第一篇：歷史新課程三維目標(biāo)教學(xué)中踐行公民教育的理念

歷史新課程三維目標(biāo)教學(xué)中踐行公民教育的理念

成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校 華黃來(lái)

內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)主義民主制度的健全和社會(huì)主義思想文化多樣性的凸顯，公民教育迫在眉睫。而社會(huì)主義公民教育在汲取歐美所長(zhǎng)后更加重視社會(huì)主義價(jià)值觀的形成、傳統(tǒng)倫理觀點(diǎn)的借鑒和中華民族是一體的大戰(zhàn)略等。而這一切均包含在高中新課程三維目標(biāo)中，無(wú)論知識(shí)與能力、還是過程和方法、乃至情感態(tài)度價(jià)值觀的內(nèi)涵，都有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的公民意識(shí)，健全學(xué)生民主、平等和理性、協(xié)作之精神，所以我們應(yīng)該站好學(xué)校公民教育崗位，為培養(yǎng)具有中國(guó)靈魂和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代公民而努力。

關(guān)鍵詞： 公民教育 社會(huì)主義價(jià)值觀 三維目標(biāo)

隨著高中新課程在四川地區(qū)啟動(dòng)，歷史新三維——“知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)代替了舊課程中的“知識(shí)、能力和情感”目標(biāo)，在新三維目標(biāo)中，變化最大是增加了“過程與方法”，內(nèi)涵極大豐富的是“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”。而這樣的變動(dòng)，無(wú)不和黨的十六大、十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的教育目標(biāo)之一——培養(yǎng)合格的現(xiàn)代公民意識(shí)緊密結(jié)合在一起。因此必須大力開展公民教育。公民教育從內(nèi)涵上講應(yīng)包括公民的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、教育素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、政治素質(zhì)、法律素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、生活素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)、能力素質(zhì)、智慧素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、衛(wèi)生素質(zhì)等各個(gè)方面。而中國(guó)的公民教育除了這些外，還要注意社會(huì)主義價(jià)值觀的形成、傳統(tǒng)倫理觀點(diǎn)的借鑒和中華民族是一體的大戰(zhàn)略等。本文擬從新三維目標(biāo)落實(shí)角度，探究中國(guó)公民教育的特色和中學(xué)歷史課堂如何踐行公民教育。

探究一：當(dāng)前中國(guó)公民教育必要性。

美國(guó)公民教育之父霍拉斯·曼有句名言：建共和國(guó)易，造就共和國(guó)公民難。共和國(guó)需要民主公民，因?yàn)槊裰鞴駴Q定著共和國(guó)和民主制度能否得到延續(xù)和發(fā)展。理性、積極而又負(fù)責(zé)任的民主公民是民主制度和共和體制的歸宿性載體及目的性要求，也是作為公共事業(yè)的現(xiàn)代教育的主體培養(yǎng)理想。

無(wú)獨(dú)有偶，21世紀(jì)以來(lái)在重大黨的會(huì)議中多次提出完善公民教育、健全公民意識(shí)的要求。如在黨的十六大報(bào)告提出 “健全民主制度、豐富民主形式，擴(kuò)大公民有序的政治參與”。黨的十七大報(bào)告在關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治的論述中，鮮明地提出“加強(qiáng)公民意識(shí)教育．樹立社會(huì)主義法治、自由平等、公平正義理念”的歷史任務(wù)。“公民意識(shí)”首次出現(xiàn)在黨的全國(guó)代表大會(huì)正式報(bào)告中，這是建黨和建國(guó)以來(lái)的第一次，故此“公民意識(shí)”也成為十七大報(bào)告中一個(gè)引人注目的亮點(diǎn)。

一：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立促進(jìn)了原來(lái)的國(guó)家吞并社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)并向國(guó)家（政府）、市場(chǎng)、市民社會(huì)的三元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。截止2011年9月27日，據(jù)中國(guó)商務(wù)部統(tǒng)計(jì)，到目前為止，全球 已有包括俄羅斯、巴西、新西蘭、瑞士、澳大利亞在內(nèi)的81個(gè)國(guó)家承認(rèn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。①中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正逐步走向正規(guī)，而伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟與發(fā)展也必然要求市民社會(huì)生活與之共榮，而市民社會(huì)是文明社會(huì)、成熟社會(huì)、政治社會(huì)、公民社會(huì)共生共融的有機(jī)統(tǒng)一體，是一種公共生活風(fēng)格，要求具有公共生活品格和能積極理性參與和敢于責(zé)任擔(dān)綱的合格的公民為實(shí)踐主體。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟和市民社會(huì)的生長(zhǎng)，公民教育勢(shì)在必行。

二：社會(huì)主義民主政治健全的必備環(huán)節(jié)。

胡錦濤總書記在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班講話②中明確指出，發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。而民主政治重要內(nèi)涵之一就是規(guī)范公民意識(shí)，形成文明、理性的參政風(fēng)格。上世紀(jì)九十年代以來(lái)，廣大中國(guó)人民在南聯(lián)盟大使館被轟炸、中日釣魚島危機(jī)等一系列重大國(guó)際問題上積極給中央傳遞信息，表達(dá)了良好的參政意愿。于此同時(shí)，這幾年的微博政治的出現(xiàn)、論壇政治的完善、博客政治的轉(zhuǎn)型等都讓大家緊密的參與到政治生活中。但是機(jī)會(huì)多了，問題也就暴露多了，當(dāng)代中國(guó)人擁有了參政意識(shí)，但是缺乏參政的方法，更缺乏以一個(gè)合格公民的身份而不是簡(jiǎn)單“暴民”（或者觀光客）為中國(guó)政治民主建設(shè)添磚加瓦。

三：社會(huì)主義文化多樣化和社會(huì)和諧的必要補(bǔ)充。

在新課程改革中，文化內(nèi)容在各個(gè)學(xué)科中都表現(xiàn)突出。縱觀中國(guó)教育發(fā)展是：長(zhǎng)期走的是單一政治斗爭(zhēng)史道路，改革開放后兼容一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、但是又形成了一切向“錢”看的不好氛圍。新時(shí)期，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的猛進(jìn)，政治改革相對(duì)滯緩，加上西方文化全方面的深入，中國(guó)的思想文化逐漸探索出一條自己的道路，這條道路我個(gè)人概括為：思想一元（只有馬克思體系），文化多樣。所謂多樣我覺得有以下意識(shí)：

（一）民主精神。西方除了古希臘的初步民主外，近代的洛克的“主權(quán)在民”思想、盧梭的“法的精神”、孟德斯鳩的“社會(huì)契約論”等進(jìn)一步豐富和發(fā)展。而中國(guó)近代一直孜孜追求西方的民主思想，不過多淪為知識(shí)分子的玩物。但是隨著村鎮(zhèn)直選的發(fā)展、民主意識(shí)不斷增強(qiáng)，國(guó)人民主精神有很大的發(fā)展。

