第一篇：蒙臺梭利教育簡介

蒙臺梭利教育簡介

資陽車城幼兒園 李燕

蒙臺梭利教育舉世聞名。它不僅推動了幼教的發(fā)展，也使幼教工作的實踐創(chuàng)新更加深入。我園2006年正式成立蒙臺梭利教育中國化實驗班，我園的教師陸續(xù)送到北京、成都去進行蒙氏專業(yè)培訓，取得《蒙臺梭利教師專業(yè)證書》，孩子從二十名增加到近二百名，班級從一個班增加到八個班。在這幾年的摸索實踐中，我們借鑒蒙氏教育理念，結(jié)合精心設計的教具，有針對性的進行中國化的實驗研究，幼兒在體、智、德、美方面得到了較和諧、全面的發(fā)展。

一、蒙氏教育培養(yǎng)了幼兒自我服務的技能，學會了規(guī)范的禮儀。

蒙氏教育活動中，非常重視日常生活教育，透過“日常生活練習”培養(yǎng)幼兒的自理能力及基本的品德行為，它所體現(xiàn)的是蒙臺梭利“教育為了生活準備”的原則，是其他教學內(nèi)容開展的基礎。主要練習生活中的基本技能（抓、捏、貼、剪、撕、縫、洗等）與生活中的實物的操作，如：穿、脫、折疊衣物；清洗毛巾、玩具和生活用品；掃地、擦桌子、收拾玩具、用具；疊被子、做針線活等基本的勞動技能。經(jīng)過練習，幼兒的生活自理能力得到了很大的提高，形成了自己的事情自己做的勞動觀念和習慣。在此基礎上，鼓勵幼兒為集體服務。禮儀培養(yǎng)活動是蒙氏日常生活

練習中十分重要的一環(huán)，它是為社會生活順利進行所必要學習的社會禮儀和規(guī)則。

二、蒙氏教育能讓幼兒在有準備的環(huán)境中主動學習

幼兒園的活動、環(huán)境應該是有目的、有計劃的。用蒙氏教育的話來講，是“有準備的”。蒙臺梭利教育強調(diào)環(huán)境的設計，是基于對幼兒特點，對幼兒天性的尊重與把握。在幼兒的眼中，蒙氏班是一個快樂的地方，因為這里有適合他們各自興趣的、方便的、可操作的教具，他們可以輕松自在地工作。他們將心智集中在如何完成工作、如何解決問題上，安靜、認真、自由地探索。在這里，孩子們可以合作搭建粉紅塔、棕色梯，然后請老師和同伴來分享他們的作品；他們也可以在語言區(qū)里進行有趣的自然識字活動，在數(shù)學區(qū)進行情景式的銀行游戲。在戶外，他們可以跳繩、拍球、進行身體訓練、參加競技比賽。同時他們也可以照顧一些小動物以及種植花草。他們彼此幫助、彼此照顧，愉快地度過每一天。

三、蒙氏教育有利于培養(yǎng)幼兒良好的個性及心理品質(zhì)。

蒙氏教育非常重視幼兒秩序性的培養(yǎng)。她認為“秩序是生命的第一需要，當他得到滿足時，就會產(chǎn)生真正的愉快情緒。相反，秩序亂了就會煩躁、不安?！币虼?，我們?yōu)橛變簞?chuàng)設了一個有規(guī)律的生活環(huán)境，各活動區(qū)擺放的教具盡量固定，并貼好標簽，要求幼兒操作完后要物歸原處，分類有序地擺放回原位。每天安排一定的時間組織教育活動，要求幼兒按程序、步驟、獨立操作、獨立思考去解決問題。從小培養(yǎng)幼兒獨立做事的愿望及做事就要認真、有序、細心、善始善終，養(yǎng)成善于動腦筋想辦法去解決困難的良好習慣和品質(zhì)。

四、蒙氏教育有利于對幼兒進行因材施教

在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，每一種蒙氏教具都是按順序排列的，由淺入深、由簡單到復雜、由具體到抽象，每種教具的使用都可以用不同的速度來進行，以適應活動時許多能力程度不同的現(xiàn)象，對于能力強的幼兒可以加快學習的進度，提高學習的難度，在掌握了某種知識技能的情況下，可選擇更能滿足自己欲望的教具學習，可以不斷接受不同的教具及不同使用方法的挑戰(zhàn)。能力較弱的幼兒可以放慢學習進度，降低學習難度，可選擇自己能獨立完成的教具進行學習，避免幼兒對學習產(chǎn)生自卑感和恐懼心理，增強幼兒對學習的興趣和自信心。

