第一篇：創新的詩歌

死水里的創新

因為掉進一條狗

驚天動地

規模與聲勢

借機高漲

體形很快巨大

似乎已經全宇宙第一

謊言治國

既然能催生出

如此多的騙子之鄉

誠信度穩步又好又快上升

像一只風箏

在世界第一的上方飄浮

已見不到其他的第一

孤零零，高處不勝寒啊

滿腔心事無處訴說

道德水準蒸蒸日上

直進入太陽的中心

太陽離地球可有14960萬公里

太陽表面溫度可是5500攝氏度

憂愁支柱化以后

隨便都可支撐

更高更大的地獄

石頭了的瘋狂

巍然端坐天堂

走出這一星球

沖出太陽系

茫茫宇宙之中

前進或者就是后退

向上豈非向下

第二篇：詩歌的特質及其教學的創新方法

詩歌的特質及其教學的創新方法

有位青年教師曾向我問及這樣一個問題:霜是附著在地面或植物上面的微細冰粒,是接近地面的水蒸氣冷卻至攝氏零度以下凝結而成的,并非從天而降,可是《楓橋夜泊》上卻說“月落烏啼霜滿天”,這是不是違背了科學真實呢?

要說清楚這個問題,我們就必須了解作為抒情詩歌這種藝術形式的特質,也就是說要弄清在詩歌創作中“心”與“物”的關系,或者說主體與客體的關系。

現代心理學認為,存在著兩個不同的世界:一個是物理世界,一個是心理世界。物理世界是事物的原初存在,就其物質空間而言,它時時處處都是恒定的,并不依賴于任何人的經驗。然而當我們把經驗著的人考慮在內的時候,物理世界的恒定性就產生了變異。同是一條潺潺流動的小溪,在心情悲哀的人聽來,小溪是在嗚嗚哭泣;而在心情愉快的人聽來,小溪則是在歡樂地唱歌。這說明,由于人們的情感不同,性格、氣質不同,即使面對著同一個物理世界,也會構建出各自不同的心理世界來。也就是說,人們對物理世界的體驗,其主觀性是很強的,物理世界和心理世界之間存在著某種距離、錯位或傾斜。這種距離、錯位或傾斜對于科學研究是很不利的,因為它有可能導致人們對物理世界作出歪曲的反映,從而違背了科學真實,所以科學工作者寧愿相信儀器的測量,也不愿意相信自己的眼睛和心理印象。然而這對于詩人來說卻是求之不得的,因為這種距離、錯位或傾斜正是詩人個性之表現與心靈之創造。由于詩人主觀體驗而造成的這種距離、錯位或傾斜恰是詩歌的特質之所在,離開了它們,詩就不成其為詩。

舉個例子來說吧。韓愈《早春》里最為傳神的詩句莫過于“草色遙看近卻無”了。早春二月,春寒料峭。忽然一陣春雨過后,野草便從地里鉆出幼芽來。人們從遠處可以看到一片淡淡的嫩綠色。然而當人們要走上前去看個究竟時,奇怪得很,眼前只有疏疏朗朗的極為纖細的嫩草芽兒,而剛才的那片淡淡的綠痕卻不見了。這是什么原因呢?難道草芽的顏色會在一瞬間發生變化嗎?道理很簡單,人們在遠處看,視野比較開闊,大片草芽兒的嫩綠色能在視線中連成一片;近處看,視野則小得多了,人們只能看到眼前的一小片,因為剛鉆出地面的草芽兒十分纖細,顏色不深,又是稀稀拉拉的,所以那種綠顏色便看不到了。其實,草芽兒的綠顏色并沒有變,之所以“草色遙看近卻無”,那只是由于看的距離不同而產生的錯覺。然而正是由于有了這種錯覺,這首詩才顯得那么有味,那么有神,令人津津樂道,拍案叫絕。如果沒有這種錯覺,還會有這首詩嗎?即使有,恐怕也是索然寡味的了。

還回到我們剛才所說的《楓橋夜泊》上來。“霜滿天”的描寫固然是違背了科學的真實,但卻逼真地記錄了詩人彼時彼地的那種獨特的感受,是符合藝術真實的。試想,時當深秋夜半,對于一個泊舟于江南水鄉的游子來說,最強烈的感受莫過于夜寒了。寒氣襲來,侵肌砭骨,就使詩人感到,在廣袤的天宇下,到處都彌漫著霜花。再加上將要落下的月亮,哇哇啼叫的烏鴉,便使人感受到一種既靜謐而又有點兒凄清的詩的氛圍。如果寫作“霜滿地”,實則實矣,然而我們讀起來,還有那么一種濃郁的詩味嗎?類似的詩句還有不少。如《夜宿山寺》中的“危樓高百尺,手可摘星辰”;《暮江吟》中的“一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅”;《游園不值》中的“春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來”;《冬景》中的“荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝”;《春望》中的“感時花濺淚,恨別鳥驚心”,等等。以上這些詩句中所描繪的事物,顯然不是僵死的事物的原初存在,而是滲透了詩人的主觀情感體驗。這些詩句是詩人以心去擁抱物,使物服從于心,使心物交融而取得的結果。換句話說,詩人在詩歌創作中孜孜以求的并不是科學的真實,而是藝術的真實。這便是作為抒情詩歌這種藝術形式的特質之所在。

