第一篇：公關(guān)禮儀是人們從事公關(guān)活動(dòng)的行為規(guī)范

公關(guān)禮儀是人們從事公關(guān)活動(dòng)的行為規(guī)范。由于公關(guān)禮儀是建立在業(yè)緣基礎(chǔ)上的現(xiàn)代禮儀，因而它除了遵循人類共同應(yīng)有的交往原則外，還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的原則。

(一)禮儀的系統(tǒng)整體原則

禮儀是一個(gè)完整體系，幾千年來(lái)已經(jīng)無(wú)所不包，因而在對(duì)外交往和公關(guān)交往中，我們一定不能忽視它的整體性，并注意采集信息應(yīng)完整，因?yàn)閬?lái)賓或合作對(duì)象的性別、年齡、國(guó)籍、州籍、民族、宗教、信仰、職業(yè)都決定了他適應(yīng)并喜好什么樣的禮儀接待，搞錯(cuò)一個(gè)環(huán)節(jié)都可能招來(lái)“100－1＝0”的效果。

(二)公平對(duì)等原則

“投之以桃，報(bào)之以李”，“禮尚往來(lái)”，社會(huì)交往中每個(gè)人都希望得到尊重，傲慢，冷漠，或曲意逢迎，都會(huì)被視為不禮貌。應(yīng)公平大方，不卑不亢，主動(dòng)友好，熱情又有所節(jié)制。

(三)遵時(shí)守約原則

現(xiàn)代社會(huì)社會(huì)節(jié)奏加快、遵時(shí)守約更為重要，無(wú)論什么理由，不遵時(shí)守約都是不禮貌的，再正當(dāng)?shù)睦碛墒Ъs后也應(yīng)道謙。

(四)尊重習(xí)俗原則與風(fēng)俗禁忌原則

“十里不同風(fēng)、八里不同俗”，到什么山唱什么歌，“進(jìn)門(mén)見(jiàn)禮，出門(mén)問(wèn)忌”，這些有益的格言都說(shuō)明尊重各地不同風(fēng)俗與禁忌的重要性。特別是對(duì)外交往中不懂外國(guó)禁忌，不懂不同民族的禁忌，可能會(huì)造成不愉快的后果。

(五)和諧適度原則

使用禮儀一定要具體情況具體分析，因人、因事、因時(shí)、因地而恰當(dāng)處理。

(六)外事禮賓順序原則

(七)女士?jī)?yōu)先原則

“Ladies first”，（女士?jī)?yōu)先）是西方的一項(xiàng)體現(xiàn)教養(yǎng)水平的重要標(biāo)志，是紳士風(fēng)度與騎士風(fēng)度的體現(xiàn)。雖然男女平等了，但在涉外時(shí)這一點(diǎn)是萬(wàn)不可忽視的。

(八)差異性原則

外國(guó)人由于歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、民族與我國(guó)不同，因而在交往中，不僅語(yǔ)言不同，而且在意識(shí)形態(tài)的許多方面都會(huì)發(fā)生歧義，因而我們必須有充分的心理準(zhǔn)備和技術(shù)準(zhǔn)備。

公關(guān)禮儀的基本原則

由于公眾種類的多樣性，所以公關(guān)禮儀涉及到的文化、宗教、習(xí)俗范圍廣大，公關(guān)禮儀的形式極其繁瑣，一本普通的教科書(shū)不可能講清楚所有的禮儀。但是，世界不同國(guó)家、民族、時(shí)代的人民，在相互交往的過(guò)程中，又有著非常近似的基本規(guī)律。掌握了這些基本原則，再加上我們?cè)趯?shí)際工作中細(xì)心學(xué)習(xí)，靈活運(yùn)用，就可以使我們的行為基本符合公關(guān)禮儀。

1．尊重公眾原則。公關(guān)禮儀最根本的原則就是對(duì)公眾的尊敬。公共關(guān)系工作的對(duì)象是公眾，只有尊重公眾，才能很好地與公眾溝通，贏得公眾的理解、信任和支持，達(dá)到組織的公關(guān)目標(biāo)。

