第一篇：道士塔教案(最終版)

《道士塔》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)和能力

1．了解作者余秋雨，了解有關(guān)敦煌文化的一些常識(shí)。

2．“披文以入情”，把握作者的觀點(diǎn)和感情，理解課文中含義深刻的語(yǔ)句。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

二、過(guò)程和方法

誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

增強(qiáng)歷史意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。【教學(xué)重難點(diǎn)】

理解深刻的思想內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵，理解和賞析課文中含義深刻的語(yǔ)句，獲得思想的啟示，鑒賞高妙的藝術(shù)性。

【教學(xué)方法】：提問(wèn)法、點(diǎn)撥法、討論法

【教學(xué)課時(shí)】：四課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】：

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入：

記得在中國(guó)入世談判的時(shí)候，美國(guó)的談判代表說(shuō)，你們中國(guó)人全是賊，看看你們中國(guó)的盜版現(xiàn)象多嚴(yán)重，我國(guó)談判代表吳儀反唇相譏，你們美國(guó)人全是小偷，看看你們的博物館里有多少中國(guó)的文物。這個(gè)小插曲在報(bào)紙上報(bào)道后，給我留下了很深的印象。目前，除了中國(guó)各地外，世界上至少有1 3 個(gè)國(guó)家存有敦煌藏經(jīng)洞文物。在倫敦拍一張敦煌文物的照片要付2 0 0 0 美金，本是中國(guó)的文物，已成別人國(guó)寶。余秋雨先生用他的筆再現(xiàn)了這一段文物流失的恥辱歷史。

（二）作者簡(jiǎn)介

余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“我把我能想明白的交給了學(xué)術(shù)；我把我能想明白的交給了課堂；我把我想不明白的交給了散文。”從這里我們知道余秋雨的身份：不僅僅是學(xué)者，教師，也是作家。

作者：余秋雨：浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。他從小就喜歡讀外國(guó)作家雨果的作品，所以對(duì)人生的悲劇性、人生中的苦難有深刻的認(rèn)識(shí)；但他又喜歡蘇東坡，頗受其達(dá)觀個(gè)性的影響，有追求隱于田園的理想。上海戲劇學(xué)院教授，上海寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”榮譽(yù)稱號(hào)。主要散文著作有《文化苦旅》、《山居筆記》、《文明的碎片》、《行者無(wú)疆》、《千年一嘆》等。我們今天要學(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。

（三）分析文本

一、了解敦煌。

⑴神奇?zhèn)髡f(shuō)：公元336年一個(gè)叫樂(lè)樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25里的鳴沙山，當(dāng)時(shí)已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，像有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒(méi)有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂(lè)尊和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了，繼而有所頓悟，它莊重的跪下，朗聲發(fā)愿：從今要廣為化緣，在此造窟筑佛像，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個(gè)石窟就開(kāi)工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，是遠(yuǎn)近的善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景，天長(zhǎng)日久，就形成了我們今天看到的敦煌。至今，敦煌已有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋?huà)、窟里的佛像和佛經(jīng)，是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的“石窟藝術(shù)寶庫(kù)”，有彩塑像2100多尊，壁畫(huà)總面積45000平方米。1991年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世 界文化遺產(chǎn)”名錄。

二、正音以及研析課文內(nèi)容

注意字音：

一溜空地(liù)坍弛（tān）朔風(fēng)（shuò）呆滯（zhì）拎來(lái)石灰（līn）籌劃（chóu）關(guān)卡（qiǎ）官邸(dǐ)偌大(ruò)尷尬(gān gà)凜冽(lǐn liè)蹊蹺(qī qiāo)婀娜(ē nuó)

自讀課文，整體感知

【提問(wèn)】本文的體裁是散文。我們學(xué)習(xí)過(guò)大量的散文，朱自清的《背影》《荷塘月色》，李樂(lè)薇的《我的空中樓閣》，史鐵生的《我與地壇》等等，我問(wèn)大家一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：散文有什么特點(diǎn)？

明確：散文除了“形散而神不散”的特點(diǎn)外，還特別要求“以情動(dòng)人”，表達(dá)感情是散文的基本要求，每篇散文都是要有感情的。那么，本文表達(dá)了作者什么樣的感情，這些感情你認(rèn)同嗎？

明確：悲憤，痛恨??。

三、作業(yè)布置：

1、將文章內(nèi)容劃分部分，并歸納每一部分描寫(xiě)的內(nèi)容是什么？

2、將歸納文章的主旨內(nèi)容。

教學(xué)反思：余秋雨的散文在當(dāng)代學(xué)者文人作品中影響極大，學(xué)生喜歡，我也喜歡。在《文化苦旅》里邊，我尤其喜歡這篇《道士塔》。當(dāng)初在教讀這篇作品時(shí)，我讀的慷慨悲憤，學(xué)生聽(tīng)的義憤填膺。在品味語(yǔ)言時(shí)，學(xué)生的發(fā)言更是積極踴躍，很有見(jiàn)地。

第二課時(shí)

一、教學(xué)設(shè)想：

完成全文的主旨分析，并教會(huì)學(xué)生懂得歸納總結(jié)。

二、教學(xué)過(guò)程：

（一）、檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)分析全文的內(nèi)容。【提問(wèn)】本文的主旨

明確：全文描寫(xiě)了作者站在王圓箓的塔前，在想象中重現(xiàn)了這個(gè)道士愚昧無(wú)知地毀壞，并賤價(jià)出賣(mài)國(guó)家文物，而當(dāng)時(shí)政府對(duì)此不聞不問(wèn)的一段令人痛心的歷史，表達(dá)了作者對(duì)因愚昧的道士和不作為的政府而丟失的文物的的痛心與憎恨。

（二）、分析課文

【提問(wèn)】題目中的“塔”是什么“塔”？ 僧人圓寂是哪個(gè)宗教的說(shuō)法？

明確：僧人圓寂塔；佛教。

在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點(diǎn)加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。【提問(wèn)】大家想一下，這篇課文題為《道士塔》，作者在一開(kāi)篇，就向我們交代了他所要描寫(xiě)的對(duì)象是莫高窟門(mén)外河對(duì)岸的塔群。在里面的塔是怎樣的？作者有特別寫(xiě)了哪一個(gè)？這樣寫(xiě)有什么意義？

明確：幾座僧人圓寂塔：坍弛、木樁、黃泥、青磚——貧苦（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）王道士的塔：保存的較為完整，有碑文——富裕

從“坍弛”和“完整”，“歷代僧人的貧苦”和“王道士的富裕”相對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)道士生前以犧牲文物為代價(jià)換得富裕，保存了自己的塔，也留下了恥辱，頗含諷刺意味。

