第一篇：《道士塔》

導入：國慶長假，??假如有機會去旅游，??，莫高窟前面有一座最高最大（重讀）的舍利（重讀）塔，這是王道士的墓。問題設計：

1、什么是舍利子？（我原先以為有點難，但學生對這些倒知之甚多，于是，我補充說了“虹化”“九華山地藏肉身不腐”）

2、你認為王道士棲息于此適合嗎？（大多數學生認為不合適，認為王道士是壞人、賣國賊，學生習慣看法——出賣國寶，罪大惡極，我們對于祖國的文物寶藏空前規模地流失于世界各地總是痛心疾首，這種感情表露體現出學生純摯的愛國情感）學生習慣看法——賣國賊（板書）

更重要的是引出對王道士這個人物的定位（問題設計一環套一環）

3、為什么說王道士是壞人、賣國賊？依據是什么？歷史上有哪些人被稱為賣國賊，他們主要是因為哪些行為？（生：出賣領土、國家利益、文物）

4、快速閱讀課文，找出敦煌文物流失與哪些因素有關？ A、王道士 B、滿清官員 C、外國的斯、希

5、填空造句，因為王道士的 與滿清官員的。在外國的斯、希的 下，敦煌文物大量流失。

6、作者認為王道士是賣國賊？他對王道士的評價集中在哪一段落？（快速閱讀）找出并朗讀

“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。??無聊”

“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑” 作者評價——小丑（板書）

7、作者把王道士看作這出悲劇中錯步上前的小丑，說“這是一個巨大的民族悲劇”，你是如何理解為句話的？ 學生：當時社會的黑暗，國家的懦弱無能，官員的無知。

師：社會的黑暗是抽象的說法，國家的懦弱無能從哪里看出？（生，1900年滿清政府）官員的無知在哪幾個段落體現出？找出并朗讀P57頁第三部分的最后，感受作者悲涼的心境。

體會：我有時甚至狠狠心說一句“寧肯??”內在含義（哀國家之不辛，怒國人之不爭氣）

老師總結：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護反而隨意破壞，是民族的悲哀。官員們，無論是縣長還是學臺，他們對國寶的漠視程度令人吃驚！他們要么不把祖宗留給我們的遺產當回事，要么就從中趁機大撈特撈。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態度上他們連外國強盜都不如！如果說王道士是那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！王道士是整個事件的直接經手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責任。但從諸多官員對國寶的態度上看，我們可以概括出——

在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？ 從歷史客觀角度評價王道士，他應該是個什么樣的形象？

這個問題似乎太難，學生回答不出，我只好改問“如果沒有王道士發現洞窟內的寶物，如果不是王道士把文物賣給外國人，結果會如何？”

生：永在地底下，或者被農民們糟蹋、或者被官員們占為己有??

師：由于歷史的偶然性，造成了一個歷史的必然—一敦煌學由此誕生！在被譽為本世紀初“四大考古發現”之一的藏經洞的發現中，王道士永遠是難以回避或排除的關鍵角色，是敦煌學產生的重要人物。歷史的偶然——一個錯誤造就敦煌學的“開洞”鼻祖（板書）

9、從佛法的角度（這點我自己講）

從佛法的角度，這些文物基本是唐佛道經傳！佛經不是私有財產，必須廣泛流通??（可省略）佛經遇緣流通，佛法遇源流傳。

我個人認為——一個不是很壞的人在無知或許無奈中做了一件功德？

過度：所謂，“橫看成嶺側成峰”，對事物的看法應該一分為二，一分為三，甚至要設身處地評價某人在特定情境中的行為。

10、下面，請從—— 正面角度評價唐玄奘與鑒真 正反兩面角度評價秦始皇 從反面角度評價曾國藩

11、作業：有人認為斯坦因、伯希是強盜騙子，也有人認為他們是學者。你是怎么看待的，查閱有關資料寫一篇心得。

教后記：前些天編寫的教案還是“假、大、空”，比較難操作，但在課堂教學實際過程中，我又作了簡單處理，問題的設計從淺處著手，處處設疑，一環扣一環，一氣呵成。可以說本堂課的教學設計非常簡單，我也有個感想，那些越教越復雜、越說越離譜、越說越糊涂的教案肯定是失敗的教案，肯定是滿堂灌的教法。

第二篇：《道士塔》讀后感

《道士塔》讀后感

看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個古老民族的傷口在滴血??當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續到現在的傷口。

那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古跡；當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人??

僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統治者的短淺目光？一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費？就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀！

當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。

當日本學者說“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。對啊，敦煌在中國，敦煌學也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里，自己研究時還需經過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的？

傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去??