五、蒙氏混齡教育，促進幼兒社會性的發(fā)展

蒙臺梭利教育采取混齡制，將不同年齡的幼兒混合在一個班級里，極好地提供了一個幼兒互動的環(huán)境。蒙臺梭利認為：混齡班有利于兒童的交往與合作。通常年齡較大的幼兒會自發(fā)地去幫助年齡較小的幼兒，特別是當他們意識到自己所做的一切會被小孩子重復時，就會要求自己為他們做出積極的、正面的行為示范。而年齡較小的幼兒，則能從大孩子的工作中獲得靈感和榜樣，這種教導方法非?？少F。

幾年來，接受過蒙氏教育的幼兒數(shù)概念清晰，具有較強的邏輯思維能力，對加、減、乘、除運算、時間、空間等知識掌握較好；有較強的口語表達及閱讀能力；跑、跳、平衡、攀爬的能力較強；并具有良好的衛(wèi)生及學習習慣，做事專注、有序，對事物充滿了強烈的好奇心和求知欲，有較強的自信心和表現(xiàn)欲。實踐證明，蒙式教育能促進幼兒身心和諧、健康地成長。播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。蒙臺梭利教育充分尊重幼兒在成長的自然法則，對他們行為、習慣、性格的養(yǎng)成融于有序無形之中，這樣的教育與素質(zhì)教育的“學會學習、學會做事、學會交往、學會生活”四大支柱不謀而合，也正是我們教育工作者努力的目標。

第二篇：蒙臺梭利簡介

蒙臺梭利

瑪利亞·蒙臺梭利（意大利語：Maria Montessori，1870年8月31日－1952年5月6日），意大利幼兒教育學家，蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風靡整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進國家的教育水平和社會發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀的教育實驗與研究；她的教學方法從智力訓練、感覺訓練到運動訓練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎。1952年5月6日逝世于阿姆斯特丹，享年82歲。

第三篇：蒙臺梭利教育

蒙臺梭利教育

蒙臺梭利學前教育思想于20世紀初引入中國后,引起了眾多教育學者的關注。從收集的資料來看,蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進雖歷經(jīng)百年,人們對其的理論研究主要集中在蒙臺梭利的生平、蒙臺梭利教育思想、教學方法和教具的簡單翻譯介紹上;20世紀90年代后,理論研究雖有一些進展,但主要圍繞蒙臺梭利學前教育本土化問題或其在實踐中的應用展開的,關于蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進歷程以及引進所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無形中影響了國人對蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進歷程以及引進所產(chǎn)生的影響等問題的了解程度。筆者提出這一問題,希望能激起更多人對此問題的關注。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺梭利學前教育思想在中國引進歷程的過程中,對蒙臺梭利學前教育思想的引進對中國學前教育產(chǎn)生的影響進行的研究,并在此基礎上對蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進做粗淺的思考。希望本課題的研究使人們對蒙臺梭利學前教育思想在我國的引進歷程以及產(chǎn)生的影響有全面的認識和了解,同時為致力于蒙臺梭利學前教育研究的學者提供更豐富的歷史資料。從這個角度出發(fā),文章分四個部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺梭利學前教育思想引進中國的原因。社會的變革,學前教育改革的需求和國外興起的蒙臺梭利運動推動了蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進。第二部分回顧蒙臺梭利學前教育思想在中國的百年引進歷程。文章把蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進分為四個階段:第一階段,1913年—1949年;第二階段,1950年—1977年;第三階段,1978年—1989年;第四階段,1990年—至今,并對每個階段引進的現(xiàn)狀、引進的內(nèi)容、引進的途徑、引進的特點進行了歸納、總結(jié)。在歸納、總結(jié)的基礎上勾勒出蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進歷程。第三部分考察和歸納了蒙臺梭利學前教育思想引進中國后對中國學前教育產(chǎn)生的影響。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進改變了人們的學前教育觀念;引進為學前教育改革提供了可資借鑒的模式;引進推動了我國學前教育改革的進程。消極影響主要表現(xiàn)在引進造成學前教育實踐領域盲目效仿,同時導致人們辦園功利心的加劇兩個方面。第四部分針對蒙臺梭利學前教育思想引進歷程中存在的問題,對蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進作粗淺的反思,在此基礎上提出引進必須走出移植、模仿的形式,以揚棄的態(tài)度來借鑒國外的先進的教育思想;引進要從廣度和深度兩個緯度使蒙臺梭利學前教育理論研究和在實踐中的應用走向深入;同時引進要與本土文化相結(jié)合,抓住思想的實質(zhì),不能流于表面形式的學習和模仿。

