第一篇：詩(shī)歌的特質(zhì)及其教學(xué)的創(chuàng)新方法

詩(shī)歌的特質(zhì)及其教學(xué)的創(chuàng)新方法

有位青年教師曾向我問(wèn)及這樣一個(gè)問(wèn)題:霜是附著在地面或植物上面的微細(xì)冰粒,是接近地面的水蒸氣冷卻至攝氏零度以下凝結(jié)而成的,并非從天而降,可是《楓橋夜泊》上卻說(shuō)“月落烏啼霜滿(mǎn)天”,這是不是違背了科學(xué)真實(shí)呢?

要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題,我們就必須了解作為抒情詩(shī)歌這種藝術(shù)形式的特質(zhì),也就是說(shuō)要弄清在詩(shī)歌創(chuàng)作中“心”與“物”的關(guān)系,或者說(shuō)主體與客體的關(guān)系。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,存在著兩個(gè)不同的世界:一個(gè)是物理世界,一個(gè)是心理世界。物理世界是事物的原初存在,就其物質(zhì)空間而言,它時(shí)時(shí)處處都是恒定的,并不依賴(lài)于任何人的經(jīng)驗(yàn)。然而當(dāng)我們把經(jīng)驗(yàn)著的人考慮在內(nèi)的時(shí)候,物理世界的恒定性就產(chǎn)生了變異。同是一條潺潺流動(dòng)的小溪,在心情悲哀的人聽(tīng)來(lái),小溪是在嗚嗚哭泣;而在心情愉快的人聽(tīng)來(lái),小溪?jiǎng)t是在歡樂(lè)地唱歌。這說(shuō)明,由于人們的情感不同,性格、氣質(zhì)不同,即使面對(duì)著同一個(gè)物理世界,也會(huì)構(gòu)建出各自不同的心理世界來(lái)。也就是說(shuō),人們對(duì)物理世界的體驗(yàn),其主觀(guān)性是很強(qiáng)的,物理世界和心理世界之間存在著某種距離、錯(cuò)位或傾斜。這種距離、錯(cuò)位或傾斜對(duì)于科學(xué)研究是很不利的,因?yàn)樗锌赡軐?dǎo)致人們對(duì)物理世界作出歪曲的反映,從而違背了科學(xué)真實(shí),所以科學(xué)工作者寧愿相信儀器的測(cè)量,也不愿意相信自己的眼睛和心理印象。然而這對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)卻是求之不得的,因?yàn)檫@種距離、錯(cuò)位或傾斜正是詩(shī)人個(gè)性之表現(xiàn)與心靈之創(chuàng)造。由于詩(shī)人主觀(guān)體驗(yàn)而造成的這種距離、錯(cuò)位或傾斜恰是詩(shī)歌的特質(zhì)之所在,離開(kāi)了它們,詩(shī)就不成其為詩(shī)。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。韓愈《早春》里最為傳神的詩(shī)句莫過(guò)于“草色遙看近卻無(wú)”了。早春二月,春寒料峭。忽然一陣春雨過(guò)后,野草便從地里鉆出幼芽來(lái)。人們從遠(yuǎn)處可以看到一片淡淡的嫩綠色。然而當(dāng)人們要走上前去看個(gè)究竟時(shí),奇怪得很,眼前只有疏疏朗朗的極為纖細(xì)的嫩草芽?jī)?而剛才的那片淡淡的綠痕卻不見(jiàn)了。這是什么原因呢?難道草芽的顏色會(huì)在一瞬間發(fā)生變化嗎?道理很簡(jiǎn)單,人們?cè)谶h(yuǎn)處看,視野比較開(kāi)闊,大片草芽?jī)旱哪劬G色能在視線(xiàn)中連成一片;近處看,視野則小得多了,人們只能看到眼前的一小片,因?yàn)閯傘@出地面的草芽?jī)菏掷w細(xì),顏色不深,又是稀稀拉拉的,所以那種綠顏色便看不到了。其實(shí),草芽?jī)旱木G顏色并沒(méi)有變,之所以“草色遙看近卻無(wú)”,那只是由于看的距離不同而產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。然而正是由于有了這種錯(cuò)覺(jué),這首詩(shī)才顯得那么有味,那么有神,令人津津樂(lè)道,拍案叫絕。如果沒(méi)有這種錯(cuò)覺(jué),還會(huì)有這首詩(shī)嗎?即使有,恐怕也是索然寡味的了。

還回到我們剛才所說(shuō)的《楓橋夜泊》上來(lái)。“霜滿(mǎn)天”的描寫(xiě)固然是違背了科學(xué)的真實(shí),但卻逼真地記錄了詩(shī)人彼時(shí)彼地的那種獨(dú)特的感受,是符合藝術(shù)真實(shí)的。試想,時(shí)當(dāng)深秋夜半,對(duì)于一個(gè)泊舟于江南水鄉(xiāng)的游子來(lái)說(shuō),最強(qiáng)烈的感受莫過(guò)于夜寒了。寒氣襲來(lái),侵肌砭骨,就使詩(shī)人感到,在廣袤的天宇下,到處都彌漫著霜花。再加上將要落下的月亮,哇哇啼叫的烏鴉,便使人感受到一種既靜謐而又有點(diǎn)兒凄清的詩(shī)的氛圍。如果寫(xiě)作“霜滿(mǎn)地”,實(shí)則實(shí)矣,然而我們讀起來(lái),還有那么一種濃郁的詩(shī)味嗎?類(lèi)似的詩(shī)句還有不少。如《夜宿山寺》中的“危樓高百尺,手可摘星辰”;《暮江吟》中的“一道殘陽(yáng)鋪水中,半江瑟瑟半江紅”;《游園不值》中的“春色滿(mǎn)園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”;《冬景》中的“荷盡已無(wú)擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝”;《春望》中的“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”,等等。以上這些詩(shī)句中所描繪的事物,顯然不是僵死的事物的原初存在,而是滲透了詩(shī)人的主觀(guān)情感體驗(yàn)。這些詩(shī)句是詩(shī)人以心去擁抱物,使物服從于心,使心物交融而取得的結(jié)果。換句話(huà)說(shuō),詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中孜孜以求的并不是科學(xué)的真實(shí),而是藝術(shù)的真實(shí)。這便是作為抒情詩(shī)歌這種藝術(shù)形式的特質(zhì)之所在。

明白了上述道理,對(duì)于我們搞好詩(shī)歌教學(xué)是十分有用的。有的老師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)往往把注意力放到詞語(yǔ)的詮釋和詩(shī)句的串講上,認(rèn)為“小孩子學(xué)古詩(shī),只要知道意思,會(huì)念會(huì)背就行了”。當(dāng)然弄懂詞語(yǔ)和詩(shī)句是很重要,然而作為詩(shī)歌教學(xué)僅僅做到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。黑格爾說(shuō)過(guò):“遇到一件藝術(shù)作品,我們首先見(jiàn)到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西,然后再追究它的意蘊(yùn)或內(nèi)容。前一個(gè)因素——即外在的因素——對(duì)于我們之所以有價(jià)值,并非由于它所直接呈現(xiàn)的;我們假定它里面還有一種內(nèi)在的東西,即一種意蘊(yùn),一種灌注生氣于外在形狀之中的意蘊(yùn),那外在的形狀的用處就在于指引到這意蘊(yùn)。”具體到詩(shī)歌教學(xué),那就是教師必須首先帶領(lǐng)學(xué)生接觸詩(shī)歌的語(yǔ)言文字層面,了解語(yǔ)言文字的意義;繼而由語(yǔ)言文字層面進(jìn)到詩(shī)歌的形象、情感層面,也就是把學(xué)生帶人詩(shī)歌的意境,讓他們重新去體驗(yàn)詩(shī)人曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的東西。而要做到這一點(diǎn),那就非情境教學(xué)莫屬了。

最好的辦法當(dāng)然是捕捉住時(shí)機(jī)讓學(xué)生身臨其境,親自去觀(guān)察體驗(yàn)一番。記得《老殘游記》上寫(xiě)到這么一個(gè)情節(jié):老殘對(duì)著雪月交輝的景致,想起謝靈運(yùn)的詩(shī)句“明月照積雪,北風(fēng)勁且哀”,于是深切地感到,若非經(jīng)歷北方苦寒的景象,哪里知道“北風(fēng)勁且哀”的“哀”用得好呢?由此我們也可以知道,身臨其境對(duì)于幫助讀者理解詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)是多么重要!如果我們?cè)诮虒W(xué)古詩(shī)時(shí),能讓學(xué)生實(shí)地去看一看,往往能收到豁然開(kāi)朗、心領(lǐng)神會(huì)之效。如“草色遙看近卻無(wú)”,不管教師怎么講,學(xué)生都不容易有深切的感受,如果我們抓住初春的時(shí)節(jié),把學(xué)生帶到田野里、公園里去親自看看剛鉆出的草芽?jī)?往往能使他們“頓悟”。

當(dāng)然,我們不可能做到事事都讓學(xué)生親身經(jīng)歷一番。在詩(shī)歌教學(xué)中,我們還可以采取音樂(lè)渲染、圖畫(huà)再現(xiàn)、扮演角色或繪聲繪色地描述等手段把學(xué)生帶人情境,從而激發(fā)學(xué)生的情緒,加深內(nèi)心的體驗(yàn),提高審美的能力。

如毛澤東《長(zhǎng)征》詩(shī)“金沙水拍云崖暖,大渡橋橫鐵索寒”兩句,其中的“暖”與“寒”是教學(xué)的難點(diǎn)。有的人認(rèn)為,巧渡金沙江、飛奪瀘定橋都發(fā)生在1935年5月,如果說(shuō)“云崖暖”還比較容易理解的話(huà),那么鐵索寒”就有點(diǎn)兒費(fèi)解了。其實(shí)這還是不了解詩(shī)歌的特質(zhì),混淆了科學(xué)的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)。特級(jí)教師李吉林在講解這兩句詩(shī)時(shí),成功地采用了播放錄音和讓學(xué)生回憶《飛奪瀘定橋》一課中的有關(guān)描述等再現(xiàn)情境的手段,從而在學(xué)生的頭腦里形成了生動(dòng)可感的圖畫(huà)。這兒的“寒”主要是烘托瀘定橋自然環(huán)境的險(xiǎn)惡,表現(xiàn)飛奪瀘定橋這一戰(zhàn)斗場(chǎng)面的慘烈、悲壯,令人驚心動(dòng)魄。

特級(jí)教師于永正采用板畫(huà)的手段教二年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《草》這首詩(shī)也取得了很好的效果。他在黑板上畫(huà)出了一叢叢繁茂的青草,讓學(xué)生邊看邊體會(huì)“離離”的含義。接著他又畫(huà)出了地上草地下根的示意圖,從而讓學(xué)生懂得“野火燒不盡”是因?yàn)榈叵逻€有草根。然后他擦去地面上的草,啟發(fā)學(xué)生畫(huà)出“春風(fēng)吹又生”的情景。一個(gè)小學(xué)生在草根的上面畫(huà)出一排直立的小草,又在上面畫(huà)了幾條斜線(xiàn)來(lái)表示風(fēng)。于老師并不滿(mǎn)足于此,又進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生:風(fēng)是看不到的,誰(shuí)能不畫(huà)出風(fēng)而又能讓人感到風(fēng)的存在呢?一石激起千層浪,小學(xué)生一個(gè)個(gè)都忽閃著大眼睛陷入了沉思。有個(gè)小朋友擦去了直立的小草,細(xì)心地畫(huà)了一排被風(fēng)吹得傾斜了的小草,頓時(shí)全班的孩子熱烈地鼓起掌來(lái)。于老師這樣教,不僅將孩子帶入了詩(shī)歌的境界,而且還激發(fā)了他們的思維,課堂氣氛十分活躍。

