第一篇：誠信觀是人們對于誠信的認識

誠信觀是人們對于誠信的認識

為何社會愈文明，失信的現象卻愈嚴重呢？當你實踐誠信之道時，會否感到無從入手？不用擔心，我們從日常生活各方面出發，不論在學業、人際交往，以至將來在工作、營商、政治等方面，教你如何實踐誠信之道，并以中國歷史小故事，說明個中大道理。誠信之道，由你做起！現代社會失信的思考失信面面觀。

在現今世界各地，失信的現象十分嚴重，造成信用危機，影響經濟發展，擾亂生活秩序。例如，在中國大陸，有些政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴重。在商業交易中，假冒偽劣商品屢禁不止，目前中國約有35% 的企業被假冒偽劣產品侵權，此類產品的產值年均高達13,000億元。商家對顧客態度冷漠敷衍、虛假廣告、毀合約、作假帳的現象相當普遍。凡此種種，不勝枚舉。在香港，從20世紀70年代至今，也發生過不少驚人的貪污案件，如「葛柏案」、「律政高官受賄案」、「圓洲角短樁丑聞」，至于街頭行騙、盜竊、信用卡賴帳等現象俯拾皆是。

失信的原因，現代社會急功近利，物欲橫流，現代人雖利用科技創造了物質財富，但自己反被物質財富所奴役。現代人每天營營役役，為的是賺多點錢，以提高生活水平和物質享受，但道德價值觀念卻開始失落。在物質主義、功利主義和享樂思想的沖擊下，現代人普遍認為見利忘義、投機取巧比中國傳統美德如誠信、刻苦、勤奮更為重要，社會崇尚金錢、權力，以此作為衡量個人成功與否的標準。反觀人類的精神世界、生命價值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。

當現代人意識到自己可以積極爭取權利和利益時，卻錯誤地認為自由就是無規定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規范、承諾信譽、合約法律置諸度外，作出種種自私行為。例如中國大陸的經濟開始急促發展，但信用制度、市場規則尚未健全，于是一些見利忘義的人就會鉆制度、法律不完備、執法不嚴的空子，不講信用，形成現今種種「見利忘信」的現象。

自我修養，儒家十分重視「修身為本」的思想，認為齊家、治國（這里指諸侯國）、平天下，都以自我修養為根本。子路是孔子的門人，有一天子路問孔子：「如何才能成為一個君子？」孔子答：「修己以敬（謹慎）。」子路又問：「這樣就足夠嗎？」孔子答：「修己以安人。」子路再問：「這樣就足夠嗎？」孔子答：「修己以安百姓。」孔子這里是把「修己」作為「安人」、「安百姓」的前提，孔子認為君子應先慎重地培養、訓練自己的道德品質，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了「修身」與「家」、「國」的關系，他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」由此孟子作出結論：「君子之守（操守），修其身而天下平。」

荀子從「修身」的社會效應角度指出：「以修身自強，則名配堯、禹。」「故君子務修其內而讓之于外，務積德于身而處之以遵道（遵從道德原則），如是則貴名（美好的名聲）起如日月，天下應之如雷霆。」荀子認為其理想人物圣人和大儒，都具備道德上最高的品格。若一個人能實踐道德，便會正如圣賢般留下美好的名聲，天下百姓就會如雷霆般擁護他。儒家經典《大學》對修身與齊家、治國、平天下的關系作出了更為具體、更為系統的表述，當中指出：「古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。」由此，《大學》邏輯地得出結論說：「自天下以至于庶人，壹是（皆是）皆以修身為本。」可見不論是什么人，都以修身養性為根本。

根據「修身為本」的思想，要求每個人在求學階段，務必先從自己修身養性做起，不斷地磨練自己的誠信品格，諸如在日常生活中嚴格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護短亦不造假，在無人監督時亦能自律，勇于改過等。正如晚清重臣曾國藩所說：「天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨練而出耳。」

學業,在學校讀書是人生重要的求知階段，在學習過程中，可能會犯上不少錯。明代理學家王陽明說過：「夫過者，自大賢所不免。」即使是圣賢，也不可能全無過失。不過，我們應持誠實態度對待過錯，知錯即改，不文過飾非，弄虛作假。只有不斷地改正錯誤，才能超越自己，從中吸取教訓和知識，走向成功之路。

孟子曾說：「子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。」通常人們很難看到自己的缺點，若有別人對自己給予善意的批評，當事人會受益非淺。東漢尚書令左雄曾推舉冀州刺史周舉為尚書，后因左雄推薦貪官馮直為將帥，周舉以此上書皇帝，揭發左雄罪狀。左雄知道自己的過失后，即賠禮謝罪，說：「我曾是馮直之父的部下，又與馮直是好朋友；現在周舉以此來揭發我，這確實是我的過錯。」天下之人因此更加尊重左雄。

在學業中犯錯并不可怕，可怕的是文過飾非，隱瞞錯誤的僥幸心理。實際上，只要是犯了錯誤（如說謊、考試作弊等），遲早會被人發現。傳說宋代奸臣秦檜與妻子王氏在東窗下密謀殺害忠臣岳飛。秦檜死后，王氏叫道士招魂，看見秦檜在陰間受審。秦檜對道士說：「可否代為通傳我的妻子，東窗的事已被發現了。」可見紙包不住火，「若要人不知，除非己莫為」，說的就是這個道理。

在學校求知，是一個艱苦的學習過程。求學時應抱著「知之為知之，不知為不知」的態度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。同時，學貴在勤，勤能補拙，歷代不少名人都是在極端艱苦的條件下求學，如「蘇秦發憤刺股」、「匡衡鑿壁偷光」、「車胤囊螢勤學」等，成功非僥幸，只有誠實、刻苦、排除萬難的人才能成功的。