【提問(wèn)】為什么說(shuō)王道士是富裕的？依據(jù)是什么？下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個(gè)部分，思考一下各個(gè)部分各講了些什么，請(qǐng)同學(xué)起來(lái)回答。明確：第一部分，通過(guò)對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系，并用簡(jiǎn)練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個(gè)普通農(nóng)民把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。

第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為，點(diǎn)出敦煌文物被盜的原因之一以及作者心中的歷史沉重感。

第三部分，寫(xiě)王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。

第四部分，寫(xiě)中國(guó)敦煌研究家們的辛勤工作，表達(dá)對(duì)敦煌歷史的憂思，同時(shí)給世人以警醒。

三、作業(yè)布置

找出文中具有深刻意味的句子，并對(duì)這些句子進(jìn)行賞析

教學(xué)反思：這篇散文，文學(xué)性、趣味性和思想性俱佳。通過(guò)朗讀品味語(yǔ)言和復(fù)雜的情感，成了這一課最基本也是最有效的教學(xué)方法。所以在教案中，我增強(qiáng)了朗讀的分量。

第三課時(shí)

一、教學(xué)設(shè)想：

對(duì)文章的句子進(jìn)行分析鑒賞

二、深入思考，品味內(nèi)涵

【提問(wèn)】正是在王道士的手中，大量的文物流失異國(guó)他鄉(xiāng)。多么可恨！魯迅先生說(shuō)：悲劇就是把美的東西毀滅給人看。余秋雨先生藝術(shù)地再現(xiàn)了這段悲劇，這段悲劇也深深地觸動(dòng)了我們的情感。那么，這場(chǎng)文化的悲劇，該誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)呢？我們就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。明確：王道士，當(dāng)朝官員，外國(guó)強(qiáng)盜 【提問(wèn)】：他是那里人？做了什么事？為什么要審判他？（同學(xué)從文中找到相應(yīng)的句子）

（1）他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。我們來(lái)看他的長(zhǎng)相,在課文里有句對(duì)他外貌的描寫(xiě),大家把他找出來(lái).明確: 第一部分第四段：穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮。（注意，作者特別說(shuō)明，他原是一個(gè)農(nóng)民，是想強(qiáng)調(diào)什么？沒(méi)文化。）

呆滯, 畏縮,這樣的一個(gè)人來(lái)掌管文化之窗,后果不言而喻（2）那他做了什么事呢?我們一起來(lái)看看

1、粉刷壁畫(huà)（第二節(jié)第3段）為什么粉刷壁畫(huà)? 明確：“不滿,暗乎乎,有點(diǎn)眼花”面對(duì)這么燦爛的佛教文化,他考慮的不是符不符合自己的宗教信仰,只因環(huán)境暗,影響自己的視覺(jué),從這里我們看出這個(gè)人是多么的愚昧和無(wú)知,是完全沒(méi)有品位的人.接下來(lái)他還做了什么呢? 【提問(wèn)】第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。

明確：反語(yǔ)。“認(rèn)真”本不是壞事，這里作者用“認(rèn)真”來(lái)諷刺王道士的無(wú)知和固執(zhí)。

2、砸碎雕像（第二節(jié)第4段）為什么要砸碎雕像? “她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖,她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬”

明確：從這里我們看出他完全沒(méi)有辦法從藝術(shù)的角度來(lái)欣賞,而是把藝術(shù)看成了低俗的東西,就如斷臂的維納斯,有人要在她的身上加上一件衣服,認(rèn)為她穿著過(guò)于暴露,卻無(wú)法從藝術(shù)的角度來(lái)欣賞,從這里體現(xiàn)了他的無(wú)知.3、送文物（第三節(jié)第4段）

“只有一次次隨手取出一點(diǎn)文物,在官場(chǎng)上送來(lái)送去” “隨手”就是隨意,根本不認(rèn)識(shí)到文物的價(jià)值.4、廉賣(mài)文物（第三節(jié)第8、9、11段）怎么個(gè)廉賣(mài)呢? 明確：“原先設(shè)想好的?..要的只是一筆最輕松的小買(mǎi)賣(mài)””只是”是什么呢??一點(diǎn)俄國(guó)商品換一大批文書(shū)經(jīng)卷??在這里,作者用犀利,尖銳的語(yǔ)言給我們塑造了一個(gè)愚昧.無(wú)知的完全沒(méi)有品 位的，低俗的人物形象。

【提問(wèn)】作者對(duì)王道士的所為是什么態(tài)度？分析“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。（齊讀第5自然段）

怎樣理解“小丑”和“錯(cuò)步”？

明確：他無(wú)知、愚昧，他對(duì)我國(guó)燦爛文化的言行滑稽、可笑，像一個(gè)小丑。他只是一個(gè)農(nóng)民，卻把持著中國(guó)古代最燦爛的文化，是無(wú)知對(duì)文明的褻瀆，所以他又是錯(cuò)步上前。

三、課堂小結(jié)

王道士出賣(mài)敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個(gè)歷史事件，是一個(gè)既成事實(shí)和無(wú)法改變的事實(shí)，但在余秋雨的筆下卻寫(xiě)得如此生動(dòng)活絡(luò)。作者把王道士作為本文的一個(gè)線索，他是這個(gè)悲劇的直接造成者，他該為這一悲劇負(fù)責(zé)任，可是，他能負(fù)責(zé)嗎？他負(fù)得起嗎？他不能負(fù)責(zé)，那么，又該誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)呢？

四、布置作業(yè)

1．從課文中找到該為這一悲劇負(fù)責(zé)任的人的依據(jù)，分析作者的觀點(diǎn)和感情。2．反復(fù)誦讀課文，理解文中含義深刻的語(yǔ)句。

教學(xué)反思：在分析語(yǔ)言時(shí)，我著重圍繞一個(gè)“恨”字設(shè)疑，較好地實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)文短教的目的。在分析探討時(shí)，我不但組織、參與，而且結(jié)合文本描寫(xiě)的歷史事實(shí)和作者情感自然引導(dǎo)，激發(fā)同學(xué)們的憂患意識(shí)和報(bào)效國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。

第四課時(shí)

一、導(dǎo)入

上節(jié)課，我們理清了文章思路，并分析了王道士的形象。本節(jié)課，我們?cè)賮?lái)分析造成這一悲劇的其他因素，感受文章言有盡而意無(wú)窮和強(qiáng)烈的抒情意味。

