第一篇：淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中的“完美”與“有缺”

淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中的“完美”與“有缺”

隨著課程改革的推進(jìn)，為了體現(xiàn)素質(zhì)教育中學(xué)生為主體地位的實(shí)現(xiàn)和高效率的課堂教學(xué)效果，在現(xiàn)在的高中語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)了大量的“公開(kāi)課”“觀摩課”“評(píng)優(yōu)課”，這些課堂教學(xué)環(huán)節(jié)給我們提供了很多優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于教師傳統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)變能給予參考和經(jīng)驗(yàn)的獲得。在進(jìn)行這些課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置時(shí)，教師詳細(xì)、認(rèn)真地設(shè)置了各個(gè)環(huán)節(jié)，流暢的教學(xué)語(yǔ)言、合理的時(shí)間分配、良好的課堂互動(dòng)氛圍都能體現(xiàn)出這些課是一些比較成功的教學(xué)活動(dòng)。為了追求在“公開(kāi)課”中的完美，使課堂教學(xué)活動(dòng)能隨著下課鈴聲的響起而結(jié)束，越來(lái)越多的教師套用了優(yōu)秀課堂教學(xué)的模式。在這種環(huán)境下，教師為了追求“完美”，更多地考慮了觀摩“公開(kāi)課”教師的感受，而忽略了學(xué)生的體驗(yàn)和情感。致使“公開(kāi)課”成為了教師表演自己教學(xué)技能的舞臺(tái)，為了能按時(shí)完成課堂教學(xué)目標(biāo)，教師留給學(xué)生的思考時(shí)間很有限，學(xué)生沒(méi)有充分地思考的時(shí)間。一堂看似“完美”的“公開(kāi)課”沒(méi)有把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生成了陪襯教師表演的配角，這種“完美”的做法不能促進(jìn)學(xué)生能力的提升，相反還有可能扼殺學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。

在平時(shí)的語(yǔ)文課堂上，教師對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)與“公開(kāi)課”相比，沒(méi)有這么多的要求，多了一些對(duì)學(xué)生的關(guān)注，少了一些功利性的表演成分。在平常的語(yǔ)文課堂中，學(xué)生接觸到的是真正能學(xué)到知識(shí)的過(guò)程，這種課堂雖然不是“完美”的課堂，但是卻是真實(shí)的課堂，雖然“有缺”，但能真正從學(xué)生的角度出發(fā)。

一、課堂教學(xué)內(nèi)容的有缺未必不是堂好課

新課程的高中語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)教材相比，在內(nèi)容選擇上有了更強(qiáng)的靈活性，進(jìn)行練習(xí)的內(nèi)容也對(duì)學(xué)生的水平提出了更高的要求。但是對(duì)于一般水平的學(xué)生來(lái)說(shuō)，首要任務(wù)還是加強(qiáng)他們的基礎(chǔ)知識(shí)和提升他們的閱讀能力。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師往往會(huì)想把字詞和閱讀進(jìn)行完美結(jié)合，這就形成了一種思維定式。這種思維定式表現(xiàn)在公開(kāi)課上，授課教師會(huì)希望能成功地把師生有效互動(dòng)和教學(xué)任務(wù)的完美實(shí)現(xiàn)展現(xiàn)到觀摩教師的面前。對(duì)一堂公開(kāi)課成功與否大多數(shù)也是從這兩方面進(jìn)行考慮和評(píng)價(jià)時(shí)，而對(duì)課堂的主體學(xué)生來(lái)說(shuō)卻被忽略了，他們?cè)谶@種完美的課堂上獲得的知識(shí)量是多少？他們是否深刻地理解了文中的主旨都沒(méi)有考慮到其中。而在平時(shí)的教學(xué)中，教師少了很多外在表現(xiàn)的花樣，多出的是真正對(duì)學(xué)生使用的指導(dǎo)。

例如，在教學(xué)《秋天的雨》第一課時(shí)，我預(yù)設(shè)目標(biāo)是認(rèn)識(shí)生字，會(huì)寫(xiě)五、六個(gè)生字；能正確、流利地閱讀課文；并對(duì)秋天有所感受。當(dāng)我實(shí)施教學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生大多數(shù)已完成了識(shí)字任務(wù)，課文也讀得很流利。于是當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生閱讀第二段時(shí)，我邊運(yùn)用道具（樹(shù)葉）邊做動(dòng)作邊示范讀，學(xué)生興趣大增，完全投入了秋天的情境當(dāng)中，讀了還想讀，演了還想演，有好幾次我試圖將學(xué)生的思維從朗讀中牽回到寫(xiě)字上來(lái)，都很難成功，索性我就將寫(xiě)字這一內(nèi)容從本堂課中刪除掉了。結(jié)果學(xué)生整整朗讀了一節(jié)課，學(xué)生自己似乎成了那銀杏葉、楓葉、田野、果子、菊花，興致勃勃地表演著，自我陶醉在“秋天”里，下課了還在意猶未盡地表演。

和公開(kāi)課的內(nèi)容豐富相比，這堂課的內(nèi)容單一，不能評(píng)價(jià)為一堂成功的語(yǔ)文課。但是從學(xué)生的角度出發(fā)，他們通過(guò)進(jìn)行閱讀，提高了對(duì)文章深意的體會(huì)，感受到了作者的真實(shí)情感，把文章中描寫(xiě)的情景再現(xiàn)到了腦海中，讓學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生了興趣，從閱讀中獲得了感悟，這未嘗不是一堂好課。