第四篇：最新蒙臺梭利簡介及相關知識

蒙臺梭利簡介

瑪麗亞·蒙臺梭利是20世紀享譽全球的幼兒教育家。她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育方法，風靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美發(fā)達國家的教育水平和社會發(fā)展。蒙臺梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀的教育實驗與研究；她的教育方法——從智力訓練、感覺訓練到運動訓練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎。《西方教育史》稱她是"20世紀贏得歐洲和世界承認的最偉大的科學與進步的教育家?！睘楸碚妹膳_梭利對于幼兒教育和世界和平的特殊貢獻。1950年她被提名為“諾貝爾和平獎”候選人，聯(lián)合國教科文組織總干事賈米·托里斯·博佳曾經(jīng)熱烈地宣布：“瑪麗亞·蒙臺梭利已經(jīng)成為我們期望教育和世界和平的偉大象征。”

蒙臺梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。是意大利歷史上第一位學醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學博士。1907年蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收3—6歲的兒童加以教育，她運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果：那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個個聰明自信、有教養(yǎng)的、生機勃勃的少年英才；蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學方法，轟動了整個歐洲，“關于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。1909年，蒙臺梭利寫成了《運用于兒童之家的科學教育方法》一書，1912年這部著作在美國出版，同時很快被譯成20多種文字在世界各地流傳；100多個國家引進了蒙臺梭利的方法，歐洲、美國還出現(xiàn)了蒙臺梭利運動，1913年--1915年，蒙臺梭利學校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就有2000多所。蒙臺梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場幼兒教育的革命。

蒙臺梭利教育法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童的自由與快樂的前提下，實現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的，具有無窮的力量；而教育的任務是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人進行灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認真研究、觀察兒童，了解他們的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺梭利為學前兒童創(chuàng)造設計出一整套有效引導兒童迅速成長的訓練方法。

蒙臺梭利把幼兒的學習活動稱為“工作”，她認為：工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進身心協(xié)調(diào)發(fā)展；通過兒童自由選擇作業(yè)，獨立操作，專心致志，從而磨練了意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓練；同時也滿足了自己的心理需要。蒙氏教法非常好地解決了孩子的紀律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀律與自由意識也獲得了共同成長。

蒙臺梭利非常重視兒童的早期智力開發(fā)，但反對以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓練入手，配合良好的學習環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)地主動學習，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育，其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀，計算的基本能力，還掌握了相當多的自然知識，而且更重要的是對學習產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利還有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童的早期教育具有重要意義，蒙氏發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節(jié)、程序、書寫、閱讀等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感，這段時間相關的學習十分容易、迅速，是教育的絕好機會，但這一段時間過后，這種強烈的興趣會消失。抓住時機，進行教育，就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎。

蒙臺梭利一生著述甚豐。就其內(nèi)容大致可分為四類：(一)從誕生到3歲兒童教育：有《童年的秘密》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》和《有吸收力的心理》；(二)從3歲至7歲兒童教育：有《蒙臺梭利方法》、《蒙臺梭利手冊》、《家庭中的兒童》；(三)關于7歲至13歲兒童及青春期教育：有《高級蒙臺梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發(fā)活動》與《蒙臺梭利初等教具》、《青春期及其后的教育)；(四)其他方面：《教育人類學》、《新世界的教育》、《教育的重建》、《開發(fā)人類的潛能》、《和平教育》等。為后世留下了豐富的精神遺產(chǎn)。

蒙臺梭利教育法是一種非常實用的、操作性極強的、完整的教育體系。它不但能完成對兒童的早期智力開發(fā)，而且能全面提升兒童的身心素質(zhì)；今天，在中國的不少城市，蒙臺梭利幼兒園也如雨后春筍般，不斷地建立起來；蒙氏教育法也正在為我國的幼教工作者所重視；我們有理由相信：“蒙臺梭利方法”——這個20世紀西方幼兒英才教育的經(jīng)典方法，也必將會對正在全方位趕超世界潮流的我們，培養(yǎng)和造就中國幼兒英才，讓我們的孩子更加健康，更加科學，更加人性的成長，產(chǎn)生積極而深遠的影響。蒙臺梭利教學內(nèi)容及目的簡介 1.日常生活練習

包括基本的動作、社會行為、對環(huán)境的關心和對自己的照顧。如：對日常生活用品、用具的拿、抓、倒、夾、舀、擺等動作的練習；禮貌行為、語言、活動、飲居等好習慣的訓練；掃地、擦桌椅器具、澆水、開關門窗等動作的訓練；洗、穿、疊的訓練等等。目的是通過對生活中熟悉事物及動作的操作練習，培養(yǎng)其獨立生活意識、自理能力、自信、有耐性，促進意志力、理解力、專注力和秩序感的發(fā)展。