二、深入思考，品味內(nèi)涵 針對(duì)腐敗的中國(guó)官僚、政府：

【提問(wèn)】課本里怎么描述他們？

（1）建議把文物運(yùn)到省城保管，但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了

明確:為什么“猶豫”?因?yàn)樗麄儾辉赋袚?dān)保護(hù)文物的責(zé)任.如果諾大的中國(guó)當(dāng)時(shí)有一個(gè)人敢站起來(lái),敢于為這個(gè)國(guó)家出一份力，,那么敦煌文物就不會(huì)淪為今日的命運(yùn),敦煌在中國(guó),研究敦煌學(xué)去在外國(guó),這是多么讓人悲哀呀.猶豫,兩個(gè)字,讓我們看到當(dāng)時(shí)中國(guó)官員腐敗和自私的嘴臉.（2）他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)”

明確：文雅不過(guò)是附庸風(fēng)雅，或者看看自己收藏的價(jià)值.“再送幾件來(lái)”,只是把文物想占為自有,他們根本沒(méi)有俠骨熱腸去挽救自己國(guó)家、民族的寶貴文化藝術(shù),在這里我們看到的是他們非常自私的一面。

（3）當(dāng)外國(guó)冒險(xiǎn)家在沙漠里燃起股股炊煙，而中國(guó)官員的客廳里，正茶香縷縷。這三句話形成了什么呢? 鮮明的對(duì)比.通過(guò)對(duì)比，讓我們更深刻的看了中國(guó)官員的”不作為”

明確：從中我們可以看出，中國(guó)當(dāng)時(shí)的官僚腐敗、無(wú)能到了什么程度,正因?yàn)樗麄兊摹安蛔鳛椤保屛覀兊亩鼗臀幕欤嗟亓飨蛄藝?guó)外。要不是他們，王道士也沒(méi)有施展“才能”的空間啊，他們也確實(shí)是歷史的罪人，他們也確實(shí)該負(fù)責(zé)。針對(duì)外國(guó)學(xué)者：

請(qǐng)同學(xué)找出外國(guó)學(xué)者欺騙掠奪文物的段落，分析鑒賞并集體朗讀。

【提問(wèn)】作者對(duì)外國(guó)學(xué)者的所為是什么態(tài)度？（他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。）

明確：反語(yǔ)。這個(gè)“基本前提”指的是外國(guó)學(xué)者所得來(lái)的學(xué)術(shù)成就，是建立在對(duì)中國(guó)人民的欺 詐、掠奪，對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)無(wú)情地剝奪的基礎(chǔ)上的。“極”字表達(dá)了作者的一種憤怒之情。放在這里能夠強(qiáng)調(diào)感情色彩。

【提問(wèn)】你們從歷史上分析一下, 如果當(dāng)時(shí)不是掌管這個(gè)佛教文化不是王道士，而是李道士，李和尚。那是否會(huì)改變這種局面呢？

明確：造成這個(gè)局面的根本原因是當(dāng)時(shí)國(guó)家腐朽、國(guó)力衰退。

【提問(wèn)】偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！

明確：這兩句話是對(duì)當(dāng)年統(tǒng)治階級(jí)的聲討。他們腐敗無(wú)能、喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)祖先饋贈(zèng)民族的文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強(qiáng)有隙可乘擄掠我國(guó)國(guó)寶。這是釀成民族悲劇的根本原因。假如當(dāng)時(shí)的國(guó)力有現(xiàn)在這么強(qiáng)，怎么會(huì)出現(xiàn)如此腐朽的官員？怎么會(huì)讓一個(gè)無(wú)知愚昧的小丑來(lái)掌管文化之窗，怎么能給外國(guó)強(qiáng)盜騎在我們頭上撒野？

講到這里，那么全篇文章的主旨便出來(lái)了，本文由道士塔引出了一段外國(guó)侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟蹋敦煌藝術(shù)的史實(shí)，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。這種感情我們可以用一個(gè)字來(lái)概括：那就是“恨”。【提問(wèn)】怎樣理解“中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。”

明確：“沒(méi)有太大激動(dòng)”，是因?yàn)樵谥袊?guó)學(xué)者心中，敦煌是中國(guó)的，所以面對(duì)這一言論時(shí)，心里很平靜。“默默地”是因?yàn)槎鼗偷臍v史在中國(guó)專家心中永遠(yuǎn)是一段難言的心痛、羞愧，他們的心情是壓抑的。

【提問(wèn)】整個(gè)事件和作者的觀點(diǎn)在第一部分已經(jīng)講得很清楚了，為什么還要寫(xiě)上洋洋灑灑三大部分的文字？另外三個(gè)部分跟第一部分有什么關(guān)系？（強(qiáng)調(diào)？深化？事件上是否重復(fù)？）

明確：這種敘事模式，叫“鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)”，也就是說(shuō)，他把一個(gè)相對(duì)完整的事件，根據(jù)不同的需要切分成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又彼此獨(dú)立，隨敘事的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化。

在第一部分里，作者的心在隨著祖國(guó)的傷口流血；第二部分，作者面對(duì)愚昧無(wú)知的王道士發(fā)出了乞求般的吶喊：“請(qǐng)等一等，等一等！”。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么；在這一部分里，作者阻攔強(qiáng)盜們的運(yùn)輸隊(duì)伍，但是卻不敢想象把寶物留在國(guó)內(nèi)的結(jié)果會(huì)是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”

從這三部分里我們可以看出來(lái)，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護(hù)國(guó)寶，想要喚醒王道士的無(wú)知，想要攔下強(qiáng)盜們的馱隊(duì)，卻最終無(wú)能為力，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)是不允許他那么做的。但是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子的良知又無(wú)法使他的內(nèi)心平靜下來(lái)。

三、課堂小結(jié)

道士塔是我國(guó)敦煌文化一個(gè)可憐、凄楚的縮影，因看守它的是一個(gè)名叫王圓箓的道士而得名，這篇散文中，作者以沉重的筆調(diào)為我國(guó)“敦煌研究史”補(bǔ)寫(xiě)了讓世人永志不忘的一個(gè)章節(jié)。作者通過(guò)追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對(duì)文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無(wú)論是對(duì)比還是反語(yǔ)的運(yùn)用，都交織著對(duì)愚昧無(wú)知的痛恨，對(duì)文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚著國(guó)人要保護(hù)文物，保護(hù)國(guó)家主權(quán)。1949年解放后，我國(guó)一度告別文物大量外流的歷史。然而，八十年代中期以來(lái)，文物走私又沉渣泛起，國(guó)家文物大量流失的“災(zāi)難史”又開(kāi)始重新上演。“要致富，先挖墓，一夜能成萬(wàn)元戶”，這是流行于八九十年代的一句順口溜，從中可見(jiàn)盜墓風(fēng)氣的猖獗。由此可見(jiàn)，這種責(zé)任不僅僅落在那個(gè)時(shí)候的年輕人，在今天的我，今天的你們，也落在將來(lái)一代代的年輕人的肩上。

