第一篇：《道士塔》教案(張憲哲)_2

《 道士塔 》教案（張憲哲）

《 道 士 塔 》 ――余秋雨

周 次：第13 周

教學時間：2004年11月27日

課 型：講讀課

課 時：2

累計課時：1

教學目的：1.把握王道士這一形象，體味“他只是錯步向前的小丑”的評價。

2.感受“這是一個巨大的民族悲劇”，感受作者復雜的心態，進而感受一種民族的恥辱之痛，一種文人的無奈之痛，一種近乎自欺欺人的希望之痛。

教學重點：學習本文靈活新穎的筆法表達悲愴蒼涼的感情。

教學難點：學習本文靈活新穎的筆法表達悲愴蒼涼的感情。

教學方法：講讀法 討論法

教學過程：

導讀

1.導語：

有一種文化，源遠流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛??

它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應為它的悲劇負責？讓我們跟隨據說是上一世紀最后一位大師的散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

2．關于宗教方面的小知識。

在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。這到底是因為什么呢？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問來學習這篇《道士塔》。

3.作者余秋雨，余秋雨，江蘇余姚人。是我國當代的文藝理論家，散文家。作品有文藝理論專著《戲劇理論史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。

導議

整體理解課文內容

思考：本文有四節，概括各節的主要內容，想想各節之間的聯系。

1罪人塔

2愚昧無知毀壞文物

3貪圖私利，出賣文物；外國冒險家欺騙、掠奪文物

4牢記恥辱，保護、研究文物

分析理解課文：

第一小節：罪人塔

設問：

1、道士塔是怎樣的？描敘塔群體現了什么氣氛？

2、王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔起文化重債是無聊？

3、文物被劫掠的情況？

4、在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

請同學們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。

作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔群，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）請同學們看這幅圖（教師依據王道士塔圖手繪覆缽式塔簡圖）。塔這個詞來源于印度。傳說當年有弟子問及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔呢，就被稱為“覆缽式塔”。后來這種塔隨著

佛教的傳入也傳入了中國，但是由于時間的流逝和我們中華文化巨大的包容性，覆缽式的塔已經被我們改造成亭臺式或樓閣式等具有中國特色的形狀的塔了。原有的覆缽式的塔到今天只存在于藏傳佛教建筑中。作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。大多數的塔都已經十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作者的興趣。作者移步向前，發現塔上還有碑文。這不讀還罷，一讀之下，作者竟然是猛然一驚！作者為什么吃了一驚呢？且看下文。啊！原來“它的主人，竟然就是那個王圓箓！”這個王圓箓究竟有何能耐？能讓我們著名的文藝理論家散文家余秋雨倒吸一口涼氣，吃了一驚呢？是他長的青面獠牙的，而且把照片貼在墳墓上，把湊上前去細看的作者嚇著了嗎？不是，因為“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”罪人竟葬于此塔之內，難怪作者要吃了一驚呢！

“我看過他的照片”，原來作者以前是預覽過王圓箓的尊容的，下面就請一位同學為我們大家描述一下作者是怎么描寫王道士的。（我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。）老師這里有幾張王道士的照片請同學們看一下（教師出示圖片）。從照片上看，王道士非常瘦小，長的并不嚇人。

王圓箓是湖北麻城人，他小的時候，因為家鄉鬧災荒，不得不隨家人遠走他鄉。曾西行流落于陜西、甘肅等地。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營當了一名兵勇。退伍之后，他又重新回到那種居無定所的生活狀態中了。當時的他是很想有一個正式的社會身份來維持自己的生存的，拋開當時民生凋敝的大環境不談，僅就他個人條件來說，流離失所窮困潦倒又大字不識身無長物的他也實在是難以找到較好的安身立命的法子。于是他選擇了出家當道士。當地一名叫盛道的道長收他做了弟子，給他取了法名：法真。

王圓箓選擇出家這條路不是沒有原因的。首先，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰。其次，雖說當時的社會狀況已經糟透了，社會底層人民生活在水深火熱之中。但是，對于當時的人們來說，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個慰藉來保證他們不至于崩潰。而宗教呢，無疑是他們能找到的最為廉價的麻醉自己的精神鴉片。由于信徒眾多，所以相對來說，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過些的。這樣看來，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的。但是也許是他過慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當了道士的他并沒有安下心來做一個念經布道的道士，而是繼續西行。有一天，他來到了敦煌的三危山下，不禁感嘆：“西方極樂世界，其在斯乎！”。于是他便留在了這里，那一年他已經四十七歲了，已近半百的他便再未云游過。

王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國人。現在全世界共有敦煌文物五萬余件，其中大約四萬余件在國外。在我國的考古學界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國，但是敦煌學卻在國外。”由于研究材料極其有限，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產，“只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。”

毫無疑問，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個中華兒女都感到憤恨的！但是，我們能把這種責任完全讓他一個人來承擔嗎？（他太卑微，太渺小，太愚昧。）

從1840年鴉片戰爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經受了帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠。

1860年英法聯軍火燒圓明園，對園內四五十處殿堂文物進行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。

接著是1900年八國聯軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數十萬不止”。后來便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質石蠟為代價，就從王道士手中換得敦煌藏經洞珍貴寫本5大包。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經和絹畫上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來到敦煌，以500兩銀子換取了570多個名貴手卷。后來的法國人伯希和以500兩銀子的代價，將藏經洞中的精華悉數盜走，計約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝去，同時搶走一尊最為優美的唐代彩塑。

從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？（不能，“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。）

