第一篇：弘揚傳統文化,傳承家庭美德

弘揚傳統文化 傳承家庭美德

坐姿——要 坐如鐘

站立——要 站如松 走路——要 行如風

做人要正直，辦事要公道 誠實是性格，守信是行為 天天行善事，日日做好人 勤節節約好，天天有余糧

窮則獨善其身，達則接濟天下

團結鄰里好，助人為樂美 尊老是幸福，愛幼得快樂 師長要尊敬，同學要團結 學習要奮斗，思想要向上 學好文武藝，貨賣帝王家

有朝一日風云會，赤膽忠心保家邦

李曉光

2017年9月21日星期四

第二篇：弘揚家庭美德（推薦）

弘揚家庭美德

舟車所至，人力所通;天之所覆，地之所載;日月所照，霜露所隊。凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。——《中庸》

大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙;和天地并存，與日月同光。中華文化傳承千百年，歷久彌新，恩澤了無數炎黃子孫，之所以中華文化博大精深，源遠流長沿傳千百年不絕，是因為其核心“孝”道，孝作為各大世家的家訓家風，是弘揚中華傳統美德和傳承優良家風必不可少的，傳承中華文化必以“孝”道為核心。

家風是一個家族歷經歲月的沉淀，世世代代的相傳，從而形成獨具特色的優良的風氣，是一種讓后代繼承人立身于社會，讓后代繼承人終身受益的品質。形成優良家風，“孝”是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業。這使得優良家風能夠經久不衰，這是傳承家風的核心內容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈。” 為人子要孝順尊敬父親，為人父要關愛教育兒子，形成子承父志的家風，這也是構建和諧家庭達成“家和萬事興”的基本途徑。

百善孝為先。孝作為中華文化的根源，有千年的淵源。子曰：“弟子入則孝，出則悌。”家風主要是教育后人成為棟梁之才，然做人必先學孝，羔羊尚且跪乳，烏鴉尚懂反哺，人若不孝，何以萬物靈長自詡?古人較為重視家風的作用，培養子女以孝為核心的倫理道德體系，更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓繼承的后人懂得進取，胸懷凌云，心系國家民族之榮辱，會為社會創造價值，為人民謀福。這也正是我們當代面向社會主義現代化建設所需要的。現今，倘若我們都重視家風的作用來重振家風，那么社會主義核心價值觀將會得到弘揚，社會風氣將會蔚然成風!老與子，孝也。孝者，能傳承文明圣火也。欲弘揚中華傳統美德，傳承優良家風必不可少孝，必以孝為核心。有一本看似不起眼的兒童啟蒙讀物《弟子規》，是據《論語》等經典集孔孟等圣賢的道德教育之大成編寫而成，其中蘊藏著先哲對我們后人的教誨，是傳承家風的寶典，當代社會可以通過這類優秀國學經典來弘揚中華優良家風。

依稀還記得春節時期央視有關家風的調查和訪談，人們都淡褪了對家風的重視和理解甚至是漠視。傳統的家風，是以封建小農經濟為基礎，以儒家文化為核心。隨著時代的進步，家風也要與時俱進，推陳出新，不斷融入新時代的氣息，但“孝”的核心地位不能動搖，需在此基礎上革故鼎新，培養后人踐行八德。

弘揚中華傳統美德，堅持以“孝”為核心，中華民族之偉大復興，定將舒天昭暉，磅礴于東方。傳承優良家風，昭示于后代，將永世莫忘。我們后繼人則任重而道遠哉!

大學生職業生涯規劃書

漫漫人生,唯有急流勇進,不畏艱險,奮力拼搏,方能中流擊水,抵達光明彼岸.大學期間,正是我奮力拼搏的大好時期.因此要有正確的理想和信念,它們是我乘風破浪,搏擊滄海的燈塔和動力之源.我要在追求遠大理想堅定信念和實現社會理想而奮斗的過程中實現自己的理想,.因而對自己有個切合實際的職業規劃顯得特別重要。我是一名數學教育專業的學生，專業的設定是讓我日后能成為一名人民教師，而我本人也對教師這個行業充滿了期待。首先我要正確去認識自己正確認識教師這個行業。自我分析法:（1）我是誰？：我是數學教育專業的學生，我有著肯干的精神，遇到一件事我首先要用自己的能力去解決，然后在尋求他人的幫助。我有著良好的團隊意識、注重集體。（2）我想做什么？每個人都有自己的理想，我也是，我不去奢求自己能干出經天緯地的事業，但是我想在一個平凡的崗位上做出自己的貢獻，實現自我的人生價值，讓我的人生在工作崗位上得以閃光。

