第一篇：蒙臺梭利的學前教育課程思想

蒙臺梭利的學前教育課程思想

(2011-04-07 18:58:05)轉載▼ 標簽： 分類： 學前數學教育思想及理論

雜談

蒙臺梭利是意大利著名的教育家，也是世界上第一位杰出的女性學前教育家。她先是研究智能缺陷的兒童的診治，后轉而研究正常兒童的教育。她堅信，心理缺陷和精神病兒童，通過運動和感覺訓練活動，可以使身體協調，智力也能得到發展。她認為，兒童心理缺陷和精神病患的主要問題是教育問題，而不是醫學問題，教育訓練比醫療更為有效。缺陷兒童教育的成功給了她新的啟示：既然缺陷兒童通過教育能夠達到正常水平，那么正常兒童通過訓練和教育，不是可以達到更高水平嗎？于是，她開辦“兒童之家”，轉而從事正常兒童的教育工作。這是她教育生涯中的一個重大轉換。她以一個社會和教育改革者的面貌出現在兒童之家，盡最大努力打破傳統的學校的教育方法，不帶任何先入之見，一切從觀察研究兒童及其家庭環境入手；并以兒童和家長的朋友的身份出現，熱愛關心兒童，為兒童設計各種教育方案。經過不斷探索和總結，她建立了自己獨特的幼兒教育理論和方法，引起了社會的廣泛而強烈的反響，促進了現代幼兒教育的發展。她對世界學前教育的巨大貢獻不僅在于創立了蒙臺梭利教育法，而且在于她以長期的宣傳和實踐推動了世界學前教育的發展。她的學前教育課程被后人稱為蒙臺梭利方案。

蒙臺梭利為我們留下了豐富的教育著作，從內容上看，大致分為四類：（1）關于出生到3歲前兒童的教育，代表作有《童年的秘密》、《兒童的發現》和《有吸引力的心理》；（2）關于3歲到7歲兒童的教育，代表作有《蒙臺梭利方法》、《蒙臺梭利手冊》和《家庭中的兒童》；（3）關于7歲到13歲兒童的教育，代表作有《高級蒙臺梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發活動》、《蒙臺梭利初等教育》和《青春期及其以后的教育》；（4）其他：《教育人類學》、《新世界的教育》、《教育的重建》、《開發人類的潛能》和《和平教育》等。她的學前教育課程思想主要在（1）（2）兩類著作中。

1．教育理論

蒙臺梭利的教育理論的基礎是她對兒童及其發展的理解，也就是她的兒童觀和兒童發展觀。而在這一點上，她在很大程度上受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾的自然教育和自由教育觀點的影響。同時，她又根據自己的實踐和實驗加以發揮和發展，形成了自己特殊的兒童觀和兒童發展觀。她認為，兒童存在著與生俱來的“內在生命力”或“內在潛能”，這種生命力是積極的、活動的、發展著的存在，具有無窮無盡的力量，它按照遺傳確定的生物學規律發展。教育的任務是激發和促進兒童的“內在潛能”的發現，并使之循者自己的規律獲得自然的和自由的發展。兒童是有自己的興趣和需要，能動地積極地同外界環境相互作用，從而不斷發展著的活生生的人。教育者不應把他們看作可以任意填充的容器，而應熱愛兒童，積極觀察和研究兒童，發現兒童的內心的秘密，尊重兒童的個性，在兒童自由和自發的活動中，幫助兒童的智力、身體、個性的自然發展。兒童的發展是一個連續不斷的過程，教育者應創設條件，保證和促進兒童發展。

2．課程內容

根據自己的教育理論和教育實踐，蒙臺梭利主要為兒童確立了下列教育內容。

（1）感覺教育——智力教育

感覺教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要位置，也是她教育實驗的主要內容。她認為，學前階段兒童的各種感覺特別敏感，正是感覺發展的敏感期。如果在這個時期感覺得不到充分發展，以后難以彌補，還會影響整個精神的發展。感官是心靈的窗戶，感官發展對智力發展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養密切相關，智力的培養首先依靠感覺，而感官訓練就是基本的智力活動。因此，她特別重視感覺教育。

