第一篇：道士塔教案（xiexiebang推薦）

高二語文《道士塔》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能：

①了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識；

②閱讀課文，了解課文的大意及鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，整體把握文章各部分的內(nèi)涵；

③學(xué)習(xí)敘事評議有機結(jié)合等多種寫作手法。

2、情感態(tài)度與價值觀：

①通過課文，初步理解作者憤懣以及悲愴蒼涼的情感。.②領(lǐng)會文章豐富深邃的思想內(nèi)容和語言激情。

③培養(yǎng)學(xué)生愛護中國文化遺產(chǎn)和保護文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。

二、教學(xué)重點：

1、了解余秋雨及其作品、敦煌莫高窟和敦煌文化的相關(guān)知識。

2、敦煌文物毀壞與流失這一悲劇產(chǎn)生的社會原因。

3、讓學(xué)生仔細閱讀課文，整體掌握文章的主要內(nèi)容，重點理解某些含義深刻的句子，體會作者悲愴蒼涼的情感。.4、敘述余秋雨的散文風(fēng)格，進一步提高學(xué)生的散文鑒賞能力。

三、教學(xué)難點：

1、樹立民族自尊心，增強愛國情感，培養(yǎng)學(xué)生愛護祖國寶貴文化遺產(chǎn)的精神。

2、學(xué)習(xí)文章中有機結(jié)合等多種寫作手法。

四、教學(xué)手段：PowerPoint課件與多媒體

五、教學(xué)方法：討論法、點撥法

六、教學(xué)課時：二課時

七、分析教材

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作之一。《道士塔》用優(yōu)美雋永而發(fā)人深省文字敘寫敦煌文化的燦爛輝煌及敦煌文物的損壞流失的痛心場景。他深切的思考將我們帶進了中國文化的深處去深省，釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。培養(yǎng)學(xué)生愛護中國文化遺產(chǎn)和保護文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感，樹立民族自尊心，增強愛國情感。這是文章主旨所在。

八、教學(xué)設(shè)計

課前，先欣賞一段舞蹈。

（欣賞2008年春晚舞蹈《飛天》，約2分鐘。）提問： 這是什么舞蹈？ 學(xué)生：飛天

師：沒錯，這個就是根據(jù)敦煌莫高窟壁畫飛天產(chǎn)生靈感而創(chuàng)作出的舞蹈《飛天》（展示飛天壁畫，引出敦煌莫高窟）

一、認識敦煌莫高窟

中國有四大石窟，這四大石窟指的是：敦煌—莫高窟、大同—云岡石窟、洛陽—龍門石窟、天水—麥積山石窟四大石窟。敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市市境內(nèi)的莫高窟也是西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。

1、敦煌位于浩瀚無垠的塔克拉瑪干沙漠東沿，河西走廊的最南端。它是中國古代中原進入西域的門戶，是千年絲綢之路的必經(jīng)之地，它親歷了十個朝代的繁榮與衰落。

2、敦煌的莫高窟是我國最著名的佛教石窟，有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋嫛⒖呃锏姆鹣窈头鸾?jīng)，是我國文化藝術(shù)的燦爛瑰寶。莫高窟位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價值最高的“石窟藝術(shù)寶庫”，有彩塑像2400多尊，壁畫總面積45000平方米。這敦煌莫高窟從公元336年到20世紀(jì)初，歷經(jīng)一千多年。世世代代的佛教信徒再次開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無數(shù)人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟。

上個世紀(jì)初，由于歷史疏忽和朝廷能夠的腐敗，莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠，文物散失他國。凡是有良知的中國人哪一個不為之悲憤？余秋雨，正是這樣一個用它的筆書寫這種悲情的人。

3、余秋雨文化苦旅的第一站就在這里！

三、介紹余秋雨

余秋雨是何人？

臺灣著名詩人余光中先生曾這樣評價余秋雨的散文：“比梁實秋，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”這句話道出了余秋雨散文的一種獨特韻致。

余秋雨，1946年生，浙江余姚市橋頭鎮(zhèn)人,藝術(shù)理論家，我國當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、中國文化史學(xué)者、散文作家。其中以《文化苦旅》、《山居筆記》廣為讀者所熟知。

我們品讀余秋雨散文，可以從散文集《文化苦旅》開始，使學(xué)生明確“苦”。

四、研讀課文

（一）課文劃分：

第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓篆和莫高窟的關(guān)系。并用簡練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個普通的農(nóng)民當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。而他從外國冒險家的手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。

第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。特別寫出了王道士對敦煌文物的破壞性行為，以及作者心中的歷史沉重感。

