第一篇：蒙臺梭利特色課程訪談記錄

附：蒙臺梭利特色課程訪談記錄

談話時間： _2009_年_6_月_4_日_14_時_05_分至_2009_年_6_月_4_日_15時_05_分 談話地點：__公路局幼兒園太陽班__

談話人：___畢中情____單位： ___山西大學教育科學學院___

記錄人： __安悅然____單位： ___山西大學教育科學學院___

被談話人姓名：___白麗霞___性別： __女__職務：_太陽班班長兼蒙臺梭利教研組組長____工作單位：____公路局幼兒園__

1、問：您園從何時起開設蒙臺梭利特色課程的？談談該課程對幼兒園的影響。答：2007年9月。

家長很認可蒙臺梭利這種課程模式，口碑很好，生源很好，提高了幼兒園的核心競

爭力。

2、問：該課程是否有專人負責?如何進行管理？

答：有專人負責。副園長朱璇專門分管蒙氏班的各項日常事務，教研組長是我，負責三

個蒙氏班的教學研討與學習，各班班長具體負責本班的一日生活，每班配三位老師，一位班長，兩位教師，實行ABC制度，A為主班老師，B為配班老師，C為生活老師。三人輪職，每周一換。

3、問：您園是如何想到開設蒙臺梭利樂園的？

答：主要是蒙臺梭利課程理念比較新，它強調的尊重兒童、自我教育、有準備的環境、有吸收力的心智、敏感期等等，在世界教育發展中有重要影響，成為世界各國學前教育的一種新模式，我國自引入蒙氏課程后，家長反映比較好，近年來在太原也比較熱，在別的幼兒園也進行過相關的調查學習，認為開設蒙氏課程有利于孩子的身心發展和健康成長，對幼兒園的效益和競爭力的提高都有很大的益處，有必要進行蒙氏班的嘗試和探索。

4、問：蒙氏課程的目的和背景是什么?

答: 蒙氏教育模式的目標是：運用科學的方法，激發兒童的“內在潛力”，使之獲得自由的展現和自然地發展，培養其成為具有“獨立、自主”精神和善于工作的人。蒙氏教育的背景是：當今社會對人才提出了更高的要求，不僅要求知識的積累，更

注重能力的提高，蒙氏班針對每個孩子不同的個性，實行個別化教學，更加注重能力的培養，陪孩子走一條自己的路。

5、問：請具體談一談蒙氏課程的教學內容和方法。

答： 蒙臺梭利教育包含日常生活練習(或肌肉練習)、感知覺練習和初步的知識學習(書寫、閱讀和數學)三大重要內容。教師通過創設環境．提供蒙臺梭利教具、對兒童進行獨立觀察和引導等方法．來對兒童實施教育。

1、日常生活練習

日常生活練習是蒙臺梭利教育中的必要內容，其目的是讓兒童在參與生活實踐的過程中，通過日常生活的體驗獲得一些生活技能，開始學習把注意力集中在一項活動中，學習按照順序來做每一件事情．通過自我指導來獲得獨立性。

日常生活練習包括① 照顧人。包括兒童的自我服務即照顧自己和照顧他人；② 照顧環境。即讓兒童學會照顧身邊的生活環境，主要包括家務應用練習和照顧動植物；③ 社會關系練習。主要是讓兒童學習如何待人接物，如何做到禮貌和優雅；④ 分解和控制動作。

2、感知覺練習

感知覺練習是蒙臺梭利教學法的主要特點． 旨在通過視、聽、觸、昧、嗅等感官的練習，增進兒童的經驗，讓兒童在考察、辨別、比較和判斷的過程中擴大認知范同，為智力的進一步發展提供堅實的基礎。

蒙臺梭利設計了16套感知覺教具，每套教具突出一個具體的概念或感覺。例如，視覺練習的教具有各種幾何圖形板、幾何體、顏色板、圓柱體組、粉紅塔、長棒等．兒童可以進行識別物體量度、形狀和顏色的練習；聽覺練習的教具有發音盒、音感鈴等，兒童可以進行辨別音高、音響和音色的練習；觸覺練習的教具有立體幾何體、觸覺扳、溫度筒、重量板、布盒等，兒童可以進行辨別物體光滑程度、辨別物體冷熱程度、辨別物體輕重程度以及辨別物體大小、長短、厚薄和形體的練習等；味覺練習的教具有味覺瓶，主要是進行識別不同的味道的練習；嗅覺練習的教具有嗅覺筒．主要是提高嗅覺靈敏度的練習。這些練習都遵循r從簡單到復雜，從具體的經驗到相對抽象的意識的發展順序。

3、初步的知識學習

初步的知識學習包括兒童可以學會的閱讀、書寫和算數。在算術教學方面，除了運用感知覺教育的教具外，蒙臺梭利還設計了一套算術教學的教具．用于兒童的算術練習。例如，兒童可以通過操作數棒、砂數字板、紡錘棒理解0～l0的數字和數量；可以運用金色串珠、數字卡片等來認識十進位的基本結構。在閱讀和書寫方面，蒙臺梭利認為書寫練習常常先于閱讀練習，且通過觸覺練習，兒童可以自然地練習書寫；蒙臺梭利還設計了字母教具．讓兒童通過練習，使視覺、聽覺、觸覺和發音結合起來，以學習辨別語音和拼音、閱讀單詞和理解短句。

6、問：蒙氏課程對幼兒有哪些影響呢？

答：蒙氏班出來的孩子數學能力比較強，因為蒙臺梭利有一套比較完善的、有系統的數

學學具，如果在蒙氏班生活了兩三年的孩子，畢業時數的四則運算是不成問題的，而且孩子能達到這個程度，并不是老師強迫孩子學的，也沒有逼孩子背口訣，而是孩子在操作學具在玩的過程中學會的，是一個輕松愉快的過程。蒙氏班的孩子責任心比較強，因為是混齡班，而且孩子是班級的主人，孩子要學會照顧環境照顧比自己小的孩子，所以責任心比較強，社會性發展比較好。孩子們秩序感發展比較好，蒙氏強調做事情有秩序，包括環境的設計也是比較有序的，培養孩子做事情的條理性，邏輯性。蒙氏班的孩子比較獨立，每天孩子自己做事情的時間要將近一個小時，在保證安全的情況下，所有孩子能自己做的事情，老師都會放手，從外在的獨立影響孩子心智的獨立。培養孩子的獨立性是很好的適應環境的一個前提條件。蒙氏班的孩子思維敏捷，觀察力強，專注力發展比較好，耐心，動手操作能力強，適應力強，并且喜歡探索，具有濃厚的學習興趣。特別有禮貌，性格上謙虛、優雅、安靜、內斂。