明白了上述道理,對于我們搞好詩歌教學是十分有用的。有的老師在教學古詩時往往把注意力放到詞語的詮釋和詩句的串講上,認為“小孩子學古詩,只要知道意思,會念會背就行了”。當然弄懂詞語和詩句是很重要,然而作為詩歌教學僅僅做到這一步是遠遠不夠的。黑格爾說過:“遇到一件藝術作品,我們首先見到的是它直接呈現給我們的東西,然后再追究它的意蘊或內容。前一個因素——即外在的因素——對于我們之所以有價值,并非由于它所直接呈現的;我們假定它里面還有一種內在的東西,即一種意蘊,一種灌注生氣于外在形狀之中的意蘊,那外在的形狀的用處就在于指引到這意蘊。”具體到詩歌教學,那就是教師必須首先帶領學生接觸詩歌的語言文字層面,了解語言文字的意義;繼而由語言文字層面進到詩歌的形象、情感層面,也就是把學生帶人詩歌的意境,讓他們重新去體驗詩人曾經體驗過的東西。而要做到這一點,那就非情境教學莫屬了。

最好的辦法當然是捕捉住時機讓學生身臨其境,親自去觀察體驗一番。記得《老殘游記》上寫到這么一個情節:老殘對著雪月交輝的景致,想起謝靈運的詩句“明月照積雪,北風勁且哀”,于是深切地感到,若非經歷北方苦寒的景象,哪里知道“北風勁且哀”的“哀”用得好呢?由此我們也可以知道,身臨其境對于幫助讀者理解詩歌的內在意蘊是多么重要!如果我們在教學古詩時,能讓學生實地去看一看,往往能收到豁然開朗、心領神會之效。如“草色遙看近卻無”,不管教師怎么講,學生都不容易有深切的感受,如果我們抓住初春的時節,把學生帶到田野里、公園里去親自看看剛鉆出的草芽兒,往往能使他們“頓悟”。

當然,我們不可能做到事事都讓學生親身經歷一番。在詩歌教學中,我們還可以采取音樂渲染、圖畫再現、扮演角色或繪聲繪色地描述等手段把學生帶人情境,從而激發學生的情緒,加深內心的體驗,提高審美的能力。

如毛澤東《長征》詩“金沙水拍云崖暖,大渡橋橫鐵索寒”兩句,其中的“暖”與“寒”是教學的難點。有的人認為,巧渡金沙江、飛奪瀘定橋都發生在1935年5月,如果說“云崖暖”還比較容易理解的話,那么鐵索寒”就有點兒費解了。其實這還是不了解詩歌的特質,混淆了科學的真實與藝術的真實。特級教師李吉林在講解這兩句詩時,成功地采用了播放錄音和讓學生回憶《飛奪瀘定橋》一課中的有關描述等再現情境的手段,從而在學生的頭腦里形成了生動可感的圖畫。這兒的“寒”主要是烘托瀘定橋自然環境的險惡,表現飛奪瀘定橋這一戰斗場面的慘烈、悲壯,令人驚心動魄。

特級教師于永正采用板畫的手段教二年級學生學習《草》這首詩也取得了很好的效果。他在黑板上畫出了一叢叢繁茂的青草,讓學生邊看邊體會“離離”的含義。接著他又畫出了地上草地下根的示意圖,從而讓學生懂得“野火燒不盡”是因為地下還有草根。然后他擦去地面上的草,啟發學生畫出“春風吹又生”的情景。一個小學生在草根的上面畫出一排直立的小草,又在上面畫了幾條斜線來表示風。于老師并不滿足于此,又進一步啟發學生:風是看不到的,誰能不畫出風而又能讓人感到風的存在呢?一石激起千層浪,小學生一個個都忽閃著大眼睛陷入了沉思。有個小朋友擦去了直立的小草,細心地畫了一排被風吹得傾斜了的小草,頓時全班的孩子熱烈地鼓起掌來。于老師這樣教,不僅將孩子帶入了詩歌的境界,而且還激發了他們的思維,課堂氣氛十分活躍。

不同質的矛盾,只有用不同質的方法才能解決。認真地研究與認識抒情詩歌的這種藝術形式的特質,并采用與之相適應的教學方法,是提高詩歌教學質量的必由之路。在詩歌教學中,作為教學活動主體的學生,他們的心理機制是比較復雜的,其主要特點是:憑借語言符號,展開聯想和想象,進行創造性思維,以補充詩歌留下的大量空白,從而獲得美的感受。在考慮詩歌教學方案時,我們只有充分地顧及這些特點,才能取得預期的教學效

第三篇：以創新傳承文化 用詩歌傳播價值

以創新傳承文化 用詩歌傳播價值

2016-05-24 14:42:45 作者:7天論文網 【大 中 小】 瀏覽:8次 評論:0條

曾經，以詩歌為表現形式的文化類節目被視為“小眾化”節目，不被看好。但當今社會, 人們面對快速的工作節奏、多重的生活壓力、浮躁的社會風氣，需要尋求一種心靈的慰藉、尋求一份人性美的境界。杭州文化廣播電視集團新聞廣播（以下簡稱杭州新聞廣播）大型品牌文化活動“我們讀詩”順應了現代人的這種精神追求，將傳承性與創新性有機融合，讓詩歌回歸大眾視野，在創新文化傳播平臺和運營模式等方面進行了有效探索。