2.感官教育

感官教育和智力教育有著不可分割的關系，認知的發(fā)展完全依賴感覺，感覺的發(fā)展是促進智能發(fā)展的因素。感覺教育包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺五覺地訓練。還有對物體形狀的認知、配對、排列、分類和組合。感官教具目的在于接受“五覺”刺激的同時，培養(yǎng)幼兒感官的精確、敏銳，觀察時所必要的能力（比較、分析、判斷及專注能力）和方法，發(fā)展“自我教育”。

3.語言教育

包括聽、說、看、運筆、識字和閱讀。目的是通過講故事、唱兒歌、對話、復述、提物品認知等方式刺激幼兒聽、說、讀的意識，誘發(fā)其語言表達能力、閱讀能力和書寫能力?？谡Z的發(fā)展是幼兒在語言的環(huán)境中自然習得的，在自然習得的語言的過程中，蒙臺梭利特別提出運用“三階段教學法”，讓孩子掌握一些詞匯；把詞匯和動作、一些現(xiàn)象結(jié)合，這是蒙臺梭利語言教育的特色。

4.數(shù)學教育

包括認數(shù)、進位法、連續(xù)數(shù)、計算與記憶、四則運算與分數(shù)、平方與立方等。讓幼兒在物化的教具面前把抽象的符號、數(shù)與量、概念與計算轉(zhuǎn)化為對實物的操作。由淺到深地開發(fā)幼兒的數(shù)學心智，培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力及對數(shù)學的愛好興趣，讓孩子喜歡學習數(shù)學。

5.科學文化教育

包括音樂、美術、歷史、地理、動物學、植物學、地球天文學等方面的基礎知識。目的在于培養(yǎng)幼兒觀察、探究、辨別、分類歸納的興趣，使其增長才藝，陶冶情操，拓展知識面，從而激發(fā)起幼兒熱愛生命、熱愛生活、追求健康美好的人生觀，為將來從事喜愛的專業(yè)或?qū)W科打下有益的基礎。

蒙臺梭利教育模式的教育目標、內(nèi)容和方法

(一)教育目標

蒙臺梭利教育模式的教育目標是：運用科學的方法，激發(fā)兒童的“內(nèi)在潛力”，使之獲得自由的展現(xiàn)和自然的發(fā)展，培養(yǎng)其成為具有“獨立、自主”精神和善于工作的人。

(二)教育內(nèi)容和方法

蒙臺梭利教育包含日常生活練習(或肌肉練習)、感知覺練習和初步的知識學習(書寫、閱讀和數(shù)學)三大重要內(nèi)容。教師通過創(chuàng)設環(huán)境，提供蒙臺梭利教具、對兒童進行獨立觀察和引導等方法，來對兒童實施教育。

1．日常生活練習。日常生活練習是蒙臺梭利教育中的必要內(nèi)容，其目的是讓兒童在參與生活實踐的過程中，通過日常生活的體驗獲得一些生活技能，開始學習把注意力集中在一項活動中，學習按照順序來做每一件事情，通過自我指導來獲得獨立性。

日常生活練習包括①照顧人。包括兒童的自我服務即照顧自己和照顧他人；②照顧環(huán)境。即讓兒童學會照顧身邊的生活環(huán)境，主要包括家務應用練習和照顧動植物；③社會關系練習。主要是讓兒童學習如何待人接物，如何做到禮貌和優(yōu)雅；④分解和控制動作。蒙臺梭利認為，手是兒童最主要的老師，兒童可以借助雙手去經(jīng)驗學習，把潛意識的學習轉(zhuǎn)化為有意識的吸收學習，這樣不僅能使孩子的心智顯現(xiàn)出來，更能使孩子的生命和環(huán)境進入新的關系。為此，她將分解和控制動作練習看作是有助于兒童的發(fā)育和健康，有助于兒童動作的靈活和協(xié)凋，也有助于兒童鍛煉意志和養(yǎng)成合作精神的活動。同時，她還設計了專門的器具，如攀登架、繩梯、跳板、搖椅等，來對兒童進行肌肉練習；設計了有音樂伴奏的走步、跑步和跳躍練習以及徒手操，來鍛煉兒童的肌肉力量，發(fā)展兒童的節(jié)奏感。此外，蒙臺梭利還通過兒童的自由游戲，讓兒童在玩球、鐵環(huán)、棍棒、手推車等過程中得到肌肉的鍛煉。2．感知覺練習。感知覺練習是蒙臺梭利教學法的主要特點，旨在通過視、聽、觸、味、嗅等感官的練習，增進兒童的經(jīng)驗，讓兒童在考察、辨別、比較和判斷的過程中擴大認知范圍，為智力的進一步發(fā)展提供堅實的基礎。蒙臺梭利設計了16套感知覺教具，每套教具突出一個具體的概念或感覺。例如，視覺練習的教具有各種幾何圖形板、幾何體、顏色板、圓柱體組、粉紅塔、長棒等，兒童可以進行識別物體量度、形狀和顏色的練習；聽覺練習的教具有發(fā)音盒、音感鈴等，兒童可以進行辨別音高、音響和音色的練習；觸覺練習的教具有立體幾何體、觸覺板、溫度筒、重量板、布盒等，兒童可以進行辨別物體光滑程度、辨別物體冷熱程度、辨別物體輕重程度以及辨別物體大小、長短、厚薄和形體的練習等；味覺練習的教具有味覺瓶，主要是進行識別不同的味道的練習；嗅覺練習的教具有嗅覺筒，主要是提高嗅覺靈敏度的練習，這些練習都遵循了從簡單到復雜，從具體的經(jīng)驗到相對抽象的意識的發(fā)展順序。