7、問：如何培養師資？

答：新老師進班以后，跟班上課，在實踐中摸索，由老教師帶著逐漸上手。請北京蒙臺梭利的專家趙獻榮教授來園講課，定期培訓。園內有經驗的老師互相溝通學習。充分發揮教研組的作用，教研組每周一次小結，每月一次總結，召集老師反映問題，交流經驗，集思廣益，解決幼教實踐中遇到的各種問題。

8、問：在教學發展及實踐過程中最大的困難是什么？如何解決？

答：最大的困難是沒有固定的教材，教學的隨機性很強，像晨談、靜寂活動、日常生活

區的教育等等，都需要老師用自己的經驗去豐富、去生成、去創造，給教師很大的發揮空間，但也對老師提出了更高的要求。

由于實行的是個別化教育，針對性很強，教師必須對兒童的心靈世界有著深刻的認

識和了解，對于兒童的發展狀況了如指掌，才能給兒童提供適時、適當的協助與指導，對教師的要求更高。

教師要不斷更新觀念、不斷學習、不斷成長、豐富自己，積累經驗，提高綜合素質。

9、問：蒙氏特色在全園實施還是在個別班實施？各階段如何銜接?

答：只在太陽班、月亮班、星星班三個精品班實施。

蒙氏班實行混齡教育，每年都有1/3的孩子入班，1/3的孩子畢業，另外的孩子則跟著進程走。

10、問：家長對蒙氏課程的態度如何?您認為家長應如何配合？

答：我們班的家長都很認同這種教學理念并給予了積極配合。

我覺得家長應培養孩子自我服務的能力，在家不要太溺愛孩子，什么事情都幫他們做的好好地，這實際上卻剝奪了很多孩子自我成長的機會，要讓孩子自己動手去做，做了就理解了。

11、問：發展過程中經歷了哪些改革與創新？

答：由于蒙臺梭利這種課程是由國外引進的，在發展過程中必然經過中國化、本土化、本園化的一個過程。在具體實踐中，我們根據太原市南城區山大附近這一帶孩子各方面發展都比較好的特性，針對入園孩子的基本情況，對蒙氏課程做了相應的調整。創新之處主要體現在自制教具上，蒙氏班的老師根據孩子特點，發揮自己的想象力和創造力，做出很多新穎實用的教具，這些教具能更好的達到教育目的，更加便捷有效。

12、問：蒙氏特色課程的未來發展之路？

答：我園的蒙氏特色吸引了很多家長來咨詢報名，生源很好，最近要開設分園，設立天

使班，也是以蒙氏特色為主的。我們老師也要與時俱進，不斷學習，積累經驗，努力提高自身素質。同時教學管理和評估也要跟的上。

13、問：收費如何？是否額外收費？

答：普通班每人每月600元，蒙氏班每人每月1100元。

由于蒙臺梭利教育法所投放的教具較常規課程需要更多的保教人員，而且所采用的個別化教育方式使孩子們能得到老師更精心照顧和針對性教育，孩子們在小小植物園中可以親手種植豆角、黃瓜等蔬菜，在半月一次的參訪中帶孩子們去公園、去超市，親身接觸社會，因此進入蒙臺梭利教育班的孩子，除保教費之外，多交一些費用家長也能接受。

14、問：您認為有什么不足之處？如何改進？

答：老師素質有待提高，教材教具需要完備，管理制度要跟上，家長要更加配合。

幼兒園要在盡可能的情況下為蒙氏班配備齊全的教材教具，同時多搞教研，互相學習，提高老師素質，加強蒙氏班的管理，家園密切聯系，共同促進孩子健康成長。

第二篇：蒙臺梭利課程模式

蒙臺梭利課程方案 廖麗娟 廣州大學

一書本知識的的大致梳理 概念：

馮曉霞老師在教材中說到：所謂的各種課程模式（方案），主要就是課程設計者對三大關系的不同處理而形成的，這三大關系是指——一指社會需求與個體需要之間的關系，它制約著課程目標的確定；二指知識價值與人的發展之間的關系，它制約或影響著課程內容的選擇；三是教與學的關系，它制約或影響著課程的組織與實施策略。在簡楚瑛《學前教育課程模式》中，對課程模式的界定，引用的是伊文思的解釋，其是指教育計劃中之基本哲學、行政與教育成分之概念性的表征。它包含了內部一致性的理論前提、行政政策和教學秩序，以達到所預期的教育成果。當決策轉換成行動時，就稱為模式的應用。要素：

課程模式包含有兩大要素：

(一)理論基礎。即設計者的教育觀，尤其是對兒童學習與發展的看法。

(二）課程要素（教育目的、課程內容、教學方法、評鑒）——簡楚瑛《學前教育課程模式》，蒙臺梭利課程方案的理論基礎

蒙臺梭利的兒童觀，有關兒童觀呢？蒙臺梭利說到，(一)兒童具有“吸收的心智”，所謂吸收的心智是指6歲前的兒童本身具有一種吸收知識的自然能力。借助于這種能力，兒童能通過與周圍環境的密切接觸和情感聯系，于下意識、不自覺中獲得各種印像和文化，從而塑造自己，形成個性和一定的行為模式。因而沒有人是被別人所教導，每個人都是自我教育而成的。（這未免夸大了兒童的自我成才能力）兒童吸收心智可分為兩階段(0-3)為無意識的吸收性階段，即機能創造階段；（3-6）為有意識的吸收性階段，即創造機能階段。(二)兒童發展具有敏感期。蒙臺梭利認為兒童對于環境刺激有一定的敏感期，這種敏感期與生長現象密切相關，并和一定的年齡相適應。這敏感期又分為

1、感覺發展敏感期（出生—5歲）兒童不僅有選擇的注意周圍的環境，而且開始建立并完善各種感覺功能。

2、語言發展敏感期（出生后3個月）即對人的聲音產生極大興趣，然后對詞，最后才對語言產生興趣，并逐漸掌握復雜的人類語言。

3、秩序感發展敏感期，這里的秩序感指的是對物體擺放的空間位置或生活起居習慣的時間順序的適應性。

4、肢體協調發展敏感期：1-4歲，5、群體發展敏感期（2歲半—5歲），兒童產生對社會團體生活的興趣，希望被別人接納、肯定，也開始學習與人相處的方法。(三)兒童的發展是在工作中實現的

蒙臺梭利認為工作比游戲更適合兒童，因為工作能培養兒童嚴肅、認真、準確、求實、責任感和嚴格遵守紀律的精神和行為習慣，促進兒童心理的全面發展。而游戲，特別是假想的游戲會把兒童引向不切實際的幻想。蒙臺梭利課程方案的課程要素