二、課堂教學(xué)時(shí)間的延誤也情由可原

在公開(kāi)課中，教師能按時(shí)、順利地完成課堂教學(xué)就是一堂完美語(yǔ)文課的要求之一。這就使得教師在進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行了時(shí)間限制。如果這堂課能按照教師的設(shè)定圓滿結(jié)束，使學(xué)生能獲得真正的收獲，那就是真正完美的好課。但在實(shí)際教學(xué)中，教師面對(duì)的是思維不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)會(huì)不斷產(chǎn)生各種問(wèn)題。在公開(kāi)課上教師為了在時(shí)間上追求完美，避免浪費(fèi)時(shí)間，有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題一帶而過(guò)。教學(xué)是動(dòng)態(tài)的，常常一個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)定的時(shí)間到了，而教學(xué)任務(wù)尚未完成，于是為了整堂課結(jié)構(gòu)的臻美，教師不惜漠視課堂的動(dòng)態(tài)生成，草草結(jié)束一個(gè)環(huán)節(jié)，又匆匆開(kāi)始另一個(gè)環(huán)節(jié)，牽著學(xué)生走，而顛覆了“以學(xué)生的發(fā)展為本”的教育理念。學(xué)生在這種公開(kāi)課上完全不能作為學(xué)習(xí)的主體，而是要隨著教師設(shè)定的環(huán)節(jié)進(jìn)行，由于時(shí)間的限制對(duì)問(wèn)題的思考不深入。那我們何必要求公開(kāi)課上的“準(zhǔn)時(shí)到達(dá)”呢，我們平時(shí)設(shè)定的課時(shí)要拖延，但不是一樣圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)嗎？

三、課堂常規(guī)的偶爾有缺也無(wú)妨

在語(yǔ)文教學(xué)中，很多做法長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)就形成了一種模式、一種習(xí)慣，會(huì)讓教師和學(xué)生認(rèn)為這就是教學(xué)常規(guī)，是必須遵守的。例如，在課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，如果教師提出問(wèn)題，學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)其他學(xué)生必須保持安靜，在和別人合作時(shí)要發(fā)揮友好的合作精神等等。這些常規(guī)實(shí)施起來(lái)才能使語(yǔ)文課堂教學(xué)順利進(jìn)行。如果語(yǔ)文教學(xué)中一直按照這種常規(guī)的方式進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)對(duì)這種教學(xué)模式產(chǎn)生抵觸心理，課堂學(xué)習(xí)沒(méi)有新鮮感，不能使注意力很好地集中。所以，教師可以偶爾打破這種常規(guī)，使學(xué)生在新奇的課堂氛圍中接受新知識(shí)，他們的積極性和對(duì)課堂教學(xué)的興趣會(huì)更高。所以，不完美的課堂教學(xué)常規(guī)不是影響教學(xué)效率提高的關(guān)鍵，創(chuàng)新性的課堂教學(xué)模式和真實(shí)的課堂教學(xué)過(guò)程才是讓學(xué)生進(jìn)行高效率學(xué)習(xí)的重要因素。

總之，高中語(yǔ)文教師在追求高品質(zhì)、高素質(zhì)的教學(xué)時(shí)，不能過(guò)于追求課堂教學(xué)的“完美”，因?yàn)檎嬲行У母咧姓Z(yǔ)文課堂是能激發(fā)學(xué)生潛能的課堂，是能使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)創(chuàng)新性培養(yǎng)的課堂。通過(guò)“真實(shí)而有缺”的語(yǔ)文課堂，學(xué)生和教師的距離拉近了，課堂氛圍也很輕松活躍，學(xué)生在這種氣氛中學(xué)習(xí)，才能使他們把自己對(duì)知識(shí)的見(jiàn)解和疑問(wèn)大膽地表述出來(lái)。所以，高中課堂教學(xué)中，教師要用自己的智慧來(lái)使語(yǔ)文教學(xué)更加充滿活力，展現(xiàn)課堂真實(shí)的一面，做到能真正提高學(xué)生的能力和水平。

（責(zé)編 田彩霞）

第二篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)文教學(xué)中的“完美”與“有缺”

語(yǔ)文教學(xué)中的“完美”與“有缺”

摘要：多年來(lái)的各種公開(kāi)課已經(jīng)在人們心目中形成了一個(gè)思維定勢(shì)——完美。站在課改的層面上來(lái)對(duì)比“公開(kāi)課”和“非公開(kāi)課”，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該追求“完美”？還是“真實(shí)卻有缺”？教學(xué)是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)活動(dòng)，語(yǔ)文課應(yīng)該是最具教學(xué)個(gè)性的學(xué)科。我們應(yīng)允許語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在真實(shí)有缺，這種“真實(shí)有缺”從另一個(gè)角度與“形式化的完美”相比，稱得上是另一種“完美”。課堂中上會(huì)流淌一種行云流水般的自然美，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。

關(guān)鍵詞：完美 真實(shí)

有缺隨著新課程的推廣，新理念的普及，我們的語(yǔ)文教學(xué)在不斷地變革著，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。隨之而涌現(xiàn)出的許多體現(xiàn)改革成果的“公開(kāi)課”、“觀摩課”、“評(píng)優(yōu)課”，給我們帶來(lái)了很多值得借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。就從這些課呈現(xiàn)的方式來(lái)看，無(wú)論從教材的鉆研、教案的設(shè)計(jì)、教法的選擇還是教學(xué)氛圍的營(yíng)造等都深入細(xì)致，孜孜以求，力爭(zhēng)為學(xué)生、更多地為聽(tīng)課者奉獻(xiàn)一頓美味的教學(xué)大餐。而伴隨著下課的鈴聲，教師恰到好處地說(shuō)著“謝謝大家”，成為令人稱道的演出，成了首選的“完美”風(fēng)景。為了這個(gè)“完美”，公開(kāi)課就成了“集體智慧的結(jié)晶”；為了這個(gè)“完美”，公開(kāi)課就越來(lái)越變成了“無(wú)懈可擊”的表演；為了這個(gè)“完美”，公開(kāi)課就越來(lái)越講究“精雕細(xì)刻”的形式；為了這個(gè)“完美”，公開(kāi)課就越來(lái)越成了各種“模式”或生搬硬套或惟妙惟肖的翻版。