3．初步的知識學習。初步的知識學習包括兒童可以學會的閱讀、書寫和算數(shù)。在算術教學方面，除了運用感知覺教育的教具外，蒙臺梭利還設計了一套算術教學的教具，用于兒童的算術練習。例如，兒童可以通過操作數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒理解0~10的數(shù)字和數(shù)量；可以運用金色串珠、數(shù)字卡片等來認識十進位的基本結(jié)構(gòu)。在閱讀和書寫方面，蒙臺梭利認為書寫練習常常先于閱讀練習，且通過觸覺練習，兒童可以自然地練習書寫；蒙臺梭利還設計了字母教具，讓兒童通過練習，使視覺、聽覺、觸覺和發(fā)音結(jié)合起來，以學習辨別語音和拼音、閱讀單詞和理解短句。

蒙臺梭利教育理念

瑪麗婭?蒙臺梭利強調(diào)早期教育的必要性，創(chuàng)新了兒童教育與課程，她創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當代幼兒教育的里程碑。

蒙臺梭利教育理念可概括如下：

1、使人成為人

蒙臺梭利教育是使人成為人。第一個人是剛剛出生的生物性的人；第二個人是為人，為人就是受過教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。

2、自發(fā)性的智能

人之所以有學習的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的沖動。那是內(nèi)部發(fā)生的原動力，透過人格的選擇及行動而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時，大多會不知不覺地進行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。

3、人的創(chuàng)造性

人類在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實，這可以說是人類的一種自然性，對人類而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺梭利認為手的活動及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。

4、協(xié)助孩子自我發(fā)展

成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實際的這種活動來發(fā)展自己各個方面，包 括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。

5、有準備的環(huán)境

蒙臺梭利認為環(huán)境是有生命的，是成人對兒童的使命清楚了解所準備的，這個環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。

6、給孩子自由

要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡單地說自由的意義就是活動，讓孩子自由選擇對象、自由注意工作做到何種程度等。成人應觀察那些活動，辨別幼兒哪些行為應該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動等都要嚴格地禁止，逐漸加以根絕。

第五篇：蒙臺梭利教育問與答

蒙臺梭利教育問與答

1.瑪麗亞蒙臺梭利是誰？

她是一位意大利籍的醫(yī)生和教育家，也是第一位在意大利國內(nèi)獲得醫(yī)學博士的女性，在本世紀初期她透過長期對兒童的觀察而提出的教育方法，不僅改變了當時人們對兒童教育的看法和作法，也深深影響了后代，她將其一生貢獻于兒童教育，當她在1952年辭世時已備受世界各界的矚目與尊重。

迄今為止，她的著作已被譯成37個國家的文字，在世界上許多國家都成立蒙臺梭利歇會或設立了蒙臺梭利培訓機構(gòu)，完全或不完全的蒙臺梭利學校及普及100多個國家，教育家們評論，在教育史上能像蒙臺梭利這般舉目眾知的教育家并不多見，在短期內(nèi)能夠超越國界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論，除了蒙臺梭利別無他選。2.她為何要提出《蒙臺梭利教育法》

蒙臺梭利女士經(jīng)過多年科學化的觀察，她發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學校在下屬兩方面犯了嚴重的錯誤：一是孩子學習開始得太晚；二是被迫融入以大人為尺度為基準的世界。因此，她的教育法特別著重在提早發(fā)覺孩子的潛力，以及創(chuàng)造一個號完全符合孩子學習需求的環(huán)境。3.什么是“臺梭利教育法”？

它是一種科學的觀察法，是從科學的角度去觀察孩子的需求與學習能力，當孩子在0—3歲這段無意識學習狀態(tài)時期完全未受成人影響之前，是他的學習力最完整的時期，因此，當孩子置身在一個透過感官及動作從事學習的預備環(huán)境中（教室）時他的需求、欲望和潛力就自然流露出來了?？鞓敷w驗學習，從具體到抽象，讓孩子通過操作理解概念，之后再上升到理論練習。我們學數(shù)學最怕的是概念不清。4.敏感期是什么？

