第一篇：在幼兒園環境創設中吸收蒙臺梭利教育環境的特色

在幼兒園環境創設中吸收蒙臺梭利教育環境的特色

在《幼兒園工作規程》中明確指出：“創設與教育相適應萌良好環境，為幼兒提供活動和表現能力的機會和條件”。在工作實踐中，我們深感環境對幼兒的作用是很重要的，我們要創設的環境應是能讓幼兒自然得到發展的，是一個有秩序、愉快的環境，教師要通過環境的創設來吸引幼兒，激發幼兒參與的欲望。究竟應該如何貫徹《幼兒園工作規程》精神，創設出與教育相適應的幼兒園環境呢?

一、幼兒園環境創設中存在的一些問題

1.單純注重活動室和墻面的裝飾功能

在幼兒園環境創設中，活動室較多的是從材料本身的色彩、布局等方面去考慮，下意識地突出這些主要環境的裝飾功能，而忽視它們的教育功能，沒有很好的給幼兒提供表現的機會和條件。一般來說，教師是設計的主體，幼兒參與性不強。

2.以教師的觀點制作為主 忽視幼兒的參與

在幼兒園的環境創設活動中，教師往往是以自身的眼光來選擇環境創設的內容，在制作過程中，教師全包全攬，即使有幼兒參與的環境布置也只是為了參與而參與的，沒有考慮幼兒對此環境的觀點與看法，沒有充分發揮環境的教育作用。

3.過多的注重視覺刺激

幼兒園的環境更多的是在墻壁上及周圍布置得“花花綠綠”，把一些較精美的圖片貼在墻壁上給人“看”，缺乏可動員幼兒多種感官參與的、可讓幼兒操作活動的環境。

4.室外環境與室內環境創設的分割

教師在對室內環境創設的同時，不重視對室外環境的創設，缺少對室外環境的創設與利用，沒有深刻的認識到室外環境在某些程度上對幼兒的影響，對幼兒的教育活動只限于室內來完成，忽略了自然環境對幼兒的啟迪作用。

二、蒙臺梭利教育中環境的創設

在蒙臺梭利教育中，環境是一個極其重要的因素。蒙臺梭利認為，孩子所需要的環境必然與成人所需要的環境不同，她認為兒童期與成人期在生理方面猶如南北極的差異，兒童期的觀點、感覺方法、對時間的體會等與成人期南轅北轍。

因此，在環境的創設上，蒙臺梭利認為：“以兒童為準則”，給兒童準備一個“預備好的環境”。所謂“預備好的環境”是讓精神狀態處于胚胎狀的幼兒能夠順利成長，而將秩序感與智慧等精神糧食準備好。

對六歲以前的幼兒而言，大人的環境與幼兒的環境相差極大。因此，幼兒在活動時，需依賴大人從旁協助，幼兒一直依賴大人協助便無法完成應有的成長，不能支配自己的生活、教育，更不能鍛煉自己。如果沒有理想的環境，幼兒無法意識到自己的能力，這樣永遠無法擺脫大人而獨立。

因此，蒙臺梭利用幼兒六歲以前的敏感期與吸收的心智為幼兒制造環境，讓他們自己生活，這就是“預備好的環境”。

在蒙臺梭利教育中，對環境的創設不是局限在物質環境的創設中，它應該包括以下幾方面：

l.物的環境條件——以孩子為準則，處處體現美

蒙臺梭利認為，給幼兒提供的一切物品應是真實的、美的東西。美對所有人，無論是兒童與成人都具有吸引力。因此讓幼兒有主動的想接近東西的愿望，而且這些物品要適合幼兒的身體需要(安全性)和衛生需要，并且是幼兒日常生活中常見的實際用得著的東西，例如：幼兒練習大把抓時，用來盛實物的碗應盡量選擇適合幼兒端取的碗，如果有條件還應注意托盤和碗的美觀和配套性，從多方面培養幼兒的審美觀。

2.人的環境——尊重兒童

蒙臺梭利認為，給兒童一個充實的精神環境，教師要尊重兒童，給兒童營造一個“輕松、有秩序，的精神環境。在蒙臺梭利的教育中，她給幼兒提供了一個充分發揮自己節奏與步調的場所，幼兒以其特有的步調來進行活動，進行交往，從而學會，怎樣與人相處，與人合作和幫助別人，培養幼兒的責任感。在幼兒與幼兒的相互交往中，教師在一旁會細心觀察幼兒，遇到問題時，教師不應去粗暴地加以干涉、武斷地去解決問題，而是鼓勵幼兒自己去學習解決問題，教師和幼兒的關系就像朋友一樣，使幼兒在體驗到別人“尊重”的同時，也學會了怎樣去“尊重別人”。

3.教育內容的環境

對于每個教育目標、教育內容，蒙臺梭利都有一個與之相適宜特定的教育環境，幼兒在特定的環境中可以自由的選擇用具，自由的學習，操作秩序井然有序。如兒童在生活區中學習抓、倒、舀；在感官區中通過對棕色梯的學習來認識“粗”、“細”；在數學區中學習各種運算方法；在語言區認識各種詞匯、方位等。

三、吸收蒙臺梭利環境的特色 改進環境創設的一些思路

1.掌握幼兒喜愛美的需求特點，創設優美、親切的環境

美的事物對于幼兒是非常具有吸引力的，幼兒最初的活動欲望也正是由美而引起的。所以，在幼兒園的環境創設中，應盡量為幼兒提供優美的、親切的、與幼兒情感相通、情趣相符的環境。還可以充分利用幼兒園室外環境條件，和幼兒一起進行簡單的室外環境創設。如：我們可以在“自然角”種上一棵幼兒喜愛的植物；我們還可以在“飼養角”和小魚說說悄悄話，我們還可以在“科學探索區”讓幼兒進行探索實驗，體會科學的奧秘。

2.幼兒園活動室的創設要注重幼兒的參與

在幼兒園的環境創設過程中，教師應讓根據不同的主題內容讓幼兒參與內容的選擇和設計，征求孩子們的意見，并在了解幼兒意愿的基礎上進行適當的引導，使幼兒了解教師設計該內容的目的，讓幼兒與教師的意見得到統一，最后確定環境布置的內容。另外在環境布置的過程中，教師要和幼兒一起動手來布置。教師可以先將制作方法教給幼兒，也可以將自己的作品和幼兒的作品組合，達到最佳的藝術效果。

例如：在主題“海底世界”主題墻的布置中，那色彩絢麗、奇形怪狀的小魚是孩子們自己想象、設計、繪制的；而海的背景則是教師征求了幼兒的意見后制作成的。把教師的作品和孩子們的作品組合在一起，構成一幅神秘而美麗的畫而。

教師還可發揮自己的聰明才智，將幼兒們的作品做一個巧妙的組合，形成一幅完整的畫面。比如我們可以把幼兒很隨意涂畫的色塊進行剪貼，進行巧妙的拼湊，成為一幅抽象大作。

幼兒參與創設的環境，對他們有巨大的吸引力，他們不僅可以全身心的投入活動，體驗成功的喜悅，而且對自己創設的環境會更加珍惜與愛護。

3.給幼兒創設一個良好的精神環境

幼兒園所提倡的“我和幼兒一樣高”，不是單一的指教師在與幼兒說話交流時要蹲下來，使身高與幼兒“一樣高”，更主要的是在教師內心世界里，教師與幼兒的關系應是朋友，不是“教者”與“被教者”的關系，教師要細心的傾聽幼兒的心聲，給幼兒營造一個充實、快樂、平等的精神環境。