（二）平等意識(shí)。中國(guó)幾千年的不平等社會(huì)一度造就了國(guó)人心中嚴(yán)格的等級(jí)界限，乃至于相當(dāng)多的人甘心當(dāng)奴而不做自主的人。而西方平等思想歷史悠久：在古希臘時(shí)期，平等意識(shí)已在人們的心靈中萌發(fā)。普羅泰戈拉是最早談及平等問題的思想家。當(dāng)時(shí)的智者派提出了“上帝使人人生而自由，而自然從未使任何人成為奴隸”③的名言；柏拉圖也在《理想國(guó)》中主張，婦女與男子的權(quán)利與機(jī)會(huì)平等。亞里士多德是明確提出平等思想的學(xué)者。他認(rèn)為，平等基礎(chǔ)之上的政體最穩(wěn)定，公民應(yīng)“都具有平等而同樣的人格” ④。經(jīng)過中世紀(jì)的低谷，平等思想在文藝復(fù)興時(shí)期又迎來(lái)了蓬勃發(fā)展。“天賦人權(quán)論” 是此時(shí)較為全面、系統(tǒng)的平等思想體系。而霍布斯、洛克、伏爾泰、盧梭、杰克遜等不斷豐富和發(fā)展。走向近代后，平等意識(shí)開始在中國(guó)蔓延，但是輻射面有限。隨著上世紀(jì)80年代對(duì)外開放大幕拉開，國(guó)人平等意識(shí)大為增加。

（三）誠(chéng)信意識(shí)。當(dāng)代社會(huì)見義勇為已經(jīng)成為最高風(fēng)險(xiǎn)的行為，對(duì)此我不舉例、不評(píng)論，相信大家能夠懂得誠(chéng)心意識(shí)的重要性。

（四）信仰意識(shí)。這里轉(zhuǎn)引一個(gè)網(wǎng)絡(luò)上的女人擇偶標(biāo)準(zhǔn)，以饗讀者，體會(huì)本人痛苦之心。“新中國(guó)女人擇偶標(biāo)準(zhǔn)演變：50年代一顆紅心；60年代重在出身；70年代最好是解放軍；80年代海外關(guān)系10萬(wàn)現(xiàn)金；90年代豪宅名車＋出國(guó)兜風(fēng)＋100萬(wàn)現(xiàn)金??”。女人的擇偶取向，多少象征著一個(gè)時(shí)代的某些東西，它甚至 和服裝一樣，充滿了時(shí)尚與流行的動(dòng)感，它的內(nèi)涵比較復(fù)雜。所以有的人說當(dāng)今中國(guó)沒有信仰，于是由單純信仰“馬教”（馬克思主義）的60、70年代全國(guó)一體，到現(xiàn)在有的回歸“儒教”；有的融入歐美，選擇“基督教”；有的拜會(huì)“安拉”，走上了拒絕吃豬肉之路。除了以上所列，在契約意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、法制意識(shí)、生態(tài)意識(shí)等，國(guó)人思想文化正逐漸多樣化，乃至多元化。綜上所述，當(dāng)代中國(guó)人的思想文化意識(shí)有很大的發(fā)展，而作為主體的公民，由于公民意識(shí)不夠全面或者稍有瑕疵，就會(huì)破壞社會(huì)主義和諧、多樣的精神文明。

最后發(fā)展公民教育也是中國(guó)走向世界，被世界接納的必要前提。

總之民主政治建設(shè)依靠公民的政治水準(zhǔn)和民主智慧的參與、精神文明建設(shè)依靠公民的文明開發(fā)和思想道德意識(shí)的提高，物質(zhì)文明建設(shè)依賴公民的社會(huì)責(zé)任感及將此責(zé)任感付諸實(shí)施的能力。在社會(huì)主義三個(gè)文明中，公民素質(zhì)起到了決定性作用。而學(xué)校在參與我國(guó)文明建設(shè)的過程中，為社會(huì)的持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)和提高社會(huì)成員的各種素質(zhì)和能力，起著極其重要的教育提升作用。因此，如果學(xué)校教育僅僅限于“知識(shí)公民”的培養(yǎng)，而不將合格公民、奉獻(xiàn)公民、成功公民的價(jià)值目標(biāo)滲透于學(xué)校教育的方方面面，就不可能培養(yǎng)出真正的現(xiàn)代公民。在各種教育過程中喚起學(xué)生的公民意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的公共生活技能，養(yǎng)成學(xué)生的公民生活習(xí)慣。從而讓學(xué)生懂得他們的權(quán)利和義務(wù)，自覺培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的能力，自覺提高思想道德素質(zhì)，擴(kuò)展政治遠(yuǎn)見，對(duì)二十一世紀(jì)的中國(guó)充滿自信，自覺自愿而且有能力地承擔(dān)起公民的各種社會(huì)責(zé)任。

探究二：我國(guó)公民教育的特色。

由于國(guó)情和傳統(tǒng)不同，各國(guó)公民教育也呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，有共性也有個(gè)性。比如西方公民教育中的理性意識(shí)、平等意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)以及法制意識(shí)等都是我們積極學(xué)習(xí)的地方。除此之外，我們還應(yīng)該注意。

一：大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)道德煥發(fā)新生。

儒學(xué)在春秋興起，經(jīng)過董仲舒改造，再到宋明發(fā)展，逐漸成為以政治學(xué)為主、涵蓋社會(huì)規(guī)范和哲學(xué)體系綜合體，而儒學(xué)道德體系中的忠孝節(jié)義都是我們民族文化的精髓。比如：宋朝文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”、明朝于謙“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”和清朝林則徐“海納百川,有容乃大；壁立千仞,無(wú)欲則剛”。這些受宋明理學(xué)影響下的人們用自己的行動(dòng)詮釋了什么是民族氣節(jié)。總之宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，對(duì)塑造中華民族的性格有著重要作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)理念的巨變，給我們帶來(lái)了很多新的理念。但是在學(xué)習(xí)西方過程中，很多國(guó)人的道德觀讓人深憂。上有老不孝，下有子不教；見義勇為被污蔑，爾虞我詐行大道。社會(huì)風(fēng)氣急需整治。在此，批判吸取傳統(tǒng)思想，樹立社會(huì)正氣。

二：遵守社會(huì)主義法律規(guī)范，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

依照馬克思唯物史觀，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的基石是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。作為社會(huì)主義國(guó)家公民建設(shè)，必須符合國(guó)家的法律和制度。區(qū)別于西方對(duì)少數(shù)人的民主意識(shí)和有產(chǎn)者的法制觀點(diǎn)，社會(huì)主義公民教育必須牢牢抓住愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)的大旗。社會(huì)主義公民就首先要熱愛自己的祖國(guó)，正如蘇格拉底在被判死刑前夜說“是城邦給了我生命，使我受到撫養(yǎng)和教育。我首先是城邦的孩子和仆人,比起父母和其他祖先來(lái),城邦更為尊 貴,更為可敬,更為神圣,她受到眾神和所有理智的人的尊敬”和 鄧小平“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民”都強(qiáng)調(diào)了熱愛祖國(guó)的重要性。其次應(yīng)該不斷探究，積極學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展的理念，樹立以堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成的社會(huì)主義價(jià)值觀，塑造合格的社會(huì)主義公民。

三：注重培養(yǎng)和諧意識(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和科學(xué)發(fā)展雙騰飛。

和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，而和諧的社會(huì)主義是馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一提出來(lái)，黨的十六屆四中全會(huì)又把“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”作為黨執(zhí)政能力的一個(gè)方向明確提出，這在我們黨的歷史上還是第一次。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧離不開每個(gè)公民的參與，需要每個(gè)人發(fā)揮自己的創(chuàng)新意識(shí)個(gè)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展以及社會(huì)形成公平公正的氛圍。

與此同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。在新的歷史時(shí)期，我們要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

綜上而言，我國(guó)公民教育在批判吸取西方的經(jīng)驗(yàn)后，要結(jié)合本國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，注重傳統(tǒng)文化的傳授和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而在馬克思主義價(jià)值觀的指導(dǎo)下科學(xué)開展。

