第一篇：傳統(tǒng)文化潤心育德

傳統(tǒng)文化潤心育德

一、課題的提出

1、中華民族靠文化和知識來界定如何“做人”。

1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧”。西方人讀了《論語》、《孟子》，驚奇地發(fā)現(xiàn)在中國儒家文化的寶庫中，還蘊(yùn)涵著這么多人類的精神資源。“儒學(xué)”中的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、篤學(xué)之”強(qiáng)調(diào)了知行合一；“儒學(xué)”中重視人與自然、人與社會、他人與自己的和諧等。原清華大學(xué)教授揚(yáng)振寧的父親揚(yáng)武之發(fā)現(xiàn)兒子數(shù)學(xué)和物理的天賦很高，可他不急于幫兒子攻讀數(shù)學(xué)和物理，而是設(shè)計(jì)了一個富有遠(yuǎn)見卓識的人文教育計(jì)劃，這個就是揚(yáng)振寧在中學(xué)時代以一個暑假將《孟子》這本書背得滾瓜爛熟。今日，八十多高齡的他還是如此儒雅、質(zhì)樸、睿智，富有愛心，獻(xiàn)身于人類幸福。

由此可見，中華民族悠久古老的傳統(tǒng)文化在凝聚民族信仰和個體道德的形成過程中起著猶為重要的作用。

2、孩子健康成長需要中華民族文化的浸潤。

學(xué)校文化長廊

進(jìn)入新世紀(jì)，信息社會化和全球化更趨明顯，社會對人的發(fā)展提出了更高要求。我國基礎(chǔ)教育正處于轉(zhuǎn)型期，主要體現(xiàn)在教育改革應(yīng)致力于師生生存狀態(tài)的改變，注重學(xué)校日常生活（校園生活），關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)的增長，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中理解教育。青少年的思想政治觀念和道德品質(zhì)，不是先天就有的，也不是自然產(chǎn)生的，而是在社會的影響下，特別是在學(xué)校教育的影響下，在集體和個人的實(shí)踐活動中逐步形成和發(fā)展起來的。我校“建設(shè)書香校園，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”活動的實(shí)施，是順應(yīng)時代“為每個孩子創(chuàng)造美好未來”的學(xué)校共同價值理念，特別是經(jīng)典誦讀活動的開展，讓孩子們在少年時代這一記憶的黃金期就理解、記憶、背誦這些經(jīng)典作品，會經(jīng)久不忘，成為自己智慧的一部分。把這些名篇佳作牢牢的刻在記憶深處，就能為他們奠定較為厚實(shí)的文化底子，隨著歲月的流逝和人生閱歷的增加，這種文化積淀會慢慢釋放出濃郁的芬芳。總之，讓學(xué)生在特定創(chuàng)設(shè)的教育活動中學(xué)會做人、學(xué)會交往，學(xué)會想象，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會合作，讓正確的世界觀、人生觀、價值觀入心入腦，從而凈化心靈、提升品位、完善人格、陶冶情感，使孩子們健康快樂地成長。

二、活動目標(biāo)

1、情感目標(biāo)： 通過一系列的實(shí)踐活動，把情感融入自主的生活學(xué)習(xí)中，善待身邊的每一個人，體驗(yàn)和諧與友善的快樂。

2、價值目標(biāo)：在中華經(jīng)典博大精深的文化底蘊(yùn)中體會感恩、博愛與智慧的魅力，學(xué)會自我管理，學(xué)會相互關(guān)愛，學(xué)會以“君子之德”樹個人人格。做到：“讀圣賢書、立君子品、做有德人”。

三、活動過程

第一階段：營造詩化校園氛圍，讓學(xué)生在校園文化中接受中華經(jīng)典文化的熏陶。校園一角(圖）

一個學(xué)校的文化氛圍可以讓人在耳濡目染中受到心靈的陶冶和熏陶。以儒家文化為代表的中國文化的精髓，具有特殊的作用與價值，對于保持人的高尚道德精神，維系人與人之間以及人與社會之間的和諧關(guān)系，無疑是非常重要的。它能教會我們思考，開發(fā)人的思維廣度和深度。走進(jìn)我校，就會有耳目一新、別具一格的感覺。這感覺從何而來，就在于環(huán)境布局的和諧性、藝術(shù)性和鮮明獨(dú)特的個性。樓內(nèi)、教室里，書法篇、古詩古畫篇、古文字篇獨(dú)具特色，古樸典雅，書香四溢；留給各班學(xué)生經(jīng)營與展示的“薔薇園”、“百合園”、“楊柳園”、“海棠園”等班級文化展版，學(xué)生的“童心、童趣、童話”得以彰顯。所有這些，使師生在緊張的學(xué)習(xí)之余得以怡情怡心。同時，古詩文名篇錯落有致地懸掛在樓道兩側(cè)，使學(xué)生舉步移目都受到經(jīng)典文化的熏陶。

第二階段：設(shè)計(jì)活動內(nèi)容，構(gòu)建活動體系，讓民族文化浸潤孩子的心田。學(xué)校校本教材（圖）

1、在“誦千古美文，傳承中華文明”讀書活動的研究方面，一是積極用好校本教材《誦千古美文 做少年君子》。堅(jiān)持每天早上的20分鐘閱讀和人文課前的2分鐘背誦。在浩如煙海的傳統(tǒng)文化中，我們選取《三字經(jīng)》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》、《弟子規(guī)》、《四字韜略》，以及數(shù)不清的詩、詞、歌、賦、駢文、戲曲、小說??道不遠(yuǎn)人，讓孩子在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。

2、在“多渠道傳承民族文化，開設(shè)靜心習(xí)字養(yǎng)心性、民族樂器陶冶情操、剪紙藝術(shù)提品位等特色課程的研究”方面，我們深知，習(xí)慣是一個人存放在神經(jīng)系統(tǒng)的資本，一個人養(yǎng)成了好習(xí)慣，一生都用不完它的利息；一個人養(yǎng)成了壞習(xí)慣，一輩子都償還不過它的債務(wù)。養(yǎng)習(xí)慣還得先養(yǎng)心性。因此，學(xué)校每天安排20分鐘的習(xí)字時間，在優(yōu)美儒雅的民族輕音樂（如：二泉映月、春江花月夜等）中，全校學(xué)生靜心寫字（或描紅），在靜神中養(yǎng)性，在書寫中體會漢字方塊的意韻美。學(xué)校的音樂學(xué)科把民族器樂教學(xué)融入到課堂教學(xué)中，琵琶、古箏這些音色獨(dú)特優(yōu)美，外觀古樸、典雅，簡單易學(xué)、極具民族特點(diǎn)的樂器走進(jìn)學(xué)校課堂。同時，利用課外活動和美術(shù)課時間，將剪紙融入課堂。學(xué)生在浸染高品位的精神氛圍中，自信得到樹立，情操得到陶冶，心田受到滋潤，身心得到健康發(fā)展。第三階段：走進(jìn)豐富的文化實(shí)踐活動，感悟德行人生。經(jīng)典誦讀課（圖）