有關教育目的，蒙臺梭利將其歸結為兩方面：

1、幫助兒童形成健全人格

因為蒙臺梭利最初是研究智障兒童，所以她渴望那些精神有疾病的兒童能夠擁有健全的人格立足于這角度，她的健全人格也許只界定在希望孩子能正常，那么當其教育理論在智障兒童 1 身上得到成功的運用，并進一步成熟完善時，蒙臺梭利便將其教育理論遷移到正常兒童身上相信這時的健全人格又會另有新意，知情意行 德智體美勞的全面和諧發展。

2、建設理想的和平社會

這主要是因為兩次世界大戰給蒙臺梭利帶來了極大的內心創傷，內心存有對“人類和平”的強烈的期望和追求，因此把建設理想的和平社會作為教育追求的目的，但是她的“和平”絕非是單指政治、經濟等方面的大的國際問題，而是屬于一種更深層意義的人類學的觀念，而是將正義和愛深入人心，使得人類與世界處于一種真正和諧的狀態。在蒙臺梭利看來，真正的和平意味著正義的勝利，也就是人類都具有愛的表現。課程內容

為了達到上述目的，再在考察兒童觀的基礎上，蒙臺梭利將教育內容定位：日常生活練習（基本動作、社交動作、關心環境的行為、照顧自己的行為）、感覺教育（視覺，觸覺、聽覺、味覺、嗅覺、）、數學教育（10以內）、語言教育（讀的教育、寫的教育）和文化教育。教育方法

有了教育目的、教育內容，之后就會涉及如何實施的問題，也就是教育方法問題，在教育方法上，蒙臺梭利非常注重環境的創設，她的有準備的環境要求（1）秩序，物品擺放、規律的作息時間、地點、例行活動采取相同的步驟（2）自由（3）真實與自然（4）美感與安全

教師的作用，蒙臺梭利把“兒童之家”的教師稱為“導”師，而不是“教”師，在她的教育理念中，教師是環境的提供者、示范者、觀察者、支持者和資源者。教具分為生活訓練教具、感官教具、學術性教具和文化藝術教具。她的感觀教具具有刺激的孤立性，每一種教具只訓練一種感知能力，操作的順序性。工作的趣味性和教育的自動性。評鑒

綜合以上，對蒙臺梭利的教育方案進行簡要評價，因為她最初的教育理念來自于智障兒童，而后再遷移于正常兒童，那么她的課程勢必會在某種程度上低估了兒童的能力，就好比孤立的感觀訓練，也許適合智障的孩子，用到廣大正常的孩子身上，效果可能就不會那么明顯；其次教具操作步驟和方法的固定性，勢必會限制兒童的創造和想象力；再次是蒙氏方案強調 每個孩子根據自己的需要選擇教具、材料，自己進行操作，自我教育，要求環境的安靜性，這就限制了孩子同伴間的互動交流，不利于孩子社會交往技能和語言的發展。

二 課外的閱讀書刊的一點小小體會 就蒙臺梭利教育閱讀了一些相關書籍（蒙臺梭利幼兒教育法2002,9出版、蒙臺梭利教學法：理論與實踐，高嵐、申荷永著、學前教育課程模式，簡楚瑛），那么我所獲的一種體會就是：

（一）埋藏于歷史深處的知識，是最有價值的。因為在博大精深的蒙臺梭利教育理念的背后，處處都留有早期幼兒教育家思想的印跡。諸如夸美紐斯的“直觀教學法理念”，經過不斷雕琢，到了蒙臺梭利這兒，就變成了感官教育；盧梭的重視兒童體能訓練的思想，啟發了蒙臺梭利日常生活練習的教育內容，其中基本動作（走、站、坐、跑、跳）的教育與練習就是最好的體現；裴斯泰洛奇的“教學心理化，”在蒙臺梭利里看來，就是“吸收性”心智，敏感期，所以要抓住最適宜的時段教授兒童最適合的東西。

（二）閱讀有關蒙臺梭利兒童觀的期刊文獻上，想進一步了解我國學者是如何解讀蒙臺梭利兒童觀。文獻內容無不表明，在蒙臺梭利看來，一個嬰兒自出生的那一刻起，就在不斷的學習。孩子的成長是孩子自己的功勞，它們通過自我教育不斷地去塑造并完善自己。

學者霍力巖在《試論蒙臺梭利的兒童觀》中提及蒙臺梭利的兒童觀：兒童心理發展是天賦能力在適宜環境中的自然表現。

蒙臺梭利認為兒童心理發展是天賦能力在適宜環境中的自然表現，表現在兒童心理發展具有潛在生命力，心理或精神胚胎期，肉體化過程和吸收性心理。1.具有“潛在生命力”

蒙臺梭利認為人生來具有潛在生命力，它是兒童自我成長發展并形成獨特心理的內在源泉的基本動力，正是這種潛在生命力的分化和發展，使兒童逐漸出現各種心理現象并形成復雜的心理現象系統。具有“心理（精神）胚胎期”

蒙臺梭利認為人有“雙重胚胎期”。一在出生之前，與動物相同。一在出生之后，是人類所特有的。雙重胚胎期的第一期是在母親體內的生理胚胎期，這個胚胎期是人和動物所共有的，是由一個細胞分裂為許多細胞，然后形成各種器官、發育成胎兒的過程。第二期是心理或精神胚胎期，是出生以后一年間形成最初心理萌芽的時期，蒙臺梭利認為兒童自出生至能夠掌握表明人類特征的獨立行走和語言大致需要一年左右的時間，這段時間是嬰兒從心理或精神方面，一無所有到形成心理或精神胚胎的時期。它經歷著和生理胚胎的形成發展同樣的路線，從出生時的精神空白一無所有，經過吸取外界刺激、信息不斷地積累資料，形成許多感受點和心理所需要的器官，然后發展成一個心理或精神胚胎，有了心理或精神胚胎，才有以后兒童心理的發展，蒙臺梭利認為與生理胚胎的發展相同，心理或精神胚胎的發展無論其質量還是數量都以一種以后所沒有的令人驚異的速度發展，同樣與生理胚胎的發展相同每個幼兒的心理或精神胚胎各不相同而且更為重要的是如同生理胚胎需要在母親的子宮內才能生產一樣心理或精神胚胎的形成也需要一個特殊的環境這個特殊的環境既要為心理或精神胚胎提供精心的保護更要為心理或精神胚胎提供足夠的養料主要是各種刺激 3 具有“肉體化過程”