探究三：落實(shí)歷史三維目標(biāo)，站好學(xué)校公民教育這班崗。

傳統(tǒng)教育僅單純注重知識(shí)的傳授，評(píng)價(jià)的方式也只是以高考為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，不排除培養(yǎng)了一堆國(guó)家優(yōu)秀人才，但也不少是高分低能或者高能低德。新課程教學(xué)注重對(duì)學(xué)生的一生塑造，培養(yǎng)現(xiàn)代化國(guó)家真正需要的公民，而不是培養(yǎng)考試的工具、社會(huì)的棄兒（不適應(yīng)社會(huì)）。首當(dāng)其沖就在新課程目標(biāo)中加大、完善了綜合能力培養(yǎng)。在此本人就三維目標(biāo)的具體情況來(lái)講述如何落實(shí)公民教育。

一：知識(shí)和能力。

社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念是我國(guó)公民意識(shí)中的核心理念⑤，而公民意識(shí)的內(nèi)涵包括很多，如國(guó)家與民族意識(shí)、權(quán)利與責(zé)任意識(shí)（或獨(dú)立自主與自我塑造能力）、平等與公正意識(shí)、自由與法治意識(shí)以及道德與文明意識(shí)。這些意識(shí)形成的前提就是具有一定的知識(shí)和能力。比如：通過近代史學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感悟到“國(guó)破山河在，城春草木深”的民族之痛，讓學(xué)生感受祖國(guó)富強(qiáng)的前提是民族獨(dú)立，所以在這個(gè)層次上說毛澤東作出了重大的貢獻(xiàn)。而作為現(xiàn)代公民，理性更是必須之原則，那么如何培養(yǎng)理性精神呢？歷史辯證和客觀分析問題就是提高理性思維的最好方式。最近看到幾則關(guān)于袁世凱的微博，我轉(zhuǎn)發(fā)了其中之一：“歷史這玩意兒（微博名）：對(duì)于袁世凱的評(píng)價(jià)，在史學(xué)界是很有爭(zhēng)議的。但我認(rèn)為在我國(guó)的民主進(jìn)程中，袁世凱的功績(jī)比譚嗣同大的多。袁世凱的小站練兵、組建近代第一支新式軍隊(duì)、組建現(xiàn)代警察、組建新式學(xué)堂、發(fā)展實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)等等。譚嗣同的死只是在人格上升華了自己，但于民族進(jìn)步是沒有任何實(shí)質(zhì)性意義的。”我的轉(zhuǎn)發(fā)理由是：“勿因稱帝而否之，勿因奪權(quán)而憤之。學(xué)習(xí)心態(tài)、開放精神需學(xué)之。”引起不少學(xué)生轉(zhuǎn)發(fā)，并且學(xué)習(xí)之。通過此微博，學(xué)生必然感知到不能夠單純靠革命史觀來(lái)解決問題，應(yīng)該綜合之，特別是融入現(xiàn)代化史觀； 另外評(píng)價(jià)事物的方式，必須從史實(shí)出發(fā)，輪從史出、史論結(jié)合在這里也有很好的詮釋。那么，他們的公民意識(shí)中必然包含了理性、客觀、公正以及文明等意識(shí)。

二：過程和方法。

要培養(yǎng)學(xué)生具有健全的公民意識(shí)，首先要培養(yǎng)他們獨(dú)立自主與自我塑造的能力。作為現(xiàn)代公民最重要的就是要具有獨(dú)立的個(gè)性，形成個(gè)人判斷能力。隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶給人們更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，個(gè)人往往作為獨(dú)立的個(gè)體去面對(duì)社會(huì)。要使學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利的地位就必須培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，所以在公民教育中首要的就是使學(xué)生個(gè)體成為一個(gè)獨(dú)立的、有主見的個(gè)體。而這點(diǎn)正可以通過自主學(xué)習(xí)和探究的過程讓學(xué)生得到鍛煉和升華。比如：讓學(xué)生自我設(shè)計(jì)學(xué)案、設(shè)計(jì)道具、課堂上立足史實(shí)基礎(chǔ)上得出個(gè)人獨(dú)特的見解。對(duì)此可在探究完一個(gè)問題后 問學(xué)生是否還有不同的意見？如有則可在課堂上舉行學(xué)生主持的談?wù)摃?huì)，或者課后自行組織研究性學(xué)習(xí)。其次要形成合作意識(shí)。而這一點(diǎn)正好和歷史教學(xué)過程和方法完全對(duì)位。比如傳統(tǒng)的師講生記的模式讓學(xué)生完全成為機(jī)器，也不會(huì)互相擦出火花。后來(lái)開始鼓勵(lì)師生互動(dòng)，但是實(shí)行了一年多普遍感覺面太窄。對(duì)此從04年開始，在歷史課堂的活動(dòng)中我強(qiáng)調(diào)下面幾點(diǎn)：學(xué)生活動(dòng)分為思維活動(dòng)和行為活動(dòng)，思維活動(dòng)擦出的火花比行為活動(dòng)更多；課堂活動(dòng)分為師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，生生互動(dòng)更能夠提高學(xué)生的合作意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí)和包涵精神。再次過程性教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生自由、平等的觀念。自由與平等的觀念，可以幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，用寬容的心態(tài)來(lái)觀察周圍的人與事，可以更充分地體現(xiàn)與展現(xiàn)學(xué)生自己的個(gè)性，使學(xué)生在平等的心理氣氛中成長(zhǎng)。增強(qiáng)學(xué)生的自信心、獨(dú)立感，在自己的領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造自己的成果。在學(xué)習(xí)中國(guó)近代史過程中，分析各階層、各政黨的救國(guó)道路，培養(yǎng)“只有社會(huì)主義才能夠救中國(guó)，只有共產(chǎn)黨才能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命成功”的意識(shí)。總而言之，注重過程與方法，不僅是完成新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，更是提高學(xué)生能力、健全學(xué)生人格的關(guān)鍵步驟，沒有過程中提升，三維目標(biāo)一頭一尾就無(wú)法實(shí)現(xiàn)；沒有過程和方法的研究，學(xué)生在學(xué)校就難以形成公民意識(shí)，從而從容淡定地走向社會(huì)。三：情感態(tài)度價(jià)值觀。

