楹尾蛔杂勺栽诒M情飛翔？難道這種無(wú)拘無(wú)束天高地遠(yuǎn)不是一種快樂(lè)嗎？”，以一句反問(wèn)引出論點(diǎn)，以李光耀事例論證論點(diǎn)，起承轉(zhuǎn)合自如，結(jié)尾照應(yīng)話題，用含蓄的方式點(diǎn)題，全文渾然一體，沒(méi)有滯澀之感；

3、用語(yǔ)形象，意味豐厚。文章的語(yǔ)言流暢、優(yōu)美，富有哲理，讀后令人深思。

本文略有小疵——選用材料過(guò)于單薄（只舉一例）。

2、認(rèn)識(shí)自己

——我不相信手相所代表的命運(yùn)，但我相信命運(yùn)掌握在我的手中。

你天生是注定在地上啄食，還是在天空翱翔呢？你的答案決定了你的命運(yùn)。可現(xiàn)實(shí)生活之中的人們常常會(huì)像動(dòng)物園中的老虎一樣，因?yàn)椴涣私庾约憾浟巳f(wàn)物之靈的本性。

成功源于自信，自信源于對(duì)自己的了解，毛澤東年少之時(shí)便認(rèn)識(shí)了自己，“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”注定了他一生的不平凡，周恩來(lái)從小便以振興中華為己任，“為中華之崛起而讀書”。

哀莫大于心死，愁莫大于無(wú)志。逆境之時(shí)便更需認(rèn)清自己，一道道障礙皆臣服于極度堅(jiān)實(shí)的決心，決心來(lái)自于對(duì)自己的無(wú)限信任，基于對(duì)自己的充分認(rèn)識(shí)。羅丹少年時(shí)，曾三度報(bào)考美術(shù)學(xué)院都未被錄取，連他的父親都罵他白癡，可他了解自己，知道自己終將翱翔天空，后來(lái)成為一代美學(xué)大師。左拉當(dāng)年窮困潦倒只得以揀食別人吃剩的魚頭和魚尾為生；但終成一代巨匠。愛因斯坦，伽俐略??無(wú)數(shù)閃亮的名字告訴了我們這樣一個(gè)金子般的道理；認(rèn)識(shí)自己，確定生命的航標(biāo)。

每個(gè)人的心靈深處都有著相同的東西：善良、邪惡；誠(chéng)實(shí)、奸詐；友愛、兇惡??每個(gè)人都在進(jìn)行著這樣的選擇和發(fā)現(xiàn)，有的人發(fā)現(xiàn)了善良，有的人卻挖出了邪惡；有的人揀起了誠(chéng)信，有的人卻選擇了兇殘。于是每個(gè)人便有了自己給自己起的名字：好人，壞人，偉人，凡人。在人生的路上與自己認(rèn)識(shí)到的自己相伴一生。

認(rèn)識(shí)自己，意味著勇于選擇，勇于放棄。選擇代表著人生的豪邁，放棄也詮釋了生命的韌性，缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是一對(duì)同胞的兄弟，卻又是一對(duì)矛盾的冤家，于是在事情發(fā)生之時(shí)你需要看看自己的這對(duì)兄弟，選擇自己要走的生命之途。

揚(yáng)起生命之帆，你需看看自己的這艘航船；播種成功的花朵，你需了解這片人生的土壤。

認(rèn)識(shí)自己，詮釋生命的意義；認(rèn)識(shí)自己，告白人生的真諦。點(diǎn)評(píng)：作者用優(yōu)美酣暢的語(yǔ)言向我們娓娓道來(lái)，教我們認(rèn)識(shí)自己，脈絡(luò)清晰，銜接緊湊，內(nèi)蘊(yùn)深厚，從中我們可以感受到作者寫作功底的扎實(shí)。并且，作者講述了很多與“認(rèn)識(shí)自己”相關(guān)的故事，引用了很多與“認(rèn)識(shí)自己”相關(guān)的名言，卻層次分明、毫無(wú)羅唆堆砌之感，從中也能看出作者對(duì)材料處理能力。

3、認(rèn)識(shí)自己

是魚就不要幻想蔚藍(lán)的天空；是鳥就不要期盼浩淼的大海。是小草就要專職于自己的那份碧綠；是花朵就要忠實(shí)于自己的那朵嬌紅。但是，朋友，不是每個(gè)人都能看清鏡中的自己，不是每個(gè)人都能找到合適的位置。

周遭的迷霧可能會(huì)淡化本性的烙印，可血液中自我的成分總有一天會(huì)迸發(fā)，那是杰克·倫敦《曠野的呼聲》里野性的呼喚；那是《飄》中斯佳麗淑女的衣裙下掩不住的熱情；那是官場(chǎng)屢遭打擊仍高歌“天生我材必有用”的自信。但是，朋友，在氤氳的煙氣里，你能把握住自己的命運(yùn)嗎？你能牢記自己是誰(shuí)嗎？所以，老祖宗送給那些堅(jiān)守自我的人一句話“自知者明”。

虎常在牢籠里便會(huì)搖尾乞憐；鷹常在雞舍中便不會(huì)翱翔天際。相同的起點(diǎn)，不同的結(jié)局，中間重要的是自己。認(rèn)識(shí)自己的威嚴(yán)，挖掘自己的勇力，虎還是虎，讓百獸震恐。看到自己的豐翼，伸展自己的翅羽，鷹還是鷹，能夠搏擊長(zhǎng)空。是騏驥即使老年伏櫪仍志在千里；是烈士即使暮年孤臥仍壯心不已。自己的命運(yùn)在自己手中。朋友，你可曾因?yàn)橐淮蔚目紙?chǎng)失意而自怨自艾，那時(shí)你是否想過(guò)鷹也有低飛的時(shí)刻；你可曾因?yàn)橐淮蔚慕?jīng)營(yíng)不善而自暴自棄，那么請(qǐng)牢記千里馬偶爾也會(huì)失蹄。

時(shí)間逝了，滄海枯了，歷史的書頁(yè)黃了，可站在歲月的煙塵中巋然不動(dòng)的是自知者的雕像。假如哥白尼懷疑自己，人們眼中仍是“天圓地方”；假如愛迪生懷疑自己，夜晚就不會(huì)有點(diǎn)點(diǎn)明燈；假如伽里略懷疑自己比薩斜塔也會(huì)為此孤寂。自知者擁有一份自信卻不是夜郎自大，自知者擁有一份執(zhí)著卻并不是頑固不化。自知者知道自己的過(guò)去和現(xiàn)在，也將自己引向一個(gè)更為壯闊的未來(lái)。自知者清楚自己的溯源和處境，也將自己帶進(jìn)一個(gè)燦爛的歸宿。