（1）尊重公眾的人格。人格是人之為人的主體格位，即個(gè)人在社會(huì)生活中主體地位和價(jià)值的確認(rèn)或表征，是人對(duì)自己生存價(jià)值的肯定。人格集人的價(jià)值、榮譽(yù)、形象和氣節(jié)于一身，具有與生俱來(lái)的尊嚴(yán)性，是神圣不可侵犯的天賦權(quán)利。不論富貴貧賤、年齡性別、國(guó)籍膚色，每個(gè)人都有自己的人格尊嚴(yán)。在任何公關(guān)禮儀活動(dòng)中，尊重公眾的人格是第一要義。

第二篇：職業(yè)道德是 指從事一定的職業(yè)勞動(dòng)的人們

1)職業(yè)道德是 指從事一定的職業(yè)勞動(dòng)的人們，在長(zhǎng)期的職業(yè)活動(dòng)中 形成的（行為規(guī)范）。

2)在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，下列選項(xiàng)中的（激勵(lì)作用）。

3)下列選項(xiàng)中屬于企業(yè)文化功能的是

（整合功能）。

4)職業(yè)道德活動(dòng)中對(duì)客人做到用尊稱，）

5)職工對(duì)企業(yè)誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)該做到的是

（維護(hù)企業(yè)信譽(yù)，）

6)堅(jiān)持辦事公道，要努力做公正公平）。

7)下列關(guān)于勤勞節(jié)儉的論述中不正確的選項(xiàng)（勤勞是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的，）

8)職業(yè)紀(jì)律是從事這一職業(yè)的員工應(yīng)該

共同遵紀(jì)的行為準(zhǔn)則，它包括的內(nèi)容有（外事紀(jì)律）。

9)企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中促進(jìn)員工之間平等尊

重的措施是（加強(qiáng)交流平等對(duì)話）

10)關(guān)于創(chuàng)新正確論述是（創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)

展的動(dòng)力）。

11)嬰兒心理發(fā)生變化的方面是（言語(yǔ)詞

匯記憶力）

12)兒童的心臟的體積與身體的比例隨年

齡增加而（下降）

13)嬰兒開(kāi)始出牙的時(shí)間（4——10個(gè)月）

14)（出牙較晚）是對(duì)形成齲齒的原因不

正確的描述。

15)（后囟3個(gè)月左右前囟1到一歲半）

是嬰兒前囟和后囟閉合的時(shí)間。

16)（依靠事物或情景的表象）是感知?jiǎng)?/p>

作思維。

17)（具體形象思維是）3到6歲占主導(dǎo)地

位的思維形式。

18)下列對(duì)玩伴關(guān)系與親子關(guān)系的關(guān)系描

述不正確的選項(xiàng)是（玩伴關(guān)系可由親屬關(guān)系來(lái)代替）

19)（說(shuō)連貫句）不屬于言語(yǔ)發(fā)生期3個(gè)

階段中的選項(xiàng)。

20)（擇食行為喂養(yǎng)行為進(jìn)食行為）屬于

營(yíng)養(yǎng)行為。

21)（維持人類生存的主要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)）是

營(yíng)養(yǎng)素

22)蛋白質(zhì)缺乏會(huì)導(dǎo)致（營(yíng)養(yǎng)不良）

23)影響大腦發(fā)育引起（體重輕 易疲勞）

24)小兒（佝僂病和手足抽粗）

25)（甲狀腺功能不足、智力底下）是碘

缺乏的結(jié)果。

26)水缺乏可造成（嬰兒代謝紊亂）

27)嬰兒期的教養(yǎng)原則（教養(yǎng)結(jié)合）

28)（智力）是大腦發(fā)育的集中表現(xiàn)