不同質(zhì)的矛盾,只有用不同質(zhì)的方法才能解決。認(rèn)真地研究與認(rèn)識(shí)抒情詩(shī)歌的這種藝術(shù)形式的特質(zhì),并采用與之相適應(yīng)的教學(xué)方法,是提高詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量的必由之路。在詩(shī)歌教學(xué)中,作為教學(xué)活動(dòng)主體的學(xué)生,他們的心理機(jī)制是比較復(fù)雜的,其主要特點(diǎn)是:憑借語(yǔ)言符號(hào),展開(kāi)聯(lián)想和想象,進(jìn)行創(chuàng)造性思維,以補(bǔ)充詩(shī)歌留下的大量空白,從而獲得美的感受。在考慮詩(shī)歌教學(xué)方案時(shí),我們只有充分地顧及這些特點(diǎn),才能取得預(yù)期的教學(xué)效

第二篇：論李白詩(shī)歌的浪漫特質(zhì)0

論李白詩(shī)歌的浪漫特質(zhì)

內(nèi)容提要：李白作為我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，這位偉大的浪漫主義詩(shī)人，繼承并發(fā)揚(yáng)了自屈原以來(lái)積極浪漫主義的詩(shī)歌傳統(tǒng)，把浪漫主義精神和創(chuàng)作方法推向了新的高峰。其作品最突出的特點(diǎn)是具有激蕩而奔放的情感，主觀(guān)色彩極強(qiáng)，詩(shī)歌中想象和夸張令人驚心動(dòng)魄。這是由盛唐時(shí)代獨(dú)特的歷史和文化背景造就的，也與李白獨(dú)特的身世經(jīng)歷有關(guān)。同時(shí)又因?yàn)槔畎咨朴谖蘸徒梃b前人優(yōu)秀遺產(chǎn)，且具有創(chuàng)新精神。盛唐文化，孕育出了無(wú)數(shù)的杰出詩(shī)人，李白無(wú)疑是其中最具個(gè)性特點(diǎn)的天才詩(shī)人。讀他的詩(shī)歌，我們既會(huì)很快被他那種興發(fā)無(wú)端的澎湃激情所感染，又會(huì)為他那奇詭宏大的想象力所深深折服。他總是在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下，常常利用豐富的想象、聯(lián)想,大膽積極的藝術(shù)夸張以及暢達(dá)的語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造出獨(dú)特的意境，從而也形成了他詩(shī)歌獨(dú)有浪漫主義特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義 表現(xiàn)手法 藝術(shù)特色 成因

他的詩(shī)歌上承屈原，具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，并創(chuàng)造性地運(yùn)用各種浪漫主義手法，使內(nèi)容與形式達(dá)到完美的統(tǒng)一，把浪漫主義精神和創(chuàng)作方法推向了新的高峰。李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。他常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境。他的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致。

一、李白詩(shī)歌浪漫特質(zhì)的形成

1.時(shí)代風(fēng)尚的影響，形成了他頗具時(shí)代文化精神的審美情趣

李白的一生，主要活動(dòng)是在玄宗、肅宗兩朝，這是唐王朝由全盛轉(zhuǎn)入衰落的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期。而他的少年、青年和壯年時(shí)代，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治開(kāi)明，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，社會(huì)充滿(mǎn)自信，正是唐朝的鼎盛期。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，詩(shī)人們的作品都具有這一時(shí)代的共同風(fēng)格和時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)；以及通過(guò)意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)，性情和聲色的結(jié)合，而形成新的美感——這一切合起來(lái)就成為盛唐詩(shī)歌與其它時(shí)期的詩(shī)歌相區(qū)別的特色。

李白的詩(shī)歌，正是這“盛唐氣象”詩(shī)歌中的突出代表。他的詩(shī)作，大多洋溢著一股涵天蓋地的雄渾之氣，千載之下仍能令懦者勇、弱者壯。如“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。”（《廬山謠》）“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》）他雖然也經(jīng)常把愁字掛在嘴邊，諸如“愁疾”、“愁顏”、“愁心”、“愁發(fā)”、“愁腸”，但我們總能感到他的愁來(lái)得有力、來(lái)得氣派。正如他的名句：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”（《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》）顯示的是強(qiáng)者之愁，在愁中有一股浩然奇氣。

李白平生浪跡天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個(gè)層面。他的鮮明的個(gè)性是在充分吮吸時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上形成的。李白自年輕時(shí)就慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也”（范傳正《唐右拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》）。他具有很強(qiáng)烈的任俠作風(fēng)：尚武輕儒，脫略小節(jié)，輕財(cái)好施，豪蕩使氣。年輕時(shí)“東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉接濟(jì)之”（李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）。喜豪飲縱博，又精于騎射。他不屑于走一般士子由科舉入仕的常軌道路，而希望一舉成就大業(yè)。他又不無(wú)虔誠(chéng)地求仙學(xué)道，采藥煉丹，獨(dú)孤及說(shuō)他出門(mén)的行裝是“仙藥滿(mǎn)囊，道書(shū)盈篋”（《送李白之曹南序》）。甚至，他還跟隨山東尊師高如貴受道箓，履行了正式成為道教徒的儀式。他對(duì)排難解紛的策士頗為傾心，有縱橫家的氣派，崔宗之說(shuō)他“清論既抵掌，玄談?dòng)纸^倒。分明楚漢事，歷歷王霸道”（《贈(zèng)李十二白》）。《新唐書(shū)?文藝列傳》也說(shuō)他“喜縱橫術(shù)”。總之，“志尚道術(shù)，謂神仙可致；不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”（劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》），他的人生理想既是超脫又是積極入世的。而上述各個(gè)方面，又正是盛唐時(shí)代社會(huì)習(xí)尚和文化精神的顯著特征所在。可以說(shuō)，是盛唐氣象，孕育了李白這位狂傲不羈的詩(shī)人，而他，又以超脫世俗的人性智慧，譜寫(xiě)了盛唐的最強(qiáng)音 2.獨(dú)有的身世經(jīng)歷，造就其獨(dú)有性格

李白于武則天長(zhǎng)安元年(公元701年)出生于西域的碎葉，五歲時(shí)隨家人定居于昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉(xiāng)。此時(shí)，在地廣人稀的異域游牧民族中，李白家族已頑強(qiáng)生存了一百多年，已深深被異族血液所滲透。五年的異域生活，給幼年的李白影響是巨大的。李白的血液里，涌動(dòng)著胡騰舞的音樂(lè)、寶藍(lán)色的幻思與琥珀般的酒色，涌動(dòng)著中古時(shí)代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。李白一生從蜀中出游，入楚，入魯，到大唐各地，棲隱求仙、交游，過(guò)著四方游歷的生活，與家族的百年漂泊、幼年的異域生活息息相關(guān)。正是四處漂泊，四海為家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化沖撞揉合后，才形成了李白酷愛(ài)自由、灑脫飄逸的天性，清風(fēng)朗月般純凈的心境。

五歲那年，李白隨全家內(nèi)遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴(yán)格的家教，使他得以“五歲誦六甲，十歲觀(guān)百家”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”（《贈(zèng)張相鎬》）。由于朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，李白深受影響，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》之五）。十八歲師從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時(shí)期，就有建功立業(yè)的功名心，“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”（《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》），又有功成身退的人生理想，“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（《玉真公主館苦雨》），“功成謝人間，從此一投釣”（《翰林讀書(shū)言懷》）。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。這幾近完美的而又矛盾的理想，迫使他在青年時(shí)代時(shí)，即“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）。大江南北豐富多樣的地域文化，充實(shí)了詩(shī)人的性情人格，陶冶了他的心靈世界。他在洞庭湖流域成家結(jié)婚，在長(zhǎng)江中下游混跡漁商，在揚(yáng)州散盡數(shù)十萬(wàn)金，無(wú)論是隱是仕，他都充分吸取了各地經(jīng)歷中的種種精彩來(lái)作為他的詩(shī)料，因此，在他詩(shī)中，西域的異族風(fēng)俗，荊楚的浪漫風(fēng)流，吳越的清麗品質(zhì)，齊魯?shù)目犊畾猓由锨懊嫠f(shuō)的蜀漢的詩(shī)書(shū)教養(yǎng)，融為一爐，從而形成了他詩(shī)歌獨(dú)特的豪邁奔放的浪漫主義特色。3.對(duì)前代詩(shī)歌豐富遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)

在盛唐詩(shī)人中，李白是藝術(shù)個(gè)性最鮮明的一位。他特有的雄奇、飄逸、真率、自然的風(fēng)格，是在廣泛地學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)展了《詩(shī)》、《騷》、漢魏樂(lè)府以及文人創(chuàng)作的藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上形成的。其詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫(xiě)照。

他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂(lè)府民歌。他受屈原的影響是多方面的，他發(fā)揚(yáng)了屈原愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，也繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，象熔鑄神話(huà)傳說(shuō)，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等方面，他都和屈原完全一致。就具體作品來(lái)說(shuō)，如《遠(yuǎn)別離》、《梁甫吟》、《夢(mèng)游天姥吟》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。如《古風(fēng)》第十九首：

西上蓮華山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

在幻境中充分表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)立，把豐富的現(xiàn)實(shí)生活感受寄托在幻境之中，在惝恍迷離的幻覺(jué)形象中表現(xiàn)出清醒的抗?fàn)幰庾R(shí)和熱情，這是對(duì)屈原詩(shī)歌精神的繼承和發(fā)展。

他對(duì)漢魏六朝文人作品也很認(rèn)真學(xué)習(xí)。他稱(chēng)贊建安詩(shī)歌，稱(chēng)贊阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝兆、鮑照的話(huà)，屢有所見(jiàn)。李白把漢魏以來(lái)詩(shī)歌中的典型意象和生活實(shí)感結(jié)合起來(lái)，嫻熟地掌握了傳統(tǒng)文化積淀的意蘊(yùn)，在妙手偶得之間留下了令人咀嚼的雋永韻味。例如《送友人》：

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

詩(shī)中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古詩(shī)中有著特定情感內(nèi)容的比興意象，意謂游子一去如浮云飄泊無(wú)止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》），首兩句既點(diǎn)明了季節(jié)和時(shí)辰，又用“云”和“雁”的意象喻指離別和遠(yuǎn)行。此外如“有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺”（《望終南山寄紫閣隱者》），“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”（《金陵酒肆留別》），“西輝逐流水，蕩漾游子情”（《游南陽(yáng)清泠泉》）等等，也無(wú)不在傳統(tǒng)意象和生活實(shí)感的統(tǒng)一上達(dá)到了爐火純青的地步。他仿效、化用這些詩(shī)人的詩(shī)篇和詩(shī)句的例子，更是不勝枚舉。可以說(shuō)，沒(méi)有對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)真學(xué)習(xí)，李白就不可能成為一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人。