多年閉關鎖國盲目自大導致封建沒落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動挨打，只能坐視列強搶走祖宗留給我們的遺產！只能看著自己的傷口流血，卻無計可施！

明確

A、悲涼

B、通過外貌描寫，知其是平民、愚昧無知、是出賣文物之罪人。但這不僅是個人罪行，而是一個民族悲劇。

板書 ： 看塔悲涼

寫人憤怒——平民愚昧 出賣文物 罪人

文物被掠

民族悲劇

歸納：以道士塔為引線，簡要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指

出這是一個民族悲劇。

第二小節：愚昧無知，毀壞文物

設問：

1、當時歐美藝術家做什么，中國的文官做什么？

2．敦煌文物被毀的根本原因是什么？

3、愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節，寫得真實嗎？

4、文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？

5、該節有什么寫作特點？

請一位同學為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。

文章的開頭說：“真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。”王道士能夠住持莫高窟千佛洞原因是這樣的。首先，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個認認真真清掃石窟內積沙的人。光是16號洞窟他就掏了近兩年的沙子。而且，自打他入住石窟之后，他一直是四處奔波，到處化緣，積攢錢財來清理積沙和修筑他自己的道觀。沒人管的地方，誰負責就是誰的。第二，當時的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。喇嘛們對千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒太大興趣。第三，在咱們國家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見。就拿咱們學校邊上的大佛寺來說，它里面供奉的護法伽藍神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關羽關云長。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪，有八件法器，正是道教八仙所使用的。而且，當時的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。所以說王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來管理佛教圣地，在某些方面來看，還是順理成章。

當時的西方的藝術家們正在開創藝術新的時代。而在中國，我們的王道士此時此刻正在對連外國藝術家都歆羨的藝術品做什么呢？（我們的王道士此時此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）下面請同學們齊讀一下三四兩個自然段。大家注意在讀的過程中體會作者在臆想王道士毀壞石窟壁畫和塑像情景時所使用的語氣。時什么語氣？大家讀出來了嗎？（用褒義的詞來形容愚蠢錯誤的行為是什么手法？嘲諷。對王道士無知的所作所為既感到憤怒卻又無法發泄。作者在這里用了幾個詞“認真”“憨厚”“達觀”。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣。”更是對王道士所作所為的絕妙諷刺。）

我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學們能夠在課后自己閱讀中細心體會。

明確：歐美藝術家有突破，歆羨東方藝術；中國文官昏庸無視藝術，無知道士掌管佛教藝術。

王犯罪而不知：涂抹壁畫、毀壞雕塑，塑“天師、靈官。”對他的心理活動描寫和罪行細節描寫，是依據道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（藝術真實）。

看到兩個“慘白”是真實情況，腦子兩個“慘白”是混亂，難以言心之痛。

板書：

歐美藝術家歆羨東方藝術；中國文官昏庸漠視藝術，根本原因

王圓箓：涂壁畫，毀雕塑，塑天師^^^^^^愚昧犯罪而不知

歸納：介紹王道士毀壞文物的經過，突出了他的愚昧無知，表達了作者悲憤難忍的思想感情。心理活動和細節描寫與對話——想象有椐、生動跨越時空，在敘事中表憤情。

作業

課外閱讀余秋雨的散文

1、《文化苦旅》

2、《千年一嘆》等。

《 道 士 塔 》 ――余秋雨

周 次：第14 周

教學時間：2004年11月29日

課 型：講讀課

課 時：2

累計課時：2

教學目的：

1、余秋雨散文與敦煌學的現狀。

2、體味與評價：秋雨散文的文化內涵。

教學重點：討論與交流：誰是罪人？是學者還是強盜？

教學難點：討論與交流：誰是罪人？是學者還是強盜？

教學方法：講讀法 討論法

教學過程：

導讀

上節課我們說到“憨厚”“達觀”的王道士僅是小部分地破壞了敦煌石窟，來做他的新道觀的奠基之處。這節課，我們來看一看王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的。

導議

分析課文：

第三節 貪圖私利，出賣文物；外國冒險家欺騙、掠奪文物

設問：

1、發現藏經洞后，中國文官對文物采取什么態度？

2、外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

3、細讀王道士盜賣文物的經過和表現，突出了什么？

4、外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

5、作者如何駁斥，帶著什么感情？

大家注意，這里1900年5月26日指的是農歷的五月二十六日，也即清光緒二十六年五月二十六日。換算成陽歷，則是1900年6月22日。而且藏經洞的發現經過也不是像作者所描述的那樣。王道士當初有了一定的資產以后，就尋覓了一個叫楊果的貧困文士來負責廟里的文案事物。楊果在今天16號洞窟的甬道里設案，平時抄抄經文、登記入帳什么的。農歷的五月二十六日凌晨，楊某在16號洞窟甬道內的北墻上磕煙袋鍋的時候，發現身后的墻壁所發出的聲響似乎表明里面是空的。于是他馬上告訴了王道士。王道士起身鑿開墻壁，果然在里面發現密室，里面堆滿了經卷、寫本、畫幡、等寶物。

