第一篇：品社論文

讓品生（品社）課堂沐浴生活的陽(yáng)光

——“立足生活 自主實(shí)踐 回歸生活”的思考

壽陽(yáng)縣北大街小學(xué) 吳麗榮

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身與外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教師要由單純的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂(lè)于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣的選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動(dòng)活潑的發(fā)展提供充分的空間。讓品生（品社）課堂沐浴生活的陽(yáng)光。

一、認(rèn)真鉆研教材，明確教學(xué)目標(biāo)，提高課堂教學(xué)有效性

教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是教學(xué)工作的靈魂，也是教學(xué)評(píng)價(jià)的依據(jù)。評(píng)價(jià)一堂課，應(yīng)該首先看這堂課目標(biāo)定得是否合適，為完成目標(biāo)所采取的教學(xué)措施是否得當(dāng)，教學(xué)目標(biāo)完成情況如何。這就是說(shuō)，一個(gè)思品老師備課時(shí)首先要確定教學(xué)目標(biāo)，再考慮為完成教學(xué)目的應(yīng)采取哪些措施。要明確教學(xué)目標(biāo)，就必須學(xué)習(xí)并鉆研教材。一節(jié)課的目標(biāo)要有三個(gè)維度。即，第一維目標(biāo)：知識(shí)與能力目標(biāo)。

第二維目標(biāo)：過(guò)程與方法目標(biāo)。

第三維目標(biāo)：情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

三維的課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。在教學(xué)中，既沒(méi)有離開(kāi)情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，也沒(méi)有離開(kāi)知識(shí)與技能的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)中我們要制定全面具體適宜的教學(xué)目標(biāo)。

二、運(yùn)用游戲教學(xué) 優(yōu)化品生課堂

《品德與生活》是一門(mén)全新的課程。它的主要任務(wù)是讓學(xué)生“嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問(wèn)題。這就是說(shuō)課堂上不僅要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、激發(fā)學(xué)生的道德情感、而且還必須重視道德行為的訓(xùn)練。只有這樣，才能達(dá)到知行統(tǒng)一的目的。

如何調(diào)動(dòng)他們課堂學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生愛(ài)上品德與生活課呢？

由于低年級(jí)的學(xué)生剛進(jìn)入小學(xué)后，天真浪漫，愛(ài)說(shuō)好動(dòng)，對(duì)自己的行為約束力差，注意力容易分散，對(duì)學(xué)校的一切都感到陌生而新奇，但對(duì)游戲保持著濃厚的興趣，對(duì)內(nèi)容豐富、形式多樣的游戲活動(dòng)是渴望而迷戀的。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，所以我采取了游戲教學(xué)法，優(yōu)化《品德與生活》的課堂。在運(yùn)用游戲教學(xué)法的時(shí)候，我注意做到以下幾點(diǎn)：

（一）安排游戲時(shí)間。

托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)興趣。”可見(jiàn)，興趣是最好的老師。游戲教學(xué)則是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效手段。在教學(xué)中加入適當(dāng)?shù)挠螒蛴欣谂囵B(yǎng)學(xué)生的興趣，符合“樂(lè)學(xué)”原則。

在一節(jié)課中，游戲安排在不同的時(shí)間段，它將起到不同的作用。

1、課前游戲法

一年級(jí)上冊(cè)在“我的一天”這個(gè)單元中，《和鐘姐姐交朋友》這一課中，由于學(xué)生的年紀(jì)還少，很多都沒(méi)有“時(shí)間”這個(gè)概念，更不知道時(shí)間的長(zhǎng)短，所以，老師如果要求她們珍惜時(shí)間，她們比較難深刻理解時(shí)間的寶貴。所以我上課前，就安排了一個(gè)游戲一分鐘比賽抄字，看學(xué)生在一分鐘里誰(shuí)抄的字最多。目的讓學(xué)生體會(huì)一分鐘的長(zhǎng)短，更主要的是體會(huì)時(shí)間不等人，時(shí)間將在我們身邊一秒一秒地過(guò)，抓得緊的人覺(jué)得有很多時(shí)間，抓不緊的人總覺(jué)得不夠時(shí)間。讓學(xué)生想一想自己屬于那一種。

學(xué)生非常有興趣地投入游戲比賽中，從游戲中讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間——抓緊我們身邊的每一分每一秒。

利用游戲無(wú)意注意的特性引入課題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生積極參與課堂的教學(xué)活動(dòng)，并有利于化難為易，從而減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，符合素質(zhì)教育的要求。

2、課中游戲法。

《我很整潔》這一課，我把游戲安排在課中。在同學(xué)們都有了整潔的意識(shí)后，我教會(huì)了她們?cè)鯓幼冋麧嵉姆椒āＨ纾簝x表要整潔。我教會(huì)學(xué)生要穿整齊的校服進(jìn)校；衣領(lǐng)要翻好；扣子要扣好；衣服要束進(jìn)褲子里；穿干凈的白布鞋等。如：書(shū)包要整潔。書(shū)包的學(xué)具要整潔，要分類(lèi)放好教科書(shū)，練習(xí)本和學(xué)習(xí)用具等。教會(huì)方法后，我進(jìn)行兩個(gè)游戲“誰(shuí)的儀表最整潔”和“誰(shuí)的書(shū)包最整潔”。

通過(guò)游戲?qū)W(xué)生進(jìn)行深入淺出的、道德的、科學(xué)的、生活行為的啟蒙教育。為學(xué)生形成積極的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和實(shí)際的生活能力打下初步的基礎(chǔ)。

3、課后游戲法。

《校園鈴聲》這一課，我選擇了課后游戲法。這一課在講授時(shí)，其實(shí)很多小朋友也知道上課鈴響了，要趕快進(jìn)課堂；書(shū)本擺整齊，專(zhuān)心把課上；還有下課是應(yīng)該做些什么等。但由于孩子上小學(xué)不久，還沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣。往往在玩的面前，他們把知道的要求都拋之于腦后。所以我在課后進(jìn)行情境表演游戲法。喜歡游戲是兒童的天性，游戲是他們最熟悉，而樂(lè)于參與的活動(dòng)。學(xué)生在情境游戲中，讓學(xué)生在游戲中提高生活認(rèn)識(shí)，激發(fā)道德情感、訓(xùn)練良好行為。

（二）選擇游戲內(nèi)容。

我們每一節(jié)課所選擇的游戲要為教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)，幫助學(xué)生了解和掌握本課的主要內(nèi)容。不能只為了孩子喜歡游戲而游戲。

在《歡天喜地過(guò)新年》這個(gè)單元里，我選的游戲都圍繞“快樂(lè)新年”為主題。如：選“新年好”的歌進(jìn)行擊鼓傳花；小組合作比賽做新年卡片；看誰(shuí)說(shuō)的新年祝福最好等。

在《看我多精神》一課中，我選擇了“看誰(shuí)坐得好”；“看誰(shuí)站得直”；“我做動(dòng)作，你來(lái)猜”等游戲。讓學(xué)生了解解放軍叔叔的精神風(fēng)貌；分辨良好的姿勢(shì)體現(xiàn)人的精神面貌。