（3）我會做什么？在校期間我參加了雙語演講比賽，鍛煉了我的能力，在校外我主動去做一些社會實踐，既鍛煉了我的實踐動手能力，也鍛煉了我的社交能力。

（4）環境支持或允許我做什么？我的父母都支持我去做自己喜歡做的事情，只有自己喜歡了這個職業，才能以飽滿的熱情投入進去，去創造去提高自己。國家提倡自主創新，也為我個人的發展提供了契機。

（5）我的職業與生活規劃是什么？我的理想職業就是與本專業緊密結合的職業：教師。平凡中孕育著偉大。雖然辛苦著，卻也收獲著，常常羨慕那些桃李滿天下的教師，當他們回憶的時候充滿了自豪和笑容。因為是他們讓一個個孩子睜開眼睛看到了世界的豐富與變幻。我希望自己也能像他們一樣給自己的生活帶來快樂和充實。SWOT分析法：SWOT是“優勢、劣勢、機遇、威脅”4個英文的第一個字母的組合。優勢：學了什么、最成功的是什么、忍耐力如何？作為一個師范類的學生，我能夠得到系統的學習本專業的理論文化知識，能夠在課堂上領略大家的風采，能夠在圖書館中找到成功的途徑。我不算是個非常聰明的人，但是我的勤奮，我的耐力會彌補我的不足，成功會眷顧那些勤奮的人不是嗎？劣勢：性格弱點、經驗或經歷中欠缺什么？我還欠缺著一點自信，有了自信你就成功了一半，這話有些道理，常常做一件事的時候經常問自己，我能行嗎？很猶豫，擔心自己的能力。而事后卻發現自己是有哪個實力的，欠缺的是自信，所以以后每當學校有活動的時候，我都要積極的參加。機遇：現在的就業形式、各種職業發展空間、社會最急需的職業？國家實行人才強國戰略，十分重視人才的教育與培養，也就注定了教師這個行業是永不會落伍的，他肩負著教育人才的重任。教師隊伍素質的好壞決定了一個國家的命運。所以教師這個行業是很有希望的，也是很急需的。威脅（挑戰）：同學競爭、薪酬過低。競爭在所難免，常常會遇到幾個同班同學去競爭一個崗位，我認為這是一種良性的競爭，有了競爭，會讓自己更好的提高自身的素質和職業技能，可以更好的應對工作。至于薪酬，國家的陽光工程等對于教師的一系列優惠政策都打消了我的疑慮。

這些是我對自身的認識和對于本專業的認識。下邊是我在校期間的規劃：思想政治及道德素質方面：以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、奮斗觀、創業觀，堅持正確的人生價值取向。定期遞交對黨的章程的學習、認識及實踐，以及自己的言、行、感受，爭取早日通過審核，加入中國共產黨。積極參加黨團活動。社會實踐與志愿服務方面：適時參加社會調查活動。適時參加安全義務獻血、植樹活動、青年志愿服務活動等公益事業。科技學術創新創業方面：扎實學習專業技能，同時，充分利用校內圖書館、校外購書城及網絡信息，開拓視野，擴展知識范圍，以此，激發、開拓思路，嘗試設計開展學術創新、科技創新。文體藝術、社團活動與身心發展方面：積極參加校內外文體藝術活動、校內社團活動、演講賽、辯論賽、書畫比賽等，以此充分鍛煉膽量、能力，展示個人風采。積極參加體育鍛煉。技能方面：通過國家計算機二級考試，通過大學英語四級學業方面：努力學習好本專業的知識，同時也要涉及廣泛。知識積累不僅應做到廣、博，更應做到專、精。計劃定好固然好，但更重要的，在于其具體實施并取得成效。這一點時刻都不能被忘記。任何目標，只說不做到頭來都只會是一場空。然而，現實是未知多變的。定出的目標計劃隨時都可能受到各方面因素的影響。這一點，每個人都應該有充分心理準備。當然，包括我自己。因此，在遇到突發因素、不良影響時，要注意保持清醒冷靜的頭腦，不僅要及時面對、分析所遇問題，更應快速果斷的拿出應對方案，對所發生的事情，能挽救的盡量挽救，不能挽救的要積極采取措施，爭取做出最好矯正。相信如此以來，即使將來的作為和目標相比有所偏差，也不至于相距太遠