拿這些公開(kāi)的語(yǔ)文課來(lái)和我們平時(shí)上的語(yǔ)文課作對(duì)比，前者是否多了許多“演練和功利”，而后者則更多了許多“真實(shí)和有缺”呢，站在課改的層面上，來(lái)比對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的“公開(kāi)課”和“非公開(kāi)課”，就會(huì)凸現(xiàn)出這樣一個(gè)矛盾：語(yǔ)文教學(xué)中該追求“完美”，還是允許“真實(shí)卻有缺”。

語(yǔ)文課堂教學(xué)的完美現(xiàn)象只是我們追求的一種理想的教學(xué)模式，通常是把課程理念、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、實(shí)現(xiàn)條件、教學(xué)評(píng)價(jià)等和諧地實(shí)施運(yùn)用，以達(dá)到有效的、創(chuàng)新的教學(xué)局面。

而“完美”只是相對(duì)來(lái)說(shuō)的。教學(xué)是一種有別于機(jī)械運(yùn)動(dòng)的“動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)”。課堂教學(xué)過(guò)程中的知識(shí)的傳遞是速時(shí)生成的，教材的內(nèi)容有難易，學(xué)生有差異，教師的素質(zhì)也有高下，課堂即時(shí)產(chǎn)生問(wèn)題、生成知識(shí)、出現(xiàn)“意外”。一堂課，固然在一定程度上可以體現(xiàn)知識(shí)“運(yùn)動(dòng)軌道”，但不可能是直線行進(jìn)的，能“基本完成”已然不錯(cuò)，達(dá)到“完美”的境地更是難。因此，我們不一定要追求難以尋覓的“完美”，而應(yīng)允許語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在真實(shí)有缺。這種“真實(shí)、有缺”從另一個(gè)角度與“形式化的完美”相比，難道不能算是另一種“完美”嗎？那些在教學(xué)中師生建構(gòu)的真實(shí)、自然、和諧、天然和精彩的瞬間會(huì)以其獨(dú)特的魅力吸引著學(xué)生。

一、課堂教學(xué)內(nèi)容的有缺未必不是堂好課

用心

愛(ài)心

專心 1

新課程的語(yǔ)文教材增加了許多內(nèi)容選擇上的靈活性，練習(xí)的內(nèi)容也有了很大的彈性，但對(duì)于低中段孩子來(lái)說(shuō)，識(shí)字和個(gè)性化閱讀始終是重點(diǎn)。每上一課，我總是奢望能將識(shí)字和閱讀及其他的一些教學(xué)任務(wù)完美結(jié)合，順利完成。這種思維定勢(shì)實(shí)現(xiàn)于公開(kāi)課上，執(zhí)教者總希望通過(guò)一堂課展現(xiàn)給大家三維目標(biāo)的和諧實(shí)現(xiàn)、師生的多元交流等等，似乎這成了評(píng)價(jià)一堂課優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而過(guò)少地去考慮這堂課是否收到了實(shí)效，這種課型是否易于操作、推廣。然而讓聽(tīng)課者看到的往往是前者多于后者。運(yùn)用于平時(shí)實(shí)際的語(yǔ)文課堂教學(xué)中時(shí)，我們常常遇到問(wèn)題：公開(kāi)課中的許多方法和策略我們無(wú)法貫徹。那我們何必要尋求公開(kāi)課上內(nèi)容的完美呢，我們平時(shí)的課有許多內(nèi)容上的有缺，但不是上得很精彩嗎？

例如《秋天的雨》第一課時(shí)，我預(yù)設(shè)目標(biāo)是認(rèn)識(shí)生字，會(huì)寫(xiě)五？？六個(gè)生字；能正確流利地閱讀課文；并對(duì)秋天有所感受。當(dāng)我實(shí)施教學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子大多數(shù)已完成了識(shí)字任務(wù)，課文也讀得很流利。于是當(dāng)我引導(dǎo)孩子閱讀第二段時(shí)，我邊運(yùn)用道具（樹(shù)葉）邊做動(dòng)作邊示范讀，孩子們興趣大增，完全投入了秋天的情境當(dāng)中，讀了還想讀，演了還想演，有好幾次我試圖將孩子的思維從朗讀中牽回到寫(xiě)字上來(lái)，都很難成功，索性我就將寫(xiě)字這一內(nèi)容從本堂課中刪除掉了。結(jié)果孩子整整朗讀了一節(jié)課，孩子們自己似乎成了那銀杏葉、楓葉、田野、果子、菊花，興致勃勃地表演著，自我陶醉在“秋天”里，下課了還在意猶未盡地表演。

如果說(shuō)這堂課有缺，那就是教學(xué)內(nèi)容單一，沒(méi)有綜合考慮目標(biāo)的整合教學(xué)，如果這是堂公開(kāi)課，未必是堂好課，但站在孩子的層面上，這未必不是一堂讓他們學(xué)習(xí)興趣大增，樂(lè)于參與的好課。