“我們讀詩”自2014 年推出以來廣受各方好評，先后獲得2014 浙江省新聞獎社會活動獎、2014浙江省廣播電視文藝獎一等獎、杭州市創新重大主題報道優秀策劃創新獎等榮譽。敬一丹、葉檀、吳曉波等社會名人以及數百位各界人士紛紛參與到活動中來，吟誦經典，以詩歌滋潤心靈，弘揚社會主義核心價值觀，廣泛傳播“詩意生活”正能量。“我們讀詩”舍棄“曲高和寡”的表象，深挖傳統文化的精髓，追尋傳統而不失現代感，讓詩歌回歸大眾視野，將傳承性與創新性有機融合，在創新文化傳播平臺和運營模式等方面進行了有效探索。

一、重拾詩歌之美: 傳統文化借力互聯網平臺2014 年，總書記在文藝工作座談會上指出：“我們必須把創作生產優秀作品作為文藝工作的中心環節，努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品。”“我們讀詩”正是以此為思想指南，借力互聯網平臺，重拾詩歌之美，不斷突破和創新，為大眾帶來中華傳統文化的滋養。1.傳統媒體與新媒體同步播出（推送）

“我們讀詩”以傳統廣播與微信公眾號雙重傳播，即每晚21 ：00 通過杭州新聞廣播播出《我們讀詩》節目，節目每期時長8 分鐘，有朗誦、有賞析，契合了部分當代人追求心靈寧靜的需求，為受眾營造了一種人文主義的美學理想氛圍。它短小精悍，符合當下受眾的“碎片化”收聽習慣。同時，“我們讀詩”同名微信公眾號每晚21 ：00 同步推送朗誦者朗誦的好詩。有了新的傳播載體、渠道，通過互聯網平臺，“我們讀詩”得以與受眾進行充分互動，發動人人都來讀詩、分享，在微信朋友圈中形成熱點，甚至變成受眾的一種時尚、一種狀態、一種習慣，產生了極強的“圈層傳播”效應，從而擴大了傳播。

2.開放平臺，全民參與“我們讀詩”致力于打造一個“開放、原創、分享”的全民讀詩公共平臺，帶領受眾感受傳統文化的韻味，讓更多年輕人體味詩歌的美與力量。一句詩的分量，有時大過整個世界的喧囂。“我們讀詩”首批共有來自社會各界的26 名聯合發起人，他們每個人盡管職業不同，但內心都滿含詩意。而“人人都可以成為朗誦者”的活動口號則吸引了更多的聽眾，涌現出更多的朗誦者。參與“我們讀詩”的朗誦者，既有童自榮、徐濤等朗誦大家，全國廣播電視“金話筒”獎獲得者等專業人士，也有鄭愁予、于丹等文化名人，還有教師、學生、商界人士、作家、詩人、公務員以及熱愛詩歌的聽眾等。截至目前，年齡最小的朗誦者才兩歲半，最年長的近八十歲。參與讀詩活動的杭州市旅游委員會主任李虹這樣評價：“?我們讀詩?最大的亮點是開放的平臺，面向全體群眾，把文學的感覺從神圣華貴請到人間來。”3.內容多樣，滋養心靈每期節目所朗誦的詩篇，都是參與朗誦者精心挑選的自己最喜歡的作品：有傳播社會主義核心價值觀的詩篇，如：朱小磊的《中國的聲音》、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》；有歌頌人性美、愛情美的作品，如劉芳菲的《如果我愛你》、席慕蓉的《一棵開花的樹》；有表達鄉愁和歌詠自然山水的詩歌，如田地的《南方北方》等。所選詩歌作品，有古詩也有現代詩；有名家之作，也有名不見經傳的詩人的作品。至今，“我們讀詩”共推出670 余期，內容豐富、立意高遠，唱響主旋律、傳播正能量。為豐富節目的表現形式，吸引更多的跨界人群參與，節目還開設了“詩+ 歌”專欄，邀請知名音樂人、歌唱家、古琴演奏家等在朗讀詩歌的同時，再加以演唱的方式呈現；“我們讀詩”除了重點關注“讀”外，也鼓勵原創詩人的參與，開設“詩人原聲”專欄，其中2015 年全年播出詩人自己朗誦的原創作品58 篇。

4.策劃主題傳播正能量“我們讀詩”注重文化底蘊與價值取向，圍繞時下社會熱點，及時策劃，傳遞社會正能量。如：在2014 年“杭州7·5 公交縱火案”發生后，“我們讀詩”及時推出由杭州文廣集團知名主持人聯袂朗誦的詩歌——《杭州感謝你》，感謝事件中涌現出來的平民英雄，發現“最美杭州人”；國慶節期間，推出了“我們讀詩十月特別策劃——中國夢·朗讀中國”，美麗中國夢，從朗誦中國詩歌開始，從最詩意的江南杭州開始；在各個節日節點，也精心策劃，推出的節目既滿足受眾的收聽需求，也具有一定的引導力，如《清明節特別節目：清明時分的悸動與失去》、母親節特別節目：《媽媽，你是我一生愛上的女人》、兒童節特別節目：《無機巧心，自然童心，不忘初心》等，其中清明節特別節目在官方微信平臺上的點擊量超過10 萬。