第三篇：弘揚革命精神傳承傳統文化

弘揚革命精神傳承傳統文化

在清明節來臨之際，為了響應學校的文明精神學習的召應，弘揚革命精神，傳承傳統文化。我班特展開了一系列活動，計劃如下：

1.府山革命烈士陵園祭奠先烈。感受革命先烈的愛國精神，加深對革命精神內涵的認識。

2.開展主題班會。重溫革命精神，感受傳統文化的魅力。

3.回顧歷史任務和重大事件。向名族英雄致敬，學習。

4.禮儀踐行。在佩戴校牌、食堂排隊等細節上嚴格自己，尊重自己、尊重老師、尊重學業。

中華文化因其極為豐富的內涵而歷經幾千年風霜，依舊屹立于世界文化叢林中。在現實于歷史的交匯處，我們基既看到了她博大精深的傳統文化，也看到了極富時代感的革命精神。

中華傳統文化作為中華民族的象征，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。弘揚傳統文化，有利于營造一個良好的學習氛圍，不僅使師生做到談吐儒雅，舉止文明，更豐富了師生的精神世界，使情操得到陶冶，靈魂得到凈化，品格得到提升，追求得到升華。

先烈們的革命精神更是鞭策我們不斷前進的動力。當今的我們享受著革命先輩奮斗而來的美好生活，同時也不能忘了那段艱辛的歷史。無論時代、環境和使命發生怎樣的變化，革命先烈給我們留下的精神財富，永遠是鼓舞我們奮發向上的力量源泉。

這一系列活動使同學們在精神上得到了一次洗禮。不僅加深了對革命精神，對傳統文化的認識，而且對照歷史人物，發現了自己的不足，也更加明確了自己的目標。

面對今天，展望未來，我們的道路依舊艱辛，但我們相信有著中華傳統文化作為我們堅強的后盾，以及紅色革命精神對我們的催進，我們將在不久的未來擔起社會頂梁柱的責任，實現中華民族的偉大復興。

第四篇：傳承和弘揚中國傳統文化

傳承和弘揚中國傳統文化

作為中國新一代的青年們，我們需要學習和了解中國傳統文化，并進一步傳承和弘揚中國優秀傳統文化。要傳承和弘揚中國傳統文化，就是要弄清楚中國傳統文化是什么、為什么要傳承和弘揚中國傳統文化、怎樣實現中國傳統文化的傳承和弘揚這三個問題。

是什么——中國傳統文化是什么？

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。

中國傳統文化的起源——炎黃文化 炎黃文化也有廣義和狹義之分。廣義的炎黃文化可以理解為中華文化或中國傳統文化；狹義的炎黃文化，可以理解為炎帝、黃帝時代的文化或炎黃時代中華民族所創造的文化。本講所說的炎黃文化，主要取狹義，有時也涉及廣義的內容。

中國傳統文化的發展

從雛形期(炎黃－夏、商、周時代)，到形成時期（春秋戰國），再到發展期（秦漢－鴉片戰爭），這就是中國傳統文化的形成過程。

中國傳統文化的內容

中國傳統文化包括傳統習俗，傳統建筑，傳統文藝，傳統思想等。

傳統習俗包擴一些節日以及相關的的傳統。元宵看花燈吃湯圓，端午劃船吃粽子，中秋賞月吃月餅等。

傳統文化的總體決定傳統建筑的基本形態，傳統建筑也從一定的角度體現了傳統文化的形態，兩者是不可分的。因而，傳統的特點是具有民族色彩和地方色彩。中國傳統建筑正是中國歷史悠久的傳統文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現形式。主要類型：宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。