教學(xué)內(nèi)容豐富多彩固然是一堂課的精彩，但如果在內(nèi)容的選擇安排上不遵從孩子的意愿，不從孩子的角度出發(fā)，那么再多的精彩也只是教師個(gè)人的精彩；如果為了內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與預(yù)設(shè)的絲絲入扣而不去關(guān)注課堂即時(shí)生成的問(wèn)題，孩子的情感體驗(yàn)，那么這種精彩怎么會(huì)成為真正意義上的精彩呢，又怎么稱得上是“完美”呢？還不如讓內(nèi)容的有缺來(lái)成就孩子的精彩。因此，我想語(yǔ)文課堂未必需要負(fù)載面面俱到的任務(wù)，允許“有缺”，但不是說(shuō)不要任務(wù)、不要目標(biāo)，因此，遇到這一問(wèn)題需要注意以下幾點(diǎn)：第一，我們應(yīng)該花更多的時(shí)間來(lái)鉆研教材，站在孩子的角度安排課時(shí)內(nèi)容，真正讓這些內(nèi)容能對(duì)孩子在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，對(duì)他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等產(chǎn)生積極的影響。

第二，新課程提供的語(yǔ)文教材給我們教師提供了廣泛的用教材的理念。因此，在使用教材時(shí)，對(duì)提供的內(nèi)容可以進(jìn)行合理的裁減和重組，較好地為實(shí)現(xiàn)課時(shí)目標(biāo)服務(wù)。

二、課堂教學(xué)時(shí)間的延誤也情由可原

現(xiàn)行的評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)有許多，而這些標(biāo)準(zhǔn)中，有一條幾乎達(dá)成了一種“共識(shí)”，即：能否在“法定”的時(shí)間里“圓滿”地完成教學(xué)任務(wù)，成則“完美”，“不成則要打折扣。

于是我們?cè)诠_(kāi)課時(shí)掐著時(shí)間進(jìn)行，將每個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)定好所用的時(shí)間，當(dāng)下課鈴聲響起，教學(xué)環(huán)節(jié)剛好能結(jié)束則大功告成，對(duì)于這種“完美”的劃定，我們下意識(shí)里已默認(rèn)了、習(xí)慣了。如果說(shuō)能在規(guī)定的時(shí)間真正達(dá)成了目標(biāo)、發(fā)展了學(xué)生的能力，這種真正的完美的確是成功的。但大多數(shù)情況是這樣的：當(dāng)我們?cè)谕瓿山虒W(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，總要去面臨孩子不斷新生成的課堂問(wèn)題。教學(xué)是動(dòng)態(tài)的，常常一個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)定的時(shí)間到了，而教學(xué)任務(wù)尚未完成，于是為了整堂課結(jié)構(gòu)的臻美，我們不惜漠視課堂的動(dòng)態(tài)生成，草草結(jié)束一個(gè)環(huán)節(jié)，又匆匆開(kāi)始另一個(gè)環(huán)

用心

愛(ài)心

專心 2

節(jié)，牽著孩子走，而顛覆了“以孩子的發(fā)展為本”的教育理念。那我們何必要求公開(kāi)課上的“準(zhǔn)時(shí)到達(dá)”呢，我們平時(shí)設(shè)定的課時(shí)要拖延，但不是一樣圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)嗎？

例如，學(xué)完了《古詩(shī)兩首》后，孩子們有些提議：一學(xué)生說(shuō)我讀過(guò)許多描寫(xiě)鄉(xiāng)愁的古詩(shī)和文章；一學(xué)生說(shuō)我還知道好幾首王維和葉紹翁寫(xiě)的古詩(shī)，我說(shuō)：“你們能去搜集一下嗎？”孩子們一致同意，于是在下節(jié)課里，孩子們匯報(bào)背誦、朗讀了許多有關(guān)“秋景”“鄉(xiāng)愁”的古詩(shī)，還呈例了許多王維和葉紹翁的詩(shī)。

在上述課例中，如果我上到搜集古詩(shī)這一層次，也已經(jīng)按教學(xué)設(shè)計(jì)完成了教學(xué)任務(wù)，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這堂課還會(huì)讓他們難忘嗎？是十分“完美”的嗎？不！

課堂知識(shí)包括課本提供的知識(shí)，教師個(gè)人的知識(shí)，師生互動(dòng)產(chǎn)生的知識(shí)。在課文課堂教學(xué)中，豐富的課外知識(shí)很容易灌輸進(jìn)課堂，這就增加了語(yǔ)文課堂教學(xué)后續(xù)性學(xué)習(xí)。這后續(xù)性學(xué)習(xí)得借助于延長(zhǎng)課時(shí)來(lái)滿足孩子的探求欲望。這樣的課才有了生長(zhǎng)性，課堂中的語(yǔ)文文化生活才得以豐厚起來(lái)。

這樣的課例我們常常碰到，但需要注意以下幾點(diǎn)：

第一，我們要一分為二地來(lái)看待事物，當(dāng)然語(yǔ)文課堂的教學(xué)也不例外。對(duì)于課時(shí)內(nèi)應(yīng)該完成的內(nèi)容，如果有實(shí)際需要，可以適當(dāng)?shù)匮舆t一個(gè)或幾個(gè)課時(shí)，但并不等于每堂課可以拖延。

第二，教學(xué)時(shí)間的延誤出發(fā)點(diǎn)都是學(xué)生去自信地、快樂(lè)地學(xué)。這就需要教師各課時(shí)充分研究學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)及其與教材的關(guān)系。努力去尋找教材、教師、學(xué)生的契合點(diǎn)，真正把教學(xué)結(jié)合起來(lái)，使課堂真正成為生產(chǎn)知識(shí)的地方。