二、在創新中傳承：讓詩歌走進多維空間歷久彌新的中國傳統文化，在每個中國人的記憶里有不可替代的一席之地，這是中華民族的靈魂所系。

對于傳統文化，“我們讀詩”不是簡單地傳承，而是以文化為內核，采取受眾易于接受、樂于參與的方式來呈現，不斷搭建各類活動平臺，讓詩歌走進多維空間，給所有人一個讀詩和傳播詩意生活的優質平臺，“我們讀詩”傳承的更多的是詩意精神。

1.搭建詩意平臺，線下活動精彩紛呈“我們讀詩”除播出、推送節目內容外，不定期舉辦大量線下沙龍、雅集活動，如：“春日·遠方”，在出走之后回望“歸程”；“夏日·時光”，在時光之河中記錄流失的心情；“秋日·禮物”，用詩歌來打包一座城市當成禮物送給你；“冬日·祈禱”，用祈禱來安放內心，用詩歌來發現另一個自己。此外也有“七一詩會”“白塔月圓夜中秋詩會”“勿忘國恥——紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70 周年詩會”等各類主題詩會。“我們讀詩”還走進大學校園，緊扣“燃情歲月”主題，推動“浙江高校詩社聯展”，評出優秀詩社與優秀校園詩人，讓大學校園里洋溢著詩意，以激發青年人的理想主義與浪漫主義精神。這些活動分別邀請了社會知名人士、詩歌以及朗誦愛好者、熱心聽眾等共同參與。2.傳遞詩意生活，走進城市公共空間“我們讀詩”現身城市客廳，在杭州圖書館設立了“我們讀詩——一面有聲音的墻”，讀者只要掃描詩歌墻上的二維碼，就可以聽到各界精英的讀詩音頻；策劃推出“詩人來到圖書館”系列活動，以朗誦暨沙龍方式讓詩歌進入城市公共空間，為杭州這座城市綻放靈魂之光。活動邀請詩人以及文學愛好者、市民朋友，在圖書館“我們讀詩”詩歌墻前，一起朗讀詩歌，吟誦經典；舉辦沙龍，講述詩歌背后的故事，分享珍貴的創作過程。再如：“我們讀詩”與杭州市婦女活動中心一起發起成立了杭州首個女性詩社“西子詩社”，眾多女性朋友定期參加詩社活動，暢談文學、藝術與生活，共同挖掘杭州詩意生活符號。“我們讀詩”錄制的所有讀詩音頻都贈予了浙江省視障信息無障礙服務中心，盲人讀者可以在浙江圖書館聽到眾多名家和各行各業詩歌愛好者朗誦的詩歌音頻。

3.樹立詩意地標，繪制詩歌地圖“我們讀詩”策劃、繪制了首份“杭州詩歌地圖”，以詩歌視角看杭州，樹立杭州詩意地標，讓市民和游客“按圖索驥”，重新體會“蘇軾看過的山水我亦在觀看”那種千年來的綿延詩意，營造良好的城市文化氛圍。在這份詩歌地圖中，收錄了50 多首描寫杭州不同地點、風格的詩歌作品。來自不同時代不同作者之手，從白居易到蘇東坡，從“西湖夢尋”到“江南雨巷”，通過詩歌，回味經典名句，重新體味杭州這座“詩歌之城”。同時，詩歌地圖也推出了電子版，掃一掃即可在手機端輕松查看，并聆聽到由杭州新聞廣播主持人錄制的詩歌。

三、挖掘傳統文化的市場價值：吸引、整合資源，探索營利模式“我們讀詩”一方面創新平臺傳播傳統文化；另一方面吸引整合更多資源，努力探索運營模式。

1.社交平臺隨著“我們讀詩”社會影響力的不斷擴大，線上線下聚集了一批擁有同樣情懷的粉絲，建立起了一個具有共同愛好和情懷的社群，具有非常好的用戶黏性。

詩是情感的載體，以詩為載體的各類活動，更成為了受眾追求的時尚生活方式。而“我們讀詩”因為合作模式多元，載體設計靈活，引來了越來越多的企業、商家、機構組織的關注，提出了為其定制讀詩活動的邀約。

2.文化產品為嘗試將詩歌從“文化”轉變為“文化產品”，檢驗“我們讀詩”品牌的市場認可度與拓展潛力，2015 年“我們讀詩”策劃舉辦了“名家名篇音樂朗誦會”。憑借此前活動的社會影響力，朗誦會的贊助商及合作伙伴招募進展順利，獲得高端房產項目和豪華汽車品牌的青睞，體現了“我們讀詩”在中高端消費人群中的認可度。同時，朗誦會也取得了良好的“票房”銷售成績。

3.詩意生活“我們讀詩”歸根結底推廣的是一種詩意生活。

詩意生活，并不是說每個人都要會吟詩，而是用一種審美的心態來安排生活，體現一種精致和美的生活情狀。而杭州這座城市也適合出品詩意產品、詩外空間，這將為“我們讀詩”下一步的運營提供更多的探索方向。