蒙臺梭利的感覺教育包括觸覺、視覺、聽覺、嗅覺、味覺、立體感覺等感官的訓練。不同感覺訓練采用了不同的方法和材料。例如，觸摸覺的訓練采用限制戴指套的練習和閉目練習等，使用的材料有不同形狀和光滑程度的木板，盛在不同形狀的容器中的溫度相同的水等；立體感覺的訓練是一種統覺訓練，讓兒童睜著眼睛和閉上眼睛來觸摸物體；通過讓兒童嗅新鮮的紫羅蘭和茉莉花等花的氣味訓練嗅覺；通過讓兒童用舌頭接觸苦的、甜的、酸的等各種溶液的味道訓練味覺；通過鑲塊，大小、形狀、長度和厚度不同的物體訓練視覺；通過瞎子游戲訓練兒童的重量、大小和行狀感覺；通過圖案和繪畫讓兒童進行顏色感覺練習；等等。通過這些訓練，可使兒童識別物體的光滑與粗糙、冷與熱、大與小、厚與薄、長與短，以及顏色、味道、聲音等，增長基本的物理經驗，發展基本的感覺。

蒙臺梭利的感覺教育遵循著一定的原則：一是循序漸進原則。她認為，應根據感覺發展階段的特點，把肌肉練習作為感覺教育的基礎，把感覺的發展作為重點，照顧兒童的個別差異，把感覺教育同讀、寫、算的教學結合起來，由簡單到復雜，逐步發展。二是自我教育的原則。她提倡讓幼兒根據自己的能力和需要進行自我選擇、獨立操作、自我矯正，把握自己和環境。通過向兒童提供教具，按照由易到難的原則安排教具材料的順序，使每種教具能發展兒童的某種特殊感覺，有針對性地、分步驟地反復練習，增強兒童對物體的特殊感受性，從而達到發展兒童感覺的能力。

蒙臺梭利的這些感覺教育理論和方法，對我們今天的幼兒教育依然具有參考價值，我們應該充分吸取其中有益部分。但過分強調幼兒活動的自由性和自發性，以及要求幼兒嚴格遵守她所設計的教具的使用方法，進行機械性訓練，是不足取的。這實際上也是她自相矛盾的地方。

（2）語言教育

蒙臺梭利把語言機制看作高級心理活動的先決條件，認為語言能促進智力的發展，因此她也重視對兒童進行語言教育。她的語言教育包括口頭語言訓練和簡單的書寫活動。她認為，書寫應先于口語訓練。為了書寫，兒童要先通過圖畫做寫前準備：第一階段是掌握和運用書寫工具的肌肉運動機制；第二階段則是建立字母符號的視覺——肌肉感覺印象和建立書寫的肌肉運動記憶的練習。口頭語言訓練通過為兒童提供閱讀教材和交談兩種形式進行。閱讀材料由清晰的書寫好的單詞和短語紙片與卡片組成，還有大量的玩具。例如，在百張卡片上面寫好兒童的名字、城市和物品的名稱，或是兒童從感覺訓練中已經熟知的顏色名稱，然后把它們放到一些箱子里，放在兒童可以自由使用的地方。兒童讀完一箱后又去讀另一箱，表現出濃厚的興趣。她認為，通過訓練，“幾乎所有正常孩子都是在4歲開始書寫，在5歲就知道怎樣閱讀和書寫，并至少達到小學一年級結束時的水平。”

(3)紀律教育

任何社會群體都存在紀律，兒童社會群體也是如此。因此，紀律教育對于社會發展的重要性早已為公眾所認同。但是，對學前兒童也進行紀律教育適合嗎？如果適合，又怎樣進行呢？蒙臺梭利通過自己的教育實踐回答了這些問題。

紀律教育是蒙臺梭利教育的重要組成部分，也是她為學前兒童設計的重要課程內容。她認為，兒童紀律在本質上是積極的、活動的、主動的、內在的和持久的，而不是消極的、被動的、外在的和暫時的。紀律就意味著自由。但是，蒙臺梭利教育體系中的紀律概念，并不是放任自流，或讓兒童任意妄為，而是有范圍和限度的。“孩子的自由，就其限度而言，應在集體利益范圍之內；就其行為方式而言，應具有我們一般所認為的良好教養。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌的行為，就應加以制止。至于其余的一切——及有益于兒童身心的各種表現——不管是什么，以什么形式表現出來，教師不僅允許，而且必須進行觀察。這是關鍵所在。”