第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。

第四部分，寫這場悲劇的終結(jié)。在作者的“恨”之中，給讀者出了作者對敦煌歷史的憂思，同時還給世人以警醒。

（二）研讀第一部分

1、解題，讀課文首先要讀題目，引導(dǎo)學(xué)生思考題目中的“塔”是什么塔？（僧人圓寂塔），僧人圓寂塔是哪個宗教的說法？（佛教）

介紹：是的，道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔；是的，道教和佛教是在我國盛并行的兩大宗教，它們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特點。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”在羽化之后有兩種葬法，一是坐缸，將遺體封缸后入葬。另一種是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圓寂，他們的遺體是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要見他來封存的。

2、塔的主人是誰？（王圓篆）他的身份是什么？（農(nóng)民——道士——不幸當(dāng)了莫高窟的看守）那么老師想問大家，讓一個道士來管理一個佛教圣地，這合適嗎？結(jié)果會怎樣？（苦）

3、作者說：“我見過他的照片。”看文中是怎么描寫他的？

真是一個“穿著土布棉衣目光呆滯，為畏畏縮縮的人”！

4、作者為什么要強調(diào)他是一個農(nóng)民？（沒什么文化）

（三）研讀第二、三部分

自己來敘一敘，在中國二十世紀(jì)初年，在敦煌，發(fā)生過怎樣一段歷史，有過怎樣的故事，這個不懂得佛教的道士，對我們的莫高窟做了些什么？（分兩大組，討論交流補充）

（1）刷白壁畫（2）塑天師和靈官（砸碎破壞塑雕）引讀有關(guān)句子：

1、看課文。在他灑遍刷白之后，“什么也沒有了”。唐代的笑容、宋代的衣冠，洞 中成了一片凈白。

2、看課文。“才幾下婀娜的身姿體態(tài)變成碎片，變成了泥巴”。

3、你看了有什么感覺（愚昧無知）→（苦笑）

（四）研讀第三部分

1、什么時間？（1900年5月26日）“他辛辛苦苦地清除每一個洞窟中的積沙”，這個洞窟是16號洞窟，那天他無意中聽到里面有空空的聲音。結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)，在這個洞窟里，居然還有一個復(fù)洞。里面有數(shù)以萬計的經(jīng)卷、文書、繪畫，那么他賣給了誰？（外國的考古家抑價，文化強盜）

其實，你這個數(shù)據(jù)也是不確切的，就老師目前看到的資料，有說五萬多件，有說六萬多件的，事實的卻如此，我們真的不知道這個藏經(jīng)洞里有多少文物，我們只知道：在美國哈佛大學(xué)，福格藝術(shù)博物館里，波斯士頓博物館里，在巴黎國民圖書館里，在日本博物館里，保存的敦煌文物比我們北京圖書館里的還要多。

2、提問：當(dāng)你們了解這段歷史，看了這些畫面，你們的內(nèi)心會涌動著怎樣的情感？（恨）是啊，其實余秋雨先生也和我們一樣，他在第28節(jié)說：“我好恨”。那么，聯(lián)系全文來看，作者恨誰呢？

恨什么? 王道士 破壞出賣 愚昧無知

官員 放任不理 缺乏責(zé)任感

掠奪者 欺騙掠奪 貪婪 無恥

恨有什么不同？王道士(怨恨)官員(痛恨)掠奪者(憤恨）恨的實質(zhì)是什么? 愛！愛什么？對中國文化的熱愛。俗話說：愛之深，恨之切。恨之切，也顯示他愛之深啊！

3、朗讀第三部分的那首詩，細細體會作者對文物流失的痛心疾首。

（五）寫作特點：

1.目擊現(xiàn)場 2.直接對話 3.鏈環(huán)結(jié)構(gòu)

詩化的語言，抒發(fā)個人的文化感懷 余氏散文：大文化散文

文章以道士塔為線，引出王道士，由歷史的怪胎說及民族的悲劇，思路十分清晰。

道士塔→無知的道士→無知的破壞→無知的出賣→敦煌學(xué)的前途（鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，彼此相連又各具獨立性，隨敘述的演進不斷推進感情的深化。）

五、偵破文物流失案

案件罪人

（一）王道士

1、王道士其人

我見過他的照片,穿著土布棉襖,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個時代到處可以遇見的一個中國平民,他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士.外貌:衣著—清貧 神態(tài)方面:愚昧無知

逃荒農(nóng)民出身的無知道士卻做了敦煌的主人,把持著燦爛的敦煌文化,讓讀者不得不為中國敦煌文化嘆息.2、王道士做了什么?(歷史已有記載,他是敦煌石窟的罪人)①粉刷洞窟 ②砸碎雕像