（三）介紹游戲規(guī)則。

游戲前要做好準(zhǔn)備，老師要向?qū)W生介紹清楚游戲的玩法和規(guī)則。學(xué)生按照規(guī)則游戲進(jìn)行游戲，才能起到事半功倍的效果。

（四）進(jìn)行游戲小結(jié)。

在游戲結(jié)束后，教師要對(duì)游戲情況做個(gè)小結(jié)，可以是表?yè)P(yáng)，也可以是提出希望，這樣就不會(huì)有虎頭蛇尾的感覺(jué)了。

三、注重生活情境的創(chuàng)設(shè)，引發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)

學(xué)生品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。幫助學(xué)生參與社會(huì)、熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人是品德與社會(huì)課程的核心，因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度，促進(jìn)他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德發(fā)展，在品德與生活課上，教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生易于接受的、有興趣的生活情境，把學(xué)生引入教師所創(chuàng)設(shè)的情境中，讓他們親歷事情的經(jīng)過(guò)。在情境中得到進(jìn)一步的生活體驗(yàn)，能給小學(xué)生帶來(lái)深刻的印象，從而更深刻地掌握所學(xué)知識(shí)，深化學(xué)生的生活感悟。當(dāng)老師把學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和情感喚醒后，就要通過(guò)各種活動(dòng)、教育形式等，把對(duì)孩子有利于身體健康的一些社會(huì)角色，比如需要幫助的殘疾人、行動(dòng)不便的老人等角色引入課堂，讓學(xué)生在扮演各種不同的角色中換位思考，進(jìn)一步去體驗(yàn)、鑒別、評(píng)價(jià)各種社會(huì)角色的善惡和美丑，讓學(xué)生在進(jìn)一步體驗(yàn)生活中的美丑中去感悟生活，引導(dǎo)學(xué)生把書(shū)本上知識(shí)和腦海中已有的品德表象聯(lián)系起來(lái)，設(shè)身處地把自己設(shè)想成體驗(yàn)者，產(chǎn)生與體驗(yàn)者相一致的移情體驗(yàn)，從而領(lǐng)悟到其中的道理，使“理”順情進(jìn)入學(xué)生的心靈。我所教學(xué)《走近殘疾人》一課的教學(xué)目標(biāo)是認(rèn)識(shí)并體會(huì)殘疾人生活的艱辛，在學(xué)生中培養(yǎng)尊重、關(guān)心、幫助殘疾人的良好道德風(fēng)尚。可是，作為一個(gè)健全的人是很難體會(huì)到殘疾人生活的不容易，特別是很難體會(huì)到他們的那種特殊心情，所以在教學(xué)時(shí)我設(shè)計(jì)了一個(gè)情境，課件出示一位盲人阿姨正要過(guò)馬路。我先不急著提問(wèn)題，而是讓學(xué)生嘗試。首先，讓學(xué)生用毛巾蒙上雙眼在教室里試著走一走，剛開(kāi)始學(xué)生覺(jué)得很刺激很好玩，當(dāng)每一個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)過(guò)后，就不再樂(lè)了，他們?cè)诮淌依飽|碰西撞過(guò)后，都說(shuō)自己蒙上眼睛連路都不能走，什么事也干不了。接下來(lái)我有安排了一系列體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)聾啞人，肢殘人，通過(guò)各種體驗(yàn)活動(dòng)，他們真正體驗(yàn)到殘疾人的不容易。然后讓他們談?wù)勛约旱母惺軙r(shí)，有的學(xué)生說(shuō)，盲人真的不容易，干什么都不方便；有的說(shuō)，我以前還用小石頭打過(guò)我們村的瞎子叔叔，現(xiàn)在想想，太不應(yīng)該了；還有的學(xué)生說(shuō)，以前看見(jiàn)有殘疾的人我還去嘲笑他們，真是太不應(yīng)該了!這時(shí)我趁機(jī)說(shuō)，那你們以后遇到殘疾人知道怎么做了嗎？誰(shuí)來(lái)幫幫這位阿姨呢？學(xué)生一番討論之后，紛紛舉起小手，他們表示以后不再歧視殘疾人，會(huì)主動(dòng)幫助殘疾人。這樣的教學(xué)效果，正是老師所期待的結(jié)果。通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)，學(xué)生初步學(xué)會(huì)換位思考，初步體驗(yàn)到別人的難處，意識(shí)到哪些行為是錯(cuò)誤的，是不道德的；哪些行為是對(duì)的，應(yīng)該做的。并了解到社會(huì)上還有一群特殊的人，需要我們?nèi)椭瑫r(shí)通過(guò)與父母角色換位體驗(yàn)，不但打開(kāi)了生活的話(huà)題，而且加深了親情，懂得與人相處要相互理解，相互尊重，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。

思想品德教育的主要任務(wù)之一是引導(dǎo)學(xué)生感受生活，體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)生活。什么是學(xué)會(huì)生活呢？就是當(dāng)學(xué)生在情境中能夠把自己的情與景結(jié)合，能夠融入情境中學(xué)到教材的知識(shí)點(diǎn)后，還要能夠?qū)⒆约涸谇榫持畜w驗(yàn)到的情感，學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到生活中去。只有把學(xué)生放回到社會(huì)大課堂中去體驗(yàn)生活，才能有效地幫助學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，達(dá)到知行統(tǒng)一。再者，道德認(rèn)識(shí)、道德觀念，也只有通過(guò)實(shí)踐才能不斷深化，才能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。所以，當(dāng)一節(jié)品德與生活課教學(xué)結(jié)束時(shí)，并不是探求知識(shí)、情感體驗(yàn)、道德實(shí)踐的停止，更應(yīng)該是一個(gè)新的開(kāi)始。作為教師應(yīng)該巧妙引導(dǎo)學(xué)生把課堂上的學(xué)習(xí)熱情向課外擴(kuò)展延伸，讓學(xué)生到真實(shí)的日常生活中去踐行，讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷得到真實(shí)感受，從而自覺(jué)規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

在教學(xué)保護(hù)牙齒結(jié)束時(shí)，為了讓學(xué)生們堅(jiān)持早晚刷牙，我設(shè)計(jì)了“護(hù)牙小衛(wèi)士”的刷牙記錄表，請(qǐng)家長(zhǎng)監(jiān)督記錄，每刷一次就得一個(gè)“☆”，能做到三天早晚都刷牙的獎(jiǎng)一朵小紅花，能做到一周早晚刷牙的獎(jiǎng)一個(gè)紅蘋(píng)果，能做到一個(gè)月早晚刷牙的就能得到“護(hù)牙小衛(wèi)士”獎(jiǎng)?wù)隆＿@樣一個(gè)實(shí)踐情境的創(chuàng)設(shè)，大大激勵(lì)了學(xué)生道德行為的落實(shí)，也許他們是為了“護(hù)牙小衛(wèi)士”獎(jiǎng)?wù)拢蚁嘈旁谶@樣的情境中，學(xué)生會(huì)逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣的。正如一位外國(guó)教育專(zhuān)家說(shuō)過(guò)的這樣一句話(huà)：“我聽(tīng)到，我忘記了；我看到，我記住了；我動(dòng)手，我理解了。”