四、用詩歌與杭州連接：“我們讀詩”成為杭城文化熱點從白居易到蘇東坡，從“春來江水綠如藍”到“水光瀲滟晴方好”，從張岱到戴望舒，從“西湖夢尋”到“江南雨巷”，美麗的西湖山水一直被千年詩詞所纏繞，最終形成詩意的杭州與獨特的城市精神。而2015 年起，杭州的國際旅游宣傳語為“詩意的杭州（HangZhou，Living Poetry）”。詩意的杭州，這是杭州的國際范兒。

作為一家與杭州這座城市同呼吸、共命運的城市電臺，杭州新聞廣播策劃推出的“我們讀詩”活動，契合了杭州的根脈，發掘、放大了杭州的人文精神，而杭州的經濟發展水平與民眾的精神需求，為活動提供了堅實的土壤。

“我們讀詩”官方微信平臺每天收到大量聽眾留言，如：“好聲音，好配樂，好詩詞，好心曠神怡！”“行走于城市的鋼筋水泥，讀詩讓我們重新回歸疏遠已久的精神世界，內心變得安靜祥和。”“每次和女兒一起聽我們讀詩，邊欣賞邊聆聽，解說又很棒，又能學到很多知識，促進我不斷努力學習。”“每天一篇，讓我們都安靜下來，傾聽自己內心的聲音。”“一首能勾起人們美好回憶的好詩。”“寫得好，讀得深情，喜歡！”“我們讀詩”在2015 杭州生活品質總點評活動中被評為“現象”，點評詞這樣寫道：“這是座被白居易、蘇東坡吟詠的城市，這里有汪靜之的湖畔，戴望舒的雨巷。如果缺少詩，杭州將會怎樣？不必去想象，杭州總是詩意盎然。?我們讀詩?如一泓甘泉讓感情柔軟。不分老幼，不分貴賤，詩歌將我們的心緒相連。?我們讀詩?，?我們?就是詩，傳送美的歡樂、善的深長、愛的無疆。”“我們讀詩”也獲得媒體同行的關注，新華網以《杭州：詩歌朗誦吹起新風酒局少了雅集多了》為題、《中國文化報》以《網絡平臺，讓詩意在生活中棲居》為題，對“我們讀詩”進行報道。

杭州新聞廣播大型品牌文化活動“我們讀詩”在杭州成為文化熱點，一方面說明詩歌并未“死”去，雖然面對多元文化的沖擊，但詩意從未消散，它永遠在人們的心里，就看你用一種什么方式將它喚醒；另一方面也帶給我們更多的思考和啟發：如何更好地利用廣播以及新媒體手段和新穎的營銷方式來弘揚、傳承中華優秀傳統文化？只有傳統與現代結合，才是傳承和弘揚傳統文化的最佳途徑。

第四篇：以創新傳承文化 用詩歌傳播價值

以創新傳承文化 用詩歌傳播價值

【摘要】杭州文化廣播電視集團新聞廣播大型品牌文化活動“我們讀詩”以文化為內核，采取受眾易于接受、樂于參與的方式來呈現，不斷搭建各類活動平臺，讓詩歌走進多維空間；同時，創新平臺傳播傳統文化，吸引整合更多資源，努力探索運營模式，開拓了利用新媒體手段以及新穎的營銷方式來弘揚、傳承中華優秀傳統文化的廣播節目新樣態。

【關鍵詞】“我們讀詩” 傳統文化 傳承 創新 新媒體 營銷

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

曾經，以詩歌為表現形式的文化類節目被視為“小眾化”節目，不被看好。但當今社會，人們面對快速的工作節奏、多重的生活壓力、浮躁的社會風氣，需要尋求一種心靈的慰藉、尋求一份人性美的境界。杭州文化廣播電視集團新聞廣播（以下簡稱杭州新聞廣播）大型品牌文化活動“我們讀詩”順應了現代人的這種精神追求，將傳承性與創新性有機融合，讓詩歌回歸大眾視野，在創新文化傳播平臺和運營模式等方面進行了有效探索。

“我們讀詩”自2014年推出以來廣受各方好評，先后獲得2014浙江省新聞獎社會活動獎、2014浙江省廣播電視文藝獎一等獎、杭州市創新重大主題報道優秀策劃創新獎等榮譽。敬一丹、葉檀、吳曉波等社會名人以及數百位各界人士紛紛參與到活動中來，吟誦經典，以詩歌滋潤心靈，弘揚社會主義核心價值觀，廣泛傳播“詩意生活”正能量。“我們讀詩”舍棄“曲高和寡”的表象，深挖傳統文化的精髓，追尋傳統而不失現代感，讓詩歌回歸大眾視野，將傳承性與創新性有機融合，在創新文化傳播平臺和運營模式等方面進行了有效探索。

一、重拾詩歌之美：傳統文化借力互聯網平臺

2014年，總書記在文藝工作座談會上指出：“我們必須把創作生產優秀作品作為文藝工作的中心環節，努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品。”“我們讀詩”正是以此為思想指南，借力互聯網平臺，重拾詩歌之美，不斷突破和創新，為大眾帶來中華傳統文化的滋養。