4.環境創設要服從教育目標 要充分發揮其綜合教育功能

在環境創設過程中，要讓環境為目標服務，它是實現目標的一種措施和手段，它能誘發、引導，甚至直接決定幼兒進行活動的結果。例如：在班級自然角的創設中，教師如果只是單純的擺放幾盆花草，它只能起到美化環境的作用，對幼兒并沒有達到教育的目的。教師可以和幼兒一起進行“種子的生長"科學實驗，讓幼兒在容器中種下不同的種子，并成立專門的照料小組。

讓幼兒每天都能仔細觀察、記錄不同種子的生長發育情況，讓幼兒都能很直觀的了解種子的生長發育過程。有了一定的經驗后，我們還可以讓孩子們根據自己的觀察情況，用不同的材料制作種子某一階段的生長過程模型(如用軟陶捏制種子的模型)，并把這些模型擺放在美工區，供其他幼兒觀賞、學習和制作。

在整個活動過程中，幼兒不僅知道了種子的生長發育情況，學會了如何護理種子，也掌握了觀察、記錄的學習方法，還會用直觀的手段表現種子的生長過程，最可貴的是幼兒的學習興趣被大大激發。

總之，在幼兒園的環境創設過程中，教師要不斷的動腦思考，了解和分析幼兒的心理，尊重幼兒，真正做到讓環境來影響幼兒、教育幼兒，使得每個幼兒在適合的環境中成長。

作者：中國石油天然氣管道局物業總公司第二幼兒園 王霞 來源：中國蒙臺梭利協會（CMS）

第二篇：借鑒蒙臺梭利教育思想,創設民主型家庭教育環境

民主型的家庭教育，家長充分尊重愛護子女，采取民主的平等的方式，家庭氣氛和諧、愉快，幼兒與父母關系密切，家長經常積極主動的與孩子一起游戲，關心孩子的進步，與孩子交流感情，對于孩子的喜怒哀樂都很關心，常常在歡樂的家庭生活中，家長通過自己的一言一行影響教育了孩子。蒙臺梭利曾經說過：“在教育上，環境所扮演的角色相當重要，因為孩子從環境中吸取所有的東西，并將其溶入自己的生命之中。”環境教育孩子，所以在家庭中創設良好的家庭教育環境很重要，在此借鑒蒙臺梭利教育思想，創設民主型家庭教育環境，更好的促進孩子各方面的發展。

（一）、給孩子創設一個獨立而自由的空間培養兒童的紀律。

孩子能說話會走路后，家長要給他安排一個相對獨立而且可以自由活動的空間。那里不放父母的任何雜物，只放孩子喜愛的東西。孩子想改善空間布局，做父母的只需做孩子的助手，讓孩子自己做主。因為孩子自己動手做的東西，更能給他個人空間的感覺。這樣會使孩子感到自己和大人一樣，產生平等感。他們在自己的小空間中會積極地學習、活動。在活動中，沒有人告訴孩子應該玩什么，孩子能夠自由選擇他感興趣的東西，發揮了極大的自主權。蒙特梭利教學法給孩子的最大收獲并不在于掌握了這種工具的用法，以及從中學會的各種知識，而是孩子有了主動學習的欲望，從此以后，孩子知道他需要的是什么，并且能夠根據自己的需要主動去學習。在活動中，孩子有足夠的自由，但是這種自由并不是放任，不是為所欲為。孩子能夠自己選擇、自己決定，但是這并不意味著他可以選擇任何自己想做的事情，而是選擇需要做并且是正確的事情。孩子在自由的同時還必須遵守紀律，學會遵守秩序，成為一個自律的人。

（二）尊重孩子，給孩子個人自主權，產生積極的教育效果。

在家庭教育中，孩子尊重父母、尊重他人的同時，父母也要尊重孩子，把他們當作一個獨立的個體來看待。在與孩子交談時，語言要平和、親切，不要粗暴地訓斥孩子，即使在孩子做錯了事的時候，要循循善誘，維護孩子的自尊心，尊重孩子的意愿，家長會換位思考，并懂得尊重孩子的選擇，允許孩子說“不”，敢于向孩子道歉，寬容了孩子的缺點錯誤。讓他們平等地參與家庭事務及活動，鼓勵孩子提出自己的意見，對孩子的正確想法和行為給予充分的肯定。有時孩子對自己的操作行為不能夠進行自我評價，總會問：“你看我這樣擺對嗎？你看我做得好不好？”這時你可以給他看正確的方法，或是問一下他：“你自己覺得怎么樣呢？”以此來幫助他們學會自我評價。家長不要輕率地使用“真笨”、“這樣做不對”、“你怎么沒記性”等指責性詞語，這樣容易使孩子有自卑感和失去進取心。家長應換之以稱贊、鼓勵、肯定、感謝等積極態度，容忍孩子的失誤，放手讓孩子再做嘗試。決不要催促孩子，要尊重孩子的速度，給孩子充足的時間，讓他按自己的速度行事，這將產生積極的教育效果。

（三）為孩子創設一個和睦的家庭環境，培養孩子的交往能力。

首先，家庭成員之間要和睦相處，特別是夫妻間的互敬互愛、互諒互讓至關重要。父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響，即使父母之間發生矛盾雙方也要心平氣和地講理，妥善處理，而不能當著孩子大吵大鬧，拳腳相加，用粗暴的方式解決問題。其次，建立良好的親子關系。父母要走進孩子的心理世界，善于站在孩子的位置上去體察孩子的需要，要有一顆孩子似的心去進行親子間的交往。父母既是孩子的教養者，又是孩子的朋友。與孩子能做到情感上交融，使孩子樂于親近，感受到自己是家庭中一名成員，受到家人的愛和重視。在孩子摸索人際關系的過程中，父母要幫助幼兒建立良好的人際關系。可從以下幾方面著手去做。給孩子一定的安全感。讓孩子在安全的狀態下去適應環境，可以經常告訴他：“媽媽會保護你。”讓孩子學會以他人接受的方式獲得想要的東西。當孩子在與別人掙玩具時父母要耐心引導，陪孩子一同想出更好的方法，學會說服別人與自己分享玩具。幫助孩子形成同情新。可利用游戲，讓孩子借其中的角色扮演，了解其他人的感受及經驗。總而言之，父母協助孩子拓展交際范圍，讓他在親子情感交流中體會友誼的珍貴。盡可能為孩子創造與外界接觸的機會，鼓勵孩子不斷地適應新環境，讓孩子擁有溫暖的家庭、知心朋友，和諧的人生體驗，為將來走入社會成為健康人奠定良好的基礎。

綜上所述：借鑒蒙臺梭利教育思想，創設的民主型家庭教育環境中是寬松的，民主的，有準備的。這樣的家庭生活環境中自由、輕松，充滿著愛，充滿了和諧、溫馨的氣氛。在這樣的環境中，孩子的積極性、主動性、創造性能得到充分發揮。在這種環境里成長的孩子能充分認識自我價值，其獨立能力、解決問題的能力和適應社會的能力能得到較好的發展。

蒙氏教法于1994年在中國幼兒教育界開始流行。如今我國己有約300多個蒙氏教室。要使蒙氏教法在中國有生命力，我認為最主要的是將蒙氏教法“中國化”問題。換句話說，就是需要將我們本民族幼教特點和我們對兒童的新認識溶入其中。任何教育模式都是一定民族文化的產物，蒙臺梭利教育法也不例外。蒙臺梭利教育法是意大利人的創造，引進蒙臺梭利教育法的國家和地區都根據自己的情況進行了“木土化”的工作。美國引入蒙臺梭利教育法的運動經歷了一個“興”棥八ァ睏“興”的過程，“衰”的一個很重要的原因就是在第一個“興”的時期盲目地、沒有消化地“崇拜”，沒有經過認真的“本土化”。后來，美國采取了很多措施來解決本土化問題。如，他們以蒙臺梭利語言教育的原則為指導，參考蒙臺梭利的語言教具，設計了一套英語語言教育的方案和教具；再如，以蒙臺梭利文化科學教育的框架為藍本，設計了富有現代化氣息，融合現代科學發明和創造的教育活動方案和教具等。他山之石可以攻玉，借鑒國外蒙氏教法的興衰，蒙氏教育在我國就會少走彎路。