這一節(jié)描寫中,作者是怎樣嘲諷王道士的? 作者通過合理的想像,無不調(diào)侃而又痛惜的寫出了敦煌藝術(shù)被毀滅的過程.通過對王道士行動場景再現(xiàn),讓人讀來鮮活如在眼前.這是余秋雨散文的一大特點.以生動的描述復(fù)原歷史陳跡,他把握住人文科學(xué)的嚴(yán)肅性,對塵封于卷冊書篋中的歷史事件進行高超合理的藝術(shù)加工,枯骨生肉”,使人讀起來如置身其中。③變賣文物

（二）文化大盜斯坦因 騙走文物1萬余卷

文化大盜伯希和 騙走精品6600卷

華爾納 盜揭壁畫

1915年,斯坦因的45頭重載駱駝滿載著14箱中國文物,排成長長的一隊,如沙漠上的一列火車駛向西方.（三）滿清官員

真不知道一個堂堂佛教圣地,怎么會讓一個道士來看管.中國的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由? 他們不保護文物的理由是什么? 運費不低

官員在干什么? 中飽私囊 茶香縷縷 真的沒有運費嗎? 中國是窮,但只要看看這些官僚們豪華的生活排場,就知道絕不會窮到籌不出這筆運費.（四）案件小結(jié)：

敦煌文物流失案: 王道士:破壞文物

廉價出賣文物

政府官員:放任自流

中飽私囊饋贈佳品

國外掠奪者：欺騙

大量巧取豪奪

六、總結(jié)

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，中國敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。作者融記敘、議論、抒情于一體，展示了近代中國由于愚昧和落后而帶來的一場不可避免的悲劇。作者用“道士塔”作題目寓意深刻。這座道士塔既是民族恥辱的象征，又是近代中國文明衰弱的標(biāo)志。我們必須正視的歷史、牢記歷史，我們必須保護好優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

七、板書設(shè)計

表面原因：王王圓箓的愚昧無知，貪圖私利，出賣文物

敦煌民族文化悲劇

外部原因：外國強盜卑鄙無恥，欺騙掠奪

根本原因：清政府腐敗，官員昏庸自私私占文物不負責(zé)任

由《道士塔》想到的：

1、王圓箓、中國文官、外國人等三種因素的疊加，造成了敦煌文化的悲劇。那么你認為這種悲劇在那個時代與社會里，是偶然還是必然，為什么？（一個腐敗無能政府，一個積貧積弱國家發(fā)生文化的悲劇是歷史必然。要防止悲劇再次發(fā)生國家必須繁榮富強起來。）

2、當(dāng)世界已經(jīng)承認“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”的時候，道士塔還有保留的必要嗎？（1、有必要之說。

2、無必要之說。有必要，塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記歷史。他還告訴我們，要尊重歷史，愛護祖國文化遺產(chǎn)和保護好祖國文化遺產(chǎn)。）

第二篇：道士塔教案

道士塔教案

教材分析

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎(chǔ)上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。

學(xué)情分析

關(guān)于這課，學(xué)生的預(yù)習(xí)工作不會差，文章字面意思通俗易懂，全文沒有生僻字詞音。通過對全文的把握，學(xué)生能較好的理解作者想要表達的意思，但是需要老師逐步引導(dǎo)，讓同學(xué)用準(zhǔn)確的詞語表達自己的思想感情。近幾年來，《道士塔》教學(xué)中的文化教學(xué)是個突出難點，這要求老師在梳理文中的文化知識點時結(jié)合學(xué)生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價值，并體悟作者對文化遭到劫掠的感情。

設(shè)計理念

結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，開展一堂文本與現(xiàn)實相結(jié)合的研討課.本文共四部分，結(jié)構(gòu)比較好 把握，所以首先把握整體，再進一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達方式或關(guān)鍵詞句的理解，并與同學(xué)進行討論學(xué)習(xí)，加深同學(xué)對問題獨立思考的能力。

教學(xué)思想

一、體現(xiàn)了語文教學(xué)的文化性和思想性

余秋雨作為的這篇散文文化底蘊深厚，需要深度解析，同時在把握文化的同時了解其思想。

二、以語言感悟和品味為切入點，符合語文的學(xué)科特點。

文章有多處句子的字詞可以提出來，在把握全文結(jié)構(gòu)和作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，深入了解。

教學(xué)目標(biāo)

一、知識和能力 1．了解余秋雨及其“學(xué)者散文”“文化散文”。了解敦煌學(xué)。2．“披文以入情”，把握作者的觀點和感情。理解課文中含義深刻的語句。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