兒童怎樣能獲得紀律，蒙臺梭利認為，“紀律必須通過自由而獲得。”“當一個人是自己的主人，在需要遵從某些生活準則的時候，它能夠節制自己的行為，我們就可以稱他是守紀律的人。”因此，養成兒童的紀律，不可能在強迫和壓制下形成。當一個人被壓制而屈從或像啞巴一樣默不作聲時，他不是在守紀律，而只不過是一個失去了個性的人。為了建立積極的紀律，關鍵要有正確的方法。讓兒童在“工作”中學習，養成紀律，是她的獨到的見解。她還主張通過實際活動培養兒童的紀律。但她完全排斥說理教育的作用，否定假象游戲的教育意義，不重視集體教育，這些均有失偏頗。

（4）計數數學——算術入門

蒙臺梭利認為，3歲的兒童在進入她的學校是已經懂得數數，能數到2或3，所以很容易學習數數。她為兒童設計了計算方面的內容，這包括：數數，數字練習，用書寫符號表示數，數的記憶練習，從1到20的加減乘除法，10以上的算術運算等。針對不同的內容，蒙臺梭利采取了響應的叫法。比如讓兒童數錢、換線、排列長短不同的木棍等方法把計算練習與感知訓練合并起來；讓兒童進行數字練習，把書寫符號和數量關系聯系起來。

除了上述內容以外，蒙臺梭利還重視對兒童進行責任感和義務感方面的教育。

3．教育原則與方法

（1）環境教育的作用

蒙臺梭利認為，兒童的發展是在與環境的相互作用中進行的，因此她非常重視環境的創設，即為兒童提供一種有準備的環境。所謂有準備的環境，在她看來，就是一套經過組織及協調的材料或玩具，用來促進兒童有效的學習。這種環境是符合兒童身心發展特點的環境，是一個能為兒童提供所需活動、練習機會的環境，也是一個充滿愛、營養和快樂的環境。在這種環境中，有各種各樣的玩具和材料，兒童能夠自由自在地進行選擇和玩耍，訓練各種感官。在這樣的環境中，教師可以組織兒童進行語言教育、動作教育、感官教育等。

（2）教師是兒童活動的觀察者和指導者

傳統的幼兒教育中，教師傳授知識，兒童接受知識；教師處于主導地位，兒童處于被動地位。蒙臺梭利在自己的教育體系中，從根本上改變了傳統幼兒教育中教師與兒童之間的關系。強調在教育中，兒童是活動的主體，是中心，兒童全神貫注地進行活動，自我操作，自我發展；教師是兒童活動的觀察者和知道者。這種新型的教師與兒童的關系是對傳統幼兒教育的挑戰。

首先，教師作為一名觀察員，他必須以科學家的精神，運用科學的方法觀察和研究兒童，揭示兒童內心世界，發現兒童秘密。但兒童是具有思想感情和主體性的人，活潑好動，因此必須在自然條件下進行觀察，以利于培養兒童的個性。

其次，教師必須能夠明察秋毫，反應敏感，冷靜沉著，精明強干，有教育藝術和才能，做兒童活動的自覺的指導者。而首要的是準備環境，然后引導兒童進行一些與自己水平想匹配的自動作業，再在兒童進行操作好動時予以指導，還要保持教室的紀律和秩序，制止不良行為。

蒙臺梭利主張3~7歲兒童的教育不是以填鴨式的灌輸知識為主，而是以活動為主，兒童在教師指導、關心、鼓勵、啟發誘導和幫助下，從活動中獲得知識和經驗，促進身心和諧發展。與傳統的幼兒教育相比，蒙臺梭利幼兒教育中的教師的地位和作用不是降低了，而是加強了。

第二篇：《蒙臺梭利方法》學前教育思想探析

《蒙臺梭利方法》學前教育思想探析

【摘 要】 本文闡述了意大利著名幼兒教育家蒙臺梭利學前教育思想中關于“兒童之家”教育方法，兒童發展過程中應理清的幾種關系，對教師的基本要求等思想，并分析了其中存在的不足，以期為我國學前教育的發展提供有益的借鑒。

