第一篇：小學品社論文淺談小學《品社》教學中的德育滲透

淺談小學《品社》教學中的德育滲透 趙官鎮中心小學曹愛麗

小學的品德與社會,我們簡稱“品社”,是對小學生進行系統的品德教育的一門主要課程。它對幫助學生樹立正確的人生方向、科學的世界觀、人生觀和價值觀,形成良好的道德品質有著一定的導向作用。作為一名德育工作者,在“品社”課的教學中對學生進行德育教育是義不容辭的。那么,在《品社》教學中如何滲透德育教育呢?筆者認為要從以下幾點做起:

一、情感滲透,言傳身教

德育教育的過程是塑造少年兒童心靈和人格的過程。言傳身教作為道德教育的兩種教育方式,在德育過程中有著十分重要的作用。在傳授道德知識,引導少年兒童正確的行為時,還得講究動之以情,曉之以理。使道德教育進入少年兒童的內心世界,養成良好的道德習慣。例如:每周一的升旗儀式,教師先要按時參加升旗儀式。要求學生語言行為美,教師要做到不打罵學生,不諷刺挖苦后進生。和學生一起參加學校組織的各種集體活動,對學生進行養成教育。要求他們講究衛生,不亂扔瓜果殼皮紙屑,不亂花零用錢,珍惜父母的勞動成果,教育他們要孝敬父母,尊敬老師等。通過教師的言傳身教,學生的耳聞目睹,使他們在實際生活中接受教育,培養良好的品德。

二、思想滲透,就地取材

就地取材就是利用現有的教科書聯系實際,提高思想認識,培養愛國情操,強化道德觀念。例如:在三年級下冊的品社教科書的第三單元《來自社會的關愛》,講的是學校里有哪些人在為我們服務?我首先向學生提出一個問題:在我們學校工作的老師和其他工作人員,為了保證我們的學習和安全,他們提供了什么服務?學生爭先恐后說出自己的答案:門衛黃大爺一天要鎖好幾次門,醫務室的于大夫半夜為生病的學生打針等等。作為一名小學生,要珍惜我們今天的幸福生活,遵紀守法,勤奮學習,為校爭光。這樣,品德與社會也自然的滲透了思想感情的教育并收到了良好的效果。

三、行為滲透,規范動作

緊扣教材,聯系實踐,規范學生行為。如:在上《規則在哪里》一課時,我先設計了個小游戲,并提醒學生,游戲要有規則,否則無法進行。從而導出生活中其實也有很多規則。如:學校公共場所圖書室看書,電影院看電影,交通行路等。教育學生從小要規范自己的行為,講究公共道德,養成良好的道德品質,使他們懂得各項規則可以保證我們的鍵康、安全,從而進行愉快地學習。在遵守規則的同時,也享受著規則給我們帶來的好處。

第二篇：小學品社論文

對小學品德與社會教學的生活化的思考

石門中小

xiao尹 摘要：江總書記曾說過：“要說素質，思想政治素質最重要”。小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規范行為，即學會做人，最終實現教育的本質，即促進人的社會化，將自然人培養成對社會有用的人。對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育教育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上教育要重視，加強品德與社會的教育教學工作，讓品德與社會觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。關鍵字：教學策略

生活化教學

品德與社會

現在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規范行為，即學會做人，最終實現教育的本質，即促進人的社會化，將自然人培養成對社會有用的人。而《品德與社會》更使人耳目一新，它突出的表現了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《品德與社會》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態展現在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養品質，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學《品德與社會》課作為對學生進行思想道德養成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發展服務。小學思想品德課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：

（1）小學思想品德教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現狀而言并不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。

（2)小學思想品德教育與實際行為的矛盾。思想品德教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。

小學思想品德教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“停”呢？還是隨人流“行”呢？不論是“停”還是“行”都對學生是一個疑問，“為什么學校里思想品德教育與社會上人的行為是不一致的？” 這些問題，有小學思想品德教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校思想品德教育與生活實際脫節、背離的原因，這就需要我們就小學生思想品德教育的生活化問題進行思考與對策。

在課堂教學中，我以現代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應與創造生活能力，確立其積極生活態度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統與現代的生活理念，優化其生活過程，提高其生活質量，構建起良好道德品質，促進學生素質得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。