蒙臺梭利認為對于嬰幼兒來說身體的各部分能夠隨自己的意志而運動自如是很重要的，然而嬰幼兒身體不能運動自如的原因不在于身體孱弱，而在于感覺器官與腦、腦與肌肉聯結的神經組織尚不健全。也就是說由于神經系統不發達，大腦不能支配身體，所以身體不能運動自如，蒙臺梭利所謂的肉體化過程就是基于此而提出的。蒙臺梭利把肉體化過程，說成是嬰幼兒的身體逐漸在自己意志的支配下發生行動和逐漸運動自如的過程。蒙臺梭利亦把這一過程說成是兒童逐漸形成人格的過程。她一再強調身體隨著意念而行動雖然從表面上看是得益于身體的發展，然而其本質卻是精神的發展，即神經系統的發展，使得身體的各部分能夠動作，是大腦的發展支配著身體各部分的運動。蒙臺梭利認為新生兒的身體手足雖無法自如活動，即他的精神還不能對身體各器官起到支配作用，但由于新生兒眼耳鼻手足的外形都已具備，所以新生兒已經處在自如活動的準備狀態，即新生兒具備肉體化的可能并進入了肉體化的準備狀態。嬰兒最先開始啟動的機能是感覺器官，他們通過自己的感覺器官從環境中吸收必需的東西，并通過所吸收的東西促進指揮各器官運作的人腦中樞及聯結中樞與各器官的神經逐漸發達，從而使兒童的精神得到發展，隨之身體也就開始隨意志而運動。4 具有“吸收性心理”

蒙臺梭利認為兒童具有吸收性心理，這是一種受潛在生命力驅動的兒童所特有的無意識的記憶力、吸收環境并加以適應的能力。它表現為，雖然兒童對所經歷的事情不加思考，但他所經歷的這些事情都將自然地成為其心理的一部分，蒙臺梭利認為吸收性心理在使兒童形成特定體質的同時，更重要的是使兒童形成了特定的心理面貌，蒙臺梭利把吸收性心理說成是兒童吸收所處地區的氣候自然地理條件，吸收所處地區的風俗等民族文化傳統，并將自己塑造成具有適應當地條件的體質和心理的的人的原動力。蒙臺梭利認為正是通過吸收性心理的作用，兒童才能夠適應當地的自然環境，無論生活在哪個國家和地區都不能例外。不僅如此，3 蒙臺梭利更認為吸收性心理幫助兒童吸收撫育自己的雙親家族教師等社會關系的人格。吸收了社會環境中的有效成份并形成了自己的心理。在蒙臺梭利看來，在生命的最初幾年里兒童正是依靠這種吸收性心理獲得了關于周圍世界的各種印象和文化模式，使之成為自己心理的一部分并在此基礎上形成了自己的個性和行為模式。蒙臺梭利進而以語言的獲得和發展為例說明了這一問題，她認為在潛在生命力的驅使和支配下，兒童的這種吸收性心理具有明確的選擇性，他們可以在周圍的千百種聲音中，只選擇人的語言進行模仿，而且他們能不自覺地吸收自己的地方語言包括復雜的文法句法以及發音的最細微的差別，蒙臺梭利認為吸收性心理所要吸收的是環境因素，兒童的心理發展正是他們積極主動地吸收環境的過程，兒童利用他周圍的一切塑造了他自己，所以她主張在兒童具有吸收性心理的時期為他們提供有準備的環境，使他們大量吸收有準備的環境，中有益的能夠促進其心理健康發展的成份。蒙臺梭利關于兒童心理發展是天賦能力在適宜環境中的自然表現的觀點，是她兒童觀思想的核心內容和基本部分。

在《華德福與蒙臺梭利幼兒教育模式的比較研究》中了解到華德福教育認為教育要尊重孩子的人格獨立，注重孩子的個性化發展，保護孩子的天性，讓教育成為孩子的教育；教育就是要幫助孩子準備面對生活的挑戰和自己的成長。蒙臺梭利認為兒童是一個發育的有機體和發展著的心靈，兒童期是人的發展最重要的時期，幼兒處在不斷生長和自然發展變化的過程之中；兒童發展是天賦能力的自然表現，是連續性和階段性的統一，其生命活動不僅通過自發活動呈現和發展，還表現為不同階段的心理發展的“敏感期”。同時，蒙臺梭利也相信環境對兒童的發展起著舉足輕重的作用，強調要為兒童創造“有準備的環境”來保障兒童的自我活動。在兒童觀方面，兩種教育模式都認為兒童是接受教育的主體，在教育的過程中要尊重孩子的人格與天性；兒童的社會性發展離不開環境的作用。不同之處在于華德福教育重視兒童個性的養成，蒙臺索利教育則比較重視兒童發展的關鍵期。

在《論蒙臺梭利的兒童觀》中學者王方寫到：蒙臺梭利認為兒童是獨立的不斷發展著的完整個體, 他們存在著與生俱來的“ 內在潛力”。他們不是成人和教師進行灌注的容器, 也不是可以任意塑造的蠟和泥, 他們是具有生命力的、能動的、發展著的活生生的人。兒童在出生之前已經孕育了一種“ 心理胚胎”,也就是一幅心理發展的藍圖, 它的發展必須依靠吸收其周圍環境中的營養, 猶如“ 生理胚治”在母體內吸收營養一樣。所不同的只是兒童的生理器官在母體內已開始形成, “ 心理胚胎”則是兒童出生時才開始發育, 這時兒童的大腦空無所有, 但它有一種積極的能動的從周圍環境中吸收各種事物印象的能力。因此, 我們必須設置一種適合兒童內在需要和興趣的, 能夠誘發兒童自發學習、自動作業的環境。兒童在其心理發展和學習過程中存在著“ 敏感期” , 即在不同的發展階段, 兒童表現出對某種事物或活動特別敏感或產生一種特殊興趣和愛好, 學習也特別容易而迅速。因此, 蒙臺梭利提倡教育家、教師和父母都應該仔細觀察兒童, 研究兒童, 了解兒童的自然發展進程及規律, 抓住教育的最佳時期, 及時給兒童以引導、幫助和鼓勵。