三、課堂常規(guī)的偶爾有缺也無(wú)妨

一種具體的做法在實(shí)行了一段時(shí)間后就會(huì)變成一種習(xí)慣，一種習(xí)慣在同一價(jià)值觀的認(rèn)同下則會(huì)形成一種規(guī)范。我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)有很多規(guī)范：別人朗讀、回答問(wèn)題時(shí)必須做到靜聽(tīng)；與人合作交流時(shí)要有較好的合作意識(shí)等等。不錯(cuò)，良好的課堂常規(guī)會(huì)引領(lǐng)著師生向文本、向生活邁進(jìn)。而我們語(yǔ)文知識(shí)、情感、價(jià)值觀的多元實(shí)現(xiàn)也只有在這些嚴(yán)格的、科學(xué)的教學(xué)常規(guī)中才得以落實(shí)。

但是孩子是活的生命個(gè)體，不同的孩子所表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)、情感基礎(chǔ)，認(rèn)知風(fēng)格是不一樣的。總有一些孩子對(duì)自己的認(rèn)識(shí)持否定態(tài)度，不自信，想表現(xiàn)自己，又找不到合適的表現(xiàn)方式，往往成為課堂教學(xué)中不和諧的音符，影響了課堂常規(guī)，我們不應(yīng)該漠視他們，他們的反差行為有損課堂常規(guī)，但只要做好引導(dǎo)，也無(wú)妨。

例如：教學(xué)《奇怪的大石頭》時(shí)，臨近結(jié)束，我讓孩子們互相交流學(xué)了課文后的感想，這下成了班里××學(xué)生自由放松的時(shí)間了（他上任何課注意力都不能集中，還要搗亂），他一會(huì)兒望望窗外，一會(huì)兒請(qǐng)同桌看他帶來(lái)的那盆金魚(yú)（勞動(dòng)課帶的），還用手把金魚(yú)撈了出來(lái)，放在桌子上玩起來(lái)。同桌則興師動(dòng)眾地叫呀、笑呀。課堂頓時(shí)有些亂了。我于是停下來(lái)，笑瞇瞇地請(qǐng)他來(lái)談?wù)剟偛磐娼痿~(yú)時(shí)的發(fā)現(xiàn)。小家伙還真說(shuō)出了許多有關(guān)于金魚(yú)的顏色、外形、動(dòng)作，我請(qǐng)其他孩子來(lái)評(píng)價(jià)他，大多數(shù)孩子認(rèn)為他觀察仔細(xì)，但同時(shí)也指出他不守課堂紀(jì)律

用心

愛(ài)心

專心 的不足。我就問(wèn)他：請(qǐng)××自己選擇做一個(gè)讓同學(xué)喜歡的人。××聽(tīng)了馬上放好金魚(yú)，認(rèn)真、快樂(lè)地與同桌參與討論活動(dòng)，不再隨意活動(dòng)。

上述課例的課堂常規(guī)“有缺”，但我們?cè)谄綍r(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中幾乎常常碰到，可公開(kāi)課上卻比較少見(jiàn)。每個(gè)班級(jí)總有一些孩子長(zhǎng)期處在外界對(duì)他的低評(píng)價(jià)中，缺乏自信，反而希望通過(guò)自己越軌的行為來(lái)引起它存在。公開(kāi)課上完美的課堂常規(guī)有很多情況下都是課前“演練”、“彩排”的結(jié)果，有許多不和諧的課堂音符已在誡告、噓頭中藏匿起來(lái)，但其不安分性還是在心里涌動(dòng)著的。我們應(yīng)善于去引導(dǎo)，捕捉類似上述課例中的契機(jī)，發(fā)現(xiàn)其“善”，巧妙地“誘”，給予他們機(jī)會(huì)，讓他體驗(yàn)成功、被肯定的喜悅，而不僅僅是漠視、批評(píng)。只有這樣有心地關(guān)注每個(gè)孩子，欣賞每個(gè)孩子，才能營(yíng)造出平等、民主、安全、愉悅的課堂，才會(huì)讓課堂真正成為孩子放飛個(gè)性的天堂。

但如果這種不和諧的課堂插曲經(jīng)常發(fā)生，還置之不理，那么良好的課堂常規(guī)將無(wú)法建立，會(huì)引發(fā)孩子情緒的混亂，降低學(xué)習(xí)效率。因此在允許課堂常規(guī)有缺時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：第一，要走進(jìn)學(xué)生，研究學(xué)生，讓他們知道守紀(jì)的重要性，而不是讓他們來(lái)敷衍上課。

第二，巧用語(yǔ)文課堂教學(xué)中豐富的人文精神、理念來(lái)優(yōu)化課堂秩序。教學(xué)中，及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)的溝通、情感交流、適時(shí)評(píng)價(jià)，讓孩子感受到老師對(duì)自己的關(guān)注和肯定。教學(xué)設(shè)計(jì)要富有活力，讓孩子樂(lè)于參與，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。

綜上所述，語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“完美”是很難實(shí)現(xiàn)的，是理想，是境界，我們可以追求“完美”，但要以“科學(xué)”作路標(biāo)，以“真實(shí)”為前提，我們更不能回避語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“有缺”，這種“有缺”，當(dāng)我們用智慧去解讀、處理時(shí)，也會(huì)成就另一種“完美”，一如那斷臂的維納斯。我們不要讓“有缺”成為語(yǔ)文課堂教學(xué)中的缺陷，而是應(yīng)以“有缺”為原型，去塑造語(yǔ)文課堂教學(xué)中另一種殘缺的唯美，追求一種原汁原味的本真的語(yǔ)文課堂，流淌一種行云流水般的自然美。

用心

愛(ài)心

專心 4

第三篇：高中語(yǔ)文作文 塑造完美自我

塑造完美自我高三（2）班潘金丹

腦海中想起了劉大白的一首詩(shī)：少年的藝術(shù)/一件一件地創(chuàng)造/壯年的藝術(shù)/一座一座地建筑/老年的藝術(shù)/一頁(yè)一頁(yè)地翻閱。的確，我們正處于青少年時(shí)期，我們的藝術(shù)由我們自己創(chuàng)造，如同雕塑家雕塑一座雕像一樣，只要去掉多余的邊邊角角，就能獲得完美的自我。