在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據本課程的特征，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發學生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在品德與社會教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點：

（1）與學生平等交流，解決實際問題。

例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不放心。于是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說：“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧。” 有的說：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。” 有的說：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背。” 也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”

有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著。”我說：“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決 問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

（2）、再現生活情景，創設貼近生活的學習活動

品德與社會課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發他們內心的而非表面的道德情感。”教師在教學過程中應從學生的生活經驗出發，用兒童的眼光看社會，努力發現學生生活中的社會問題，并聯系學生的生活實際，創設出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經驗聯系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。

學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

（3）走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。

學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對品德與社會教學產生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--“該怎么做？”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統一才能發揮品德與社會課程的重要作用。

（4）課堂教學，多角度地展開

要改變思想品德教育的現狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策 ：“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環境題材”教學策略。

小學品德與社會中有關歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點”事件出現的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產，沒有系統完整的歷史事件發展脈絡。對于歷史知識教學，魯潔教授認為：小學不應過于強調歷史的知識點，而應教給孩子“活著的歷史”。不應教給學生一個個死板的知識點，而應呈現給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經驗的歷史要成為聯系過去、現在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。

小學品德與社會學科將部分地理題材的內容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環境中的各種自然現象和人文現象。小學品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學過程中要以學生的社會生活為依托，充分利用生活中的地理教學資源，讓學生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領悟、學習，最大限度地將整個教學過程設計為在學生自主學習的基礎上，開展問題探究式學習體驗活動的過程。

題材不同，策略不同，教學的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學生預習，引領學生搜集、整理相關資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據策略精心設計教學過程。在合作、探究、交流的基礎上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進而引發學生生成新的問題，引領學生從課堂走向廣闊的地理空間。

（4）觸動學生幼小心靈，讓良好品德引領生活

《品德與社會》是一門新課程，它與以往的思想品德課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學生自身生活為出發點，通過課堂上構建一個活動來模擬生活真實情境，讓學生在活動中體驗、感悟，使學生的品格得到培養，情操得到陶冶，素養得到提高。因此，在上課前，我都會精心設計每節課的每個塊面的活動。可以這么說，活動對于《品德與社會》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學生活動，使學生通過活動得到發展這方面應該注意什么呢？首先活動的主題來源必須使學生所關注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當學習發生在有意義的背景中，即與學生的生活世界發生聯系時那種學習才是有效的。

教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。小學思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑借的話題、范例。老師在教學中要大膽地抓住學生現實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當的增、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內容與資源，使教學內容與資源不再局限于傳統意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為“社會”進入課堂奠定基礎。因為老師在實施課程的同時還擔任著課程開發者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學要以學生的生活為起點，通過生活學會生活，以提升學生的生活能力，讓品德教學真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《品德與社會》這門課程，教師就應該多想方法，不斷創新，在探索中求進步、促發展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習生活置于社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。

參考文獻

【1】臨沂市品德與社會教學策略

【2】義務教育課程標準實驗教科書《品德與社會》 【3】網絡文件

第三篇：小學品社教學論文

小學品社教學論文

《品德與社會》課是小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。

《品德與社會》課是我國義務教育課程體系的核心，它承擔著培養社會主義國家公民良好道德品質的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《品德與社會》課的核心。《品德與社會》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實現了情感、態度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統一。可是，由于許多客觀和主觀的原因使農村小學《品德與社會》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現從以下兩個方面談談農村小學品社課教學。

一、小學品社課教學存在的問題

1、教師隊伍不穩定，教學研究活動少。

由于小學學額不足，教師定編人數有限，教學人員緊張。語文、數學兩科教師確定后，《品德與社會》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《品德與社會》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《品德與社會》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。

農村小學《品德與社會》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《品德與社會》教學的基本環節和基本規律搞不清楚。有的教師把《品德與社會》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯系學生的生活實際，違背了《品德與社會》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態度和價值觀諸方面協調發展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《品德與社會》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現的一系列的“社會事件”、“現實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯系起來，建立起一種相互進入的通道，創造一種“互動”的狀態?? 凡此種種，教學偏于一隅，不能把《品德與社會》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。

3、教學方法和教學手段嚴重滯后。

小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學受教學條件的限制，使用多媒體現代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《品德與