二、過程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態(tài)度和價值觀 增強歷史意識和愛國精神。

教學(xué)重點：體會本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。教學(xué)難點：本文中作者靈活新穎的筆法。

教學(xué)媒體

多媒體

圖片，文字資料 教學(xué)課時

2課時

第1課時，主要學(xué)習(xí)課文的一、二部分。第2課時，主要學(xué)習(xí)課文的三、四部分。

教學(xué)過程

第一課時

導(dǎo)入語: 今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請大家打開課本第62頁，《道士塔》。

一作者介紹：【板書】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二釋題：【板書】

（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國三大佛教石窟藝術(shù)寶庫。而道教是中國的本土宗教，道士是道教的神職人員。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來歷。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。

（二）圓寂塔

1.（請同學(xué)們看到彩頁最后一幅圖）通過看塔，對塔進行描述，了解塔的形制。2知識遷移“救人一命勝造七級浮屠”浮屠即佛塔。

3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識遷移，羽化，駕崩等。4道士塔

（三）莫高窟

1． 莫高窟介紹：我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的寶庫。

2． 莫高窟與道士塔的關(guān)系，道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系，又引出王道士。

三整體把握(一)結(jié)構(gòu)梳理

本文有四節(jié)，下面先給大家每個部分的小標(biāo)題，同學(xué)們通過小標(biāo)題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。

每部分的小標(biāo)題【板書】

1罪人塔（1-6）一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

2愚昧無知毀壞文物（7-11）一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學(xué)生默讀課文的第一、二部分。b.請學(xué)生用簡潔的語言概括文章內(nèi)容。

# 一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

# 一片慘白；愚昧對文明的修葺；

c學(xué)生討論，教師點撥。

對學(xué)生提出來的概括語言進行評價，給予意見。

（過渡語言）通過對第一部分和第二部分的整體感知，我們對這一部分的內(nèi)容有了大致了解。作為一篇優(yōu)秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語言。接下來讓我們細細品味。

（2）探索品味

第一節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。

體現(xiàn)了悲涼的氣氛。

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無聊？

答案：王道士是敦煌石窟的罪人。

他出賣了中國文物。

因為他太卑微、太渺小、太愚昧。

3文物被劫掠的情況？

答案：一箱箱，一車車的被國外冒險家運往國外。

4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

答案：憤懣，痛心，氣憤

第二節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1當(dāng)時歐美藝術(shù)家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創(chuàng)作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國社會的衰落。

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節(jié)，寫得真實嗎？

答案：破壞壁畫和雕塑。真實，出發(fā)點是由其身份和他當(dāng)家莫高窟的現(xiàn)實出發(fā)的。

3文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？

答案：一是寫壁畫的白，另外是寫作者的心情，表達了作者對王道士的痛恨和對壁畫的惋惜。

4該節(jié)有什么寫作特點？

答案：置身歷史場景，還原歷史事件；白描的寫作手法。

總結(jié)

通過我們今天這趟課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們把握了余秋雨這篇散文的行文特點和結(jié)構(gòu)，也了解了敦煌文化及相關(guān)知識，相信大家對王道士也有自己的看法。

據(jù)史料記載，王道士對敦煌的保護也做過自己的貢獻，他曾冒死上書慈禧，要求政府保護敦煌文物，但沒有受到重視，但是作者以文人自身的喜好，將王道士打入了萬劫不復(fù)的深淵，成為了一個歷史罪人。在整篇文章當(dāng)中，我們被作者帶動了情緒，對王道士也恨之入骨。但是，我相信，大家也會有自己的一些看法吧。

四、作業(yè)

《我眼中的王圓箓》不少于800字。

五、板書設(shè)計

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔

一個悲劇；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無知毀壞文物

一片慘白；愚昧對文明的修葺；

第二課時

教學(xué)目標(biāo) 參見教學(xué)目標(biāo)1 重點難點 參見教學(xué)目標(biāo)1 教學(xué)媒體 多媒體

導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對作者，莫高窟，及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解。《道士塔》共四部分，我們這節(jié)課繼續(xù)來學(xué)習(xí)后面兩部分，第三、第四部分。

一整體把握

（一）結(jié)構(gòu)梳理

下面先給大家第三、四的小標(biāo)題，同學(xué)們通過小標(biāo)題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。