【關鍵詞】 蒙臺梭利方法；學前教育思想；方法；不足

瑪麗亞?蒙臺梭利（Maria Montessori，1870―1952）是意大利著名的幼兒教育家，她為幼兒教育和世界和平事業做出了突出的貢獻，曾經被提名為“諾貝爾和平獎”候選人。在當時的社會，女子學醫是受到歧視的，蒙臺梭利在父母的反對下，為了自己的追求，堅持信念，毅然決定學醫，終于克服各種困難，在1896年成為羅馬大學第一位女醫學博士，隨后開始了她的醫生職業生涯，此階段她深入研究了智力缺陷兒童，并認為，兒童智力缺陷主要是教育問題，而不是醫學問題。于是她開始專注于對兒童教育的學習與研究，之后開辦了“兒童之家”，確立了科學化、系統化的“蒙氏教育法”。

蒙臺梭利于1909年出版《蒙臺梭利方法》一書，這本書總結了她開辦“兒童之家”期間的實踐經驗，全面闡述了她的學前教育思想和方法，曾經被譯成20多種文字，傳遍世界各地。蒙臺梭利方法對20世紀的學前教育產生了很大的影響，成為當今重要的幼兒教育方法之一，并且在許多幼兒教育模式中都滲透了這種方法。全書分為了三個部分，第一部分是“兒童之家”的建立；第二部分詳細介紹了運用在“兒童之家”的教育方法；第三部分總結了這些方法運用之后的成效。這些教育思想和方法通過蒙臺梭利的親身實踐與驗證，對兒童發展產生了積極的影響。其中，“兒童之家”的教育方法，兒童心理發展與遺傳環境的關系，自由與紀律的關系，對教師的要求等思想在我們現代具有積極的意義。

一、“兒童之家”的教育方法

蒙臺梭利在“兒童之家”期間采用的教育方法主要包括：肌肉訓練、感官訓練、實際生活的練習和初步的知識教育。這是她教育思想體系的基礎，她不僅論證了這些教育方法的必要性，還提出了這些方法的具體操作，體現了理論與實踐的緊密結合。

1、重視兒童的肌肉訓練和感官訓練

重視兒童的肌肉訓練和感官訓練是“兒童之家”的重要特色。蒙臺梭利認為3―6歲的幼兒的肌肉正在逐漸形成與發展，處于鍛煉肌肉的重要時期，為幫助兒童的肌肉得到正常發展，必須讓他們進行肌肉鍛煉。可以通過體操、節奏動作等來進行，體操可以幫助兒童進行一些基本的動作練習，并鍛煉他們的平衡感；節奏動作促進兒童動作的協調，發展節奏感。

蒙臺梭利提出，感官是心靈的門戶，對兒童的智力發展具有非常重要的作用。幼兒正處在各種感覺的敏感期，因此要不失時機，使感官得到充分的發展。此外，通過感官教育，也可以對某些因感官存在缺陷而影響心智發展的兒童進行及時補救。她的感官教育主要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺的訓練，其中以觸覺訓練為主，她還針對人的各種感官，設計了各種有獨創性的教具，如溫量板、味覺瓶、觸覺板、嗅覺筒等等。

2、關注兒童實際生活練習

實際生活的練習包括兩種，一種是與兒童自己有關的活動，如穿衣，幼兒個人衛生等等；另一種是與環境有關的生活練習，如整理屋子、擺放桌椅、端菜等等。通過這些實際生活練習，不僅培養了兒童的獨立性、掌握了許多生活的技能，而且幫助兒童練習了許多的動作，使他們更加地完善了。蒙臺梭利在書中寫道：“除非獨立，沒有一個人能有自由。”[1]這句話是那么的簡單而又充滿哲理，沒有一個人能夠陪伴我們走完人生的全程，所以我們應當從小就培養孩子的獨立能力，不管是在生活上還是在情感上，我們都必須學會獨立。蒙臺梭利提出的實際生活練習，就是幫助我們的孩子學會生活上的獨立。

3、兒童應受到初步的知識教育

在幼兒是否應該學習初步的知識這個問題上，當下的很多觀點都認為在幼兒期應當幫助幼兒獲得生活經驗、發展各種能力，不應過早學習文化知識。與此相反，蒙臺梭利認為，兒童具有吸收性的心理，所以3―6歲的兒童已經具備了學習文化知識的能力，幼兒教育這應當利用這種能力，為兒童準備適當的教材、教具，并提供正確的學習途徑。如蒙臺梭利設計的教具分數小人、粉紅塔、棕色梯等，都是在為幼兒學習數學及空間幾何知識提供幫助。