社會》課教學目標的實現。

4、教學評價不科學，應試教育氛圍濃。

農村小學《品德與社會》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發現問題、思考問題和解決問題的方法，形成創新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉變了哪些態度，養成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力??決定性的因素就是一張期末統測試卷，并同教師經濟利益掛鉤。這些現象導致一、二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會》課上出現死記硬背現象，應試教育氛圍濃。

上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《品德與社會》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《品德與社會》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。

二、應對現狀的基本策略。

1、提高認識，從思想上重視《品德與社會》

《品德與社會》課是國家重視小學德育的重要體現，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《品德與社會》課的教學工作，安排專門的教師從事《品德與社會》課的教學工作讓《品德與社會》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《品德與社會》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《品德與社會》課教學過程中我注重了以下幾點：

（1）、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。于是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”

有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”?? 我說：“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

（2）、讓學生到生活中去體驗、實踐。

學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《品德與社會》課教學產生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--“該怎么做？”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統一才能發揮品德與社會課程的重要作用。

2、課堂教學，要多方位多角度地展開

農村小學在《品德與社會》課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：

（1）、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標志、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關在教室里死啃書本強得多。

（2）、交互的動態討論。“在教學時要善于調和利用學生已有的經驗，結合學生現實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發展學生的生活經驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規范的價值觀。”（《課標》）動態式討論正是體現了這一教學理念，它能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養成良好的生活習慣》一課，在從講究營養、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學生分組討論“不良的生活習慣還有哪些？我們應該怎樣做？”使其交流互動，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養學生的辨析能

力都會收到良好的效果。

（3）、多樣的情景表演。結合有關教學內容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現，比較自然地主動發展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進的教學手段，激活課堂。

心理學家布魯納曾經說過：“最好的學習動因是學生對所學教材有內在的興趣。”可見教師把握學生的學習動機，激發學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發揮思想品德課陶冶學生情操，培養學生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你??。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發揮電教手段的作用，往往能激發學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。

總之，小學《品德與社會》課的教學目前還存在一些不足 希望縣教研室對《品德與社會》也進行備課、聽課、教研、反思。教育教學中實踐的作用也異常關鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應社會進而提高全民的綜合素質。可見，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。

第四篇：淺談小學《品社》教學中的德育滲透-德育

淺談小學《品社》教學中的德育滲透

小學的品德與社會，我們簡稱“品社”，是對小學生進行系統的品德教育的一門主要課程。它對幫助學生樹立正確的人生方向、科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的道德品質有著一定的導向作用。作為一名德育工作者，在“品社”課的教學中對學生進行德育教育是義不容辭的。那么，在《品社》教學中如何滲透德育教育呢？我認為要從以下幾點做起：

一、情感滲透，言傳身教

德育教育的過程是塑造少年兒童心靈和人格的過程。言傳身教作為道德教育的兩種教育方式，在德育過程中有著十分重要的作用。在傳授道德知識，引導少年兒童正確的行為時，還得講究動之以情，曉之以理。使道德教育進入少年兒童的內心世界，養成良好的道德習慣。例如：每周一的升旗儀式，教師先要按時參加升旗儀式。要求學生語言行為美，教師要做到不打罵學生，不諷刺挖苦后進生。和學生一起參加學校組織的各種集體活動，對學生進行養成教育。要求他們講究衛生，不亂扔瓜果殼皮紙屑，不亂花零用錢，珍惜父母的勞動成果，教育他們要孝敬父母，尊敬老師等。通過教師的言傳身教，學生的耳聞目睹，使他們在實際生活中接受教育，培養良好的品德。

二、思想滲透，就地取材

就地取材就是利用現有的教科書聯系實際，提高思想認識，培養愛國情操，強化道德觀念。例如：在三年級下冊的品社教科書的第三單元《來自社會的關愛》，講的是學校里有哪些人在為我們服務？我首先向學生提出一個問題：在我們學校工作的老師和其他工作人員，為了保證我們的學習和安全，他們提供了什么服務？學生爭先恐后說出自己的答案：門衛黃大爺一天要鎖好幾次門，醫務室的于大夫半夜為生病的學生打針等等。作為一名小學生，要珍惜我們今天的幸福生活，遵紀守法，勤奮學習，為校爭光。這樣，品德與社會也自然的滲透了思想感情的教育并收到了良好的效果。