【板書】 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救；

4牢記恥辱，保護文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學(xué)生朗讀課文的第三、四部分。

b.請學(xué)生用簡潔的語言概括文章內(nèi)容。

#一種痛心；野蠻對文明的拯救；

#敦煌在中國；屈辱與光榮。

（過渡語言）通過對第三部分和第四部分的整體感知，我們對這一部分的內(nèi)容有了大致了解。接下來，讓我們走進文章的學(xué)習(xí)，首先思考一下幾個問題。

（2）探索品味 1.感情色彩

第三節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

答案：置之不聞，缺少資金。形成鮮明對比，外國冒險家路途艱難，中國文官生活安逸。對文物的態(tài)度也形成鮮明對比，一個是歆羨，一個是漠然。

2細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

答案：突出了文物遭受了災(zāi)難式的劫掠；還突出了外國冒險家得到文物之易，和中國文官和王道士對文物的漠然。

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

答案：欺騙，購買等手段； 開脫之辭：取經(jīng)說，保護說。

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

答案：中國的文物應(yīng)該留在中國，中國人也有能力保護和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛國之情和對外國掠奪者的憤恨之情，對文物流失的深深惋惜。

明確：

A中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬里沖刺，長驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。

中國官員： 放任不管，私占文物

王道士：貪圖私利，出賣文物

外國冒險家：欺騙掠奪

外國學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國無力研究

作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問

引詩表義憤，攔車卻兩難

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責(zé)任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

第四節(jié)設(shè)問

設(shè)問：

1我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

心情沉重，只是板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。

當(dāng)日本友人承認敦煌學(xué)也在中國時，專家沒有太大的激動，因為文物還在國外。

2文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？ 說明敦煌學(xué)被國際化，敦煌學(xué)是否在中國還得讓國外專家承認，目的是說明敦煌學(xué)的現(xiàn)狀。敦煌學(xué)任然需要專家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。

3中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，取得的成績得到世界的公認。

愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。

2.寫作特色：

1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。

2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼提問

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

2細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

3兩難境地。

引詩表義憤，攔車卻兩難

為什么兩難？

a當(dāng)時中國社會環(huán)境動蕩，沒有條件保護好文物。

b敦煌文物雖然得到了保存，但是敦煌文物卻永遠流失海外。

二、研究性學(xué)習(xí)

組織學(xué)生與文本展開第三輪對話

所謂讀文就是讀人，學(xué)完了《道士塔》后，學(xué)生會對余秋雨其人其文產(chǎn)生濃厚的興趣。在當(dāng)代散文的發(fā)展史上，余秋雨被認為是最具有開創(chuàng)意義的散文作家之一，他獨創(chuàng)的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式，而且在國內(nèi)掀起一股重新解讀中國傳統(tǒng)文化的熱潮。他的《文化苦旅》，也成為當(dāng)時全國各大書城最搶手的熱門書目，那么余秋雨當(dāng)初創(chuàng)作“文化散文”的動機是什么？《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注的熱情？這些問題，如果能組織學(xué)生展開一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對《道士塔》一文的理解，而且能引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向我們民族深遠、博大的文明、文化，關(guān)照當(dāng)代文人對中國傳統(tǒng)文化的深沉思索，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

三、作業(yè) 《余秋雨的散文藝術(shù)》

四、結(jié)束語：一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產(chǎn)的意識。

五、板書設(shè)計

道士塔

余秋雨

一段落大意

3貪圖私利，出賣文物 4牢記恥辱，保護文物

二寫作特色

1穿越時空的想象

2強烈的抒情意味

3兩難境地

第三篇：《道士塔》教案

《道士塔》教案

主備人：莫小妍 授課人：黃飛貞

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)：解敦煌文化、敦煌文化流失的背景史實、明確其悲劇性。

2、能力目標(biāo)：全面把握課文的內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系。

3、情感價值：體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。增強學(xué)生對文化遺產(chǎn)的保護意識。【教學(xué)重點】

全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。

【教學(xué)難點】

體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。

【教學(xué)課時】

2課時

第一課時

【教學(xué)重點】

全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，體會作者悲愴蒼涼的情感。【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計

有一種文化，源遠流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛?? 它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應(yīng)為它的悲劇負責(zé)？讓我們跟隨散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

二、介紹余秋雨

三、研析課文

1、整體把握

本文共四節(jié)，請大家概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系。

明確：第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系。

第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。

第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。

第四部分，寫中國敦煌研究家們的辛勤工作，表達對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。

2、內(nèi)在情感

我們可以看到課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸，思想內(nèi)容上在逐步深化。但這僅僅只是概括了每部分的內(nèi)容，我們要的是讀懂文字背后的內(nèi)涵。其實每一節(jié)都在揭示文章的主題思想，每部分都有作者想要突出的本質(zhì)內(nèi)容，而作者的情感也是隨之而動的。這才是我們所要把握的重點。