29)（接受教育的時(shí)間和程度）是決定嬰

兒之間個(gè)性差異的主要原因

30)下列對(duì)嬰兒教育的特點(diǎn)描述不正確的是（不會(huì)主動(dòng)提問(wèn)）

31)下列不屬于嬰兒教育原則內(nèi)容的選項(xiàng)

（養(yǎng)育第一）

32)（正確的教育觀念和科學(xué)的教育方

法）是良好的教育環(huán)境

33)（兒童權(quán)利公約）是歷史上

34)（中國(guó)兒童發(fā)展綱要）是提兒童健康

35)（勞動(dòng)福利）不屬勞動(dòng)合同中的內(nèi)容

36)喂養(yǎng)過(guò)度是由給嬰兒喂養(yǎng)量數(shù)過(guò)多)

37)下面那一組癥狀反映的是嬰兒喂養(yǎng)過(guò)

度（肚子不舒服）

38)為避免嬰兒溢奶喂奶后可采取讓嬰兒

（豎立抱起）

39)避免嬰兒便秘采取的措施不正確的是

（多吃高熱量食物）

40)嬰兒生長(zhǎng)發(fā)育潛能的最佳發(fā)揮有賴于

不同階段的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，泥糊狀食品可以滿足嬰兒的（味覺(jué)需要）

41)嬰兒達(dá)到最佳生長(zhǎng)需要在三種食物段

進(jìn)行科學(xué)喂養(yǎng)，（母乳喂養(yǎng)期）

42)嬰兒先天就會(huì)的生理功能包括（吸吮

吞咽功能）

43)下下面哪些癥狀可判斷為可能食物引

起嬰兒的過(guò)敏反映（濕疹、蕁麻疹）

44)（豆類、貝類）食物可引起患爆發(fā)性

蕁麻癥。

45)在進(jìn)行添加泥糊狀食品訓(xùn)練時(shí)如家長(zhǎng)