獲得完美的自我需要我們學(xué)會(huì)選擇。

作家托爾斯泰出身于一個(gè)貴族家庭，少年的他看到善良忙碌的家仆窮困痛苦時(shí)，他幼小的心靈就萌生出羞愧和自責(zé)。這使他提醒自己時(shí)刻進(jìn)行自我剖析，求得道德的完善。長(zhǎng)大后他成了上層社會(huì)的一員，他看到了這個(gè)階級(jí)的貪婪與空虛，但他未曾忽視下層貧民的困苦，思想使他與階級(jí)越走越遠(yuǎn)，他的心靈仿佛被文學(xué)拉的更近了，最終，他作出了驚人的選擇，拋棄伯爵的地位和出任法庭陪審團(tuán)的機(jī)會(huì)，而毅然選擇了屬于自己的藝術(shù)：文學(xué)！

在他的身上我們看到了為理想而做出的選擇，看到了什么是視金錢如糞土。

獲得完美的自我需要我們有堅(jiān)定的信念，不被其他外在條件而影響自己。

“我們的存在只是為了一個(gè)永恒的主題：向天空無(wú)限的伸展，至始至終，無(wú)論何時(shí)何地！”這是樹(shù)的告白。樹(shù)木只為向天空伸展而存在正如我們應(yīng)以信念而生活一樣，追求自己的夢(mèng)想，矢志不渝。即使在任何情況下，我們都應(yīng)緊抓自己的生命繩索。法國(guó)作家巴爾扎克在他人生的最后20年里驚人地完成了90多部作品，這與他的為文學(xué)而活的信念是分不開(kāi)的，在他51歲時(shí)，知道自己的心臟病即將發(fā)作，但他未曾被病痛所左右，相反他堅(jiān)定著信念，完成了19世紀(jì)法國(guó)的文學(xué)巨著《人間喜劇》。

對(duì)于巴爾扎克而言51歲的生命是短暫的，但在某個(gè)角度，他的生命卻比那些白發(fā)蒼蒼的老者的壽命長(zhǎng)的多。

獲得完美的自我需要我們時(shí)刻檢查自己，去掉多余的“沙礫”。

有一幅漫畫(huà)，畫(huà)的是一位旅人，正在傾倒出他鞋中的沙石，旁白是“使你疲憊的往往不是遠(yuǎn)方的高山而是鞋子中的一粒沙石”。

正因?yàn)槿绱宋覀儜?yīng)該學(xué)會(huì)自我檢查，將不足之處改正，哪怕是極小的缺點(diǎn)，我們都應(yīng)該重視，讓自己成為一面凸透鏡吧，把缺點(diǎn)放大，讓它纖毫畢現(xiàn)，這樣我們就可以去掉這多余的邊邊角角了。“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”古人其實(shí)早已為我們鋪好了一條道路，只要我們能學(xué)會(huì)他們一樣的思想，我想，自我的塑造會(huì)更勝一籌。

在麥穗田里，那些干癟的麥穗抬著頭卻不知所謂，然而那些飽滿的麥穗?yún)s低下了頭，樣子謙遜而可愛(ài)，是在檢查自己么？還是在欣賞完美的自己？

那么，你愿意是哪一種麥穗呢？

第四篇：《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)中閱讀與鑒賞教學(xué)

談《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

人教版《外國(guó)小說(shuō)欣賞》作為高中語(yǔ)文選修課程，以話題知識(shí)來(lái)編制單元，共分為八個(gè)單元，分別為“敘述”、“場(chǎng)景”、“主題”、“人物”、“情節(jié)”、“結(jié)構(gòu)”、“情感”、“虛構(gòu)”。《外國(guó)小說(shuō)欣賞》的選文蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵，具有得天獨(dú)厚的人文教育的優(yōu)勢(shì)。所以，我認(rèn)為，《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)還是應(yīng)站在培養(yǎng)人的高度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、陶冶學(xué)生的思想情感、塑造學(xué)生的美好心靈和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、研讀文本，感悟人文內(nèi)涵

閱讀，包括小說(shuō)閱讀，是通過(guò)觸摸文本語(yǔ)言，享受語(yǔ)言之美，來(lái)獲得語(yǔ)言承載的人文意識(shí)，豐富自己的文化素養(yǎng)，提升人文素養(yǎng)。人文意識(shí)的培養(yǎng)，不是抽象的，不是架空于文本之上，它要求教師在《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生深入研讀教材，讓學(xué)生通過(guò)品味文本語(yǔ)言，鑒賞內(nèi)容，感受作品情感思想，讓學(xué)生在語(yǔ)言的積累和感悟中領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。以馬爾克斯的《禮拜二午睡時(shí)刻》為例，小說(shuō)寫(xiě)的是特殊時(shí)期下的母愛(ài)，這份母愛(ài)相當(dāng)?shù)暮睢⒐?jié)制、不張揚(yáng)。要讓學(xué)生準(zhǔn)確深刻感受這份與眾不同的母愛(ài)，就要抓住文章中描寫(xiě)母親語(yǔ)言、神態(tài)和動(dòng)作的語(yǔ)句，如①她一直是直挺挺地背靠著椅子，兩手按著膝蓋上的一個(gè)皮包，她臉上露出那種安貧若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂椤＂?“拖鞋穿上！” “梳梳頭！”“你要有什么事，現(xiàn)在趕快做好！往后渴死了，你也別喝水。尤其不許哭。”③“我是他母親。”“就是上禮拜在這兒被打死的那個(gè)小偷。”等。從中去感受一位剛失去兒子的母親，一位小偷的母親悲傷卻又強(qiáng)忍內(nèi)心悲痛的情感，去感受母愛(ài)的偉大與尊嚴(yán)。要讓學(xué)生感受作品宣揚(yáng)的人道主義情懷，就要讓學(xué)生正確理解小偷兒子的小偷行為，如“花條的法蘭絨上衣”、“普通的褲子”、“腰間系一根麻繩，光著腳”、“他沒(méi)有辦法，拔牙全都拔掉了”、“他是一個(gè)非常好的人”。品讀刻畫(huà)小偷兒子的語(yǔ)句才能理解這是一個(gè)因貧困而盜竊成為小偷的好人。有了這些認(rèn)識(shí)與理解，學(xué)生才能深入體會(huì)“愛(ài)”“寬容”“尊嚴(yán)”“同情”等偉大情感。