誠信高考，2010年高考，湘潭全市五個縣市區15個考點都將啟用身份證鑒別儀，首次對考生身份證進行核驗，以防止舞弊代考事件發生。考生的違紀作弊受到處理的一律計入考試誠信檔案數據庫，對今后的升學和就業或將產生不良影響。一旦發現違紀舞弊現象，可撥打電話予以舉報。

按照省考試院規定，今年必須對考生的身份證進行鑒別。湘潭市教育考試院已統一購置身份證鑒別儀，將分發到全市所有考點，由專人對考生身份證進行檢查校驗。身份證鑒別儀長約10厘米，寬8厘米，厚度不到4厘米，只要將身份證插入就能在瞬間識別證件的真偽。

此外，嚴禁考生攜帶各種無線電通訊工具和具有貯存功能的電子設備進入考場；嚴禁考生穿校服、制服、佩戴校徽、手表和飾品進入考場。

人際交往，在人際交往中營造一種和諧的關系，這是每一個人所期盼的。為了營造這種和諧的關系，我們平日與人交往時，務必做到以下幾點：

以誠相待，東晉高道葛洪在《抱樸子·交際》中，反對「匿情而口合」、「面從而背憎」，故我們應以真情實意對待朋友，不可口是心非，隱瞞實情。真誠是友誼的生命，如果對朋友詐偽而無真誠之情，這只是「烏集之交」。只有肝膽相照的朋友，才是「腹心之友」。西漢文學家、哲學家揚雄于《法言·學行》曰：「朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。」若交朋友而不交心，不能開心見誠，這種缺乏真誠的友誼是難以持久的，故人際交往貴在真心、交心與知心。

以信相交，朋友之間必須誠實忠信，《論語·學而》曰：「與朋友交，言而有信。」一旦欺騙朋友，朋友也不會信任自己，便會破壞了大家的友誼。而真的朋友，能做到如《禮記·儒行》所言：「久不相見，聞流言不信。」就算大家很久沒見，當聽到有關朋友的謠言，彼此仍能互相信任。

以道義相交，將人際交往建立在道義的基礎上，彼此皆以道義為原則，這是一種君子之交。北宋著名文學家歐陽修在《朋黨論》中深刻地分析說：「小人與小人，以同利為朋……小人所好者利祿也，所貪者貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害……君子則不然。所守者道義，所形者忠義……以之修身，則同道而相益……終始如一。」真正的君子之交以道義為基礎，真心相待，友誼是持久的。相反，小人之交以勢利為基礎，虛假造作，友誼是短暫的。

以平等相交，將友誼建立在志同道合、情趣相投的基礎上，貴者一方不應以自己的年資、地位、權勢、財富作為交友的資本，彼此應當相互尊重，做到正如《法言·修身》所言：「上交不諂，下交不驕。」遇到顯貴的人，不會因此奉承巴結；遇到寒微的人，不會因此傲慢自大，這正是平等之交的可貴之處。

工作，當你日后離開校園，投身社會工作時，在不同的工作崗位上應如何實踐誠信之道呢？那么，請你緊記這三個要訣：身為下屬應具有敬業精神，凡事做到精益求精，完成本職工作，切不可弄虛作假，偷奸耍滑，欺騙上司。《管子·乘馬》篇曰：「非誠賈（不是誠實的商人）不得食于賈（以商謀生），非誠工不得食于工，非誠農不得食于農，非信士不得立于朝。」只有以誠實的態度對待自己的工作，方可事業有成。所謂「為事不以誠，則事敗」，說的就是這個道理。故誠信是百行之源，也是成事之本。

身為上司，若日后你成為別人的上司后，你在用人時，必須奉行「疑人不用，用人不疑」的原則。宋代歐陽修曾在《論任人之體不可疑札子》曰：「任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信。」任人之道有二個要點：一是選人一定要選準，要選德才兼備的賢者；二是一旦選準，就要信任他，放手使用他，充分發揮他的聰明才智，使其為社會做出更大的貢獻。

康熙皇帝在《庭訓格言》中，亦注意到「為人上者，用人雖宜信（信任），然亦不可遽信（「急于相信」）。在下者，常視上意所向而巧（虛偽不實）以投之。一有偏好（特別的或不正當的愛好），則下必投其所好以誘之。」這就是說，上司對于下屬應當用人不疑，這是對誠實君子而言；而對那些曲意逢迎、極力投其所好的人，必須加以警惕，并對他進行了解和考察，以辨其真偽，切忌輕信。

同事之間，要以誠相待，切不可互相猜疑，各懷鬼胎。古人云：「以誠感人者，人亦誠而應。」誠信具有雙向性的，只有自己以誠對待同事和朋友，才能得到他人以誠相報。這樣，同事之間的關系更為和諧融洽，大大提高工作效率。

營商，從營商角度來看，「誠信」主要有以誠待客、貨真價實、公平買賣、信守合同、償還借貸、不做假帳等。有一位外國專家曾講過一句話：「誠實是最好的公共關系政策。」商家只有以誠待客，方能贏得顧客盈門。

徽州商人吳南坡宣示：「人寧貿詐，吾寧貿信，終不以五尺童子而飾價為欺。」所以，他出售的「南坡布」貨真價實，深受顧客信任。久而久之，四方顧客都十分相信「南坡布」。只要去買布，看見是吳南坡的鋪面，不管精惡長短，買了就走。

為政，若你將來畢業后打算從政，應如何實踐誠信之道呢？正如《呂氏春秋·貴信》所言：「君臣不信，則百姓誹謗，禮稷不守；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令。」對于從政者來說，取信于民是最為重要的。只有政府守信，賞罰分明，人民才能信賴政府，遵紀守法，所以對于政府來說，禍莫大于無信。