“對(duì)于學(xué)生來(lái)說，公民教育是一個(gè)復(fù)雜的整體，它既包括承認(rèn)價(jià)值觀，也包括獲取知識(shí)和學(xué)習(xí)如何參與公共生活。因此，從意識(shí)形式上看，不能把這種教育視為中性的；學(xué)生的信仰必然受到這種教育的挑戰(zhàn)，為了維護(hù)信仰的獨(dú)立性，教育也應(yīng)該從人的童年起并在其一生中培養(yǎng)一種有助于自由思考和自主行動(dòng)的批判能力。”⑥在這里我就從課堂靈魂角度談下第三目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。眾所周知，教學(xué)主題是方向，是靈魂。要想使課堂教學(xué)產(chǎn)生共鳴，使課堂教學(xué)的內(nèi)容升華。一個(gè)理性的教學(xué)主題是必不可少的。高中歷史教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生理性、寬容、敬畏的人文精神。理性的人格，理性的思考力、批判力；寬容人，尊重人，尊重自己，尊重社會(huì)多元性和多樣化；敬畏自然，敬畏客觀規(guī)律。這些人文精神對(duì)一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)而言是必須的，是為學(xué)生踏入社會(huì)后事業(yè)發(fā)展奠基服務(wù)的。歷史的現(xiàn)場(chǎng)由人、社會(huì)、自然三種元素組成，其中以人為中心和重心。歷史教育的核心價(jià)值是為青年學(xué)生人文精神的形式和發(fā)展奠基。要讓青年學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己，學(xué)會(huì)理解社會(huì)，學(xué)會(huì)善待自然。要讓青年學(xué)生成為一個(gè)人，一位合格的現(xiàn)代公民。在這種視野下，以人民版歷史必修二第六單元的主題為例，講述主旨對(duì)于學(xué)生情感引導(dǎo)的重要性，而不是只有散的思想教育，沒有總的價(jià)值觀升華。在教學(xué) 中，該單元的教學(xué)主題應(yīng)定為“政府與市場(chǎng)，兩種配置資源的手段。”在該主題的引領(lǐng)下，第二課《羅斯福新政》中就突出了市場(chǎng)在配置資源時(shí)的無(wú)序性、盲目性——市場(chǎng)失靈。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前，自由放任只能是杯水車薪；羅斯福新政就突出了政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮政府這只看得見的手的作用，如興辦公共工程，建立社保體系等。而且羅斯福新政所有措施都是通過法律文件執(zhí)行，注重對(duì)學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)。第三課《當(dāng)代世界資本主義新變化》以美國(guó)為主線，結(jié)合英法德日，闡述不同時(shí)期各種“政府”和“市場(chǎng)”如何結(jié)合，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。初步樹立發(fā)展的觀念、多樣化的意識(shí)以及包容的心態(tài)。該單元用主題“政府與市場(chǎng)——兩種配置資源的手段”來(lái)指引該主題的教學(xué)，緊緊扣住了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈博，可以幫助學(xué)生更好地理解列寧的新經(jīng)濟(jì)政策和中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，可以培養(yǎng)學(xué)生少一些意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，多一些理性地分析問題、解決問題的能力，對(duì)青年學(xué)生全球視野的確立會(huì)有好處的。實(shí)際上，在高中歷史教科書中，大量的歷史人物的嘉言懿行、革命與改良史的波瀾壯闊、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的啟迪、多元文明的碰撞都是對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)的豐富題材。讓歷史課堂教學(xué)充滿理性的陽(yáng)光，充滿人文的關(guān)懷，充滿公共意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)、全球意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，這是我們高中歷史教師的責(zé)任。

總之公民教育是一項(xiàng)社會(huì)性的總體事業(yè)，公民素養(yǎng)是民族素養(yǎng)的應(yīng)有之義，公民既是民族文化的承載者、傳播者，又是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和實(shí)踐者。促進(jìn)全社會(huì)公民教育事業(yè)的發(fā)展，是提高民族素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)二十一世中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之舉，應(yīng)引起社會(huì)全體成員的關(guān)注和投入，推動(dòng)中國(guó)公民教育繼續(xù)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)中華民族的偉大復(fù)興而努力。作為高中文科老師，特別是歷史教師，應(yīng)該好好站好歷史課堂，在歷史三維目標(biāo)教學(xué)中把握公民意識(shí)的主旨，形成公民教育的內(nèi)涵，讓新課程理念閃耀我們的課堂，讓學(xué)生切實(shí)成為現(xiàn)代化合格的公民。

【注釋】：

①、來(lái)自新華網(wǎng)2011-09-27《拿市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位苛求中國(guó)沒有道理》一文 ②、2007年06月25日新華網(wǎng)電

③、［美］薩拜因《政治學(xué)說史》(上冊(cè))商務(wù)印書館1986年版第54頁(yè) ④、亞里士多德《政治學(xué)》商務(wù)印書館1981年版第169頁(yè)

⑤、選自2009年06月11日 《人民日?qǐng)?bào)》王東虓《把握公民意識(shí)教育的主要內(nèi)涵》 ⑥、教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[R].教育科學(xué)出版社，1996.p49

第二篇：歷史教學(xué)中如何落實(shí)三維目標(biāo)

歷史教學(xué)中如何落實(shí)三維目標(biāo)

鄧小平同志說：“振興國(guó)家和民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。”教師能力素質(zhì)的高低，事關(guān)教育教學(xué)的成敗。初中歷史課程改革也十分重視課程的目標(biāo)定位，明確提出了“知識(shí)與能力、過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維的課程目標(biāo)。

“知識(shí)與能力”是學(xué)生課程學(xué)習(xí)的基本要求，目的是使學(xué)生的學(xué)科基本素質(zhì)得到全面的提高，具備進(jìn)一步發(fā)展的潛能。

“過程與方法”的提出是歷史教學(xué)的一個(gè)重大進(jìn)步，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)閃光點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，亦即歷史的結(jié)論，形成于歷史過程之中。這就要求教師教學(xué)時(shí)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)方法和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

“情感態(tài)度與價(jià)值觀”在三維目標(biāo)中是極其重要的一維，同其它學(xué)科相比，歷史學(xué)科的教育功能顯得尤為重要。在我國(guó)，歷史課程目標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義教育，突出加強(qiáng)人文教育，突出人的思想情感、道德觀念、人格品質(zhì)的培養(yǎng)，科學(xué)歷史觀的形成，完善的人格的塑造等等。這些觀念都將影響學(xué)生的一生，因此歷史教師要格外關(guān)注“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)內(nèi)容的達(dá)成。

為了能在教學(xué)中切實(shí)地落實(shí)好歷史課程目標(biāo)的三維目標(biāo)，教師就要在深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)維度的基礎(chǔ)上，制定出三維目標(biāo)在每一課中的具體運(yùn)用。教師在制定具體課的目標(biāo)時(shí)，這三個(gè)維度的目標(biāo)可以分別制定，但在具體運(yùn)用的時(shí)候，這三個(gè)維度是不可分割的，使歷史課程的三維目標(biāo)真正落實(shí)到每一堂歷史課中。

教師一定要鉆研新教材，領(lǐng)會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)難點(diǎn)，根據(jù)教材不同的內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方法，由于歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容采取模塊的形式，從過去的通史轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｎ}，每個(gè)模塊自成體系，這容易給學(xué)生造成支離破碎的感覺，不利于學(xué)生完整歷史概念的形成，因此，要求教師在教學(xué)過程中，在具體分析重大歷史問題的時(shí)候，要揭示歷史發(fā)展的整體性和規(guī)律性，要注意不同模塊內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系，使之“形散神不散”，給學(xué)生形成一個(gè)完整的歷史概貌，要注意歷史課程和其他課程之間的聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生不僅要積累知識(shí)，還要注意構(gòu)建知識(shí)的體系與結(jié)構(gòu)，進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和整合學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)觀察歷史和解釋歷史。

面對(duì)新課程，教師首先要更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教師角色。教師要從知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者、引導(dǎo)者、參與者和指導(dǎo)者。在課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)實(shí)際情況，采用多種教學(xué)形式、教學(xué)方法和教學(xué)手段，使教學(xué)過程變成學(xué)生不斷提出問題、解決問題的探索過程；變成教師指導(dǎo)學(xué)生收集和利用學(xué)習(xí)資源的過程；變成教師幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)的過程，變成教師針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同學(xué)習(xí)方式的過程。多給學(xué)生獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生多問為什么，鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想，使學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)。多給學(xué)生交流表達(dá)的機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，暢所欲言，允許有不同的認(rèn)識(shí)，允許開展?fàn)庌q，決不能挫傷學(xué)生發(fā)言的積極性。教師在教學(xué)中要不時(shí)提出富有啟發(fā)性的問題，可以采用設(shè)問、追問、反問等方法，以激發(fā)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。在問答問題的過程中，學(xué)生的思路得到了開拓，創(chuàng)造思維得到了發(fā)展。