回顧我國蒙臺梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現總結幾個要領與同行分享：

一、熱愛兒童，尊重兒童學習獨立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學習。

二、用心創設適宜的環境是教育者的重要職責。環境是兒童自我成長發展的決定 因素。

三、兒童在“工作”中練習獨立，完成自我成長的使命。

四、順應兒童自然成長的規律，不強求、不施壓。

五、教育者要學會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實現。

六、以教具和教具以外的人類活動的領域，促進兒童整體性地發展。

七、吸收中華文化和當代科技成果，適應本土、適應時代。

八、接納現代創新的教育模式和教學方法，充實發展兒童的早期教育

自從引進蒙臺梭利教育以來，我們始終遵循中國化的道路在運作、在研究，我們是后起者，應借鑒和吸取各國采用蒙臺梭利教育的成功經驗與教訓，結合我國社會的實際，將蒙臺梭利教育融入我國的本土文化，保持我國幼兒教育的優良經驗，有選擇地、恰當地與多元教育模式相結合，不斷吸納新思想、新技術于教育之中??這些都有待我們去實踐、探索和研究。

一、蒙臺梭利教育的基本觀念

1.重視幼兒個性的發展和培養

在蒙臺梭利的幼兒教育思想中重視幼兒個性的發展和培養是其核心。蒙臺梭利的“重視幼兒個性的發展和培養”的思想，首先是建立在對幼兒的愛和尊重的基礎上。蒙臺梭利認為，幼兒在來自先天的、自發的、能動性的作用下，具有一種很強的、內在潛伏能力和繼續發展的積極力量，在幼兒的心靈中有一種難以捉摸的東西，它是發展中隱藏著的模式，只能在發展的過程中才能顯現出來。因此，人的童年時期并不是單純的向成年過渡的階段，而是“人性的兩極之一”，我們不應該將幼兒與大人視為人生過程相連的階段，而應該視之為人生中兩個不同的形態，兩者同時進行，并且互相影響對方。在此基礎上，她進一步提出，人類為了實現和平與和諧的理想，就應當把注意力放在如何發掘幼兒“純真、友愛”這些“人性偉大潛能”的發展之上。蒙臺梭利對幼兒的愛和尊重，對我們有著很大的啟迪。

2.自由的教育理論

關于自由，蒙臺梭利認為，自由是幼兒可以不受任何人的約束，不接受任何自上而下的命令、強制與壓抑，可以隨心所欲地做自己喜歡的活動，生命力自發性受到壓迫的幼兒決不會展現他們原來的本性，這樣教師就無法觀察到每個幼兒的實際情形。這里給幼兒的自由，不同于放縱或無限制的自由，所以要將自由與放縱區別開來：她所強調的自由并不是放縱幼兒，讓幼兒為所欲為，而是讓幼兒按照自己身心發展的需要自由發展。蒙臺梭利從不脫離紀律空談自由，在她看來“自由和紀律是同一事物不可分離的部分，就像一枚銅幣的兩面”。傳統的教育往往把自由和紀律對立起來，把幼兒“釘”在固定的桌椅旁，表面看起來似乎很有秩序，而實質上靠說教和懲罰培養的紀律是十分不可靠的，嚴重的還可能導致幼兒缺乏自信心，喪失個人尊嚴，甚至可能斷送幼兒內在生命力的源泉。讓幼兒在自發的活動中，發現自己的能力，認識到自己的作用和地位，以及對完成“工作”的信心，這樣，成就感、獨立性、自信心培養起來了，完美的人格也就會逐漸形成。幼兒憑自己內在的滿足喜悅來約束和控制自己的行為，如此，良好的紀律和秩序就在自由的基礎上自然產生了。

3.不教的教育

所謂“不教的教育”，就是指讓幼兒自己教自己。蒙臺梭利反對“填鴨式”的教學，主張從日常生活訓練入手，配合良好的學習環境、豐富的教具，讓幼兒自發主動學習，自己建構完善的人格。幼兒自己可以選擇能吸引他的工作，幼兒可以運用他的自由權和自主性，他能感受到學習中的愉悅和狂熱，因為他所做的每一件事，都是出自于自愿，而非強迫。蒙臺梭利教學法的基礎是幼兒對自然學習的喜愛，并培養他發展出持續一生的學習動機，使他的學習速度和自然成長的速度齊頭并進，避免強迫他去做他還沒有能力去做的工作。幼兒教育的目的在于幫助幼兒的智力、精神和體格得到自然的發展,而不是把幼兒培養成為一般所說的學者。所以，我們在提供給幼兒適合于促進他的感覺發展的材料之后必須等待，讓他的觀察能力自然發展并達到自覺的程度，這正是教育者的藝術所在。

二、蒙臺梭利教育觀念對我國幼兒園教育的啟示

全面了解蒙臺梭利教育理論的內涵，借鑒蒙臺梭利教育理論的先進之處用于我國當前的幼教工作，是擺在我們每一位幼教工作者面前的任務。

1.教師對幼兒應進行細心的觀察與合理性的指導

蒙臺梭利認為，幼兒在教育活動中是處于主動地位的，教師則是幼兒活動的觀察者、指導者。正如蒙臺梭利所言：“應用我的方法教師教得少，而觀察得多；教師的作用在于引導幼兒心理活動和他的身體的發展。”我們實際的教學中應樹立這種觀點：幼兒有自己的看法、觀點，這種觀點是非成人的，有時讓人感到費解，為什么幼兒會有那樣與成人不一樣的看法，對于這些看法，教師有必要順應幼兒的觀點來從事教育活動，在幼兒已有的觀點平臺上教育與思考。

每位幼兒教師在教育過程中都要努力扮演好觀察者這一角色。因為只有通過觀察，才能真正掌握每名幼兒的“不同水平”，因此，我們要切實提高觀察水平。觀察作為一種方法，要求教師既要掌握觀察的技術，又要有正確的觀察態度和強烈的觀察欲望。要通過不斷的實踐去提高自身的觀察水平，發揮觀察為教育服務的功用，提高教育的質量。教師要學會敏銳地觀察幼兒、分析幼兒的行為，還要學會根據實際情況及時靈活地調整教育方法和策略，教師要在教育過程中不斷錘煉與鍛造自己的專業素養，學會敏銳地捕捉、分析、統整來自各方的信息，充分研讀幼兒，學會根據實際情況選擇適宜有效的教育方式和策略實施教育。

2.為幼兒創設適宜的環境

蒙臺梭利認為，“環境”是她的教學法中所必須強調的第一要件，是為了滿足幼兒的需要及自我建構而設計的。環境材料都是由教師精心籌劃和提供的，有幼兒按照實際生活的要求和規則操作的真實材料、實驗器材和一系列教具。蒙臺梭利教育在材料的提供上強調幼兒的需要，根據幼兒的不同認知水平投放材料，激發幼兒的內在需要，給予幼兒獨立工作和獲取經驗的機會。幼兒可以按照自己的需要和興趣選擇和使用它們，使智力、意志力和個性在材料的操作中得到發展。我國在環境材料的提供和投放上盲目性、隨意性較大，在教具材料使用的永久性上也欠缺，因此，蒙臺梭利在環境材料的提供方面是值得我們學習和借鑒的。我們應以蒙氏理論中材料提供的原則和方法豐富我們的環境材料，使幼兒在與環境相互作用中得到提高，真正發揮環境的積極作用，強調環境對幼兒發展的作用，通過對環境的創設，尤其是活動材料的投放，實現幼兒教育的目標。