四、布置作業(yè)

“主權(quán)回歸與文物回歸” 題目，寫(xiě)一篇600字左右的隨筆。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

敦煌文物流失的原因

直接原因 王道士： 愚昧無(wú)知 當(dāng)朝官員：腐敗自私 外國(guó)強(qiáng)盜：卑鄙無(wú)恥 根本原因 國(guó)家腐朽 國(guó)力衰退

教學(xué)反思：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)一再證明：要想讓學(xué)生喜歡學(xué)語(yǔ)文，老師的教學(xué)水平重要，選材更重要。語(yǔ)文課本里面的文本，文學(xué)性應(yīng)該是第一的。文章的文學(xué)性不強(qiáng)，文采不佳，不值得玩味，別說(shuō)學(xué)生不愛(ài)學(xué)，老師也不愛(ài)教。看來(lái)，喜歡是硬道理；要喜歡，就得有魅力。

第二篇：道士塔教案

課題：道士塔

淮陽(yáng)縣第一中學(xué) 袁 琳

三維目標(biāo)：了解作者余秋雨和他的“文化散文”及敦煌文化的常識(shí)，淮確篩選信息，提高閱讀學(xué)者散文的能力。

培養(yǎng)涌讀能力，引導(dǎo)學(xué)生感受散文中向我形象鑒賞能力，體會(huì)作者的情感，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。

重點(diǎn)難點(diǎn)：準(zhǔn)確篩選信息，把握史實(shí)，領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容和作者激情，體會(huì)本文內(nèi)蘊(yùn)豐富而又充滿詩(shī)意的語(yǔ)言。

教法：誦讀與探究相結(jié)合 課時(shí)：二課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)：

今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個(gè)很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國(guó)的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國(guó)遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國(guó)探險(xiǎn)家們對(duì)敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對(duì)我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國(guó)光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運(yùn)進(jìn)國(guó)外的博物館的時(shí)候，哪一個(gè)有良心的中國(guó)人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個(gè)小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請(qǐng)大家打開(kāi)課本第53頁(yè)，《道士塔》。（板書(shū)）

二、解題：

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。2.莫高窟，我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。包括洞窟550多個(gè)，壁畫(huà)5萬(wàn)多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬(wàn)冊(cè)。目前，北京圖書(shū)館藏有一萬(wàn)余冊(cè)，英國(guó)圖書(shū)館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。

3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來(lái)王道士四方云游，于1892年左右來(lái)到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過(guò)四十。

1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報(bào)，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學(xué)無(wú)術(shù)的嚴(yán)知縣卻視為廢紙，毫不理會(huì)。

王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報(bào)。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無(wú)下文。后來(lái)外國(guó)人知道了，千里迢迢趕來(lái)，用很少的錢(qián)從王道士手里買(mǎi)走了其中的大部分藏書(shū)。

作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

三、朗誦課文

四、研讀課文內(nèi)容 1.學(xué)生概括各部分內(nèi)容

（一）：一個(gè)悲劇；古老民族的傷口在流血；

（二）：一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

（三）：一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；

（四）：敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮；

小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

2.分析理解課文

這篇散文細(xì)述了敦煌文物被盜掠的經(jīng)過(guò)，字里行間蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的抒情意味。可以說(shuō)，文句蘊(yùn)涵內(nèi)容十分豐富，每一個(gè)句子都濃縮了作者的深情。

提問(wèn)1：作者對(duì)王道士、對(duì)敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么？ 王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負(fù)起這筆文化重債。莫高窟被掠，這是一個(gè)巨大的民族悲劇。

提問(wèn)2：偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣(mài)掉了，其間的王道士、滿清官員、外國(guó)冒險(xiǎn)家各自充當(dāng)了什么角色？請(qǐng)結(jié)合文句回答。

學(xué)生自由發(fā)言。

提問(wèn)3：作者最這三種人的不同行為抒發(fā)了怎樣的情感？[板書(shū)] 王道士：涂壁畫(huà)、毀雕塑、塑怪像：惋惜與痛苦 受愚弄、貪小利、賣(mài)國(guó)寶：痛恨與無(wú)奈

滿清官員：了無(wú)赤腸、不負(fù)責(zé)任、中飽私囊：哀痛

外國(guó)冒險(xiǎn)家：餐風(fēng)宿露，冒著危險(xiǎn)，愿意吃苦，欺騙掠奪：譴責(zé) 提問(wèn)4：“我好恨！”恨的是誰(shuí)？

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

五、寫(xiě)作特點(diǎn)賞析

提問(wèn)：這篇散文除了在思想內(nèi)容方面值得我們深入思考外，在寫(xiě)法上也值得我們學(xué)習(xí)。我們之所以被文章打動(dòng)，一個(gè)重要的原因就在于此。你們認(rèn)為這篇文章最有特色的地方在哪里？請(qǐng)討論。

參考答案：1.穿越時(shí)空的想象；散文可以思接千載，視通萬(wàn)里。2.強(qiáng)烈的抒情意味。詩(shī)化的語(yǔ)言，言有盡而意無(wú)窮，悲愴蒼涼。

六、延伸擴(kuò)展

1.如果你是王圓箓，在當(dāng)時(shí)的情況下，你會(huì)怎樣做？

2.有人說(shuō)，如果不是外國(guó)探險(xiǎn)家從莫高窟運(yùn)走了絕大多數(shù)最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，那么這些資料最終的命運(yùn)將不可預(yù)料，但可以肯定一點(diǎn)，那就是決不會(huì)比現(xiàn)在保存的完好。從這個(gè)意義上說(shuō)，王道士在無(wú)意中為保全這筆人類共同的財(cái)富作出了很大的貢獻(xiàn)。對(duì)這種意見(jiàn)，你怎么看？

3.中國(guó)現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣(mài)出國(guó)，給國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？（附材料：安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣(mài)文物系列案（“3?25”案），抓獲境內(nèi)外犯罪嫌疑人30多名，追繳各類文物400多件，其中國(guó)家珍貴文物就有128件，搗毀了6條文物走私通道。在此案中，境內(nèi)外犯罪分子倒賣(mài)走私國(guó)家珍貴文物之多、作案時(shí)間之長(zhǎng)、涉及面之廣、獲利之高為新中國(guó)成立以來(lái)罕見(jiàn)。）

七、教學(xué)反思：

1、本課在于查找重要信息，讓學(xué)生在找那些令人痛心的史實(shí)。

2、誦讀體會(huì)味道，體會(huì)作者思想感情。

八、布置作業(yè)：（略）

第三篇：道士塔教案

道士塔教案

教材分析

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物，出賣(mài)敦煌文物的經(jīng)過(guò)進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。