實(shí)踐證明，在這門(mén)融活動(dòng)性、生活性、開(kāi)放性為一體的綜合型活動(dòng)課程教學(xué)中，情境教學(xué)不失為一種有效的教學(xué)方法和優(yōu)化課堂教學(xué)的手段，它能引領(lǐng)學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，讓學(xué)生走進(jìn)活動(dòng)化的情境，感受活動(dòng)的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，又能在連續(xù)的情境中，不斷地強(qiáng)化其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，達(dá)到教學(xué)優(yōu)化的目的。我相信，只要是為教學(xué)服務(wù)的，適合學(xué)生需要的一切的情境活動(dòng)都是好的活動(dòng)，它必將引領(lǐng)孩子走向更加美好的未來(lái)生活。

四、有效利用學(xué)校環(huán)境資源，優(yōu)化品德課堂

品德與生活課程是以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。課堂教學(xué)要具有生活性、開(kāi)放性、活動(dòng)性三個(gè)基本特征。但品德與生活教材中有些觀點(diǎn)和規(guī)范比較抽象，教師要在用好教材的基礎(chǔ)上，注重讓課堂活動(dòng)回歸生活、體現(xiàn)生活。品生課中有許多參觀、體驗(yàn)活動(dòng)，如果我們能善于利用校園環(huán)境來(lái)優(yōu)化品生課堂，那么就能使品生課“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，讓教師教得輕松，更讓學(xué)生上得愉快。

學(xué)校環(huán)境建設(shè)充分考慮育人的效果，校園的每一處環(huán)境都富于內(nèi)涵，都是鮮活的德育素材。著名的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：要讓學(xué)校的每一面墻壁都說(shuō)話(huà)。學(xué)校的每一座建筑、每一塊綠地、每一面墻壁、包括花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)都可以成為會(huì)“說(shuō)話(huà)”的老師，教師要懂得讓學(xué)校的每一份資源充分發(fā)揮它的教育功能，在品生課中，讓學(xué)生在這些鮮活的德育素材中隨時(shí)隨地受到感染與熏陶。

總之，要使品生課上得更豐富有趣，有時(shí)得結(jié)合校園的環(huán)境因地制宜地安排教學(xué)，用最經(jīng)濟(jì)的方法達(dá)到最好的教學(xué)效果。環(huán)境對(duì)于激發(fā)和形成人的一些行為方式有很大影響，學(xué)校是充滿(mǎn)詩(shī)意和美感的文化教育基地，每一處環(huán)境都起著以德育人的作用，使學(xué)生耳濡目染，學(xué)校環(huán)境中的各種因素不是外設(shè)的或凌駕于人之上的，而是與人同為一體的，它們之間相輔相成，互相影響。

從開(kāi)始“云深不知處”，到今天“衣帶漸寬終不悔”。品德與社會(huì)這門(mén)綜合性的學(xué)科，讓我有了更大的發(fā)揮空間、創(chuàng)造空間。從空洞呆板的說(shuō)教，到學(xué)生心靈的放飛。從這門(mén)小學(xué)科窺探大世界，這一切源于新的課程標(biāo)準(zhǔn)，新教育理念，讓我們用新的教育理念靈動(dòng)課堂吧！讓品生（品社）課堂沐浴生活的陽(yáng)光。及時(shí)評(píng)價(jià)在品德課堂上存在的問(wèn)題及策略

近段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)系統(tǒng)研究的相關(guān)理論，針對(duì)傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)中評(píng)價(jià)目標(biāo)與學(xué)生發(fā)展目標(biāo)常常背離的現(xiàn)象，通過(guò)自己品德教學(xué)的實(shí)踐研究，現(xiàn)在就如何讓及時(shí)評(píng)價(jià)在品德課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題及策略談一點(diǎn)看法。

一、及時(shí)評(píng)價(jià)存在的一些問(wèn)題

問(wèn)題之一是教師沒(méi)有形成評(píng)價(jià)的自覺(jué)性，評(píng)價(jià)方式比較單一。有的教師只是為了評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)，很少深層地考慮評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的促進(jìn)和激勵(lì)意義，也很少考慮科學(xué)的評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的激發(fā)作用。有點(diǎn)老師在課堂上提出一個(gè)問(wèn)題后，毫無(wú)限制地讓學(xué)生輪流著回答，然后往往出現(xiàn)了“是”、“不是”、“對(duì)”、“錯(cuò)”、“非常好”、“你真棒”這類(lèi)枯燥的評(píng)價(jià)局面，讓評(píng)價(jià)完全流于形式，這種單調(diào)、乏味的評(píng)價(jià)毫無(wú)激勵(lì)可言，更達(dá)不到評(píng)價(jià)所應(yīng)有的效果。還有品德課常見(jiàn)的一些評(píng)價(jià)一些無(wú)關(guān)痛癢的語(yǔ)言：“這位同學(xué)的發(fā)言很完整，聲音也響亮。”“你還行，不過(guò)還需努力。爭(zhēng)取回答得更出色。”沒(méi)有針對(duì)性的盲目評(píng)價(jià)，根本不能促進(jìn)學(xué)生知情意行的發(fā)展。問(wèn)題之二課堂評(píng)價(jià)缺少及時(shí)性。評(píng)價(jià)的目的是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，課堂及時(shí)評(píng)價(jià)給了學(xué)生看到自己進(jìn)步的依據(jù)。學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度、情緒、心境與教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)有著密切的聯(lián)系。，我們經(jīng)常看到許多學(xué)生積極思考問(wèn)題，爭(zhēng)取發(fā)言，當(dāng)他們的某種想法被老師肯定后，他們得到了極大的滿(mǎn)足，在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)他們會(huì)反復(fù)鉆研、探討，可見(jiàn)教師及時(shí)評(píng)價(jià)是促使學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要因素。但如果學(xué)生得不到及時(shí)的反饋，會(huì)喪失學(xué)習(xí)和思考的積極性。

問(wèn)題之三是品德課堂評(píng)價(jià)缺少科學(xué)性，內(nèi)容狹窄，缺乏內(nèi)涵和深度。現(xiàn)今的品德課是以?xún)和鐣?huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合性課程。本課程根據(jù)中高年級(jí)學(xué)生社會(huì)生活范圍不斷擴(kuò)大的實(shí)際、認(rèn)識(shí)了解社會(huì)和品德形成的需要，以?xún)和纳鐣?huì)生活為主線(xiàn)，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，國(guó)情歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)地融合，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)的社會(huì)關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判別能力。綜合品德課上述的功能和特點(diǎn)，傳統(tǒng)單一的評(píng)價(jià)方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足學(xué)科改革的需要了，需要探索出一套適合現(xiàn)今教學(xué)需要的及時(shí)評(píng)價(jià)的體系，才能時(shí)課堂評(píng)價(jià)起到真正的作用。