同時，蒙臺梭利十分重視“軟環境”對幼兒發展的作用，強調幼兒的發展是外部環境通過幼兒內在心理變化來實現的。正是幼兒教師、家長等“軟環境”，促成了教具、教室、自然等“硬環境”對幼兒發展的內化。教師的作用及家長的文化素質是“軟環境”的具體體現，教師及家長是幼兒心理發展和潛力激發的促進者、引導者，是造成幼兒發展差異的背景基礎。蒙氏教育對教師的要求很高，她要求教師要有觀察幼兒的興趣和技能，在觀察的同時記錄每個幼兒的發展狀況，根據不同的發展水平給予不同指導，幫助其選用不同難度的教具，使幼兒在發展水平與教具的難易程度上找到結合點。蒙臺梭利還指出：“正在實體化的幼兒是一個精神的胚胎，需要自己特殊的環境。這種環境充滿著愛的退暇，有著豐富的營養。”這就要求幼兒教師及家長不僅給予幼兒一個適合其身體發展的物質環境，更應營造一種使幼兒感到安全溫暖的精神氛圍。

3.注重教師對教育活動的反思

教師對信息的反思能影響到自身知識結構、教育教學理念的建構；教師對技術技能及方法的反思能影響到所采用的教育手段；教師對教育活動過程與結果的反思能影響到是否要調整教學行為的判斷。反思的基礎是自我認知和客觀、正確的評價。評價是教師反思能否有成效的前提，教師有意無意地擴大自己的優點或者掩蓋和縮小自己的缺點和錯誤，只會使反思流于形式。教師的評價，尤其是教師的自我評價是教師反思的內在動力機制，培養教師的評價能力是培養教師反思的有效途徑之一。一個具有良好素養的教師，應具有很強的評價調控能力，不僅能對信息、技術、技能、方法的要素進行評價，而且能綜合多種評價，對所開展的教育活動過程與結果形成客觀的認識，并根據評價結論重新反思活動要素，調整和駕馭活動過程。

蒙臺梭利教育注重對幼兒的觀察與觀察結果的反思，在實踐的基礎上，反思幼兒的心理，探討童年的秘密。而良好的反思意識能使教師主動地、有意識地去捕捉、獲取有關的信息，經過甄別，將其融入自己的知識基礎，使教師在評價判斷時多一雙眼睛、多一些參考。

蒙臺梭利教育理念對我國幼兒教育的改革具有很強的借鑒意義，尤其是2001年《幼兒園教育指導綱要》的頒布，吸納了國外一些優秀教育模式的優點。同時，我們也應看到蒙臺梭利教育的時代性與民族性，將蒙臺梭利教育引入中國時應該結合中國的實際做一些調整，這是一種保持蒙臺梭利教育模式基本框架不變的非本質調整。蒙臺梭利模式在世界各個國家和地區傳播的事實告訴我們，我們不應該“拒絕”蒙臺梭利教育理念，我們應該讓蒙臺梭利教育模式先從小面積的實驗開始。因此，蒙臺梭利教育進入中國需要以“本土化”的模式，需要結合中國的經濟、文化特點進行“本土化”研究，取長補短，結合我國的實際情況做出適合自己的最佳選擇。

二、我國幼教界應用蒙臺梭利教育法存在的誤區。

(一)幼教實踐中只重形式而忽略其教育精髓。

當前，在我國幼教實踐中，學習、探索、研究及應用蒙臺梭利教育法的風氣非常濃，然而，引進與移植中的形式主義非常嚴重。比如，蒙臺梭利的教具是其教育法的構成要素之一，非常有特色，有的幼兒園在移植蒙臺梭利教育法時，誤認為將蒙臺梭利的教具擺放在教室的各個區域就是蒙氏教育法了。實質上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解兒童發展的內在需要，以確定其個別化教育的目標，而后提供適宜的環境，滿足不同兒童的需要。兒童，是課程組織的中心，而不是教具的操作。

借鑒蒙臺梭利教育思想，創設民主型家庭教育環境

民主型的家庭教育，家長充分尊重愛護子女，采取民主的平等的方式，家庭氣氛和諧、愉快，幼兒與父母關系密切，家長經常積極主動的與孩子一起游戲，關心孩子的進步，與孩子交流感情，對于孩子的喜怒哀樂都很關心，常常在歡樂的家庭生活中，家長通過自己的一言一行影響教育了孩子。蒙臺梭利曾經說過：“在教育上，環境所扮演的角色相當重要，因為孩子從環境中吸取所有的東西，并將其溶入自己的生命之中。”環境教育孩子，所以在家庭中創設良好的家庭教育環境很重要，在此借鑒蒙臺梭利教育思想，創設民主型家庭教育環境，更好的促進孩子各方面的發展。

（一）、給孩子創設一個獨立而自由的空間培養兒童的紀律。

孩子能說話會走路后，家長要給他安排一個相對獨立而且可以自由活動的空間。那里不放父母的任何雜物，只放孩子喜愛的東西。孩子想改善空間布局，做父母的只需做孩子的助手，讓孩子自己做主。因為孩子自己動手做的東西，更能給他個人空間的感覺。這樣會使孩子感到自己和大人一樣，產生平等感。他們在自己的小空間中會積極地學習、活動。在活動中，沒有人告訴孩子應該玩什么，孩子能夠自由選擇他感興趣的東西，發揮了極大的自主權。蒙特梭利教學法給孩子的最大收獲并不在于掌握了這種工具的用法，以及從中學會的各種知識，而是孩子有了主動學習的欲望，從此以后，孩子知道他需要的是什么，并且能夠根據自己的需要主動去學習。在活動中，孩子有足夠的自由，但是這種自由并不是放任，不是為所欲為。孩子能夠自己選擇、自己決定，但是這并不意味著他可以選擇任何自己想做的事情，而是選擇需要做并且是正確的事情。孩子在自由的同時還必須遵守紀律，學會遵守秩序，成為一個自律的人。

（二）尊重孩子，給孩子個人自主權，產生積極的教育效果。

在家庭教育中，孩子尊重父母、尊重他人的同時，父母也要尊重孩子，把他們當作一個獨立的個體來看待。在與孩子交談時，語言要平和、親切，不要粗暴地訓斥孩子，即使在孩子做錯了事的時候，要循循善誘，維護孩子的自尊心，尊重孩子的意愿，家長會換位思考，并懂得尊重孩子的選擇，允許孩子說“不”，敢于向孩子道歉，寬容了孩子的缺點錯誤。讓他們平等地參與家庭事務及活動，鼓勵孩子提出自己的意見，對孩子的正確想法和行為給予充分的肯定。有時孩子對自己的操作行為不能夠進行自我評價，總會問：“你看我這樣擺對嗎？你看我做得好不好？”這時你可以給他看正確的方法，或是問一下他：“你自己覺得怎么樣呢？”以此來幫助他們學會自我評價。家長不要輕率地使用“真笨”、“這樣做不對”、“你怎么沒記性”等指責性詞語，這樣容易使孩子有自卑感和失去進取心。家長應換之以稱贊、鼓勵、肯定、感謝等積極態度，容忍孩子的失誤，放手讓孩子再做嘗試。決不要催促孩子，要尊重孩子的速度，給孩子充足的時間，讓他按自己的速度行事，這將產生積極的教育效果。