在歷史教學(xué)中滲透情感態(tài)度價(jià)值觀不可能是一蹴而就的，更不是靠一節(jié)兩節(jié)歷史課就能夠?qū)崿F(xiàn)的。教師可以利用各種教學(xué)資源豐富課堂教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，讓學(xué)生走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，與歷史人物“對(duì)話”，獲取情感體驗(yàn)；通過扮演歷史角色，開展辯論，明辨真理，樹立正確的歷史是非觀；通過豐滿歷史人物教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義的價(jià)值觀；用真摯的情感幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。歷史教師要有強(qiáng)烈的角色意識(shí)，通過移情，烘托強(qiáng)烈的歷史情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)歷史的基礎(chǔ)上，既要深入歷史，與歷史人物同呼吸，共命運(yùn)，進(jìn)行心靈的碰撞，情感的交流；又要站在理智的更高層面，對(duì)歷史事物做出價(jià)值評(píng)判，促成情感體驗(yàn)的升華。教師長(zhǎng)期堅(jiān)持寓教于樂、寓理于情和情理統(tǒng)一，將教學(xué)過程視為認(rèn)知、情感、意志統(tǒng)一的過程。

第三篇：歷史教學(xué)的三維目標(biāo)

歷史教學(xué)的三維目標(biāo)的心得體會(huì)

——如何落實(shí)歷史的三維目標(biāo)

小店街道二中 攸麗芬

有效的歷史教學(xué)，就是使學(xué)生在知識(shí)和能力，情感態(tài)度價(jià)值觀獲得進(jìn)步與發(fā)展，使歷史人文素養(yǎng)得到提升，并親歷學(xué)習(xí)過程和掌握學(xué)習(xí)方法。實(shí)行有效教學(xué)，落實(shí)三維目標(biāo)，必須做到以下幾點(diǎn)。

一、主體參與有效化。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，已成定論。重要的是怎樣引導(dǎo)學(xué)生有效參與，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

1、首先是教師要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，建立民主和諧的課堂氣氛，使學(xué)生有情緒上的安全感。其次是建立一個(gè)溫暖的、學(xué)生能彼此接納的和相互欣賞的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，讓學(xué)生有個(gè)安全的心靈港灣。

2、教師要學(xué)會(huì)贊賞學(xué)生，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心；要樂于給予學(xué)生需要或渴望的額外幫助。

3、培養(yǎng)學(xué)生的選擇能力和履行責(zé)任的能力。學(xué)生有能力選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，能夠勝任獨(dú)立學(xué)習(xí)以及合作學(xué)習(xí)中的自己的任務(wù)。

4、教學(xué)要與學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，撥動(dòng)學(xué)生的心弦。

二、教學(xué)目標(biāo)具體化。三維教學(xué)目標(biāo)必須具體，才便于在課堂教學(xué)中落實(shí)。把三維教學(xué)目標(biāo)具體化，應(yīng)包括以下內(nèi)容：

1、教學(xué)對(duì)象；

2、學(xué)生的行為；

3、確定行為的條件。條件是指能影響學(xué)習(xí)結(jié)果所規(guī)定的限制；

4、程度。程度由行為的速度、準(zhǔn)確性和質(zhì)量三個(gè)方面來(lái)確定。如八年級(jí)中國(guó)歷史《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》三維教學(xué)目標(biāo)擬訂如下：

1、通過課前準(zhǔn)備和閱讀課文，學(xué)生 能講述林則徐虎門銷煙的故事，簡(jiǎn)述《南京條約》的內(nèi)容；

2、認(rèn)識(shí)或分析 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的影響；

3、通過學(xué)習(xí)課文或觀看影片《林則徐》《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》，感受中國(guó)人民反抗侵略的斗爭(zhēng)精神或?qū)懗瞿愕母惺埽挥懻撝袊?guó)為什么會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗？

三、教學(xué)內(nèi)容問題化。問題是思維的開始。在教學(xué)中，老師要善于提煉問題給學(xué)生，還要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問題，形成問題，把學(xué)習(xí)過程變?yōu)樘岢鰡栴}和解決問題的過程。閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，既要引導(dǎo)學(xué)生從整體入手，也要引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)上發(fā)現(xiàn)問題，如《三國(guó)鼎立 》的教學(xué)，老師可引導(dǎo)學(xué)生提出問題，然后再深入解決問題。學(xué)生可能提出的問題，如：

1、東漢末年，群雄中曹操為什么能逐漸強(qiáng)大而統(tǒng)一北方？

2、為什么會(huì)形成三國(guó)鼎立的局面？三國(guó)鼎立是怎樣形成的？

3、如何評(píng)價(jià)曹操、諸葛亮等人物？第一個(gè)問題就是著眼于細(xì)節(jié)，問題的解決，既要引導(dǎo)學(xué)生比較，又要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的閱讀中體會(huì) ；第二個(gè)問題就是著眼于整體，問題的解決，要引導(dǎo)學(xué)生概括，抓主要信息；第三個(gè)問題著眼于情感和價(jià)值觀。

四、教學(xué)過程實(shí)踐化。教學(xué)過程是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)實(shí)踐的過程，正如新課程所指出的“歷史是體驗(yàn)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的體驗(yàn)實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是體驗(yàn)實(shí)踐。”歷史體驗(yàn)實(shí)

踐包括知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練，也包括情感的體驗(yàn)，興趣的培養(yǎng)。如活動(dòng)課教學(xué)，我們可以情景活動(dòng)為主線，引導(dǎo)學(xué)生參與、思考、激活想象世界、接受情景的情感熏陶，同時(shí)完成了對(duì)歷史的感悟和思維方法的學(xué)習(xí)，在評(píng)價(jià)時(shí)對(duì)情感的表達(dá)進(jìn)行反思，使情感的表達(dá)更加準(zhǔn)確，更加具體，更加生動(dòng)形象。

五、教學(xué)指導(dǎo)方法化。老師要有強(qiáng)烈的方法論意識(shí)，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)類型采用不同的方法進(jìn)行指導(dǎo)。

1、陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)：陳述性知識(shí)也稱描述性知識(shí)或記憶性知識(shí)，它具有靜態(tài)的性質(zhì)，主要用來(lái)回答事物“是什么”“為什么”和“怎么樣”，教科書中大量的課文可看作是陳述性知識(shí)，從歷史知識(shí)積累的角度來(lái)說，主要是閱讀識(shí)記。老師的指導(dǎo)主要是如何根據(jù)課文特點(diǎn)，采用不同的學(xué)習(xí)方法和記憶方法。

2、程序性知識(shí)：程序性知識(shí)也叫步驟性知識(shí)或過程性知識(shí)，它具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)，主要用來(lái)解決“做什么”和“怎么樣”的問題。程序性知識(shí)對(duì)技能的形成具有定向作用，能直接指導(dǎo)技能的訓(xùn)練和促進(jìn)技能的形成。教科書中程序性知識(shí) 見于課文的“導(dǎo)讀”“閱讀提示”“思考?練習(xí)”以及“想一想”、“活動(dòng)建議”的提示當(dāng)中，更多的是沒有見諸文字，全憑老師根據(jù)教材特點(diǎn)而定。

3、策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)：策略性知識(shí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情景中對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)方法的選擇和對(duì)學(xué)習(xí)過程的調(diào)控，它不同于圈畫、講解、分析比較等具體的學(xué)習(xí)方法，而是由學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)調(diào)控和元認(rèn)知等要素構(gòu)成的監(jiān)控系統(tǒng)。隨著年級(jí)的升高，老師要逐步引導(dǎo)學(xué)生自己明確每次要從教科書學(xué)到什么，要利用哪些資源和怎樣利用這些資源，要采用怎樣的學(xué)習(xí)策略才能達(dá)到學(xué)習(xí)目的等。