（1）、第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系。那他們之間是一個什么樣的關(guān)系？作者又是如何看待的？（其實就是一個民族和一段歷史的關(guān)系。在課文中有作者的原話“這是一個巨大的民族悲劇”，一個湖北麻城的農(nóng)民當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國最燦爛的文化，而他只是從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走，這當(dāng)然是一個巨大的民族悲劇，“一個古老民族的傷口在滴血”這一敘述表達作者無比沉痛的心情。）

（2）、第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。我們可以看出這段文字作者想要突出的是什么呢？（作者特別寫出了王道士對敦煌文物的破壞性行為以及自己心中的歷史沉重感，所以他要突出的是愚昧和痛心。這“愚昧”顯然不只是王道士的愚昧，如果是也不會如此痛心，我們從作者的敘述中知道是為那個民族的愚昧，那段歷史的愚昧而痛心！）

（3）、第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。（突出屈辱和悔恨。這真是一段不堪回首的歷史，這段文字讀來都讓人心痛，粉刷價值連城的壁畫都讓人覺得荒謬了，更不用說為了幾個銀錢大賣寶物。其中對王道士品位的描寫和王道士送客的描寫十分精彩，冷靜而客觀，沉郁而無奈。作者的情感也被推向了一個高潮，終于怒吼出了：我好恨！這種“恨”，不是對劫掠者的恨，而是對被劫掠者的恨；是民族的悔恨，是歷史的悔恨。作者的心是及其蒼涼悲愴的。）

（4）、第四部分，寫中國敦煌研究家們的辛勤工作，表達對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。（這是作者在“恨”之余給讀者廣闊的思考余地。雖然國際學(xué)術(shù)討論會給出了一個光明的結(jié)論，但中國專家們沒有太大激動，只是默默離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。我們的敦煌學(xué)者忍辱負重幾十年并不是為了一個“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”的結(jié)論，而是一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正煥發(fā)出它的光彩。所以光明背后仍是傷感與痛楚，恥辱與憤懣，作者只能用惜墨如金的一筆給人以無限思考。）

小結(jié)：我們在閱讀的時候要注重把握作者的思想脈絡(luò)，注意一些關(guān)于作者情感態(tài)度的語句的表達，只有用心去讀去理解才能引起共鳴，才能深刻理解到文字背后的內(nèi)涵。

四、反思

了解了敦煌文化、敦煌文化流失的史實，增強了學(xué)生的愛國注意精神。

第二課時 【教學(xué)目標(biāo)】

1、理解起悲劇性，思考造成這出悲劇的原因。

2、了解重要語句所蘊涵的意義，并注意對詞語感情色彩的品味。

【教學(xué)過程】 —、思考誰之罪？

敦煌文化是我國的文化瑰寶，卻橫遭搶劫大量流失。這場悲劇成了我們每個人心中的痛，在痛之余我們也在思考，是誰釀成了這出悲劇？請大家展開討論。

﹙一﹚走進千古罪人——王道士

1、我們先來看看王道士的所作所為，請大家在課文當(dāng)中找到他的罪狀 粉刷墻壁（第二節(jié)第三段）、砸碎塑像（第二節(jié)第4段）出賣文物（第三節(jié)6-11段）、報送官員（第三節(jié)前部分）

2、對于這樣的道士你做何評價？

（愚昧、貪婪、無知、麻木、小丑、罪人??）

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？找同學(xué)起來讀一讀。A、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

B、完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個默然的表情。讓他這具無知的軀體全然承擔(dān)起這筆文化重債，我們也會覺得無聊。

C、這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑。

請大家認真品味這幾句話，多讀幾遍，重點理解最后一句話，思考為什么說他只是一個小丑？ 明確：對于整個悲劇，王道士是偶然也是必然。這是一個國家的悲劇，一個時代的悲劇。王道士不懂得文物的價值，更不明白什么是愛國，他的行為于國于民罪不可赦，但比起賣國求榮的統(tǒng)治者不過是“小

巫見大巫”。所以他只是那個時代的怪胎，是那個時代給他提供了禍及千古且千載難逢的“機遇”，他成了錯步上前的小丑。而真正的罪魁禍?zhǔn)孜覀內(nèi)ハ蛘l聲討呢？