（三）為孩子創設一個和睦的家庭環境，培養孩子的交往能力。

首先，家庭成員之間要和睦相處，特別是夫妻間的互敬互愛、互諒互讓至關重要。父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響，即使父母之間發生矛盾雙方也要心平氣和地講理，妥善處理，而不能當著孩子大吵大鬧，拳腳相加，用粗暴的方式解決問題。其次，建立良好的親子關系。父母要走進孩子的心理世界，善于站在孩子的位置上去體察孩子的需要，要有一顆孩子似的心去進行親子間的交往。父母既是孩子的教養者，又是孩子的朋友。與孩子能做到情感上交融，使孩子樂于親近，感受到自己是家庭中一名成員，受到家人的愛和重視。在孩子摸索人際關系的過程中，父母要幫助幼兒建立良好的人際關系。可從以下幾方面著手去做。給孩子一定的安全感。讓孩子在安全的狀態下去適應環境，可以經常告訴他：“媽媽會保護你。”讓孩子學會以他人接受的方式獲得想要的東西。當孩子在與別人掙玩具時父母要耐心引導，陪孩子一同想出更好的方法，學會說服別人與自己分享玩具。幫助孩子形成同情新。可利用游戲，讓孩子借其中的角色扮演，了解其他人的感受及經驗。總而言之，父母協助孩子拓展交際范圍，讓他在親子情感交流中體會友誼的珍貴。盡可能為孩子創造與外界接觸的機會，鼓勵孩子不斷地適應新環境，讓孩子擁有溫暖的家庭、知心朋友，和諧的人生體驗，為將來走入社會成為健康人奠定良好的基礎。

綜上所述：借鑒蒙臺梭利教育思想，創設的民主型家庭教育環境中是寬松的，民主的，有準備的。這樣的家庭生活環境中自由、輕松，充滿著愛，充滿了和諧、溫馨的氣氛。在這樣的環境中，孩子的積極性、主動性、創造性能得到充分發揮。在這種環境里成長的孩子能充分認識自我價值，其獨立能力、解決問題的能力和適應社會的能力能得到較好的發展。

幼兒可以通過自己操作教具來自我學習，蒙臺梭利按兒童的需要所設計的教具的“自我糾正錯誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變為可能。比如，以帶插座的圓柱體為例：通過與圓柱體直徑、高度相對應的圓洞的幫助，幼兒會發現，粗的圓柱體無法放入細的圓洞中，細的圓柱體放入粗的圓洞中會轉動，長的圓柱體放入短的圓洞中會凸出圓洞，短的圓柱體放入長的圓洞中會凹進圓洞。幼兒在感知、操作教具時，經教師的提示，通過幼兒的再行嘗試，達到自我教育的目的。在這個過程中，教師的作用不容忽略，教師是環境的提供者、觀察者、示范者。教師在準備好的環境中，在兒童操作教具的過程中是個觀察者，觀察的目的在于對兒童進行引導，觀察兒童對教具的興趣及持續的時間，甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時，教師隨時出現在其身邊，必要時及時給予指導或適當的刺激，讓兒童達到自我發展的目的。同時，教師在兒童操作教具的過程中是個示范者，在兒童自由選擇、使用教具時，教師要做簡單的示范，示范教具的操作方法。當兒童模仿出現錯誤時，教師不要直接告訴兒童解決的方法，而是在一次示范或引導其選擇另一個新玩具。如果移植蒙臺梭利教育法只追求其形式，不了解兒童的需要，或者忽略了教師的作用，就不能達到教育和發展的目的。

(二)忽視了蒙臺梭利教育法本身存在的局限。

1.這種高結構化的課程不利于發揮兒童的主體性。

蒙臺梭利教育法畢竟脫胎于智障兒童的訓練方案，再加上這種教育法的結構化程度較高，所以兒童的行為常被高結構化的活動所限制，不利于發揮兒童的主體作用。比如，蒙臺梭利雖然強調在操作教具時給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇時間上的自由，兒童在操作教具的方法、規則上沒有自由。因為蒙臺梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變，她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方法不斷地進行重復的練習，兒童完全是被動的，十分不利于兒童創造力的發展。

另外，蒙臺梭利設計了16套教具，在這些教具中，每一種教具只訓練一種感知能力，而排除了其他感覺。她所設計教具是系列的，教師出示教具也是有順序的。例如，出示帶插座圓柱體的順序是：①高度相同，而直徑不同;②直徑相同，而高矮不同;③高度與直徑都不相同。她的感覺訓練也有具體的步驟和程序：首先讓兒童認清物體的相同屬性(如顏色、大小、形狀等的不同)。每種練習都按照“三段式”的練習法進行。這種高結構化的操作活動被指定在既定的目標上操作，只強調技巧及實體復制，對兒童在活動中主體性的發揮是不利的，構成了其方法的局限。

2.忽視兒童的情感陶冶和社會化過程

從蒙臺梭利教育法設計的教育內容有日常生活練習、感覺教育、數學教育、語言教育和文化教育五大領域來看，缺乏與同伴協商合作的機會，忽視兒童的情感陶冶和社會化過程。

蒙氏方案中強調個人特色，強調每個兒童自己選擇教具、材料，自己進行操作，自我發展，不能提供兒童社會技能練習的機會。但是，現代幼兒教育在發展兒童的認知能力的同時，也強調社會適應技能的掌握和情感的陶冶，幼兒應能主動地參與各項活動，有自信心、樂意與人交往，學習互助，合作和分享，學習如何與他人建立良好的關系、保持友誼和解決沖突等。蒙氏教育針對孤立的感官進行訓練，強調操作的步驟和程序，缺乏增進社會互動與語言交流的機會，是這一方案的局限。

蒙臺梭利教育法更缺乏兒童在活動中陶冶情感和體驗活動快樂的機會，過于強調讀、寫、算的技能。這些都不利于兒童情感的發展。事實上，情感是個體心理健康的重要內容和核心標志，它是兒童發展的動力機制，我國的《幼兒園工作規程》和《幼兒園教育指導綱要》都強調從情感入手，培養幼兒感受美、表現美的情趣，激發幼兒的內心體驗，蒙臺梭利教育法難以達到這一目的。

蒙臺梭利教育理念對我國幼兒教育的改革具有很強的借鑒意義，尤其是2001年《幼兒園教育指導綱要》的頒布，吸納了國外一些優秀教育模式的優點。同時，我們也應看到蒙臺梭利教育的時代性與民族性，將蒙臺梭利教育引入中國時應該結合中國的實際做一些調整，這是一種保持蒙臺梭利教育模式基本框架不變的非本質調整。蒙臺梭利模式在世界各個國家和地區傳播的事實告訴我們，我們不應該“拒絕”蒙臺梭利教育理念，我們應該讓蒙臺梭利教育模式先從小面積的實驗開始。因此，蒙臺梭利教育進入中國需要以“本土化”的模式，需要結合中國的經濟、文化特點進行“本土化”研究，取長補短，結合我國的實際情況做出適合自己的最佳選擇。

專家向記者提及她所聽過的家長反映，孩子接受了蒙氏教育之后，變得難以管教，上小學后十分不適應。分析其原因，首先是因為蒙氏教育的理念及教育方法在本土化的過程中沒有真正地立足中國國情。在我國，小學、初中以至高中都是一種傳統式的教育模式，要求學生坐在課桌前聽老師講課，而蒙氏班則是讓孩子們席地而坐，沒有課桌、板凳，孩子已經習慣了“自由”的活動氛圍，也就不適應小學的教育模式。另外，蒙氏教育主張“無聲教育”，如引導不適，就有可能讓孩子變得內向，過于循規蹈矩。但是，真正融入了蒙氏理念的幼兒教育，實踐檢驗后發現對人的終身教育與發展有著巨大的影響和作用。比如受過這種教育的孩子很 “紳士”、懂禮貌、邏輯思維能力及動手操作能力強，具有創造性，做事有堅持性，秩序感強??滑老師說，幼兒師范作為學前教育的教師培養基地，首要工作就是適應社會發展和家長要求，培養合格蒙氏教師，在中國的大環境中，繼承和發展蒙氏教育的先進理念，使蒙氏教育教學有效化、優質化，為孩子的一生打好堅實的基礎。