1、誦千古美文，做儒雅少年。孩子們走進(jìn)了中華經(jīng)典詩文，走進(jìn)了體現(xiàn)具有自我個性的閱讀世界，溝通體驗(yàn)，用民族精神與美德感染自己。我校開展誦讀活動，其目的不僅僅是讓學(xué)生記住一些名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。如“己所不欲勿施于人”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的中華民族傳統(tǒng)美德；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的中華民族自強(qiáng)精神；“少壯不努力，老大徒傷悲”的中華民族志向，“欲窮千里目，更上一層樓”的博大胸懷；“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的勤勞質(zhì)樸；“羊有跪乳之義，鴨有反哺之恩”、“親愛我，孝何難“的感恩之心??一切的一切，融入孩子心靈深處，成為孩子生命的一部分。

2、開展“讀書心得演講比賽”、“好書大家看”、“誦讀交流”等活動。“水常無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而生靈光”。學(xué)生之間的讀書心得演講比賽”、“好書大家看”、“誦讀交流”等一系列活動的開展，對其發(fā)展的深度、廣度起著至關(guān)重要的作用。在一次次活動中積累并傳承著中華民族的美德。

3、靜心習(xí)字養(yǎng)心性，感受中國書法的意韻美。

書墨飄香（圖）

我們深知，習(xí)慣是一個人存放在神經(jīng)系統(tǒng)的資本，一個人養(yǎng)成了好習(xí)慣，一生都用不完它的利息；一個人養(yǎng)成了壞習(xí)慣，一輩子都償還不過它的債務(wù)。養(yǎng)習(xí)慣還得先養(yǎng)心性。因此，學(xué)校每天安排了20分鐘的習(xí)字時間，在優(yōu)美儒雅的民族輕音樂（如：二泉映月、春江花月夜等）中，全校學(xué)生靜心寫字（或描紅），在靜神中養(yǎng)性，在書寫中體會、感受中國書法的意韻美。

4、民族樂器冶情操，體驗(yàn)民樂的古韻美。琴聲悠揚(yáng)（圖）

傳統(tǒng)優(yōu)良文化是國家的根，一個國家沒有根是走不遠(yuǎn)的，為了讓學(xué)生弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精粹，學(xué)校的音樂學(xué)科把民族器樂教學(xué)融入到課堂教學(xué)中，首次提出了把琵琶、古箏這些音色獨(dú)特優(yōu)美，外觀古樸、典雅，簡單易學(xué)、極具民族特點(diǎn)的樂器走進(jìn)學(xué)校課堂。使學(xué)生在浸染高品位的精神氛圍中，自信得到樹立，情操得到陶冶，心田受到滋潤，身心得到健康發(fā)展。

5、剪紙藝術(shù)增品位，體驗(yàn)剪紙的神韻美。

剪紙藝術(shù)作為中國優(yōu)秀民族文化的代表，至今已有一千五百年的歷史，是中國民間藝術(shù)的瑰寶。可以說剪紙藝術(shù)自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗于生活，充實(shí)了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點(diǎn)綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對真善美的追求和向往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。學(xué)校美術(shù)組將剪紙融入課外興趣活動，一是培養(yǎng)孩子審美情趣和動手能力，二是讓孩子感受中國文化的廣博。第四階段：書香校園，英姿競展，在活動中總結(jié)和提高。

學(xué)生在大量閱讀、積累的基礎(chǔ)上，我們及時引導(dǎo)學(xué)生讀寫與活動結(jié)合，用各種形式抒發(fā)情感，展示才華。讓書香校園散發(fā)更為濃郁的書香氣息。各個班級制定各自的活動方案，并按照擬定的方案開展相應(yīng)的實(shí)踐活動，如：一年級把《弟子規(guī)》改編成童謠，讓孩子在游戲中誦念，朗朗上口，既有趣又有意義；二年級開展”成語故事大薈萃"活動；，三年級開展讀書征文，演講比賽；四年級開展童謠和兒歌的擂臺賽；五年級寫讀書筆記、詩配畫、辦讀書小報(bào)，開展童話故事會等；六年級開展辯論賽，用舞臺戲演繹寓言故事等等。孩子們對這樣的活動非常感興趣，從資料的收集到整理，從征文到演講的人員安排，從策劃到主持等都進(jìn)行了合理分工。孩子們從中不但感受到了實(shí)踐的快樂，還學(xué)到了很多書本上根本學(xué)不到的知識。從這些活動中，我們看到的不僅是孩子知識的積累，更看到了在各種活動中他們的道德情感得到升華，個性和智慧在這里彰顯，勤奮的態(tài)度、責(zé)任意識在這里得到培養(yǎng)。

孩子們在經(jīng)過一系列傳統(tǒng)文化的熏陶感染后，心有所悟，情有所動。下面是他們所寫的一些讀書感言：

1、書是廣闊的草原，書是博大的海洋，書給我們的不僅是精神上的充足，更是心的滋潤。

2、沒有書籍就像鳥兒沒有翅膀，沒有書籍就像輪船沒有風(fēng)帆，沒有書籍就像泡泡沒有顏色，沒有書籍就像風(fēng)箏沒了線，我們能不熱愛書籍嗎？

3、書，是心靈的翅膀，帶我們飛向理想的彼岸

一本好書，一句哲理，可以讓你終生受益

4、書讓沉沒的人在另一個世界開朗，書為困惑的人指出最正確的方向。

5、每當(dāng)拿起書，我就有一種莫名的喜悅，每當(dāng)讀完書，我就有種看透事理的想法。我不認(rèn)為書沒有生命，相反，我認(rèn)為它超越了生命的意義層次。