朋友，請(qǐng)重新打量自己，審視自己，剖析自己，認(rèn)識(shí)自己。因?yàn)槟阊壑械淖约簺Q定了自己的命運(yùn)，而能夠自知之人才有一個(gè)光明的命運(yùn)。

點(diǎn)評(píng)：有的文章取勝于用抒情的筆調(diào)來(lái)抒寫充滿哲理思考的內(nèi)容，有的文章取勝于用大量事實(shí)來(lái)折射深邃的思想，有的文章取勝于能給人深刻的警示與啟迪，這篇文章就是如此。抒情、敘事、說(shuō)理有機(jī)結(jié)合、熔為一爐，事例的呈現(xiàn)也是古今中外皆有涉及，使全文異彩紛呈。文章對(duì)古典詩(shī)詞和成語(yǔ)的“變式運(yùn)用”更增加了文章的光彩，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，很多中學(xué)生都耳熟能詳，但作者稍加改變句式，“是騏驥即使老年伏櫪仍志在千里；是烈士即使暮年孤臥仍壯心不已”，給人耳目一新的感覺。如果沒(méi)有深刻的見識(shí)，廣博的學(xué)識(shí)，豐厚的學(xué)養(yǎng)以及理性的思考，是難以超越貧乏，寫出如此別開生面的文章的。

4、認(rèn)識(shí)自己

命運(yùn)之神的饋贈(zèng)捧在每個(gè)人的手中。有時(shí)上帝賜給你一個(gè)芳香四溢的橙子，你卻無(wú)視甚至懷疑自己的幸運(yùn)，不做任何努力，咬一口，滿嘴酸澀，只因你甚至沒(méi)有動(dòng)手剝下它金黃的表皮。有時(shí)上帝拋給別人一個(gè)苦大仇深、樣子好丑的檸檬，那人卻從容微笑，“我把它打成汁，加些糖，酸酸甜甜，一樣很好喝。”

給自己一雙慧眼，看清你手中的王牌。不要讓到手的香橙空留苦澀，即使是一只檸檬，也要能洞析它潛藏的美味。是鷹，便振翅翱翔，搏擊之后的心情沒(méi)有感傷；是魚，便逐浪龍門，奮力之后的歡躍沒(méi)有惆悵。

給自己一雙慧眼，自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)深埋眸底，別人的長(zhǎng)處與短處亦盡藏于心。不以他人之長(zhǎng)攻己之短，亦不以己之長(zhǎng)嗤他人所忌，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，取其精華去其糟粕，曰借鑒。借鑒不能唯他人是，以至仰人鼻息；不借鑒猶閉門造車終而孤陋寡聞，貽笑大方；只借鑒亦猶鸚鵡學(xué)舌，甚而東施效顰，更加與借鑒之道背道而馳。借鑒，如明鏡高懸，張開你的一雙慧眼，洞知世事，明察秋毫；而后從從容容地修改你的不足，發(fā)揚(yáng)你的長(zhǎng)處，化他人為己用。

給自己一雙慧眼，察別人之所未察，即在借鑒之上而創(chuàng)造，不要只看到眼前平凡昏暗庸祿無(wú)聊的一切的一切。紙平凡，八大山人揮毫成珍寶；石平凡，羅丹奇思妙想成佳作。獄中無(wú)聊，文天祥浩然正氣留天地；楚懷王昏庸，屈原一只粽子貽養(yǎng)千年。沒(méi)有借口說(shuō)無(wú)法創(chuàng)造，只要你擦亮自己的眼睛，活躍你的思維，張揚(yáng)你的理想，展現(xiàn)你的個(gè)性，長(zhǎng)天會(huì)以常青的底色幻化出一朵綺麗的云霓，閃爍不同的一抹璀璨與絢爛。

給自己一雙慧眼，看看毛遂自薦的三寸不爛之舌，看看關(guān)云長(zhǎng)只身赴宴的青龍偃月刀。相信自己一樣擁有搏擊的翅膀，同樣可以沐浴著罡風(fēng)的撫慰，讓剛烈的剪影去輝映如劍的陽(yáng)光。

做自己的命運(yùn)之神，找準(zhǔn)你在大千世界蕓蕓眾生中獨(dú)特的一席之地，你需要給自己一雙慧眼。

點(diǎn)評(píng)：文章以喻起筆，緊扣話題，直奔主題：正確認(rèn)識(shí)自己，它是夢(mèng)想之石，去擊出理想之火；它是理想之火，去點(diǎn)亮創(chuàng)造的燈；它是創(chuàng)造之燈，去照亮成功的路；它是成功之路，通向四面八方而不迷途！作者對(duì)事例的準(zhǔn)確把握，自然純熟的銜接和過(guò)度，不露痕跡的反復(fù)點(diǎn)題，加上生動(dòng)豐富的語(yǔ)言，都使文章顯出作者訓(xùn)練有素的寫作功夫。文章說(shuō)理精彩，善于用詩(shī)化的語(yǔ)言議論抒懷，并且注意鍛造警句格言以強(qiáng)化、美化自己的說(shuō)理，筆墨揮灑之處，文采飛揚(yáng)，表現(xiàn)出作者深厚的語(yǔ)文功底和高超的寫作才能。

5、認(rèn)識(shí)自己

離自己越近的東西，往往看得越不真切。自己，這個(gè)看似熟悉的名詞，便常會(huì)因其幾乎為零的距離而讓我們手足無(wú)措。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)似乎也往往來(lái)自于對(duì)他人的映射、借鑒。然而，這種借鑒不該是盲目的，更不該是一種依賴。因?yàn)椋脛e人當(dāng)鏡子，白癡或許也可以把自己照成天才。在這里，清醒的頭腦就顯得尤為重要。

我究竟是為了什么，缺少什么，想要什么？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題，恰恰道出了清醒的頭腦所應(yīng)該做的事情。之所以有時(shí)仍會(huì)迷失自我，那也只是因?yàn)槲覀冋谂蛎浀挠谧鞴至T了，因?yàn)榻疱X，因?yàn)闄?quán)勢(shì)而無(wú)法自拔。欲望總是會(huì)給我們?cè)斐赡撤N假象，使原本清醒的你不知不覺中陷入自己設(shè)下的圈套。所以，敢于面對(duì)，敢于放棄，激流勇退的做法會(huì)讓我們避免接踵而來(lái)的麻煩。而這些，正是認(rèn)識(shí)自己要達(dá)到的目標(biāo)。