中國傳統文藝主要包括中國傳統文學和中國傳統藝術兩部分。中國傳統文學的形式主要有詩歌（唐詩、漢詩等等）詞（宋詞）曲（元曲）、賦一類教正式的文學形式。中國的傳統藝術則是歷代的中國畫家，書法家，手工藝者，詩人，建筑師等在中國的歷史長河中，通過他們對中國人、社會和環境的理解所呈現給我們的，反映中國社會歷史生活的一幅文化長卷。中國傳統藝術的分類：繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術、傳統美食、傳統服飾等等。

中國傳統思想主要包括：“天人合一”的整體思想、“一陰一陽之謂道”的辨正思想、窮變通久的變易思想等。

為什么——為什么要傳承和弘揚中國傳統文化？

我國傳統文化博大精深、源遠流長，其核心即中華傳統道德文化。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，經過數千年的積淀和發展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。這無疑是民族文化的思想根基。是我們中華民族向前發展的不竭動力，只有傳承和發揚這些傳統的道德文化精髓，我們的國家和人民才能夠真正實現偉大復興。

怎么做——怎樣實現中國傳統文化的傳承和弘揚？

一、科學認識傳統文化和優秀傳統文化

如何對待中國傳統文化，是個老生常談的問題。近代以來，無論在學術領域還是政治層面上，在對待傳統文化的問題上，歷來存在兩種對立的、錯誤的極端觀點：一種是把傳統文化說得一團漆黑的民族文化虛無主義；一種是死守舊有文化傳統的文化復古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復古主義，在今天看來都是錯誤的，應予以摒棄。

對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。“有鑒別”就不是全盤肯定或全盤否定的態度，不是歷史虛無主義或文化保守主義的態度；“有揚棄”是在經過分析鑒別的基礎上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優秀的成分。對存在合理內核又具有舊時代要素的內容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經濟發展的環境發生變化時，傳統文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現代化進程。因此，我們在尊重傳統的基礎上，要有選擇地吸收和創造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統文化，切實把握和深入理解傳統文化的本質內容，弘揚優秀傳統文化，并在新的歷史條件下，根據現代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發展和創新。

二、大力研究和挖掘優秀傳統文化 長期以來，我們在民族傳統文化的繼承與發展方面缺乏科學規劃，甚至僅僅把其歸為學術研究，尤其是根據時代特征和當前任務，在清理和發掘民族傳統文化的積極內涵、賦予民族傳統文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統文化的吸引力和影響力，使之發揚光大，就需要做好整理工作和開發工作。實現民族傳統文化的現代化，賦予民族傳統文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學和人文社會科學肩負著創新民族文化的重大歷史責任。我們弘揚中華文明，也要大力發揮哲學和人文社會科學的作用。通過繁榮和發展哲學、人文社會科學，推動中華民族傳統文化的整理、開發和創新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學習其他國家的經驗和做法，加大保護民族優秀文化的力度，尤其是保護好傳統優秀文化中的各種物質和非物質的文化資源和文化遺產。

三、將弘揚優秀傳統文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結合起來 實現中華民族偉大復興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統文化的深厚土壤，中國傳統文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內容，就在于這些思想既符合中國社會發展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結合起來，一方面要做好對優秀傳統文化深層價值理念及其現代意義的挖掘和闡釋，把優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現代性講好。另一方面要做好運用優秀傳統文化的思想資源闡發社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業、誠信、友善”，我們的優秀傳統文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。

四、把優秀傳統文化融入學校立德樹人的實踐中 弘揚和傳承優秀傳統文化主要在于入心入腦，要內化為我們每個人的日常言行，而不是流于形式。這要求我們從基礎教育抓起，發揮第一課堂主渠道作用，在教學、研究體系中堅守中華民族的文化基因和精神命脈。當前，優秀傳統文化教育還有一些問題，如一些教材中的“中國味”淡化，教育內容的系統性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍，一些干部培訓學校還沒有把優秀傳統文化教育列為必修課，課程和教材體系有待完善，教師隊伍整體素質有待提升，全社會共同參與的教育合力有待加強等。解決這些問題，一是要增加代表中華優秀傳統文化的文章和課程，分層次、分內容，使學生在學校教育中始終受到優秀傳統文化的熏陶和感化，把優秀傳統文化的學習與學生思想道德素養的培育結合起來；二是拓展中華傳統文化類課程建設，使之成為提升學生人文素養和優秀傳統文化素養的重要載體，在高校開設中華傳統文化類課程，為學生提供豐富選擇；三是要加強優秀傳統文化學科專業和研究平臺建設，為傳統文化的學習、研究、傳播及專業人才的培養搭建平臺；四是在黨校、行政學院等培訓教學中增加優秀傳統文化課程，把傳統文化課作為必修課程，與提高領導干部傳統文化素養和為官執政道德建設結合起來。