6、喜歡讀書的人，總在不斷的成長，在書中你才會找到真正的自我，忘記時間的流逝。

7、讀書能讓人心眼明亮

8、書，讓乏味無聊的生活變得充實(shí)，有趣！

9、書是陽光，照耀未來，書是雨露，滋潤心房。

10、一個人的人生如果失去了書，就如同小鳥失去了翅膀，太陽沒有了熱量。

11、書，是我們的好朋友，在我失望的時候給予我安慰；書，是我的好老師，在我迷茫的時候，給我指明方向。

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雖然這些語言還很稚嫩，但通過傳統(tǒng)文化的長期浸潤與積淀，經(jīng)過經(jīng)典文化的熏陶，人生哲理的點(diǎn)化，生活善行實(shí)踐的引導(dǎo)，到一定時候，即使達(dá)不到出口成章，但對其寫作、做人、做事都將會是大有益處的。正如著名作家余秋雨說：“在孩子還不具備對古詩文經(jīng)典充分理解的時候，就把經(jīng)典交給他們，咋一看莽撞，實(shí)際上確是文明傳承的絕佳措施。幼小的心靈純凈空曠，有經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往”。因此，經(jīng)過經(jīng)典文化熏陶的孩子們，將來無論他們走到哪里，從事什么職業(yè)，都會有一個光明的未來，會有一個幸福的人生。

第二篇：以愛育愛悄然潤德

以 愛 育 愛悄 然 潤 德

重慶中山外國語向 舒

“老師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會消融。”懷揣著馬特爾的教育名言踏上教育生涯，我用愛去點(diǎn)燃學(xué)生的愛，用情去激發(fā)學(xué)生的情，我欣喜地看到，孩子們沐浴著愛的陽光雨露，在茁壯地健康成長。

我所在的重慶中山外國語學(xué)校是一所全寄宿制的學(xué)校，每期都會招收大量的插班生；因?yàn)閷W(xué)校實(shí)行的是小班化教學(xué)，每個班的人數(shù)不超過48人，所以幾乎每期都在擴(kuò)班。來到我們身邊的孩子有兩大特點(diǎn)：一是家庭經(jīng)濟(jì)比較好，二是留守孩子占了全校的一半有余。本期我就接受了一個新組建的班級——三年級四班，全班有33個孩子，其中有28個全托生，3個住讀生，兩個走讀生。這些孩子幾乎都是曾跟隨父母“走南闖北”過的孩子，尤其是那些全托生，父母長期飄泊在外，只能寄錢回家供孩子上學(xué)，多數(shù)曾就讀過好幾個學(xué)校，部分孩子甚至因父母工作地的變換而在一個學(xué)期輾轉(zhuǎn)幾個學(xué)校。在33個孩子的家庭中，有5個家庭是重組家庭，還有3個是單親家庭。不穩(wěn)定的家庭和學(xué)習(xí)環(huán)境讓這一群孩子童心麻木，不懂得感恩，更不懂得愛。

班上有一個叫欣欣的女孩子，她爸爸在開學(xué)第一周打給我的電話讓我痛心：“老師，我女兒周末是寄托在她的姑姑家的，我和她媽在外面掛面很忙，她媽媽想她，百忙中抽空打電話給她，她總是不接，后來和她姑姑達(dá)成協(xié)議，每接她媽媽一次電話都要給錢??”

班上有著“才女”之稱的麗麗的表現(xiàn)也讓我深思：學(xué)校要舉行“經(jīng)典誦讀”比賽；比賽前兩周，語文老師犧牲了所有的午休時間對她進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)，晚自習(xí)后，她的爸爸還陪她一起練習(xí)。她終于不負(fù)眾望獲得了中段年級組的第一名。我把她攬?jiān)趹牙飭査骸昂⒆樱憬裉斓谋憩F(xiàn)真棒！你覺得這次成功應(yīng)該感謝誰？”她歪著頭想了很久，對我說了三個字：“不知道。”

一天中午，我利用午會課讓孩子們填寫出自己和爸爸媽媽的生日。無獨(dú)有偶，每個孩子都知道自己的生日，但沒有一個孩子知道爸爸媽媽的生日！

針對這些情況，我在尋找教育的突破口，尋找教育的契機(jī)。“人之初，性本善”，我相信用我的愛去喚醒他們懵懂的童心!我迅速調(diào)整了后期的活動目標(biāo)：通過活動，要幫助學(xué)生學(xué)會理解關(guān)心父母、老師，樹立回報(bào)意識和奉獻(xiàn)意識，以實(shí)際的行動報(bào)答父母老師，努力學(xué)習(xí)，回報(bào)社會。我要用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生，用慈愛去呵護(hù)純真；用智慧去孕育成長；用真誠去開啟心靈。

利用班會課，我組織開展了系列“感恩”教育活動，首先觀看了 “一橫老師的感恩教育演講”和名師面對面中鄒越老師的“感恩老師演講”。視頻觀看中，孩子們淚流滿面，教室里一片抽泣聲，他們被深深地感動著。接下來的幾周，我又分別組織了孩子們學(xué)唱一組感恩歌曲，閱讀一組親情文章，制作一張感恩卡片，每天說一句感恩話，給爸爸媽媽寫一封感謝信。

通過這一系列的活動，我喜出望外地發(fā)現(xiàn)孩子們愛的觸角越來越靈敏。

第一次雙休日值周，我?guī)е鴱男率兰o(jì)百貨商場買回的各種小吃走進(jìn)教室，輔導(dǎo)完孩子們的作業(yè)后，把小吃分發(fā)給他們，孩子們默默地從我手中接過小吃，開心地吃著，但是沒有言語。

第二次雙休日值周，我許諾如果作業(yè)完成得好，我將帶他們出校門到后山去玩。當(dāng)我履行諾言，帶著二十幾個孩子追逐在后山下的草坪里時，孩子們圍著我說：“老師，我喜歡你，下周是不是還是你值周？”

第三次雙休日值周，正逢元旦。走進(jìn)辦公室，只見辦公桌上全是孩子們自己親手制作的賀卡：“老師，您辛苦了！節(jié)日快樂！”“老師，謝謝您的愛，我們永遠(yuǎn)愛您！”“老師，我中期考試沒考好，您生氣了吧？我現(xiàn)在在努力了，期末我一定考好??”