王道士發現了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當時的這位縣太爺不學無術，在他眼里，王道士拿來的根本不是什么寶貝，只是一些發黃的紙片子而已。興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進士出身，對金石學也有研究。而且又是湖北人。王道士于是又再次來到縣衙述說此事，請知縣拿主意。汪知縣當時立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經卷。可惜這位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。可他沒有就此甘心，不久之后，他又從藏經洞里挑了兩箱經卷，趕著毛驢，單槍匹馬，風餐露宿，冒著狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，來到了酒泉，這時的王道士已經五十二歲了。在酒泉，他找到了道臺廷棟。廷棟是個有學問的人，他仔細的查看了那兩箱經卷。但是他既沒有從文物的角度來鑒定這些無價之寶，又沒有提出什么保護措施。而是從書法的角度入手，他看完那些經卷以后，認為經卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經卷送給了一個比利時稅務官，后來這個比利時人去新疆時又把經卷回送給了新疆的中國官員。幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經洞國寶大流失的序幕。

其實，從1900年藏經洞被發現到1907年斯坦因來到敦煌的整整七年間，也不是沒有官員重視這件事。比如課文里提到的蘭州學臺葉昌熾知道此事后不僅建議藩臺仔細保管，還立即面見當時的陜甘總督請他出資將國寶運到省城。可是這位總督當時正因為蘭州修關帝廟錢花多了發愁呢！于是就以缺少運費為由將此事擱置下來，只是下令關閉藏經洞。可是這些事情王道士又怎么能知道呢？

到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見，第一次是因為有廟會，斯坦因覺得不方便；第二次正趕上王道士出門化緣，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了；直到五月底第三次來時方才見到。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。

但是王道士當時并不敢明目張膽的把文物賣給斯坦因。這也是斯坦因幾次求見王道士而不得見的原因之一。王道士不敢賣，既有官府已經有過封閉藏經洞的原因，又有害怕報應的想法。這時，正因為自己不通漢語而且長的又和當地人不一樣而發愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了。

蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個老鄉。久經官場事故的他，一下就看出了王道士的疑慮和難處。他知道王道士擔心什么，也知道王道士大字不識一個，更別說分得清道教和佛教的區別了，更知道王道士正極缺錢用來建造他的道觀。所以他給斯坦因出了一個主意：說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，蔣師爺的那招更是靈上加靈。只不過當時的王道士還是有點害怕的，因為他當時盜賣給斯坦因的文物都是他自己進洞取出來的，而斯坦因只能在洞外守侯。這一次斯坦因共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價只不過是75個銀圓。

人一旦走上下坡路，就會越滑越快。等到一年后法國人伯希和來的時候，王道士不僅僅積極配合，而且還讓伯希和自己進洞慢慢挑選。精通漢學的伯希和一次就用五百兩白銀的價錢挑走了藏經洞最為精華的經卷寫本十大車，記六千余卷。

1909年．伯希和再次來到中國。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經卷，特意從他掠走的經卷里挑出一

些到北京出示給北京的學者們看，以買好他們。直到此時，北京的學者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當我們的學者們知道敦煌還有部分遺存經卷時，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經洞，并嚴禁外國人購買。同時，學部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經卷全部運到京城。然而當時負責押運的官員很不負責，不僅沒有裝完，而且連個箱子也沒準備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經嘗到過甜頭的王道士也是早有準備。他在官府來人之前就把比較珍貴的經卷畫本給藏了起來。

按理說，事情至此，也該算有了個結局。然而事實卻是敦煌的經卷又開始了一輪新的磨難。當北京電令陜甘總督密封藏經洞又撥款運經的時候，敦煌出了無價之寶已經是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過州縣官府如同層層關卡，多如牛毛的大小官員個個雁過拔毛。文物這種東西，在真正的文化人心里是無價之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數負責押運的新疆巡撫何某，他等經卷押送至京城之后，并沒有移交學部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經卷挑出來據為己有。而后又怕查出數目不夠來不好交代，又把經卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數。最后勉強湊了八千多件交了上去。

到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：他很后悔當初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經卷全賣了。以至于經卷后來經歷這么大磨難。

其間在1910年1911年，王道士又先后將敦煌經卷出售給二次來華的斯坦因和俄國人鄂登堡等人。等到經卷出售完畢以后，王道士又縱容美國的華爾納用化學膠布粘走壁畫26幅，劫走塑像數尊。

至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。

聽完了整個國寶流失的經過，我們還會覺得王道士是整個事件的唯一責任人嗎？請同學們思考一下，王道士在整個事件里扮演了一個什么樣的角色？

（王道士只不過是整個事件的直接經手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？）

同學們，如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話。那么我們再看一下我們通過科舉上臺有經邦濟世之才的官員們在整個事件中都起了什么作用。請同學們朗讀一下第三部分的三、四、五自然段并結合老師前面講的，思考一下。

（從王道士第一次面見的縣令到后來押送國寶回京的巡撫何某，他們對國寶的漠視程度令人吃驚，無論是嗤之以鼻的廷棟，還是后來負責押送的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產當回事，要么就從中趁機大撈特撈。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態度上他們連外國強盜都不如！如果說王道士時那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！）

在來看那些劫掠我們祖先寶物的強盜，同學們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學者。請同學們發表一下自己的看法，你覺得他們是學者嗎？（是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的；不是。無論他們是什么身份，但強盜的行徑就是強盜，無論他們帶來了什么后果，抱著什么樣的目的。）

我們再來體驗一下作者的心境。在第一部分里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二部分，作者面對愚昧無知的王道士發出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么；在這一部分里，作者阻攔強盜們的運輸隊伍，但是卻不敢想象把寶物留在國內的結果會是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”

從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜們的馱隊，卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許他那么做的。但是作為一個愛國的知識分子的良知又無法使他的內心平靜下來。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來就會容易的多。

A中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

B、王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C、萬里沖刺，長驅而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