二、及時(shí)評(píng)價(jià)的策略

1、教師要形成自覺(jué)，力求評(píng)價(jià)語(yǔ)言的豐富性，要富有感染力。單

一、浮淺的評(píng)價(jià)語(yǔ)言不宜激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，反而會(huì)使學(xué)生感到你的虛情假意，這就要求教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言要富有變化，要豐富多彩，富有感染力。某老師上《從一滴水說(shuō)起》，老師就用一只實(shí)物蘋(píng)果導(dǎo)入課題，說(shuō)這只蘋(píng)果就比作地球上的所有水資源，水資源分為淡水和咸水，人類(lèi)可利用的是淡水資源部分，老師問(wèn)同學(xué)們你希望淡水占整個(gè)地球水資源的多少呢？同學(xué)們一致認(rèn)為一半比較好。于是老師切下一半，又切下了一半，當(dāng)老師用刀把蘋(píng)果切到十六分之一、三十二分之一，再也切不下去時(shí)，教室里一片驚訝聲，同學(xué)們不停地在問(wèn)：“老師，你怎么還切呀？”“老師，不能再切了！”此刻姚老師用凝重的語(yǔ)氣說(shuō)道：“沒(méi)辦法，我十分十分不想切，可地球上的淡水資源現(xiàn)實(shí)就在眼前，我也下不了手，可不得不下手呀！”說(shuō)到這老師輕輕切下一片薄薄的、小小的蘋(píng)果皮，告訴大家：“看，這就是我們地球上目前僅剩的淡水資源，而屬于我國(guó)的更是少的可憐。”頓時(shí)，整個(gè)會(huì)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，有些孩子的眼睛都濕了。老師來(lái)到其中一個(gè)同學(xué)身邊，問(wèn)他為什么流淚時(shí)，孩子動(dòng)情地說(shuō)：“太可怕了，沒(méi)想過(guò)，從沒(méi)想過(guò)水資源缺乏的嚴(yán)重性。”當(dāng)老師課件展示一幅幅我們身邊一些人為地浪費(fèi)水資源的畫(huà)面時(shí)，同學(xué)們義憤填膺地說(shuō)，這些人太不象話(huà)，怎能如此浪費(fèi)？我們有責(zé)任有義務(wù)去制止他們、告訴他們，要愛(ài)護(hù)水資源就是愛(ài)護(hù)我們的生命！節(jié)約水資源就得從節(jié)約每一滴水做起！

2、評(píng)價(jià)要有激勵(lì)性，要真誠(chéng)。教師的評(píng)價(jià)要秉承激勵(lì)性原則，對(duì)學(xué)生的回答作出客觀的有積極導(dǎo)向的肯定性評(píng)價(jià)，多用贊美、鼓勵(lì)、肯定的話(huà)語(yǔ)，善用友好、真誠(chéng)、激勵(lì)的眼神和手勢(shì)，在充分肯定的基礎(chǔ)上坦誠(chéng)指出不足，提出希望。為了給學(xué)生以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，一方面要給學(xué)生足夠的思考時(shí)間，另一方面要讓學(xué)生自由表達(dá)、充分表達(dá)，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，讓學(xué)生有話(huà)想說(shuō)，有話(huà)說(shuō)完。比如在學(xué)習(xí)《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》時(shí)，學(xué)生展示了自己了解到的自己家鄉(xiāng)的特產(chǎn)（或者傳說(shuō)、景觀、歷史等），教師即通過(guò)學(xué)生的提議分別對(duì)他們的學(xué)習(xí)給予一星到五星的評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生的想法是有道理的，但表述得不夠清楚，這時(shí)教師說(shuō)“你的想法很有道理，老師已明白了你的意思，如果說(shuō)得更明確些，那么大家都能明白你的意思了，試試看”。

對(duì)問(wèn)題回答不理想或答錯(cuò)的學(xué)生，更要小心呵護(hù)，要積極尋找他們?cè)趩?wèn)題回答中的閃光點(diǎn)，并予以肯定，要充分保護(hù)他們已經(jīng)比較脆弱的自尊心，切不可對(duì)他們惡言相待，諷刺挖苦。比如在學(xué)生回答錯(cuò)誤以后，有位老師這樣說(shuō)：“我佩服你!你有已見(jiàn)、有思想，有個(gè)性!我不同意你的意見(jiàn)，但我佩服你敢于發(fā)表意見(jiàn)的勇氣。”這樣的評(píng)價(jià)學(xué)生很容易接受，同時(shí)也不會(huì)因?yàn)殄e(cuò)誤的回答而喪失信心。

當(dāng)然對(duì)問(wèn)題回答中的錯(cuò)誤，教師也不能無(wú)原則地贊美，其實(shí)不講原則的虛情假意式的表?yè)P(yáng)學(xué)生也是無(wú)法接受的，教師要態(tài)度和善，語(yǔ)言親切，非常誠(chéng)懇地幫助他們，善意地指出他們思考或回答中的不足，為他們指明努力的方向。我們要讓學(xué)生在思考、討論和問(wèn)題回答中樹(shù)立自信，激活思維，學(xué)會(huì)交流，獲得真知。

總之，在課堂教學(xué)中，教師注意創(chuàng)設(shè)教育情境，讓學(xué)生的自我認(rèn)知與情感，能在課堂上被充分地尊重，盡情地流露；注意設(shè)計(jì)自由、開(kāi)放的活動(dòng)形式，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，讓學(xué)生在原有知識(shí)和認(rèn)知狀態(tài)的基礎(chǔ)上，促使學(xué)生自我反思、自我調(diào)整；注意通過(guò)有實(shí)踐意義的導(dǎo)行活動(dòng)，促進(jìn)發(fā)展性目標(biāo)的達(dá)成。這是評(píng)價(jià)作用最大化的的前提。品德教學(xué)中對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行及時(shí)、有效的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了發(fā)展性評(píng)價(jià)注重過(guò)程，關(guān)注學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)的理念，有助于激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與者教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，同時(shí)及時(shí)了解學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)和情感狀態(tài)、交往狀態(tài)、并進(jìn)行及時(shí)地引導(dǎo)，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展的導(dǎo)向功能。

第二篇：品社論文

淺談如何提高小學(xué)生《品德與社會(huì)》課的學(xué)習(xí)興趣

摘要：“興趣是最好的老師”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神的原動(dòng)力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》課的基本動(dòng)力之一。作為一名教師，我們應(yīng)根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特點(diǎn)及認(rèn)知需要，采用生動(dòng)有趣、富有特色的教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》產(chǎn)生濃厚的興趣。大部分學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng),不怎么重視《品德與社會(huì)》課,只重視語(yǔ)文和數(shù)學(xué)課，這種現(xiàn)象,潛移默化地影響著學(xué)生,使之對(duì)這些課程失去了學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。要讓學(xué)生明白這門(mén)

課程的重要,并產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣,就要讓品德課走近學(xué)生的生活, 運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段來(lái)教學(xué)，精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入都能提高學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程的興趣,如何在小學(xué)《品德與社會(huì)》課中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一談自己教書(shū)以來(lái)的幾種方法。

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣 ；走近生活；現(xiàn)代化教學(xué)；設(shè)計(jì)導(dǎo)入