三、行為滲透，規范動作

緊扣教材，聯系實踐，規范學生行為。如：在上《規則在哪里》一課時，我先設計了個小游戲，并提醒學生，游戲要有規則，否則無法進行。從而導出生活中其實也有很多規則。如：學校公共場所圖書室看書，電影院看電影，交通行路等。教育學生從小要規范自己的行為，講究公共道德，養成良好的道德品質，使他們懂得各項規則可以保證我們的鍵康、安全，從而進行愉快地學習。在遵守規則的同時，也享受著規則給我們帶來的好處。

總之，作為一名教師，只有從言傳身教，思想品德，行為規范等，多層次、多方位地對學生進行德育教育，才能把他們培養成社會主義建設的合格接班人。

第五篇：小學品生品社論文

讓品德與社會課堂煥發生命的活力

在當今課改的浪潮中，“有效教學”已經不是什么新鮮的字眼，它已逐步走近每個教師的內心深處，并且已由理論學習提升到課堂實踐。記得余文森老師寫的《課堂教學》里面有這樣一句話：“對于學生，如果學生投入的學習，活潑、主動、體驗成功的喜悅，感受生命的滿足，那學生對你的課就產生了期待，就達到了課堂的有效性。”其實，學科與學科之間應該是相通的，品德與社會課堂有效教學也應該如此，除了要調動學生學習的積極性、激發學生的學習熱情，還要使學生在短時間內完成學習任務、掌握教師所教知識。如何落實課標要求，讓品德與社會課教學煥發生命的活力？這是擺在我們面前的首要問題.我認為要從以下幾個方面來進行：

一、努力提升教師的個人素質

相對于單純的知識傳授而言，思想教育更有其復雜性。所謂“言傳身教”，這對擔任思品課教學任務的教師就提出了更高的要求。在教育過程中教師的人品魅力對學生的影響是任何東西都取代不了的。其影響是巨大的，深遠的。教師的人格魅力是吸引學生的主要源泉。這就要求教師適應新課改的要求，努力提升自己的學識和修養，從而讓學生們“親其師，信其道。”

作為一名品德與社會學科的教師應該不斷更新觀念，不斷調整自己的知識結構，吸取新知識，研究新問題，不放過任何學習的機會，致力于本學科的教研改革，并且將最新的理論成果運用到教學中去。課堂教學中，老師積極有效的引導，是確保教學目標實現的重要保障。教學過程是動態的，充滿變化的過程，只有真正關注學生的發展，更多地為學生的“學”而預設，將嶄新的理念預設在教學預案中，在“預設”中體現教師的匠心，如此才能解決課堂上突如其來的“生成”，在“生成”中展現師生智慧撞擊的火花，使“預設”與“生成”與時俱進。教師素養的不斷提高必然會令教師在課堂上左右逢源，游刃有余。只有這樣，教師才能在課堂上盡情揮灑自己的智慧，展現自己的創造力，讓學生的思維“像野花一樣自然生長”。

二、深入研究課程目標和解讀教材

教學目標是否科學合理，直接影響到課堂教學效果。思品課教師首先要深入研究小學徳育工作的培養目標,實施途徑和教育原則,這是搞好品德與社會教學的前提.與此同時，教師要充分利用現有教材，而且要活用教材。當然，光靠書本提供的素材和內容，往往課堂教學有效性不是那么如意圓滿，必須通過教師認真鉆研教材，悉心研究教法，合理整合教學資源后才能將課堂教學有效性充分展示出來，從而通過教師精心的教學過程達成對學生最大的教育成效，使學生有所知、有所思、有所感、有所得。作為教師只有在深入領會課程標準、充分理解教材的基礎上才能靈活駕御課堂，才能生成更多的精彩！