西晉大臣、文學家傅玄在其著作《傅子·義信》中，援引了兩個歷史典故說明這一道理。其一是昏君周幽王為了取悅寵妃褒姒，以烽火戲弄諸侯，失信于諸侯而亡國。其二是春秋時期，齊襄公令連稱、管至父戍守葵丘，時正值瓜熟，答應他們明年瓜熟時由他人接替。結果，齊襄公失信，二人以此為借口作亂，并弒齊襄公。傅玄就此作出結論：「王者體信，而萬國以安；諸侯秉信，而境內以和。」只要君主與諸侯互相信任，信守諾言，取信于民，天下自然太平。可見，取信于臣民是何等的重要。

從政者最重要是取信于民，如何做到取信于民呢？其一是為官清廉，其二是秉公執法。明初名儒梁寅在石門山講學，其中一名學生初為官，前去請教梁寅。梁寅認為做官的三個要訣為「清」、「慎」、「勤」。所謂「清」，即是反貪倡廉；「慎」即是為官慎重認真，不馬虎從事；「勤」即勤敏執政，力戒懶惰。這樣，方可取信于民。

西方哲學家、倫理學家與中國圣賢一樣，都十分重視誠信之道。究竟西方人眼中的誠信之道是怎樣的，這與中國的誠信之道有何不同？美國第一任總統華盛頓、著名發明家愛迪生是如何實踐誠信之道？相信大家都聽過「金斧銀斧」這個寓言故事，但當中寓意你又領略多少？

西方哲賢看誠信，西方哲賢對誠信之道的詮釋，并不像中國儒家經典般有條理和系統。現主要挑選出幾位較具代表性的西方哲賢，談談他們眼中的誠信之道。

人生修養，古希臘哲學家亞里士多德（Aristotle）認為人類如果只會譏諷而不務實，這是一種不足；而言過其行，名過其實，這又是一種虛夸。所以，他在《尼可馬克倫理學》（Nicomachean Ethics）一書中提出「信實是虛夸和譏諷的中道」，并肯定只有既不過譽亦非不足的中道之信實，才是一種美德。

法國歷史學家托克維爾（Alexisde Tocqueville）主張以誠實的態度對待生命。他指出「生命既不是受苦，也不是歡樂，生命只是我們必須做的事業。我們必須誠實經營這事業，直到生命終結。」所以，我們在生命歷程中，要做老實人，說老實話，做老實事。

人際關系，英國著名詩人、戲劇家威廉·莎士比亞（William Shakespeare）認為誠信是最能使人安心的東西。而美國著名科學家、文學家、外交家班哲明·富蘭克林（Benjamin Franklin）進一步認為人與人之間和人生中最重要的幸福，莫過于真實、誠意和廉潔。英國哲學家弗蘭西斯·培根（Francis Bacon）認為：「從來最有能力的人，都是有坦白直爽的行為、信實不欺的名譽的。」

英國小說家喬治·艾略特（George Eliot）更具體強調朋友、夫妻、父子和同伴之間要以誠相待、肝膽相照。她曾說過：「兩個靈魂結合一起，在彼此的工作、成就與不幸中互相支援，直到最后告別的靜默時刻降臨，這是何等美妙的事。」

政治，希臘著名哲學家伊壁鳩魯（Epicurus）對政治的誠信十分重視，他認為國家起源于自由人的「共同協定」，所以誠實地遵守這一項協定是人們的義務。西方著名社會學家吉諾維希充分肯定誠信在治國中的重要作用，他認為：「信任是國家唯一的支撐物，也是國家穩定的維持物。」

經濟，美國著名學者佛蘭克林從理性的角度出發，認為誠信是一種工具，而信用就是金錢，他說過：「要記住，信用就是金錢。如果一個人把他的金錢放在我這里，逾期不取回，那就將利息或者在那段時間用這筆錢可以得到的一切給了我。只要一個人信用好、信譽高，并且善于用錢，這種所得的總額就相當可觀。」這就是說，信用是一種能為人們帶來物質財富的精神資源。所以，在市場經濟中，必須充分發揮這種無形資產的社會功能。

德國著名哲學家恩格斯（Friedrich Engels）充分肯定誠信在商業社會中的作用，指出「大商店的老板是珍惜自己的聲譽的。假如他們出售劣等的摻假的貨物，最吃虧的還是他們自己」，「大零售商在自己的買賣里投下大宗資本，騙局一旦被識破，就要喪失信用，遭受破產。」德國社會學家馬克斯·韋伯（Max Weber）指出倫理道德對于社會經濟的發展，是一種重要的「支持性資源」。比較中西誠信之道相同之處，中西思想家均肯定誠信之道是維持人類社會發展秩序的基礎，并肯定誠信的基本含義都是誠實不欺。

相異之處，由于社會制度和文化傳統的差異，中西方在誠信之道上，也有不同之處：「原善說」與「原罪說」中國人的誠信之道建立在「原善說」的基礎之上，儒家認為人類生而具有善性，具有仁愛的「良心」，只要通過自身修養即可求得誠信之道，認為誠信源于人類的「良知」。

西方的誠信之道則是建立在「原罪說」的基礎之上，基督教認為人類生而有罪，所以種種災難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源，相信只有上帝會贖人類的罪，拯救人類的靈魂，人類才能求得至善和幸福。

著名神學家奧古斯丁（Aurelius Augustine）認為，我們「只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會幫助我們。」他認為信仰源于神。奧古斯丁以《圣經》中的「誠信即智慧」為根據，宣稱信仰既高于理性，也高于知識，只有信仰才能給人類以真理，使人類道德完善。「身份」倫理與「契約」倫理，中國人所講的誠信主要是一種「身份」倫理，而西方人所講的誠信則是一種「契約」倫理。