D、駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學問。

板書

王 發現藏經洞—

中國官員： 放任不管，私占文物

王： 貪圖私利，出賣文物

外國冒險家： 欺騙掠奪

外國學者： 搶救遺產，中國無力研究

作者駁斥： 無基本前提，欺騙手段占有，要比學問

引詩表義憤，攔車卻兩難

歸納：發現藏經洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

第四節：牢記恥辱，保護、研究文物

設問：

1、我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現在那里？

2、文中引用一位日本學者的話，目的什么？

3、中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的走過道士塔。

敦煌的學者們忍辱負重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學卻在國外。”可我們的學者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？（因為敦煌在中國，只是敦煌這個地方在中國，敦煌所出土的大量國寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們全世界人的財富，但是它首先我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發出它的光彩！）

明確：不愿抒發感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，取得的成績得到世界的公認。

愚昧的道士掌管敦煌藝術寶庫的時代已經過去，現代的 敦煌藝術

研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。

板書：

恨+實干=成績

↓

世界公認

不忘恥辱，保護、研究文物

總結

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發的悲愴蒼涼的感情。

1、本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件旋渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。

先讓我們來看王道士。

（1）、王道士的所作所為：（速讀課文，找）

A、粉刷壁畫（第二節第3段）

B、砸碎塑雕（第二節第4段）

C、出賣文物（第三節6-11段）

D、報送官員（第三節前部分）

（2）、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據？（跟著學生的鼻子走）

（幼稚、愚昧、賣國、無知、小丑、罪人、走運、受害者??）

（這里，就可以抓住走運和受害者加以挖掘，學生的討論可能會涉及到這是一個巨大的民族悲劇，而不是王道士一個人的過錯等主題性的內容??）

（3）、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？

A、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人；

B、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴??

C、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。

初讀（學生很冷漠）

再自由讀，讀出什么感情？（譴責、嘲諷、同情??）

齊讀，要有點不同，要有味道。

2、由“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”中的“只是、小丑”，探討“這是一個巨大的民族悲劇”

（1）、悲劇是怎樣造成的？（朗讀討論第三節的4、5、6三段，感覺官僚的所做所為，感受和歐美學者的差別，）

（2）、為什么說他只是小丑？

（對于整個悲劇，王道士是偶然，也是必然，這是一個國家的悲劇！這是一個時代的悲劇！這里，不僅是文物的流失，而是知道是文物，是寶貝，卻不知道珍惜，是典型的自作孽，誠如郁達夫悼念魯迅時說：沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。）

（3）、面對這樣的悲劇，面對這樣的王道士，余秋雨的心理是怎樣的？請大家劃出你認為最能表現秋雨

感情的語句，讀讀，并用：

“我看到一個_________________________________的余秋雨”加以表達，簡單地闡明理由。

可能有： 這是一個痛苦不已的、矛盾的、憤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、無奈的、字字帶血，句句含淚的??

（如果可以，要引導學生體會末節光明背后的傷感與痛楚，揚眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛啊）

設問：文章筆法新穎靈活表現在哪些方面？

（1）、文章帶有一種悲愴蒼涼的感情的感情，這種感情是如何表達的？

（2）、文章的語言有什么特點？

明確：筆法新穎靈活：來源生活高于生活想象、有椐、生動（如心理活動和細節描寫）

跨越時空（如對話、攔車）（結合完成練習四）

直接抒情、在敘事中抒情（結合課文，并完成練習三）

語言多姿多彩——有時簡潔，有文言遺風 口語化，有時鮮明，帶有警醒意

味

結束語：

一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產的意識。只有這樣，我們才能干出成績，才能在強手如林的世界和平崛起。

作業

課外閱讀秋雨散文，感受余秋雨對中國及世界文化的反思與尋覓，對這類文化散文，你讀后，有何看法？寫成隨筆，加以交流。

第二篇：道士塔教案

道士塔教案

教材分析

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經過，用自己深切的思考將我們帶進了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經過進行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。

學情分析

關于這課，學生的預習工作不會差，文章字面意思通俗易懂，全文沒有生僻字詞音。通過對全文的把握，學生能較好的理解作者想要表達的意思，但是需要老師逐步引導，讓同學用準確的詞語表達自己的思想感情。近幾年來，《道士塔》教學中的文化教學是個突出難點，這要求老師在梳理文中的文化知識點時結合學生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價值，并體悟作者對文化遭到劫掠的感情。

設計理念

結合課文內容，舉一反三，開展一堂文本與現實相結合的研討課.本文共四部分，結構比較好 把握，所以首先把握整體，再進一步分析各部分的內容從而挖掘作者情感態度的表達方式或關鍵詞句的理解，并與同學進行討論學習，加深同學對問題獨立思考的能力。

教學思想

一、體現了語文教學的文化性和思想性

余秋雨作為的這篇散文文化底蘊深厚，需要深度解析，同時在把握文化的同時了解其思想。

二、以語言感悟和品味為切入點，符合語文的學科特點。

文章有多處句子的字詞可以提出來，在把握全文結構和作者情感態度的基礎上，深入了解。

教學目標

一、知識和能力 1．了解余秋雨及其“學者散文”“文化散文”。了解敦煌學。2．“披文以入情”，把握作者的觀點和感情。理解課文中含義深刻的語句。3．培養散文鑒賞能力。