讓品德課走近生活，提高學(xué)習(xí)興趣

《品德與社會(huì)》課程是以?xún)和顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。在教學(xué)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)呆板，脫離了生活實(shí)際的教學(xué)方法，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而讓學(xué)生自己去體驗(yàn)生活、走進(jìn)生活 則能激發(fā)小學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生感覺(jué)到《品德與社會(huì)》課并不是那么枯燥乏味。

1.1如在教學(xué)北師大版三年級(jí)《走進(jìn)殘疾人》這一課題時(shí),我讓學(xué)生進(jìn)行模擬殘疾人的活動(dòng),體驗(yàn)一下殘疾人的生活。我把學(xué)生分成5個(gè)小組,讓每個(gè)小組 進(jìn)行不同的模擬活動(dòng),第一小組是用單手穿上外衣；第二小組是用拐杖走路,但腿不能用力；第三小組是把兩個(gè)人的腿綁在一起行走，體驗(yàn)肢殘人生活的困難;第四小組是蒙上眼睛走路,體會(huì)盲人走路的困難;第五小組是用手勢(shì)向同一組的學(xué)生表達(dá)一件事，例如把鉛筆遞給我,體驗(yàn)聾啞人生活的困難。課堂上,我給學(xué)生充足的時(shí)間,保證每個(gè)學(xué)生都有參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。然后,我讓學(xué)生在小組里、在全班交流自己在模擬活動(dòng)中的親身感受, 通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生能充分認(rèn)識(shí)殘疾人在生活上的困難，教育學(xué)生尊重而不歧視殘疾人。幫助學(xué)生了解社會(huì)對(duì)殘疾人的關(guān)心與幫助，要讓學(xué)生力所能及地幫助他們，培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)心。學(xué)生通過(guò)從體驗(yàn)生活實(shí)際的情況下來(lái)學(xué)習(xí)，這樣，他們學(xué)習(xí)起來(lái)感覺(jué)很輕松，參與的積極性也很高，對(duì)《品德與社會(huì)》課也很感興趣。

1.2又如，在教學(xué)北師大版五年級(jí)《各個(gè)民族》一課時(shí)，我先了解了各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣以后 ,引導(dǎo)全班同學(xué)一起了解各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，每個(gè)民族的習(xí)俗都是不同的，我問(wèn)“同學(xué)們你們都是什么民族，他們異口同聲的說(shuō)：是苗族。”同學(xué)們你們真聰明，那么我們都是生活在這個(gè)苗族的大家庭里，我們有什么習(xí)俗呢?學(xué)生們七嘴八舌的說(shuō)了起來(lái)：有的說(shuō)“如哪家來(lái)客人了左鄰右舍都會(huì)拿著自家釀制的米酒、自家腌制的庵魚(yú)、庵肉來(lái)陪客人吃飯喝酒；”有的同學(xué)說(shuō)“我們過(guò)年時(shí)很多人在一起踩蘆笙，我們還過(guò)卯、二月

二、稻草節(jié)等。”；有的同學(xué)說(shuō)“我們住的房子一般是吊腳樓”同學(xué)們說(shuō)的真好，這是我們苗族的習(xí)俗，那么侗族呢？還有回族?其他族呢?我就用課件一一展示給學(xué)生們觀看,因此，告訴學(xué)生,每個(gè)民族的習(xí)俗都不相同，我們要尊重各民族的習(xí)俗。由于這些事例是學(xué)生在生活中常遇見(jiàn)的，并經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)而使學(xué)生感受到身邊處處有《品德與社會(huì)》的同時(shí)，也體會(huì)到了學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》的趣味性。

2運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)習(xí)興趣

《品德與社會(huì)》課有些內(nèi)容理論性、系統(tǒng)性較強(qiáng),要把抽象的觀點(diǎn)、深刻的道理向?qū)W生講清楚,難度較大。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及提高學(xué)生的抽象思維、邏輯推理、歸納論證等能力是相當(dāng)關(guān)鍵的，而恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段方法的運(yùn)用，往往能收到意想不到的效果。在教學(xué)中，有效地利用和運(yùn)用多媒體設(shè)備，以其新鮮、活潑、生動(dòng)的形象，一掃傳統(tǒng)說(shuō)教式教學(xué)導(dǎo)致的沉悶氣氛，帶給學(xué)生活潑、輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。所以在日常教學(xué)中，應(yīng)盡量多運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.1如，在教學(xué)北師大版六年級(jí)《生活中的垃圾》一課時(shí)，我通過(guò)教學(xué)課件的制作與應(yīng)用，對(duì)教材的內(nèi)容給予適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)略或補(bǔ)充，展示了我們學(xué)校垃圾池的垃圾圖片，街上的垃圾圖片，河邊的垃圾圖片，人們倒在路邊的垃圾圖片等。還從網(wǎng)上下載了垃圾對(duì)農(nóng)田、對(duì)人體、對(duì)環(huán)境等的危害的圖片，利用多媒體課件，向?qū)W生提供豐富、生動(dòng)、有趣的材料，大大的激發(fā)了他們的興趣，學(xué)生踴躍發(fā)言，激烈討論，積極參與到課堂中來(lái)。同時(shí)也引起了他們的豐富想象，拓寬了他們的知識(shí)面，增加了時(shí)代要求的信息，順利地落實(shí)了教學(xué)目標(biāo)，也激起他們學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》課的興趣。

2.2又如，在教學(xué)北師大版五年級(jí)《炎黃子孫的心愿》一課時(shí)，這是一個(gè)與孩子學(xué)習(xí)與生活不遠(yuǎn)的歷史性話(huà)題，我把這一課制作成了多媒體課件，通過(guò)播放當(dāng)年的影像資料和文字資料，學(xué)生目睹了“游子回家”的急卻心里，并播放了這首《七子之歌》給她們聽(tīng)，有效地激發(fā)了他們情感上的共鳴，從而達(dá)到了愛(ài)國(guó)教育的目的，使學(xué)生學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》課的興趣日益濃厚。

在教學(xué)中，我們要有效地利用和運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生們學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》課的興趣。精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入，能提高學(xué)習(xí)興趣

每節(jié)課的導(dǎo)入，是一節(jié)課的開(kāi)始，導(dǎo)入得好與否，直接會(huì)影響到該節(jié)課的整體質(zhì)量。在教學(xué)中，教師要注重導(dǎo)入新課的不同方式，使學(xué)生感受到《品德與社會(huì)》課不是那么一成不變，不是那么枯燥無(wú)味，不是那么干癟蒼白，要使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)這節(jié)課想學(xué)的欲望。在教學(xué)中怎樣才會(huì)省力又高效，這就需要我們老師靈活多變，看每節(jié)課的內(nèi)容而定。

3.1如，在教學(xué)北師大版五年級(jí)《沿著江河走下來(lái)》一課時(shí)，我用歌曲《黃水謠》來(lái)導(dǎo)入新課，他們從歌曲中就可以知道黃河的相關(guān)信息，從中進(jìn)一步引入了課堂話(huà)題，并為學(xué)生營(yíng)造了輕松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)了學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣，能更好的提高他們學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》課的興趣。