地球上的萬(wàn)物事實(shí)上都有認(rèn)識(shí)自己的本能。優(yōu)勝劣汰，適者生存，它們往往都表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性上。所以，魚兒不會(huì)因陸地的熱鬧繁華而躍出平靜的水面，駱駝不會(huì)因沙漠的荒涼寂寞而遷至熱帶雨林，獵豹也不會(huì)因草原的干旱、食物短缺而闖入茂密的叢林。由此看來(lái)，認(rèn)識(shí)自己就要求我們懂得如何使自己與周圍環(huán)境達(dá)到和諧、統(tǒng)一。

但是，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，并不代表過(guò)分地受到環(huán)境的束縛。認(rèn)識(shí)自己，恰恰會(huì)讓我們擺脫束縛，拓寬我們?nèi)松牡缆贰Ｋ鼤?huì)幫助我們找準(zhǔn)自己的位置，正確地評(píng)估個(gè)人的價(jià)值。比如，一張百元大鈔，在你蹂躪它，踐踏它之后，請(qǐng)問(wèn)：你是否還認(rèn)為它仍具有百元的價(jià)值？答案是肯定的，即使它已變得骯臟、破舊。所以，無(wú)論環(huán)境如何變化，認(rèn)識(shí)自己便是一種應(yīng)變能力，一種因自信而帶來(lái)的堅(jiān)持。然后，才有了魯迅的棄醫(yī)從文，有了馬克思由做詩(shī)人到研究社會(huì)科學(xué)的轉(zhuǎn)變，有了莎士比亞，這樣一個(gè)梳羊毛者到文學(xué)巨匠的偉大轉(zhuǎn)變。

因此，要想創(chuàng)造美麗的人生，就從認(rèn)識(shí)自己開始吧。

6、認(rèn)識(shí)自己

一灣寧?kù)o的愛琴海，孕育著一顆雅典文明的遺珠，在那個(gè)智慧交織碰撞的時(shí)代，蘇格拉底，用他那震撼天地的氣魄疾呼“認(rèn)識(shí)你自己”，便定下這千古的命題。

“認(rèn)識(shí)你自己”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的五個(gè)字，卻包含著這個(gè)宇宙最深?yuàn)W的智慧，也揭示了人類最難跨越的一道坎。一雙看遍萬(wàn)千山水的眼睛卻無(wú)法看見自己的睫毛，一個(gè)力拔山兮氣蓋世的勇士卻無(wú)法扳動(dòng)他自己，一面照了無(wú)數(shù)人的鏡子卻無(wú)法照見自己。由此可見，認(rèn)識(shí)自己絕非易事。

認(rèn)識(shí)你自己仿若是一顆指路的啟明星，它能幫助你走出思想的迷霧，現(xiàn)實(shí)的深淵，贏得一片開闊光景。前美國(guó)國(guó)務(wù)卿康多莉扎?賴斯曾是一名非常努力的鋼琴學(xué)徒，當(dāng)她在一次聚會(huì)上偶然聽到十歲孩子彈奏的曲子，她發(fā)現(xiàn)自己努力練二三年也無(wú)法像十歲的孩子那么靈活自如。她猛然認(rèn)識(shí)到自己的天賦并不在鋼琴，于是她轉(zhuǎn)而投入于政治，并很快的開創(chuàng)了自己的一番事業(yè)。賴斯正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了自己，才真正的走出人生的瓶頸，擁抱了另一個(gè)全新的世界。

然而，相比之下，那些在迷惘的泥淖中越陷越深，甚至喪身于自身之惑的人，歷史上也不占少數(shù)。“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”項(xiàng)羽在垓下被圍之夜唱出的凄涼之音，引得古今多少人與之同泣，然而這個(gè)英勇將軍怎知他是喪身于無(wú)法認(rèn)清自己。大好江山就這們的慢慢傾向了一個(gè)“小無(wú)賴”劉邦。乃至烏江自刎時(shí)高呼的“是天之亡我，非戰(zhàn)之罪也！”不免為之酸楚，后人王安石的評(píng)價(jià)“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”歷史遺留下來(lái)的遺憾，難免總會(huì)令后人反思。項(xiàng)羽，這個(gè)自負(fù)的將軍，終是湮滅在歷史的車轍中。

認(rèn)識(shí)你自己，如同一面歷史的銅鏡，鑒證著世代人的沉浮。陶潛認(rèn)識(shí)了自己，踏一葉《歸去來(lái)兮》扁舟回歸了自己的山水田園之夢(mèng)。草間彌生認(rèn)識(shí)了自己，堅(jiān)持自己“荒誕”的圓點(diǎn)風(fēng)格，開創(chuàng)了新世紀(jì)新一輪的時(shí)尚風(fēng)潮。楊麗萍認(rèn)識(shí)了自己，孤異的舞著她心靈的舞蹈，為世人帶來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)震撼心靈的舞蹈盛宴。認(rèn)識(shí)了你自己，才能真正擁有了一份安寧的力量，讓心靈沉淀下粗糙，讓靈魂洗去鉛塵，升華出一個(gè)全新的自我。

紅花有其嬌妍之美，綠葉有其蒼翠之美。小溪有其清明之美，大海有其廣博之美，正是這千姿萬(wàn)態(tài)的美麗才共同構(gòu)成這大千世界的奇妙無(wú)窮，人也如此，每個(gè)人都有自己的稟賦，只有認(rèn)識(shí)認(rèn)清自己，才能真正發(fā)揮自己之所長(zhǎng)，才能做出于人生于社會(huì)于國(guó)實(shí)有意義的碩果。

學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，順著自己的心意聽?wèi){自然的感化，走一段鳥語(yǔ)花香的自我探尋之旅吧！

7、認(rèn)識(shí)自己

哲人說(shuō)“每個(gè)人都是最優(yōu)秀的，要擦亮眼睛去認(rèn)識(shí)自己，欣賞自己，發(fā)現(xiàn)和重用自己。

——題記

你有過(guò)這樣的感受嗎？當(dāng)聽到與自己同齡人在電視節(jié)目中繪聲繪色的辯論時(shí)，你是否責(zé)備過(guò)自己沒(méi)有智慧的頭腦呢？看到電影明星多姿的風(fēng)采，又是否發(fā)覺自己長(zhǎng)得太平庸??

那么，我告訴你：快快認(rèn)識(shí)自己，欣賞自己吧！難道你沒(méi)有感覺到自己或活潑或文靜或?yàn)t灑的可愛性格嗎？難道你沒(méi)有看到自己的青春光彩??

曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)經(jīng)歷：上學(xué)期學(xué)校組織了一次演講比賽，幾個(gè)好友極力向班主任推薦我。我覺得這是一次難得的好機(jī)會(huì)，正好也趁這次機(jī)會(huì)向同學(xué)們展示我的才華，便十分高興地參加了。我每天刻苦地練習(xí)演講詞，一遍又一遍的背著，力求完美。

終于盼到了演講比賽的那一天，我懷著緊張而又興奮的心情，在老師同學(xué)的鼓勵(lì)下，我信心十足、精神百倍地走上臺(tái)開始演講了。“尊敬的各位老師、同學(xué)，大家好。下面我給大家講??”一句接一句優(yōu)美而流暢的話語(yǔ)從我口中流淌出來(lái)，在那安靜的演講臺(tái)上回蕩著??正當(dāng)我講得津津有味，聽眾們聽得聚精會(huì)神，各個(gè)評(píng)委看著我直點(diǎn)頭時(shí)，一件意想不到的事發(fā)生了——我的腦海中突然一片空白，我的身體顫抖起來(lái)，思緒也跟著亂了起來(lái)，我的口齒在剎那間也含糊不清了。在評(píng)委老師的嘆息聲中，我低著頭，難過(guò)地走下臺(tái)。

我辛辛苦苦的練習(xí)，竟然沒(méi)有得到回報(bào)！而當(dāng)初對(duì)自己的那份信心，早已煙消云散。

我憤怒地撕掉了自己煞費(fèi)苦心寫出來(lái)的演講稿，大聲痛哭。這時(shí)，一雙有力的大手扶在我的背上，我滿臉淚痕地轉(zhuǎn)過(guò)頭，看見語(yǔ)文老師正站在我身旁微笑，我看到她那關(guān)切的目光，對(duì)我充滿希望的目光。“老師，我是不是很沒(méi)用？”我傷心地發(fā)問(wèn)。“不，孩子，這只是一次偶然的失誤。你沒(méi)有錯(cuò)！錯(cuò)就錯(cuò)在你不會(huì)用另一種方式來(lái)欣賞自己。你已經(jīng)努力地付出了，雖然沒(méi)有獲獎(jiǎng)。但這努力的過(guò)程中你有了許多收獲，這才是最重要的。其實(shí)你是優(yōu)秀的，只要你以全新的面貌去重新認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)。”老師很有道理地說(shuō)著，走到我身邊，撫摸著我的頭，親切地說(shuō)：“來(lái)，讓我也欣賞一下你的演講。”我拭干眼淚，突然間我又一次看到了老師那雙對(duì)我充滿期待充滿信心的眼睛，于是，開始演講起來(lái)，不知為何，此刻的演講是那樣的輕松。演講完了，傳來(lái)一陣響亮的掌聲——老師的掌聲。我再一次看到了教師那鼓勵(lì)的目光。我笑了，眼淚卻早已不由自主地流了下來(lái)。

在以后的日子時(shí)里，無(wú)論遇到多少次失敗，我都會(huì)想起老師那對(duì)我充滿無(wú)限期望的眼神，于是我便會(huì)用另外一種方式去欣賞自己，認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。她說(shuō)得多好，只要付出了，就算沒(méi)有回報(bào)，也是成功的。

那一次，淚水洗涮了我心中的委屈，使我真正領(lǐng)悟到生活的內(nèi)涵——怎樣在生活的種種困境中去認(rèn)識(shí)自己。

認(rèn)識(shí)自己，讓我對(duì)青春生活充滿了向往，更堅(jiān)定了我前進(jìn)的目標(biāo)??

8、認(rèn)識(shí)自己

以人為鏡，可以明得失。其實(shí)不然，別人永遠(yuǎn)無(wú)法成為你的標(biāo)準(zhǔn)，更多的時(shí)候，我們應(yīng)該以己為鏡。

有這樣一些人，總喜歡評(píng)論別人，也就是剖析別人的心理，往往他們總能客觀公正的去評(píng)價(jià)別人。那他們自身呢？只看到別人而看不到自己，這是多么可悲啊，因此，在苦苦追尋中我們更應(yīng)該做的是，認(rèn)識(shí)自己﹗

認(rèn)識(shí)自己，是一種智慧，早在千年前偉大的先哲孔子就說(shuō)過(guò)：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”妙哉，好一個(gè)吾見不賢而內(nèi)自省也，”在面對(duì)他人的缺點(diǎn)時(shí)，首先想到的不是嘲笑，而是自我反省。讀己，是智慧的表現(xiàn)。一個(gè)人懂得去審視自己的內(nèi)心，那他就已經(jīng)掌握了獲得進(jìn)步的法門。孔子正因?yàn)闀r(shí)時(shí)讀己，方能以心讀人，在歷史長(zhǎng)河的洗刷中，歷久彌新。讀我，就是要以客觀的心態(tài)去面對(duì)自己。只有了解了自己缺少什么，真正需要什么方能在人生道路上越走越遠(yuǎn)。擁有了這份讀我的智慧，我們才能在歷史滾滾前進(jìn)的大潮中站穩(wěn)腳跟。

認(rèn)識(shí)自己，更是一種勇氣。不是每個(gè)人都有勇氣面對(duì)自己，剖析自己。然而，試問(wèn)，如果一個(gè)人連面對(duì)自己的勇氣都沒(méi)有，那他還怎么去面對(duì)別人，邁向成功的第一步，就是要勇于正視自己，只有明白了自身的缺點(diǎn)，才能采取措施彌補(bǔ)，從而邁向更高更遠(yuǎn)處。一代史學(xué)大家司馬遷，在生命的最低谷，沒(méi)有放棄，他讀懂自己，聆聽心的聲音，他勇敢的接受了自己的缺陷，并以史學(xué)的成就彌補(bǔ)這一點(diǎn)。在心靈的抗?fàn)幹校x懂自己，選擇了正確的路。他大筆如椽，一揮而就，創(chuàng)作“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”

認(rèn)識(shí)自己，以一份平和的心態(tài)，勇敢地直視自己的缺點(diǎn)，并以優(yōu)勢(shì)補(bǔ)之，從而令這份缺憾也顯得熠熠生輝。讀我，更需要在此之后的行動(dòng)，“光說(shuō)不練假把式”，在這份自我審視之后，該何去何從還是要取決于我們自己。在讀懂自己后，我們需要采取行動(dòng)，當(dāng)然，這也不是一味地一意孤行，我們要善于采納別人的意見。以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，聯(lián)系自身實(shí)際，方能久立于天地。