建議：家長慎重選擇蒙特梭利教育

蒙臺梭利教育法“中國化”在現階段至少有兩個問題需要我們給予特別的注意，其一是教育內容問題，其二是班級組織形式問題。

關于教育內容：應在蒙臺梭利的教育內容中設計出符合中華民族生活習慣并能在當今形勢下有效地培養孩子獨立生活能力的日常生活練習體系和相應的活動材料，設計出能夠體現漢語語言文字特點并符合中國幼兒語言發展特點的語言教育休系和相應的活動材料，設計出既能反映中華民族文化精髓和創造成就、又能反映世界各民族的文化交流和科學技術日新月異發展特點的文化科學教育體系和相應的活動材料；設計出以了解和認識祖國為核心和基礎并由此出發了解和認識世界的歷史地理教育體系和相應活動材料，應該是我們將蒙臺梭利教育法“中國化”的重要工作。特別要剔除道德教育中的那些宗教成分以及受社會制度和文化傳繞的局限不適合我國的東西，設計出適合我國社會主義道德風尚和時代特點的道德教育內容，也應該是我們將蒙臺梭利教育法“中國化”的重要工作。

關于班級組織形式問題：在國外的蒙臺梭利式幼兒園和蒙臺梭利教室中，班級組織形式基本上是“垂直式”的混齡編班，這是蒙臺梭利教育法的一個重要特點。在我國目前實行獨生子女政策，孩子普遍缺乏兄弟姐妹，社會性發展受到某些制約的情況下，混齡編班對于促進幼兒的社會性發展更應該能發揮出獨特的作用。但在人們對混齡編班還沒有概念的今天，蒙臺棱利教育法中的混齡編班在進入我國時可能會面臨挑戰。這就要求我們在將蒙臺梭利教育法“中國化”時充分考慮班級組織形式的問題。我們可以根據自己的實際情況，有三種可能的班級組織形式：即在完全混齡編班、部分混齡編班和同齡編班中進行選擇，也可以考慮由部分時間混齡編班逐步過渡的完全混齡編班。

總而言之，蒙臺梭利教育法是我們在幼兒教育階段全面推進素質教育，特別是將素質教育的教育理念轉化為教育行動的可以借鑒的一種優秀的幼兒教育法。在借鑒蒙臺梭利教育法的過程中，我們應該遵循兩個思路，一方面，借鑒蒙臺梭利教育法中一切可以為我們利用的地方，另一方面，使蒙臺梭利教育法“中國化”。我們的出發點和落腳點都應該是使蒙臺梭利教育法為我國深化教育改革、全面推進素質教育服務。

專家說，在對孩子的教育過程中，其實并不只限于學校一隅，整個社會環境對人的影響更是無所不在，尤其父母才是孩子成長的第一任教師。家長應該盡量多地抽出時間與精力陪伴孩子，加強自身修養，多學習先進的教育理念與教學方式，可以和寶寶一起上親子課，在一起學習的過程中增進感情。如果家長已經為孩子選擇了蒙班，應該多在教學現場進行觀察，看教師能否簡易、準確地給孩子示范“教具”的使用方法，能否隨時了解孩子對此項教具的反應，因為合格的蒙氏教師會虛心認真地觀察孩子內心的需要，同時也能真正懂得什么是 “以孩子為主體”，而不會用強迫式的語氣命令孩子這樣、那樣去做，會蹲下來與孩子說話，示范時能輕聲細語，動作輕慢而利落等等，從一些細微的地方，觀察孩子是否在接受真正的蒙氏教育。建議家長在為孩子選擇報蒙班時一定要清楚了解幼兒園條件，尤其是師資情況，不要盲目隨眾。

第三篇：蒙臺梭利教育

蒙臺梭利教育

蒙臺梭利學前教育思想于20世紀初引入中國后,引起了眾多教育學者的關注。從收集的資料來看,蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進雖歷經百年,人們對其的理論研究主要集中在蒙臺梭利的生平、蒙臺梭利教育思想、教學方法和教具的簡單翻譯介紹上;20世紀90年代后,理論研究雖有一些進展,但主要圍繞蒙臺梭利學前教育本土化問題或其在實踐中的應用展開的,關于蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進歷程以及引進所產生的影響,人們還未作深入、系統的研究和探討,這無形中影響了國人對蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進歷程以及引進所產生的影響等問題的了解程度。筆者提出這一問題,希望能激起更多人對此問題的關注。本文力圖綜合各家研究成果,結合史料研究,在回顧蒙臺梭利學前教育思想在中國引進歷程的過程中,對蒙臺梭利學前教育思想的引進對中國學前教育產生的影響進行的研究,并在此基礎上對蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進做粗淺的思考。希望本課題的研究使人們對蒙臺梭利學前教育思想在我國的引進歷程以及產生的影響有全面的認識和了解,同時為致力于蒙臺梭利學前教育研究的學者提供更豐富的歷史資料。從這個角度出發,文章分四個部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺梭利學前教育思想引進中國的原因。社會的變革,學前教育改革的需求和國外興起的蒙臺梭利運動推動了蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進。第二部分回顧蒙臺梭利學前教育思想在中國的百年引進歷程。文章把蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進分為四個階段:第一階段,1913年—1949年;第二階段,1950年—1977年;第三階段,1978年—1989年;第四階段,1990年—至今,并對每個階段引進的現狀、引進的內容、引進的途徑、引進的特點進行了歸納、總結。在歸納、總結的基礎上勾勒出蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進歷程。第三部分考察和歸納了蒙臺梭利學前教育思想引進中國后對中國學前教育產生的影響。積極地影響主要表現在:引進改變了人們的學前教育觀念;引進為學前教育改革提供了可資借鑒的模式;引進推動了我國學前教育改革的進程。消極影響主要表現在引進造成學前教育實踐領域盲目效仿,同時導致人們辦園功利心的加劇兩個方面。第四部分針對蒙臺梭利學前教育思想引進歷程中存在的問題,對蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進作粗淺的反思,在此基礎上提出引進必須走出移植、模仿的形式,以揚棄的態度來借鑒國外的先進的教育思想;引進要從廣度和深度兩個緯度使蒙臺梭利學前教育理論研究和在實踐中的應用走向深入;同時引進要與本土文化相結合,抓住思想的實質,不能流于表面形式的學習和模仿。

第四篇：蒙臺梭利教育問與答

蒙臺梭利教育問與答

1.瑪麗亞蒙臺梭利是誰？

她是一位意大利籍的醫生和教育家，也是第一位在意大利國內獲得醫學博士的女性，在本世紀初期她透過長期對兒童的觀察而提出的教育方法，不僅改變了當時人們對兒童教育的看法和作法，也深深影響了后代，她將其一生貢獻于兒童教育，當她在1952年辭世時已備受世界各界的矚目與尊重。

迄今為止，她的著作已被譯成37個國家的文字，在世界上許多國家都成立蒙臺梭利歇會或設立了蒙臺梭利培訓機構，完全或不完全的蒙臺梭利學校及普及100多個國家，教育家們評論，在教育史上能像蒙臺梭利這般舉目眾知的教育家并不多見，在短期內能夠超越國界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論，除了蒙臺梭利別無他選。2.她為何要提出《蒙臺梭利教育法》

蒙臺梭利女士經過多年科學化的觀察，她發現傳統學校在下屬兩方面犯了嚴重的錯誤：一是孩子學習開始得太晚；二是被迫融入以大人為尺度為基準的世界。因此，她的教育法特別著重在提早發覺孩子的潛力，以及創造一個號完全符合孩子學習需求的環境。3.什么是“臺梭利教育法”？