在古代中國自然經濟社會里，主要是在家族、部落和村鎮等狹小的范圍內講誠信，這是身份網絡中的一種宗法親情倫理。主要要求臣民對君主的忠誠，子女對父母的順從，妻子對丈夫的忠貞，完全是一種人身依附關系，而不是建立在彼此人格完全平等的基礎之上。如果臣民、子女、妻妾試圖擺脫這種依附關系，就會受到家族和國家的嚴厲懲罰，以至死刑。

西方的誠信之道則是隨著商品與貨幣經濟的發展，提出的一種互利互惠的契約倫理。西方社會契約論者皆把誠信視為人的一種承諾、履約的道德法則，把道德與法治結合起來。西方學者格勞修斯（Hugo Grotius）指出守約是人的本性，人們訂立契約，就會產生民法。他認為「有約必踐」、「有罪必罰」。英國政治哲學家托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）從人性自私論出發，認為人生來是自私的，只會維護自己之利益。人類必須通過訂立社會契約，由國家以法律指導人民的行為，以謀求共同利益。為了保證利益的實現，就必須履行已訂立的契約。他進一步認為守約為正義之源，無契約即無正義，有約而不遵行即為不義。可見誠信對于每個人來說是非常重要的，沒有誠信也就沒有人來與你合作了，誰都不愿意與不講誠信的人打交道，所以，要想有誠信，就只能從自已做起。

第二篇：倡議人們講誠信

倡議講懂守爭做好教師

——學習“講誠信、懂規則、守法紀”心得體會

開展“講誠信、懂規則、守法紀”為主要內容的精神文明創建活動，是保定市市直機關和事業單位，踐行群眾路線教育實踐活動的一項重要舉措。

“講誠信”，就是在全社會自覺履行義務，以誠實守信、守諾踐諾為美德。在日常生活中，養成言行一致、表里如

一、說到做到的行為操守；在經濟交往中，形成守法經營、遵守契約、良心待人的行為習慣；在職業生涯中，信奉忠誠事業、敬業愛崗、勤奮進取的職業道德，形成保定人樹正氣主持公道，善團結與人為善，守信用以誠待人的新形象。

“懂規則”，就是培養社會成員的規則意識，事事按大家共同遵守的制度或章程辦事。人人要秉承規則意識，維護法律尊嚴，在本職崗位上履行應盡的義務、珍惜應有的權利，學會運用法治思維開展工作，運用法律武器表達訴求，真正使規則意識在人們的頭腦中扎根、在實踐中體現。

“守法紀”，就是按照法律法規規范社會成員的行為，提高全民的法制意識、紀律意識和秩序意識，逐步形成全社會統一的遵紀守法、懂規矩、有秩序的思想認識、道德覺悟和行為規范；自覺維護自由、平等、公正、法治的社會秩序，提高全社會成員按法紀辦事的能力和氛圍。

此次創建活動內容，包括開展創建“講懂守”文明學校，做優秀人民教師等。俗話說，萬物有理，四時有序。人生的價值，不在于長度，而在于寬度；教師的口碑，不在于職位，而在于作為。要有一種干就干好、事爭一流的工作標準。要有一種孜孜以求、一絲不茍的工作態度。進一步解放思想，創新舉措，不斷把教育事業推上一個新臺階。

“一針不縫，十針難補；小洞不補，大洞受苦”。我們每位教師都要注重修養，明榮知恥，講操守，重品行，始終做到“生活正派、情趣健康”。艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。要注意生活小節，無論衣著打扮，還是言談舉止，都要與自己的身份相適應。“寧可清貧自在，不可濁富多憂”。在新的形勢下，在新的歷史時期，更要認真貫徹執行市委的具體要求，努力做一名講誠信、懂規則、守法紀的好教師，為教育事業的發展做出自己應有的貢獻。

2014年5月20日

做“講誠信、懂規則、守法紀”的好教師

——學習“講誠信、懂規則、守法紀”之心得體會

保定市“講誠信、懂規則、守法紀” 精神文明創建活動明確了要求，講誠信、懂規則、守法紀，不僅是每一個人完整人格的重要構成，更是每一名黨員干部必須始終遵循的政治操守和最基本要求。講誠信、懂規則、守法紀，是中華民族幾千年來的共同行為規范和道德修養。

講誠信，就是要光明磊落、襟懷坦白，表里如一，對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實。中國乃禮儀之邦，中華民族更是歷來都在推崇誠信，所謂“人無信而不立”等等關于誠信的俗語，無不說明誠信的重要。講誠信就是要對說過的話做過的事敢于承擔責任，做到臺上臺下一種表現、圈里圈外一個樣。古人云：“誠信乃為人之本”。要積極做誠信的擁護者和實踐者，不論處在何種情況都必須堅持求真務實的工作作風，老老實實做人、踏踏實實辦事，真正的做到言行一致，表里如一，只有這樣才能真正贏得人民群眾的支持和擁護，也才能在群眾中樹立起黨的光輝形象。

懂規則，嚴格按黨性原則辦事，按政策法規辦事，按制度程序辦事，做到不越“雷池”，不亂“章法”。俗話說，沒有規矩，不成方圓。人不以規矩則廢，家不以規矩則殆，國不以規矩則亂。規矩很重要，不懂規矩、不用規矩、不守規矩，就要出問題，就會栽跟頭。火車越軌就要翻車，人不守規就要出事，要想有序通行、安全通行，就必須自覺遵守交通規則。離開了規則的約束，工作就會出這樣那樣的問題，就很難避免犯這樣那樣的錯誤，而只有懂規則，我們才能保證黨的政令暢通。