1.傳統媒體與新媒體同步播出（推送）

“我們讀詩”以傳統廣播與微信公眾號雙重傳播，即每晚21：00通過杭州新聞廣播播出《我們讀詩》節目，節目每期時長8分鐘，有朗誦、有賞析，契合了部分當代人追求心靈寧靜的需求，為受眾營造了一種人文主義的美學理想氛圍。它短小精悍，符合當下受眾的“碎片化”收聽習慣。同時，“我們讀詩”同名微信公眾號每晚21：00同步推送朗誦者朗誦的好詩。有了新的傳播載體、渠道，通過互聯網平臺，“我們讀詩”得以與受眾進行充分互動，發動人人都來讀詩、分享，在微信朋友圈中形成熱點，甚至變成受眾的一種時尚、一種狀態、一種習慣，產生了極強的“圈層傳播”效應，從而擴大了傳播。

2.開放平臺，全民參與

“我們讀詩”致力于打造一個“開放、原創、分享”的全民讀詩公共平臺，帶領受眾感受傳統文化的韻味，讓更多年輕人體味詩歌的美與力量。一句詩的分量，有時大過整個世界的喧囂。“我們讀詩”首批共有來自社會各界的26名聯合發起人，他們每個人盡管職業不同，但內心都滿含詩意。而“人人都可以成為朗誦者”的活動口號則吸引了更多的聽眾，涌現出更多的朗誦者。參與“我們讀詩”的朗誦者，既有童自榮、徐濤等朗誦大家，全國廣播電視“金話筒”獎獲得者等專業人士，也有鄭愁予、于丹等文化名人，還有教師、學生、商界人士、作家、詩人、公務員以及熱愛詩歌的聽眾等。截至目前，年齡最小的朗誦者才兩歲半，最年長的近八十歲。參與讀詩活動的杭州市旅游委員會主任李虹這樣評價：“‘我們讀詩’最大的亮點是開放的平臺，面向全體群眾，把文學的感覺從神圣華貴請到人間來。”

3.內容多樣，滋養心靈

每期節目所朗誦的詩篇，都是參與朗誦者精心挑選的自己最喜歡的作品：有傳播社會主義核心價值觀的詩篇，如：朱小磊的《中國的聲音》、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》；有歌頌人性美、愛情美的作品，如劉芳菲的《如果我愛你》、席慕蓉的《一棵開花的樹》；有表達鄉愁和歌詠自然山水的詩歌，如田地的《南方北方》等。所選詩歌作品，有古詩也有現代詩；有名家之作，也有名不見經傳的詩人的作品。至今，“我們讀詩”共推出670余期，內容豐富、立意高遠，唱響主旋律、傳播正能量。為豐富節目的表現形式，吸引更多的跨界人群參與，節目還開設了“詩+歌”專欄，邀請知名音樂人、歌唱家、古琴演奏家等在朗讀詩歌的同時，再加以演唱的方式呈現；“我們讀詩”除了重點關注“讀”外，也鼓勵原創詩人的參與，開設“詩人原聲”專欄，其中2015年全年播出詩人自己朗誦的原創作品58篇。

4.策劃主題傳播正能量

“我們讀詩”注重文化底蘊與價值取向，圍繞時下社會熱點，及時策劃，傳遞社會正能量。如：在2014年“杭州7?5公交縱火案”發生后，“我們讀詩”及時推出由杭州文廣集團知名主持人聯袂朗誦的詩歌――《杭州感謝你》，感謝事件中涌現出來的平民英雄，發現“最美杭州人”；國慶節期間，推出了“我們讀詩十月特別策劃――中國夢?朗讀中國”，美麗中國夢，從朗誦中國詩歌開始，從最詩意的江南杭州開始；在各個節日節點，也精心策劃，推出的節目既滿足受眾的收聽需求，也具有一定的引導力，如《清明節特別節目：清明時分的悸動與失去》、母親節特別節目：《媽媽，你是我一生愛上的女人》、兒童節特別節目：《無機巧心，自然童心，不忘初心》等，其中清明節特別節目在官方微信平臺上的點擊量超過10萬。

二、在創新中傳承：讓詩歌走進多維空間

歷久彌新的中國傳統文化，在每個中國人的記憶里有不可替代的一席之地，這是中華民族的靈魂所系。對于傳統文化，“我們讀詩”不是簡單地傳承，而是以文化為內核，采取受眾易于接受、樂于參與的方式來呈現，不斷搭建各類活動平臺，讓詩歌走進多維空間，給所有人一個讀詩和傳播詩意生活的優質平臺，“我們讀詩”傳承的更多的是詩意精神。

1.搭建詩意平臺，線下活動精彩紛呈

“我們讀詩”除播出、推送節目內容外，不定期舉辦大量線下沙龍、雅集活動，如：“春日?遠方”，在出走之后回望“歸程”；“夏日?時光”，在時光之河中記錄流失的心情；“秋日?禮物”，用詩歌來打包一座城市當成禮物送給你；“冬日?祈禱”，用祈禱來安放內心，用詩歌來發現另一個自己。此外也有“七一詩會”“白塔月圓夜中秋詩會”“勿忘國恥――紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年詩會”等各類主題詩會。“我們讀詩”還走進大學校園，緊扣“燃情歲月”主題，推動“浙江高校詩社聯展”，評出優秀詩社與優秀校園詩人，讓大學校園里洋溢著詩意，以激發青年人的理想主義與浪漫主義精神。這些活動分別邀請了社會知名人士、詩歌以及朗誦愛好者、熱心聽眾等共同參與。