二、李白詩(shī)歌中所體現(xiàn)出來(lái)的浪漫主義風(fēng)格

一、生動(dòng)的比喻和奇特的夸張李白反映生活有自己獨(dú)特的方式

他常常采用奇特大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把詩(shī)寫(xiě)得氣勢(shì)奔放，感情濃烈而又迷離惝恍。我們不妨從如下詩(shī)句中來(lái)體會(huì)他的詩(shī)歌所帶給我們的種種不同尋常的感受。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首大家非常熟悉的《贈(zèng)汪倫》，后兩句抒情，用常得奇，把汪淪送李白的情誼比作千尺深的桃花潭水，桃花潭水實(shí)際并不深，可這里作者卻夸張的寫(xiě)作了千尺之深，“一是‘不及’一詞用得好，表明情深無(wú)限，人們想象有多深就有多深，實(shí)際上也是深得沒(méi)有底。”②“二是‘桃花潭’這個(gè)意象選取得好；桃花之火紅熱烈，潭水之清澈澄凈，用來(lái)比喻友情，給人以美好、溫暖、純清之感。用來(lái)比喻的物象跟被比喻的情感之間，可謂是珠聯(lián)璧合，相得益彰。”③這首詩(shī)又非常質(zhì)樸平實(shí)，更顯得情真意切。“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”《(將進(jìn)酒》)，發(fā)端的這兩組氣勢(shì)磅礴的排比長(zhǎng)句，好似挾著天風(fēng)與海雨般向讀者迎面撲來(lái)。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如從天而降，一瀉千里，滾滾東去。如此壯麗的景象，絕非肉眼可以窮極，這顯然是作者的夸張。以不可阻擋、奔騰而下的黃河之水來(lái)興起對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫的吟詠。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，那么“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆時(shí)光易逝、人生短暫，將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成是一“朝”一“暮”之間短暫的過(guò)程，人生本來(lái)就很短暫，這里把本來(lái)就短暫的說(shuō)得更加短暫，與前兩句相比，可以說(shuō)這兩句是“反向”的夸張。這個(gè)開(kāi)端可謂具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。《將進(jìn)酒》的篇幅并不長(zhǎng)，可是卻五音繁會(huì)，氣象非凡。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與大膽的夸張手法無(wú)法分開(kāi)的，而且詩(shī)中多次用到巨額數(shù)目字，例如：用“會(huì)須一飲三百杯”來(lái)顯示其酒量之大；用“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”來(lái)表達(dá)其愁苦之深。還有“斗酒十千”“、千金裘”等等，所有這些描寫(xiě)，都表現(xiàn)出豪邁的詩(shī)情，極盡夸張之能事，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。因?yàn)樗浅鋵?shí)深厚的內(nèi)在感情，這樣的詩(shī)句卻又絕不會(huì)給人空洞浮夸的感覺(jué)，顯得那樣的真實(shí)而自然。“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”（《秋浦歌》其十五），第一句“白發(fā)三千丈”作了奇妙的夸張，一個(gè)人七尺身軀，而有三千丈的頭發(fā)，這本是不可能的。這里詩(shī)人實(shí)際是以高度夸張的筆調(diào)抒寫(xiě)自己無(wú)限苦悶的愁懷。在李白的眼中，長(zhǎng)江，是“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；黃河，是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；并不高峻的天姥山，卻是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）；未必真有那么險(xiǎn)峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”（《蜀道難》）。這些大膽奇特的夸張，使他的詩(shī)句氣勢(shì)磅礴，驚天動(dòng)地，非同尋常，令人讀來(lái)蕩氣回腸，卻又全不見(jiàn)其錘煉之跡。李白實(shí)不愧稱(chēng)之為最偉大的浪漫主義詩(shī)人。

二、豐富的想象李白詩(shī)歌的另一重要成就是他的豐富和驚人的想象力。他的詩(shī)可以說(shuō)是縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。奇特的夸張，瑰麗的色彩，神話(huà)故事，軼聞傳說(shuō)，熔鑄于他的詩(shī)篇當(dāng)中。然而他的詩(shī)句又不假雕飾，飄逸豪放、雄奇灑脫。“他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。”④在詩(shī)人的筆下，奇?zhèn)サ娜悍澹简v的江河，飛瀉的瀑布，崎絕的蜀道，都是那樣的壯美，那樣的動(dòng)人。仍看“飛流直下三百尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），詩(shī)人通過(guò)豐富的聯(lián)想，運(yùn)用夸張形象的比喻，將那條從極高處凌空而下的瀑布描繪得格外雄偉壯觀(guān)。詩(shī)人覺(jué)得第一句的夸張還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，把人帶入了夢(mèng)幻之中，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。再看《蜀道難》：“??噫吁呼，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶從及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。??上有六龍回日之高標(biāo)??黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲渡愁攀援......”這首詩(shī)是李白積極浪漫主義的杰作，也是最能體現(xiàn)他詩(shī)歌雄奇奔放風(fēng)格的名篇。作者將豐富的想象、大膽的夸張與神話(huà)傳說(shuō)緊密結(jié)合，再現(xiàn)了蜀道崢嶸、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，也給詩(shī)增添了神秘奇幻的色彩，讀來(lái)令人心潮激蕩、贊嘆不已。李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，如《：梁甫吟》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”分別通過(guò)幻想方式來(lái)表現(xiàn)自己在長(zhǎng)安受到讒毀和安史叛軍對(duì)中原地區(qū)的蹂躪《；蜀道難》《、夢(mèng)游天姥吟留別》則借助于神話(huà)傳說(shuō)，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。他的詩(shī)中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想往往是融在一起，實(shí)在是讓人感到驚奇。

三、壯美的意象眾所周知，李白的詩(shī)可謂是意象萬(wàn)千，人們熟知的有“月”“、酒”、“雪”等意象，然而能突出表現(xiàn)他浪漫主義風(fēng)格的除了這些覺(jué)的意象以外，還有許多更加壯美的意象“，與詩(shī)作的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。這些壯美的意象同樣為他的詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格增光添彩。他對(duì)體積巨大的壯觀(guān)事物似乎尤為傾心，例如大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，例如大江、大河、滄海、雪山等，這些都是他喜歡吟詠的對(duì)象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩(shī)歌意象。”⑤在他筆下，咆哮萬(wàn)里的黃河，白浪如山的長(zhǎng)江，飛流直下的瀑布，奇?zhèn)ルU(xiǎn)峻的群峰，崢嶸驚險(xiǎn)的蜀道,無(wú)不形象雄偉,氣勢(shì)磅礴，壯美非凡。例如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)聲，白波九道流雪山。”“大江”“、黃云”“、雪山”等多種雄奇壯美的意象組合在一起，給人以一種崇高的美感。再如《渡荊門(mén)送別》“：山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”這首詩(shī)寫(xiě)作者乘船出蜀遠(yuǎn)游楚地，在渡荊門(mén)時(shí)所見(jiàn)的壯麗奇幻的景色及對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。由于寫(xiě)進(jìn)“平野”“、大荒”這些遼闊原野的意象，而氣勢(shì)開(kāi)闊。這些壯美的意象，有著振撼人心的氣魄，有著極高的審美價(jià)值，成為李白詩(shī)歌的浪漫主義特色的不可或缺的組成部分。李白是藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位詩(shī)人，生動(dòng)的比喻、奇特的夸張、大膽的想象與壯美的意象，共同構(gòu)筑了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。這位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的飄逸、奔放、雄奇、壯麗而又豪邁爽朗的獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他是屈原之后古代積極浪漫主義詩(shī)歌的杰出代表。他的這些浪漫主義詩(shī)篇讀來(lái)無(wú)不令人稱(chēng)奇，將永遠(yuǎn)在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝。注釋?zhuān)孩俪逃艟Y.唐詩(shī)宋詞.北京大學(xué)出版社，2002.11：155.②③程郁綴.唐詩(shī)宋詞.北京大學(xué)出版社，2002.11：119.④⑤袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二卷）南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院多媒體中心.http://202.113.21：169.參考文獻(xiàn)：[1]程郁綴.唐詩(shī)宋詞.北京：北京大學(xué)出版社，2002.11.[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史.天津：南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院媒體中心.http:/2021.132.1.169.[3]鄧魁英.中國(guó)古代文學(xué)作品選（隋唐五代部分）.北京：北京師范大學(xué)出版社，1987.4.[4]羅宗強(qiáng).中國(guó)古代文學(xué)史(二).上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.一、豪邁而奔放的氣勢(shì)

元稹說(shuō)李白的詩(shī)歌:“壯浪縱恣 , 擺去拘束。”這正道出了李白詩(shī)歌的這種豪邁而奔放的 氣勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:(一)描寫(xiě)客觀(guān)事物 , 表現(xiàn)出不可羈勒的力量。如詩(shī)人筆下的黃河: 黃河西來(lái)決昆侖 , 咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。《公無(wú)渡河》

黃河萬(wàn)里觸山動(dòng) , 盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》 黃河之水天上來(lái) , 奔流到海不復(fù)回。《將進(jìn)酒》

— 9 2 —這里 , 黃河奔騰咆哮 , 沖決一切 , 呈現(xiàn)出不可馴服的形象 , 確有“落筆搖五岳”之勢(shì)。

再如詩(shī)人筆下的長(zhǎng)江和高山: 登高壯觀(guān)天地間 , 大江茫茫去不還。《廬山遙寄盧侍御虛舟》 天門(mén)中斷楚江開(kāi) , 碧水東流至此回。《望天門(mén)山》 舉手可近月 , 前行若無(wú)山。《登太白峰》 連峰去天不盈尺。《蜀道難》

廬山秀出南斗傍。《廬山遙寄盧侍御虛舟》 這咆哮憤怒 , 一瀉千里的江河 , 奇險(xiǎn)挺拔 , 高出天外的峰巒 , 都表現(xiàn)出沖決束縛 , 追求 自由的不可阻擋氣概。

(二)抒發(fā)主觀(guān)感受 , 表現(xiàn)出強(qiáng)烈、熾熱的感情。李白的詩(shī)往往直抒胸臆: 在黑暗的現(xiàn)實(shí)中找不到出路時(shí) , 渴望擺脫羈紲 , 騰風(fēng)凌云 , 得到自由。他高呼: “大道 如青天 , 我獨(dú)不得出。”(《行路難》)“摧殘檻中虎 , 羈紲 上鷹 , 何時(shí)騰風(fēng)云 , 搏擊申所

能!”(《贈(zèng)新平少年》);受詔赴長(zhǎng)安時(shí) , 他高興萬(wàn)分:“仰天大笑出門(mén)去 , 我輩豈是蓬蒿人!”

(《南陵別兒童入京》);長(zhǎng)安三年無(wú)所作為 , 最后又受排擠 , 他在詩(shī)中大呼:“時(shí)清不及英豪

人 , 三尺兒童唾廉藺。”(《醉后贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》);他憎恨權(quán)奸 , 詩(shī)中表達(dá)清除權(quán)奸的愿望:“何

不令皋繇?yè)礤鐧M八極 , 直上青天掃浮云。”(《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》);他反對(duì)安祿

山的叛亂 , 要求恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一 , 就在詩(shī)中表示:“但用東山謝安石 , 為君談笑靜胡沙。”(《永

王東巡歌》其二);他同情勞動(dòng)人民的悲慘遭遇 , 就寫(xiě)下了“君看石芒碭 , 掩淚悲千古”的 沉痛詩(shī)句。

在李白的詩(shī)歌里 , 或愛(ài)、或恨、或興會(huì)淋漓、或嘻笑怒罵 , 種種強(qiáng)烈熾熱的感情 , 匯成 一股豪邁而奔放的氣勢(shì) , 震動(dòng)著讀者的心弦。(三)句法變化多端 , 不受格律的束縛。

當(dāng)時(shí)律詩(shī)正在興起 , 而李白流傳下來(lái)的詩(shī)歌中 , 七律只有十二首 , 五律也為數(shù)不多。這 并非李白不會(huì)寫(xiě)律詩(shī) , 而正如清代趙翼所說(shuō) , 是“不屑束縛于格律對(duì)偶 , 與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”。

他大量寫(xiě)的是樂(lè)府歌行和五、七言古詩(shī)。就是在這格律不嚴(yán)的情況下 , 李白也常常打破、突

破了一般的規(guī)定。表現(xiàn)在句法上 , 長(zhǎng)短錯(cuò)落 , 變化多端。如“噫 , 吁口戲 , 危乎高哉!蜀道之

難難于上青天!”(《蜀道難》)等。尤其是當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候 , 李白決不使格律束縛感

情 , 往往沖破格律的限制 , 出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句。如“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi) , 玉山自倒非

人推。”(《襄陽(yáng)歌》)“我且為君捶碎黃鶴樓 , 君亦為我倒卻鸚鵡洲。”(《江夏贈(zèng)書(shū)南陵冰》)這樣便于詩(shī)人抒發(fā)感情 , 正如宋代曾鞏在《代人祭李白文》中說(shuō): “又如長(zhǎng)江 , 浩浩奔放 , 千里一瀉 , 來(lái)勢(shì)猶壯。”

二、豐富而奇特的想象(一)豐富的想象。

李白詩(shī)歌中 , 有大量的想象 , 有的詩(shī)通首是想象。現(xiàn)實(shí)事物、神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、自 然景物、夢(mèng)中境界等等 , 在李白筆下 , 無(wú)不成為想象的媒介。通過(guò)這些媒介 , 詩(shī)人的想象突

破時(shí)間與空間的限制 , 任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的 , 與現(xiàn)實(shí)有著 千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系 , 讓超現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)為更深刻地反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。《夢(mèng)游天姥吟留別》正是這方