第三篇：道士塔讀后感

《道士塔》讀后感

——《文化苦旅》選節

“夕陽西下，朔風凜冽《這個破落的塔群更顯得悲涼。冷的是人心，悲涼的是情感。

當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼兩天凄艷的晚霞。那里一個古老的民族的傷口在滴血。”

《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。全篇圍繞敦煌莫高窟展開。說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學者換回歷歷可數的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟蹋，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。

《道士塔》中王圓篆絕對是一個愚蠢的角色，但正如作者所說，如果讓他來承擔這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔負不起這樣重大的責任，連替罪羊的資格都不夠，但是透過他，我們也看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。

偌大的一個民族，竟然讓這位酷似農民的人來守衛和呵護敦煌的寶藏，一個缺乏閱歷的人怎么能夠對自己的責任和職務認識清楚，一個不懂得文化的精髓的人，自然就會把文化當成自己的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但認識銀元，他不懂守護，卻知道奉送。這正如魯迅先生寫的那樣，一路地送過去，一者見得博學，二者見得大度。

其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土和主權送出去的人，都沒有受到譴責，而且堂而皇之地享受榮華富貴。王道士也很幸運，至少算得上青史留名，不過不是流芳百世，而是遺臭萬年。

拋卻王道士不說，當時的政府做了什么？他們難道不知道敦煌是一個寶庫嗎？

知道，但鮮有人考慮這些，官員們大都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關系用什么打通，有什么機會可以撈一筆??于是，捧著寶藏的人奉獻了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受地方官員的孝順，就這樣一個龐大的腐敗系統悄悄地蠶食了這個寶藏，就算王道士是個盡忠職守的衛士，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。

只運走一些東西，不打緊，但如果運走了思想和靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，那時我們只能是走在無盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。

最怕的，不是丟了的，而是丟過之后，我們依然在丟失。

第四篇：道士塔教案

道士塔教案

教材分析

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經過，用自己深切的思考將我們帶進了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經過進行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。

學情分析

關于這課，學生的預習工作不會差，文章字面意思通俗易懂，全文沒有生僻字詞音。通過對全文的把握，學生能較好的理解作者想要表達的意思，但是需要老師逐步引導，讓同學用準確的詞語表達自己的思想感情。近幾年來，《道士塔》教學中的文化教學是個突出難點，這要求老師在梳理文中的文化知識點時結合學生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價值，并體悟作者對文化遭到劫掠的感情。

設計理念

結合課文內容，舉一反三，開展一堂文本與現實相結合的研討課.本文共四部分，結構比較好 把握，所以首先把握整體，再進一步分析各部分的內容從而挖掘作者情感態度的表達方式或關鍵詞句的理解，并與同學進行討論學習，加深同學對問題獨立思考的能力。

教學思想

一、體現了語文教學的文化性和思想性

余秋雨作為的這篇散文文化底蘊深厚，需要深度解析，同時在把握文化的同時了解其思想。

二、以語言感悟和品味為切入點，符合語文的學科特點。

文章有多處句子的字詞可以提出來，在把握全文結構和作者情感態度的基礎上，深入了解。

教學目標

一、知識和能力 1．了解余秋雨及其“學者散文”“文化散文”。了解敦煌學。2．“披文以入情”，把握作者的觀點和感情。理解課文中含義深刻的語句。3．培養散文鑒賞能力。

二、過程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態度和價值觀 增強歷史意識和愛國精神。

教學重點：體會本文在記述中抒發濃烈情感。教學難點：本文中作者靈活新穎的筆法。

教學媒體

多媒體

圖片，文字資料 教學課時

2課時

第1課時，主要學習課文的一、二部分。第2課時，主要學習課文的三、四部分。

教學過程

第一課時

導入語: 今天的這節課我們要學習和探討一個很不輕松的話題，是關于發生在近代中國的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產的大浩劫，一次是1860年的英法聯軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產造成的損失幾乎是災難性的。當中國光輝燦爛的文化遺產被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。今天學習的課題便與王道士有關。請大家打開課本第62頁，《道士塔》。

一作者介紹：【板書】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當代藝術理論家，文化史學者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二釋題：【板書】

（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國三大佛教石窟藝術寶庫。而道教是中國的本土宗教，道士是道教的神職人員。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來歷。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發現莫高窟。這時的他已年過四十。

（二）圓寂塔

1.（請同學們看到彩頁最后一幅圖）通過看塔，對塔進行描述，了解塔的形制。2知識遷移“救人一命勝造七級浮屠”浮屠即佛塔。

3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識遷移，羽化，駕崩等。4道士塔

（三）莫高窟

1． 莫高窟介紹：我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經一千多年的歷史，是我國文化藝術的寶庫。