《幼兒的智力潛能開發——蒙臺梭利兒童觀的啟示》該文中提到蒙臺梭利的兒童觀主要體現在以下5個方面：

1、兒童作為“精神實體”通過真實生活和秩序尋求自的完美發展。

2、兒童天生具有“吸收性心智”，在有準備的環境中能自己教育自己。

3、兒童的心理發展具有敏感期。

4、兒童的心理發展具有階段性，在不同發展階段應該為兒童提供不同的教育。

5、兒童的發展是在工作’中實現的"，工作不僅能讓兒童愉悅身心，還能促進兒童的發展。

第三篇：蒙臺梭利課程培訓感想

蒙臺梭利課程培訓感想

最初了解蒙臺梭利教育只是在書上翻閱到。對于其中描述的各種環節也僅限于理論層面，甚為粗淺。這次，有幸參加了學部組織的蒙臺梭利教育課程培訓，在多個老師的精心講述和指導下，對蒙臺梭利的教育內容、意義和各種定位都有了一個新的認識。同時，通過觀看及親身操作，對每個環節也有了進一步的了解。可謂獲益匪淺。在此談談此次課程培訓中所積累的點滴心得和體會：

生活篇：

蒙臺梭利日常生活教育的目的在于幫助孩子更好的適應環境，從而培養孩子健全的人格和良好的秩序感。搬椅子、擦桌子這些日常生活中的小事情在蒙臺梭利生活教育課程中都被賦予了更大的意義個價值。在老師的示范和講解中，我也深刻體會中，在蒙式課程中，當孩子精心的去完成一項生活任務時，從中所獲得的不僅僅是完成任務后的喜悅和成功感，同時，他們也獲得了更多方面的發展和提升。就如孩子在做完擦桌子的工作后，他不僅僅能體驗到將桌子擦干凈的喜悅，也能得到手眼協調能力的發展以及照顧環境能力的提高。生活教育中的每個細節每個環節，都蘊含了寶貴的教育契機。作為一名剛踏上工作崗位的新教師，如何在日常生活教育中抓住這些教育契機，如何在對孩子的蒙式課程進行指導時，讓孩子從中真正得到提升，這些都有待于在積累了理論知識的基礎上繼續領悟和滲透。感官篇：

蒙臺梭利感官教育課程內容從觸覺、嗅覺、味覺和聽覺四個方面

進行了講述和展示，精致的教具是感官教育中不可缺少的重要元素。初次接觸這些教具時，對他們的教育價值和教育意義了解甚少。在學習仲，對于他們的使用及操作要點有了更多的了解。但同時，也還是存在一些難點，如溫覺板的排序操作等，有待于繼續學習和掌握。總體而言，感官教育的課程內容和操作，相對于日常生活教育而言，較為復雜，但相信在往后的學習和實踐中，能逐漸的解決難題。數學篇：

在數學教育課程培訓中，它的趣味性和巧妙之處較多的吸引了我。同樣精致的教具，其所蘊含的數學道理和許多教育契機對孩子的發展和數學邏輯的形成都有著較為重要的意義。對孩子來說，通過對教具的操作，看似簡單的數學道理，就能變的淺顯易懂。在培訓中，我也領悟到，蒙臺梭利數學教育中，教師精煉的指導語言傳達給孩子最準確地教育信息，這對孩子蒙式數學課程的學習至關重要。

數學教育的內容較為廣泛。而在學習中所接觸到的是最基礎的理論和操作。因此，要更深入的了解和掌握這方面的內容，還有待于今后繼續學習和實踐。

為期兩周的課程培訓，對我的啟發很大。在學到了許多以前不曾了解過的知識的同時，也發現了自己在這方面的欠缺，希望在今后的繼續學習和實踐中得到提升。

王璐璐

2008年3月18日

第四篇：蒙臺梭利教學計劃

閱讀(21)| 評論(0)| 復制鏈接 0票 我頂、情況分析：

通過蒙氏教育活動的實踐，我班幼兒各方面都有了很大的提高如：動手操作能力、秩序感、語言表達能力等方面有了很大進步，與同齡的幼兒相比，他們在學習興趣、守紀律、遵守規則、等方面稍勝一籌，但個別幼兒的日常生活常規有待提高：做事拖拉、欠缺責任意識，收玩具、做值日生等工作常常需要別人提醒，因此，我們根據本班幼兒發展的情況，制定了本學期的蒙氏教育教學計劃。

二、活動目標：

１、以感覺教育中的視覺教育及數學教育為主進行蒙氏活動。２、適當增加科學教育、語文教育、地理教育的內容。

３、教師要充分了解每個幼兒的發展狀況及家庭生活環境。

４、通過日常生活教育，培養幼兒的秩序感、責任感及手眼協調能力和安靜專心的練習。５、通過視覺教育，幫助幼兒怎么樣辨別物體的大小、顏色、形狀，增進相同、對比、類似的觀察，為今后的數學教育做基礎。

６、培養幼兒對科學活動及地理的興趣。

７、結合活動整合課程，對幼兒進行口語練習、書寫的預備。

三、活動內容：

１、繼續走線活動及已掌握的一些日常生活練習。

２、日常生活練習：縫的工作、釘的工作、倒的工作、清掃工作、水的工作…… ３、視覺練習：構成三角形、二項式、三項式；增加紙上作業及相應的延伸活動。４、數學活動：十進位系統2。５、科學活動:樹 ６、地理活動:地圖.７、語文活動:書寫預備、文字與閱讀.此外，在開展以上活動之前，還需要有必要的預備活動。

四、完成活動的時間及注意事項：

１、在教師的示范指導下，每周進行2——３次，幼兒在日常生活中可多加練習，幼兒在練習時，教師要多多觀察，做好記錄。

２、每項練習都要斟酌幼兒對該項練習的關心程度，以具備有吸引力的提示加以指導。３、教師要做好每日的檢查工作，如：教具柜上教具排列 的順序、每次活動前的教具是否齊全等。

4、家長也要配合整個教學活動，在家中進行進一步的鞏固練習。

蒙氏大班上學期教學計劃表

默認分類 2007-09-18 18:39:47 閱讀232 評論0 字號：大中小 訂閱

蒙氏大班上學期教學計劃表 篇二：蒙特梭利教學計劃

蒙氏教學計劃

第一周：預備周活動

1、找點及問好練習：教師固定幼兒蒙氏點并請幼兒學習問好方式。

2、問好練習及走線：幼兒認識蒙氏線，知道走蒙氏線的方法并進行線上游戲

第二周：預備周活動

1、走線取墊：復習走線要求并加入取墊環節。

2、教師鋪毯學習：教師示范請幼兒進行鋪毯走毯練習。

第五篇：蒙臺梭利演講詞

如何準備做一位蒙臺梭利教師

我很忠實地把這篇蒙臺梭利博士五十年代的演講詞譯成中文，獻給每一位教育工作同仁。

在這篇演講詞里，說出了許多我親身的體驗以及我對教育工作的理想，也是我內心深處渴望分享給從事蒙臺梭利教學法的每一位老師的一些方法和技巧。現在就讓蒙臺 梭利來向您現身說法，您會發現，一般傳統教學法的老師和蒙臺梭利教師根本上有什么不同，您也會知道如何讓小朋友在自理中獲取生理的獨立，在自由選擇中獲取意志的獨立，在無止境的獨立工作中獲取思想的獨立。看完這篇后，您會了解教育的真諦，并發現愛與生命的真義。