學(xué)情分析

關(guān)于這課，學(xué)生的預(yù)習(xí)工作不會(huì)差，文章字面意思通俗易懂，全文沒(méi)有生僻字詞音。通過(guò)對(duì)全文的把握，學(xué)生能較好的理解作者想要表達(dá)的意思，但是需要老師逐步引導(dǎo)，讓同學(xué)用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)表達(dá)自己的思想感情。近幾年來(lái)，《道士塔》教學(xué)中的文化教學(xué)是個(gè)突出難點(diǎn)，這要求老師在梳理文中的文化知識(shí)點(diǎn)時(shí)結(jié)合學(xué)生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價(jià)值，并體悟作者對(duì)文化遭到劫掠的感情。

設(shè)計(jì)理念

結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，開(kāi)展一堂文本與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的研討課.本文共四部分，結(jié)構(gòu)比較好 把握，所以首先把握整體，再進(jìn)一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達(dá)方式或關(guān)鍵詞句的理解，并與同學(xué)進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，加深同學(xué)對(duì)問(wèn)題獨(dú)立思考的能力。

教學(xué)思想

一、體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的文化性和思想性

余秋雨作為的這篇散文文化底蘊(yùn)深厚，需要深度解析，同時(shí)在把握文化的同時(shí)了解其思想。

二、以語(yǔ)言感悟和品味為切入點(diǎn)，符合語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。

文章有多處句子的字詞可以提出來(lái)，在把握全文結(jié)構(gòu)和作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，深入了解。

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)和能力 1．了解余秋雨及其“學(xué)者散文”“文化散文”。了解敦煌學(xué)。2．“披文以入情”，把握作者的觀點(diǎn)和感情。理解課文中含義深刻的語(yǔ)句。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

二、過(guò)程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 增強(qiáng)歷史意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。教學(xué)難點(diǎn)：本文中作者靈活新穎的筆法。

教學(xué)媒體

多媒體

圖片，文字資料 教學(xué)課時(shí)

2課時(shí)

第1課時(shí)，主要學(xué)習(xí)課文的一、二部分。第2課時(shí)，主要學(xué)習(xí)課文的三、四部分。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

導(dǎo)入語(yǔ): 今天的這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和探討一個(gè)很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國(guó)的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國(guó)遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國(guó)探險(xiǎn)家們對(duì)敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對(duì)我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災(zāi)難性的。當(dāng)中國(guó)光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運(yùn)進(jìn)國(guó)外的博物館的時(shí)候，哪一個(gè)有良心的中國(guó)人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個(gè)小人物——王道士的昏聵。今天學(xué)習(xí)的課題便與王道士有關(guān)。請(qǐng)大家打開(kāi)課本第62頁(yè)，《道士塔》。

一作者介紹：【板書(shū)】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二釋題：【板書(shū)】

（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國(guó)河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、山西大同云岡石窟并稱中國(guó)三大佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)。而道教是中國(guó)的本土宗教，道士是道教的神職人員。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來(lái)歷。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來(lái)王道士四方云游，于1892年左右來(lái)到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過(guò)四十。

（二）圓寂塔

1.（請(qǐng)同學(xué)們看到彩頁(yè)最后一幅圖）通過(guò)看塔，對(duì)塔進(jìn)行描述，了解塔的形制。2知識(shí)遷移“救人一命勝造七級(jí)浮屠”浮屠即佛塔。

3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識(shí)遷移，羽化，駕崩等。4道士塔

（三）莫高窟

1． 莫高窟介紹：我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。

2． 莫高窟與道士塔的關(guān)系，道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系，又引出王道士。

三整體把握(一)結(jié)構(gòu)梳理

本文有四節(jié)，下面先給大家每個(gè)部分的小標(biāo)題，同學(xué)們通過(guò)小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語(yǔ)言概括每段內(nèi)容。

每部分的小標(biāo)題【板書(shū)】

1罪人塔（1-6）一個(gè)悲劇；古老民族的傷口在流血；

2愚昧無(wú)知?dú)奈奈铮?-11）一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請(qǐng)學(xué)生默讀課文的第一、二部分。b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章內(nèi)容。

# 一個(gè)悲劇；古老民族的傷口在流血；

# 一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

c學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。

對(duì)學(xué)生提出來(lái)的概括語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予意見(jiàn)。

（過(guò)渡語(yǔ)言）通過(guò)對(duì)第一部分和第二部分的整體感知，我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。作為一篇優(yōu)秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語(yǔ)言。接下來(lái)讓我們細(xì)細(xì)品味。

（2）探索品味

第一節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。

體現(xiàn)了悲涼的氣氛。

2王道士是何人？為什么說(shuō)他是罪人？而要他擔(dān)起文化重債是無(wú)聊？

答案：王道士是敦煌石窟的罪人。

他出賣(mài)了中國(guó)文物。

因?yàn)樗拔ⅰ⑻煨　⑻廾痢?/p>

3文物被劫掠的情況？

答案：一箱箱，一車車的被國(guó)外冒險(xiǎn)家運(yùn)往國(guó)外。

4在寫(xiě)事、寫(xiě)人中傾瀉了什么感情？

答案：憤懣，痛心，氣憤

第二節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創(chuàng)作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國(guó)社會(huì)的衰落。

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫(xiě)得真實(shí)嗎？

答案：破壞壁畫(huà)和雕塑。真實(shí)，出發(fā)點(diǎn)是由其身份和他當(dāng)家莫高窟的現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。

3文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？

答案：一是寫(xiě)壁畫(huà)的白，另外是寫(xiě)作者的心情，表達(dá)了作者對(duì)王道士的痛恨和對(duì)壁畫(huà)的惋惜。

4該節(jié)有什么寫(xiě)作特點(diǎn)？

答案：置身歷史場(chǎng)景，還原歷史事件；白描的寫(xiě)作手法。

總結(jié)

通過(guò)我們今天這趟課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們把握了余秋雨這篇散文的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，也了解了敦煌文化及相關(guān)知識(shí)，相信大家對(duì)王道士也有自己的看法。

據(jù)史料記載，王道士對(duì)敦煌的保護(hù)也做過(guò)自己的貢獻(xiàn)，他曾冒死上書(shū)慈禧，要求政府保護(hù)敦煌文物，但沒(méi)有受到重視，但是作者以文人自身的喜好，將王道士打入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，成為了一個(gè)歷史罪人。在整篇文章當(dāng)中，我們被作者帶動(dòng)了情緒，對(duì)王道士也恨之入骨。但是，我相信，大家也會(huì)有自己的一些看法吧。