2.傳遞詩意生活，走進城市公共空間

“我們讀詩”現身城市客廳，在杭州圖書館設立了“我們讀詩――一面有聲音的墻”，讀者只要掃描詩歌墻上的二維碼，就可以聽到各界精英的讀詩音頻；策劃推出“詩人來到圖書館”系列活動，以朗誦暨沙龍方式讓詩歌進入城市公共空間，為杭州這座城市綻放靈魂之光。活動邀請詩人以及文學愛好者、市民朋友，在圖書館“我們讀詩”詩歌墻前，一起朗讀詩歌，吟誦經典；舉辦沙龍，講述詩歌背后的故事，分享珍貴的創作過程。再如：“我們讀詩”與杭州市婦女活動中心一起發起成立了杭州首個女性詩社“西子詩社”，眾多女性朋友定期參加詩社活動，暢談文學、藝術與生活，共同挖掘杭州詩意生活符號。“我們讀詩”錄制的所有讀詩音頻都贈予了浙江省視障信息無障礙服務中心，盲人讀者可以在浙江圖書館聽到眾多名家和各行各業詩歌愛好者朗誦的詩歌音頻。

3.樹立詩意地標，繪制詩歌地圖

“我們讀詩”策劃、繪制了首份“杭州詩歌地圖”，以詩歌視角看杭州，樹立杭州詩意地標，讓市民和游客“按圖索驥”，重新體會“蘇軾看過的山水我亦在觀看”那種千年來的綿延詩意，營造良好的城市文化氛圍。在這份詩歌地圖中，收錄了50多首描寫杭州不同地點、風格的詩歌作品。來自不同時代不同作者之手，從白居易到蘇東坡，從“西湖夢尋”到“江南雨巷”，通過詩歌，回味經典名句，重新體味杭州這座“詩歌之城”。同時，詩歌地圖也推出了電子版，掃一掃即可在手機端輕松查看，并聆聽到由杭州新聞廣播主持人錄制的詩歌。

三、挖掘傳統文化的市場價值：吸引、整合資源，探索營利模式

“我們讀詩”一方面創新平臺傳播傳統文化；另一方面吸引整合更多資源，努力探索運營模式。

1.社交平臺

隨著“我們讀詩”社會影響力的不斷擴大，線上線下聚集了一批擁有同樣情懷的粉絲，建立起了一個具有共同愛好和情懷的社群，具有非常好的用戶黏性。詩是情感的載體，以詩為載體的各類活動，更成為了受眾追求的時尚生活方式。而“我們讀詩”因為合作模式多元，載體設計靈活，引來了越來越多的企業、商家、機構組織的關注，提出了為其定制讀詩活動的邀約。

2.文化產品

為嘗試將詩歌從“文化”轉變為“文化產品”，檢驗“我們讀詩”品牌的市場認可度與拓展潛力，2015年“我們讀詩”策劃舉辦了“名家名篇音樂朗誦會”。憑借此前活動的社會影響力，朗誦會的贊助商及合作伙伴招募進展順利，獲得高端房產項目和豪華汽車品牌的青睞，體現了“我們讀詩”在中高端消費人群中的認可度。同時，朗誦會也取得了良好的“票房”銷售成績。

3.詩意生活

“我們讀詩”歸根結底推廣的是一種詩意生活。詩意生活，并不是說每個人都要會吟詩，而是用一種審美的心態來安排生活，體現一種精致和美的生活情狀。而杭州這座城市也適合出品詩意產品、詩外空間，這將為“我們讀詩”下一步的運營提供更多的探索方向。

四、用詩歌與杭州連接：“我們讀詩”成為杭城文化熱點

從白居易到蘇東坡，從“春來江水綠如藍”到“水光瀲滟晴方好”，從張岱到戴望舒，從“西湖夢尋”到“江南雨巷”，美麗的西湖山水一直被千年詩詞所纏繞，最終形成詩意的杭州與獨特的城市精神。而2015年起，杭州的國際旅游宣傳語為“詩意的杭州（HangZhou，Living Poetry）”。詩意的杭州，這是杭州的國際范兒。

作為一家與杭州這座城市同呼吸、共命運的城市電臺，杭州新聞廣播策劃推出的“我們讀詩”活動，契合了杭州的根脈，發掘、放大了杭州的人文精神，而杭州的經濟發展水平與民眾的精神需求，為活動提供了堅實的土壤。

“我們讀詩”官方微信平臺每天收到大量聽眾留言，如：“好聲音，好配樂，好詩詞，好心曠神怡！”“行走于城市的鋼筋水泥，讀詩讓我們重新回歸疏遠已久的精神世界，內心變得安靜祥和。”“每次和女兒一起聽我們讀詩，邊欣賞邊聆聽，解說又很棒，又能學到很多知識，促進我不斷努力學習。”“每天一篇，讓我們都安靜下來，傾聽自己內心的聲音。”“一首能勾起人們美好回憶的好詩。”“寫得好，讀得深情，喜歡！”