歷史教學(xué)的三維目標(biāo)的心得體會(huì)

攸

麗

芬

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歷史教學(xué)三維目標(biāo)的心得體會(huì)

——淺談初中歷史教學(xué)三維目標(biāo)中的過程與方法

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攸麗芬

新課標(biāo)所確定的“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)密切相關(guān)的。這三個(gè)目標(biāo)是有梯度的，是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系，使歷史教學(xué)的有效性層層深入，并最終達(dá)到歷史教學(xué)的終極目標(biāo)。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，最關(guān)鍵的是“過程與方法”。“知識(shí)與能力”目標(biāo)在“過程與方法”中得到落實(shí)，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”又在“過程與方法”中得到體現(xiàn)。

歷史是一門最生動(dòng)、最真實(shí)、最精彩的課。它記載了人類艱辛而神奇的生命歷程，展示了以人為主體的時(shí)空長(zhǎng)廓；演繹了事物與事件的紛繁美麗，具有恒久的藝術(shù)魅力。歷史本是一個(gè)過程，沒有過程就沒有歷史；歷史教學(xué)也是一個(gè)過程，沒有過程就無(wú)所謂教學(xué)。對(duì)于渴望知識(shí)，想了解人類發(fā)展軌跡和奧妙的學(xué)生來(lái)說應(yīng)該是一門非常具有吸引力的學(xué)科。然而，我們大部分的學(xué)生雖然喜歡歷史，卻對(duì)歷史課不感興趣。究其原因，問題存在于傳統(tǒng)的重分?jǐn)?shù)、重結(jié)果而不重視以人為本的教學(xué)的過程與方法。

過程與方法。歷史課標(biāo)沒有對(duì)歷史教學(xué)的過程與方法作出具體要求，師生應(yīng)根據(jù)“課程目標(biāo)”中有關(guān)“過程與方法”的總體目標(biāo)，參照“教學(xué)活動(dòng)建議”，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，靈活地、創(chuàng)造性地采用不同的教學(xué)過程與方法。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法，首先要遵循程序問題，按程序?qū)W習(xí)，能夠節(jié)約時(shí)間，容易使學(xué)習(xí)行為達(dá)到熟練化、自動(dòng)化。所以學(xué)習(xí)的一般過程離不開學(xué)習(xí)、運(yùn)用、鞏固、總結(jié)等環(huán)節(jié)。在歷史教學(xué)中，歷史教師必須讓學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)真正的主人。要擺脫以往教學(xué)中學(xué)生只有學(xué)習(xí)，而沒有運(yùn)用、鞏固、總結(jié)機(jī)會(huì)的舊模式，要?jiǎng)?chuàng)造條件使學(xué)生能夠充分展示學(xué)習(xí)的效果。

其次要遵循原則問題，即人們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則或要求。這一要素具有以下特點(diǎn)：較之具體的操作程序和方式具有概括性、抽象性的特點(diǎn)；是人們主觀提出的要求，具有規(guī)范性、主觀性的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)原則既可以涉及整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，也可以涉及學(xué)習(xí)活動(dòng)的某一環(huán)節(jié)，因而具有層次性的特點(diǎn)。

再者要遵方式問題，指的是完成學(xué)習(xí)任務(wù)所采取的具體途徑、形式和方法等。我們建議歷史學(xué)習(xí)的一些基本方法應(yīng)該包括記憶、思維、聽說、閱讀、觀察、練習(xí)、寫作、實(shí)驗(yàn)、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評(píng)論、創(chuàng)作、討論、訪問、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會(huì)活動(dòng)等等。提倡教學(xué)形式的多樣化，積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，充分開發(fā)和利用課程教育資源。應(yīng)多層次、多方位地創(chuàng)造有利的教學(xué)條件，如教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式多樣化，提供多種輔助性教學(xué)材料，以利于教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，特別要為學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)提供良好的條件。

最后要遵循手段問題，指學(xué)習(xí)活動(dòng)中采用的工具或物質(zhì)手段，具有物質(zhì)性、多樣性的特點(diǎn)。教學(xué)中學(xué)習(xí)手段應(yīng)多樣化和現(xiàn)代化，積極運(yùn)用教學(xué)

掛圖、幻燈、投影、錄音、錄像、影片、模型等，進(jìn)行形象直觀的教學(xué)；要努力創(chuàng)造條件，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)組織教學(xué)，開發(fā)和制作歷史課件，開展歷史學(xué)科的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。

完成歷史學(xué)習(xí)“過程與方法”目標(biāo)的教學(xué)，更重要的是使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史科學(xué)知識(shí)的方法，所以以上概述的學(xué)習(xí)方法的四個(gè)要素的動(dòng)作執(zhí)行者都是學(xué)生。如“概述世界經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的趨向，理解世界各國(guó)相互依存、相互競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜性”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就可以使學(xué)生“通過查閱報(bào)刊雜志、收聽收看廣播電視、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等形式，了解當(dāng)前人類面臨的共同問題”，并從中學(xué)習(xí)收集資料、社會(huì)調(diào)查等方法。“過程與方法”目標(biāo)實(shí)施的過程，是學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)并學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程。

歷史學(xué)中三維目標(biāo)的心得體會(huì)

——如何落實(shí)歷史的三維目標(biāo)

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攸麗芬

三維目標(biāo)（知識(shí)與能力、過程與方法、情感與態(tài)度）的核心是人的發(fā)展，三維目標(biāo)是交融互進(jìn)的，三維目標(biāo)不是均等存在的，我認(rèn)為新課程中最有意義，最有價(jià)值的一個(gè)理論創(chuàng)新點(diǎn)就是三維目標(biāo)，我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育，從新課程來(lái)看，就是落實(shí)三維目標(biāo)。就歷史教學(xué)來(lái)說，有效的歷史教學(xué)，就是經(jīng)過教學(xué)，使學(xué)生在知識(shí)和能力，情感態(tài)度價(jià)值觀獲得進(jìn)步與發(fā)展，使歷史人文素養(yǎng)得到提升，并親歷學(xué)習(xí)過程和掌握學(xué)習(xí)方法。那么有效教學(xué)，我認(rèn)為要做到以下：

一﹑參與有效化，重要的是怎樣引導(dǎo)學(xué)生有效參與，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

1、首先是教師要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，建立民主和諧的課堂氣氛，使有情緒上的安全感。其次是建立一個(gè)溫暖的、學(xué)生能彼此接納的和相互欣賞的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，讓學(xué)生有個(gè)安全的心靈港灣。

2、教師要學(xué)會(huì)贊賞學(xué)生，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心；要樂于給予學(xué)生需要或渴望的額外助。

3、教學(xué)要與學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，撥動(dòng)學(xué)生的心弦。

二、教學(xué)目標(biāo)具體化。三維教學(xué)目標(biāo)必須具體，才便于在課堂教學(xué)中落實(shí)。

三、教學(xué)內(nèi)容問題化。問題是思維的開始。在教學(xué)中，老師要善于提煉問題給學(xué)生，還善于引導(dǎo)學(xué)生提出問題，把學(xué)習(xí)過程變?yōu)樘岢鰡栴}和解決問題的過程。

四、教學(xué)過程實(shí)踐化。教學(xué)過程是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)實(shí)踐的過程，正如新課程所指出的歷史是體驗(yàn)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的體驗(yàn)實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是體驗(yàn)實(shí)踐。歷史體驗(yàn)實(shí)踐包括知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練，也包括情感的體驗(yàn)，興趣的培養(yǎng)。如活動(dòng)課教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與、思考、激活想象世界、接受情景的情感熏陶，同時(shí)完成了對(duì)歷史的感悟和思維方法的學(xué)習(xí)，在評(píng)價(jià)時(shí)對(duì)情感的表達(dá)進(jìn)行反思，使情感的表達(dá)更加準(zhǔn)確，更加具體，更加生動(dòng)形象。