面的典型。詩(shī)人借助夢(mèng)境 , 開(kāi)展大膽的想象 , 描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣

風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的想象 , 渲染了仙界的瑰麗和美好 , 映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗 , 表現(xiàn)了崇高的

— 0 3 —在聯(lián)系 , 做到既大膽又不失確切。如: 黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色 , 白波九道流雪山。《廬山遙寄盧侍御虛舟》

后一句 , 詩(shī)人抓住遠(yuǎn)望江水波濤洶涌 , 如卷起堆堆白雪的特點(diǎn) , 用“流雪山”來(lái)加以夸 張 , 就更突出了波濤洶涌的闊大景象。

四、形象而生動(dòng)的比喻

在李白的詩(shī)歌中往往通過(guò)比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香 , 吳姬壓酒喚客嘗 , 金陵子弟來(lái)相送 , 欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水 , 別意與之誰(shuí)短長(zhǎng) ? 《金陵酒肆留別》

李白乘舟將欲行 , 忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺 , 不及汪倫送我情。《贈(zèng)汪倫》

抽刀斷水水更流 , 舉杯消愁愁更愁。《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》

這里可以看出 , 李白運(yùn)用比喻 , 一是做到了形象: 感情本來(lái)是抽象的 , 而詩(shī)人用滔滔江 水或千尺深潭水來(lái)比喻感情 , 就把感情變成了可感可觸的形象 , 鮮明地呈獻(xiàn)在人們的眼前。

二是做到了貼切: 比喻與友人別情之長(zhǎng) , 綿綿無(wú)盡的流水正有長(zhǎng)的特點(diǎn);比喻友人送我深 情 , 千尺潭水正有深的特點(diǎn);比喻愁情不斷 , 抽刀斷水正有不可斷的特點(diǎn)。這都是用與被比

喻的事物有共用特征的形象做比喻 , 使比喻顯得十分貼切。三是生動(dòng): 形象本身就具有生動(dòng) 的特質(zhì)。而詩(shī)人關(guān)于選擇那些容易引起人的豐富聯(lián)想的形象作比喻 , 就更加生動(dòng)。以“抽刀

斷水”比喻愁不可消 , 不僅突出了詩(shī)人的愁情 , 而且從“抽刀斷水”的動(dòng)作上 , 使人聯(lián)想到

詩(shī)人那激憤的心情、豪邁的氣概等等 , 余味無(wú)窮。

第三篇：論李白詩(shī)歌的浪漫主義特質(zhì)

試論李白詩(shī)歌的浪漫主義特質(zhì) 考號(hào)：

姓名：

摘要：在中國(guó)的詩(shī)歌歷史中，唐詩(shī)是詩(shī)歌發(fā)展的高峰。而李白是其中的杰出代表，是繼莊子、屈原以后中國(guó)又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，“是盛唐詩(shī)壇上一顆無(wú)與倫比的耀眼明星，他的光芒映照盛唐，映照了整個(gè)古代詩(shī)壇。” 他的詩(shī)，具有濃厚的浪漫主義特色，豪邁飄逸，“氣吞萬(wàn)里如虎”，構(gòu)建起古代積極浪漫主義的新高峰，其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)中國(guó)古代乃至現(xiàn)代文壇、詩(shī)壇具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：李白 詩(shī)歌 浪漫主義

豪邁飄逸

我國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)發(fā)展到唐代時(shí)，就如同奔流到海的黃河之水，云濤激蕩，千帆逐浪，遍地風(fēng)光。“唐人開(kāi)闊的胸襟，不盡的語(yǔ)言”通過(guò)詩(shī)人的筆端得到了最大的舒展釋放，“唐人軒昂的氣宇、鮮活的風(fēng)采”通過(guò)詩(shī)人的歌唱得到最大限度的演繹和凸顯[1]。李白則是這詩(shī)唐帝國(guó)中最耀眼的明珠。他的詩(shī)以抒情為主，其詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸灑脫，想象奇幻，語(yǔ)言清新自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，屈原之后，他是第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌中吸取精華，加以錘煉而形成他獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)言，他是屈原以后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，代表我國(guó)古典積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。李白的詩(shī)歌今存900多首，詩(shī)歌題材廣泛，以樂(lè)府、歌行及絕句成就最高。其歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界，杜甫這樣贊道：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（選自《寄李十二白二十韻》）[2]；他的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思，“清新庾開(kāi)府,俊逸鮑參軍”就是最好的寫(xiě)照（選自杜甫《春日憶李白》）[2]；他的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致，賀知章贊其為“謫仙人”。李白的詩(shī)作，不僅具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義手法，使其作品的內(nèi)容和形式得到了高度的統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的感染力。

李白詩(shī)歌總的特點(diǎn)，前人論述為“飄逸”。在中國(guó)古代美學(xué)范疇論發(fā)展史上，司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》 正式確立了“飄逸”的審美范疇：“落落欲往 ,矯矯不群。緱山之鶴 ,華頂之云。”[3]“飄逸”呈現(xiàn)的是疏落不群 , 豁朗大度 ,矯健高舉 ,不流于俗的審美品格 ,像王子喬在緱山乘鶴登仙 ,又如太華山頂上的云 ,舒卷自如 ,是生命賦予藝術(shù)品格的自由意象。杜甫評(píng)李白為“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。”到了宋代，王安石、蘇軾、嚴(yán)羽都用“飄逸”一詞來(lái)概括李白的詩(shī)風(fēng)。如<<漁隱叢話(huà)>>引王荊公的話(huà)說(shuō)“白之詩(shī)歌，豪放飄逸”，蘇東坡也說(shuō)“太白詩(shī)飄逸絕塵”，嚴(yán)羽則說(shuō)：“子美不能為太白之飄逸”，可見(jiàn)，“飄逸”是前人公認(rèn)的李白詩(shī)風(fēng)的總特點(diǎn)。

而我認(rèn)為，李白的詩(shī)歌還應(yīng)該加上“豪邁”二字。因?yàn)樽x李白的詩(shī)歌，好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見(jiàn)的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，感受到的是高朗出塵，飄灑閑逸，胸?zé)o蒂芥，意趣清遠(yuǎn)，不為名利所累。他的詩(shī)中始終有清遠(yuǎn)飛動(dòng)之境 ,體現(xiàn)出飄搖無(wú)跡、清新縱逸、跌宕自由、勢(shì)若凌空的風(fēng)格。這種美感，概括起來(lái)就是“豪邁飄逸”。

李白是怎樣表現(xiàn)出“豪邁飄逸”的呢？形成這種風(fēng)格的原因有哪些呢？下面就這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、豪邁飄逸志高遠(yuǎn)———李白詩(shī)歌中浪漫主義體現(xiàn)

（一）以詩(shī)言志，也傳情

李白率真豪放的精神品格是決定其詩(shī)歌飄逸之美的首要元素。李白天性狂放不羈，無(wú)拘無(wú)束。《舊唐書(shū)文苑列傳 》中說(shuō)李白“少有逸才 ,志氣宏放 ,飄然有超世之心”。失意時(shí) ,他大喊 :“大道如青天 ,我獨(dú)不得出!” 得意時(shí) ,他“仰天大笑出門(mén)去 ,我輩豈是蓬蒿人!” 不同于一般文人的拘束、隱晦 ,真性情展露無(wú)忌。

他的詩(shī)歌絕大部分是抒情詩(shī)，在這些詩(shī)中，詩(shī)人寄自我于詩(shī)的形象之中，側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人熾熱的內(nèi)心情感，他以強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩與浪漫主義情調(diào)，表現(xiàn)出自己的鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。比如他在批判黑暗政治時(shí)，憤怒地斥責(zé)“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊。”（《古風(fēng)》其四十六）；在批判安史叛亂時(shí)，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》）！他在抒寫(xiě)理想時(shí)總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進(jìn)酒》），“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”（《行路難》其一）；而在表達(dá)追求自由的心情時(shí)，更是十分狂放：“何時(shí)騰風(fēng)云，搏擊串所能？”（《贈(zèng)新平沙年》）“大鵬一旦同風(fēng)起，搏搖直上九萬(wàn)里”（《上李邕》）都表現(xiàn)出一種豪放不羈，傲岸不屈的精神，特別是當(dāng)他的進(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)發(fā)生無(wú)法解決的矛盾時(shí)，他的詩(shī)歌主觀(guān)色彩就更強(qiáng)烈了。如《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂(yōu)！”這陡然的發(fā)端，直抒內(nèi)心郁結(jié)，可見(jiàn)其精神苦悶的強(qiáng)烈。接著轉(zhuǎn)入描寫(xiě)登樓所見(jiàn)所感，酒酣興發(fā)，飄然欲飛，似乎所有的煩憂(yōu)一掃而空。然而現(xiàn)實(shí)的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩(shī)句反跌入更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。”詩(shī)人就是這樣抒寫(xiě)自己內(nèi)心苦悶、抑郁以及追求與希望。

李白的主觀(guān)感情色彩，往往也表現(xiàn)在敘事或?qū)懢暗脑?shī)篇中，讓人感到有詩(shī)人的形象活在其中。他的《蜀道難》是他最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩(shī)。這首詩(shī)以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)，從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫無(wú)憑的神話(huà)傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的奇氛；高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，然后又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，最后才敘述正題；在詩(shī)的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾處三次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，回旋往復(fù)，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果；整首詩(shī)蘊(yùn)藏著李白豪放的性格和激昂的感情色彩，使人讀后精神振奮，想去迎接和征服這大自然的艱險(xiǎn)。

在李白的詩(shī)歌里，或愛(ài)、或恨、或興會(huì)淋漓、或嘻笑怒罵 , 種種強(qiáng)烈熾熱的感情，匯成一股豪邁而奔放的氣勢(shì)，震動(dòng)著讀者的心弦。具有一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀(guān)色彩，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語(yǔ)），以氣奪人的特色。

（二）平易自然，抒胸臆

說(shuō)到“平易”，大家都會(huì)想起白居易的詩(shī)歌，平易到“老嫗?zāi)芙狻保粋鳛榍Ч偶言?huà)。如果把李白的詩(shī)和白居易的詩(shī)相比較便會(huì)發(fā)現(xiàn)，青蓮居士詩(shī)歌的平易處并不遜色于香山居士。李白的詩(shī)很少用生僻字，所用的典故絕大部分是人們熟知的，組句口語(yǔ)化，思路很清晰，讀者容易理解。

如<<靜夜思>>：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。說(shuō)這樣的詩(shī)明白如話(huà)，完全不是夸張。任何一個(gè)大詩(shī)人，找出幾首這樣平易的詩(shī)來(lái)都不是困難的事。但李白這樣平易的詩(shī)歌簡(jiǎn)直多得不勝枚舉，連詩(shī)文如“行云流水”的蘇軾竟說(shuō)李白的詩(shī)歌“傷于易”。但在李白詩(shī)歌中，平易卻讓人覺(jué)得抒情自然，情真意切。“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”《關(guān)山月》，自然曉暢，如出常人之口，細(xì)細(xì)品鑒，而又韻味無(wú)窮。

李白追求自由、熱愛(ài)自然的美學(xué)思想深受道家的哲學(xué)思想和美學(xué)觀(guān)點(diǎn)的影響，道家哲學(xué)思想的核心是“自然無(wú)為”、“以天合天”、“天人合一”，提倡自然 , 反對(duì)人為。在其詩(shī)歌中則表現(xiàn)為清新，質(zhì)樸，追求自然美，“清水出芙蓉，天然出雕飾”《經(jīng)亂離后天恩流放夜郎》，是他對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言自然著力追求的目標(biāo)。他追求的理想詩(shī)句，就像剛剛露出水面的芙蓉一樣，保持天然的姿色；詩(shī)歌的語(yǔ)言，大多明麗天然，具有樸素純真的自然美。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這兩首詩(shī)的普通的景物普通的比喻顯示了李白與朋友間的依依惜別的深厚友情，語(yǔ)意極其真摯自然。他努力向古今的民歌學(xué)習(xí)，特別是向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)。他的詩(shī)歌很有民歌風(fēng)味，“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”（《大子夜歌》），表現(xiàn)出了詩(shī)人的天真與興致。《秋浦歌》、《江夏行》、《妾薄命》、《子夜吳歌》等，極富民歌風(fēng)味，語(yǔ)言質(zhì)樸醇厚，而人尋味。