認(rèn)識(shí)自己，慎思謹(jǐn)行； 認(rèn)識(shí)自己，見賢思齊。客觀公平地自我審視，做自己的鏡子！

9、認(rèn)識(shí)自己

我很平凡很普通，在英雄遍地高手如云的今天，人常常感到自卑，以致有時(shí)會(huì)產(chǎn)生＂即使沒(méi)有我，世界也不是一樣＂的想法．

就這樣，我一直自以為無(wú)足輕重的活著．直到有一天，我看到了這樣一句話：“沒(méi)有我地球照樣轉(zhuǎn)，但有我不一樣。”突然覺得這句話是如此的可笑，大千世界，到處充滿著競(jìng)爭(zhēng)的火藥味，你的存在也只是空氣中的塵埃而已。于是，將這句話拋之腦后。漸漸的，發(fā)現(xiàn)這句話是如此的美妙――它讓我明白了自我存在得意義，也讓我珍惜每個(gè)自我存在的權(quán)利，更讓我開始重新認(rèn)識(shí)自己！

我，很平凡，沒(méi)有橫溢的才華，沒(méi)有非凡的本領(lǐng)，沒(méi)有驚人得力量，沒(méi)有超眾的智慧，沒(méi)有顯赫的地位，沒(méi)有巨額的財(cái)富，沒(méi)有傳奇的經(jīng)歷，沒(méi)有豐富的經(jīng)驗(yàn)??，但我明白，我始終都在走一條路，一條屬于自己的路，我始終都在營(yíng)造一處風(fēng)景，一道涂抹著個(gè)性色彩的風(fēng)景。

我，很平凡，平凡如海里的一粒沙，但又有誰(shuí)不是滄海一粟呢？我不是世界的惟一，然而每個(gè)人在世界上又是惟一的。

我，很平凡，在平淡的日子里過(guò)著平淡生活，但又有誰(shuí)能體會(huì)的到平淡生活中的安逸。

朋友，也許我們沒(méi)有藍(lán)天的深邃，但可以有白云的飄逸；我們沒(méi)有大海的遼闊，可以有小溪的清澈；我們沒(méi)有太陽(yáng)的光耀，可以有星星的閃爍；我們沒(méi)有蒼鷹的高翔，可以有小鳥的低飛。每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都能找到自己的位置，發(fā)出自己的聲音，踏出自己的通途，作出自己的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該明白：正因?yàn)橛辛饲f(wàn)個(gè)“我”世界才變的豐富多采，生活才變的美好無(wú)比。

認(rèn)識(shí)自己，讓個(gè)性伴隨你，自信的站在自己的位置上，展示內(nèi)心世界的豐富內(nèi)涵，給蒼白的四周以綺麗，給庸俗的日子以詩(shī)意，給沉悶得空氣以清新。

第三篇：認(rèn)識(shí)你自己

《認(rèn)識(shí)你自己》說(shuō)課稿

各位評(píng)委，各位老師，上午好！今天我說(shuō)課的課題是《認(rèn)識(shí)你自己》。我將從以下五個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)課，分別是：說(shuō)教材，說(shuō)學(xué)情，說(shuō)教法與學(xué)法，說(shuō)教學(xué)過(guò)程和板書設(shè)計(jì)。

第一部分：說(shuō)教材

我將從本課題的地位、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)等方面進(jìn)行闡述。首先，本課題在教材知識(shí)體系中的地位：

《認(rèn)識(shí)你自己》是粵教版七年級(jí)上冊(cè)第二單元第一課第一課時(shí)。第一課時(shí)主要讓學(xué)生理解認(rèn)識(shí)自己的重要性以及掌握認(rèn)識(shí)自己的途徑與方法。這一課時(shí)的內(nèi)容是承接第一單元同時(shí)又是后面悅納自己和完善你自己的基礎(chǔ)。

其次，教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，我將確定以下的教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)目標(biāo)

知道自我認(rèn)識(shí)自己的重要性，掌握認(rèn)識(shí)自我的途徑與方法，客觀地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)。

（2）能力目標(biāo)

通過(guò)探究園中的“我的自畫像”活動(dòng)、烏鴉學(xué)鷹的故事，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)分析問(wèn)題的能力。提高學(xué)生客觀評(píng)價(jià)自我的能力水平，從而形成整體的自我形象。

（3）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己的途徑和方法，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確客觀自我概念，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，以及從他人的評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自己，從而形成自我整體形象。

下面，我將談?wù)劷虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及其確立的依據(jù)。

教學(xué)重點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)自己

依據(jù)：這是課標(biāo)要求掌握的重點(diǎn)，同時(shí)處在十三四歲的中學(xué)生，由于自我認(rèn)識(shí)水平的限制，自我認(rèn)識(shí)存在偏差，因此需要學(xué)會(huì)如何來(lái)認(rèn)識(shí)自己。

教學(xué)難點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí)自己，如何從內(nèi)在的精神世界方面認(rèn)識(shí)自己。依據(jù)：由于初中生自我認(rèn)識(shí)水平的限制，自我認(rèn)識(shí)存在偏差且不穩(wěn)定，因此比較難全面客觀認(rèn)識(shí)自我，同時(shí)精神世界方面的內(nèi)容學(xué)生比較陌生也比較抽象，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)難以把握。

第二部分：說(shuō)學(xué)情

十三四歲的中學(xué)生處在自我概念形成時(shí)期，了解認(rèn)識(shí)自己對(duì)這一年齡的學(xué)生來(lái)說(shuō)是很重要的，他們開始注重自己的形象，但是由于中學(xué)生自我認(rèn)識(shí)水平的限制，往往不能客觀認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自我，但客觀評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、形成整體的自我形象對(duì)學(xué)生健康發(fā)展是刻不容緩的。第三部分：說(shuō)教法與學(xué)法

（一）教學(xué)方法

引導(dǎo)啟發(fā)法：在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中用三個(gè)探究活動(dòng)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。

情景教學(xué)法：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，通過(guò)“我的自畫像”活動(dòng)引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，情感共鳴。

問(wèn)題探索法：引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去思考、討論斯芬克斯之謎所包含的寓意，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)分析能力。

演繹歸納法：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“我的自畫像”、烏鴉學(xué)鷹故事的材料進(jìn)行分析與歸納，從而形成一定的自我認(rèn)識(shí)。

（二）學(xué)法指導(dǎo)

這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：

1、快樂(lè)學(xué)習(xí)法：讓學(xué)生在猜斯芬克斯之謎的輕松愉快氛圍中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體會(huì)快樂(lè)。