方法不當(dāng)可能造成（吞咽困難）46)給嬰兒添加食物要（循序漸進(jìn)）要求描述正確的是（要把握整體）47)泥糊狀食品在嬰兒的成長(zhǎng)過(guò)程中（不是可有可無(wú)的）48)嬰兒水代謝紊亂的癥狀可表現(xiàn)（水腫）49)培養(yǎng)良好的2便習(xí)慣和生活方式有利于（提高機(jī)體的工作效率）50)嬰兒練習(xí)坐盆的時(shí)間因從(2歲以后)51)嬰兒便后清潔因注意事項(xiàng)（要用溫水）52)鍛煉嬰兒呼吸道黏膜的適應(yīng)能力應(yīng)通過(guò)（適當(dāng)增加戶外活動(dòng)）53)（提高神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏度）是不屬于嬰兒三浴鍛煉的目的。54)4具的清洗影響嬰兒的（健康成長(zhǎng)）55)選擇購(gòu)買消毒劑要有（衛(wèi)消字）56)來(lái)蘇水是一種甲酚和鉀肥皂的（復(fù)方）制劑。57)來(lái)蘇水與洗衣粉同用會(huì)減少殺菌力。）58)使用消毒液的同時(shí)還要注通風(fēng)換氣）59)人體測(cè)量常用參數(shù)廣泛用于判兒童）60)嬰兒生長(zhǎng)檢測(cè)主要包括體重測(cè)量身長(zhǎng)測(cè)量（頭圍和胸圍的測(cè)量）61)（人體測(cè)量學(xué)）參數(shù)的內(nèi)容是年齡和體重 62)每次測(cè)量要連續(xù)測(cè)3次數(shù)字記錄到小數(shù)點(diǎn)后2位，是測(cè)（體重）63)（頭圍和胸圍）的測(cè)量，6個(gè)月 64)（胸圍）在嬰兒出生時(shí)是32厘米 65)掌握0-3歲嬰兒（生長(zhǎng)監(jiān)測(cè)）知識(shí)，能夠 66)接種育苗后2-3天內(nèi)避免（劇烈運(yùn)動(dòng)）67)嬰兒患有神經(jīng)系統(tǒng)疾病,結(jié)合病，傳染?。ㄆつw?。?8)育嬰師學(xué)習(xí)（預(yù)防接種）的目的是 69)每個(gè)嬰兒都必須按照兒童免疫程序進(jìn)行（預(yù)防接種）70)合理安排飲食，輔食多樣化合理安排生活起居是預(yù)防嬰兒（營(yíng)養(yǎng)不良）71)容易發(fā)生嬰兒缺鐵性貧血的是在（6-24個(gè)月）72)為患病嬰兒測(cè)體溫的部位是（口腔）73)嬰兒缺乏（維生素D）主要表現(xiàn)為，夜里驚醒。74)（碘）缺乏會(huì)導(dǎo)致嬰兒體格和智力發(fā)育遲緩。75)嬰兒服用過(guò)大計(jì)量的（維生素）造成中毒。76)因?yàn)殂U是一種多親和性毒物，所以會(huì)造成（神經(jīng)系統(tǒng)、造血系統(tǒng)、血管和消化系統(tǒng)）77)依據(jù)血鉛水平是否超過(guò)等于（0.483）78)血鉛水平分5級(jí)（II-V）79)（經(jīng)常在馬路邊玩）是與鉛中毒的方法相違背的。151.將每個(gè)幼兒的長(zhǎng)短期目標(biāo)歸納整理，概括為一個(gè)總目標(biāo)并命名作為（活動(dòng)題目）152.下列對(duì)單元教學(xué)活動(dòng)與每日的教學(xué)活動(dòng)的關(guān)系描述正確的是（先確定好單元教學(xué)活動(dòng)的題目，再確定每日的教學(xué)活動(dòng)）153．團(tuán)體活動(dòng)的主要形式(音樂(lè)美術(shù)勞動(dòng)技能以及戲劇)154.（團(tuán)體）活動(dòng)中要加入每個(gè)嬰兒相應(yīng)的短期目標(biāo) 155.感知和（認(rèn)知）構(gòu)成了感官課程編制的核心 156.針對(duì)那些沒(méi)有收到預(yù)期效果和特殊需要的嬰兒要進(jìn)行（一對(duì)一的教學(xué)）157.下列對(duì)嬰兒情景教學(xué)活動(dòng)中常見(jiàn)的形式描述不正確的是（戶外活動(dòng)特別活動(dòng)）158.（情景教學(xué)活動(dòng)）是一類綜合性的教學(xué)活動(dòng) 159.一日教學(xué)活動(dòng)表中涉及到如下基本內(nèi)容（領(lǐng)域長(zhǎng)期目標(biāo)、短期目標(biāo)、活動(dòng)題目、一日活動(dòng)）160 下列對(duì)育嬰師合理整合長(zhǎng)短期目標(biāo)的

第三篇：會(huì)計(jì)人員是從事會(huì)計(jì)工作

會(huì)計(jì)人員是從事會(huì)計(jì)工作、處理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)、完成會(huì)計(jì)任務(wù)的人員。企業(yè)、事業(yè)、行政機(jī)關(guān)等單位，都應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要配備一定數(shù)量的會(huì)計(jì)人員。

會(huì)計(jì)人員的職責(zé)，概括起來(lái)就是及時(shí)提供真實(shí)可靠的會(huì)計(jì)信息，認(rèn)真貫徹執(zhí)行和維護(hù)國(guó)家財(cái)經(jīng)制度和財(cái)經(jīng)紀(jì)律，積極參與經(jīng)營(yíng)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》（以下簡(jiǎn)稱《會(huì)計(jì)法》）的規(guī)定，會(huì)計(jì)人員的主要職責(zé)是：