第四次是因值周的同事有事，換我值班，也是本期的最后一個雙休日。當(dāng)我?guī)е⒆觽兿矚g吃的零食出現(xiàn)在孩子們的面前時，孩子們歡呼著：老師，我們知道今天你會來。然后，一只只張開著的小手伸到我的面前：是一枚枚雞蛋。“哪兒的？”張穎搶著告訴我：“是今天早上食堂發(fā)的，我們沒舍得吃，知道你要來值班，我們給你留著的。”我的眼睛濕潤了??給孩子們分發(fā)零食的時候，孩子們?nèi)杠S著：“謝謝老師！老師，您也吃。”幾個孩子爭先恐后地把他們喜歡吃的零食往我嘴里送。我不是一個容易動情的人，也不是一個感情脆弱的人，但是，這一次，在孩子們面前，我的眼眶濕潤了。

家長打給我的電話也讓我輕松愉快了。欣欣的爸爸在電話里說：“老師，剛才我給孩子打電話了，她說她在學(xué)校學(xué)習(xí)很開心，生活也好，叫我們不要擔(dān)心她，還叫我們要注意身體，不要太累了??”

“老師，這周小杰回家?guī)臀蚁赐肓耍茨_的時候還幫我和他爸拿拖鞋，以前都是我們?yōu)樗??”

“老師，自從小彥進(jìn)入外國語后，東西不亂丟，愛干凈了，不說臟話罵人了，也不像以前一樣那么自私了。感謝老師，真不知怎么說好，就是覺得孩子孝順懂事了，謝謝學(xué)校，謝謝老師！”

人們常說：師愛無聲，如同千年流淌的涓涓細(xì)流，雖不宏大，但卻影響深遠(yuǎn)；師愛無聲，好似蒼茫大海上的燈塔，雖滄海一粟，但明亮而溫暖；師愛無聲，仿佛春夜里的細(xì)雨，雖非天光無限，但潤物無聲??

愿我們每個教育工作者都能滿懷愛心為孩子創(chuàng)造一個愛的環(huán)境，讓孩子時時處處感受到愛的存在，觸摸到愛的影子，呼吸到愛的芳香，聽到愛的聲音，使我們的德育工作能像春夜里絲絲縷縷的細(xì)雨，隨著和風(fēng)悄悄潛入孩子們的心田，滋潤他們健康成長。

第三篇：育人先育德,育德先育心

育人先育德，育德先育心

網(wǎng)絡(luò)游戲、拜金主義、享樂主義、單親、離異、流動家庭??這些都是擺在班主任工作面前的難題。當(dāng)好班主任難，當(dāng)好中職班主任更是難上難。一方面是因?yàn)橹新殞W(xué)校幾乎沒有入學(xué)門檻，學(xué)生成績普遍較差，組織紀(jì)律性、行為習(xí)慣等方面也不好。另一方面由于中職學(xué)生正處于“少年多志、朝令夕改”的青春期。他們忽而表現(xiàn)出精力充沛，富有朝氣，充滿熱情，但稍有一點(diǎn)挫折或不滿，又變得悲觀和失望。當(dāng)他們的自尊心受到傷害或者不良引誘時，很容易失去理智，誤入歧途，染上惡習(xí)，甚至走上犯罪的道路。面對重重困難，作為一名中職服裝專業(yè)的班主任，如何才能讓學(xué)生不虛度年華、學(xué)有所成呢？在多年的班主任工作實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有做到“育人先育德，育德先育心”，才能取得良好的效果。

一、做事先做人，育人先育德

著名教育家斯霞指出：“智育不好是次品，體育不好是廢品，德育不好是危險(xiǎn)品！”這個“三品之說”值得深思。中職生在應(yīng)試教育者眼中就是被普通高中招生淘汰掉的“次品”。當(dāng)中職生走在大街上，有人問：“你讀哪所學(xué)校？”如果學(xué)生說是中職學(xué)校，別人就會投來不屑的眼光。在以學(xué)歷論英雄的評價體制下，中職生常常感到前途一片迷茫，對學(xué)習(xí)也失去了信心。

中等職業(yè)學(xué)校要培養(yǎng)與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、服務(wù)一線工作的高素質(zhì)勞動者和技能型人才。什么是人才呢？人才就是“人”和“才”的結(jié)合。誠實(shí)、善良、富有愛心，這些代表人文情懷的東西就屬于“人”的部分，簡稱“人格”。“才”就是能力、聰明才智、知識技能。常言道：“萬事德為首，百業(yè)德為先”。如果把“人”與“才”放在一起相比，“才”只是處于零價值的地位。“才”的價值只有依靠良好的“人格”方能顯現(xiàn)，人格的分值越高，人才越有價值。人格就像陽光雨露般沐浴著“才”。知識也好，能力也罷，只有通過陽光雨露的照耀與滋潤，才能生機(jī)勃發(fā)，在競爭中立于 不敗之地，才能對整個人類有益。所以，班主任一定要牢固樹立育人先育德、“先‘人’后‘才’是人才”的重要思想，讓學(xué)生切實(shí)體會到德藝雙馨的真正含義。

二、讀人先讀心，施教先施愛

當(dāng)我們在抱怨學(xué)生不聽話、逆反、倔強(qiáng)、膽小的時候，我們捫心自問：“我們懂學(xué)生嗎？”學(xué)生，作為自身學(xué)習(xí)和成長的主體，他們渴望被尊重、被理解、被接受，被認(rèn)同??學(xué)生最需要的是老師的“懂”。老師不懂學(xué)生，就會錯怪學(xué)生，就會不切實(shí)際地要求學(xué)生，會把學(xué)生推得很遠(yuǎn)，甚至爆發(fā)情緒戰(zhàn)爭。教師不懂得學(xué)生，就不能給學(xué)生真正的愛。讀懂學(xué)生是學(xué)會真愛學(xué)生的第一步，只有走進(jìn)學(xué)生的心靈，多花時間陪伴學(xué)生，細(xì)心觀察他們的一舉一動，試著去理解他們言行背后的內(nèi)心世界，了解他們的內(nèi)心需求，教師才能讓學(xué)生得到真正的快樂，形成健全的人格。正如美國著名心理學(xué)專家安東尼﹒羅賓所說：每個人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能，那份才能猶如一位熟睡的巨人，就等我們?nèi)拘阉?/p>