二、過程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態度和價值觀 增強歷史意識和愛國精神。

教學重點：體會本文在記述中抒發濃烈情感。教學難點：本文中作者靈活新穎的筆法。

教學媒體

多媒體

圖片，文字資料 教學課時

2課時

第1課時，主要學習課文的一、二部分。第2課時，主要學習課文的三、四部分。

教學過程

第一課時

導入語: 今天的這節課我們要學習和探討一個很不輕松的話題，是關于發生在近代中國的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產的大浩劫，一次是1860年的英法聯軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產造成的損失幾乎是災難性的。當中國光輝燦爛的文化遺產被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。今天學習的課題便與王道士有關。請大家打開課本第62頁，《道士塔》。

一作者介紹：【板書】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當代藝術理論家，文化史學者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二釋題：【板書】

（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國三大佛教石窟藝術寶庫。而道教是中國的本土宗教，道士是道教的神職人員。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來歷。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發現莫高窟。這時的他已年過四十。

（二）圓寂塔

1.（請同學們看到彩頁最后一幅圖）通過看塔，對塔進行描述，了解塔的形制。2知識遷移“救人一命勝造七級浮屠”浮屠即佛塔。

3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識遷移，羽化，駕崩等。4道士塔

（三）莫高窟

1． 莫高窟介紹：我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經一千多年的歷史，是我國文化藝術的寶庫。

2． 莫高窟與道士塔的關系，道士塔的位置與莫高窟的聯系，又引出王道士。

三整體把握(一)結構梳理

本文有四節，下面先給大家每個部分的小標題，同學們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內容。

每部分的小標題【板書】

1罪人塔（1-6）一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

2愚昧無知毀壞文物（7-11）一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學生默讀課文的第一、二部分。b.請學生用簡潔的語言概括文章內容。

# 一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

# 一片慘白；愚昧對文明的修葺；

c學生討論，教師點撥。

對學生提出來的概括語言進行評價，給予意見。

（過渡語言）通過對第一部分和第二部分的整體感知，我們對這一部分的內容有了大致了解。作為一篇優秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語言。接下來讓我們細細品味。

（2）探索品味

第一節設問

設問：

1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現了什么氣氛？

答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。

體現了悲涼的氣氛。

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔起文化重債是無聊？

答案：王道士是敦煌石窟的罪人。

他出賣了中國文物。

因為他太卑微、太渺小、太愚昧。

3文物被劫掠的情況？

答案：一箱箱，一車車的被國外冒險家運往國外。

4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

答案：憤懣，痛心，氣憤

第二節設問

設問：

1當時歐美藝術家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國社會的衰落。

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節，寫得真實嗎？

答案：破壞壁畫和雕塑。真實，出發點是由其身份和他當家莫高窟的現實出發的。

3文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？

答案：一是寫壁畫的白，另外是寫作者的心情，表達了作者對王道士的痛恨和對壁畫的惋惜。

4該節有什么寫作特點？

答案：置身歷史場景，還原歷史事件；白描的寫作手法。

總結

通過我們今天這趟課的學習，同學們把握了余秋雨這篇散文的行文特點和結構，也了解了敦煌文化及相關知識，相信大家對王道士也有自己的看法。

據史料記載，王道士對敦煌的保護也做過自己的貢獻，他曾冒死上書慈禧，要求政府保護敦煌文物，但沒有受到重視，但是作者以文人自身的喜好，將王道士打入了萬劫不復的深淵，成為了一個歷史罪人。在整篇文章當中，我們被作者帶動了情緒，對王道士也恨之入骨。但是，我相信，大家也會有自己的一些看法吧。

四、作業

《我眼中的王圓箓》不少于800字。

五、板書設計

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔

一個悲劇；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無知毀壞文物

一片慘白；愚昧對文明的修葺；

第二課時

教學目標 參見教學目標1 重點難點 參見教學目標1 教學媒體 多媒體

導入：通過上節課的學習，我們對作者，莫高窟，及文的第一、二節都有了一定的了解。《道士塔》共四部分，我們這節課繼續來學習后面兩部分，第三、第四部分。

一整體把握

（一）結構梳理

下面先給大家第三、四的小標題，同學們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內容。

【板書】 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救；

4牢記恥辱，保護文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學生朗讀課文的第三、四部分。

b.請學生用簡潔的語言概括文章內容。

#一種痛心；野蠻對文明的拯救；

#敦煌在中國；屈辱與光榮。

（過渡語言）通過對第三部分和第四部分的整體感知，我們對這一部分的內容有了大致了解。接下來，讓我們走進文章的學習，首先思考一下幾個問題。

（2）探索品味 1.感情色彩

第三節設問

設問：

1發現藏經洞后，中國文官對文物采取什么態度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

答案：置之不聞，缺少資金。形成鮮明對比，外國冒險家路途艱難，中國文官生活安逸。對文物的態度也形成鮮明對比，一個是歆羨，一個是漠然。

2細讀王道士盜賣文物的經過和表現，突出了什么？

答案：突出了文物遭受了災難式的劫掠；還突出了外國冒險家得到文物之易，和中國文官和王道士對文物的漠然。

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

答案：欺騙，購買等手段； 開脫之辭：取經說，保護說。

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

答案：中國的文物應該留在中國，中國人也有能力保護和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛國之情和對外國掠奪者的憤恨之情，對文物流失的深深惋惜。

明確：

A中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬里沖刺，長驅而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學問。

中國官員： 放任不管，私占文物

王道士：貪圖私利，出賣文物

外國冒險家：欺騙掠奪

外國學者：搶救遺產，中國無力研究

作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學問

引詩表義憤，攔車卻兩難

歸納：發現藏經洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

第四節設問

設問：

1我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現在那里？

心情沉重，只是板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。

當日本友人承認敦煌學也在中國時，專家沒有太大的激動，因為文物還在國外。

2文中引用一位日本學者的話，目的什么？ 說明敦煌學被國際化，敦煌學是否在中國還得讓國外專家承認，目的是說明敦煌學的現狀。敦煌學任然需要專家們繼續默默的屈辱的研究下去。