（1）進(jìn)行會(huì)計(jì)核算。會(huì)計(jì)人員要以實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)為依據(jù)，記賬、算賬、?報(bào)賬，做到手續(xù)完備，內(nèi)容真實(shí)，數(shù)字準(zhǔn)確，賬目清楚，日清月結(jié)，按期報(bào)賬，如實(shí)反映財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)成果和財(cái)務(wù)收支情況。進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，及時(shí)地提供真實(shí)可靠的、能滿足各方需要的會(huì)計(jì)信息，是會(huì)計(jì)人員最基本的職責(zé)。

（2）實(shí)行會(huì)計(jì)監(jiān)督。各單位的會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)、會(huì)計(jì)人員對(duì)本單位實(shí)行會(huì)計(jì)監(jiān)督。?會(huì)計(jì)人員對(duì)不真實(shí)、不合法的原始憑證，不予受理；對(duì)記載不準(zhǔn)確、不完整的原始憑證，予以退回，要求更正補(bǔ)充；發(fā)現(xiàn)賬簿記錄與實(shí)物、款項(xiàng)不符的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)按照有關(guān)規(guī)定進(jìn)行處理；無(wú)權(quán)自行處理的，應(yīng)當(dāng)立即向本單位行政領(lǐng)導(dǎo)人報(bào)告，請(qǐng)求查明原因，作出處理；對(duì)違反國(guó)家統(tǒng)一的財(cái)政制度、財(cái)務(wù)制度規(guī)定的收支，不予辦理。

（3）擬訂本單位辦理會(huì)計(jì)事務(wù)的具體辦法。

（4）參與擬定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、業(yè)務(wù)計(jì)劃，考核、分析預(yù)算、財(cái)務(wù)計(jì)劃的執(zhí)行情況。

第四篇：調(diào)查報(bào)告是人們對(duì)某一情況

調(diào)查報(bào)告是人們對(duì)某一情況、事件、經(jīng)驗(yàn)或問(wèn)題經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查研究而寫(xiě)成的書(shū)面報(bào)告，它反映了人們通過(guò)調(diào)查研究找出某些事物的規(guī)律，并提出相應(yīng)的措施和建議，是社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)的成果。學(xué)習(xí)撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，有助于同學(xué)們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與社會(huì)，把所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，全面提高自身素質(zhì)。

怎樣撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告

[例題] 以“發(fā)揚(yáng)勤儉美德，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”為主題，以周圍學(xué)生調(diào)查對(duì)象，根據(jù)他們的生活態(tài)度和表現(xiàn)，寫(xiě)一份調(diào)查報(bào)告，題目自擬。

撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，要做到以下幾點(diǎn)：

1、著力點(diǎn)要明確：

首先，要深入調(diào)查，占有材料。這是寫(xiě)好調(diào)查報(bào)告的基礎(chǔ)和先決條件。為此，就應(yīng)該親自了解第一手材料。既要了解“面”上的材料，又要了解“點(diǎn)”上的材料；既要了解正面材料，又要了解反而材料；既要了解現(xiàn)實(shí)材料，又要了解歷史材料。如上例中，同學(xué)們就要認(rèn)真回顧平時(shí)手頭搜集到的有關(guān)于“勤儉是美德，是事業(yè)成功的重要因素，奢侈浪費(fèi)導(dǎo)致事業(yè)失敗”方面的詳細(xì)資料。

其次，要認(rèn)真分析，找出規(guī)律。這是調(diào)查的目的。在占有大量材料的基礎(chǔ)上，要“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”地總結(jié)出事物的規(guī)律。此例中，除了要有具體的事例或數(shù)據(jù)外，還要對(duì)占有的資料分門(mén)別類加以總結(jié)，如以“盲目攀比，鋪張浪費(fèi)”、“勤勞節(jié)儉、合理消費(fèi)”為門(mén)類加以歸納，從中找出規(guī)律性。

再次，要立場(chǎng)正確，觀點(diǎn)鮮明。調(diào)查報(bào)告要站在客觀的立場(chǎng)上，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)事物作出正確的判斷和評(píng)價(jià)。如上例中，調(diào)查的目的是幫助學(xué)生樹(shù)立勤儉節(jié)約的美德，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，解決亂花錢(qián)、互相攀比、超前消費(fèi)等不良習(xí)慣和問(wèn)題。