2、自主探究法：引導(dǎo)學(xué)生尋找日常生活中與自我認(rèn)識(shí)相關(guān)的實(shí)例，對(duì)其進(jìn)行探究。

3、分析歸納法：對(duì)學(xué)生描述的我的自畫像、斯芬克斯之謎以及烏鴉學(xué)鷹的故事進(jìn)行分析、歸納總結(jié)。

4、總結(jié)反思法：引導(dǎo)學(xué)生將自己的探究成果與教師課堂上的點(diǎn)撥相結(jié)合，再次歸納總結(jié)。

第四部分： 具體來(lái)談?wù)劚究虻慕虒W(xué)過(guò)程：

首先是新課的導(dǎo)入：我將采用名言導(dǎo)入法

我將通過(guò)古希臘德爾菲神廟的石碑，上鐫刻著象征人類最高智慧的神諭——認(rèn)識(shí)你自己來(lái)導(dǎo)入新課。

通過(guò)古希臘德爾菲神廟的石碑引入人類認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題，再結(jié)合“我的自畫像”這一探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自發(fā)提問(wèn)題，使學(xué)生思考為什么要認(rèn)識(shí)自己及如何來(lái)認(rèn)識(shí)自己。

下面是新課的學(xué)習(xí)：

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本課時(shí)的主要內(nèi)容包括“認(rèn)識(shí)自己的重要性”和“認(rèn)識(shí)自己的途徑與方法”。

首先，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自己這一課時(shí)，在這個(gè)問(wèn)題上我主要采用情境探究法。由于這一課時(shí)是本課的重點(diǎn)之一，為了給學(xué)生講清楚這一內(nèi)容，我打算從兩個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)：

認(rèn)識(shí)自己的重要性。引用斯芬克斯之謎和德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨的名句來(lái)說(shuō)明。其中通過(guò)斯芬克斯之謎的故事側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生分析忒拜城的人回答不出謎底就要被推下懸崖這點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明人類早在古希臘的時(shí)候就已經(jīng)意識(shí)到認(rèn)識(shí)自己的重要性。同樣名句“世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子”，說(shuō)明每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。用烏鴉學(xué)鷹的故事來(lái)鞏固說(shuō)明，每個(gè)人都是獨(dú)特的，正確認(rèn)識(shí)自己才能使自己不陷于困境，因此認(rèn)識(shí)自己才是人這一生中簡(jiǎn)單而又深刻問(wèn)題。

認(rèn)識(shí)自己的途徑與方法。我將采用教材24頁(yè)探究活動(dòng)中的“我的自畫像”引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的圖形或文字描述自己，學(xué)生完成后組織小組討論分享，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將“我的自畫像”中的描述分別按“外在的體征、內(nèi)在的精神世界、自己在集體中的地位”三個(gè)方面進(jìn)行劃分，讓學(xué)生講述自己有哪些方面是好的，還有哪些不足，從而培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)分析自我，客

觀評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)的能力。

下面進(jìn)行課堂小結(jié)：

1、認(rèn)識(shí)自己的重要性

2、認(rèn)識(shí)你自己的途徑：外在體征、內(nèi)在的精神世界、自己在集體中的地位、自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)等

最后是隨堂練習(xí)

單項(xiàng)選擇題(下列各題四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的正確答案)

1、英語(yǔ)測(cè)驗(yàn)小芳得了80分，班里有十名同學(xué)的成績(jī)比她高。小芳認(rèn)識(shí)到了自己的差距，決心努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)。她這是通過(guò)______認(rèn)識(shí)了自己。（）

A、自我探索B、與他人比較C、傾聽他人評(píng)價(jià)D、全面客觀

2、“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，自身也不可避免的存在著缺點(diǎn)和不足。下列說(shuō)法或做法你認(rèn)為不正確的是（）

A、我們要勇敢地接受自己的缺陷和不足，做到悅納自己

B、多想想自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處

C、怨天尤人，悲觀厭世D．金子的純度不高

3．一般而言，我們可以從三個(gè)方面來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)自己，這三個(gè)方面是（）

①外在體征②內(nèi)在的精神世界

③悅納自我是心理健康的表現(xiàn)④自己在集體中的地位

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

第五部分：板書設(shè)計(jì)

本課題我將采用直觀、系統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)，主要是體現(xiàn)了教材中的結(jié)構(gòu)體系和重難點(diǎn)知識(shí)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。下面是我的板書設(shè)計(jì)：

第二單元第一課悅納自己

第一課時(shí)認(rèn)識(shí)你自己

1認(rèn)識(shí)自己的重要性（為什么要認(rèn)識(shí)你自己）

2如何來(lái)認(rèn)識(shí)你自己

a外在的體征

b內(nèi)在的精神世界

c自己在集體中的地位

d其他途徑：他人評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)等

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我將做以下的時(shí)間安排：新課導(dǎo)入（2-3分鐘），新課講授（35分鐘）,課堂小結(jié)（3-4分鐘），隨堂練習(xí)（3分鐘）。通過(guò)以上的教學(xué)設(shè)計(jì)，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍中掌握本課題的知識(shí)，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。以上是我說(shuō)課的主要內(nèi)容，請(qǐng)各位評(píng)委，各位老師多多指正。我的說(shuō)課完畢，謝謝大家！

第四篇：你認(rèn)識(shí)你自己?jiǎn)幔?/a>

超準(zhǔn)的心理測(cè)試（各大公司HR必選測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)）

前言：本心理測(cè)試是由中國(guó)現(xiàn)代心理研究所以著名的美國(guó)蘭德公司（戰(zhàn)略研究所）擬制的一套經(jīng)典心理測(cè)試題為藍(lán)本，根據(jù)中國(guó)人心理特點(diǎn)加以適當(dāng)改造后形成的心理測(cè)試題，目前已被一些著名大公司，如聯(lián)想、長(zhǎng)虹、海爾等公司作為對(duì)員工心理測(cè)試的重要輔助試卷，據(jù)說(shuō)效果很好。現(xiàn)在已經(jīng)有人建議將來(lái)作為對(duì)公務(wù)員的必選輔助心理測(cè)試推廣使用。快來(lái)測(cè)試一下，很準(zhǔn)的！

注意：每題只能選擇一個(gè)答案，應(yīng)為你第一印象的答案，把相應(yīng)答案的分值加在一起即為你的得分。（從頭看下去，不要先看答案，會(huì)受影響的。）