3中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，取得的成績得到世界的公認。

愚昧的道士掌管敦煌藝術寶庫的時代已經過去，現代的 敦煌藝術研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。

2.寫作特色：

1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。

2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼提問

1發現藏經洞后，中國文官對文物采取什么態度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

2細讀王道士盜賣文物的經過和表現，突出了什么？

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

3兩難境地。

引詩表義憤，攔車卻兩難

為什么兩難？

a當時中國社會環境動蕩，沒有條件保護好文物。

b敦煌文物雖然得到了保存，但是敦煌文物卻永遠流失海外。

二、研究性學習

組織學生與文本展開第三輪對話

所謂讀文就是讀人，學完了《道士塔》后，學生會對余秋雨其人其文產生濃厚的興趣。在當代散文的發展史上，余秋雨被認為是最具有開創意義的散文作家之一，他獨創的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式，而且在國內掀起一股重新解讀中國傳統文化的熱潮。他的《文化苦旅》，也成為當時全國各大書城最搶手的熱門書目，那么余秋雨當初創作“文化散文”的動機是什么？《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國人對傳統文化的關注的熱情？這些問題，如果能組織學生展開一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對《道士塔》一文的理解，而且能引導學生將眼光投向我們民族深遠、博大的文明、文化，關照當代文人對中國傳統文化的深沉思索，從而培養其深厚的人文素養。

三、作業 《余秋雨的散文藝術》

四、結束語：一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產的意識。

五、板書設計

道士塔

余秋雨

一段落大意

3貪圖私利，出賣文物 4牢記恥辱，保護文物

二寫作特色

1穿越時空的想象

2強烈的抒情意味

3兩難境地

第三篇：《道士塔》教案

《道士塔》教案

主備人：莫小妍 授課人：黃飛貞

【教學目標】

1、知識目標：解敦煌文化、敦煌文化流失的背景史實、明確其悲劇性。

2、能力目標：全面把握課文的內容及內在聯系。

3、情感價值：體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。增強學生對文化遺產的保護意識。【教學重點】

全面把握課文的內容及其內在聯系。

【教學難點】

體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。

【教學課時】

2課時

第一課時

【教學重點】

全面把握課文的內容及其內在聯系，體會作者悲愴蒼涼的情感。【教學過程】

一、導語設計

有一種文化，源遠流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛?? 它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應為它的悲劇負責？讓我們跟隨散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

二、介紹余秋雨

三、研析課文

1、整體把握

本文共四節，請大家概括各節的主要內容，想想各節之間的聯系。

明確：第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關系。

第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。

第三部分，寫王道士發現敦煌藏經洞的情況和他對藏經洞的處置情況。

第四部分，寫中國敦煌研究家們的辛勤工作，表達對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。

2、內在情感

我們可以看到課文每一部分都是上一部分的內在延伸，思想內容上在逐步深化。但這僅僅只是概括了每部分的內容，我們要的是讀懂文字背后的內涵。其實每一節都在揭示文章的主題思想，每部分都有作者想要突出的本質內容，而作者的情感也是隨之而動的。這才是我們所要把握的重點。

（1）、第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關系。那他們之間是一個什么樣的關系？作者又是如何看待的？（其實就是一個民族和一段歷史的關系。在課文中有作者的原話“這是一個巨大的民族悲劇”，一個湖北麻城的農民當了莫高窟的家，把持著中國最燦爛的文化，而他只是從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，這當然是一個巨大的民族悲劇，“一個古老民族的傷口在滴血”這一敘述表達作者無比沉痛的心情。）

（2）、第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。我們可以看出這段文字作者想要突出的是什么呢？（作者特別寫出了王道士對敦煌文物的破壞性行為以及自己心中的歷史沉重感，所以他要突出的是愚昧和痛心。這“愚昧”顯然不只是王道士的愚昧，如果是也不會如此痛心，我們從作者的敘述中知道是為那個民族的愚昧，那段歷史的愚昧而痛心！）

（3）、第三部分，寫王道士發現敦煌藏經洞的情況和他對藏經洞的處置情況。（突出屈辱和悔恨。這真是一段不堪回首的歷史，這段文字讀來都讓人心痛，粉刷價值連城的壁畫都讓人覺得荒謬了，更不用說為了幾個銀錢大賣寶物。其中對王道士品位的描寫和王道士送客的描寫十分精彩，冷靜而客觀，沉郁而無奈。作者的情感也被推向了一個高潮，終于怒吼出了：我好恨！這種“恨”，不是對劫掠者的恨，而是對被劫掠者的恨；是民族的悔恨，是歷史的悔恨。作者的心是及其蒼涼悲愴的。）

（4）、第四部分，寫中國敦煌研究家們的辛勤工作，表達對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。（這是作者在“恨”之余給讀者廣闊的思考余地。雖然國際學術討論會給出了一個光明的結論，但中國專家們沒有太大激動，只是默默離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。我們的敦煌學者忍辱負重幾十年并不是為了一個“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的結論，而是一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正煥發出它的光彩。所以光明背后仍是傷感與痛楚，恥辱與憤懣，作者只能用惜墨如金的一筆給人以無限思考。）