它是一種科學的觀察法，是從科學的角度去觀察孩子的需求與學習能力，當孩子在0—3歲這段無意識學習狀態時期完全未受成人影響之前，是他的學習力最完整的時期，因此，當孩子置身在一個透過感官及動作從事學習的預備環境中（教室）時他的需求、欲望和潛力就自然流露出來了。快樂體驗學習，從具體到抽象，讓孩子通過操作理解概念，之后再上升到理論練習。我們學數學最怕的是概念不清。4.敏感期是什么？

蒙臺梭利博士觀察到，孩子在某段年齡期間，會對某種特定技能表露出強烈的興趣及學習能力，她稱這種現象為“敏感期”。以語言的敏感期為例，它出現在孩子生命的頭幾年，而孩子也是在這段期間學會講話的，在語言敏感期間，孩子為了征服學習語言的棘手問題，其所流露出的堅持、精力和智能令人訝異，但這些狀態將不會再他往后的生命中再次出現，換言之，一個已經經歷過語言敏感期的成人，當他要學習另一種語言時，決不可能像他在敏感期學習母語時那般容易。

此外，在孩子生命中的頭幾年，他還會對秩序、精確的動作、感官的刺激、和人相處等，顯露出同等強烈的熱愛，蒙臺梭利博士稱這些現象為“語言敏感期”“秩序敏感期”、“動作敏感期”、“感官敏感期”、以及“社會性發展敏感期”，換句話說，蒙臺梭利博士發現了人類教育的最佳時期。也就是這個時期是孩子學習的最佳時期，一旦錯過再學的效率就會降低。5.蒙臺梭利教具背后的教學理念是什么？

每一種蒙臺梭利教具都是感官的教具，它們均依循同一個設計原則，帶領孩子不自覺的由簡入繁，從具體到抽象的學習，所有教育的設計還能讓孩子在操作中自我檢查錯誤，因此，當錯誤產生時，孩子不僅可以自我覺察到，還可以完全不需要他人的幫助而改正過來，這種系統化的學習方法，可確保孩子在每一個學習階段的成功，這種“能力產生信心，信心再產生能力”的循環，將會推動孩子不斷的求知欲望及工作欲望。

6.蒙臺梭利教學法是否給予孩子足夠的空間發展創造力？

蒙臺梭利博士深信，孩子的學習必須是建立在對真實事物認知的累積上，而其創造力則是從孩子對周遭真實事物的種種印象中所培養出來的，也就是說，只有在孩子擁有了對真實事實的印象后，才有可能發展出有意義的創造力。

7.在蒙臺梭利教室里，孩子的社會性發展是否得到應有的重視？

蒙臺梭利博士深信，在孩子尚未具有完整的自我意識之前，太強調其社會性發展是徒勞無功的。因此，蒙臺梭利的學習活動會以協助幼兒展露自我及發展潛力為先，只有在孩子清楚的意識到自己是不同于別人時，他才會知道如何善用和他人分享、合作及互相尊重的機會。8.混齡班的益處有哪些？

在滿足每一位孩子因個別發展產生的個別需求方面，混齡班的靈敏度比傳統班要高出很多。同一位孩子也許在某項學習上需要和比他年長的同伴一起工作，而在另一項學習上，則和較年幼的孩子一起比較妥當。但是，他還是需要和同年齡的孩子相處，才符合本身的社會化，也只有在混齡班的架構下，孩子才可能擁有以下的自由：選擇自己喜愛的工作；依照自己的速度進度，獨立的工作或是尋求同伴的合作。

在這樣的混齡班級中，年齡較大的幼兒會自發的去幫助年齡較小的幼兒，而年齡較小的幼兒，則能從年齡較大的幼兒的工作中獲得靈感及榜樣。這種方式的教導非常可貴，因為5歲幼兒的心智比我們更接近3歲幼兒的心智，他們之間存在著一種精神上的自然發生的“滲透作用”，使幼小的孩子很容易學會那些我們難以傳授的事物。

有些父母會擔心，如果5歲的幼兒去教導更小的幼童，他們自己的發展會延緩下來，事實并非如此，蒙臺梭利指出：教導比他更小的幼兒，可以幫助他更了解自己先前所學的一切；他必須分析、重組自己的知識，才能傳授給別人，孩子的責任感與同情心也隨之增長，所以，這也為孩子成為一個心理健康的人做好了準備。9.蒙臺梭利教室一班應有幾位學童？

蒙臺梭利教室一班通常可以容納３０－３５位的幼兒，只要孩子之間的年齡層次差距適當，而孩子們又具有足夠的獨立性，孩子互為彼此的老師將可成真。１０.老師在蒙臺梭利教室中所扮演的角色

在蒙臺梭利教室中，老師擔任的角色包括：引導者、觀察者、教育環境的維護者，并且讓孩子透過本身的活動達到自我教育的機會。

老師費心的準備教學環境；加入具有挑戰性，能引發孩子興趣的教材；而刪除對孩子學習形成障礙的成分；她示范教具操作的方法；鼓勵孩子親自取嘗試；時常觀察孩子的工作；協助孩子克服困難，并在需要的時候，重新調整孩子的注意力或興趣點。１１.什么是蒙臺梭利教育的自由觀呢？

“自由”是蒙氏教學的一個終點目標，而不是一個起始點，一個真正自由的孩子已經能夠慢慢的展現潛能，比較喜歡自行思考解決問題，但是必要的時候，也能夠請求協助，并且接受指導。

一個不能自律，未經琢磨的孩子并不自由；他不但是隨自己內在欲望控制的奴隸，而且還會過度依賴別人，一個真正自由的孩子，長大后順理成章的成為一位自由的大人，隨心所欲并不能讓他自由，教導他如何去做正當的事才能讓他明白自由的真諦。我們提倡自由是有三個前提的：一是不傷害自己，二是不傷害別人，三是不破壞環境。１２.什么是蒙氏教育的紀律觀？

蒙臺梭利所謂的紀律是一種“內在的紀律”這是發自孩子對蒙臺梭利工作的興趣而培養出對自我的行為控制。蒙臺梭利博士曾

說過：很多所謂缺乏自律的孩子，實在是因為缺乏適當的激勵而心生挫折，如果把他們放在所預備的蒙臺梭利環境里，假以時日，應該會快樂些，也可學會些許的自我控制。１３.學齡前的幼兒教育是不是一項好的投資？

現代教育家已經了解，不良的學習動機和工作習慣根源于孩子早期的學習經驗和環境。如果幼童自然流露出的學習欲望受到適時的鼓勵和滿足，就能奠定日后成功的基礎。１４.作為蒙氏教育推動者，是否熟悉現今幼教界的最新實驗與發現等信息？

沿襲瑪利亞蒙臺梭利的實用和實驗教學傳統，蒙氏教育者應該熟悉幼教界最新的研究成果，老師應該與其他領域的教育家互相交換意見，并且更要鼓勵蒙氏教師去學習對本身或對學校有益的課程，如果新的教學方法和技巧不但能讓孩子受惠，更與蒙氏教育精神相契合，老師就應該將他們帶進教室里。如我們的音樂教育，右腦開發，感統訓練。

感覺統合概括

一、感統來源

這一理論是由美國南加州大學愛爾絲博士在1972年創導的，感覺統合是機體在環境內有效利用自身的感官，從環境中獲得不同感覺通路的信息（視、聽、嗅、味、觸、前庭和本體覺等）輸入大腦，大腦對輸入信息進行加工處理（包括：解釋、比較、增強、抑制、聯系、統一）并作出適應性反應的能力。

感統訓練起源于美國，目前在歐美、日本、臺灣等地普及率高達85%以上，小孩經過培訓之后，在創造力、判斷力、認知能力和交際能力上面都有一個很大的提高。2000年感統訓練正式登陸中國，并很快引起國人的關注，許多醫療部門、教育機構引進了這一訓練系統，感統理論的實質精髓與時下教育界專家提供的“孩子最好的學習就是游戲”的呼吁不謀而合。教育專家認為，對于孩子來說，6——8歲之前，孩子最重要的是一個感覺學習的過程。