守法紀，就是要從遵守和維護黨章入手，遵守黨的政治紀律和各項紀律規定，并堅持做到法律面前人人平等、遵守法紀沒有特權、執行法紀沒有例外。領導干部要自覺遵守紀律，黨的紀律是自覺的紀律。遵守黨的紀律就是服從黨和人民的意志，就是維護黨和人民的利益，就是盡自己應盡的義務和責任。強化紀律意識和服從意識，突出自覺地遵守紀律，確保政令暢通。只要每位黨的干部都能自覺地守法紀，違法亂紀的干部少了，我們黨的自身也就純潔了。

自覺講誠信、懂規則、守法紀，體現了一種品德和修養，更表現了一種政治上的清醒與成熟。社會越進步，經濟越發展，作為一名黨員干部就越要講誠信、越要懂規矩、越要守紀律。每位教師都要進一步強化政治意識、大局意識、責任意識、誠信意識和紀律觀念，自覺置身于規矩之下，嚴格按黨性原則辦事，按政策法規辦事，按制度程序辦事，以制度管人管事，做到依法行政，依法辦事。要不斷增強政治敏銳性和政治鑒別力，明辨是非，堅持原則，同各種錯誤思想和錯誤行為旗幟鮮明地作斗爭，做黨的理論的忠實實踐者，方針路線的堅

決執行者，政策原則的堅定維護者，確保始終沿著正確的方向前進。

2014年5月20日

第三篇：什么是誠信

誠信，是公民道德的一個基本規范。誠實守信是中華民族的傳統美德。哲人的“人而無信，不知其可也”，詩人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都極言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。

什么是誠信？誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實話、辦老實事、做老實人。人生活在社會中，總要與他人和社會發生關系。處理這種關系必須遵從一定的規則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規。

誠信，是公民道德的一個基本規范。誠實守信是中華民族的傳統美德。哲人的 “人而無信，不知其可也”，詩人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都極言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。

誠信不僅是一種品行，更是一種責任；不僅是一種道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源。就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業而言，誠信是寶貴的無形資產；就社會而言，誠信是正常的生產生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。誠信是道德范疇和制度范疇的統一，誠信是全體公民都應該遵循的基本道德規范。誠信可以是對社會、對他人的期望，但首先應該是對自己的要求。自己的誠信不能以他人的誠信為前提。對一個有責任感的公民來說，正確的做法應當是身體力行，影響周圍，而不能人云亦云，隨波逐流。樹立誠信意識要從每個人做起，只有自己做到了誠信，才能要求別人也這樣做。社會由個體組成，每個人都以誠信要求自己，社會就會成為一個誠信社會。自己的誠信與贏得他人的誠信成正比，自己越誠信，就越會贏得他人的誠信回報。人們都希望生活在一個誠信無欺的環境中，誠信環境的形成取決于每個人對誠信所持的態度。誠信建設是每個人的事，也是全社會的事。這就需要大家積極參與，添磚加瓦，從我做起，從現在做起，從具體的事情做起。提高全社會的誠信水平，人人有責，人人有利，個個出力，個個受惠。如果你騙我一下，我騙你一下，騙來騙去，只能落個“兩敗俱傷”。如果等全社會所有的人都講誠信之后自己再講誠信，那是等不到的，那等于為自己的不講誠信尋找借口，無異于推卸自己作為社會的主人在誠信建設中應當承擔的責任。

誠信的養成不是自然而然的過程，只有通過堅持不懈、持之以恒的教育和自我教育才能化作自覺的行動。良好的教育猶如春風化雨，一個社會，無論什么時候、什么情況下，都要高度重視對公民的教育引導，不斷提高人們的精神境界和道德修養。

“言必信，諾必誠”，“小信誠，大信立”。誠信教育必須從大處著眼，從小處入手，從娃娃抓起，從日常生活抓起。要在全社會樹立誠信光榮、失信可恥的社會風氣和強有力的輿論氛圍。

第四篇：對于誠信承諾書

對于誠信承諾書

在現在的社會生活中，越來越多人會去使用承諾書，在寫作上，承諾書有一定的書寫規范。承諾書的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的對于誠信承諾書，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

我報名參加20___年全國碩士研究生統一招生考試，我已閱讀并了解了《20__年全國碩士學位研究生招生簡章》《國家教育考試違規處理辦法》（教育部第33號令）等有關報考規定，經認真考慮，鄭重承諾以下事項：

1、保證報名時所提交的報考信息和證件真實、準確、有效。如有虛假信息和作假行為，本人承擔由此引起的一切后果。

2、服從考試組織部門的管理和安排，主動配合監考人員進行金屬探測器安檢、二代身份證核驗等。一科考完后，主動將考場發放的'考試文具收入文具袋并放置在桌上，最后一科考試結束后再將文具帶走。

3、20___年12月15日后，憑網報用戶名和密碼登陸研招網下載準考證，使用A4幅面紙張打印。不涂改準考證上的任何信息，不在準考證上（包括正反面）寫任何內容。

4、妥善保存自己的二代身份證，保證在考試時使用二代身份證參加考試。考試時如無二代身份證或二代身份證芯片損壞無法讀取信息，不進場考試。

5、保證不將書刊、報紙、稿紙、資料、無線通訊工具或有存儲、編程、查詢及收發信息功能的電子設備等違規物品帶入考場。考場中配有掛鐘，不攜帶手表等計時工具進入考場。

6、保證在考試中誠實守信，自覺遵守國家有關研究生招生考試法規、考試紀律和考場規則。如有違法、違紀、違規行為，自愿接受考試管理機構根據國家有關規定所作出的處罰決定。