二、兒童發展過程中應理清的幾種關系

1、兒童心理發展與遺傳、環境的關系

蒙臺梭利還指出了兒童心理發展與遺傳、環境的關系。她非常重視環境的作用。她說，兒童的“生長，是由于內在的生命潛力的發展，使生命力顯現出來，兒童的生命就是根據遺傳確定的生物學的規律發展起來的”。她還說：“把頭等重要性歸因于環境問題，這形成了我們教育方法的特點。以至這成了我們整個體系的中心”。她堅信，環境對人的智力、心理的發展是舉足輕重的。兒童需要在有準備的環境中發展。

2、自由與紀律的關系

關于自由與紀律，蒙臺梭利有著獨到的見解。她反對那種傳統教育壓抑兒童自由活動的做法，她說：“在這樣的學校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標本，每個人被束縛在一個地方――課堂桌椅上”。[2]蒙臺梭利認為，科學的教育應該給幼兒提供充分的自由，兒童有選擇自己想做事情的權利。但是她的兒童之家是否需要紀律呢？答案是肯定的，只有兒童之家里的每一個人都充分地遵守了紀律，那么每一個人才能充分地享受自由。所以蒙臺梭利主張的自由是建立在人人遵守紀律基礎上的自由，只有紀律才能為自由提供充分的保障。當兒童認識到了這一點時，兒童對紀律的遵守也變成了自發和主動的，而不是強迫被動地遵守，紀律也就真正被幼兒所領會了。蒙臺梭利把兒童自由選擇的活動稱為“工作”，她設計的每一項“工作”都有一定的紀律需要遵守，我認為，這種“工作”恰到好處的使幼兒的手腦結合、身心協調，巧妙的在自由與紀律之間找到了一個平衡點，這種從自由經過“作業”而到秩序的教育思想富有創見，是非常值得我們借鑒和學習的。

三、蒙臺梭利方法對教師的要求

在這本書中，蒙臺梭利還提出了對教師的要求。教師要用科學的態度、方式去觀察和研究兒童。教師不僅僅是兒童的指導者，更重要的是應當稱為兒童發展的伙伴，在兒童有需要的時候為他們提供幫助，還應當稱為“有準備環境的”創造者。作為兒童的指導者、幫助者、有準備環境的創造者，為兒童的發展提供全面的支持。此外教師對兒童的愛是永恒不變的前提，教師只有愛孩子、對教育事業傾注自己的愛心，才能為幼兒的發展注入無限的能量。

四、蒙臺梭利方法的不足

在蒙臺梭利的教學法當中，她要求手腦結合、身心和諧的這一幼兒活動指導思想非常的難能可貴。然而，蒙臺梭利卻反對游戲，特別是批評福祿貝爾所倡導的鼓勵兒童想象的游戲，她認為這種游戲對兒童沒有任何意義，兒童只有從事她所謂的真實的活動，如自我服務、家務勞動，才能有意義，產生責任感和其他一些社會性的品質，她也不贊成給兒童玩漂亮的玩具。她的這些觀點遭到了很多人的批評，兒童不能離開游戲，游戲能夠帶給兒童快樂，幫助幼兒獲得身心的發展。游戲應當成為幼兒的基本活動。而蒙臺梭利反對游戲，反對玩具的觀點也成為了她理論中的弊端，是需要我們加以識別的。

五、結語

在學習蒙臺梭利理論的同時，我們也被她的人格魅力所深深的吸引。她果斷、勇敢、堅強、勤奮、有主見，而且還樂于助人。我想，正所謂性格決定命運，也正是她的這些性格上的優點，成就了她事業上的輝煌，她以她辛勤的勞動和不懈的努力為世界幼兒教育涂上了漂亮的一筆。蒙臺梭利先進的學前教育思想以及其個人優秀的品質值得我們每一個幼教工作者學習。

【參考文獻】

[1] 蒙臺梭利著，任代文校譯.蒙臺梭利方法[M].人民教育出版社.2001.