其實(shí)，只要教師蹲下來，跟著學(xué)生的視線看他的世界。老師就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生每做一件事都會有他們的理由，很多在我們看來“離經(jīng)叛道”的事情，是他們內(nèi)心成長的需要。學(xué)生的任性和叛逆不是天生的，是老師不懂學(xué)生、誤解學(xué)生逼出來的。學(xué)生和老師對著干，多半是因?yàn)槔蠋煹慕逃绞胶唵未直┰斐傻摹?/p>

2011年秋期開學(xué)后不久，我就遭遇了“女兒國”的合班**。當(dāng)學(xué)校決定把同是服裝專業(yè)的另一個班整班并入我班，那個班級番號取消時，兩個班的同學(xué)都不情愿。面對另一個班級學(xué)生不到我班來上課的尷尬時，沒有冷靜反思自己的過失，反而用言語刺激，導(dǎo)致又一批學(xué)生離開教室。當(dāng)意識到問題嚴(yán)重性時，我立即控制情緒，請行政值周領(lǐng)導(dǎo)把關(guān)，自己馬上去尋找離開教室的同學(xué)。我沒有批評她們離開教室“逃課”，而是帶著原班“隊(duì)伍”到那個班教室去。放學(xué)后，我又到寢室去找她們談心，這些行為，直觀而樸素地表達(dá)了我對她們的關(guān)愛、理解、寬容和歉意，打動了學(xué)生的內(nèi)心，化解了問題。眾所周知，教育首先是感化人的工作，感人心者莫先于情，這個情就是愛。作為班主任，更應(yīng)該時刻關(guān)注學(xué)生心靈的波動時機(jī)，把握好傳遞愛的契機(jī)。學(xué)生憂愁時，及時慰藉，使其得到排除；痛苦時，送去溫暖，使其得到解脫；困難時，雪中送炭，使其得到幫助；矛盾時，積極化解，使其豁然開朗；期待時，合理滿足，使其得到激勵。班主任只有把滿腔的愛傾注給學(xué)生，才能在師生之間架起溝通的橋梁，形成心心相印的默契。

三、澆花要澆根，育人要育心

教育是浸潤心靈的事業(yè)。著名教育家陶行知曾說：“真教育是心心相印的活動。唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。”班主任僅用德育的方法去教導(dǎo)學(xué)生還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有用心去做，飽含著感情去做，才能打到心靈的深處，培養(yǎng)健康的人格。

記得那是2011年初冬的一個星期天，上晚自習(xí)時我清點(diǎn)人數(shù)，發(fā)現(xiàn)少了一個學(xué)生，而且是班上唯一的男生。他擔(dān)任清潔委員，很愛勞動，提水、拖地、抹窗戶是他的拿手活，教室經(jīng)常被他打理得非常干凈整潔，在大伙兒心中留下了美好的印象。“一向乖巧的他，怎么沒有來上學(xué)呢？”我心中泛起了疑團(tuán)，于是，馬上撥通了他父親的電話。得知他早就來上學(xué)了，我急忙四處尋找，終于在頂樓的轉(zhuǎn)角處發(fā)現(xiàn)了他的身影。蜷縮著身子，耷拉著腦袋，雙手抱著小腿，穿著單薄的衣衫，一聲不吭坐在臺階上。我走上去關(guān)心他，他反而把頭埋進(jìn)縮抱在一團(tuán)的大腿內(nèi)。憑著多年的班主任工作經(jīng)歷，我斷定他心里有“結(jié)”，心中有“恨”。如何敲開他的心扉成了擺在我面前的一道難題。

心病還需心藥醫(yī)。我當(dāng)時沒有急于求成，而是通過與他父親的溝通，了解到孩子的母親從小就嚴(yán)格要求，且只抓住缺點(diǎn)狠狠批評，很少肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)。在母親心中，孩子是一個什么都不會做的廢人。孩子心中充滿了失落感，孤獨(dú)感，周末回家畫畫、根雕、搞泥塑，也全被認(rèn)為“不務(wù)正業(yè)”。沒有人能理解他，心灰意冷的他有時干脆在房門外掛上“閑人免進(jìn)”的牌子。當(dāng)我與他深入交流時，他告訴我最讓他留念的是家里養(yǎng)了多年的那條狗。我覺得有必要對他進(jìn)行心理疏導(dǎo)，只有扣動他的心弦，才能收到 奇效。于是，我查詢了他的健康檔案，進(jìn)一步了解到他自卑心理嚴(yán)重，敵對情緒突出，強(qiáng)迫因子得分也高。穿著單薄的衣衫是為了讓大腦處于昏昏沉沉的狀態(tài)，而不去想那些令他煩惱的事兒。多么令人痛心呀！小小年紀(jì)，居然用身體疾病來掩蓋心靈的痛楚。

尊重、理解、真誠、共情、陽性強(qiáng)化??我用心與他溝通，和他進(jìn)行心靈深處的對話，教他學(xué)會微笑，學(xué)會放松，學(xué)會欣賞陽光。最終讓他懂得了認(rèn)知影響情緒的道理，樹立了“只要我愿意，就有能力去改變自己”的堅(jiān)定信念。

班主任工作是教育藝術(shù)，是管理藝術(shù)，是愛心傳遞藝術(shù)，更是心靈溝通藝術(shù)，需要愛心、誠心、耐心與匠心相結(jié)合，才能扣開學(xué)生的心扉，激揚(yáng)生命，開啟成功之門。

第四篇：德潤師心 愛駐師魂.演講稿doc

德潤師心 愛駐師魂

四年級六班班主任

李爽爽

在我們的一生中時時刻刻都會面臨著選擇，當(dāng)你面對一次無奈的選擇的時候，你將以一種什么樣的態(tài)度面對呢？

工作的這幾年里，我也一直在思考這個問題。當(dāng)初畢業(yè)時的躊躇滿懷，在現(xiàn)實(shí)面前，卻是那么的不堪一擊。代課教師的處境，微薄的待遇，曾一度讓我心灰意冷；商海中混得頗為得意的同窗的呼喚，對我不能不是一種誘惑，也讓我有過動搖的念頭。在彷徨與困惑中，從事教育工作已近五年。在這五年的工作中，說不清是為什么，我還是努力地工作。最終我明白了這樣一個道理：人，要無愧于自己的選擇！既然選擇，就要努力追求。