五、教學(xué)指導(dǎo)方法化。老師要有強(qiáng)烈的方法論意識(shí)，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)類型采用不同的方法進(jìn)行指導(dǎo)。

六、教學(xué)評(píng)價(jià)多元化。在當(dāng)前的教育管理中，我們教師可能最關(guān)注的是教學(xué)評(píng)價(jià)了。因?yàn)榻虒W(xué)評(píng)價(jià)是新課程標(biāo)準(zhǔn)和教育得以真正實(shí)施的有效保障。教學(xué)目標(biāo)的多維決定了教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)該是多元的，既要評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)與能力，又要評(píng)價(jià)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，評(píng)價(jià)過程與方法。

三維目標(biāo)是新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要完成的總體目標(biāo)，是新課程理念的總體體現(xiàn)。三維教學(xué)目標(biāo)在課堂教學(xué)中的落實(shí)，是歷史新課程課堂教學(xué)改革的主攻方向。它能否盡快取得成效，取決于廣大教師對(duì)它的認(rèn)識(shí)的深入程度，取決于對(duì)有效教學(xué)策略、方法的整合和運(yùn)用。我本人認(rèn)為，凡是能把知識(shí)與能力,過程與方法,情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)配合得融洽緊密的課,肯定會(huì)是一堂優(yōu)秀的歷史課，這也正是我在學(xué)實(shí)踐中努力追求的方向

歷史教學(xué)的三維目標(biāo)的心得體會(huì)

攸

麗

芬

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第四篇：新課程標(biāo)準(zhǔn)課堂教學(xué)中的三維目標(biāo)

新課程標(biāo)準(zhǔn)課堂教學(xué)中的三維目標(biāo)

新課程明確提出要實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，構(gòu)建起課堂教學(xué)比較完整的目標(biāo)體系，有以知識(shí)本位、學(xué)科本位、轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本，真正對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度進(jìn)行了有機(jī)整合，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位的高度重視和充分肯定，體現(xiàn)了對(duì)人的生命存與發(fā)展的整體關(guān)懷。而傳統(tǒng)的教學(xué)過程則過分注重基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的教學(xué)，造成了學(xué)生主體性的缺失、情感性的缺失和創(chuàng)造力的缺失，泯滅了不少學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

新課程標(biāo)準(zhǔn)課堂教學(xué)中的三維目標(biāo)，也有人稱作“三個(gè)維度”。在新課程標(biāo)準(zhǔn)理論中占有重要地位，是每個(gè)教育工作者必須清楚的重要理論。所謂的三維目標(biāo)是指：“知識(shí)和技能，方法和過程，情感、態(tài)度和價(jià)值觀。”

一、知識(shí)和技能目標(biāo)

對(duì)于知識(shí)目標(biāo)，新舊變化不大，各學(xué)科都有各自的知識(shí)體系，各節(jié)課都有具體的知識(shí)目標(biāo)。新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)知識(shí)目標(biāo)有一個(gè)新的要求，叫做學(xué)“有用的知識(shí)”。

關(guān)于能力目標(biāo)，我們并不陌生，很久以前，重點(diǎn)抓了“雙基”教學(xué)，后來(lái)的教學(xué)研究重點(diǎn)始終圍繞“發(fā)展學(xué)生能力”來(lái)進(jìn)行。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，更明確提出了在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生5種基本能力，即：計(jì)算能力，信息收集處理能力，分析、解決問題的能力，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力，語(yǔ)言文字表達(dá)能力，以全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

二、方法和過程目標(biāo)

所說的方法目標(biāo)，包括兩個(gè)方面，一方面是教學(xué)方法，另一方面是學(xué)習(xí)方法。在新課標(biāo)提出之前，我們常把“教法”作為研究重點(diǎn)，較少關(guān)心“學(xué)法”。新課標(biāo)中更注重了學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，提出要變接受式學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。在巴班斯基的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，演變出了自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。

以前教學(xué)過程是“復(fù)習(xí)舊知——講授新知——鞏固新知——總結(jié)新知——布置作業(yè)”，即課堂教學(xué)的五大環(huán)節(jié)。這一理論在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中仍占有主導(dǎo)地位。我們的教改重點(diǎn)也是圍繞這一過程展開的，也取得了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，但改革的力度還不大，只不過是在各環(huán)節(jié)上小修小補(bǔ)，使其變得更合理些。對(duì)應(yīng)著這個(gè)教學(xué)過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是這樣的：“感知教材，形成表象；理解教材，形成概念；鞏固教材，形成記憶；運(yùn)用教材，形成技能技巧。”這一學(xué)習(xí)理論中，我認(rèn)為最

大的缺點(diǎn)是：把“教材”作為唯一的學(xué)習(xí)資源。當(dāng)然“教材”作為基本的學(xué)習(xí)資源固然重要，但也不該忽視其他學(xué)習(xí)資源。有些學(xué)習(xí)資源對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著不可替代的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)理論中要求不單重視教材資源，同時(shí)也要重視現(xiàn)代教育媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體，學(xué)生等教育資源。利用現(xiàn)代教育媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體可以進(jìn)行個(gè)別化教育，能更好地實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，也能更好地培養(yǎng)學(xué)生的信息能力。

利用“學(xué)生”這個(gè)學(xué)習(xí)資源，能更好的開展探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力，更好地培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、語(yǔ)言交際能力。這是新課標(biāo)中重視這些學(xué)習(xí)資源的出發(fā)點(diǎn)。在新課標(biāo)的學(xué)習(xí)中，結(jié)合自己的科研實(shí)踐，得出這樣一個(gè)教學(xué)模式，自認(rèn)為優(yōu)于五大教學(xué)環(huán)節(jié)，較符合新課標(biāo)的要求，即：利用教學(xué)資源創(chuàng)設(shè)情景???學(xué)生觀察思考，提出問題——學(xué)生合作探究——解決問題——學(xué)生間、師生間交流評(píng)價(jià)——信息反饋。這一教學(xué)過程比之五大環(huán)節(jié)有如下一些優(yōu)點(diǎn)：

1、突出學(xué)習(xí)資源在課堂教學(xué)中創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境的作用。

2、突出了學(xué)生的主體地位，有利于自主學(xué)習(xí)。

3、突出了學(xué)習(xí)方式的改變，有利于學(xué)生素質(zhì)地提高。

4、突出了信息反饋，有利于學(xué)生、教師間思想、情感地溝通。

三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

實(shí)施新課標(biāo)前的課堂教學(xué)中有思想目標(biāo)或者說是德育目標(biāo)。在新課標(biāo)中提出了課堂教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。這一目標(biāo)屬于非智力因素范疇，它地確立目的是：

1、要使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，要有極大的熱情和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。

2、讓學(xué)生更清楚學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，自己是學(xué)習(xí)的主人。

3、學(xué)習(xí)的知識(shí)是有價(jià)值的，對(duì)自己終身受益。

新課程改革所提出的“三維目標(biāo)”就是要落實(shí)“以發(fā)展為本”的理念。“發(fā)展為本”就是所有的學(xué)生都能生動(dòng)活潑的主動(dòng)發(fā)展，使他們的潛能得到最大限度的開發(fā)，整體素質(zhì)得到全面的發(fā)展，個(gè)性得到充分的發(fā)展，為學(xué)生今后能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也就是說，新課程所提出的“三維目標(biāo)”實(shí)際上就是要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展。通過對(duì)三維目標(biāo)的制定，我們不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生更多問題，但也會(huì)通過解決問題逐漸讓我們的教學(xué)成為真正意義上的素質(zhì)教育。