1、你更喜歡吃那種水果？

A.草莓2分 B.蘋果3分 C.西瓜5分 D.菠蘿10分 E.橘子15分

2、你平時(shí)休閑經(jīng)常去的地方

A.郊外2分 B.電影院3分 C.公園5分 D.商場(chǎng)10分 E.酒吧15分 F.練歌房20分

3、你認(rèn)為容易吸引你的人是？

A.有才氣的人2分 B.依賴你的人3分 C.優(yōu)雅的人5分 D.善良的人10分 E.性情豪放的人15分

4、如果你可以成為一種動(dòng)物，你希望自己是哪種？

A.貓2分 B.馬3分 C.大象5分 D.猴子10分 E.狗15分 F.獅子20分

5、天氣很熱，你更愿意選擇什么方式解暑？

A.游泳5分 B.喝冷飲10分 C.開空調(diào)15分

6、如果必須與一個(gè)你討厭的動(dòng)物或昆蟲在一起生活，你能容忍哪一個(gè)？

A.蛇2分 B.豬5分 C.老鼠10分 D.蒼蠅15分

7、你喜歡看哪類電影、電視劇？

A.懸疑推理類2分 B.童話神話類3分 C.自然科學(xué)類5分 D.倫理道德類10分 E.戰(zhàn)爭(zhēng)槍戰(zhàn)類15分

8、以下哪個(gè)是你身邊必帶的物品？

A.打火機(jī)2分 B.口紅2分 C.記事本3分 D.紙巾5分 E.手機(jī)10分

9、你出行時(shí)喜歡坐什么交通工具？

A.火車2分 B.自行車3分 C.汽車5分 D.飛機(jī)10分 E.步行15分

10、以下顏色你更喜歡哪種？

A.紫2分 B.黑3分 C.藍(lán)5分 D.白8分 E.黃12分 F.紅15分

11、下列運(yùn)動(dòng)中挑選一個(gè)你最喜歡的（不一定擅長(zhǎng)）？

A.瑜珈2分 B.自行車3分 C.乒乓球5分 D.拳擊8分 E.足球10 F.蹦極15分

12、如果你擁有一座別墅，你認(rèn)為它應(yīng)當(dāng)建立在哪里？

A.湖邊2分 B.草原3分 C.海邊5分 D.森林10分 E.城中區(qū)15分

13、你更喜歡以下哪種天氣現(xiàn)象？

A.雪2分 B.風(fēng)3分 C.雨5分 D.霧10分 E.雷電15分

14、你希望自己的窗口在一座30層大樓的第幾層？

A.七層2分 B.一層3分 C.二十三層5分 D.十八層10分 E.三十層15分

15、你認(rèn)為自己更喜歡在以下哪一個(gè)城市中生活？

A.麗江1分 B.拉薩3分 C.昆明5分 D.西安8分 E.杭州10分 F.北京15分

查看答案：

180分以上：意志力強(qiáng)，頭腦冷靜，有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)欲，事業(yè)心強(qiáng)，不達(dá)目的不罷休。外表和善，內(nèi)心自傲，對(duì)有利于自己的人際關(guān)系比較看重，有時(shí)顯得性格急噪，咄咄逼人，得理不饒人，不利于自己時(shí)頑強(qiáng)抗?fàn)帲惠p易認(rèn)輸。思維理性，對(duì)愛情和婚姻的看法很現(xiàn)實(shí)，對(duì)金錢的欲望一般。

140分至179分：聰明，性格活潑，人緣好，善于交朋友，心機(jī)較深。事業(yè)心強(qiáng)，渴望成功。思維較理性，崇尚愛情，但當(dāng)愛情與婚姻發(fā)生沖突時(shí)會(huì)選擇有利于自己的婚姻。金錢欲望強(qiáng)烈。

100分至139分：愛幻想，思維較感性，以是否與自己投緣為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇朋友。性格顯得較孤傲，有時(shí)較急噪，有時(shí)優(yōu)柔寡斷。事業(yè)心較強(qiáng)，喜歡有創(chuàng)造性的工作，不喜歡按常規(guī)辦事。性格倔強(qiáng)，言語(yǔ)犀利，不善于妥協(xié)。崇尚浪漫的愛情，但想法往往不切合實(shí)際。金錢欲望一般。

70分至99分：好奇心強(qiáng)，喜歡冒險(xiǎn)，人緣較好。事業(yè)心一般，對(duì)待工作，隨遇而安，善于妥協(xié)。善于發(fā)現(xiàn)有趣的事情，但耐心較差，敢于冒險(xiǎn)，但有時(shí)較膽小。渴望浪漫的愛情，但對(duì)婚姻的要求比較現(xiàn)實(shí)。不善理財(cái)。

40分至69分：性情溫良，重友誼，性格塌實(shí)穩(wěn)重，但有時(shí)也比較狡黠。事業(yè)心一般，對(duì)本職工作能認(rèn)真對(duì)待，但對(duì)自己專業(yè)以外事物沒(méi)有太大興趣，喜歡有規(guī)律的工作和生活，不喜歡冒險(xiǎn)，家庭觀念強(qiáng)，比較善于理財(cái)。

40分以下：散漫，愛玩，富于幻想。聰明機(jī)靈，待人熱情，愛交朋友，但對(duì)朋友沒(méi)有嚴(yán)格的選擇標(biāo)準(zhǔn)。事業(yè)心較差，更善于享受生活，意志力和耐心都較差，我行我素。有較好的異性緣，但對(duì)愛情不夠堅(jiān)持認(rèn)真，容易妥協(xié)。沒(méi)有財(cái)產(chǎn)觀念。

第五篇：認(rèn)識(shí)你自己

認(rèn)識(shí)你自己

“認(rèn)識(shí)你自己！”——這是銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言，希臘和后來(lái)的哲學(xué)家經(jīng)常拿來(lái)引用來(lái)規(guī)勸世人。人們對(duì)這句箴言可以有三種理解。

第一是人要有自知之明。這應(yīng)該是箴言本來(lái)的意思，它傳達(dá)了神對(duì)人的要求，就是人應(yīng)該知道自己的限度。古希臘人大概也是這樣理解的。有人問(wèn)泰勒斯，什么是最困難之事，泰勒斯回答：“認(rèn)識(shí)你自己。”接著的問(wèn)題：什么是最容易之事？泰勒斯回答：“給別人提建議。”這位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無(wú)幾，好為人師者比比皆是。而蘇格拉底領(lǐng)會(huì)了箴言的真諦，他認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果是知道自己一無(wú)所知，為此受到了德爾斐神諭的最高贊揚(yáng)，被稱作全希臘最智慧的人。

第二種理解是，每個(gè)人身上都藏著世界的秘密，因此，都可以通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)世界。在希臘哲學(xué)家中，哲人赫拉克利特大概就是這個(gè)意思。他說(shuō)：“我探尋過(guò)我自己。”還說(shuō)，他的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)”的產(chǎn)物。不說(shuō)認(rèn)識(shí)世界，至少就認(rèn)識(shí)人性而言，每個(gè)人在自己身上的確都有著豐富的素材，可惜大多被浪費(fèi)掉了。事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們把自己當(dāng)作標(biāo)本，借此反而對(duì)人性有了深刻而同情的理解。