“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”（《古朗月行 》）這四句詩(shī)，看似信手寫(xiě)來(lái)，卻是情采俱佳。詩(shī)中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩(shī)人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發(fā)人深思，體現(xiàn)出李白詩(shī)歌清新俊逸的風(fēng)格。

再如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”（《將進(jìn)酒》）“石門(mén)流水遍桃花，我亦普賢到秦人家。不知何處得雞豕，就中仍見(jiàn)繁桑麻。”（《下途歸石門(mén)舊居》）這些詩(shī)都是脫口而出，很少典故雕飾，樸實(shí)無(wú)華，純乎天籟，已達(dá)到了“大巧自然，人力何施”（曾鞏《代人祭李白》）的地步。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀他的詩(shī)，就像和一個(gè)胸懷坦蕩、文采非凡的朋友談天，無(wú)拘無(wú)束，如沐春風(fēng)，文思飛揚(yáng)，飄飄欲仙。因此，自然平易，是李白飄逸詩(shī)風(fēng)的重要元素。

（三）青松白鶴，志凌云

李白的詩(shī)歌中許多動(dòng)人的形象，光怪陸離，寓意深刻。既有人的，也有物的。人物形象有作者自己的形象，有現(xiàn)實(shí)中他人的形象，有古代真人的形象，也有神話(huà)傳說(shuō)、審議故事中的形象。這些形象的共同特點(diǎn)是高潔，即高尚，熱情，達(dá)觀(guān)，堅(jiān)強(qiáng)，如振翅的大鵬、高飛的仙鶴，不為塵世所污濁，不為塵網(wǎng)所束縛，不為榮辱所動(dòng)搖，永遠(yuǎn)向著高遠(yuǎn)的目標(biāo)奮飛。

他在《梁父吟》一詩(shī)，把“我”置身于鬼怪縱橫、天門(mén)關(guān)閉、天神震怒、雷雨交加的險(xiǎn)惡環(huán)境中，但李白卻“我欲攀龍見(jiàn)明主”，在“閶闔九門(mén)不可通”的時(shí)候，竟要“以額叩關(guān)”，這是何等的氣勢(shì)！再看他和友人的情誼“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“揮手再三別，臨歧空斷腸”；李白詩(shī)中塑造的自我形象，就是這樣的高潔達(dá)觀(guān)和血肉豐滿(mǎn)。

李白筆下的孟浩然是個(gè)“紅顏棄軒冕，白首臥松云”、“迷花不事君”的高人。李白筆下的“扶風(fēng)豪士”是一個(gè)“作人不倚將軍勢(shì)，飲酒豈顧尚書(shū)期”的義俠。

李白還把我國(guó)歷史上建立了不世之功的人物裁剪入詩(shī)，如魯仲連、屈原、諸葛亮、謝安等等。李白把這些歷史人物寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，卻有他獨(dú)特的視角。看他寫(xiě)魯仲連 “意輕千斤贈(zèng)，顧向平原笑”。寫(xiě)謝靈運(yùn)，則寫(xiě)其客散時(shí)的情景：“客散青天月，山空碧水流”，頭上青天朗月，腳下水碧山空，謝公獨(dú)立其間，看著佳賓遠(yuǎn)去，是何等的瀟灑雍容。這些例子可以說(shuō)明，李白筆下的形象，無(wú)論今人古人，都是李白化了的，無(wú)不具有豪邁飄逸的性格和風(fēng)姿。

物的形象有時(shí)表現(xiàn)在自然景物、山水風(fēng)光的描摹中。他筆下的大自然洗盡人間污穢丑惡，處處表現(xiàn)得圣潔明麗；有時(shí)則表現(xiàn)為仙境，那里自由自在，無(wú)拘無(wú)束，一片光明，體現(xiàn)詩(shī)人擺脫一切羈絆、追求精神解放的強(qiáng)烈愿望。例如，詩(shī)人在詩(shī)歌多對(duì)“松桂”進(jìn)行描寫(xiě)：

松柏本孤直 ,難為桃李顏。(《古風(fēng)》其十二)蒼蒼云松 ,落落綺皓。(《山人勸酒》)

太華生長(zhǎng)松 ,亭亭凌霜雪。天與百尺富 ,豈為微飆折。(《贈(zèng)韋侍御黃裳》)詎知凌寒松 ,千載長(zhǎng)守一。(《感興八首》其四)松寒不改容。(《于五松山贈(zèng)南陵常贊府》)

松柏雖寒苦 ,羞逐桃李顏。(《穎陽(yáng)別元丹丘之淮 陽(yáng)》)詎知南山松 ,獨(dú)立自蕭瑟。(《古風(fēng)》其四十七)詩(shī)人筆下的這些“松”的形象 ,形成一個(gè)個(gè)頗具個(gè)性色彩的意象 ,它們是硬直不彎的 ,是高潔鮮亮的 ,是不怕嚴(yán)霜侵凌、狂風(fēng)摧折的 ,是本性難移、長(zhǎng)守如一的 ,當(dāng)然也是傲岸孤獨(dú)的。我們不難體會(huì) ,詩(shī)人這每一種對(duì)“松”的意象的描寫(xiě) , 無(wú)不浸透著他的人生經(jīng)歷和人生感想。

（四）妙筆生花，巧修辭

李白很少對(duì)生活做細(xì)致如實(shí)的描繪，而是馳騁于廣闊的想象空間，穿插以歷史、神話(huà)、夢(mèng)境、幻境和大自然的景物，捕捉許多表面上看來(lái)盥洗室同有邏輯聯(lián)系的意象，運(yùn)用獨(dú)特的匠心，構(gòu)成一幅幅驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，表現(xiàn)自己跌宕起伏的感情，如夢(mèng)如幻，出人意外，使讀者仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，賀鴻凌紫云”的感覺(jué)，達(dá)到了“精騖八極, 心游萬(wàn)仞”、“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”的境界。正像巴爾扎克所描繪的: “他的心靈飛 翔在高空, 他的雙腳在大地上行進(jìn), 他的腦袋卻在騰云駕霧。”李白自身的那種“天生我材必有用”的非凡自信, 那種“安能催眉折腰事權(quán) 貴”的獨(dú)立人格, 都使他能夠受世俗的束縛, 充分發(fā)揮其想象才能。他以其豐富的想象藝術(shù)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)不朽的藝術(shù)珍品。

李白詩(shī)歌中的比喻十分精彩，不論描述重大事件，還是抒發(fā)個(gè)人情懷，都運(yùn)用得自然貼切、形象生動(dòng)。例子不勝枚舉，如：《渡荊門(mén)送別》

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。這是李白出蜀初游楚地時(shí)的詩(shī)篇。它以清新飄逸的妙筆，描繪了沿江東下時(shí)所見(jiàn)的開(kāi)闊形勢(shì)和新奇景象，抒寫(xiě)了詩(shī)人初到平原的喜悅心情和寬廣胸襟。末聯(lián)鮮明地反映了詩(shī)人“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”時(shí)的樂(lè)觀(guān)向上精神。此詩(shī)中的五、六句寫(xiě)江中所見(jiàn)，以天鏡喻月之光明，以海樓喻云之奇特，這一比喻，使江上月色云影躍然紙上，十分形象、生動(dòng)、貼切。

在李白的詩(shī)歌中，與比喻競(jìng)相生輝的是大膽而極度的夸張。李白的詩(shī) , 具有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，詩(shī)人往往通過(guò)極度的夸張，既表現(xiàn)了大自然磅礴的氣勢(shì)和內(nèi)在躍動(dòng)的生命抒情力，又表現(xiàn)了詩(shī)人自己熱情豪放的個(gè)性特征。他的想象豐富，感情奔放，善于用生花妙筆自由揮灑，點(diǎn)染出各種富于藝術(shù)魅力的意境。如《蜀道難》一詩(shī)通過(guò)藝術(shù)夸張所構(gòu)成的一系列驚心動(dòng)魄的形象，描繪了由秦入蜀道路上的奇險(xiǎn)景色，不僅形象生動(dòng)地再現(xiàn)了山河的壯美，而且在富于浪漫主義的描寫(xiě)中，處處流露著他熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情懷，突出表現(xiàn)了詩(shī)人那種宏偉的氣魄和豪放不羈的性格，因而具有重要的美學(xué)價(jià)值。其中“蜀道難難于上青天”一句，筆勢(shì)奇崛，夸張大膽，形象地描繪了山高路險(xiǎn)之情況以及詩(shī)人深沉焦慮之心情。

除了以上修辭手法之外，強(qiáng)烈的對(duì)比也是李白詩(shī)歌的一大特色。

“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《燕昭延郭隗》,《古風(fēng)五十九首》之十五）詩(shī)句將朝政顛倒的作法做了鮮明的對(duì)比, 控訴了當(dāng)朝權(quán)貴對(duì)人才的踐踏。“朝如青絲暮成雪”（《將進(jìn)酒》），“昔時(shí)紅粉照流水，今日青苔覆落花“（《送祝八之江東賦得浣紗石》）等，時(shí)間前后的巨大差異，給讀者心靈造成巨大的震撼。又如《玉階怨》描寫(xiě)宮女的哀怨, 全詩(shī)卻無(wú)怨字, 而是用幽雅的環(huán)境與華麗的衣著同人物的悵恨相對(duì)照, 很巧妙地表現(xiàn)了寂寞幽居之怨。

（五）絢麗飛動(dòng)，呈意象

在李白的筆下，他的詩(shī)架起了一座座彩虹橋。如“樵女洗素足，行人歇金裝”“白沙留月色，綠竹助秋聲”“湖清霜鏡曉，濤白雪山來(lái)”“紅肥花落白雪霏。”“荷花初紅柳條碧”“趙女長(zhǎng)歌入彩云，燕姬醉舞嬌紅燭”“遠(yuǎn)山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草”。詩(shī)句里中的素、白、綠、紅、紫、碧、丹、彩等表示色彩明麗的詞，金、月、竹、湖、濤、雪、草、殘霞、積翠等有鮮明色彩的物，使得讀者讀到這些詩(shī)有春風(fēng)拂面、滿(mǎn)眼生機(jī)的感覺(jué)。再如《子夜吳歌·春歌》：

秦地羅敷女，采桑綠水邊。素手青條上，紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去，五馬莫留連。

他在四句詩(shī)中就用了綠、素、青、紅、白等五個(gè)顏色字 , 出現(xiàn)了光彩照人的多種意象，人物形象便從光彩中走出來(lái)。古代詩(shī)人喜歡使用疊詞，李白也不例外，在他的很多詩(shī)作中就可以發(fā)現(xiàn)。疊詞可使詩(shī)的音律和諧，讀起來(lái)，瑯瑯上口；聽(tīng)起來(lái)，聲聲悅耳。如李白的《秋浦歌十七首之十》：“千千石楠樹(shù)，萬(wàn)萬(wàn)女貞林。山山白鷺滿(mǎn)，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心。”詩(shī)的前四句分別用疊詞領(lǐng)起，節(jié)奏明快，富于音樂(lè)美。

疊詞運(yùn)用得恰到了處，就能使所描繪的自然景色或人物特征更中形象。如“楊花茫茫秋殺人”、“碧水浩浩云茫茫”、“大江茫茫去不還”、“憶君迢迢隔青天”、“颯颯蘆花復(fù)益愁”等等。無(wú)論是自然景色，還是人物心理，在這些疊詞幫助下不僅富有韻味，而且造成了滾滾東去的氣勢(shì)，使詩(shī)的意境更為深邃。

綜上所述，李白的詩(shī)處處體現(xiàn)了豪邁飄逸詩(shī)風(fēng)，他的詩(shī)中豪邁飄逸之美，是清剛之壯美中蘊(yùn)涵著輕靈飛動(dòng)，可謂“千載獨(dú)步 ,唯公一人 ”（李陽(yáng)冰《草堂集序》），用司空?qǐng)D的話(huà)來(lái)講就是 :“體氣輕揚(yáng)，志向凌云。形影硯忽，派落不群。風(fēng)姿灑脫，神情閑逸。李白之詩(shī)，足以當(dāng)之。” 這種特質(zhì)介于可意會(huì)、可領(lǐng)略卻不可言傳強(qiáng)取之中。