3.2如，在教學(xué)北師大版六年級(jí)《戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)的災(zāi)難》一課時(shí)，我采用了談話(huà)交流的形式：同學(xué)們，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你們心中感到最幸福的一件事是什么？緊接著播放戰(zhàn)爭(zhēng)中的場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)比，你認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣的，對(duì)人類(lèi)意味著什么？這樣，一節(jié)課就有了很好的烘托和前奏，營(yíng)造了整堂課良好的學(xué)習(xí)氛圍，最大限度的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣。

通過(guò)精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入，不僅提高了本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣，而且也使學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》課產(chǎn)生了濃厚的興趣。

總之，在教學(xué)《品德與社會(huì)》課時(shí)應(yīng)從走近學(xué)生的生活、多運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，來(lái)達(dá)到培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》課的興趣。然而，只有我們教師善于培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》課的學(xué)習(xí)興趣，并通過(guò)多種多樣的方法來(lái)鞏固和發(fā)展這種興趣，才能使《品德與社會(huì)》課上的生動(dòng)有趣，小學(xué)生學(xué)習(xí)品德與社會(huì)的興趣才會(huì)隨著我們的努力日增月加。只要我們教師不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相信我們的教學(xué)質(zhì)量就一定能穩(wěn)步提高。

在淺談本文的內(nèi)容時(shí)，為了使教師們能更進(jìn)一步的提高小學(xué)生《品德與社會(huì)》課的學(xué)習(xí)興趣，我就從我校和學(xué)生的實(shí)際情況問(wèn)題得到了這三種方法來(lái)提高小學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》課的學(xué)習(xí)興趣。用這幾種方法給學(xué)生上《品德與社會(huì)》課，其特點(diǎn)是能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并結(jié)合實(shí)際，能使學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》課更加有興趣。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：小學(xué)品社論文

對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的生活化的思考

石門(mén)中小

xiao尹 摘要：江總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)最重要”。小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識(shí)和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會(huì)做人，最終實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì)化，將自然人培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人。對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育教育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上教育要重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教育教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。關(guān)鍵字：教學(xué)策略

生活化教學(xué)

品德與社會(huì)

現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來(lái)了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門(mén)重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識(shí)和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會(huì)做人，最終實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會(huì)化，將自然人培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人。而《品德與社會(huì)》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開(kāi)放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛(ài)心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過(guò)一年多的教學(xué)試驗(yàn)，我明白了《品德與社會(huì)》這門(mén)學(xué)科是以?xún)和苯訁⑴c學(xué)習(xí)活動(dòng)的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學(xué)《品德與社會(huì)》課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)思想品德課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì)、脫離家庭，重于“說(shuō)教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問(wèn)題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問(wèn)題有：

（1）小學(xué)思想品德教育與家庭教育的矛盾。因?yàn)閷W(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂(lè)觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長(zhǎng)則對(duì)子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。

（2)小學(xué)思想品德教育與實(shí)際行為的矛盾。思想品德教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說(shuō)教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問(wèn)題。他們?cè)谒枷肷现涝撛趺醋觯珜?shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車(chē)要讓座的道理，但在實(shí)際乘車(chē)過(guò)程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。

小學(xué)思想品德教育與社會(huì)教育的矛盾。這一問(wèn)題最生動(dòng)的例子莫過(guò)于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽(tīng)學(xué)校課堂上說(shuō)的“停”呢？還是隨人流“行”呢？不論是“停”還是“行”都對(duì)學(xué)生是一個(gè)疑問(wèn)，“為什么學(xué)校里思想品德教育與社會(huì)上人的行為是不一致的？” 這些問(wèn)題，有小學(xué)思想品德教育脫離社會(huì)、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì)、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校思想品德教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生思想品德教育的生活化問(wèn)題進(jìn)行思考與對(duì)策。

在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識(shí)，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過(guò)教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過(guò)程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。

在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在品德與社會(huì)教學(xué)工作過(guò)程中，我針對(duì)我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn)：

（1）與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不放心。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。有的說(shuō)：“我長(zhǎng)大了，我學(xué)習(xí)了很多知識(shí)，我行的，你就讓我做吧。” 有的說(shuō)：“我長(zhǎng)大了，我給爸爸、媽媽倒水。” 有的說(shuō)：“我長(zhǎng)大了，我給爺爺、奶奶捶背。” 也有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就讓他們?cè)谂赃吙粗！蔽艺f(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決 問(wèn)題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

（2）、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。”教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用兒童的眼光看社會(huì)，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會(huì)問(wèn)題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)會(huì)把握自己生活的方向，學(xué)會(huì)把書(shū)本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)，健康成長(zhǎng)。

學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場(chǎng)景，學(xué)生肯定會(huì)情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗(yàn)、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。

（3）走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐生活。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

（4）課堂教學(xué)，多角度地展開(kāi)

要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過(guò)這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對(duì)策 ：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。

小學(xué)品德與社會(huì)中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來(lái)以事帶史、以人帶史，折射我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國(guó)近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟?lèi)的文明遺產(chǎn)，沒(méi)有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)于歷史知識(shí)教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為：小學(xué)不應(yīng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)歷史的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的歷史要成為聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的橋梁，讓兒童通過(guò)對(duì)歷史與文化的感悟和體驗(yàn)、通過(guò)參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。

小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡(jiǎn)單的地圖知識(shí)和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學(xué)品德教材中的地理應(yīng)該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生的社會(huì)生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗(yàn)身邊的地理，并從體驗(yàn)中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，最大限度地將整個(gè)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展問(wèn)題探究式學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程。

題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫(kù)中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對(duì)主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識(shí)或深化認(rèn)識(shí)，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。

（4）觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活

《品德與社會(huì)》是一門(mén)新課程，它與以往的思想品德課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)課堂上構(gòu)建一個(gè)活動(dòng)來(lái)模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會(huì)精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的每個(gè)塊面的活動(dòng)。可以這么說(shuō)，活動(dòng)對(duì)于《品德與社會(huì)》這門(mén)課程來(lái)說(shuō)就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢？首先活動(dòng)的主題來(lái)源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習(xí)才是有效的。

教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識(shí)信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話(huà)題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑觥h、添、改，充實(shí)教材，開(kāi)放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會(huì)”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因?yàn)槔蠋熢趯?shí)施課程的同時(shí)還擔(dān)任著課程開(kāi)發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過(guò)生活學(xué)會(huì)生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《品德與社會(huì)》這門(mén)課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅(jiān)信只有自己心中擁有太陽(yáng)，才能給人以陽(yáng)光，只有掌握了愛(ài)的藝術(shù)，你的心血才會(huì)澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會(huì)生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì)、自然相融。

參考文獻(xiàn)

【1】臨沂市品德與社會(huì)教學(xué)策略

【2】義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《品德與社會(huì)》 【3】網(wǎng)絡(luò)文件

第四篇：學(xué)品社教學(xué)論文

學(xué)品社教學(xué)論文

談小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)