（二）、直面罪魁禍?zhǔn)住y(tǒng)治階級（滿清官員）

對王道士罪行的聲討與審判沒有消解作者的憤怒，減輕作者的沉痛。即使沒有王道士，國寶的流失也是必然。統(tǒng)治階級腐敗無能，喪權(quán)辱國，對祖先遺留的民族文化遺產(chǎn)不僅看不牢守不住，反而大量糟蹋，以致于列強有機可乘，這才是釀成這出悲劇的根本原因。

二、品味精彩語句、語段

本文有較強的技術(shù)感染力，得力于兩點：一是詩化的語言，二的傳神的細節(jié)。誦讀、品味。

1．“夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。”

品味：夕陽、朔風(fēng)、破落的塔群，如畫如詩，渲染出了一種悲涼的氣氛，把讀者引入到那個可悲的時代，去追溯那一段可悲的歷史。

2．“這是一個巨大的民族悲劇——一個古老民族的傷口在滴血。”

品味：外國掠奪者掠走大量珍貴文物，老弱的民族被野蠻地宰割。

3．“王道士起得很早——他達觀地放下了刷把。”

品味：王道士把這巨大輝煌的文物寶庫當(dāng)作了自己的農(nóng)家小院，愚昧無知的王道士，“認真”地毀壞珍貴文物，令人扼腕痛惜。

4．“當(dāng)幾面洞壁全部刷白——再作下一步籌劃。”

品味：可悲！可嘆！可恨！看似輕松的描述中寓含著作者強烈的情感。

5．“今天我走進這幾個洞窟——依然一片慘白。”

品味：時空錯位，作者竟闖入這歷史悲劇的舞臺，想攔止住王道士手中的刷把和鐵錘，甚至想向他跑求。表達了作者極度痛惜之情。

6．“中國是窮——算是送給哪位京官的生日禮物。”

品味：有這樣腐朽的政府，有這樣腐敗的官員，敦煌文物的遭遇可想而知。作者痛恨、痛惜、痛心之情可見。

7．“王道士頻頻點頭——兩道深深的車轍。”

品味：這兩道深深的車轍，明明是兩道深深的歷史傷痕！

8．“我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”

品味：反語，這是作者對當(dāng)時政府極端失望后的激憤之辭。

9．“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”

品味：這話從外國學(xué)者口中說出，回擊了前文外國掠奪者說中國人無法研究敦煌文物的借口，同時也證明中國人在屈辱中奮起，中國學(xué)者“越是屈辱越是加緊研究”，中國人有能力，也有決心研究和繼承祖國的文化遺產(chǎn)。

三、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)了這篇課文，相信同學(xué)們有很多的感觸，下面請大家翻開我們《學(xué)習(xí)的藝術(shù)》的課前導(dǎo)航，認真閱讀后再結(jié)合我們所學(xué)的課文寫一篇400字左右的隨感。（《誰是敦煌的罪人》《學(xué)者還是強盜》《主權(quán)回歸與文物回歸》《敦煌再輝煌》??標(biāo)題僅供參考）

四、反思

增強了學(xué)生對文化遺產(chǎn)的保護意識。

第四篇：道士塔教案

《道士塔》學(xué)案

一、考點回顧

提高散文閱讀的備考效率，首先應(yīng)明了高考散文閱讀命題“考什么”、“怎么考”，進而才能明了“怎么辦”。唯有如此，才能不陷入茫茫題海，難以自拔。

? 本考點主要從以下幾方面設(shè)題： ?（1）作品濃烈的情感分析。

?（2）作品如何進行真實自然富于美感的抒寫。

?（3）用了什么樣的藝術(shù)手法（藝術(shù)技巧、表達技巧、修辭手法等）？ ?（4）作者是如何寫……

?（5）……這樣寫有什么作用（或好處）？

應(yīng)試對策 ：鑒賞藝術(shù)技巧題必須與文章的中心相結(jié)合，理清文章思路，文章寫了什么，為什么這樣寫，是怎樣寫的？

二、復(fù)習(xí)上節(jié)課文內(nèi)容

本文有四個部分，請同學(xué)們思考一下各個部分各講了些什么。（要求學(xué)生起來回答）第一部分： 第二部分： 第三部分： 第四部分：

三、人物及情感分析：本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件旋渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。先讓我們來看王道士。

1、王道士的所作所為：（速讀課文）A、B、C、D、2、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據(jù)？

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？

4、為什么說他只是小丑？

5.對于這一文化悲劇，作者究竟恨的是哪此些人？（討論）

設(shè)問：（多媒體）我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？ 文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？