當(dāng)我真正走上工作崗位時，我發(fā)現(xiàn)，我不是學(xué)者，不能用深遂的思想思考我的價值；我也不是詩人，不能用優(yōu)美的詩句謳歌我的職業(yè)。但是我是教師，一名從事教育事業(yè)的工作者，我可以深深思索推演心中最奧秘的哲理；我也可以采擷如花的詞句，構(gòu)筑心中最美好的詩篇——我愛我平凡的事業(yè)，我愿青春在這片熱土中閃光！雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”當(dāng)我每次面對孩子們時，我感到神圣與自豪，因?yàn)槲覐氖轮G葉的事業(yè)，我是人民教師！

我用我的智慧，我的熱情自由地描繪著我無悔的青春年華。過去的五年，是我激情燃燒的歲月，是我人生中最燦爛的一段時光，我不敢自詡是春蠶，是蠟燭，是人類靈魂的工程師，但我可以這樣自豪的說：“我無愧我的學(xué)生，我無悔我的選擇。”因?yàn)檎\實(shí)做人，踏實(shí)做事，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，是我一貫的準(zhǔn)則。

這讓我也品味到了教育的幸福。試想一下，有什么能比從事教育事業(yè)所收獲的精神財(cái)富更多呢？讓我們閉上眼睛，想一想這樣的情景：課堂上，看著一雙雙求知若渴的眼睛，你能三心二意嗎？課外，一個個學(xué)生圍著你，用崇拜的眼神期待著你，你能不熱血澎湃嗎？節(jié)日來臨，一張張飽蘸著學(xué)生敬意的賀卡飛向你的時候，你能不激動嗎？夜深人靜，就著一盞孤燈，品讀著一封封信件的時候，你能不感到幸福嗎？這一幕幕，只有為人師者，才能親身經(jīng)歷；也只有細(xì)細(xì)品味，才能堅(jiān)定你的選擇。

楊柳枯了又青了，桃花開了又謝了，燕子去了又來了，學(xué)生來了又走了，我卻還堅(jiān)守在這兒，守著我們的樂士，守著我們的精神家園。山還是那座山，河還是那條河，日子就這樣過著，平凡卻不平淡。一切都好像沒有變，唯一變化的是我日益衰老的容顏，與之沉淀的，是我依舊年輕不變的情懷！

是學(xué)生的期盼給了我激情；是學(xué)生的仰慕給了我信心；是學(xué)生的懷念讓我甘守清貧，讓我堅(jiān)定了自己的選擇，讓我最終能自豪地說一句：我，無愧于自己的選擇！

正確地面對自己的選擇，努力奮斗！為了學(xué)生，拋棄一切埋怨與牢騷，全身心地投入到教育事業(yè)中去！奉獻(xiàn)自己的青春，讓我們收獲“桃李滿天下”的喜悅！

第五篇：第十章 德 育

第十章 德 育

一、考試內(nèi)容

德育的概念；德育的組成部分；德育的功能；德育的任務(wù)；德育內(nèi)容的層次；德育過程與品德發(fā)展過程的聯(lián)系與區(qū)別；德育過程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動的道德活動過程、是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程、是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程、提高學(xué)生自我教育能力的過程；德育原則的概念；我國中小學(xué)幾個主要德育原則的概念及其貫徹要求；德育途徑的概念；德育方法的概念；我國中小學(xué)幾個主要的德育方法的概念及其運(yùn)用的要求。

二、考核要求

1.識記：(1)德育的概念；(2)德育原則的概念：(3)德育途徑的概念；(4)德育方法的 概念。

2.理解：(1)德育的組成部分；(2)德育的功能；(3)德育的任務(wù)；(4)德育內(nèi)容的層次；(5)德育過程與品德發(fā)展過程的聯(lián)系與區(qū)別；(6)德育過程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動的道德 活動過程、是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程、是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程、提高學(xué)

生自我教育能力的過程。

3．應(yīng)用：(1)運(yùn)用中小學(xué)德育的基本原則分析德育的實(shí)際問題；(2)運(yùn)用中小學(xué)德育常 用方法的要求。知識點(diǎn)講解

一、德育概述 1．德育的概念

德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思 想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡而言之．德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。教育學(xué)范

疇的德育與倫理學(xué)藹疇的道德教育有聯(lián)系，前者要反映后者的要求。但兩者也有區(qū)別。倫理學(xué)上的德育側(cè)重人的行為規(guī)范和風(fēng)尚，培養(yǎng)人們一定的道德品質(zhì)。教育學(xué)上的德育，則是相對于智育和美育來劃分的，它的范圍包括培養(yǎng)學(xué)生一定的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。因此，道德教育的概念實(shí)有廣義和狹義之分：狹義的道德教育，是指倫理學(xué)上的，即道德品質(zhì)教育；廣義的道德教育，則是指教育學(xué)上的德育，道德品質(zhì)教育只是它的一個組成部分。

德育與智育不同，它有自己的特點(diǎn)。智育主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界，掌握知識、發(fā)展認(rèn)識 能力，致力于分清真假，解決科學(xué)真理觀問題。德育也要以認(rèn)識為基礎(chǔ)，但它主要引導(dǎo)學(xué)生掌握思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范、發(fā)展他們分辨善惡的能力力以解決道德價值觀問題。

2．德育的組成部分

我國社會主義的學(xué)校德育包括三個組成部分：道德一鉻質(zhì)教育、政治教育、思想教育。道德品質(zhì)教育，即引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握社會主義的道德規(guī)范。履行道德義務(wù)，以形成高尚的品德；政治教育，即引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，逐步形成愛憎分明的政治態(tài)度和立場；思想教育，即引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，以形成正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。在上述三者中，道德品質(zhì)是基礎(chǔ)。尤其是中小學(xué)德育，更要注重培養(yǎng)學(xué)生具有良好的基本道德品質(zhì)。但三者相互聯(lián)系、相輔相成，不可有所偏廢。我們應(yīng)使三者相互促進(jìn)，以發(fā)揮它們在培養(yǎng)學(xué)生品德中的最佳整體功能。

3．德育的功能

(1)培養(yǎng)學(xué)生的品德，制約他們的發(fā)展方向。

德育的基本功能在于：它能有目的、有計(jì)劃地對學(xué)生施加思想影響，引導(dǎo)他們的道德實(shí) 踐，培養(yǎng)他們的品德。德育在青少年學(xué)生發(fā)展中的導(dǎo)向作用尤為重要。(2)決定學(xué)校教育的性質(zhì)。