日前，教育部已將兒童早期教育的問題列入八五攻關項目，而感覺統合訓練是一項切實可行的幼教方法，其效果經歷了市場幾十年的校驗。

二、感覺統合的概念

感統能力就是人的大腦對外界做出的反應

感覺統合分為感覺學習和運動學習兩個過程。

學習能力是身體感官、神經組織及大腦間的互動，身體的視、聽、嗅、味、觸及平衡感官，透過中樞神經，分支及末端神經組織，將訊息傳入大腦各功能區，稱為感覺學習。

大腦將這些訊息整合，作出反應再透過神經組織指揮身體感官的動作，稱為運動學習。感覺的統一和諧就是感覺統合能力的體現

感官神經（中樞神經、末端神經、分支神經）————>感覺訊息————>大腦 ————>分析、綜合處理————>使人體能在自然狀況下協調動作。感覺統合的四個重要部分： A.本體感（自信心）

B.觸覺（身體對外界刺激的反應—遲鈍或敏感）

C.前庭覺（外界信息通過前庭核的過濾篩選傳遞給大腦并指揮身體作出反應）D.平衡感（大腦反應與身體動作的協調統一）

三、感覺統合失調的癥狀 1.什么叫感覺統合失調？

由于大腦對身體感覺器官所得到的信息不能進行正確的組織和分析，以致整個肌體不能有效運作的現象，就叫做感覺統合失調。（即大腦反應與身體動作的反應能力不合拍，不統一）感統失調不是病癥，而是一種行為習慣上的失調，通過外界環境刺激能得以改善。

2.感覺統合失調主要分為以下幾個部分：（熟記宣傳單，幫助觀察孩子，指導家長發現問題，引導家長育兒，體現專業性，折服家長）

平衡感失調會造成： A.坐、站、立、走不協調，坐沒坐相站沒站相； B.注意力不集中，影響視覺，聽覺 C.左右腦發育不全 D.形成人格缺陷

觸覺失調會造成：

A.敏感型：怕黑，膽小，習慣性動作等

B.遲鈍型：沒有較強的痛覺，會口吃，語言表達能力差，性格內向，自信心差，有輕微自閉癥，挑食，偏食。

本體感失調會造成：

A.視覺：眼睛酸脹，不喜歡閱讀，愛看電視，看書會跳行漏字，偏旁部首顛倒。B.聽覺：注意力不集中，仿佛不搭理人，喊不喊沒聽到一樣。C.平衡感：動作不協調，愛磕碰摔跤

四、造成感覺統合失調的原因（熟記，幫助觀察了解孩子體現專業性）1.腦功能失調（先天性）2.環境因素（后天性）

大環境：工業化，城市化的進程加速。

小環境：都市化，小家庭等。有十大原因（①胎位不正—平衡感②活動空間小，爬行不足—前聽平衡失常③父母親太忙，腦刺激少—（語言反應遲緩）④早產或剖腹產—觸覺學習不足⑤傳統教育，要求過多或放縱過多—自信不足，膽子過小或過大⑥父母親或代養人有潔癖，怕幼兒弄臟——觸覺刺激缺乏及活動不足⑦隔代撫養保護過度或驕橫溺愛——身體操作能力欠佳⑨鍛煉不夠，過早用學步車—前庭平衡失調及頭部支撐力不足⑩延誤矯正—影響一生

五、什么是感覺統合失調？ 1.什么是感覺統合失調？

大腦反應的信息傳遞給身體和語言不同步

就是通過控制信息流量的輸入從而控制大腦的發展（打破固有模式，重建良性動態平衡）

2.為什么要有意識性的訓練？

訓練是一個重要的工作，因為在訓練中有教師或訓練人員的指導，兒童不可能在沒有指導的游戲中取得效果，設計一個游戲氣氛，不只是為了愉快，而是讓兒童更愿意參與，從而得到更多的收益（兒童是游戲的主角）玩大滑梯等只是得到了娛樂和鍛煉，而不能達到開發矯正的效果。人在情緒最佳狀態時，學習辦事效率最高，讓孩子在游戲狀態下達到最佳訓練目的。3.訓練的目的是什么？

通過控制外界信息流量的輸入建立良好的新平衡，從而矯正孩子的不良習慣及失調現象，給孩子一個美好的未來。我園做的是普及的開發潛能左右腦協調的訓練。如果嚴重失調的孩子需經過專業的針對性訓練。

第五篇：蒙臺梭利教育理念

蒙臺梭利教育理念

? 蒙臺梭利(Montessori)教學法是由意大利教育家瑪莉亞·蒙特梭利博士傾其畢生經歷所創造的。其教學法的精髓在于培養幼兒自覺主動的學習和探索精神。在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具，它們都是根據兒童成長發展敏感期所創立的適宜兒童成長的“玩具”。蒙臺梭利教學內容包括日常生活教育、感官教育、數學教育、語言教育、科學文化教育等內容。孩子通過自我重復操作蒙氏教具創新建構完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓練。

蒙臺梭利教育理念的具體

教學內容

日常生活教育

包括基本動作、照顧自己、照顧環境、生活禮儀等，培養日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習慣。

感官教育

培養敏銳的感官，進而培養觀察、比較、判斷的習慣與能力。

數學教育

使用直觀教具玩數學。讓孩子在學具操作中懂得數與量的關系，感受四則運算的快樂。

語言教學

讓孩子通過對實物的描述，促進語言表達能力的發展，同時滲透文字活動，培養閱讀能力，為書寫做準備。

文化教育

蒙氏教室里備有動物、植物、天文、地理、歷史、地質等各方面教具，使兒童在玩中探索科學的奧秘，從宏觀到微觀，培養對科學的興趣。

蒙臺梭利教育理念的特點

以兒童為主

為孩子打造一個以他們為中心，讓他們可以獨立“做自己”的“兒童世界”。

提供充分的教具

孩子是靠感官來學習的，幼兒園提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發其內在潛能。蒙臺梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發孩子自我學習的樂趣。

不“教”的教育

反對傳統以教師為中心的填鴨式教育，主張提供良好的學習環境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學習

0～6歲的兒童，在不同的成長階段，會出現對不同事物的偏好，也就是所謂的“兒童敏感期”。蒙臺梭利幼教法強調掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當的引導。

教師居于協助啟導的地位

教師必須放棄傳統的自以為是的教育方式，而是從旁適時地給予兒童協助與引導，讓兒童成為教育的主體，使他們開動腦筋、挖掘潛力。

蒙臺梭利教學關鍵詞

吸收性心智

孩子與生俱來地能夠向周圍環境吸收一切，0～6歲是吸收最佳期，其中0～3歲是最重要的吸收階段。

敏感期

每個孩子在成長過程中各種能力的獲得都有一個最佳階段，在這個階段里孩子可以輕松地獲得各種能力，所以稱這個階段為敏感期。所以在敏感期里要給孩子創造適宜發展各種能力的環境。

尊重兒童

兒童成長過程中所想要做的事情，就應該讓他們去做，給孩子一個自由發展的環境，以幫助孩子自發學習。（父母幫助孩子必須是適當的。比如說看孩子折手帕的動作很慢，忍不住搶過來幫他折，這種行為其實很殘忍，因為你不但剝奪了孩子學習的機會，而且，也剝奪了他的自尊。——蒙臺梭利

? 父母幫助孩子必須是適當的。比如說看孩子折手帕的動作很慢，忍不住搶過來幫他折，這種行為其實很殘忍，因為你不但剝奪了孩子學習的機會，而且，也剝奪了他的自尊。——蒙臺梭利