蒙臺梭利教師的態度和做法

一位蒙臺梭利老師首先要自我準備，他應不斷地運用他的想象力。在一般傳統的學校里，教師注意到認識小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應該做些什么。但是一位蒙臺梭利教師，在他眼前的孩子應是一位還沒有被認識、完全有待被了解的孩子，這是兩種老師基本上的差異。來到我們學校的老師要深信小朋友會在學習和操 作中流露自己，表現自己（即在操作中他會讓我們認識他），他們也應該暫時放下在發展心理學所學到的不同年齡的幼兒發展常態來斷定幼兒。老師的心情不要被那些在發展歷程中有偏差的孩子所擾亂，他要了解這些孩子也是生活在一個精神領域里，老師要確信在他眼前的孩子找到一樣吸引他的教具時，在操作中會流露他真實的天性。那么在教室里要達到怎樣的理想呢？朝什么方向去引導孩子們呢？要使孩子們一個個專注于操作，為了達到這樣的情境，就要把注意力轉移到他們內在的動力上，那么他的活動將一階段一階段的改變，呈現出一個精神領域的演化。要達到這樣的效果，一般來說，老師的態度包括三方面：

蒙臺梭利教師的重要不同處

第一個時期：老師是環境的維護者，全心專注于環境的維護，因為環境能誘導孩子們，集中他們的注意力，因此，對于不專心的孩子，也有治療的作用，在我們國家里（蒙臺梭利的祖國意大利），每一個家庭主婦習慣于把家庭整理得讓人覺得舒適、喜愛，不只是為了自己，也是為了她的丈夫，她不會過分掛慮丈夫在做什么，她會為他預備一個能制造和諧氣氛并有助于共同生活的家，努力使這個家寧靜、舒適，并充分注意到多方面的情趣。一個讓人喜愛的家，基本上是井然有序的，每一樣東西都有一個固定的位置，整潔、明亮、而且悅目，這些都是一個家庭主婦首先會注意到的。在學校里，老師也要首先注意到這些，一切都要很有秩序。教具要保持美觀，要擦得很干凈，沒有一點灰塵。這樣會讓小朋友覺得所有的東西永遠都是新的、完整的。一切都有充分的準備，讓小朋友隨時隨地都可以取用。老師本身也要使 小朋友喜愛，很細致地常常使自己保持整潔、平和、高雅。每位老師要設法達到這樣的理想。還要切記在他們面前的孩子個個都是天主所特別鐘愛的。老師為了小朋友而修飾自己，使自己的言行動作優雅、宜人，這是老師表達對孩子們尊重與了解的第一步。孩子們在這個年齡常把美麗的老師想象成自己的媽媽，是怎么樣的媽媽 雖然不得而知，但常聽到孩子們看到一位美麗的婦人時會說：“好美啊！美得和我媽媽一樣。”可能他的母親根本不美，但在孩子心目中，媽媽永遠是美麗的。他會對每一位他喜愛的人說：“你像我媽媽一樣美麗。”所以在孩子周圍的每一個人都應算是環境的一部分，而老師更是環境中最具影響力的一部分。

在所有其他的教學準備之前，老師首先要對孩子的學習環境用心經營。這是一個間接卻非常重要的工作，如果環境沒有維護好，無論是在生理、心智與精神方面都不可能收到什么良好的效果。

第二個時期：當我們了解學習環境的重要后，接著要探討的是老師對孩子們的態度。對那些沒有規矩的、猶豫不定的、頭腦不清晰的孩子，我們能為他們做些什么？希 望他們全神貫注于操作，有時我會用一句不太被人贊賞的話來描述：“老師要成為一個誘惑者，去吸引小朋友。”如果疏于維護學習環境，柜子上布滿了灰塵，教具的油漆也脫落了，又沒放整齊，再加上如果老師也衣冠不整、言行不雅，甚至對小朋友粗魯，那么老師在他的職責上就有了根本的缺失。在小朋友還沒能達到（專心操作）時，老師要像熊熊的火焰激發他、誘導他、并賦予他活力。老師雖然誘導他、激發他，但不要擔心是否會阻礙他心智的發展，因為在混亂不安的環境，心智的增長是無法開始的。

在幼兒進入全神貫注的操作之前，老師可以做他愿意做的，他可以帶小朋友活動。我（蒙臺梭利）念過一本圣人傳記，在一個風氣還不太壞的城里，這位圣人設法召集一些在路邊流浪的孩子。在教育他們之前，他只設法帶他們玩耍，讓這些孩子對他有好感并喜歡他，這一點就是老師需要學習的。兒童詩、歌唱、故事，并對孩子不同的活動感興趣。幼兒此時的活動本身并不很重要，但老師的參與及對幼兒活動感興趣的態度，能使孩子們深深的被老師吸引。實際經驗證明，一位活潑的老師比不活潑的老師更吸引孩子。如果愿意的話，每位愛小朋友的老師都可以成為活潑的老師。每一位老師都有能力以愉快的聲調說：“為什么今天我們不自己換一下架子的位置呢？”說完后就和小朋友一起工作，鼓勵每一個孩子，重視每一個孩子。在孩子們當中流露出愉快的心情，使孩子們喜愛他。他可以對某一個小朋友說：“你的銅器擦得這么亮啊！真好，向大家展示一下吧！”也可以對另一個小朋友說：“你和老師一起去花園采一些花，好不好？”等等，老師的每一個行為都可以變成對小 朋友的邀請或激勵。

以上是老師們應有的第二種態度。在這階段中，常會有些小朋友不斷干擾別人，最實際的辦法，就是禁止他們干擾。雖然我們說過，并再次反復強調，當小朋友全神貫注于操作時，不能干擾他們，不能中斷他們的操作情緒，更不能掃了他的興。但是在小朋友不斷干擾別人時，正確的技巧卻正好相反。在此要中斷干擾別人的小朋友活動的行為，中斷的方式可以是一種對他行為表示驚訝的態度，或是對暴躁的孩子表示特別關心，他擾亂別人時對他特別關愛，用關愛介入他擾亂暴躁的行為時，會在孩子心中引起一連串的驚奇（蒙臺梭利說好像為小朋友帶來一連串的電擊），久而久之就能看到效果的。老師干預孩子的方式，可以用下面的方法表達：“你怎么 啦？來！到我這來，我有一些事情要請你做呢！”很可能他不理會這邀請，老師可以再向他說：“你不喜歡是嗎？好！沒關系，來！我們一起到外面院子里走走。” 老師和他一起，或請助理培他，在被照顧下，他的脾氣會消失，其他的孩子也不會再受到他的干擾。