德育的性質(zhì)及其在人的發(fā)展中的作用，從根本上決定了學(xué)校教育的性質(zhì)。因?yàn)榈掠?解決青少年學(xué)生的發(fā)展方向問題，為誰服務(wù)的問題，最集中地反映r一定社會或階級的利 益。所以，任何一個社會都卜分關(guān)心德育的性質(zhì)與地位，通過控制德育和強(qiáng)化德育來控制學(xué)

校教育，通過規(guī)定德育的性質(zhì)、內(nèi)容來決定和保證教育的性質(zhì)與方向。(3)影響社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

德育通過決定教育的性質(zhì)，制約青少年學(xué)生的發(fā)展方向，影響公眾輿論，影響民族素質(zhì) 和社會心理，對社會生活產(chǎn)生巨大作用，是維護(hù)、調(diào)整、完善一定社會關(guān)系、生活方式、政治與經(jīng)濟(jì)制度的一個重要凼素。所以，影響社會的穩(wěn)定與發(fā)展，也是德育的重要功能。

二、德育的任務(wù)與內(nèi)容 1．德育的任務(wù)

學(xué)校德育是我國社會主義精神文明的組成部分，并為精神文明建設(shè)服務(wù)。因此，學(xué)校德育的任務(wù)是：以共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們主動積極地進(jìn)行社會實(shí)踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會主義品德，成為全面發(fā)展的社會主義國家的公民。德育的具體任務(wù)如下：

(1)逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會主義和共產(chǎn)主義的道德觀。(2)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場和高尚的道德情操。(3)養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。

上述三個任務(wù)相互聯(lián)系、相輔相成。要注意發(fā)揮三者的整體功能，只有這樣。才能培養(yǎng) 和發(fā)展學(xué)生的高尚品德。2．德育的內(nèi)容

德育內(nèi)容具體規(guī)定學(xué)牛發(fā)展的政洽方向和應(yīng)掌握的思想觀點(diǎn)與道德規(guī)范。

我國的學(xué)校德育包含兩個層次。一是我們要注意德育的現(xiàn)實(shí)性。這就是說，現(xiàn)階段的 學(xué)校德育。要反映社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系、商品經(jīng)濟(jì)和按勞分配等需要。應(yīng)當(dāng)是社會

主義性質(zhì)的德育．為把我國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化國家服務(wù)；是對青少年學(xué)生的基本要求，應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生普遍遵循、切實(shí)做到，并養(yǎng)成相應(yīng)的品德。二是我們也要講德育的理想性。這 就是說．我們的德育也要注重社會主義向共產(chǎn)主義高級階段前進(jìn)的歷史運(yùn)動．認(rèn)真宣傳、提

倡共產(chǎn)主義的理想和精神．鼓勵先進(jìn)青年去自勉、力行和為之奮斗，前者。是現(xiàn)實(shí)的、基礎(chǔ)的、要求普遍遵循的，后者是理想的、提高的、鼓勵先進(jìn)分子去力行的。

我國中小學(xué)德育內(nèi)容，是根據(jù)我國教育目的和德育任務(wù)確定的，它包括以下幾個方面。(1)愛國主義教育

(2)革命理想與革命傳統(tǒng)教育(3)集體主義教育(4)勞動教育

(5)民主、紀(jì)律與法制教育(6)人道主義和社會公德教育(7)正確人生觀與科學(xué)世界觀教育

三、德育的過程

德育過程是在教師有目的有計(jì)劃地教導(dǎo)下，學(xué)生主動地積極地進(jìn)行道德認(rèn)識和道德實(shí) 踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會主義的品德的過程。1．德育過程與品德發(fā)展過程的聯(lián)系與區(qū)別

德育過程，它引導(dǎo)、培育和促進(jìn)著學(xué)生品德的發(fā)展，因而德育過程與品德發(fā)展過程之間 有內(nèi)在的聯(lián)系。但是，兩者是有區(qū)別的。教師組織與領(lǐng)導(dǎo)的德育過程，只是學(xué)生品德發(fā)展的

一個外在的重要條件，而不是學(xué)生的品德發(fā)展過程本身。要知道，品德的發(fā)展過程是學(xué)生自

身的心理品質(zhì)的發(fā)展過程，它有自己的規(guī)律。這些品德發(fā)展的規(guī)律不是德育過程的規(guī)律，只

是進(jìn)行德育的依據(jù)。教師對學(xué)生的德育影響．必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸取與能動的實(shí)踐

活動，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德。

2．德育過程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動的道德活動過程(1)學(xué)生品德的發(fā)展是在活動中能動地實(shí)現(xiàn)的。

青少年學(xué)生在吸取社會和教育影響的活動中，不僅是被影響、被教育的對象，而且是能 動地吸取環(huán)境和教育影響的主體。外界的影響只有通過學(xué)生內(nèi)部的思想情感活動，才能被 他們所理解、選擇和吸取，成為他們自己的觀點(diǎn)、需要和追求。這樣社會影響才能轉(zhuǎn)化為學(xué)

生個人的品德。在德育活動過程中，學(xué)生是能動地吸取教育影響的。(2)道德活動是促進(jìn)外界的德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)。

從根本上說，外部的教育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在品德，只能在學(xué)生與外在社會相互作用 的活動中實(shí)現(xiàn)，而不可能在他們處于靜態(tài)中進(jìn)行；而道德活動則是促進(jìn)德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生

品德的基礎(chǔ)。

(3)進(jìn)行德育要善于組織、指導(dǎo)學(xué)生的活動。

在德育過程中，既要組織學(xué)生積極參與各種教育活動，又要引導(dǎo)學(xué)生自覺進(jìn)行個人內(nèi)部 的道德修養(yǎng)活動，使兩者聯(lián)系起來，相互促進(jìn)。這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生的品德能動地得到發(fā)展。

3．德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程

(1)知、情、意、行的特點(diǎn)及其培養(yǎng)。知．即道德認(rèn)識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認(rèn)識形成的各種道德觀。情．即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。它一般在認(rèn)識基礎(chǔ)上形成，是運(yùn)用一定的道德觀評價自己與他人的品行或某種事物而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度。意，即道德意志。是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動性。行，即道德行為，是指人們在一定道德認(rèn)識或道德情感支配下采取的行動。

(2)德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能。首先，德育要注意全面性；其次．德育要有針對性。