第三篇：蒙臺梭利的學前教育思想及研究（范文）

蒙臺梭利的學前教育思想及研究

蒙臺梭利(Maria Montessori，1870—1952)是歐洲“新教育”運動中一位重要的代表人物，是繼福祿培爾之后的又一位杰出的幼兒教育家。

一、教育實踐活動

1907年初，蒙臺梭利在羅馬貧民區開辦了一所招收3～6歲貧民兒童的幼兒學校，并命名為“兒童之家”。兒童之家不收費，但“約法三章”，比如：要求家長每天按時接送孩子；家長要同兒童之家密切配合，教育好孩子；家長要經常把孩子在家里的表現報告給校方。在兒童之家，蒙臺梭利將最初用于智力有缺陷兒童的教育方法進行適當修改后運用于正常兒童，同樣取得了很大的成功，并引起國內外人士的廣泛注意。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學方法》(也譯為《蒙臺梭利教學法》)。

蒙臺梭利的主要著作除了《蒙臺梭利教學法》(1909年)以外，還有《教育人類學》(1908年)、《高級蒙臺梭利方法》(1912年)、《童年的秘密》(1933年)等。

二、蒙臺梭利的學前教育思想

（一）兒童存在著與生俱來的“內在的生命力”(或稱“內在潛力”)這種生命力是一種積極的、活動的、發展著的存在，它具有無窮無盡的力量。蒙臺梭利認為，生長是由于內在的生命潛力的發展使生命力顯現出來，生命力量是按照遺傳確定的生物學的規律發展起來的。教育的任務是激發和促進兒童的“內在潛力”的發現，并按其自身規律獲得自然的和自由的發展。她主張不應該把兒童作為物體來對待，而應作為人來對待，兒童不是成人和教師進行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥。教育家、教師和父母應該仔細地觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內心世界，發現“童年的秘密”，熱愛兒童，尊重兒童個性，在兒童自由和自發的活動中，幫助兒童實現智力的、精神的和身體的、個性的自然發展。

蒙臺梭利的教育理論和方法是建立在較少(或盡量減少)干預兒童主動(或自發性)活動的基礎上的。她的培養目標是：運用科學的方法，促進“人類的潛能”的發展，使他們能夠獨立思考、獨立判斷和獨立工作，并能適應現代科學技術和工業發展的時代潮流，保持社會文明和科學進步，成為促進人類和平的強有力的新一代。

蒙臺梭利在《有吸收力的心理》(1949)中系統地闡述了兒童生理和心理的發展進程，揭示了身體活動與心理活動、生理發展與心理發展的關系與聯系。她指出，兒童的“心理胚胎”在發展過程中必須在它的周圍環境中吸取營養，猶如“生理胚胎”在母體的胚胎內一樣。兩者不同的是：兒童的生理器官在母體內已開始形成；“心理胚胎”則是嬰兒出生時才開始發育，這時兒童的大腦空無所有，但它有一種積極的能動的從周圍環境中吸收各種事物的印象的能力。因此，我們必須設置一種適合兒童內在需要和興趣的、能夠誘發兒童自發學習、自動作業的環境。

（二）兒童是發展著的個體，兒童的發展是個體與環境交互作用的結果

由于兒童內在生命力的驅使或生理和心理的需要而產生一種自發性活動，從而不斷地與環境交互作用而獲得經驗，積累經驗，促進兒童生理和心理的發展。所以，兒童的發展是一個連續的不斷前進的過程，前一個階段的 充分發展是后一階段的基礎，后一階段的發展是以前各個階段充分發展的積累和延續。這種發展隨著兒童生命歲月的增長，從無意識逐步進行到有意識，從白發活動進到自由選擇性活動；但是，兒童的無意識(或下意識)的自發活動在發展進程中都始終存在著，只是生命的本能沖動在逐步減少，而心理的內在需要在逐步增加。蒙臺梭利強調兒童早期的環境經驗對于以后階段發展的重要性，尤其是對兒童智力發展的重要意義。“特別重視豐富兒童的早期經驗，重視兒童早期教育”，是她在羅馬圣羅倫佐“兒童之家”試圖解決貧民兒童受文化剝奪問題的教育改革實驗研究中得到的重要結論。