2． 莫高窟與道士塔的關系，道士塔的位置與莫高窟的聯系，又引出王道士。

三整體把握(一)結構梳理

本文有四節，下面先給大家每個部分的小標題，同學們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內容。

每部分的小標題【板書】

1罪人塔（1-6）一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

2愚昧無知毀壞文物（7-11）一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學生默讀課文的第一、二部分。b.請學生用簡潔的語言概括文章內容。

# 一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

# 一片慘白；愚昧對文明的修葺；

c學生討論，教師點撥。

對學生提出來的概括語言進行評價，給予意見。

（過渡語言）通過對第一部分和第二部分的整體感知，我們對這一部分的內容有了大致了解。作為一篇優秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語言。接下來讓我們細細品味。

（2）探索品味

第一節設問

設問：

1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現了什么氣氛？

答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。

體現了悲涼的氣氛。

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔起文化重債是無聊？

答案：王道士是敦煌石窟的罪人。

他出賣了中國文物。

因為他太卑微、太渺小、太愚昧。

3文物被劫掠的情況？

答案：一箱箱，一車車的被國外冒險家運往國外。

4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

答案：憤懣，痛心，氣憤

第二節設問

設問：

1當時歐美藝術家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國社會的衰落。

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節，寫得真實嗎？

答案：破壞壁畫和雕塑。真實，出發點是由其身份和他當家莫高窟的現實出發的。

3文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？

答案：一是寫壁畫的白，另外是寫作者的心情，表達了作者對王道士的痛恨和對壁畫的惋惜。

4該節有什么寫作特點？

答案：置身歷史場景，還原歷史事件；白描的寫作手法。

總結

通過我們今天這趟課的學習，同學們把握了余秋雨這篇散文的行文特點和結構，也了解了敦煌文化及相關知識，相信大家對王道士也有自己的看法。

據史料記載，王道士對敦煌的保護也做過自己的貢獻，他曾冒死上書慈禧，要求政府保護敦煌文物，但沒有受到重視，但是作者以文人自身的喜好，將王道士打入了萬劫不復的深淵，成為了一個歷史罪人。在整篇文章當中，我們被作者帶動了情緒，對王道士也恨之入骨。但是，我相信，大家也會有自己的一些看法吧。

四、作業

《我眼中的王圓箓》不少于800字。

五、板書設計

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔

一個悲劇；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無知毀壞文物

一片慘白；愚昧對文明的修葺；

第二課時

教學目標 參見教學目標1 重點難點 參見教學目標1 教學媒體 多媒體

導入：通過上節課的學習，我們對作者，莫高窟，及文的第一、二節都有了一定的了解。《道士塔》共四部分，我們這節課繼續來學習后面兩部分，第三、第四部分。

一整體把握

（一）結構梳理

下面先給大家第三、四的小標題，同學們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內容。

【板書】 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救；

4牢記恥辱，保護文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學生朗讀課文的第三、四部分。

b.請學生用簡潔的語言概括文章內容。

#一種痛心；野蠻對文明的拯救；

#敦煌在中國；屈辱與光榮。

（過渡語言）通過對第三部分和第四部分的整體感知，我們對這一部分的內容有了大致了解。接下來，讓我們走進文章的學習，首先思考一下幾個問題。

（2）探索品味 1.感情色彩

第三節設問

設問：

1發現藏經洞后，中國文官對文物采取什么態度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

答案：置之不聞，缺少資金。形成鮮明對比，外國冒險家路途艱難，中國文官生活安逸。對文物的態度也形成鮮明對比，一個是歆羨，一個是漠然。

2細讀王道士盜賣文物的經過和表現，突出了什么？

答案：突出了文物遭受了災難式的劫掠；還突出了外國冒險家得到文物之易，和中國文官和王道士對文物的漠然。

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

答案：欺騙，購買等手段； 開脫之辭：取經說，保護說。

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

答案：中國的文物應該留在中國，中國人也有能力保護和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛國之情和對外國掠奪者的憤恨之情，對文物流失的深深惋惜。

明確：

A中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬里沖刺，長驅而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學問。