五、保持特色不斷創新

要努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。

尊重傳統不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創新。“兩創”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優秀文明成果，通過轉化再造、豐富發展，煥發新的生命力。

第五篇：優秀傳統文化傳承弘揚

優秀傳統文化傳承弘揚

王屋琴書是由洛陽琴書流入濟源的王屋、邵原、大峪、下冶一帶，吸收當地音樂素材演變而成。清道光年間，洛陽琴書藝人王水定到濟源演出，受到當地民眾歡迎，鼓書藝人郭茂林學習了琴書，與鼓書結合，又吸收大量當地音樂素材，演變為王屋琴書，并成立了班社。王屋琴書的曲目題材廣泛，既有征戰、公案、忠奸斗爭之類的題材，又有家庭生活、言情之類的題材。王屋琴書集中了多種音樂素材，曲調簡潔質樸、沉穩有力，音樂語匯豐富，演員和演奏員不斷交流，氣氛熱烈，有較強的表現力。演唱以當地的地方方言為基礎，能給觀眾以親切感。王屋琴書敘事性強，情節緊張熱烈，具有感染力。王屋琴書流行于河洛文化區的中心地帶，本身具有河洛文化的精神風貌，研究王屋琴書，對于研究曲種的相互融合、研究河洛文化都有不可替代的價值。

由于郭茂林在平時的演唱中，善于創新，經常吸取其它藝人的曲藝或唱腔來完善自己的琴書，倍受當地群眾歡迎。幾年之后，他演唱的琴書便青出于藍而勝于藍了。他演唱的音韻更為低沉、高亢，情緒激昂更顯奔放，從而形成了自己獨特的藝術風格。他抱有遠大理想，為了使自己的琴書傳承下來，就將自己的侄兒郭同德、郭同貴、兒子郭同仁收為弟子。言傳身教，嚴格要求，很快就組成了完整的“郭家班”琴書隊。他們的演唱在王屋山一帶，乃至黃河兩岸都赫赫有名，故被當地人稱為“王屋琴書”。

在當時農村文化生活比較貧乏的年代里，“王屋琴書”頗受人歡迎。每遇逢年過節、集會廟慶，喜事壽誕，人們常常請琴書藝人前去演唱助興，有時一演就是數天。一本書在一處說不完，就到另一處接著演。更有許多書迷跟著說書者跑了好幾個村，仍興致不減。“王屋琴書”的說唱語言主要以王屋山區地方方言為基礎，鄉土氣息非常濃厚，具有純真樸實的地方特色。表演形式既瀟灑、文雅，又沉穩、大方。演唱者根據書中的情節可以表演各種不同的人物:老頭、老婦、小姐、丫環、平民、官人等等，表演動作惟妙惟肖，形象逼真，使人如聞其聲，如見其人，有身臨其境之感。他們演唱的“書帽”堪稱一絕。“書帽”大多在每一回的開頭，由演唱者說上一段，或具幽默詼諧，或具諷喻勸誡，或顯莊重嚴肅，或帶辛辣諷刺，或寓深刻教益。這些“小書帽”只用幾分、十余分時間，就把一個故事敘述下來，把其中人物刻畫得形象逼真，令觀眾聽后心情愉快，受益匪淺，并且有的能熟記于心，隨時吟唱。

遺憾的是六十年代后期，文革、琴書也在遭劫之列。琴書的前輩藝人也相繼謝世，再加上電影、電視逐漸走向社會、家庭，眾多的文化娛樂方式和藝術形式為群眾所接受，盛行一時的“王屋琴書”至此逐漸遭到冷落，它在人們心中的地位也慢慢淡薄。琴書傳至周觀世和周吉強二人后就再也無人學了。目前，王屋琴書在流行藝術的沖擊下，市場日漸萎縮。保護計劃