第三個時期：小朋友終于開始對某些東西感興趣了。一般的現象是，孩子先對日常生活的操作感到興趣。我們不要在未能達到操作教育之前就先介紹小朋友一些心智發展的感官教具，或其他認知發展的教具。經驗告訴我們，這不但一點也沒用，而且會傷害到他們的發展。一定要等到小朋友專注于某些活動，前面已經說過，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當小朋友開始對某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因為這樣的專注符合自然發展的法則，從此會展開一連串不停的工作，這專注的情境開始時是那么的脆弱、那么細致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會沒有了。那美好的、全神貫注的情境，一不小心也會消失殆盡。

老師這是要非常注意，不要以任何方式干擾小朋友。這是老師常會犯的錯。因為在此之前，小朋友一直很難進入專心操作的情境，而不停干擾周圍的人，好不容易他才專心于某項工作，但老師在致力于工作時，即使只是在經過他身邊時，稍微贊美了他一聲，說了個“好！”字，就足夠使他又開始頑皮，而且可能會讓他在一兩個星 期內不對任何工作感興趣。另外一個例子，當一個小朋友在操作中遇到了困難，老師如果為了幫助而介入，那么他就會自己走開，留下老師自己在那。小朋友的興趣 不只在于專心工作，更是因為希望能克服苦難（如果老師已經勝過了這個困難，就讓老師做好了！我對那工作就不再產生興趣了。）同樣地，如果小朋友拿重東西，老師來幫忙，常會發現小朋友丟下教具及老師，自己卻走開了。贊美可以幫助別人，但是有時甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經開始的工作情境。說起來是很奇怪的，但是就是會發生。只要小朋友發現有人在看他，這情境就中斷了。如果有人來看我正在做什么，不愿繼續工作的情況也會發 生在我們身上。一個使老師成功的大原則是這樣的：當全神貫注的情境一開始時，就當作小朋友不在教室里。當然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要讓他發覺。在全神貫注后，小朋友不會因無聊而心中苦惱，也不會不停地從這樣東西轉到那一樣東西。他會被內心的決定引導著，開始選擇他要的工作。在自由選擇時，往往會出現一個問題：如果有很多人希望操作同一樣教具時，老師不應介入，不必幫他們解決。小朋友自己會解決。老師的責任是，當發覺所供 應給小朋友的教具他們都會了，要馬上介紹新的教具。在實際經驗中，老師會獲得不干預小朋友的工作技巧，但也不是很容易獲得的，他愿意把自己提升到一個較高的精神境界。老師真正的精神，在于能使孩子自己充分的表達他自己，如果說是我們在幫助他，那會是老師自傲的流露。

老師真正能給與孩子的幫助，不在于一時情緒的激動，而要處于愛。愛給人最深的滿足，無論是對付出或接收愛的人，所以要適當的運用。真正的愛，是為所需者服務，是真正的付出，不必張揚出來。如果張揚出來，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒有什么特殊的價值了。

老師和孩子的關系本質上是屬于精神層面的，老師可以在一個好仆人身上找到同樣的特質。仆人把主人的靴子放的整齊有序，而只在主人告訴他什么時候用時，他才用。他細心的準備主人的事物，但不規定主人什么時候吃。午餐準備好后，他不會再多說一句話。他在準備好后就退下了。同樣的，對于正在成長中的孩子，老師也要有這樣的態度，老師所服侍的主人是孩子的心靈，當他流露出心中任何的希望時，老師就要馬上準備好去滿足他。就如同當主人獨處時，仆人不會去打擾他。但是只要主人一叫他，他就會很快地過去接收吩咐。主人想要什么，他馬上回答：“是的，主人。”如果主人請他欣賞，即便看不出有多美，他還是誠心的欣賞著。就這樣，當小朋友在全神貫注地做一件事情時，我們不應加入，但是如果他表示需要我們的嘉許時，我們也應很慷慨的贊美他。

老師和小朋友在心理上的聯系，在技巧和方法上和主仆的聯系是相同的。我們應盡力的、好好的服侍幼兒的心靈和精神的領域。

幼兒教育的基礎建立在孩子的自我發展上

這是一個新的概念，特別是在教育的園地里。教育不只在于小朋友臟了幫他洗，或幫助他穿著整齊。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發展，穿著整齊是他應當學著做的。我們的教育基礎不在于替他作，孩子要在自理中，獲取生理的獨立；在自由選擇中，獲取意志的獨立；在無止境的獨立工作中，獲取思想的獨立。要知道孩子的發展史循序漸進的，這特質往往顯示在獨立自主上。這種認識，將引領我們對幼兒有不同的態度。我們要幫助孩子自己做選擇，自己去思考，這是做幼兒心靈仆人的藝術。而這種技巧，在孩子幼兒年時，更顯得重要。

如果老師的觀念和態度，可以使那些交給他照顧的孩子得到滿足，那么他就可以享受到豐碩的成功和收獲的喜悅，他可以快樂地察覺到孩子心靈真誠的流露。能看到 這情景，實在是一個特殊的恩賜，就像沙漠中的旅人發現了綠洲，贊頌在沒有希望的、干燥炎熱點沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因為人類精神領域的美好，在這些成長有了偏差的孩子身上，也是隱而不現的。當顯露出來時，和老師預知的相符合，他便能以滿足的喜悅來迎接。如此的喜悅，是信心得到報償的喜悅。幼兒的本質，讓我們看到人是怎樣的，他是一個永不知累的工作者，因為有一股永恒的喜悅推動著他。他會盡最大的努力，因為他內心不止息的渴望就是克服困難。就像那些真正愿意幫助弱小的人，是因為他有一顆知道如何尊重他人的愛心。我們從心靈深處努力尊重每一個人，就像用水去灌溉每一心靈的根。在這些特性中他會認識并了解，真正的幼兒是成人之父。