四、作業(yè)

《我眼中的王圓箓》不少于800字。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔

一個(gè)悲劇；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無(wú)知?dú)奈奈?/p>

一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo) 參見(jiàn)教學(xué)目標(biāo)1 重點(diǎn)難點(diǎn) 參見(jiàn)教學(xué)目標(biāo)1 教學(xué)媒體 多媒體

導(dǎo)入：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)作者，莫高窟，及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解。《道士塔》共四部分，我們這節(jié)課繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)后面兩部分，第三、第四部分。

一整體把握

（一）結(jié)構(gòu)梳理

下面先給大家第三、四的小標(biāo)題，同學(xué)們通過(guò)小標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語(yǔ)言概括每段內(nèi)容。

【板書(shū)】 3貪圖私利，出賣(mài)文物一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；

4牢記恥辱，保護(hù)文物敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文的第三、四部分。

b.請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章內(nèi)容。

#一種痛心；野蠻對(duì)文明的拯救；

#敦煌在中國(guó)；屈辱與光榮。

（過(guò)渡語(yǔ)言）通過(guò)對(duì)第三部分和第四部分的整體感知，我們對(duì)這一部分的內(nèi)容有了大致了解。接下來(lái)，讓我們走進(jìn)文章的學(xué)習(xí)，首先思考一下幾個(gè)問(wèn)題。

（2）探索品味 1.感情色彩

第三節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái)，與之形成什么對(duì)比？

答案：置之不聞，缺少資金。形成鮮明對(duì)比，外國(guó)冒險(xiǎn)家路途艱難，中國(guó)文官生活安逸。對(duì)文物的態(tài)度也形成鮮明對(duì)比，一個(gè)是歆羨，一個(gè)是漠然。

2細(xì)讀王道士盜賣(mài)文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn)，突出了什么？

答案：突出了文物遭受了災(zāi)難式的劫掠；還突出了外國(guó)冒險(xiǎn)家得到文物之易，和中國(guó)文官和王道士對(duì)文物的漠然。

3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開(kāi)脫之辭？

答案：欺騙，購(gòu)買(mǎi)等手段； 開(kāi)脫之辭：取經(jīng)說(shuō)，保護(hù)說(shuō)。

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

答案：中國(guó)的文物應(yīng)該留在中國(guó)，中國(guó)人也有能力保護(hù)和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)外國(guó)掠奪者的憤恨之情，對(duì)文物流失的深深惋惜。

明確：

A中國(guó)官員無(wú)赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；外國(guó)冒險(xiǎn)家來(lái)掠奪文物，排除危險(xiǎn)。兩者形成對(duì)比突出了中國(guó)官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬(wàn)里沖刺，長(zhǎng)驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見(jiàn)光明，無(wú)力研究

D駁斥其沒(méi)有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問(wèn)。

中國(guó)官員： 放任不管，私占文物

王道士：貪圖私利，出賣(mài)文物

外國(guó)冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪

外國(guó)學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國(guó)無(wú)力研究

作者駁斥：無(wú)基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問(wèn)

引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對(duì)大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場(chǎng)，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國(guó)文官有不可推卸的責(zé)任。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來(lái)掠奪，又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物，而中國(guó)無(wú)力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時(shí)空攔下車隊(duì)，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無(wú)窮。

第四節(jié)設(shè)問(wèn)

設(shè)問(wèn)：

1我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

心情沉重，只是板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。

當(dāng)日本友人承認(rèn)敦煌學(xué)也在中國(guó)時(shí)，專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，因?yàn)槲奈镞€在國(guó)外。

2文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？ 說(shuō)明敦煌學(xué)被國(guó)際化，敦煌學(xué)是否在中國(guó)還得讓國(guó)外專家承認(rèn)，目的是說(shuō)明敦煌學(xué)的現(xiàn)狀。敦煌學(xué)任然需要專家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。

3中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，實(shí)干精神，取得的成績(jī)得到世界的公認(rèn)。

愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會(huì)忘記恥辱，會(huì)在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績(jī)。

2.寫(xiě)作特色：

1.穿越時(shí)空的想象；散文可以思接千載，視通萬(wàn)里。

2.強(qiáng)烈的抒情意味。詩(shī)化的語(yǔ)言，言有盡而意無(wú)窮，悲愴蒼涼提問(wèn)

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國(guó)文官對(duì)文物采取什么態(tài)度？外國(guó)冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來(lái)，與之形成什么對(duì)比？

2細(xì)讀王道士盜賣(mài)文物的經(jīng)過(guò)和表現(xiàn)，突出了什么？

3外國(guó)冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開(kāi)脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

3兩難境地。

引詩(shī)表義憤，攔車卻兩難

為什么兩難？

a當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，沒(méi)有條件保護(hù)好文物。

b敦煌文物雖然得到了保存，但是敦煌文物卻永遠(yuǎn)流失海外。

二、研究性學(xué)習(xí)

組織學(xué)生與文本展開(kāi)第三輪對(duì)話

所謂讀文就是讀人，學(xué)完了《道士塔》后，學(xué)生會(huì)對(duì)余秋雨其人其文產(chǎn)生濃厚的興趣。在當(dāng)代散文的發(fā)展史上，余秋雨被認(rèn)為是最具有開(kāi)創(chuàng)意義的散文作家之一，他獨(dú)創(chuàng)的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式，而且在國(guó)內(nèi)掀起一股重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。他的《文化苦旅》，也成為當(dāng)時(shí)全國(guó)各大書(shū)城最搶手的熱門(mén)書(shū)目，那么余秋雨當(dāng)初創(chuàng)作“文化散文”的動(dòng)機(jī)是什么？《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注的熱情？這些問(wèn)題，如果能組織學(xué)生展開(kāi)一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對(duì)《道士塔》一文的理解，而且能引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向我們民族深遠(yuǎn)、博大的文明、文化，關(guān)照當(dāng)代文人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉思索，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

三、作業(yè) 《余秋雨的散文藝術(shù)》

四、結(jié)束語(yǔ)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí)。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