一、引導、鼓勵傳承人開展收徒傳藝活動

“王屋琴書隊”不斷發展壯大，且深受廣大聽眾的喜愛，很快就出現了“學書”熱潮，涌現出二十幾個愛好琴書的年輕人前來投拜郭家班門下。真是功夫不負有心人，學藝者刻苦學習，日無虛度，幾年時間，他們就掌握了王屋琴書的敲、拉、打、唱等全部技藝。個別還成了“郭家班”門下的琴書高徒。如:劉同旺、張玉海、曹怪……。之后，他們紛紛告別師門，獨立藝班，在各地進行琴書演唱。

二、加強培訓力度，切實提高傳承人的傳承能力和本領。聘請國內知名專家學者，圍繞《非物質文化遺產法》的學習、傳承機制建設、傳承人的責任與義務等，對傳承人進行培訓，取得良好效果。

三、對傳承人開展傳承活動進行扶持

申請市財政建立對市級項目代表性傳承人的傳承活動補助制度。2015年將繼續加大扶持力度，申請建立非遺專項資金。保護內容

1、通過搜集、記錄、分類、編目等方式,為王屋琴書建立完整的檔案。

2、保存:采用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等手段,對王屋琴書藝術進行真實、全面、系統的記錄,并積極搜集有關實物資料,妥善保存并合理利用。

3、傳承:通過社會教育和學校教育等途徑,使該項非物質文化遺產的傳承后繼有人,能夠繼續作為活的文化傳統在相關社區，尤其是在青少年中得到繼承和發揚。

4、傳播:利用展覽、觀摩、培訓、研討、節日活動等形式,通過大眾傳媒和互聯網的宣傳,加深公眾對王屋琴書藝術的了解和認識,促進社會共享。

5、保護:采取具體有效的措施,保證王屋琴書藝術得到保存、傳承和發展,保護其傳承人對其世代相傳的文化表現形式和文化空間所享有的權益,尤其要防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。保護措施

1、成立專門的隊伍——管理委員會。

2、加強道具的管理和技藝的傳承。

3、在資金投入方面，自愿集資和政府扶持相結合。建立機制

1、采取定人、定責、定額領導制度創建機制；

2、建設專家、演員互為促進的人才隊伍建設機制；

3、各種保護措施協調發展的保護機制；

4、打造精品帶動繁榮的發展機制；

5、發展王屋琴書帶動產業的市場運營機制 發展現狀

時至二00四年六月，濟源市文化局、群藝館、王屋山旅游風景區，為了挖掘、搶救“王屋琴書”這一民間藝術，旅游局局長楊文秀親自領導，開始籌備搶救工作，并委派王世平、李青海等人專門負責。首先，他們四處尋找琴書傳人，最后找到周觀世(郭家班的徒孫輩一人)，又在電視臺找到劉同旺的演唱錄音。于是他們又專門邀請善于記譜、整理的郭水印(系郭茂林孫子)、常正榮二位，根據劉同旺的錄音和周觀世的演唱，進行記譜整理。經過二位的去偽存真，并在當地漢族傳統民間說唱的基礎上，進行加工提煉和再創作，把全新的內容與傳統形式、鄉土氣息、民族風情有機地融匯在一起，“王屋琴書”的曲調才得以新生。接下來的工作是組建琴書隊。為了使琴書藝精感人，重新走向社會，王世平、李青海二位同志不惜一切代價，歷盡千辛萬苦，在駐馬店曲劇團請來了黃風琴、于小炯進行演唱，在洛陽市請來了楊琴高手劉士，在予川曲劇團請來了控弦能手郭小偉(系郭茂林重孫)、加上在王屋山區小有名氣的器樂好手劉紅衛、劉喜成和市藝校剛畢業的古箏彈手王艷芳組成了王屋山琴書隊。緊接著，他們開始了緊鑼密鼓的排練，經過全體隊員的辛苦勞動，終于在二00四年“十一”黃金周將“王屋琴書”以嶄新的演唱形式奉獻給各位領導、游客及廣大群眾，這一古老藝術又再度逢春，煥發出它獨有的優美姿容，贏得了社會各界的廣泛稱贊。“王屋琴書”很快受到許多省、市，乃至國家級新聞媒體、電視臺的采訪、報道、播放，中央四套《走遍全國》欄目曾播出“王屋琴書”這一藝術瑰寶。