三、歸納重點，創設情境

擬定教學重點后，我們可以運用讓學生借助實物在現場體驗感受的方法來掌握教學重點。例如：在教學《我們的生活離不開紙》中 “紙給人類帶來的方便之處”這個環節。可以先請5個學生上臺分別在“石頭、木板、布、紙、竹子”寫字，并讓他們談談在上面寫字的感受。這樣，學生有了參與，就有了真情實感，談及感受，就會言之有物。如果學生能夠暢所欲言，能夠提出這樣的觀點：“在石頭上寫字很光滑，但是石頭容易跑動”、“在木板上寫字，字變得彎彎曲曲的了”、“在布上寫字，字會散開來”、“在紙上寫字很光滑、很方便，字也寫得很漂亮”、“在竹子上寫字，字寫得不好看”，并且在老師提出“如果要把很多的字都寫在石頭、木板、布、紙、竹子上，你們認為在哪種東西上寫字最方便？”的質疑后，能回答：“紙”，那么在現場體驗“紙給人類帶來的方便之處”這個環節，就能調動學生的視覺觀察、觸覺感受，激發學生的好奇心、求學欲望。讓學生在實物中體驗寫字的感受，比較符合小學生的心理特點和認知規律，能較快調動學生對活動的興趣和關注，進而使學生體會紙與生活的關系密切。因此，給學生一個體驗的機會，就能讓學生在體驗中學習，在體驗中思考，在體驗中表達，從而提高課堂教學有效性。

四、教學與實踐活動相結合

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經驗出發，其內容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。內容極為廣泛，涉及到學生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現實生活。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活。

學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實生活中往往會發現一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現象、事件，產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現的。在這樣的教學中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。是引導、激發和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。教學時，以學生的生活為基礎、組織、安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉巨變》這一課時，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關家鄉現在狀況的錄像，通過對比，讓學生說說自己了解的家鄉舊貌，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發現的？家鄉為什么會發生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結果學生很快說出自己的觀察與體會，從而使學生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

五、巧留作業

作業上，可以運用“課內與課外相結合，從書本走向實踐”的方法來落實課堂教學的有效性。例如：教學《不斷更新的通信家族》之后，可以讓學生使用一種現代的通信技術跟遠方的親人說說心里話，體會通信技術為人類帶來的方便。教學《追求文明》之后，可以讓學生組成“文明小組”做一件文明的事，將課堂所學運用于生活。通過實踐活動，培養學生人人參與活動的習慣，讓每個學生在活動中感受文明，讓每個學生在活動中有所提高。

六、多媒體技術的有效運用

在課本中，有許多生動的素材，然而由于時間和空間的阻隔，常常給學生的理解帶來了很大的困難。在教學時，適時地運用多媒體技術往往就能起到良好的效果。多媒體以其直觀的效果和強烈的表現力，極大限度地調動了學生的學習積極性，對激發學生學習興趣極為有利。多媒體可以創設圖文并茂的情境，激發學生的學習興趣，使學生處于輕松、愉快的學習狀態中。直觀的畫面，讓孩子們猶如身臨其境，讓孩子們在寬松、愉悅、和諧的氣氛中，輕輕松松的完成學習任務。

例如在教學《藏民族風情》時播放藏族風情的錄像：高高的雪山、奇異的民族服裝、熱情洋溢的酥油茶??再伴上一曲高亢優美的《青藏高原》，濃濃的異域風情撲面而來，學生怎能不陶醉其中？鮮明的視聽感受帶給學生的震撼是教師無法用語言來表述的。再如學習《古人出行靠什么》一課時，播放古代武士騎馬畫面，以及王孫貴胄成交招搖過市的鏡頭。形象直觀的動畫使學生有如身臨其境，自然地進入到新課的學習情境中。課堂教學氣氛活躍、和諧。

當然，在運用多媒體的過程中，我覺得作為我們教師，還要注意到品德與社會課的性質和特點，不要因為有了多媒體而忽視了學生情感的需求，忽視了師生之間、生生之間的情感交流；要讓 “板書設計”成為點睛之筆，引領學生把握課文的重點所在。

品德與社會課堂有效教學是個永恒的話題，四十分鐘對于學生來說是短暫的，越來越多的教師開始關注：通過一節《品德與社會》的學習，學生究竟學了多少？我覺得應遵循小學生的思維特點、年齡特點、學習能力，循序漸進、有的放矢，激發學生的學習動機，讓學生明確學習的方法，學以致用。

參考資料 ：

1.余文森《課堂教學》

2.余文森.《關注資源、學科與課堂的整合》 3.朱永新《走進最理想的教育》 4.《品德與社會課程標準》。

讓品德與社會課堂煥發生命的活力

西青區東蘭坨中心小學

李蕊