中國官員： 放任不管，私占文物

王道士：貪圖私利，出賣文物

外國冒險家：欺騙掠奪

外國學者：搶救遺產，中國無力研究

作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學問

引詩表義憤，攔車卻兩難

歸納：發現藏經洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

第四節設問

設問：

1我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現在那里？

心情沉重，只是板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。

當日本友人承認敦煌學也在中國時，專家沒有太大的激動，因為文物還在國外。

2文中引用一位日本學者的話，目的什么？ 說明敦煌學被國際化，敦煌學是否在中國還得讓國外專家承認，目的是說明敦煌學的現狀。敦煌學任然需要專家們繼續默默的屈辱的研究下去。

3中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，取得的成績得到世界的公認。

愚昧的道士掌管敦煌藝術寶庫的時代已經過去，現代的 敦煌藝術研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。

2.寫作特色：

1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。

2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼提問

1發現藏經洞后，中國文官對文物采取什么態度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

2細讀王道士盜賣文物的經過和表現，突出了什么？

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

3兩難境地。

引詩表義憤，攔車卻兩難

為什么兩難？

a當時中國社會環境動蕩，沒有條件保護好文物。

b敦煌文物雖然得到了保存，但是敦煌文物卻永遠流失海外。

二、研究性學習

組織學生與文本展開第三輪對話

所謂讀文就是讀人，學完了《道士塔》后，學生會對余秋雨其人其文產生濃厚的興趣。在當代散文的發展史上，余秋雨被認為是最具有開創意義的散文作家之一，他獨創的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式，而且在國內掀起一股重新解讀中國傳統文化的熱潮。他的《文化苦旅》，也成為當時全國各大書城最搶手的熱門書目，那么余秋雨當初創作“文化散文”的動機是什么？《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國人對傳統文化的關注的熱情？這些問題，如果能組織學生展開一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對《道士塔》一文的理解，而且能引導學生將眼光投向我們民族深遠、博大的文明、文化，關照當代文人對中國傳統文化的深沉思索，從而培養其深厚的人文素養。

三、作業 《余秋雨的散文藝術》

四、結束語：一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產的意識。

五、板書設計

道士塔

余秋雨

一段落大意

3貪圖私利，出賣文物 4牢記恥辱，保護文物

二寫作特色

1穿越時空的想象

2強烈的抒情意味

3兩難境地

第五篇：《道士塔》讀后感

《道士塔》讀后感

只有失去才能喚起人們的珍惜——題記

一直以來對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。上次去舅舅家，無

意間看到了這本書，便產生了好奇.土黃的書皮，還未翻開書，我便已讀到枯澀的味道。這類似于泛黃的紙張的色調，似乎已歷

經歲月的沉淀，深沉的封面，左側用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，這段“苦旅”必定是在過去歲月中的苦苦行徑吧。

這是一本值得讓人認真體會的書，所以，我利用假期的時間去翻閱了這本書，余秋雨先生淵

博的知識，和他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。而最

讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高

窟，更是其中一個較為鮮明的例子

我的目光隨著書中的腳步前進著，我駐足于莫高窟下，似乎回到了當時的中國，親眼目睹了

莫高窟的輝煌與落寞。

曾經有一個叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個姓王的道士的到來，打破了

它應有的沉寂，他發現了古人留下的精美壁畫，而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個個滿腹經綸的文官又為何在他們

滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因為他們還沒有認識這片佛教圣地。

曾經的莫高窟，并沒有在文化保護之內，它不比絲綢，不比青花瓷，在一個道士眼中，那些

莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，于是我們選擇了遺忘，更任由那些來自西方的“游

客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價的珍品，文化的精

華的字畫竟然在那個道士手中成了換來銀元的交易品。在那個道士一筆又一筆的“小買賣”

中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣

卻幾乎葬送了一個國家的文化，而又不得不說，沒有這些被我們稱為“掠奪者”的人，誰又

能意識到它們的珍貴，又怎能喚起我們對文化的記憶。也許就像那些掠奪者所言，沒有他們，莫高窟將成為永遠的歷史，而我們能做的，只有鄙夷的稱他們為掠奪者。

如作者所說的那句氣話，“寧肯存放在倫敦博物館”，是啊，任何一個有血氣的中國人都會為

此而感到痛心。

在外國的學者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？

這究竟是誰的過錯，是那些西洋學者，還是那個卑微的王道士，也許是我們太過于自私，我們有能力去創造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護文化，卻在時間的流

逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當時無知的社會中。只因我們不懂的珍稀文

化。

直到現在，當我們只能從國外買來文獻的膠卷時，當我們深感屈辱的從別人手中買回曾屬于

自己的文化時，我們才意識到文化的無價，意識到文化對一個國家的重要。

而今天，為了那段歷史不再重演，我們要更加努力鉆研。更加懂得珍惜，讓那段歷史成為永

久的歷史。