最后，要概括事實(shí)，有敘有議。不能光羅列現(xiàn)象，而且要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行分析、議論，闡述觀點(diǎn)。如上例，在做到有事例和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所學(xué)的社會(huì)原理進(jìn)行理性分析，分析要觀點(diǎn)全面。

2、報(bào)告格式要規(guī)范

（1）標(biāo)題。

①單標(biāo)題，如上例標(biāo)題可擬成：《中學(xué)生合理消費(fèi)的調(diào)查報(bào)告》，以清楚交代調(diào)查的內(nèi)容。

②雙標(biāo)題，可擬成《合理消費(fèi)----XX中學(xué)調(diào)查報(bào)告》

③標(biāo)題不用“調(diào)查報(bào)告”字樣，也可用一般文章題目形式，如可擬成《中學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成合理消費(fèi)的好習(xí)慣》。

（2）

前言。這部分內(nèi)容，往往對(duì)調(diào)查的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、范圍作必要的交代，總領(lǐng)全文。如上例中調(diào)查地點(diǎn)可以是XX中學(xué)整所學(xué)校，也可以將初一整個(gè)年級(jí)作為調(diào)查對(duì)象，還可以隨機(jī)抽查的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，調(diào)查內(nèi)容主要是學(xué)生的生活態(tài)度和表現(xiàn)兩個(gè)方面。

（3）

主體。主體是具體敘述調(diào)查內(nèi)容、列舉事例和數(shù)據(jù)并做恰當(dāng)?shù)淖h論和分析，概括出經(jīng)驗(yàn)或規(guī)律，是表現(xiàn)調(diào)查報(bào)告主旨的關(guān)鍵部分。在材料的安排上，要把調(diào)查得來(lái)的大量材料歸納整理出若干條目，采用小標(biāo)題式寫(xiě)法，要注意層次清楚，條理分明。有的可按問(wèn)題的幾個(gè)方面或幾個(gè)問(wèn)題并列地安排材料，即采用“橫式結(jié)構(gòu)？；有的可按事物發(fā)展過(guò)程的順序來(lái)寫(xiě)，即采用？縱式結(jié)構(gòu)”。

（4）結(jié)尾。結(jié)尾是調(diào)查報(bào)告的結(jié)束語(yǔ)，也作歸納性說(shuō)明或總結(jié)全篇的主要觀點(diǎn)，也可指出存在的問(wèn)題，提出建議。

第五篇：道德是人們借助傳統(tǒng)觀念

道德是人們借助傳統(tǒng)觀念、社會(huì)輿論、生活習(xí)慣等來(lái)自覺(jué)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一種行為規(guī)范。道德水平的高低關(guān)系到一個(gè)人的前途，而整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)將關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。青年是國(guó)家的未來(lái)和希望，擔(dān)負(fù)著承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的歷史重任。在社會(huì)快速變遷與轉(zhuǎn)型的時(shí)期，如何認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代化進(jìn)程中我國(guó)青年的道德?tīng)顩r和發(fā)展趨勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上探索我國(guó)青年道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)走向，更加理智地加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代青年道德建設(shè)，有效地加強(qiáng)對(duì)青年的教育引導(dǎo)，確立與社會(huì)進(jìn)步要求相適應(yīng)的青年道德培養(yǎng)體系和工作規(guī)范，這是我國(guó)道德建設(shè)在新的世紀(jì)需要承擔(dān)的重要任務(wù)。