蒙臺梭利博士觀察到，孩子在某段年齡期間，會對某種特定技能表露出強烈的興趣及學習能力，她稱這種現(xiàn)象為“敏感期”。以語言的敏感期為例，它出現(xiàn)在孩子生命的頭幾年，而孩子也是在這段期間學會講話的，在語言敏感期間，孩子為了征服學習語言的棘手問題，其所流露出的堅持、精力和智能令人訝異，但這些狀態(tài)將不會再他往后的生命中再次出現(xiàn)，換言之，一個已經(jīng)經(jīng)歷過語言敏感期的成人，當他要學習另一種語言時，決不可能像他在敏感期學習母語時那般容易。

此外，在孩子生命中的頭幾年，他還會對秩序、精確的動作、感官的刺激、和人相處等，顯露出同等強烈的熱愛，蒙臺梭利博士稱這些現(xiàn)象為“語言敏感期”“秩序敏感期”、“動作敏感期”、“感官敏感期”、以及“社會性發(fā)展敏感期”，換句話說，蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)了人類教育的最佳時期。也就是這個時期是孩子學習的最佳時期，一旦錯過再學的效率就會降低。5.蒙臺梭利教具背后的教學理念是什么？

每一種蒙臺梭利教具都是感官的教具，它們均依循同一個設計原則，帶領孩子不自覺的由簡入繁，從具體到抽象的學習，所有教育的設計還能讓孩子在操作中自我檢查錯誤，因此，當錯誤產(chǎn)生時，孩子不僅可以自我覺察到，還可以完全不需要他人的幫助而改正過來，這種系統(tǒng)化的學習方法，可確保孩子在每一個學習階段的成功，這種“能力產(chǎn)生信心，信心再產(chǎn)生能力”的循環(huán)，將會推動孩子不斷的求知欲望及工作欲望。

6.蒙臺梭利教學法是否給予孩子足夠的空間發(fā)展創(chuàng)造力？

蒙臺梭利博士深信，孩子的學習必須是建立在對真實事物認知的累積上，而其創(chuàng)造力則是從孩子對周遭真實事物的種種印象中所培養(yǎng)出來的，也就是說，只有在孩子擁有了對真實事實的印象后，才有可能發(fā)展出有意義的創(chuàng)造力。

7.在蒙臺梭利教室里，孩子的社會性發(fā)展是否得到應有的重視？

蒙臺梭利博士深信，在孩子尚未具有完整的自我意識之前，太強調(diào)其社會性發(fā)展是徒勞無功的。因此，蒙臺梭利的學習活動會以協(xié)助幼兒展露自我及發(fā)展?jié)摿橄?，只有在孩子清楚的意識到自己是不同于別人時，他才會知道如何善用和他人分享、合作及互相尊重的機會。8.混齡班的益處有哪些？

在滿足每一位孩子因個別發(fā)展產(chǎn)生的個別需求方面，混齡班的靈敏度比傳統(tǒng)班要高出很多。同一位孩子也許在某項學習上需要和比他年長的同伴一起工作，而在另一項學習上，則和較年幼的孩子一起比較妥當。但是，他還是需要和同年齡的孩子相處，才符合本身的社會化，也只有在混齡班的架構(gòu)下，孩子才可能擁有以下的自由：選擇自己喜愛的工作；依照自己的速度進度，獨立的工作或是尋求同伴的合作。

在這樣的混齡班級中，年齡較大的幼兒會自發(fā)的去幫助年齡較小的幼兒，而年齡較小的幼兒，則能從年齡較大的幼兒的工作中獲得靈感及榜樣。這種方式的教導非?？少F，因為5歲幼兒的心智比我們更接近3歲幼兒的心智，他們之間存在著一種精神上的自然發(fā)生的“滲透作用”，使幼小的孩子很容易學會那些我們難以傳授的事物。

有些父母會擔心，如果5歲的幼兒去教導更小的幼童，他們自己的發(fā)展會延緩下來，事實并非如此，蒙臺梭利指出：教導比他更小的幼兒，可以幫助他更了解自己先前所學的一切；他必須分析、重組自己的知識，才能傳授給別人，孩子的責任感與同情心也隨之增長，所以，這也為孩子成為一個心理健康的人做好了準備。9.蒙臺梭利教室一班應有幾位學童？

蒙臺梭利教室一班通?？梢匀菁{３０－３５位的幼兒，只要孩子之間的年齡層次差距適當，而孩子們又具有足夠的獨立性，孩子互為彼此的老師將可成真。１０.老師在蒙臺梭利教室中所扮演的角色