第三種理解是，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我，真正成為自己。這種理解最流行，但未必符合作為城邦動(dòng)物的希臘人的實(shí)情，恐怕是文藝復(fù)興以來(lái)的引伸和發(fā)揮了。

如上所示，幾千年來(lái)，人們對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”作了很多闡述和理解，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)姑且不論，我想的是，人為什么要“認(rèn)識(shí)你自己”呢？ 在我看來(lái)，這大概可以這樣來(lái)說(shuō)明：

人，生而無(wú)知；知，是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。（所謂生而知之的說(shuō)法是不可信的。如顏淵說(shuō)老師孔子是“生而知之”，是他對(duì)老師的崇敬使然，我們不可這樣理解，否則，我們就難以理解孔子說(shuō)自己“吾十有五而志于學(xué)”了。）一個(gè)生而無(wú)知的人，一開始的時(shí)候，對(duì)陌生的世界是既好奇又無(wú)畏，所謂“初生牛犢不怕虎”。無(wú)知而好奇無(wú)畏的人，猶如無(wú)頭的蒼蠅，難免在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇挫折。這樣，無(wú)知的人就會(huì)產(chǎn)生恐懼，同時(shí)，他“吃一塹，長(zhǎng)一智”，開始由“無(wú)知”向“知”（“小智”）轉(zhuǎn)化了。

“知”的人，因其“知”而對(duì)陌生的事物產(chǎn)生畏懼，所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，為了逃避對(duì)陌生事物的恐懼，一般來(lái)說(shuō)，他只能依賴既有的經(jīng)驗(yàn)行動(dòng)，而不敢冒險(xiǎn)。這樣，“知”（“小智”）不僅沒(méi)有能夠促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)，相反，他卻阻礙了人的前進(jìn)步伐。從這種意義上說(shuō)，“知”即“小智”，實(shí)與“無(wú)知”不相上下，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它才是真正意義上的“無(wú)知”，而人天生的“無(wú)知”其實(shí)是無(wú)所謂的，它僅僅是“不知道”而已。“知”即“小智”，實(shí)乃“無(wú)知”，它是普通人的精神意識(shí)狀態(tài)，它受一種“鼠目寸光”的功利主義原則支配，只能支持普通人應(yīng)付熟悉的環(huán)境，免受外界傷害，而對(duì)陌生的事物和突如其來(lái)的變故，它就很難應(yīng)對(duì)了。

為了應(yīng)對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的有限性，人們發(fā)明了“學(xué)校”和“教育”，以眾人的經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不足。“教育”，在很大程度上克服了個(gè)體知識(shí)的有限性。因此，我們通常把受過(guò)良好教育的人稱為“知識(shí)分子”。可是，“知識(shí)分子”的知識(shí)仍是有限的，更不用說(shuō)普通人了，因?yàn)椋拔嵘灿醒模矡o(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已”（《莊子?養(yǎng)生主》）。而現(xiàn)實(shí)是不斷變化的，很多事物的出現(xiàn)和事件的發(fā)生是超出人們現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的，“誘惑”與“恐嚇”無(wú)處不在，因此，人依據(jù)經(jīng)驗(yàn)行動(dòng)總是有限的。如果不從根本上改變這種局面，那么人的現(xiàn)實(shí)生活就難免捉襟見肘，顧此失彼，很難從從容容地過(guò)好每一天。即，這時(shí)的人不是生活在尋歡作樂(lè)中“樂(lè)不思蜀”，就是生活在對(duì)未知的“恐懼”之中。生活在貪婪中，人就會(huì)利令智昏，喪失原則，放棄人生的最終目標(biāo)。生活在恐懼中，人的精力很難集中，生活質(zhì)量和效率必大打折

扣，故必延滯和推遲人的生命的進(jìn)程。換言之，所有生活在貪婪和恐懼中的人，將有限的生命耗費(fèi)、浪費(fèi)在半路上了，他很難到達(dá)人生的終點(diǎn)。因此，生活在貪婪和恐懼中，使得本應(yīng)享其天年的人生“夭折”，這是人生的悲劇，實(shí)無(wú)異于死亡。

由上可知，人的不幸的根源在于人后天的“無(wú)知”而非天生的“無(wú)知”。而要免于人的不幸到達(dá)幸福的彼岸，人就必須從后天的“無(wú)知”狀態(tài)中解放出來(lái)，變成真正意義上的“知”。而這種“知”，我認(rèn)為就是這里所說(shuō)的“認(rèn)識(shí)你自己”的智慧。

在我看來(lái)，可以把“認(rèn)識(shí)你自己”理解為認(rèn)識(shí)你的最內(nèi)在的自我，那個(gè)使你之所以成為你的核心和根源。認(rèn)識(shí)了這個(gè)東西，你就心中有數(shù)了，知道怎樣的生活才是合乎你的本性的，你究竟應(yīng)該要什么和可以要什么了。

然而，最內(nèi)在的自我必定也是最隱蔽的，怎樣才能認(rèn)識(shí)它呢？各種宗教有靜修內(nèi)觀的功夫，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，那畢竟玄乎了一點(diǎn)。而且，內(nèi)觀的對(duì)象其實(shí)不是上述意義的自我，而是這自我背后的東西，例如，在佛教是空，在基督教是神。

這里有一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的方便路徑。事實(shí)上，我們平時(shí)做事和與人相處，那個(gè)最內(nèi)在的自我始終是在表態(tài)的，只是往往不被我們留意罷了。那么，讓我們留意，做什么事，與什么人相處，我們發(fā)自內(nèi)心深處感到喜悅，或者相反，感到厭惡，那便是最內(nèi)在的自我在表態(tài)。就此而論，知道自己最深刻的好惡就是認(rèn)識(shí)自我，而一個(gè)人在這個(gè)世界上倘若有了自己真正鐘愛的事和人，就可以算是在實(shí)現(xiàn)自我了。

除此之外，人們還可以怎樣“認(rèn)識(shí)你自己”呢？現(xiàn)代人生哲學(xué)為所有人設(shè)計(jì)了一幅完整的科學(xué)的“人生地圖冊(cè)”，它可以讓所有人在自己的人生未真正到達(dá)彼岸之前，就在理性的靈魂的高度熟悉通達(dá)他的所有路徑，從而使自己在人生之路上從容不迫。所以，學(xué)習(xí)哲學(xué)也是可行之路。

人啊，要認(rèn)識(shí)你自己！