一、當(dāng)代加強(qiáng)青年道德建設(shè)的意義

1．加強(qiáng)道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。強(qiáng)有力的道德支撐對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，加強(qiáng)道德 建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。良好的道德基礎(chǔ)直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。和諧社會(huì)不僅是指一個(gè)社會(huì)生活秩序或狀態(tài)的和諧平安，而且是指社會(huì)成員精神心理秩序或狀態(tài)的和諧寧?kù)o。從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有和諧寧?kù)o的精神心理秩序，就不可能有真正持久、和諧的社會(huì)生活秩序或狀態(tài)，社會(huì)成員的精神心理和諧最終會(huì)成為影響秩序和諧更為復(fù)雜、長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本的內(nèi)在因素。

2．加強(qiáng)道德建設(shè)是改變青年道德現(xiàn)狀的迫切任務(wù)近些年，隨著

外來(lái)思想文化的大量涌人，社會(huì)環(huán)境的急劇轉(zhuǎn)型，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向都發(fā)生了很大的變化。這些變化正在沖擊著我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和高尚的價(jià)值觀念，使廣大青年的道德價(jià)值觀在某種程度上出現(xiàn)了模糊，一小部分人表現(xiàn)出美丑莫辨、善惡不分、是非混淆的傾向。許多青年不能很好地處理人際關(guān)系 和家庭生活，不能正確地對(duì)待職業(yè)、個(gè)人生活和政治，他們?cè)趯で笞晕覍?shí)現(xiàn)、個(gè)性張揚(yáng)之中獲得的只是感官的刺激、物質(zhì)的享受和性的滿足。一時(shí)間，實(shí)用主義、利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義、價(jià)值相對(duì)主義、道德虛無(wú)主義等喧囂并呈。當(dāng)代青年在尊重和服從國(guó)家、集體利益的同時(shí)，并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)，在注重情感交流的同時(shí)，注重自身利益的務(wù)實(shí)性。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)沖擊下，傳統(tǒng)倫理道德的約束力大為削弱，與價(jià)值取向的自我化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)用化傾向相矛盾。善與惡標(biāo)準(zhǔn)界限不清是當(dāng)代青年道德現(xiàn)狀中最突出的問(wèn)題。善作為最重要的道德概念，在當(dāng)代青年當(dāng)中產(chǎn)生了許多茫然，許多社會(huì)現(xiàn)象深深困擾著他們，不是隨波逐流，便是難以選擇。做人講道德、講誠(chéng)信這千百年來(lái)形成的做人的根本信念在一些青年心里產(chǎn)生了動(dòng)搖，成了一種疑惑。一系列失信、敗德現(xiàn)象同當(dāng)代青年追求真理、文明向上的形象形成強(qiáng)烈的反差。青年不誠(chéng)信等現(xiàn)象已危及青年的倫理道德底線，加強(qiáng)道德建設(shè)已經(jīng)成為改變青年道德現(xiàn)狀的迫切任務(wù)。

二、當(dāng)代青年道德建設(shè)的措施探析社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，青年道德建設(shè)的內(nèi)容發(fā)生全面而深刻的變化，它改變了青年原有的道德取向和道德規(guī)范，客觀上要求面向青年的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育途徑進(jìn)行全

方位地轉(zhuǎn)型。站在時(shí)代發(fā)展的前沿和青年德育肩負(fù)使命的戰(zhàn)略高度，針對(duì)我國(guó)青年道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該采取如下積極的應(yīng)對(duì)措施，以促進(jìn)青年道德建設(shè)的健康發(fā)展。