二、懷志入世，追求一生——造就李白詩(shī)風(fēng)的原因

（一）政清人和的唐朝盛世

唐朝的初盛時(shí)期，正處于中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，在經(jīng)歷了“貞觀(guān)之治”、“武周革命”之后，唐朝的國(guó)力推到了極盛的頂峰時(shí)期，杜甫《憶昔》中描述的開(kāi)元盛世：“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”；也是李白筆下所夸耀的煥赫風(fēng)光：“魚(yú)鹽滿(mǎn)市井，布帛如云煙。”（《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》）。政治的清明，社會(huì)的安定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)家的強(qiáng)盛，使得大唐帝國(guó)廣袤的國(guó)土上呈現(xiàn)出一種陽(yáng)光明媚、生機(jī)盎然的景象。詩(shī)人們包含遠(yuǎn)大的理想，飽滿(mǎn)的激情，開(kāi)放的胸懷，美麗的幻想，走向政治和歷史的舞臺(tái)。這樣的國(guó)家，這樣的環(huán)境使得詩(shī)人們朝氣蓬勃，充滿(mǎn)了理想和希望。他們懷著“欲上青天覽明月”的浪漫情懷，做著“致君堯舜上”和“立登要路津”的卿相之夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)他們安社稷、濟(jì)蒼生的報(bào)國(guó)理想。李白就是他們這種浪漫精神的杰出代表。李白像盛唐其他詩(shī)人一樣，胸懷壯志 , 致身報(bào)國(guó)。不過(guò)他的理想更高，氣魄更大，幻想更濃。他要做管仲、姜尚、諸葛亮和謝子安為帝王之師那樣的宰相，建立“寰區(qū)大定、海縣清一”那樣的蓋世功業(yè)，想通過(guò)用帝王之術(shù)，游說(shuō)人主，立談知我，頓為卿相的一鳴驚人的非常之舉，來(lái)實(shí)現(xiàn)他政治理想。他那追求理想、反抗權(quán)貴、要求自由的精神，個(gè)性張揚(yáng)的氣質(zhì)，高亢豪邁的性格，雄奇飄逸的詩(shī)風(fēng)，特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的氣勢(shì)，無(wú)疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在精神領(lǐng)域的真實(shí)反映。

（二）廣納百川的文化氛圍 盛唐文化以中國(guó)本土文化為母體，廣納其他精華而蔚為大觀(guān)，這種廣泛的文化空間和自由的文化氛圍對(duì)盛唐詩(shī)人的李白影響很深，他尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人，又勇于創(chuàng)新，善于從多方面來(lái)學(xué)習(xí)并吸取精華，這不僅對(duì)他的詩(shī)歌的思想內(nèi)容有著深刻的影響，而且對(duì)他詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格形成起了重要的作用。

陳子昂掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)的文學(xué)改革對(duì)李白影響極大。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。所有這些李白都是兼收并包、廣為接納，并加以批判地繼承，轉(zhuǎn)化為自身積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)吸取不盡的給養(yǎng)。因而他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)里有一股與云天比高、與歷史等量的豪氣回蕩著，反映出自身不肯茍同于世俗的高潔人格。

（三）儒道影響的復(fù)雜思想

李白思想意識(shí)的豐富復(fù)雜，龔自珍 《最錄李白集》云:“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心.自白始。儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”極其經(jīng)典地概括了這種復(fù)雜性。

李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿(mǎn)懷，有著“濟(jì)蒼生、安社稷”的抱負(fù)。李白堅(jiān)信“天生我材必有用”，對(duì)前途充滿(mǎn)了信心。《代壽山答孟少府移文書(shū)》、《南軒松》等，表明自己遠(yuǎn)大的政治思想，抒發(fā)自己要一飛沖天，一鳴驚人的志向。

但“窮則獨(dú)善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物。輕視傳統(tǒng)，追求一種個(gè)性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。李白也深受道家“無(wú)為”、“無(wú)用”的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個(gè)人自由與解脫。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪(fǎng)道、喝酒取樂(lè)、脫離現(xiàn)實(shí)，將道家那種人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極因素代入到他的詩(shī)中，無(wú)形中消弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。

李白是一位主觀(guān)性極強(qiáng)的詩(shī)人，他純?nèi)翁煨模荒途惺缟凶匀坏膫€(gè)性特征也正是古代俠士灑脫飄逸，不受羈絆的性格氣質(zhì)的體現(xiàn)，是尚俠思想在詩(shī)人身上的自然流露．而這種個(gè)性特征在其山水詩(shī)，游仙詩(shī)和飲酒詩(shī)中表現(xiàn)的最為充分．李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。他豪邁曠達(dá)的人生態(tài)度制約著他的審美觀(guān)念，使他更喜愛(ài)壯美的景物．他的山水風(fēng)景詩(shī)多表現(xiàn)祖國(guó)山河的雄偉奇險(xiǎn)，潑墨如云，運(yùn)筆如椽，渾灑如皴，力重千鈞，浩瀚的氣魄和恢宏的氣象盡攬其中．所以說(shuō)，尚俠思想在李白的許多詩(shī)作中都閃耀著光茫，它對(duì)李白本人的性格形成及其詩(shī)歌的思想內(nèi)容都產(chǎn)生了巨大的影響．

獨(dú)特的經(jīng)歷造就了獨(dú)特的思想，而獨(dú)特思想又造就了詩(shī)人獨(dú)特的性格。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想 性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他的詩(shī)歌創(chuàng)作中具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實(shí)力量。

（四）漫游山河的豪放氣質(zhì)

李白生性好游名山大川，他的一生經(jīng)歷青年、壯年、晚年三次漫游，在其六十一年的人生旅程中，大半生都是在漫游中度過(guò)的，只有短暫的時(shí)間在某地定居。一是青年時(shí)代仰慕與效仿俠士，學(xué)劍術(shù)，漫游蜀中名山大川，與隱士東嚴(yán)子等同隱，表現(xiàn)出對(duì)仙道的向往。二是遠(yuǎn)游求仕。二十六歲以后，李白為實(shí)現(xiàn)安社稷、濟(jì)蒼生的政治理想，仗劍辭親遠(yuǎn)游。游經(jīng)江陵，洞庭，廬山，揚(yáng)州之后留住湖北安陸，與故相許圉師的孫女結(jié)婚。此后，又以安陸為中心，西入長(zhǎng)安，東游梁宋、齊魯。在東魯，曾與孔巢父等人隱居山林，號(hào)“竹溪六隱”。十幾年間的漫游中，他曾隱逸學(xué)道，想走終南捷徑以出仕，雖然從政愿望未實(shí)現(xiàn)，但漫游中遍覽祖國(guó)山川，廣交朋友，創(chuàng)作了許多氣勢(shì)奔放的詩(shī)歌。天寶元年，李白應(yīng)詔人京，三年后因受奸侫的饞毀，李白離開(kāi)長(zhǎng)安，開(kāi)始再次漫游。先途東游梁宋，接著又北游燕薊，南返梁園，往來(lái)于宣城、金陵之間，游歷山川，煉丹隱遁，狂歌痛飲，消磨雄心。這時(shí)，懷才不遇的憤懣、傲岸不屈的豪氣，復(fù)雜地交織在李白的思想與創(chuàng)作之中。

李白因三次漫游形成其奔涌豪放的氣質(zhì)，其詩(shī)歌也獨(dú)具浪漫主義特色，以磅礴的氣勢(shì)贊美祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，并把自己個(gè)性融化到自然景物和大好河山中。在他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有理想化的色彩，洞庭煙波、赤壁風(fēng)云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)。在詩(shī)中，詩(shī)人靈動(dòng)飛揚(yáng)，豪氣縱橫，像天上的云氣；他神游八極，自由馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩(shī)里，詩(shī)人一掃世俗的塵埃，完全恢復(fù)了他仙人的姿態(tài)：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛(ài)恨情仇，寂寞與痛苦、夢(mèng)與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端。

（五）不屈己，不干人。

天寶元年，李白應(yīng)詔入京，他以為可以實(shí)現(xiàn)理想，想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)。便事也愿違，玄宗只讓他入翰林院待詔供奉，做個(gè)御用文人。其間，他也寫(xiě)過(guò)一些歌功頌德的文章。但實(shí)際上他并不得志，因而常常飲酒游樂(lè)，過(guò)著自由放縱的生活，他平交王侯，傲視群小，終于招來(lái)忌恨，遇到高力士等人的饞毀。傲岸不屈的李白，不愿謹(jǐn)小慎微，屈己下人，在天寶三年被“賜金放還”，離開(kāi)了長(zhǎng)安。三年的翰林生活使李白的思想發(fā)生了重大變化，對(duì)玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認(rèn)識(shí)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了飛躍，具有了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判，如表現(xiàn)李白這一反抗精神的詩(shī)《獨(dú)坐敬亭山》通過(guò)對(duì)敬亭山的吟詠，抒發(fā)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情，表現(xiàn)了詩(shī)人倔強(qiáng)、孤傲、清高的崇高精神，暗示出自己那種因?yàn)閺?qiáng)烈要求個(gè)性解放，反抗封建權(quán)貴而遭饞淪落的苦悶，只有到大自然才能得到暫時(shí)的安慰和解脫。“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”名為寫(xiě)景，實(shí)則為我們勾畫(huà)了一副封建社會(huì)世態(tài)炎涼的圖畫(huà)。詩(shī)中以“眾鳥(niǎo)”“孤云”暗喻詩(shī)人的獨(dú)坐，傳神地襯托詩(shī)人的孤獨(dú)感。“相看兩不厭。只有敬亭山”兩句，把敬亭山人格化，通過(guò)相互間的欣賞，傾慕顯示了詩(shī)人人格的高潔偉岸，暗示了詩(shī)人的那種不屈不撓，不與黑暗勢(shì)力同流合污的反抗精神。

綜上全文，李白的詩(shī)歌是繼屈原之后，我國(guó)古代浪漫主義的又一高峰，他繼往開(kāi)來(lái)，求實(shí)創(chuàng)新，是無(wú)與倫比的詩(shī)歌領(lǐng)袖。他是一個(gè)開(kāi)拓者，是中國(guó)文化長(zhǎng)期沉淀孕育出的曠世奇才。他思想自由，品格堅(jiān)貞，才華絕倫．在中國(guó)五千年來(lái)滔滔的文化長(zhǎng)河中，他無(wú)時(shí)不刻影響后世子孫，無(wú)論從哪能個(gè)方面衡量，他都是中國(guó)文化發(fā)展到巔峰時(shí)期的偉大詩(shī)人。總之，李白詩(shī)歌的“豪邁飄逸”美 , 充分顯示了李詩(shī)所獨(dú)有的自由性，這種自由構(gòu)成了李白詩(shī)風(fēng)的精髓，也契合了千百年來(lái)人類(lèi)掙脫各種羈絆、追求自由的共同理想，所以太白詩(shī)歌能代代相傳，長(zhǎng)詠不棄。他矗立起了中國(guó)古典詩(shī)歌歷史上永恒的豐碑，受到后人無(wú)限的敬仰，因此，李白無(wú)愧于“謫仙人”之稱(chēng)。

參考文獻(xiàn)：

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李陽(yáng)冰《草堂集序》 郭沫若《李白與杜甫》

郭曉鳳《論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)》 傅振宏《論李白的詠俠詩(shī)》

王鍵《調(diào)動(dòng)多種感官開(kāi)展想象——淺談李白詩(shī)歌中夸張手法的》（清）王琦注：《李太白全集》（本文所選詩(shī)歌出自出此）李白研究學(xué)會(huì)編：《李白研究論叢》 左剛強(qiáng) 姚忠泰《世界名人傳記－－李白》 謝楚發(fā)《李白－－詩(shī)酒人生》 薛天緯主編《中國(guó)李白研究》