小結：我們在閱讀的時候要注重把握作者的思想脈絡，注意一些關于作者情感態度的語句的表達，只有用心去讀去理解才能引起共鳴，才能深刻理解到文字背后的內涵。

四、反思

了解了敦煌文化、敦煌文化流失的史實，增強了學生的愛國注意精神。

第二課時 【教學目標】

1、理解起悲劇性，思考造成這出悲劇的原因。

2、了解重要語句所蘊涵的意義，并注意對詞語感情色彩的品味。

【教學過程】 —、思考誰之罪？

敦煌文化是我國的文化瑰寶，卻橫遭搶劫大量流失。這場悲劇成了我們每個人心中的痛，在痛之余我們也在思考，是誰釀成了這出悲劇？請大家展開討論。

﹙一﹚走進千古罪人——王道士

1、我們先來看看王道士的所作所為，請大家在課文當中找到他的罪狀 粉刷墻壁（第二節第三段）、砸碎塑像（第二節第4段）出賣文物（第三節6-11段）、報送官員（第三節前部分）

2、對于這樣的道士你做何評價？

（愚昧、貪婪、無知、麻木、小丑、罪人??）

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？找同學起來讀一讀。A、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

B、完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個默然的表情。讓他這具無知的軀體全然承擔起這筆文化重債，我們也會覺得無聊。

C、這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑。

請大家認真品味這幾句話，多讀幾遍，重點理解最后一句話，思考為什么說他只是一個小丑？ 明確：對于整個悲劇，王道士是偶然也是必然。這是一個國家的悲劇，一個時代的悲劇。王道士不懂得文物的價值，更不明白什么是愛國，他的行為于國于民罪不可赦，但比起賣國求榮的統治者不過是“小

巫見大巫”。所以他只是那個時代的怪胎，是那個時代給他提供了禍及千古且千載難逢的“機遇”，他成了錯步上前的小丑。而真正的罪魁禍首我們去向誰聲討呢？

（二）、直面罪魁禍首——統治階級（滿清官員）

對王道士罪行的聲討與審判沒有消解作者的憤怒，減輕作者的沉痛。即使沒有王道士，國寶的流失也是必然。統治階級腐敗無能，喪權辱國，對祖先遺留的民族文化遺產不僅看不牢守不住，反而大量糟蹋，以致于列強有機可乘，這才是釀成這出悲劇的根本原因。

二、品味精彩語句、語段

本文有較強的技術感染力，得力于兩點：一是詩化的語言，二的傳神的細節。誦讀、品味。

1．“夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。”

品味：夕陽、朔風、破落的塔群，如畫如詩，渲染出了一種悲涼的氣氛，把讀者引入到那個可悲的時代，去追溯那一段可悲的歷史。

2．“這是一個巨大的民族悲劇——一個古老民族的傷口在滴血。”

品味：外國掠奪者掠走大量珍貴文物，老弱的民族被野蠻地宰割。

3．“王道士起得很早——他達觀地放下了刷把。”

品味：王道士把這巨大輝煌的文物寶庫當作了自己的農家小院，愚昧無知的王道士，“認真”地毀壞珍貴文物，令人扼腕痛惜。

4．“當幾面洞壁全部刷白——再作下一步籌劃。”

品味：可悲！可嘆！可恨！看似輕松的描述中寓含著作者強烈的情感。

5．“今天我走進這幾個洞窟——依然一片慘白。”

品味：時空錯位，作者竟闖入這歷史悲劇的舞臺，想攔止住王道士手中的刷把和鐵錘，甚至想向他跑求。表達了作者極度痛惜之情。

6．“中國是窮——算是送給哪位京官的生日禮物。”

品味：有這樣腐朽的政府，有這樣腐敗的官員，敦煌文物的遭遇可想而知。作者痛恨、痛惜、痛心之情可見。

7．“王道士頻頻點頭——兩道深深的車轍。”

品味：這兩道深深的車轍，明明是兩道深深的歷史傷痕！

8．“我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”

品味：反語，這是作者對當時政府極端失望后的激憤之辭。

9．“敦煌在中國，敦煌學也在中國！”

品味：這話從外國學者口中說出，回擊了前文外國掠奪者說中國人無法研究敦煌文物的借口，同時也證明中國人在屈辱中奮起，中國學者“越是屈辱越是加緊研究”，中國人有能力，也有決心研究和繼承祖國的文化遺產。

三、布置作業

學習了這篇課文，相信同學們有很多的感觸，下面請大家翻開我們《學習的藝術》的課前導航，認真閱讀后再結合我們所學的課文寫一篇400字左右的隨感。（《誰是敦煌的罪人》《學者還是強盜》《主權回歸與文物回歸》《敦煌再輝煌》??標題僅供參考）

四、反思

增強了學生對文化遺產的保護意識。

第四篇：道士塔教案

《道士塔》學案

一、考點回顧

提高散文閱讀的備考效率，首先應明了高考散文閱讀命題“考什么”、“怎么考”，進而才能明了“怎么辦”。唯有如此，才能不陷入茫茫題海，難以自拔。

? 本考點主要從以下幾方面設題： ?（1）作品濃烈的情感分析。

?（2）作品如何進行真實自然富于美感的抒寫。

?（3）用了什么樣的藝術手法（藝術技巧、表達技巧、修辭手法等）？ ?（4）作者是如何寫……

?（5）……這樣寫有什么作用（或好處）？

應試對策 ：鑒賞藝術技巧題必須與文章的中心相結合，理清文章思路，文章寫了什么，為什么這樣寫，是怎樣寫的？

二、復習上節課文內容

本文有四個部分，請同學們思考一下各個部分各講了些什么。（要求學生起來回答）第一部分： 第二部分： 第三部分： 第四部分：

三、人物及情感分析：本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件旋渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。先讓我們來看王道士。