【摘要】《品德與社會(huì)》課是我國(guó)義務(wù)教育課程體系的核心，小學(xué)品社課教學(xué)存在諸多的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果。文章提出了一些改變現(xiàn)狀的應(yīng)對(duì)策略，力求使小學(xué)的《品德與社會(huì)》課達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)，品德與社會(huì)，存在的問(wèn)題，應(yīng)對(duì)策略。【正文】

《品德與社會(huì)》課是我國(guó)義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國(guó)家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心。《品德與社會(huì)》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀和主觀的原因使小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個(gè)方面談?wù)勑W(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題

1、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《品德與社會(huì)》課就不可能有專(zhuān)職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《品德與社會(huì)》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《品德與社會(huì)》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì)生活。

小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教師對(duì)《品德與社會(huì)》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《品德與社會(huì)》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話(huà)，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)中的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《品德與社會(huì)》課把當(dāng)成過(guò)去的政治課，滿(mǎn)堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以?xún)和默F(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現(xiàn)的一系列的“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)…… 凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會(huì)》課的社會(huì)性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4、教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。

小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測(cè)試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級(jí)《品德與生活》課常常被占用，三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《品德與社會(huì)》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。

二、應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀的基本策略。

1、提高認(rèn)識(shí)，從思想上重視《品德與社會(huì)》

《品德與社會(huì)》課是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識(shí)，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強(qiáng)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)工作，安排專(zhuān)門(mén)的教師從事《品德與社會(huì)》課的教學(xué)工作讓《品德與社會(huì)》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《品德與社會(huì)》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《品德與社會(huì)》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

（1）、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法。”

有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”…… 我說(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

（2）、讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)

小學(xué)在《品德與社會(huì)》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

（1）、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號(hào)、交通標(biāo)線(xiàn)，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強(qiáng)得多。

（2）、交互的動(dòng)態(tài)討論。“在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀。”（《課標(biāo)》）動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營(yíng)養(yǎng)、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些？我們應(yīng)該怎樣做？”使其交流互動(dòng)，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會(huì)收到良好的效果。

（3）、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對(duì)課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)生對(duì)所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣。”可見(jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮思想品德課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。

以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對(duì)母親那深情的話(huà)語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽?zhuān)怯涊d著辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿(mǎn)足，對(duì)所學(xué)的事理能銘記不忘。

總之，小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)目前還存在一些不足，但只要堅(jiān)持立足以人為本，以學(xué)生為本的主體性，立足課內(nèi)外結(jié)合，使《品德與社會(huì)》課回歸生活，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，嚴(yán)格把握《品德與社會(huì)》課的教學(xué)目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和提升教學(xué)手段，必將使小學(xué)的《品德與社會(huì)》課達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求，從而讓《品德與社會(huì)》課真正走進(jìn)小學(xué)。

第五篇：小學(xué)品生品社論文

小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

《讓品德與社會(huì)課堂煥發(fā)生命的活力》

【內(nèi)容摘要】 《品德與社會(huì)》的教學(xué)必須重視學(xué)生有意義的生活，重視學(xué)生生活的內(nèi)容，體現(xiàn)了“在 生活中體驗(yàn),在體驗(yàn)中感悟,在感悟中成長(zhǎng)”的教育新理念。教師必須更新自己的教育觀念，將學(xué)生課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，營(yíng)造自由、民 主、愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生在這門(mén)課程中享受成長(zhǎng)的幸福。

【關(guān)鍵詞】 生活課堂 品社 學(xué)習(xí)興趣 參與

記得余文森老師寫(xiě)的《課堂教學(xué)》里面有這樣一句話(huà)：“對(duì)于學(xué)生，如果學(xué)生投入的學(xué)習(xí)，活潑、主動(dòng)、體驗(yàn)成功的喜悅，感受生命的滿(mǎn)足，那學(xué)生對(duì)你的課就產(chǎn)生了期待，就達(dá)到了課堂的有效性。”其實(shí)，學(xué)科與學(xué)科之間應(yīng)該是相通的，品德與社會(huì)課堂有效教學(xué)也應(yīng)該如此，除了要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還要使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)、掌握教師所教知識(shí)。

所謂“言傳身教”，這對(duì)擔(dān)任思品課教學(xué)任務(wù)的教師就提出了更高的要求。在教育過(guò)程中教師的人品魅力對(duì)學(xué)生的影響是任何東西都取代不了的。其影響是巨大的，深遠(yuǎn)的。教師的人格魅力是吸引學(xué)生的主要源泉。這就要求教師適應(yīng)新課改的要求，努力提升自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，從而讓學(xué)生們“親其師，信其道。” 品德來(lái)源于社會(huì)生活，是“學(xué)會(huì)生活”“學(xué)會(huì)做人”的教育。作為一名品德與社會(huì)學(xué)科的教師應(yīng)該不斷更新觀念，不斷調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，吸取新知識(shí)，研究新問(wèn)題，不放過(guò)任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，致力于本學(xué)科的教研改革，并且將最新的理論成果運(yùn)用到教學(xué)中去。課堂教學(xué)中，老師積極有效的引導(dǎo)，是確保教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保障。教學(xué)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，充滿(mǎn)變化的過(guò)程，只有真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，更多地為學(xué)生的“學(xué)”而預(yù)設(shè)，將嶄新的理念預(yù)設(shè)在教學(xué)預(yù)案中，在“預(yù)設(shè)”中體現(xiàn)教師的匠心，如此才能解決課堂上突如其來(lái)的“生成”，在“生成”中展現(xiàn)師生智慧撞擊的火花，使“預(yù)設(shè)”與“生成”與時(shí)俱進(jìn)。教 師素養(yǎng)的不斷提高必然會(huì)令教師在課堂上左右逢源，游刃有余。在該課程的具體教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。

一、師生關(guān)系平等鮮活只有這樣，教師才能在課堂上盡情揮灑自己的智慧，展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，讓學(xué)生的思維“像野花一樣自然生長(zhǎng)”。

教學(xué)目標(biāo)是否科學(xué)合理，直接影響到課堂教學(xué)效果。思品課教師首先要深入研究小學(xué)徳育工作的培養(yǎng)目標(biāo),實(shí)施途徑和教育原則,這是搞好品德與社會(huì)教學(xué)的前提.與此同時(shí)，教師要充分利用現(xiàn)有教材，而且要活用教材。當(dāng)然，光靠書(shū)本提供的素材和內(nèi)容，往往課堂教學(xué)有效性不是那么如意圓滿(mǎn)，必須通過(guò)教師認(rèn)真鉆研教材，悉心研究教法，合理整合教學(xué)資源后才能將課堂教學(xué)有效性充分展示出來(lái)，從而通過(guò)教師精心的教學(xué)過(guò)程達(dá)成對(duì)學(xué)生最大的教育成效，使學(xué)生有所知、有所思、有所感、有所得。作為教師只有在深入領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)、充分理解教材的基礎(chǔ)上才能靈活駕御課堂，才能生成更多的精彩！