道士塔

余秋雨

一段落大意

3貪圖私利，出賣(mài)文物 4牢記恥辱，保護(hù)文物

二寫(xiě)作特色

1穿越時(shí)空的想象

2強(qiáng)烈的抒情意味

3兩難境地

第四篇：道士塔教案

《道士塔》學(xué)案

一、考點(diǎn)回顧

提高散文閱讀的備考效率，首先應(yīng)明了高考散文閱讀命題“考什么”、“怎么考”，進(jìn)而才能明了“怎么辦”。唯有如此，才能不陷入茫茫題海，難以自拔。

? 本考點(diǎn)主要從以下幾方面設(shè)題： ?（1）作品濃烈的情感分析。

?（2）作品如何進(jìn)行真實(shí)自然富于美感的抒寫(xiě)。

?（3）用了什么樣的藝術(shù)手法（藝術(shù)技巧、表達(dá)技巧、修辭手法等）？ ?（4）作者是如何寫(xiě)……

?（5）……這樣寫(xiě)有什么作用（或好處）？

應(yīng)試對(duì)策 ：鑒賞藝術(shù)技巧題必須與文章的中心相結(jié)合，理清文章思路，文章寫(xiě)了什么，為什么這樣寫(xiě)，是怎樣寫(xiě)的？

二、復(fù)習(xí)上節(jié)課文內(nèi)容

本文有四個(gè)部分，請(qǐng)同學(xué)們思考一下各個(gè)部分各講了些什么。（要求學(xué)生起來(lái)回答）第一部分： 第二部分： 第三部分： 第四部分：

三、人物及情感分析：本文涉及兩個(gè)主要人物，一個(gè)是處于事件旋渦的王道士，一個(gè)是處于邊緣但感同身受的余秋雨。先讓我們來(lái)看王道士。

1、王道士的所作所為：（速讀課文）A、B、C、D、2、對(duì)于這樣的王道士，你作何評(píng)價(jià)？有何根據(jù)？

3、對(duì)他，余秋雨先生是怎樣評(píng)價(jià)的？

4、為什么說(shuō)他只是小丑？

5.對(duì)于這一文化悲劇，作者究竟恨的是哪此些人？（討論）

設(shè)問(wèn)：（多媒體）我國(guó)敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？ 文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？

中國(guó)的專家為什么沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的……？

6.作者是怎樣來(lái)寫(xiě)這種“恨”的？（舉例）

7.文中“恨”的實(shí)質(zhì)是什么？（為什么？）

四、寫(xiě)法探究：文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

五： 合作探究：我們應(yīng)該如何面對(duì)祖先留下的人類寶貴的文化遺產(chǎn)？（選做）

1.敦煌文化在王道士手中被盜掠，他是不是真正的歷史罪人，如果你是王圓箓，在當(dāng)時(shí)的情況下，你會(huì)怎樣做？（圍繞主題）

2.有人說(shuō)，如果不是外國(guó)探險(xiǎn)家從莫高窟運(yùn)走了絕大多數(shù)最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，那么這些資料最終的命運(yùn)將不可預(yù)料，但可以肯定一點(diǎn)，那就是決不會(huì)比現(xiàn)在保存的完好。從這個(gè)意義上說(shuō)，王道士在無(wú)意中為保全這筆人類共同的財(cái)富作出了很大的貢獻(xiàn)。對(duì)這種意見(jiàn)，你怎么看？

3.中國(guó)現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣(mài)出國(guó)，給國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？

4.文革時(shí)，大陸大量的古跡文物等被紅衛(wèi)兵和造反派所毀，從這個(gè)角度看，也是中華傳統(tǒng)文化的一場(chǎng)浩劫。

六、鞏固練習(xí)：

七、拓展閱讀

第五篇：《道士塔》教案

《道士塔》教案

主備人：莫小妍 授課人：黃飛貞

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：解敦煌文化、敦煌文化流失的背景史實(shí)、明確其悲劇性。

2、能力目標(biāo)：全面把握課文的內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系。

3、情感價(jià)值：體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)】

全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。

【教學(xué)難點(diǎn)】

體會(huì)作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)

第一課時(shí)

【教學(xué)重點(diǎn)】

全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)作者悲愴蒼涼的情感。【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

有一種文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來(lái)各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛?? 它，就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰(shuí)應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)？讓我們跟隨散文大家余秋雨，走進(jìn)他的《文化苦旅》，走進(jìn)他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

二、介紹余秋雨

三、研析課文

1、整體把握

本文共四節(jié)，請(qǐng)大家概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系。

明確：第一部分，通過(guò)對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系。

第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。

第三部分，寫(xiě)王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。

第四部分，寫(xiě)中國(guó)敦煌研究家們的辛勤工作，表達(dá)對(duì)敦煌歷史的憂思，同時(shí)給世人以警醒。

2、內(nèi)在情感

我們可以看到課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸，思想內(nèi)容上在逐步深化。但這僅僅只是概括了每部分的內(nèi)容，我們要的是讀懂文字背后的內(nèi)涵。其實(shí)每一節(jié)都在揭示文章的主題思想，每部分都有作者想要突出的本質(zhì)內(nèi)容，而作者的情感也是隨之而動(dòng)的。這才是我們所要把握的重點(diǎn)。

（1）、第一部分，通過(guò)對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系。那他們之間是一個(gè)什么樣的關(guān)系？作者又是如何看待的？（其實(shí)就是一個(gè)民族和一段歷史的關(guān)系。在課文中有作者的原話“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，一個(gè)湖北麻城的農(nóng)民當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)最燦爛的文化，而他只是從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走，這當(dāng)然是一個(gè)巨大的民族悲劇，“一個(gè)古老民族的傷口在滴血”這一敘述表達(dá)作者無(wú)比沉痛的心情。）

（2）、第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。我們可以看出這段文字作者想要突出的是什么呢？（作者特別寫(xiě)出了王道士對(duì)敦煌文物的破壞性行為以及自己心中的歷史沉重感，所以他要突出的是愚昧和痛心。這“愚昧”顯然不只是王道士的愚昧，如果是也不會(huì)如此痛心，我們從作者的敘述中知道是為那個(gè)民族的愚昧，那段歷史的愚昧而痛心！）

（3）、第三部分，寫(xiě)王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。（突出屈辱和悔恨。這真是一段不堪回首的歷史，這段文字讀來(lái)都讓人心痛，粉刷價(jià)值連城的壁畫(huà)都讓人覺(jué)得荒謬了，更不用說(shuō)為了幾個(gè)銀錢(qián)大賣(mài)寶物。其中對(duì)王道士品位的描寫(xiě)和王道士送客的描寫(xiě)十分精彩，冷靜而客觀，沉郁而無(wú)奈。作者的情感也被推向了一個(gè)高潮，終于怒吼出了：我好恨！這種“恨”，不是對(duì)劫掠者的恨，而是對(duì)被劫掠者的恨；是民族的悔恨，是歷史的悔恨。作者的心是及其蒼涼悲愴的。）