4．德育過程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程

德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德的水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般、普遍的矛盾。為學(xué)生所接受的新的社會道德要求與學(xué)生原有的品德水平之間的矛盾，是學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾。因此，必須深入具體地促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化，并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。(1)促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化。學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾包括：認(rèn)識性質(zhì)的矛盾、能力性質(zhì)的矛盾、思想性質(zhì)的矛盾。

(2)要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾，主要指學(xué)校德育的要 求同社會、家庭等方面對學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。5．德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程(1)自我教育能力在德育過程中的作用

隨著學(xué)生年齡和才智的增長，他們個人的自覺能動性及其在德育上的主要體現(xiàn)一自我教育能力，在他們自身品德的發(fā)展與提高上起著愈來愈重要的作用。一方面自我教育能力是德育的一個重要條件，只有注意培養(yǎng)與提高學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化，德育才能進(jìn)行得更順利、更有效；另一方面學(xué)生的自我教育能力又是學(xué)生品德發(fā)展程度的一個重要標(biāo)志。

(2)自我教育能力的主要特點(diǎn)與構(gòu)成因素。

學(xué)生的自我教育能力，也就是學(xué)生個人提高自身道德修養(yǎng)的能力。自我教育能力主要 由自我評價能力和自我調(diào)控能力所構(gòu)成。自我評價能力是進(jìn)行自我教育的認(rèn)識基礎(chǔ)。自我 調(diào)控能力是在自我評價的基礎(chǔ)上建立起來的自覺調(diào)控自己思想與行為的能力。它是進(jìn)行自 我教育的重要機(jī)制。

(3)德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展。根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)研究所揭示的一些自我意識、自我教育及其能力發(fā)展的規(guī)律性，我 們可以有目的地促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。

兒童自我意識與自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律性的，大致是從自我中心發(fā)展到“他律”。再從“他律”發(fā)展到“自律”。如果我們能認(rèn)識這一規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，因勢利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識、自我評價和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，那么，我們便能夠在德育過程中更好地調(diào)動學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮他們在培養(yǎng)自身品德中的主體作用。

四、德育原則 1．德育原則的概念

德育原則是教師對學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求。2．我國中小學(xué)幾個主要德育原則的概念及其貫徹要求(1)理論和實(shí)踐相結(jié)合原則

理論和實(shí)踐相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會 生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來．把提高學(xué)生的思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使他們言行一致。

貫徹理論和實(shí)踐棚結(jié)合原則的要求是：?理論聯(lián)系要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想； ②注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為。(2)疏導(dǎo)原則

疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識人手。調(diào)動學(xué)生的主動 性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則也就是循循善誘原則。

貫徹疏導(dǎo)原則的要求是：①講明道理、疏通思想；②因勢利導(dǎo)、循循善誘；③以表揚(yáng)、激勵為主，堅(jiān)持正面教育。

(3)發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則

發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和 發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。

貫徹發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則的要求是：①“一分為二”看待學(xué)生；②長善救失，通過發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來克服缺點(diǎn)；③引導(dǎo)學(xué)生自覺評價自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)。

(4)嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來．使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

貫徹嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則的要求是：①愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；②嚴(yán)格要求學(xué)生。

(5)因材施教原則

因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和分性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

貫徹因材施教原則的要求是：①深入了解學(xué)生的個性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；②根據(jù)學(xué)生個人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；③根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。

(6)在集體中教育原則

在集體中教育原則是指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。

貫徹在集體中教育原則的要求是：①引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好的集體而努力；②通過集體教育學(xué)生個人，通過學(xué)生個人轉(zhuǎn)變影響集體；③把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來。

(7)教育影響一致性和連貫性原則

教育影響一致性和連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)凋一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

貫徹教育影響一致性和連貫性原則的要求是：①組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致；工作，使對學(xué)生的教育前后連貫和一致。

五、德育的途徑與方法 1．德育途徑的概念

學(xué)校為了向青少年學(xué)生施加教育影響而組織進(jìn)行的各個不同方面的活動和工作都是德育的途徑。我國中學(xué)德育的途徑有：

(1)政治課與其他學(xué)科教學(xué)(2)課外活動與校外活動(3)勞動

(4)學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(5)班主任工作 2．德育的方法

德育方法是指用來提高學(xué)生思想認(rèn)識、培養(yǎng)他們的品德的方法。不能把德育方法單純歸結(jié)為教師運(yùn)用的方法或以教師活動為主的方法，從整體上說，它是在教師的德育影響下師生共同活動的方法。我國中小學(xué)德育的一般方法有：

(1)說服

說服是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服包括：講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。運(yùn)用說服要注意以下幾點(diǎn)要求：①明確目的性；②富有知識性、趣味性；③注意時機(jī)，以誠待人。

(2)榜樣

榜樣是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括：偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。運(yùn)用榜樣要注意以下幾點(diǎn)要求：①選好學(xué)習(xí)的榜樣；②激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情：③引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。

(3)鍛煉

鍛煉是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)離不開鍛煉．只有在社會生活和道德實(shí)踐，才能形成、發(fā)展和完善。鍛煉包括：練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動等。運(yùn)用鍛煉要注意以下幾點(diǎn)要求：①堅(jiān)持嚴(yán)格要求：②調(diào)動學(xué)生的主動性；③注意檢查和堅(jiān)持。

(4)修養(yǎng)

修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法，修養(yǎng)包括：學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自我批評、慎獨(dú)等。慎獨(dú)要求一個人存無人監(jiān)督的獨(dú)處情況下也能自覺地、堅(jiān)貞不渝地按道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，是自我修養(yǎng)的最高境界。指導(dǎo)修養(yǎng)要注意以下幾點(diǎn)要求：①培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺性；②指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；③引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實(shí)踐。

(5)陶冶

陶冶是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境。潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運(yùn)用陶冶要注意以下幾點(diǎn)要求：①創(chuàng)設(shè)良好的情境；②與啟發(fā)說服相結(jié)合③引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)沒。

(6)表揚(yáng)、獎勵與批評處分

表揚(yáng)、獎勵是對學(xué)生的良好思想、行為作出肯定評價，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。批評、處分是對學(xué)生不良思想、行為作出否定評價，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯誤的方法。運(yùn)用獎勵與處分要注意以下幾點(diǎn)要求：①公平、正確、合情合理；②發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持；③注重宣傳與教育