教育家贊科夫說(shuō)：“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門(mén)而來(lái)到課堂上，教室的天地就開(kāi)闊了”。擬定教學(xué)重點(diǎn)后，我運(yùn)用讓學(xué)生借助實(shí)物在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感受的方法來(lái)掌握教學(xué)重點(diǎn)。例如：在教學(xué)《悲壯的抗?fàn)帯分校ㄕ故菊n件：丁汝昌，黃海海戰(zhàn)后，李鴻章下令北洋海軍退守威海衛(wèi)基地。1895 年1 月20 日，在軍艦的掩護(hù)下，日軍在榮成龍須島登陸。日軍占領(lǐng)威海衛(wèi) 陸路炮臺(tái)及衛(wèi)城后，水陸合圍劉公島。被圍困在劉公島上的北洋海陸軍廣大官兵，在海軍提督丁汝昌等指揮下，屢挫強(qiáng)敵。在外無(wú)援軍，內(nèi)部出現(xiàn)投降派，軍心離 散，擬突圍或沉船均不能實(shí)施時(shí)，丁汝昌寧死不降，自殺殉國(guó)。1895 年2 月17 日，日軍占領(lǐng)劉公島，北洋海軍全軍覆沒(méi)。1894 年是舊歷甲午年，歷史上稱(chēng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”。詢(xún)問(wèn)學(xué)生：瞧，這就是我們的英雄，面對(duì)他們你們有什么想說(shuō)的么？學(xué)生對(duì)英雄說(shuō)出自己的心里話(huà)，表達(dá)崇敬、懷念之情。學(xué)生知道近代以來(lái)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)的屈辱和危害，知道中國(guó)人民救亡圖存的抗?fàn)幨吕Ｃ靼讎?guó)家落后就要挨打的道理。學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感在不知不覺(jué)中得到了升華，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中學(xué)生也一定會(huì)提高自覺(jué)性，作為一名小學(xué)生,要珍惜 2 我們今天的幸福生活,遵紀(jì)守法,勤奮學(xué)習(xí),為校爭(zhēng)光，做更多的對(duì)社會(huì)有利事情。這樣,品德與社會(huì)也自然的滲透了思想感情的教育并收到了良好的效果。

《品德與社會(huì)》課程是以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂(lè)于探究，熱愛(ài)生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和書(shū)本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識(shí)這些生活問(wèn)題的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么；看看他們?cè)谧鍪裁矗胂胨麄冇惺裁蠢Щ螅闶俏覀兝蠋煈?yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過(guò)兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。兒童更多地是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦親切體驗(yàn)，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無(wú)邊無(wú)際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如在教學(xué)《輝煌成就》時(shí)出示課件2008 年，雪 災(zāi)、震災(zāi)相繼降臨，在這禍不單行的日子里，我們不躁不驚，不屈不 撓，堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)應(yīng)對(duì)，用坦蕩、豁達(dá)、深邃、堅(jiān)韌，向全世界證 明了自己的強(qiáng)大！我們國(guó) 家在各個(gè)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就。尤其“神五”、“神六”、“神七”的相繼發(fā)射成功，實(shí)現(xiàn)了中華民族千年飛天夢(mèng)想，大大提升 了我國(guó)的國(guó)際聲望，正可謂：“踏星斗飛過(guò)世紀(jì)之交，駕神舟立于強(qiáng) 國(guó)之林”。結(jié)果學(xué)生很快說(shuō)出自己的觀察與體會(huì)，從而 使學(xué)生懂得今天的生活是多么來(lái)之不易，更加珍惜今天的生活。

作為一名教師，我會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐，踏實(shí)干好本職工作，認(rèn)真履行職責(zé)，不負(fù)歷史使命，描畫(huà)人生彩色畫(huà)卷。最后祝愿我們的祖國(guó)繁榮富強(qiáng)！

作業(yè)上，可以運(yùn)用“課內(nèi)與課外相結(jié)合，從書(shū)本走向?qū)嵺`”的方法來(lái)落實(shí)課堂教學(xué)的有效性。例如：如學(xué)習(xí)《我們的班隊(duì)干部選舉》一課，我這樣進(jìn)行引入：同學(xué)們，回顧五年的學(xué)校生活，你喜歡什么樣的班干部？你認(rèn)為應(yīng)該用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選我班的班干部？學(xué)生紛紛說(shuō)出了自己的 觀點(diǎn)。這個(gè)話(huà)題學(xué)生很感興趣，課堂氣氛馬上活躍了起來(lái)。利用貼近學(xué)生生活的事情導(dǎo)入，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很快地集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生盡快進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。將課堂所學(xué)運(yùn)用于生活。培養(yǎng)學(xué)生人人參與活動(dòng)的習(xí)慣，讓每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中感受文明，讓每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中有所提高。

在課本中，有許多生動(dòng)的素材，然而由于時(shí)間和空間的阻隔，常常給學(xué)生的理解帶來(lái)了很大的困難。在教學(xué)時(shí)，適時(shí)地運(yùn)用多媒體技術(shù)往往就能起到良好的效果。多媒體以其直觀的效果和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，極大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為有利。多媒體可以創(chuàng)設(shè)圖文并茂的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生處于輕松、愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。直觀的畫(huà)面，讓孩子們猶如身臨其境，讓孩子們?cè)趯捤伞⒂鋹偂⒑椭C的氣氛中，輕輕松松的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

例如在教學(xué)《藏民族風(fēng)情》時(shí)播放藏族風(fēng)情的錄像：高高的雪山、奇異的民族服裝、熱情洋溢的酥油茶??再伴上一曲高亢優(yōu)美的《青藏高原》，濃濃的異域風(fēng)情撲面而來(lái)，學(xué)生怎能不陶醉其中？鮮明的視聽(tīng)感受帶給學(xué)生的震撼是教師無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表述的。再如學(xué)習(xí)《古人出行靠什么》一課時(shí)，播放古代武士騎馬畫(huà)面，以及王孫貴胄成交招搖過(guò)市的鏡頭。形象直觀的動(dòng)畫(huà)使學(xué)生有如身臨其境，自然地進(jìn)入到新課的學(xué)習(xí)情境中。課堂教學(xué)氣氛活躍、和諧。

當(dāng)然，在運(yùn)用多媒體的過(guò)程中，我覺(jué)得作為我們教師，還要注意到品德與社會(huì)課的性質(zhì)和特點(diǎn)，不要因?yàn)橛辛硕嗝襟w而忽視了學(xué)生情感的需求，忽視了 4 師生之間、生生之間的情感交流；要讓 “板書(shū)設(shè)計(jì)”成為點(diǎn)睛之筆，引領(lǐng)學(xué)生把握課文的重點(diǎn)所在。

有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。品德與社會(huì)課堂有效教學(xué)是個(gè)永恒的話(huà)題，四十分鐘對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是短暫的，越來(lái)越多的教師開(kāi)始關(guān)注：通過(guò)一節(jié)《品德與社會(huì)》的學(xué)習(xí)，學(xué)生究竟學(xué)了多少？我覺(jué)得應(yīng)遵循小學(xué)生的思維特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力，循序漸進(jìn)、有的放矢，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的方法，學(xué)以致用。

西青區(qū)東蘭坨中心小學(xué)李蕊