中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的……？

6.作者是怎樣來寫這種“恨”的？（舉例）

7.文中“恨”的實質(zhì)是什么？（為什么？）

四、寫法探究：文章的語言有什么特點？

五： 合作探究：我們應(yīng)該如何面對祖先留下的人類寶貴的文化遺產(chǎn)？（選做）

1.敦煌文化在王道士手中被盜掠，他是不是真正的歷史罪人，如果你是王圓箓，在當(dāng)時的情況下，你會怎樣做？（圍繞主題）

2.有人說，如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數(shù)最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預(yù)料，但可以肯定一點，那就是決不會比現(xiàn)在保存的完好。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻。對這種意見，你怎么看？

3.中國現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國，給國家造成嚴(yán)重損失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？

4.文革時，大陸大量的古跡文物等被紅衛(wèi)兵和造反派所毀，從這個角度看，也是中華傳統(tǒng)文化的一場浩劫。

六、鞏固練習(xí)：

七、拓展閱讀

第五篇：道士塔教案

課題：道士塔

淮陽縣第一中學(xué) 袁 琳

三維目標(biāo)：了解作者余秋雨和他的“文化散文”及敦煌文化的常識，淮確篩選信息，提高閱讀學(xué)者散文的能力。

培養(yǎng)涌讀能力，引導(dǎo)學(xué)生感受散文中向我形象鑒賞能力，體會作者的情感，培養(yǎng)學(xué)生愛護中國文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。

重點難點：準(zhǔn)確篩選信息，把握史實，領(lǐng)會思想內(nèi)容和作者激情，體會本文內(nèi)蘊豐富而又充滿詩意的語言。

教法：誦讀與探究相結(jié)合 課時：二課時

一、導(dǎo)語：

今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請大家打開課本第53頁，《道士塔》。（板書）

二、解題：

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。2.莫高窟，我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的寶庫。包括洞窟550多個，壁畫5萬多平方米，有10個八中校園大，文獻資料四五萬冊。目前，北京圖書館藏有一萬余冊，英國圖書館藏有11297冊，法國巴黎國立圖書館藏有6000冊，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊，日本私人藏有592冊，此外還有2700余冊分散于各地。

3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當(dāng)了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。

1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會。

王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。后來外國人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。

作者對這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

三、朗誦課文

四、研讀課文內(nèi)容 1.學(xué)生概括各部分內(nèi)容

（一）：一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

（二）：一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（三）：一種痛心；野蠻對文明的拯救；

（四）：敦煌在中國；屈辱與光榮；

小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

2.分析理解課文

這篇散文細述了敦煌文物被盜掠的經(jīng)過，字里行間蘊涵著強烈的抒情意味。可以說，文句蘊涵內(nèi)容十分豐富，每一個句子都濃縮了作者的深情。

提問1：作者對王道士、對敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么？ 王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負起這筆文化重債。莫高窟被掠，這是一個巨大的民族悲劇。

提問2：偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、外國冒險家各自充當(dāng)了什么角色？請結(jié)合文句回答。

學(xué)生自由發(fā)言。

提問3：作者最這三種人的不同行為抒發(fā)了怎樣的情感？[板書] 王道士：涂壁畫、毀雕塑、塑怪像：惋惜與痛苦 受愚弄、貪小利、賣國寶：痛恨與無奈

滿清官員：了無赤腸、不負責(zé)任、中飽私囊：哀痛

外國冒險家：餐風(fēng)宿露，冒著危險，愿意吃苦，欺騙掠奪：譴責(zé) 提問4：“我好恨！”恨的是誰？

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

五、寫作特點賞析

提問：這篇散文除了在思想內(nèi)容方面值得我們深入思考外，在寫法上也值得我們學(xué)習(xí)。我們之所以被文章打動，一個重要的原因就在于此。你們認為這篇文章最有特色的地方在哪里？請討論。

參考答案：1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼。

六、延伸擴展

1.如果你是王圓箓，在當(dāng)時的情況下，你會怎樣做？

2.有人說，如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數(shù)最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預(yù)料，但可以肯定一點，那就是決不會比現(xiàn)在保存的完好。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻。對這種意見，你怎么看？

3.中國現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國，給國家造成嚴(yán)重損失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？（附材料：安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案（“3?25”案），抓獲境內(nèi)外犯罪嫌疑人30多名，追繳各類文物400多件，其中國家珍貴文物就有128件，搗毀了6條文物走私通道。在此案中，境內(nèi)外犯罪分子倒賣走私國家珍貴文物之多、作案時間之長、涉及面之廣、獲利之高為新中國成立以來罕見。）

七、教學(xué)反思：

1、本課在于查找重要信息，讓學(xué)生在找那些令人痛心的史實。

2、誦讀體會味道，體會作者思想感情。

八、布置作業(yè)：（略）