(三)兒童發展的敏感期

感覺訓練和智力發展是蒙臺梭利研究的重點，她從生物學在動物實驗中發現“敏感期”得到啟示，促使她觀察和研究兒童各年齡階段的感覺活動及其心理特征，從而發現兒童心理發展和學習過程中也存在著“敏感期”，并指出兒童心理發展過程的“敏感期”的含義是：在不同發展階段，兒童表現出對于某種事物或活動特別敏感或產生一種特殊興趣和愛好，學習也特別容易而迅速，是教育的最好時機。但是，這種現象經過一定時間便隨之消失。因此，教師和父母必須隨時留心觀察兒童的實際生活及其表現，發現和把握兒童在各個階段出現的這種心理現象，并及時地進行引導、幫助和鼓勵，否則將對兒童的發展造成難以彌補的缺陷，因而埋沒其某些特殊才能。

蒙臺梭利對兒童心理發展過程中的各種敏感期及其呈現和延續的時間進行了充分的研究 她認為兒童各種敏感期的出現具有一定的順序性和延續性兒童就是通過經歷一個又一個敏感期不斷得到發展的.蒙臺梭利對各種敏感期的看法如下：

第一，語言的敏感期

蒙臺梭利認為，語言的敏感期是從出生后2個月開始到8歲，其中1歲至3歲是語言敏感期的高峰時期。兒童在學習語言的過程中，先是對人的聲音感興趣，在感受聲音的基礎上，對詞最后對復雜的語法結構產生興趣。也就是說，在這一敏感期內，孩子都經歷呀呀學語，說出單詞將兩個以上單詞組成句子的階段，后來進步到模仿更復雜的句子結構的階段，最后學習和掌握復雜的語法形式和談話技巧。

第二，感覺的敏感期

蒙臺梭利認為，感覺的敏感期是從出生到6歲，其中在2歲至2.5歲達到高峰。她指出，孩子在2歲時對細微的物體，如對成人注意不到的小東西發生興趣，并給以極大的注意，這種對細節的關心不僅使兒童有選擇地注意周圍的環境，而且引發了幼兒的有關活動，從而使幼兒的感覺更加敏銳。蒙臺梭利認為兒童在感覺的敏感期內，可以毫不費力地學習幾何形體辨別顏色、方向、聲音的高低以及字母的形體等。而這些均可以為以后更高層次的智力發展奠定基礎。

第三，秩序的敏感期

秩序的敏感期是蒙臺梭利最先發現并論述的現象。蒙臺梭利認為，在兒童的發展中，秩序的敏感期在兒童人格的形成中具有非常重要的意義。它最早出現于兒童兩歲左右，大約持續兩年歲3左右表現最為明顯。環境中的所有物體是否放在平常習慣放置的地方?一天的各種活動是否按照自己已經熟悉和習慣的順序進行?這些問題 對于處于這一時期的兒童來說都是非常重要的事情，他們最大的喜悅是將物品整齊地放回原來的位置。

第四，運動的敏感期

蒙臺梭利認為，運動的敏感期處于出生到4歲之間。在這段時間中，兒童喜歡活動而且其動作逐漸完美，為以后的發展奠定基礎。如果能在這一時期完全熟練某一動作，不僅對身體、對精神的正常發展有所幫助，而且甚至對兒童的人格形成也有影響。反之，如果這一時期缺乏運動，就要導致兒童對運動缺乏自信，性格上缺乏協調性和精神上的不滿足。

蒙臺梭利指出，在這一段時期內，兒童開始時是喜歡爬，然后是學習行走到1.5歲至3歲時，他們又喜歡經常地抓握東西，如打開、關上、放進、拿出、搭好、推倒等到4歲左右時，兒童又喜歡閉著眼睛靠手觸摸來辨認物體，并用手和身體作各種較為復雜的動作

第五，工作的敏感期

在蒙臺梭利教育法中有一個非常重要的概念是“工作”，簡言之，蒙臺梭利所謂的“工作”就是兒童在有準備的環境中和環境相互作用的活動。蒙臺梭利認為兒童必須通過自己的“工作”才能使自己達到心理的健康發展。蒙臺梭利認為兒童“工作”的敏感期是3歲到6-7歲，在這一段時間里，兒童象一個“工作狂”以令人驚訝的熱情投入“工作”。蒙臺梭利不僅僅把“工作”的敏感期看作是一個獨立的敏感期，更認為“工作”是各種敏感期的主要特征，是兒童得到各種發展的基礎。蒙臺梭利關于兒童發展具有敏感期的思想，是她兒童觀思想的重要內容，是她兒童觀思想中頗具特色的部分。在她的學說中，沒有哪一部分比敏感期更重要，更具獨創性了在她之前的盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人也都對兒童早期教育的重要性進行過記述，但只有蒙臺梭利從敏感期的角度展開論述了兒童早期教育的意義，并形成了自己獨特的關于敏感期的教育思想和實踐體系，為早期教育有效地適應兒童的特點，發揮兒童的主動精神提供了理論和實踐依據。