報名號：________

考生聯系方式：________

考生簽名：________

考生身份證號：________

日期：________

本人自愿參加學校組織的誠信考試，愿意在考試中自學遵守各項考試規定，現鄭重承諾：

一、嚴格遵守考試的規定和守則，保證按規定的程序和要求參加考試，如有違反，自愿按學校有關違規違紀處理辦法接受懲戒處理。（扣班級量化分，寫__字說明、感悟書，班級內通報批評。學校將學生誠信考試情況記入成長記錄檔案。）

二、堅決服從巡考老師管理，自覺遵守考試紀律。

1、按時進入考場，不遲到或中途離場。

2、考試學生必須按座位號就坐，考試中不得交談，左顧右盼，互借文具（包括計算尺，計算器等）。試題字跡不清，可等待詢問巡檢老師，但不得要求解釋題意。當考試時間已到時，立即停止答卷，將考卷反扣在桌面上，禁止喧嘩。由監考老師將考卷收完后，離開座位。

3、嚴禁考試違紀，作弊。凡提供，傳遞，抄襲與考試課程內容有關的信息資料的，或抄襲他人答卷或故意給他人抄襲的，該門課程成績記為無效；凡考試違紀的學生，成績記為無效，根據違紀情況，認錯態度及造成的影響和危害，在批評教育的同時，將違紀情況記入誠信檔案；取消今后誠信考試申請資格。

4、誠信考場，知識和品行的雙重考核，相互監督，考驗自我，上交一份優秀的.品行答卷。

本人已認真閱讀上述考場規則，并保證嚴格遵守考場紀律，共同維護考試秩序，做一名誠實守信的中學生。如有違反，本人愿意接受學校有關規定的處理。

_________________檢測有限公司

為貫徹落實《檢驗檢測機構資質認定管理辦法》的要求及本公司管理體系的各項規定，維護檢測工作的公正性和誠實性，保持檢測活動的獨立性，確保為社會提供公正的檢測數據，作為公司的檢測人員，本人特做如下承諾：

1、遵守國家法律、法規，不違法、無違紀，做一個合格的檢測人員，尊重科學，恪守職業道德，保證向社會出具的檢驗數據和結果客觀、公正和準確，不出具虛假檢驗數據，對出具的檢驗數據負責。

2、樹立良好的職業道德和行為，在本公司工作期間，只為本公司從事交辦的各項檢測工作，不在其他檢驗檢測機構執業。

3、嚴格執行質量標準和有關規定，嚴格依法檢測，保證檢測結果的科學性和準確性。

4、堅持獨立檢測、獨立判斷，與檢測業務委托人有利害關系時，保證進行回避，確保檢測工作不受來自行政、經濟或其它方面的'影響與干預，維護檢測工作的嚴肅性。

5、保護客戶的合法權益，不得泄漏客戶的技術和機密信息，對所有檢測任務一視同仁，并接受業務管理部門的監督與幫助，維護檢測工作的客觀性。

6、保證認真學習業務，不斷提升與從事檢測活動相適應的檢測能力和專業水平，并符合行業主管部門有關檢測人員資質要求的規定。

我將恪守以上承諾，如有違反，我愿意承擔由此引起的一切經濟責任和法律責任。

承諾人簽名：

承諾日期：xx年xx月xx日

為進一步規范房地產評估執業行為，維護房地產評估行業形象，保護公平競爭，建立一個健康、誠信的評估市場體系，本公司及估價人員對所從事的房地產估價業務活動特承諾如下：

一、嚴格遵守國家法律、法規和《房地產估價規范》，遵守本市房地產估價行業執業自律公約，恪守職業操守，正當經營房地產評估業務。

二、評估行為堅持“獨立、客觀、公正、誠信”的原則，出具的房地產估價報告如實反映市場情況，不為迎合估價當事方的意愿而惡意太高或壓低房地產評估價值，不做任何欺詐、隱瞞事實的估價行為。

三、不超越資質等級業務范圍承接房地產估價業務，不貶損或詆毀其他估價機構和執業人員，維護行業整體利益。

四、絕不采取惡意壓低收費、給予回扣、提成等各種形式的不正當競爭手段，獲取商業機會或商業利益；不收受委托人或估價業務有利害關系的單位或個人的額外報酬或財物。

五、實行公司統一、公開收費，不以個人名義接受委托和收費。嚴格執行國家、省、市規定的收費標準，向委托人收取評估費并開具相應票據。承諾機構（蓋章）：

機構負責人（簽名）：

承諾時間：xx年xx月xx日

第五篇：誠信是金

誠信是金

教學目標：

1、結合生活中的具體事例和兒童的生活經驗，理解誠實守信的重要意義，懂得“人無信不立”的道理。

2、知道誠實守信是中華的傳統美德。教學重、難點：通過本課的學習感受誠實是立身之本，理解“人無信不立”，理解誠實在待人處事中的作用，同時也使學生認識到誠實守信是中華的傳統美德。教學準備： 1，收集古今中外有關誠信的經典事例。