二、鼓勵(lì)多元解讀，豐富人文內(nèi)涵

王夫之論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得。”這話也適用于小說(shuō)教學(xué)，也就是人們常說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”歌德也說(shuō)：“優(yōu)秀的文藝作品，無(wú)論你怎樣探測(cè)都是探測(cè)不到底的。”這也說(shuō)明小說(shuō)可作多角度、多層面的解讀和感悟。教師在《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)中應(yīng)當(dāng)為學(xué)生多元理解文本中蘊(yùn)含的人文精神提供一個(gè)空間，應(yīng)該預(yù)設(shè)學(xué)生在閱讀課文時(shí)可能產(chǎn)生的各種人文感悟，以便更好地加以引導(dǎo)。如《清兵衛(wèi)與葫蘆》一文，學(xué)生在小說(shuō)的閱讀中讀出了對(duì)粗暴扼殺孩子天性和天賦的批評(píng)，讀出了對(duì)個(gè)性自由發(fā)展的渴望，也有讀出“天才的孤獨(dú)”。除了呼喚個(gè)性解放外，還渴望寬容與理解。學(xué)生個(gè)體由于生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、感悟能力、思維方式等存在差異，因而在小說(shuō)解讀中就出現(xiàn)了豐富多彩的答案。對(duì)此，教師一方面要營(yíng)造民主、和諧的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解；另一方面，要學(xué)會(huì)多層次、多角度傾聽(tīng)學(xué)生的“眾多聲音”：聽(tīng)出“雜音”，分辨對(duì)錯(cuò)；聽(tīng)出“高音”，分清認(rèn)知水平的高低；聽(tīng)出“奇音”，覺(jué)察出見(jiàn)解的獨(dú)特與新穎。教師要善于捕捉多元解讀中出現(xiàn)的有價(jià)值的見(jiàn)解，從而豐富學(xué)生的人文意識(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、插上想象的翅膀，提升人文內(nèi)涵

小說(shuō)是想象的文學(xué)。小說(shuō)是作家憑借想象虛構(gòu)的一個(gè)世界。學(xué)小說(shuō)這類想象文學(xué)時(shí)，要張開(kāi)想象的翅膀。想象是指人的大腦對(duì)曾經(jīng)知覺(jué)過(guò)的某種事物形象進(jìn)行推理依據(jù)而加工改造產(chǎn)生新形象的心理過(guò)程。想象力是創(chuàng)作文學(xué)作品的基礎(chǔ)，也是文學(xué)欣賞能力培養(yǎng)和提高的先決條件。我們?cè)凇锻鈬?guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)時(shí)，應(yīng)激發(fā)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地放飛自己的想象和創(chuàng)造，在每一次的想象釋放中，讓學(xué)生好像就在小說(shuō)世界里，活在那個(gè)世界，成為其中的生命體，在小說(shuō)的文化圈子里面，拓展他們的生命體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的人文情懷，及早在他們的心田播下人文主義精神的種子。比如，可以讓學(xué)生閉上眼睛想象一下《安東諾夫卡蘋(píng)果》描寫(xiě)的鄉(xiāng)村生活，想象一下這是怎樣的生活場(chǎng)景，你是否喜歡那樣的生活？《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教材為學(xué)生大膽想象、盡情品茗，提供了巨大的精神空間和豐富人文資源。我們要充分利用開(kāi)發(fā)這些空間和資源，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生的想象，將想象力的開(kāi)發(fā)、人文情懷的培養(yǎng)與語(yǔ)言能力的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

綜上所述，《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)應(yīng)利用本課程優(yōu)勢(shì)，給學(xué)生們提供一個(gè)溫馨、和諧的人文環(huán)境，傾注更多的人文關(guān)懷，激發(fā)起學(xué)生的情感渴望，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈火花，讓人文精神成為學(xué)生們?nèi)松砷L(zhǎng)的維生素；引領(lǐng)他們領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘氣勢(shì)和神奇美麗，充分享受徜徉人類文化之中的無(wú)窮樂(lè)趣，最終使我們的學(xué)生成為一個(gè)身心全面和諧發(fā)展，具有較高人文素養(yǎng)的健康的人。

第五篇：高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考

高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考

摘 要：新課標(biāo)要求，高中語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。本文從高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要意義分析入手，提出在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 重要意義 策略

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要意義

日前，教育部印發(fā)《普通高中課程方案和語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要求各學(xué)科課標(biāo)進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育等內(nèi)容。中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚，在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，還能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)，讓學(xué)生在加深民族文化理解、感受傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，增強(qiáng)文化自信，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。[1]