致 謝

在論文即將完成之際，回顧緊張但又充實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，本人在此向所有關(guān)心我的及幫助我的老師和同學(xué)們致以最真誠(chéng)的感謝。

在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)中，我從指導(dǎo)老師-----何宗美教授，身上學(xué)到了很多東西。他認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和深厚的理論水平都使我收益匪淺。他無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中，都給與我很大的幫助，使我得到很大的提高，這對(duì)于我以后的工作和學(xué)習(xí)都有一種巨大的幫助，在此感謝他耐心的輔導(dǎo)。在寫(xiě)論文階段，何教授幾次審閱我們的論文，提出了許多寶貴意見(jiàn)，沒(méi)有他的指導(dǎo)，我們就不能較好的完成課題設(shè)計(jì)的任務(wù)。

最后，我還要感謝所有幫助過(guò)我的人。我要衷心地說(shuō)一聲謝謝！

第四篇：詩(shī)歌鑒賞方法

語(yǔ)文指導(dǎo)：古詩(shī)鑒賞十大規(guī)律

一、抓詩(shī)眼、抓意象、明意境

1.詩(shī)眼詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，古人寫(xiě)詩(shī)特別講究“煉字”。一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩(shī)歌生動(dòng)形象，境界

全出。

2.意象詩(shī)作中作者所寫(xiě)之景、所示之物，這客觀(guān)的“象”與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”的完美

結(jié)合。

古詩(shī)詞中的意象往往是約定俗成，有規(guī)律可循的，例如：“梅花”是高潔品格的象征；“月亮”代表思鄉(xiāng)之情；“鴻雁”是傳書(shū)的信使等等。有時(shí)詩(shī)人還會(huì)創(chuàng)造一群意象，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》就創(chuàng)造了11個(gè)意象，用“斷腸人”這一中心意象來(lái)表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。

3.意境意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。優(yōu)秀的古詩(shī)詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩(shī)歌意境（情景）關(guān)系往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀(guān)、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等。可見(jiàn)，抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處，我們就可以穿越語(yǔ)言屏障，迅速觸摸到詩(shī)人的心靈世界，走進(jìn)詩(shī)的藝術(shù)境界，解詩(shī)答題。

二、掌握古詩(shī)詞基本知識(shí)

詩(shī)歌分為古體詩(shī)（又稱(chēng)“古風(fēng)”）、今體詩(shī)（又稱(chēng)“格律詩(shī)”）。

古體詩(shī)：包括“今體詩(shī)”出現(xiàn)以前的除“楚辭”以外的所有詩(shī)作，也包括“今體詩(shī)”出現(xiàn)以后的除“今體詩(shī)”以外的所有詩(shī)作。“歌、行、吟”分別是古體詩(shī)的一種體裁。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。

今體詩(shī)：分為律詩(shī)、絕句。律詩(shī)每首八句，有五律（五字）、七律（七字）。首聯(lián)（一、二句）、頷聯(lián)（三、四句）、頸聯(lián)（五、六句）、尾聯(lián)（七、八句），頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。絕句每首四句，有五絕（五字）、七絕（七字），二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。

詞：是今體詩(shī)之后產(chǎn)生于盛唐，流行于中唐，發(fā)展于晚唐與五代，成就于宋代的一種新詩(shī)體。詞又稱(chēng)

長(zhǎng)短句（句子字?jǐn)?shù)不等、長(zhǎng)短不一）、詩(shī)余（由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái)）。根據(jù)詞的長(zhǎng)短，詞又分單調(diào)（也叫小令，一般認(rèn)為58字以?xún)?nèi)）、中調(diào)（一般分上下闕，58-96字）、長(zhǎng)調(diào)（96字以上，三闕以上）。詞有詞牌，詞牌嚴(yán)格律定了每首詞的格律和音

韻。

曲：即散曲，分為“小令”、“套數(shù)”。是宋金時(shí)期逐漸形成的一種新詩(shī)體。曲與詞的最大不同，是曲可在詞規(guī)定的字?jǐn)?shù)中增加襯字，從而增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更自由靈活地表達(dá)思想與情感。

有關(guān)詩(shī)詞知識(shí)的測(cè)試范圍很廣。1993年、1996年、2000年、2004年的上海卷都從詩(shī)歌體裁、押韻、對(duì)仗等方面對(duì)考生進(jìn)行了測(cè)試。掌握詩(shī)

詞知識(shí)，不但要記，還要會(huì)用。1997年上海卷的排序題就是一例。

三、把握不同的詩(shī)作題材

就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫(xiě)景（抒情）詩(shī)、記事（詠懷）詩(shī)、詠史（懷古）詩(shī)、詠物（言志）詩(shī)、田園（山水）詩(shī)、邊塞（征戰(zhàn)）詩(shī)等等。

寫(xiě)景詩(shī)：學(xué)生在高中階段大體接觸過(guò)，毋須多說(shuō)。

詠懷詩(shī)：敘事抒懷，通過(guò)具體的事件的敘寫(xiě)來(lái)抒寫(xiě)胸臆，抒寫(xiě)個(gè)人的恨別、懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)、離愁、感時(shí)等情懷的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。

詠史詩(shī)：詩(shī)人對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩(shī)的作者。

詠物詩(shī)：主要特點(diǎn)是托物言志。這類(lèi)古詩(shī)中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等等，不同的意象有不同的內(nèi)蘊(yùn)。

山水田園詩(shī)：寫(xiě)田園生活和山水風(fēng)景，陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)山，南朝的謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖。唐代形成了山水田園詩(shī)派，主要有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。

邊塞詩(shī)：描寫(xiě)邊塞生活與民族矛盾，還有一系列與邊塞有關(guān)的東西形成于盛唐，最高成就為高適、岑

參、王昌齡、王之渙。

四、分清各種風(fēng)格流派

“風(fēng)格”是指詩(shī)人在選擇題材、塑造形象以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩(shī)恬淡平和，王維的詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，李白的詩(shī)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫。

流派主要指詩(shī)歌的流派和詞的流派。

1.詩(shī)歌流派：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義

現(xiàn)實(shí)主義：提倡客觀(guān)地觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活，精確細(xì)膩地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：

《詩(shī)經(jīng)》；代表作家：杜甫、白居易、陸游等。

浪漫主義：善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象和夸張手法、神話(huà)故事來(lái)塑造形象。源頭：《楚辭》；代表作家：屈原、李白、李賀、龔自珍等。

2.詞的流派：豪放派、婉約派豪放派：氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。

婉約派：筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)。代表人物：劉永、姜夔、秦觀(guān)、李清照。

五、注意分析各種表達(dá)技巧

◆如推敲方面的煉字、煉句、煉意。

◆選材方面的虛實(shí)結(jié)合（實(shí)景是詩(shī)人描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)客觀(guān)景物，也即眼前之景、可觀(guān)之景；虛景是詩(shī)人通過(guò)感覺(jué)、聯(lián)想或想象而虛擬出的景物，也即心中之景、可想之景），虛實(shí)結(jié)合往往是古詩(shī)詞意境的基本方

法。

◆選材方面的反襯：古詩(shī)詞表達(dá)技巧中的反襯是相對(duì)“正襯”而言的一種表達(dá)技巧。(冠華作文網(wǎng))

在作品中為了使對(duì)某事物的描寫(xiě)更清楚、突出，而采用相反的、相對(duì)立的事物從旁陪補(bǔ)的方法。它與“對(duì)比”不同，對(duì)比的兩個(gè)事物間的關(guān)系是并列的，結(jié)果是突出對(duì)比雙方；反襯卻可以明顯地分出襯托的事物和

被襯托的事物，突出被襯托的一方。

◆內(nèi)容方面的動(dòng)靜結(jié)合：有時(shí)可理解為“以動(dòng)襯靜”，“動(dòng)靜相對(duì)”。

◆結(jié)構(gòu)方面的伏筆與照應(yīng)：詩(shī)作者在讀者不經(jīng)意處的暗示交代，使詩(shī)歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，文題呼

應(yīng)。

◆結(jié)構(gòu)方面的對(duì)比：對(duì)比是指在作品中把兩個(gè)相互對(duì)立的事物或同一事物相互矛盾的兩方面并舉出來(lái)的一種方法。這種方法適于突出形象特征，揭示形象意義，對(duì)于主題的表達(dá)也易產(chǎn)生犀利、深刻的效果。

◆結(jié)構(gòu)方面的設(shè)問(wèn)與懸念。

◆寓意方面的借景抒情，托物言志、借古諷今、借古抒懷、意在言外，等等。

古詩(shī)詞的藝術(shù)手法在更多的情形下，并不都是單一的，往往是綜合復(fù)雜地運(yùn)用。我們?cè)阼b賞的時(shí)候，要注意在具體語(yǔ)境、整體詩(shī)境中分析藝術(shù)特點(diǎn)，不要簡(jiǎn)單地陷入術(shù)語(yǔ)、概念的怪圈，有時(shí)候還要根據(jù)不同的題型，不同的題干要求，從規(guī)定的角度，作出正確的判斷。

第五篇：詩(shī)歌賞析方法

詩(shī)歌賞析方法——詩(shī)歌復(fù)習(xí)系列二

一、主觀(guān)題解題方法

①體味詩(shī)歌的遣詞，應(yīng)從詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性三方面來(lái)考慮用詞的精妙之處。

②體味詩(shī)歌的意象（意境）。所謂“意”，就是作者的主觀(guān)情思；所謂“象”“境”，就是詩(shī)中的自然景物、生活畫(huà)面，即意中有景，景中有意。仔細(xì)體味詩(shī)中的意象，借助想像和聯(lián)想把握詩(shī)歌所抒寫(xiě)的情懷。

③體味詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感旨趣、情物之美、含蓄之妙。

④體味試題的要求，把握解答的切入點(diǎn)，把握試題的側(cè)重點(diǎn)。

另外，要借助注釋、提示、作家的生平經(jīng)歷、自身的知識(shí)儲(chǔ)備和業(yè)已形成的能力，仔細(xì)誦讀，品味所給的詩(shī)詞曲，找出答題的角度，在反復(fù)比較、辨析的基礎(chǔ)上，推斷所求的答案。對(duì)詩(shī)歌的體載特征也應(yīng)有較為全面的了解。

二、常見(jiàn)題型解析：

詩(shī)詞鑒賞題，有一定的開(kāi)放性，鼓勵(lì)考生有創(chuàng)意地表達(dá)，但是還要根據(jù)試題的類(lèi)型及要求，才能做到有的放矢。在考試中，常見(jiàn)的類(lèi)型有：

（一）“詩(shī)眼”型

【題目形式】

（1）對(duì)詩(shī)中某字某句，你認(rèn)為寫(xiě)得好不好?為什么?

（2）從哪一句中可以找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字？

（3）此詩(shī)某句中某個(gè)字有的版本作某字，你覺(jué)得這兩個(gè)哪個(gè)更好，為什么?

（4）某字在表情達(dá)意上的作用是什么?