1．培育健全的道德人格所謂道德人格就是個(gè)體人格的道德性規(guī)定，是個(gè)體特定的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合。重視發(fā)展青年的道德思維，培養(yǎng)其道德實(shí)踐能力，使當(dāng)代青年具有健全的道德人格，已成為道德建設(shè)的目標(biāo)方向。道德人格的培育，一方面依賴于道德主體的內(nèi)在自覺(jué)，即青年自身的道德自律；另一方面，需要通過(guò)外部社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化。這兩方面相互配合，互為補(bǔ)充，缺一不可。青年自身的道德自律有四種方法值得借鑒和參 考：第一，知行統(tǒng)一。當(dāng)代青年中知行脫節(jié)的現(xiàn)象普遍存在，這也是造成道德失范的一個(gè)主要原因。因此，青年道德修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要加強(qiáng)知行統(tǒng)一。第二，自我磨煉。所謂自我磨煉就是要通過(guò)善 的積累，不斷鞏固強(qiáng)化，逐漸凝固成優(yōu)良的品德。這種道德修養(yǎng)方法，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的道德意志的磨煉，只有不斷加強(qiáng)對(duì)自我的磨煉，人才能步入更高的道德境界。第三，內(nèi)省。所謂“內(nèi)省”，指自己在內(nèi)心反省自己的言行，掃除邪惡不好的東西，保留善的東西，就是要去惡存善。內(nèi)省的修養(yǎng)方法，是一種自我鍛煉的修養(yǎng)方法。

2．踐行社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)前加強(qiáng)青年道德建設(shè)的有效途徑踐行社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)前加強(qiáng)青年道德建設(shè)的有效途徑。以”八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性，提出了鮮明的是非、善惡、美丑界限，凝集了社會(huì)主義價(jià)值觀的精髓，確立了

在社會(huì)主義社會(huì)全體公民當(dāng)中尤其是青年當(dāng)中普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。我們應(yīng)積極引導(dǎo)當(dāng)代青年從以下四個(gè)方面踐行社會(huì)主義榮辱觀：首先，以報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民為人生坐標(biāo)。樹(shù)立為最廣大人民的福祉而發(fā)奮讀書(shū)的理念，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，把所學(xué)的知識(shí)和智慧用于服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民，從小 事做起，從身邊事做起，切實(shí)幫助人民群眾排憂解難。其次，以崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)為立身之本。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等形式，積極宣傳科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法，成為科學(xué)精神和 先進(jìn)文化的傳播者，為在全社會(huì)形成學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)的濃厚氛圍做出貢獻(xiàn)。要樹(shù)立“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的理念，充分認(rèn)識(shí)熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)對(duì)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)、成 才的作用，并在自己的學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)真踐行勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大。再次，以團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信為做人準(zhǔn)則。青年應(yīng)樹(shù)立團(tuán)結(jié)互助的理念，發(fā)揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德，為促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)、社 會(huì)不同人群間的團(tuán)結(jié)互助，形成強(qiáng)大的民族凝聚力，推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。青年必須恪守誠(chéng)實(shí)守信的行為準(zhǔn)則，做誠(chéng)實(shí)守信的表率。在工作上，踏實(shí)認(rèn)真。在生活上，自覺(jué)抵制社會(huì)的各種名利誘惑，腳踏實(shí)地。最后，以遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為行為規(guī)范。要自覺(jué)遵守國(guó)家的法律和法規(guī)，維護(hù)法律的尊嚴(yán)，做社會(huì)主義法律的堅(jiān)定維護(hù)者和忠實(shí)執(zhí)行者，做一個(gè)護(hù)法和守法的好公民。要珍惜社會(huì)資源，進(jìn)行節(jié)約型消費(fèi)，樹(shù)立自強(qiáng)不息、吃苦耐勞，頑強(qiáng)拼搏的精神。一定要從實(shí)際出發(fā)，節(jié)約消費(fèi)，要牢記“艱難困苦，玉汝于成”的古訓(xùn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，用斗志和拼搏去創(chuàng)造美好未來(lái)。我國(guó)社會(huì)目前正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)中還存在著許多不穩(wěn)定因素，對(duì)青年道德人格的培育具有不可忽視的影響，青年在發(fā)展上也帶有很大的偶然性，這就需要德育面對(duì)社會(huì)變遷的急劇變革，不斷對(duì)青年的發(fā)展進(jìn)行正確引導(dǎo)，加強(qiáng)青年道德建設(shè)，使青年對(duì)道德的追求成為一種自覺(jué)，使其價(jià)值取向與社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)相一致，從而在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。