1、王道士的所作所為：（速讀課文）A、B、C、D、2、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據？

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？

4、為什么說他只是小丑？

5.對于這一文化悲劇，作者究竟恨的是哪此些人？（討論）

設問：（多媒體）我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現在那里？ 文中引用一位日本學者的話，目的什么？

中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的……？

6.作者是怎樣來寫這種“恨”的？（舉例）

7.文中“恨”的實質是什么？（為什么？）

四、寫法探究：文章的語言有什么特點？

五： 合作探究：我們應該如何面對祖先留下的人類寶貴的文化遺產？（選做）

1.敦煌文化在王道士手中被盜掠，他是不是真正的歷史罪人，如果你是王圓箓，在當時的情況下，你會怎樣做？（圍繞主題）

2.有人說，如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預料，但可以肯定一點，那就是決不會比現在保存的完好。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻。對這種意見，你怎么看？

3.中國現在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國，給國家造成嚴重損失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？

4.文革時，大陸大量的古跡文物等被紅衛兵和造反派所毀，從這個角度看，也是中華傳統文化的一場浩劫。

六、鞏固練習：

七、拓展閱讀

第五篇：道士塔教案

課題：道士塔

淮陽縣第一中學 袁 琳

三維目標：了解作者余秋雨和他的“文化散文”及敦煌文化的常識，淮確篩選信息，提高閱讀學者散文的能力。

培養涌讀能力，引導學生感受散文中向我形象鑒賞能力，體會作者的情感，培養學生愛護中國文化遺產的高度責任感。

重點難點：準確篩選信息，把握史實，領會思想內容和作者激情，體會本文內蘊豐富而又充滿詩意的語言。

教法：誦讀與探究相結合 課時：二課時

一、導語：

今天的這節課我們要學習和探討一個很不輕松的話題，是關于發生在近代中國的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產的大浩劫，一次是1860年的英法聯軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產造成的損失幾乎是災難性的。當中國光輝燦爛的文化遺產被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。今天學習的課題便與王道士有關。請大家打開課本第53頁，《道士塔》。（板書）

二、解題：

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當代藝術理論家，文化史學者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。2.莫高窟，我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經一千多年的歷史，是我國文化藝術的寶庫。包括洞窟550多個，壁畫5萬多平方米，有10個八中校園大，文獻資料四五萬冊。目前，北京圖書館藏有一萬余冊，英國圖書館藏有11297冊，法國巴黎國立圖書館藏有6000冊，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊，日本私人藏有592冊，此外還有2700余冊分散于各地。

3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發現莫高窟。這時的他已年過四十。

1900年5月26日，王圓箓發現了藏經洞。他向敦煌縣令匯報，并奉上經文兩卷。然而不學無術的嚴知縣卻視為廢紙，毫不理會。

王道士守著經文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經卷，然后打道回府，再無下文。后來外國人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。

作者對這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據這一思路行文的。

三、朗誦課文

四、研讀課文內容 1.學生概括各部分內容

（一）：一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

（二）：一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（三）：一種痛心；野蠻對文明的拯救；

（四）：敦煌在中國；屈辱與光榮；

小結：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發的悲愴蒼涼的感情。

2.分析理解課文

這篇散文細述了敦煌文物被盜掠的經過，字里行間蘊涵著強烈的抒情意味。可以說，文句蘊涵內容十分豐富，每一個句子都濃縮了作者的深情。

提問1：作者對王道士、對敦煌文化藝術的遭遇的態度是什么？ 王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負起這筆文化重債。莫高窟被掠，這是一個巨大的民族悲劇。

提問2：偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、外國冒險家各自充當了什么角色？請結合文句回答。

學生自由發言。

提問3：作者最這三種人的不同行為抒發了怎樣的情感？[板書] 王道士：涂壁畫、毀雕塑、塑怪像：惋惜與痛苦 受愚弄、貪小利、賣國寶：痛恨與無奈

滿清官員：了無赤腸、不負責任、中飽私囊：哀痛

外國冒險家：餐風宿露，冒著危險，愿意吃苦，欺騙掠奪：譴責 提問4：“我好恨！”恨的是誰？

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發的悲愴蒼涼的感情。

五、寫作特點賞析

提問：這篇散文除了在思想內容方面值得我們深入思考外，在寫法上也值得我們學習。我們之所以被文章打動，一個重要的原因就在于此。你們認為這篇文章最有特色的地方在哪里？請討論。

參考答案：1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼。

六、延伸擴展

1.如果你是王圓箓，在當時的情況下，你會怎樣做？

2.有人說，如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預料，但可以肯定一點，那就是決不會比現在保存的完好。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻。對這種意見，你怎么看？

3.中國現在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國，給國家造成嚴重損失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？（附材料：安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案（“3?25”案），抓獲境內外犯罪嫌疑人30多名，追繳各類文物400多件，其中國家珍貴文物就有128件，搗毀了6條文物走私通道。在此案中，境內外犯罪分子倒賣走私國家珍貴文物之多、作案時間之長、涉及面之廣、獲利之高為新中國成立以來罕見。）

七、教學反思：

1、本課在于查找重要信息，讓學生在找那些令人痛心的史實。

2、誦讀體會味道，體會作者思想感情。

八、布置作業：（略）