【題目解讀】古人作詩(shī)常追求一字傳神。這種題型要求品味出詩(shī)人煉字妙在何處。回答時(shí)不能就字論字，應(yīng)放回句中，結(jié)合全詩(shī)主旨、意境和詩(shī)人的思想感情來(lái)分析。

【答題要點(diǎn)】

1.肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好。

2.解釋該字的一般含義和在句中的意思。

3.展開(kāi)想象和聯(lián)想，把你認(rèn)為好的字還原到句中，再現(xiàn)詩(shī)人所描繪的情景。

4.說(shuō)出該字表達(dá)了什么樣的感情或烘托了怎樣的意境。

【題型示例】唐朝王灣《次北固山下》的第二聯(lián)“潮平兩岸闊”，有的版本作“潮平兩岸失”，你覺(jué)得哪個(gè)字更好，為什么？

示例

（一）答：“闊”字更好。原因：

（1）“闊”是空闊、開(kāi)闊之意；

（2）“闊”字直抒胸臆地表達(dá)了大地春回，冰雪消融，春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無(wú)際，兩岸顯得格外寬闊；

（3）“闊”字，直接抒發(fā)了詩(shī)人視野更加開(kāi)闊的強(qiáng)烈感受。

（4）“闊”字讀起來(lái)與“懸”字對(duì)應(yīng)，聲調(diào)似也更為響亮。

示例

（二）答：“失”字更好。原因：

（1）“失”字更好地表現(xiàn)了春回大地，冰雪消融，春朝把江面變得渺遠(yuǎn)無(wú)際，兩岸都看不見(jiàn)了蹤影；

（2）“失”字生動(dòng)地描繪出江岸因春朝高漲而與水平面平齊，似乎消失了的主觀(guān)視覺(jué)形象。

（二）名句賞析型

【題目形式】

（1）描述名句所展現(xiàn)的畫(huà)面，并揭示詩(shī)句的含義。

（2）)解釋某一聯(lián)的意思，并分析其情與景的關(guān)系。

（3）解釋詩(shī)詞的意思，說(shuō)出它們表達(dá)了作者怎樣的思想感情。

【題目解讀】名句是整首詩(shī)（詞）精華所在。它們往往在景、情、意（理）方面有被人們稱(chēng)道的地方。根據(jù)具體的句子，可三者皆說(shuō)，也可側(cè)重一個(gè)方面。

【答題要點(diǎn)】 1.明確詩(shī)中具體景物形象；

2.展開(kāi)想象和聯(lián)想，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)景物形象。

3.概括詩(shī)人描繪景物的特點(diǎn)。

4.表達(dá)了詩(shī)什么樣的思想感情或給人什么樣的啟示和思考。

【題型示例】1.請(qǐng)描述 “沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”所展現(xiàn)出的畫(huà)面，并揭示詩(shī)句含義。

答：放眼望去，展現(xiàn)在眼前的是一幅這樣的景象：大江之上，沉舟之畔仍有千帆競(jìng)發(fā)，大自然中，雖有病樹(shù)但萬(wàn)木依舊爭(zhēng)春。它昭示我們，新事物必將代替舊事物。

2、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的“直”和“圓”兩字歷來(lái)為人稱(chēng)道，說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)字為什么用得好。

答：“直”和“圓”準(zhǔn)確地描寫(xiě)了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者深切感受。“直”字荒涼孤獨(dú)中透著挺拔雄偉，“圓”字蒼茫壯闊中顯現(xiàn)柔和溫暖。

（三）表達(dá)技巧

【題目形式】

（1）這首詩(shī)用了什么表現(xiàn)手法?

（2）這首詩(shī)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法（表現(xiàn)技巧）?是怎樣抒發(fā)詩(shī)人情感的?有什么作用?

【題目解讀】古典詩(shī)歌十分講究表達(dá)技巧。它是詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)感情、表達(dá)主題的一種手段。常見(jiàn)的表達(dá)技巧有：

（1）抒情方式：直抒胸臆和間接抒情兩種，而間接抒情又包括借景借物抒情、情景交融、托物言志、托物寓理等。

（2）表現(xiàn)手法：小中見(jiàn)大，化虛為實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，托物寓理，以動(dòng)寫(xiě)靜，聲色結(jié)合，多角度描寫(xiě)，以樂(lè)寫(xiě)哀，對(duì)比映襯等。

（3）修辭手法：如對(duì)偶、比興、擬人、夸張、雙關(guān)等。

當(dāng)然，分析技巧時(shí)我們要綜合分析詩(shī)中修辭手法的含義及作用,分析詩(shī)歌的表達(dá)方式,如寫(xiě)景方法,抒情方法,借物詠懷,象征手法等等。

【答題要點(diǎn)】

1.準(zhǔn)確指出抒情方式和表現(xiàn)手法或修辭手法。

2.要結(jié)合詩(shī)句和具體的詞語(yǔ)作分析。

3.這種表達(dá)技巧表現(xiàn)了什么樣的內(nèi)容和抒發(fā)了什么樣的感情或揭示了什么 樣的道理。

【題型示例】

江南春

杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

1.詩(shī)人筆下的江南春景鮮明、生動(dòng)、形象，請(qǐng)問(wèn)：這種效果，是通過(guò)哪些寫(xiě)作手法產(chǎn)生的?答：動(dòng)靜結(jié)合，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)多角度描寫(xiě)（或聲色結(jié)合），點(diǎn)面結(jié)合等多種方法。

2.明朝楊慎在《升庵詩(shī)話(huà)》中談到這首詩(shī)。認(rèn)為“千里”的“千”字應(yīng)改為“十”。理由是：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得?”此言遭到不少學(xué)者反駁。你認(rèn)為楊慎的觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)在何處?

答：錯(cuò)在不懂得“千里”是虛寫(xiě)而非實(shí)寫(xiě)。既然寫(xiě)江南春景，以“千里”概之亦扣題目。

（四）語(yǔ)言特色型

【題目形式】

（1）談?wù)勥@首詩(shī)的語(yǔ)言特色。

（2）分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。

【題目解讀】這類(lèi)題目不重在個(gè)別詞的運(yùn)用巧妙，而重在對(duì)整首詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格的品味。詩(shī)歌有豪放、婉約、沉郁、恬淡等多種風(fēng)格。此外還要準(zhǔn)確地使用評(píng)價(jià)詩(shī)歌的一些術(shù)語(yǔ)。如：“簡(jiǎn)練傳神”、“生動(dòng)形象”、“一字傳神”、“對(duì)仗工穩(wěn)”、“語(yǔ)近情遙”等等。

【答題要點(diǎn)】

1.用一兩個(gè)詞語(yǔ)或一兩句活，概括語(yǔ)言特色。

2.結(jié)合詩(shī)中語(yǔ)句，具體分析這種特色。

3.詩(shī)中的用語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情。

【題型示例】請(qǐng)分析陶淵明《飲酒》“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”這首詩(shī)的語(yǔ)言特色。

答：（1）全詩(shī)語(yǔ)言平淡樸實(shí)，不加雕飾，似無(wú)意為詩(shī)，而詩(shī)情自然流露，韻味雋永。

（2）前四句寫(xiě)自己隱居生活的心境和生活的真諦，“心遠(yuǎn)地自偏”強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o。

（3）后四句對(duì)這種隱居生活作了具體描繪。情景交融，言有盡而意無(wú)窮。

【重點(diǎn)關(guān)注詞語(yǔ)】

①動(dòng)詞：在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要重點(diǎn)關(guān)照動(dòng)詞，特別是具有“多重含義”的動(dòng)詞。

例1：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。

例2：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。“濺”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩(shī)人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。

②修飾語(yǔ)：大部分為形容詞，它在詩(shī)詞鑒賞中也是關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。

例1：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。一個(gè)“孤”字，寫(xiě)盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。

③特殊詞：在詩(shī)文中，有一些詞本身與眾不同，讀者能很快找到它們：

④疊詞：疊詞作用不外兩種：增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《<竹枝詞>其一》劉禹錫）千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。（《元日》王安石）尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）

⑤.擬聲詞：有些擬聲詞就屬于疊詞，因?yàn)槠涑霈F(xiàn)頻率很高，特單列一條。作用有一：使詩(shī)文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。（《浪淘沙》李煜）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(《登高》杜甫)

⑥.表顏色的詞：這些詞有時(shí)作謂語(yǔ)用，有時(shí)作定語(yǔ)用，有時(shí)作主語(yǔ)或賓語(yǔ)用。但是作用只有一個(gè)，顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩感和畫(huà)面感，渲染氣氛。欣賞時(shí)，或抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼，體會(huì)詩(shī)歌的濃郁的畫(huà)意與鮮明的節(jié)奏：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致，而且由點(diǎn)到線(xiàn)，向著無(wú)限的空間延伸，畫(huà)面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感。或抓住能表現(xiàn)鮮明對(duì)比色彩的字眼，體會(huì)詩(shī)歌感情色彩的濃度：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”紅與綠道出了蔣捷感嘆時(shí)序匆匆，春光易逝的這份兒“著色的思緒”。就是抓住單一色彩表現(xiàn)的詞也能體會(huì)到詩(shī)人的濃情： “曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚！”憐惜與傷別離的情愫盡在“綠”與“醉紅”中。

【總體的語(yǔ)言特色】

總體的語(yǔ)言特色包括一句話(huà)或者全篇的語(yǔ)言特色。

（一）清新

清新一般是用在寫(xiě)景詩(shī)中，一般詩(shī)風(fēng)比較亮麗，語(yǔ)言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到，包含著作者的喜悅之情。

清新之風(fēng)常見(jiàn)于以下一些人詩(shī)中。一是大部分山水田園詩(shī)人，陶潛的詩(shī)特點(diǎn)主要在平淡，有時(shí)候也不乏清新，而王維，孟浩然的詩(shī)則相對(duì)比較清新。

（二）明快

就是不繞彎子，一語(yǔ)道破，一語(yǔ)中的。明快莫過(guò)于白居易了。

其他如含蓄簡(jiǎn)潔也不是那一個(gè)詩(shī)人所獨(dú)有的，大部分詩(shī)人多多少少都有一些而已。事實(shí)上，在做題的時(shí)候，我們往往不能單獨(dú)析出一個(gè)特點(diǎn)，而往往連在一起說(shuō)，比如簡(jiǎn)潔明快，清新平淡等等。而詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格也遠(yuǎn)不是這些詞所能夠概括的。例如：

1、簡(jiǎn)潔又表述為： 洗煉（練）：語(yǔ)言簡(jiǎn)練利落。淺顯：明白如話(huà)，不雕塑飾，不加修飾。

2、質(zhì)樸清新，淡雅，自然，3、詞藻華麗

4、明快：明白通暢。

5、沉郁頓挫。蒼涼：低沉、蒼勁、舒緩、悲涼等。還有雄健 雄渾：雄壯、強(qiáng)健、渾厚。這一般是用在諸如杜甫、辛棄疾、陸游等人的身上。

四．檢測(cè)練習(xí)

下列詩(shī)詞中加點(diǎn)的字各有其妙處，請(qǐng)加以鑒賞分析

1、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A（王維《使至塞上》）

2、海上生明月，天涯共此時(shí)(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)

3、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城(孟浩然《臨洞庭上張丞相》)

4、野曠天低樹(shù)，江清月近人(孟浩然《宿建德江》)

5、寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲(王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》)

6、眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。(李白《獨(dú)坐敬亭山》)

7、星垂平野闊，月涌大江流。(杜甫《旅夜書(shū)懷》)

8、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)

附答案：

1、“直”寫(xiě)出烽煙之勁拔、堅(jiān)毅，“圓”給人親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)，這兩字不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了詩(shī)人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中。

2、“生”字寫(xiě)出明月從海面冉冉升起的景象，富有動(dòng)感，準(zhǔn)確傳神。

3、“蒸”寫(xiě)出湖面的豐厚的蓄積，仿佛廣大的云夢(mèng)澤都受到洞庭的滋養(yǎng)哺育，“撼”寫(xiě)出洞庭湖洶涌澎湃的氣勢(shì)，極為有力。

4、“低”寫(xiě)出人在舟中仰望天空的獨(dú)特的視角，非常準(zhǔn)確。“近”字寫(xiě)月亮仿佛也溫柔體貼，善解人意，來(lái)安撫詩(shī)人那顆孤寂的心。

5、“轉(zhuǎn)”表明山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃，山是靜止的，但憑顏色的漸變就寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)來(lái)。“日”即“天天”之意，水是流動(dòng)的，用一“日”字，令人感覺(jué)它始終如一的守恒。

6、“盡”與“閑”把讀者引入一個(gè)寂靜的世界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消除之后格外感到清靜，在翻滾的厚云消失之后，感到特別地清幽平靜，寫(xiě)動(dòng)見(jiàn)靜，以動(dòng)襯靜，烘托出詩(shī)人內(nèi)心的孤寂。

7、星辰低“垂”，寫(xiě)盡平野之廣闊，月隨江“涌”，寫(xiě)盡大江奔流的氣勢(shì)，景象雄渾闊大。

8、春草“自”碧，黃鸝“空”啼，景色幽美卻無(wú)人問(wèn)津，景象荒涼凄慘