在蒙臺梭利教室中，老師擔任的角色包括：引導者、觀察者、教育環(huán)境的維護者，并且讓孩子透過本身的活動達到自我教育的機會。

老師費心的準備教學環(huán)境；加入具有挑戰(zhàn)性，能引發(fā)孩子興趣的教材；而刪除對孩子學習形成障礙的成分；她示范教具操作的方法；鼓勵孩子親自取嘗試；時常觀察孩子的工作；協(xié)助孩子克服困難，并在需要的時候，重新調(diào)整孩子的注意力或興趣點。１１.什么是蒙臺梭利教育的自由觀呢？

“自由”是蒙氏教學的一個終點目標，而不是一個起始點，一個真正自由的孩子已經(jīng)能夠慢慢的展現(xiàn)潛能，比較喜歡自行思考解決問題，但是必要的時候，也能夠請求協(xié)助，并且接受指導。

一個不能自律，未經(jīng)琢磨的孩子并不自由；他不但是隨自己內(nèi)在欲望控制的奴隸，而且還會過度依賴別人，一個真正自由的孩子，長大后順理成章的成為一位自由的大人，隨心所欲并不能讓他自由，教導他如何去做正當?shù)氖虏拍茏屗靼鬃杂傻恼嬷B。我們提倡自由是有三個前提的：一是不傷害自己，二是不傷害別人，三是不破壞環(huán)境。１２.什么是蒙氏教育的紀律觀？

蒙臺梭利所謂的紀律是一種“內(nèi)在的紀律”這是發(fā)自孩子對蒙臺梭利工作的興趣而培養(yǎng)出對自我的行為控制。蒙臺梭利博士曾

說過：很多所謂缺乏自律的孩子，實在是因為缺乏適當?shù)募疃纳煺?，如果把他們放在所預備的蒙臺梭利環(huán)境里，假以時日，應該會快樂些，也可學會些許的自我控制。１３.學齡前的幼兒教育是不是一項好的投資？

現(xiàn)代教育家已經(jīng)了解，不良的學習動機和工作習慣根源于孩子早期的學習經(jīng)驗和環(huán)境。如果幼童自然流露出的學習欲望受到適時的鼓勵和滿足，就能奠定日后成功的基礎。１４.作為蒙氏教育推動者，是否熟悉現(xiàn)今幼教界的最新實驗與發(fā)現(xiàn)等信息？

沿襲瑪利亞蒙臺梭利的實用和實驗教學傳統(tǒng)，蒙氏教育者應該熟悉幼教界最新的研究成果，老師應該與其他領域的教育家互相交換意見，并且更要鼓勵蒙氏教師去學習對本身或?qū)W校有益的課程，如果新的教學方法和技巧不但能讓孩子受惠，更與蒙氏教育精神相契合，老師就應該將他們帶進教室里。如我們的音樂教育，右腦開發(fā)，感統(tǒng)訓練。

感覺統(tǒng)合概括

一、感統(tǒng)來源

這一理論是由美國南加州大學愛爾絲博士在1972年創(chuàng)導的，感覺統(tǒng)合是機體在環(huán)境內(nèi)有效利用自身的感官，從環(huán)境中獲得不同感覺通路的信息（視、聽、嗅、味、觸、前庭和本體覺等）輸入大腦，大腦對輸入信息進行加工處理（包括：解釋、比較、增強、抑制、聯(lián)系、統(tǒng)一）并作出適應性反應的能力。

感統(tǒng)訓練起源于美國，目前在歐美、日本、臺灣等地普及率高達85%以上，小孩經(jīng)過培訓之后，在創(chuàng)造力、判斷力、認知能力和交際能力上面都有一個很大的提高。2000年感統(tǒng)訓練正式登陸中國，并很快引起國人的關注，許多醫(yī)療部門、教育機構(gòu)引進了這一訓練系統(tǒng)，感統(tǒng)理論的實質(zhì)精髓與時下教育界專家提供的“孩子最好的學習就是游戲”的呼吁不謀而合。教育專家認為，對于孩子來說，6——8歲之前，孩子最重要的是一個感覺學習的過程。

日前，教育部已將兒童早期教育的問題列入八五攻關項目，而感覺統(tǒng)合訓練是一項切實可行的幼教方法，其效果經(jīng)歷了市場幾十年的校驗。

二、感覺統(tǒng)合的概念

感統(tǒng)能力就是人的大腦對外界做出的反應

感覺統(tǒng)合分為感覺學習和運動學習兩個過程。

學習能力是身體感官、神經(jīng)組織及大腦間的互動，身體的視、聽、嗅、味、觸及平衡感官，透過中樞神經(jīng)，分支及末端神經(jīng)組織，將訊息傳入大腦各功能區(qū)，稱為感覺學習。