2、把第八頁的故事講給周圍的人聽，完成調查問卷，了解人們對誠信的看法。

3、利用收集媒體中的相關報道，回憶自己的生活經歷，調查周圍人的方式，了解有關不誠不信害人害己的事例。

教學時數：3課時 教學過程：

第一課時

一、談話引入新課

從前面的學習中我們了解到了什么是“誠”，什么是“信”，今天我們將繼續來探討“誠信”這一話題。

二、分組討論，續編故事。

1、課件出示第八頁故事情節。

2、分組討論：（1）那個扔掉誠信的青年人可能回成為什么樣的人？（2）想象一個不講誠信的人在待人處事上會是什么樣？這樣下去其結果會是什么樣？

3、小組合作，用表演的形式把故事續演出來。

三、交流收集，了解人們對誠信的看法

交流課前調查的情況和問卷統計結果，看看劃去“誠信”的人占多大的比例，他們選擇丟掉誠信的理由是什么；不愿意丟掉誠信的人占多大比例，他們的理由是什么。

四、學習第九頁的案例，體會“人無信不立”的含義

1、課件出示第九頁的案例。

2、討論：

（1）僅僅是三次逃票的記錄使他失去了（工作的機會），這些公司為什么把誠信看的這么重要？

（2）在我們生活中，人們有時常常在不經意中失去了誠信，然而當誠信被丟掉時，同時也失去了什么呢？

3、小結

是啊，正如同學們所說的一樣，人如果丟掉了誠信，即使有著聰明的大腦，出眾的才學，也會因為不被社會承認，他的才學機敏無法展現，金錢榮譽無法獲得，可見誠信是人立足與社會的根本，正如孔子所說的（出示孔子的話）——人無信不立。

五、作業

通過收集媒體中的相關報道，回憶自己的生活經歷，調查周圍人的方式，了解有關不誠不信害人害己的事例。

第二課時

一、談話引入

誠信是看不見、摸不著，然而在我們的生活中無處不在。假如失去誠信，最終受到傷害的會是誰呢？讓我們在生活中調查，用事實來說話。

二、“假如沒有誠信”交流會

1、孩子們展示自己課前收集、調查到的事例。

2、師補充一些視頻新聞資料：安徽省阜陽市不合格奶粉帶來的危害

3、引導學生看書中第10頁和11頁的插圖，結合交流的資料談談自己的看法或感受。

三、分組討論、思考

1、當社會失去誠信時，那些誠實守信的人們會受到什么影響？如果假貨充斥市場時，那些誠實守信做生意的商家會受到什么影響？當人們之間失去了最基本的信任，那么誠實守信的人會受到怎樣的傷害？

2、欣賞小品：《失去誠信之后》

3、學生談感受。

四、總結、升華

和孩子們所擔心的一樣，在社會生活中，一旦失去了誠信，不僅給當事人造成了直接的傷害，而且也使整個社會失去了安全感，人與人失去了最起碼的信任，我們呼喚誠信，誠信是一個人，一個家庭，一個行業，一個社會所需要的寶貴品質，他像金子一樣寶貴，不，他比金子更寶貴，所以人們常說（板書課題：誠信是金），生齊讀。

五、作業

收集古近中外有關誠信的經典故事。

第三課時

一、談話引入

誠信是中華民族的傳統美德，回顧歷史有關誠信的經典故事數不勝數，曾子殺豬就是其中之一。

二、欣賞故事，討論明理

1、課件出示曾子殺豬的故事。

2、一頭豬在當時還是很貴的，曾子為了履行一句本來不經意的承諾而殺了一頭豬，這是為什么呢？

3、以小組為單位圍繞以下問題續編故事：

（1）曾子的孩子聽了媽媽說回來要殺豬給他吃，非常高興，可是媽媽回來后沒有給他殺豬，他??后來，他的媽媽在給他許諾時，他會??

（2）曾子的孩子盼望媽媽能給自己殺豬吃，可又擔心，媽媽會不會只是哄他，不會真的殺豬。沒想到，爸爸和媽媽果然履行了承諾，他??

（3）曾子的妻子本想用這句話哄哄孩子，沒想到丈夫那么認真，他無法理解丈夫的舉動。于是，夫妻爭執了起來??

（4）曾子的妻子覺得丈夫說的有道理，以后，她再給孩子許諾時會??

4、小結過度

三、閱讀瞭望臺、暢所欲言

1、學生自由閱讀書中第13頁“瞭望臺”的內容。

2、圍繞以下幾個問題進行辯論：

（1）假如你是老師，遇到這樣的事會怎樣處理？

（2）假如你是社會中的一員，你是支持這位老師的做法，還是反對或不支持？（3）你認為這件事曝光，是不是小題大作？

3、思考：這個女教師這樣做的目的，人們拿出這個問題來討論的理由。

四、結合事例分析不誠信和善意的謊言的區別

1、課件出示兩個事例（圖片加配音）：

（1）身患重病的媽媽為了讓遠方的女兒能安心工作，告訴女兒自己很健康。（2）醫生和家人為了讓一個意志比較脆弱的病人能堅強的活下去，對她隱瞞病情。

2、討論不誠信和善意的謊言的區別，真確理解誠信的含義。

五、總結

人教版《品德與社會》教案--社會呼喚誠信

教學目標:

1、了解社會生活中的各種承諾形式，感知社會各種主體（廠家——消費者、政府——市民、簽訂合同的甲方——乙方??）對誠信的期待。

2、知道在社會的監督與制約下，誠信品牌毀之容易建之難，我們應該每時每事以誠為本。

3、關注社會誠信問題，愿意為打造誠信社會出一份力，也做一個呼喚誠信的社會人。

教學重難點：

1、引導學生了解社會生活中有關誠信的事例，感受社會各種主體對誠信的期待。

2、通過對社會生活中誠信與不誠信事例剖析和對比，懂得誠信是現代商品社會的基本要求，是加入WTO后，遵守相關規則的必然要求。

3、懂得誠信是現代社會中的一條法律原則，是各行各業人們要遵守的基本法律行為準則。

教學準備：

1、學生訪問、觀察、查找社會生活中的承諾（信譽卡、保修卡、合同等）。

2、調查了解本地區人們比較信賴的產品和信得過的商店，了解人們為什么信賴它們。

3、收集我國古代有關誠信的故事和格言。

4、教師準備相關的課件。課時安排：4課時。

第一課時

一、談話引入新課

要做到誠信，一方面需要個人的嚴格自律，另一方面也依靠社會的完善規范。社會生活中的信用到處存在。板書課題：社會生活中的承諾。學生齊讀。

二、社會生活的各種承諾形式

課件出示2006年“經洽會”簽約場景圖（是解說有關事宜）、政府向公民做出的承諾。

1、分組思考、討論：人們為什么要簽訂協議、合同和作出承諾，它們在社會生活中起什么作用呢？

2、匯報交流。

3、小結：雙方用簽訂合同、協議的方式，作出約定，并依據約定行事。違約要受到懲罰。

三、在我們的生活中隨處可見各種承諾，交流自己的調查情況

1、信譽卡小展示。①將收集的信譽卡、保修卡、房屋買賣合同、裝修合同等展示出來，大家講講其中的故事。②說說商家按承諾上門服務，自己買到放心商品的喜悅和商家不講信譽的煩惱。

2、社會生活中，還有哪些承諾形式？思考：①簽訂了合同意味著什么？②誰來讀讀你的合同？想想合同對雙方有什么約束？

③以小品的形式表演出人們得到承諾和沒得到承諾的感覺。

3、政府、村鎮、街道等有關部門向市民、村民作出承諾，說明了什么？當這些承諾得以兌現，人們會有怎樣的感受？

社會生活中有許多的承諾，人們因為這些承諾得到兌現而對對方信任著，因沒得到承諾而憤怒、失望。

四、總結：現代社會生活中離不開信用，社會呼喚誠信

五、作業：調查了解本地區人們比較信賴的產品和信得過的商店，了解人們為什么信賴他們。

板書設計： 社會生活中的承諾

合同 協議 措施 ??

第二課時

一、談話引入

社會因誠信而美好，人們因各種承諾得以兌現而信任它們，誠信要靠行動來打造。板書課題，學生齊讀。

二、匯報交流上節課調查本地區人們比較信賴的產品和信得過的商店的情況

1、分小組匯報：①它們為什么能成為重合同守信用單位？②顧客在這里買東西放心嗎？生意怎么樣呢？

2、從中你得到了什么啟示？

小結：一個單位、企業的生命力不僅在于質量，而且也在于信譽。

三、品牌的由來

1、課件出示海爾砸冰箱事例。

小組討論：廠長為什么要砸掉冰箱，如果放任冰箱流入市場，會出現什么后果？邊討論邊思考：76臺不合格冰箱的冰箱銷毀會給廠家造成什么損失？如果將這批冰箱與合格冰箱一起賣掉，對廠家和消費者分別會帶來什么后果？降價賣掉與砸毀不合格產品，會對以后工廠打造品牌產品，保證產品信譽等帶來什么不同的影響？

全班匯報交流。

小結：由于海爾冰箱重質量、重信譽，所以才打造出海爾冰箱的品牌。

2、學生自讀教材17頁：溫州鞋業的興衰歷程。

討論：問什么兩千多雙劣質鞋，就能毀掉溫州的信譽，而重建信譽卻需要近二十年的時間？

匯報交流：假如自己聽說某地生產假冒產品，愿意不愿意買該地的產品，當看到是這個地區的產品時，即使外觀很好，會不會買，為什么？學生各抒己見，暢所欲言。

3、從海爾砸冰箱和溫州鞋業的興衰歷程中，你得到了什么啟示？

四、總結：一個單位、企業的生命力在于質量，在于信譽。在現代社會規則制約下，誠信品牌毀之容易建之難，我們應該時時事事以誠為本。

五、作業：調查本地區在誠信方面存在的問題。板書設計：

誠信要靠行動來打造

品牌的由來

第三課時

一、談話引入

匯報本地區在誠信方面存在的問題。要把自己的家鄉建立成誠信城市，我們應該怎么做？回歸誠信大行動開始了。

二、建立誠信城市的幾項措施

1、要建立誠信城市，我們應該采取哪些措施？ ①分小組討論。②匯報交流。

2、總結出建立誠信城市的幾項措施。

3、小品表演：假如我是市長??

三、模擬活動：開辦誠信商店

1、在全班競聘一名商店經理，由經理招聘店員。

2、創辦誠信商店的先決條件是什么？

①假如你是經理，你怎么保證聘用的員工講誠信呢？ ②怎樣保證商店不進假貨呢？

③假如商店賣的食品過期了，你們會怎么處理？

3、從這次活動中，你得到了什么啟示？

四、作業：

1、開辦誠信專欄：關注社會誠信問題，從我做起，從小事做起。我們來開辦誠信萬里行專欄。

2、收集誠信有關的故事和格言。板書設計： 回歸誠信大行動

誠信措施： ??

第四課時

一、談話引入

我們中華民族歷來以誠信為本，有很多關于誠信的故事、格言。我們開個故事會。

二、講與誠信有關的故事。

1、學生演講收集的誠信故事。

2、聽了這些故事，你想到了什么？

三、寫誠信格言

1、關于誠信的格言有許多，我們把這些格言寫下來，看看是什么意思？

2、我們每個人都來寫一條格言，把它作為自己的座右銘。

3、出示“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，你怎樣理解？

四、總結

待人真誠、言而有信是中華民族的傳統美德，也是維系現代社會的紐帶。要做到誠信，一方面需要個人的嚴格自律，另一方面也依靠社會的完善規范。我們的一言一行都是在為自己打造誠信品牌，就讓我們從小事做起，從今天做起，做一個誠實守信的現代公民。板書設計： 誠信故事會 誠信格言：

與朋友交，言而有信。

一言既出，駟馬難追。??