第五篇：教學(xué)中如何落實(shí)三維目標(biāo)

教學(xué)中如何落實(shí)三維目標(biāo)

一、什么是三維目標(biāo)。

知識(shí)與能力。既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)，都是通過知識(shí)與能力來(lái)體現(xiàn)的。知識(shí)與能力是傳統(tǒng)教學(xué)合理的內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。

過程與方法。既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的過程的體驗(yàn)、方法的選擇，是在知識(shí)與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開發(fā)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀。既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識(shí)與能力、過程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)深層次的開拓。

三者的關(guān)系：

知識(shí)與能力是教學(xué)目標(biāo)的核心，它通過過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程而最終實(shí)現(xiàn)；過程與方法是教學(xué)目標(biāo)的組成部分和課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)，它滲透在知識(shí)與能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中而實(shí)現(xiàn)；情感、態(tài)度與價(jià)值觀是教學(xué)目標(biāo)的組成部分和課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)，它伴隨知識(shí)與能力、過程與方法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)。三維目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起，只能作為一個(gè)整體來(lái)達(dá)成，不能分割。二、三維目標(biāo)的確立。教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生通過教學(xué)活動(dòng)后要達(dá)到的預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果，是保證課堂教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行、提高教學(xué)效率的必然要求。教學(xué)目標(biāo)的確定，可以為執(zhí)教者選擇教材內(nèi)容、手段方法和科學(xué)評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果提供相關(guān)依據(jù)，也可以為學(xué)習(xí)者提供明確的學(xué)習(xí)方向。因此，課堂教學(xué)必須重視教學(xué)目標(biāo)的確立。

新課標(biāo)指出，“課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力，過程和方法，情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。”教學(xué)中，我們要做好三維目標(biāo)的整合，而不是把三個(gè)維度簡(jiǎn)單地疊加，要以“知識(shí)與能力”為主線，滲透情感、態(tài)度價(jià)值觀，并充分地體現(xiàn)在過程和方法中。

（一）、注重課堂評(píng)價(jià)的科學(xué)、明確，落實(shí)“知識(shí)與技能”目標(biāo)。

1、注重科學(xué)。

科學(xué)是教學(xué)的生命線，教師教給學(xué)生的知識(shí)必須是正確的，對(duì)于學(xué)生的課堂評(píng)價(jià)更應(yīng)該如此。對(duì)小學(xué)生來(lái)說，有一些知識(shí)性的錯(cuò)誤是在所難免的，課堂的回答不可能每次都完全正確，教師不能簡(jiǎn)單以“錯(cuò)了，請(qǐng)坐。”“不對(duì)。誰(shuí)再來(lái)？”這些語(yǔ)言來(lái)否定學(xué)生的回答。教師要在他們出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，熱心地提出一些建議性意見，引導(dǎo)學(xué)生去獲取正確的知識(shí)，幫助他們?nèi)〉贸晒Α?/p>

2、注重明確。

現(xiàn)在的教育存在這么一種現(xiàn)象，為了尊重學(xué)生，為了保護(hù)學(xué)生的自尊心，有些教師對(duì)于學(xué)生回答中的一些知識(shí)性錯(cuò)誤、不良的價(jià)值傾向，盲目地給予表?yè)P(yáng)。這樣的做法顯然是不恰當(dāng)?shù)模黠@地違背了“知識(shí)與技能”目標(biāo)。我認(rèn)為，教師的課堂評(píng)價(jià)要注重明確，就是對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步，要明確地提出表?yè)P(yáng)；對(duì)于學(xué)生的不足，要明確地指出應(yīng)該努力的方向。老師的評(píng)價(jià)只有不流于空洞，不失之泛濫，只有適時(shí)、適當(dāng)、具體、切實(shí)，才能起到對(duì)學(xué)生引導(dǎo)和點(diǎn)撥的作用。

（二）、注重課堂評(píng)價(jià)的激勵(lì)、導(dǎo)向，落實(shí)“情感態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)。

1、注重激勵(lì)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，總是有一個(gè)態(tài)度、情感傾向的，可能是積極的，也可能是消極的，而且有可能，有相當(dāng)多的學(xué)生是帶著消極的情感在學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在就是要把它變成積極的，讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，甚至有意識(shí)地把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自覺化。那么在課堂評(píng)價(jià)中，就應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的激勵(lì)，促使學(xué)生積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。

2、注重導(dǎo)向。

（三）、注重課堂評(píng)價(jià)的指導(dǎo)，落實(shí)“過程與方法”目標(biāo)。美國(guó)教育學(xué)家斯蒂芬表示，課堂評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的。好的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，不僅給了學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，而且更注意關(guān)注了學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，使學(xué)生知道自己的不足，并且彌補(bǔ)自己的不足，獲得更好的發(fā)展。

（四）、注重課堂評(píng)價(jià)的整合。

1、注重整合。

前面三點(diǎn)，是從理論上來(lái)講的，事實(shí)上，在平時(shí)的實(shí)踐中，是不可能將三者分開的。好的評(píng)價(jià)既教給了學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)，同時(shí)又有過程與方法的指導(dǎo)，而且還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。所以，我們?cè)谠u(píng)價(jià)的過程中，就要注重有效整合，落實(shí)三維目標(biāo)。

2、各有側(cè)重。

在實(shí)踐中，要真正將三維目標(biāo)有效地整合是存在很大的難度的。正如有的老師說，從課堂的效果看，三維目標(biāo)很難一起落實(shí)，不是這個(gè)體現(xiàn)不足，就是那個(gè)有所忽略。我倒認(rèn)為，允許存在“這個(gè)體現(xiàn)不足，那個(gè)有所忽略”的情況，因?yàn)槭芙虒W(xué)內(nèi)容、教師教學(xué)風(fēng)格等因素的影響，我們不可能對(duì)三維目標(biāo)的三個(gè)方面平均用力，應(yīng)該是各有側(cè)重的。

雖然不能肯定地說每節(jié)課都能達(dá)到既定的目標(biāo)，特別是能力的要求和情感、態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)不可能*一節(jié)課或短時(shí)間完成。但在教學(xué)中，教師要盡最大努力去落實(shí)和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。那種不注重過程與方法而專注于學(xué)生對(duì)知識(shí)與技能的獲取是不可取的；同樣，如果只追求課堂教學(xué)中熱熱鬧鬧、華而不實(shí)的外在形式，弱化知識(shí)與技能，或?qū)⑶楦小B(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)從教學(xué)中剝離出來(lái)，企望通過講授來(lái)實(shí)現(xiàn)的做法也是不可取的。

總之，新課程提倡的三維目標(biāo)，是著眼于“人”的整體發(fā)展的。情感、態(tài)度、價(jià)值觀的問題對(duì)一個(gè)人的一生意義深遠(yuǎn)，是不可忽視的。而這些對(duì)于學(xué)生來(lái)說都是依附于知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程之中的，是在探索知識(shí)的過程之中得以形成和發(fā)展的。因此，作為教師，首先應(yīng)將這一理念領(lǐng)會(huì)透徹，并力求每節(jié)課都體現(xiàn)這些目標(biāo)。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過程。需要教師通過一節(jié)又一節(jié)的課堂教學(xué)，潛移默化地影響每一個(gè)學(xué)生的情感、情趣和情操，影響每一個(gè)學(xué)生對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，使其積淀成為人的最深厚、最基本的東西。