1.有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣

我??所學(xué)的語(yǔ)文是語(yǔ)言和文字，最大的作用是工具性和人文性。中國(guó)的文化傳統(tǒng)保存在什么地方？實(shí)際上就保存在那些母語(yǔ)里、那些方塊的漢字里。因?yàn)槟刚Z(yǔ)是一個(gè)民族的最重要的精神紐帶，而漢字是我們中華民族最重要的特征。漢字在中國(guó)歷史上具有幾千年的歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，作為音、形、義相結(jié)合的每一個(gè)漢字，都有其起源和演變史，不僅具有表言達(dá)意的作用，同時(shí)也具有傳播文化的功能，語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生了解漢字和詞匯中蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣至關(guān)重要。[2]

高中語(yǔ)文教材具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品中，有許多文化經(jīng)典，這些文化經(jīng)典具有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。如先秦諸子百家的散文、明清時(shí)期的小說(shuō)等，都包含著豐富的傳統(tǒng)文化。教學(xué)中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在感受中華民族傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，更加重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不斷提高自身語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

我國(guó)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，對(duì)高中生人生觀和價(jià)值觀的形成具有積極的作用。中華民族的傳統(tǒng)文化崇尚倫理、自強(qiáng)不息，強(qiáng)調(diào)真理的追求和辯證的思考，有獨(dú)特的審美意識(shí)和人文精神，貫穿中華民族五千年?duì)N爛文明的始終，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)中，挖掘具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品，將傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)光大，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展根植于中華民族的傳統(tǒng)文化土壤，對(duì)學(xué)生良好的人生觀和價(jià)值觀的形成有著積極的意義。

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)的普及，給我們的生活帶來(lái)了巨大的變化，同時(shí)也給中學(xué)生身心帶來(lái)負(fù)面影響，如社會(huì)責(zé)任感淡化、理想信念缺失、文化認(rèn)知淡薄等，究其原因，正是因?yàn)闆](méi)有把中華民族精神作為自己的立身之本，逐漸忽略甚至漠視中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化為人文素質(zhì)教育提供了豐富的文化資源，對(duì)學(xué)生的民族精神、身心素質(zhì)、文化教養(yǎng)、思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極的作用。語(yǔ)文作為中華民族的文化載體，在教育教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的必要性和重要性毋庸置疑。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐策略

1.認(rèn)真研讀教材，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文教材為傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)廣闊的天地，經(jīng)典的傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教材中非常明顯。高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，教師首先應(yīng)該對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的研讀，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，將其中所蘊(yùn)含的道德觀念、文化傳統(tǒng)等進(jìn)行升華，讓傳統(tǒng)文化精神滋養(yǎng)學(xué)生。

高中課文中的很多文言文，就是非常鮮活的例子，如教學(xué)《陳情表》時(shí)，讓學(xué)生接受“孝”的教育。教學(xué)《蘇武傳》時(shí)，讓學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育。教學(xué)《歸去來(lái)兮辭》一文時(shí)，教師可以從題目中的“辭”，古代一種介于詩(shī)歌和散文之間的體裁入手，也叫賦，比較注重行文的韻律與句式，屈原所作《離騷》為這種文體的代表作。教學(xué)中，教師還可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生研究文中一詞多義，了解漢字在古詩(shī)詞蘊(yùn)含的多重含義，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性。

2.創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，感知傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

高中語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，教師不僅要認(rèn)真研讀教材，深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)過(guò)程中，教師可通過(guò)建立和諧的師生關(guān)系、講究語(yǔ)言藝術(shù)、直奔重點(diǎn)設(shè)置懸念等方式，也可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，正確的使用多媒體來(lái)輔助教學(xué)，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。良好的教學(xué)氛圍既有利于學(xué)生的智力活動(dòng)，又能使語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)豐富多彩。

如，教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，為了使學(xué)生更好的了解《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容和它的思想性、藝術(shù)性及其在文學(xué)史上的地位，教師可以運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，在課堂播放《紅樓夢(mèng)》這一節(jié)的電視劇片段，還原故事情節(jié)，讓學(xué)生欣賞劇中人物的服飾、語(yǔ)言以及古典的音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入故事情節(jié)中，讓學(xué)生深切地感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

3.做好課外延伸，拓寬學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)積累渠道

單憑教材中的一些具有傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)容是很難滿足學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的需求的。教師要將目光轉(zhuǎn)向課外，通過(guò)課外拓展延伸，將傳統(tǒng)文化教育拓展到學(xué)生的課外學(xué)習(xí)和生活中去，這樣才能夠有效的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

如，教學(xué)《鴻門宴》中“項(xiàng)王即日因留沛公與飲”一段時(shí)，由鴻門宴上的座次細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行座次文化教育。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，按古代禮儀，帝王與臣下相對(duì)時(shí)，帝王面南，臣下面北；賓主之間的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向?yàn)槭套＜础肮湃酥詵|向?yàn)樽稹保皷|向”即“坐西面東”。《鴻門宴》座次，就屬于古代“室中以東向?yàn)樽稹倍Y節(jié)活動(dòng)的形式。教學(xué)中教師啟發(fā)學(xué)生課外探究現(xiàn)代社會(huì)座次文化內(nèi)涵，可提示學(xué)生留心電視新聞里領(lǐng)導(dǎo)座次安排、宴會(huì)時(shí)賓主座次安排等。教師在課堂深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，學(xué)生在理解劉邦、項(xiàng)羽等人的性格特點(diǎn)的同時(shí)，感受到中國(guó)文化的博大精深，更加激發(fā)了探究傳統(tǒng)文化的興趣。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)幾千年的歷史孕育了厚重的傳統(tǒng)文化，其對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。在實(shí)施新課程改革的今天，高中語(yǔ)文教師要肩負(fù)傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重任，并在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)創(chuàng)新教育理念和改革教學(xué)模式等來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，從而有效的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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