“我們讀詩”在2015杭州生活品質總點評活動中被評為“現象”，點評詞這樣寫道：“這是座被白居易、蘇東坡吟詠的城市，這里有汪靜之的湖畔，戴望舒的雨巷。如果缺少詩，杭州將會怎樣？不必去想象，杭州總是詩意盎然。‘我們讀詩’如一泓甘泉讓感情柔軟。不分老幼，不分貴賤，詩歌將我們的心緒相連。‘我們讀詩’，‘我們’就是詩，傳送美的歡樂、善的深長、愛的無疆。”

“我們讀詩”也獲得媒體同行的關注，新華網以《杭州：詩歌朗誦吹起新風 酒局少了雅集多了》為題、《中國文化報》以《網絡平臺，讓詩意在生活中棲居》為題，對“我們讀詩”進行報道。

杭州新聞廣播大型品牌文化活動“我們讀詩”在杭州成為文化熱點，一方面說明詩歌并未“死”去，雖然面對多元文化的沖擊，但詩意從未消散，它永遠在人們的心里，就看你用一種什么方式將它喚醒；另一方面也帶給我們更多的思考和啟發：如何更好地利用廣播以及新媒體手段和新穎的營銷方式來弘揚、傳承中華優秀傳統文化？只有傳統與現代結合，才是傳承和弘揚傳統文化的最佳途徑。

（本文編輯：寧黎黎）

第五篇：有關創新的詩歌、成語、名言（范文）

名言

創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。---江澤民

手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。---陶行知 對于創新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識，而是思路。---郎加明 學習知識要善于思考,思考,再思.我就是靠這個方法成為科學家的。---愛因斯坦 人才進行工作，而天才進行創造。----舒曼

好點子的身價是沒有上限的。點子是所有財富的起點。---拿破侖·希爾

處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。---陶行之 讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅

要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅

有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。－－魯迅

勇者舉刀向強者－－魯迅

寫不出的時候不硬寫－－魯迅

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。－－魯迅

一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。－－魯迅 成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。---愛因斯坦 人的價值蘊藏在人的才能之中。---馬克思

不要在已成的事業中逗留著！---巴斯德 合理安排時間，就等于節約時間。---培根 不經巨大的困難，不會有偉大的事業。---伏爾泰

科學沒有國境，但科學家有祖國。---巴斯德

好動與不滿足是進步的第一必需品。---愛迪生

五易畫風的白石老人

齊白石，本是個木匠，靠著自學，成為畫家，榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他永不滿足，而是不斷汲取歷代名畫家的長處，改變自己作品的風格。他60歲以后的畫，明顯地不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風又變了一次。80歲以后，他的畫的風格再度變化。據說，齊白石的一生，曾五易畫風；正因為白石老人在成功后仍然馬不停蹄，所以他晚年的作品比早期的作品更為成熟，形成獨特的流派與風格。

牛頓晚年趨于保守

牛頓是世界上最偉大的科學家之一，他對科學的貢獻是史無前例的。牛頓的一生有許多偉大的發現：力學三定律、萬有引力、光學環、光微粒說、冷卻定律以及微積分，然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德的柏拉圖學說的范圍而不能自拔。他花了十年的時間來研究上帝的存在，結果自然毫無所得。由此看來，即使是一個偉大的學者，一旦落入陳舊的范疇，就談不上有絲毫的成就。

比爾·蓋茨

小時候的比爾·蓋茨十分好動，常常不能靜下來。他最喜歡就是坐在木馬上搖搖擺擺地晃著，有趣的是，即使現在他已長大成人，有時仍會不由自主地搖著呢！這成了他獨特的小動作。
牛頓三歲時，已顯露出其不平凡之處。當一般的小朋友喜歡跟朋友四處奔跑和嬉戲時，他卻寧可獨個兒躲在屋子里，拿著錘子和鐵釘，叮叮鐺鐺地打在木板上，制作喜歡的小工藝。

詩歌

創新新歌

創新新歌

使之重新光潔

重新鮮明

重新尖銳

創新新歌

傳遞到我們手上

我們多么不遺余力

晝夜操勞

但越是創新

詩歌變得越細瘦

我們創新過的可能更為鋒利

但卻微型化了

或者是變形了

于是

我們試圖另起爐灶

更付出十倍

甚至百倍千倍

于創新的功力

重新煉造詩歌神劍

但在今天是否可行呢

成語

別具一格 別出心裁 巧奪天工 獨辟蹊徑 推陳出新 萬象更新 吐故納新 洗心革面

另辟蹊徑 不落窠臼 標新立異 不甘示弱 百折不撓 追根問底 標新立異 獨樹一幟

繼往開來 力爭上游 只爭朝夕 自強不息 毛遂自薦 改天換地 積極進取 求索不止 百尺竿頭 更進一步 別具匠心 不甘后人 不屈不撓 戴月披星 滴水穿石 水滴石穿 發奮圖強 發憤忘食 革放鼎新 堅持不懈 苦心孤詣 一往無前 人定勝天 不知寢食

風雨無阻 心堅石穿 與時俱進 匠心獨運