這是一步步慢慢達成的。開始時老師會說：“我看到孩子們應該如何，并發現比我想象的更好。”這表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父親的工作等等是不夠的。老師應該認識并實際體驗童年期幼兒的秘密，愈深入愈會達到目標，也會有更深入的認識，也才會領會到另一種不同性質的愛。他不會只因孩子所表露的而愛他。他愛他主要是因為他體驗到孩子拿隱藏而不顯露于外的秘密，這真是美妙的體驗。當這種精神領域顯露時，老師也會被潛移默化。我們會覺得自己被感動，并逐漸地被改變。我相信，而且我們經常發現，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來了，但不會忘記當時從幼兒心靈中流露出來的種種，以及被他們所激起的愛。

導師工作的精神層面

愛有兩種不同的層次，平常我們說愛小朋友時，是只照顧他們、親近他們，我們明白這會使我們也覺得溫馨。如果老師和孩子之間的往來是精神層面的，這關愛只能 在祈禱中學得。但我現在要說的另一層次的愛，在這層面里，愛已不是個人的或物質的。誰服侍孩子，就會覺得是在服侍人的精神領域——一個必須獲得自由的精神領域。這不同的層次是被孩子填滿，而不是來自于老師。是老師覺得被帶到了一個從來沒有被認識的層面，是孩子讓老師成長，并引領老師進入他們的生活領域中。

在此之前，老師可能認為他的職業是崇高的。想到有很多假日，工作時間少，待遇又高，就很高興。老師內心的滿足，也可能是來自孩子前的權威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目標是有一天或許能成為主管或督導。但如果真能從這層次體驗到另一層次，他就會明白那并不是真的喜悅和快樂。他如果能體驗到精神領域的喜悅與滿足，他會自然放下追求晉級的滿足。事實告訴我們，又很多園長或教育督導員，常會放下他們的職位，全心去服侍孩子，寧愿被認稱為 “幼兒園老師”。我認識法國巴黎的兩位先生，他們放下原先行醫的工作，而參與我們的行列，進入幼兒成長的想象和境界中，他們深深認為他們的工作被提升到另一個更高的層面上。怎么看出老師是被潛移默化了呢？有什么外在的記號呢？有一點可以體會到，老師會說：“孩子工作的就像我已經不在場一樣。”

在還沒有進入狀況之前，老師的想法往往是相反的。起先他認為是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的層次，但是現在面對孩子，流露出來的精神領域，他最大的貢獻可以用這句話來表達：“我幫助了這生命去完成他自己的創造和發展。”“在他創造的生命歷程當中，我幫助了他。”這才是老師真正的滿足。教六歲以前的孩子的老師，深知他幫助了孩子在人生發展中最重要的階段的成長。他可以不知道任何有關幼兒之間的種種，他可以借著和孩子在一起自由交談時，認識孩子的世界。也可以不去關心將來會怎么樣，使進高中或大學，或很快會中途輟學；但老師知道在孩子成長最重要的階段中，所應完成的他已經完成。老師會說：“我會為他心靈的成長服務，他們也完成了，他們這一階段的成長，在他們的經驗過程中，我陪伴了他們。”

老師在權威之外，還要對自己的工作負責，他覺得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。如果沒有進入這境界(生命），是很難了解我們所談的，很多人相信這是犧牲的美德所帶來的效果，有人說這些老師真謙虛，一點也不在意他們的權威，也有人會說他們的教學法怎么會成功。如果要求老師放棄他們最自然且習慣的方式，很少人能明白，這不是犧牲，而是一種心靈的滿足。不是犧牲舍棄自我，而是一個新的生命。在這生命里有了不同的價值觀，那是生命真正的意義，只是起先沒有發現而已。每一件事情都有不同的基準，例如正義的定義，在學校、在人類社會里、在民主國家里，正義是在不同階層里的 人遵守同一的法律。富人、有權勢的人、或是垂死的病人，正義常伴隨著審判、監牢、判決。如果說我是一個正直的人，他一定和法院、警察無關，所以老師不要只對某個孩子特別好，要對所有的孩子都一樣，要公平。這是最低層次的正義，就好像要使每個人都達到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。從教育較高層次來看，正義是精神層面的，讓每個孩子的能力都發揮到他們自己的頂點。社會正義是幫助每一個人，讓每人到達完整的精神層面的成長，要為人類的心靈服務，在不同的年齡階段里，盡可能幫助每一個人，讓他的心智發展，達到自己的最高峰。要引導他，觸發他的內在動力，這動力將推動替達成他的發展。這也是未來社會組織的形態。如果和經濟的財富相比，經濟財富是會失落的，而人類成長的精神寶藏卻一點也不會失落。我是富有的是貧窮的都無所謂。如果我的人格達到了完全的發展，經濟問題自然會有適當著落。人類如果能使他的心靈發展健全、圓滿，人類整體就會變成更有建設性，經濟方面的價值也就不會如此重要了，不是只靠手腳和身體來建設，而是靠他的心靈和智慧，當心靈和智慧的得到了應有的發展時，所有人類的問題都會得到解決。

孩子是人類的導師和未來的希望

孩子們組成了一個有秩序的社會，不需要任何幫助，而大人卻要靠警察、法律、監獄及士兵來維護秩序。孩子能平安地解決他們的問題，他們讓我們看出自由和紀律，只是一個銀牌的兩面，因為用心去探討過的自由會使人有紀律。一般來說，銀牌有兩面，一面很仔細地鑄一個偉人的頭或一些象征性的畫面，另一面不怎么精致的鑄一些線條或數字，那線條的這一面可以比喻成自由，精美的那一面是紀律。事實告訴我們——如果一個沒有紀律的班級，老師所面對的是混亂，他就會禁止孩子 們不安定的行為，老師盡量注意并改正他們，因為在一般傳統的教室里，這種情境，老師會覺得沒有面子。但事實并不如此，在新教學法的技巧中，我們可以了解，在服侍孩子時，我們是在為人類生命服務。當我們在幫助人類發展時，也同時提升了宇宙和自然。宇宙發展的自然法則，本來就是不斷的往上，走向更高、更遠、更健全。也只有孩子們能建造這么美的殿堂，它是永遠向上延伸的。宇宙自然的法則是由紀律的，當紀律自然呈現時，我們知道孩子已經進入宇宙萬物的秩序中了。很明顯的，自然所賦予人的使命，提升成人至更高層次的使命也賦予了孩子們。孩子們帶領著大家走向更高的精神領域，并解決物質方面的問題。

最后，讓我送給大家幾句話，這些話可以幫助大家記得我前面所說的。這不是一段祈禱詞，而是備忘錄。對老師們來說，這是一段祈求，也是一個生活的準則（這些話是沒有其他任何話可以取代的）。

"主啊！請幫助我們深入幼兒的內心，了解幼兒內心的秘密，這樣我們才能遵照你正義的法則及你至尊的圣義，認識他們、愛他們、為他們服務。