（4）、第四部分，寫(xiě)中國(guó)敦煌研究家們的辛勤工作，表達(dá)對(duì)敦煌歷史的憂思，同時(shí)給世人以警醒。（這是作者在“恨”之余給讀者廣闊的思考余地。雖然國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)給出了一個(gè)光明的結(jié)論，但中國(guó)專家們沒(méi)有太大激動(dòng)，只是默默離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔前。我們的敦煌學(xué)者忍辱負(fù)重幾十年并不是為了一個(gè)“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”的結(jié)論，而是一個(gè)民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正煥發(fā)出它的光彩。所以光明背后仍是傷感與痛楚，恥辱與憤懣，作者只能用惜墨如金的一筆給人以無(wú)限思考。）

小結(jié)：我們?cè)陂喿x的時(shí)候要注重把握作者的思想脈絡(luò)，注意一些關(guān)于作者情感態(tài)度的語(yǔ)句的表達(dá)，只有用心去讀去理解才能引起共鳴，才能深刻理解到文字背后的內(nèi)涵。

四、反思

了解了敦煌文化、敦煌文化流失的史實(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)注意精神。

第二課時(shí) 【教學(xué)目標(biāo)】

1、理解起悲劇性，思考造成這出悲劇的原因。

2、了解重要語(yǔ)句所蘊(yùn)涵的意義，并注意對(duì)詞語(yǔ)感情色彩的品味。

【教學(xué)過(guò)程】 —、思考誰(shuí)之罪？

敦煌文化是我國(guó)的文化瑰寶，卻橫遭搶劫大量流失。這場(chǎng)悲劇成了我們每個(gè)人心中的痛，在痛之余我們也在思考，是誰(shuí)釀成了這出悲劇？請(qǐng)大家展開(kāi)討論。

﹙一﹚走進(jìn)千古罪人——王道士

1、我們先來(lái)看看王道士的所作所為，請(qǐng)大家在課文當(dāng)中找到他的罪狀 粉刷墻壁（第二節(jié)第三段）、砸碎塑像（第二節(jié)第4段）出賣(mài)文物（第三節(jié)6-11段）、報(bào)送官員（第三節(jié)前部分）

2、對(duì)于這樣的道士你做何評(píng)價(jià)？

（愚昧、貪婪、無(wú)知、麻木、小丑、罪人??）

3、對(duì)他，余秋雨先生是怎樣評(píng)價(jià)的？找同學(xué)起來(lái)讀一讀。A、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

B、完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)默然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然承擔(dān)起這筆文化重債，我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。

C、這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步向前的小丑。

請(qǐng)大家認(rèn)真品味這幾句話，多讀幾遍，重點(diǎn)理解最后一句話，思考為什么說(shuō)他只是一個(gè)小丑？ 明確：對(duì)于整個(gè)悲劇，王道士是偶然也是必然。這是一個(gè)國(guó)家的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。王道士不懂得文物的價(jià)值，更不明白什么是愛(ài)國(guó)，他的行為于國(guó)于民罪不可赦，但比起賣(mài)國(guó)求榮的統(tǒng)治者不過(guò)是“小

巫見(jiàn)大巫”。所以他只是那個(gè)時(shí)代的怪胎，是那個(gè)時(shí)代給他提供了禍及千古且千載難逢的“機(jī)遇”，他成了錯(cuò)步上前的小丑。而真正的罪魁禍?zhǔn)孜覀內(nèi)ハ蛘l(shuí)聲討呢？

（二）、直面罪魁禍?zhǔn)住y(tǒng)治階級(jí)（滿清官員）

對(duì)王道士罪行的聲討與審判沒(méi)有消解作者的憤怒，減輕作者的沉痛。即使沒(méi)有王道士，國(guó)寶的流失也是必然。統(tǒng)治階級(jí)腐敗無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)祖先遺留的民族文化遺產(chǎn)不僅看不牢守不住，反而大量糟蹋，以致于列強(qiáng)有機(jī)可乘，這才是釀成這出悲劇的根本原因。

二、品味精彩語(yǔ)句、語(yǔ)段

本文有較強(qiáng)的技術(shù)感染力，得力于兩點(diǎn)：一是詩(shī)化的語(yǔ)言，二的傳神的細(xì)節(jié)。誦讀、品味。

1．“夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。”

品味：夕陽(yáng)、朔風(fēng)、破落的塔群，如畫(huà)如詩(shī)，渲染出了一種悲涼的氣氛，把讀者引入到那個(gè)可悲的時(shí)代，去追溯那一段可悲的歷史。

2．“這是一個(gè)巨大的民族悲劇——一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”

品味：外國(guó)掠奪者掠走大量珍貴文物，老弱的民族被野蠻地宰割。

3．“王道士起得很早——他達(dá)觀地放下了刷把。”

品味：王道士把這巨大輝煌的文物寶庫(kù)當(dāng)作了自己的農(nóng)家小院，愚昧無(wú)知的王道士，“認(rèn)真”地毀壞珍貴文物，令人扼腕痛惜。

4．“當(dāng)幾面洞壁全部刷白——再作下一步籌劃。”

品味：可悲！可嘆！可恨！看似輕松的描述中寓含著作者強(qiáng)烈的情感。

5．“今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟——依然一片慘白。”

品味：時(shí)空錯(cuò)位，作者竟闖入這歷史悲劇的舞臺(tái)，想攔止住王道士手中的刷把和鐵錘，甚至想向他跑求。表達(dá)了作者極度痛惜之情。

6．“中國(guó)是窮——算是送給哪位京官的生日禮物。”

品味：有這樣腐朽的政府，有這樣腐敗的官員，敦煌文物的遭遇可想而知。作者痛恨、痛惜、痛心之情可見(jiàn)。

7．“王道士頻頻點(diǎn)頭——兩道深深的車轍。”

品味：這兩道深深的車轍，明明是兩道深深的歷史傷痕！

8．“我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”

品味：反語(yǔ)，這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)政府極端失望后的激憤之辭。

9．“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)！”

品味：這話從外國(guó)學(xué)者口中說(shuō)出，回?fù)袅饲拔耐鈬?guó)掠奪者說(shuō)中國(guó)人無(wú)法研究敦煌文物的借口，同時(shí)也證明中國(guó)人在屈辱中奮起，中國(guó)學(xué)者“越是屈辱越是加緊研究”，中國(guó)人有能力，也有決心研究和繼承祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。

三、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)了這篇課文，相信同學(xué)們有很多的感觸，下面請(qǐng)大家翻開(kāi)我們《學(xué)習(xí)的藝術(shù)》的課前導(dǎo)航，認(rèn)真閱讀后再結(jié)合我們所學(xué)的課文寫(xiě)一篇400字左右的隨感。（《誰(shuí)是敦煌的罪人》《學(xué)者還是強(qiáng)盜》《主權(quán)回歸與文物回歸》《敦煌再輝煌》??標(biāo)題僅供參考）

四、反思

增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。