大腦將這些訊息整合，作出反應再透過神經(jīng)組織指揮身體感官的動作，稱為運動學習。感覺的統(tǒng)一和諧就是感覺統(tǒng)合能力的體現(xiàn)

感官神經(jīng)（中樞神經(jīng)、末端神經(jīng)、分支神經(jīng)）————>感覺訊息————>大腦 ————>分析、綜合處理————>使人體能在自然狀況下協(xié)調(diào)動作。感覺統(tǒng)合的四個重要部分： A.本體感（自信心）

B.觸覺（身體對外界刺激的反應—遲鈍或敏感）

C.前庭覺（外界信息通過前庭核的過濾篩選傳遞給大腦并指揮身體作出反應）D.平衡感（大腦反應與身體動作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一）

三、感覺統(tǒng)合失調(diào)的癥狀 1.什么叫感覺統(tǒng)合失調(diào)？

由于大腦對身體感覺器官所得到的信息不能進行正確的組織和分析，以致整個肌體不能有效運作的現(xiàn)象，就叫做感覺統(tǒng)合失調(diào)。（即大腦反應與身體動作的反應能力不合拍，不統(tǒng)一）感統(tǒng)失調(diào)不是病癥，而是一種行為習慣上的失調(diào)，通過外界環(huán)境刺激能得以改善。

2.感覺統(tǒng)合失調(diào)主要分為以下幾個部分：（熟記宣傳單，幫助觀察孩子，指導家長發(fā)現(xiàn)問題，引導家長育兒，體現(xiàn)專業(yè)性，折服家長）

平衡感失調(diào)會造成： A.坐、站、立、走不協(xié)調(diào)，坐沒坐相站沒站相； B.注意力不集中，影響視覺，聽覺 C.左右腦發(fā)育不全 D.形成人格缺陷

觸覺失調(diào)會造成：

A.敏感型：怕黑，膽小，習慣性動作等

B.遲鈍型：沒有較強的痛覺，會口吃，語言表達能力差，性格內(nèi)向，自信心差，有輕微自閉癥，挑食，偏食。

本體感失調(diào)會造成：

A.視覺：眼睛酸脹，不喜歡閱讀，愛看電視，看書會跳行漏字，偏旁部首顛倒。B.聽覺：注意力不集中，仿佛不搭理人，喊不喊沒聽到一樣。C.平衡感：動作不協(xié)調(diào)，愛磕碰摔跤

四、造成感覺統(tǒng)合失調(diào)的原因（熟記，幫助觀察了解孩子體現(xiàn)專業(yè)性）1.腦功能失調(diào)（先天性）2.環(huán)境因素（后天性）

大環(huán)境：工業(yè)化，城市化的進程加速。

小環(huán)境：都市化，小家庭等。有十大原因（①胎位不正—平衡感②活動空間小，爬行不足—前聽平衡失常③父母親太忙，腦刺激少—（語言反應遲緩）④早產(chǎn)或剖腹產(chǎn)—觸覺學習不足⑤傳統(tǒng)教育，要求過多或放縱過多—自信不足，膽子過小或過大⑥父母親或代養(yǎng)人有潔癖，怕幼兒弄臟——觸覺刺激缺乏及活動不足⑦隔代撫養(yǎng)保護過度或驕橫溺愛——身體操作能力欠佳⑨鍛煉不夠，過早用學步車—前庭平衡失調(diào)及頭部支撐力不足⑩延誤矯正—影響一生

五、什么是感覺統(tǒng)合失調(diào)？ 1.什么是感覺統(tǒng)合失調(diào)？

大腦反應的信息傳遞給身體和語言不同步

就是通過控制信息流量的輸入從而控制大腦的發(fā)展（打破固有模式，重建良性動態(tài)平衡）

2.為什么要有意識性的訓練？

訓練是一個重要的工作，因為在訓練中有教師或訓練人員的指導，兒童不可能在沒有指導的游戲中取得效果，設計一個游戲氣氛，不只是為了愉快，而是讓兒童更愿意參與，從而得到更多的收益（兒童是游戲的主角）玩大滑梯等只是得到了娛樂和鍛煉，而不能達到開發(fā)矯正的效果。人在情緒最佳狀態(tài)時，學習辦事效率最高，讓孩子在游戲狀態(tài)下達到最佳訓練目的。3.訓練的目的是什么？

通過控制外界信息流量的輸入建立良好的新平衡，從而矯正孩子的不良習慣及失調(diào)現(xiàn)象，給孩子一個美好的未來。我園做的是普及的開發(fā)潛能左右腦協(xié)調(diào)的訓練。如果嚴重失調(diào)的孩子需經(jīng)過專業(yè)的針對性訓練。