(四)兒童心理發展具有階段性

蒙臺梭利認為兒童是處在連續的和不斷前進的發展變化之中的，而且這種發展變化是有階段性的。兒童在其發展變化的每一階段都表現出與另一階段明顯不同的特點，前一個階段是后一個階段的準備，為后一個階段奠定基礎。蒙臺梭利特別論述了兒童發展呈現階段性，根據對兒童認真的觀察和研究，她把兒童心理發展劃分為三個階段：

第一，幼兒階段0-6歲

這一階段是兒童為適應環境而自我變化并轉換形象的時期。根據兒童是否有意識地適應環境，這一階段又可以分為兩個時期 即 0-3 歲無意識地適應環境的時期和 3-6 歲有意識地吸收環境的時期。

1、幼兒前期0-3歲

這一時期是兒童身心各種能力發展的奠基時期，在這一時期里，兒童在無意識之中通過旺盛的“吸收性心理”的作用，大量感受和吸收周圍的環境，獲得大量的關于周圍環境的印象和心理各方面的進步。幼兒出生后的幾周之內，由于身體活動尚未旺盛，因而最初獲得的僅是感覺的使用，在獲得感覺的使用以后，幼兒便開始使用感覺 器官去吸收他能接觸到的外部世界中的一切。在各種感覺發展的基礎上，幼兒到1歲左右，區別于其它動物的最大特征直立行走和語言開始出現了，直立行走使兒童能夠更大限度地擴大自己的環境，使用手握、拉、壓等一系列為運用工具作準備的技能，得以發展語言的出現和發展使兒童能夠把存在于環境中的事物和自己的需求表述出來，從而得以和周圍的人進行交流。在語言出現以后，兒童的言語能力更是隨著兒童的成長而突飛猛，2歲的兒童已經能夠嘗試著與人進行最初的語言交流，到3歲時，兒童已經基本上理解了周圍人們經常使用的語言，并能和周圍的人進行簡單的交流。

2、幼兒后期3-6歲

蒙臺梭利認為，自然在兒童3歲時，劃了一條分界線，兒童滿 3歲以后，便開始有意識地吸收環境，有意識地吸收環境的最典型的表現就是從這時開始兒童有了成為一生回憶的記憶。

蒙臺梭利認為這一時期是兒童在前一階段發展的基礎上各種能力進一步得到發展的時期，她認為這一時期的兒童不象前一時期那樣僅僅依靠感覺，更主要

地是依靠手的活動有意識地吸收環境，他們有意識地用雙手不停地做事，觸摸和把握各種東西，有選擇地模仿成人的動作，并通過這些活動一步一步地發展自己的心理，直至獲得較為完整，系統的心理發展，使各種心理現象初步形成體系，同時，蒙臺梭利認為這一時期是兒童學習欲望十分強烈的時期，她認為兒童在3歲時會有書寫的爆發，在這之后的一段日子里，兒童對讀、寫、算以及動物學，植物學以及地理歷史知識表現出極大的興趣和學習愿望，他們為了明了許多問題而不斷地提出問題讓成人解答，是什么，為什么，怎么回事，是這個時期的孩子經常提出的問題。另外，蒙臺梭利把這一時期說成是性格形成的時期，認為兒童在各種能力均得到發展并初步形成系統的基礎上，穩定的性格特征在這一時期就開始出現了。

第二，兒童階段6-12歲

蒙臺梭利認為這一階段是兒童在安寧幸福的心態下開始有意識地學習的階段，是兒童增長學識和藝術才能的階段。這一階段兒童的主要特征有三：其一是要求離開過去那種狹小的生活圈子，其二是開始具備抽象思維能力，其三是產生道德意識和社會感。因此，蒙臺梭利要求擴大他們的生活范圍，把對他們的教育從早期的感覺練習轉向抽象的智力活動，并用道德標準和社會規范來要求他們。

第三，青春階段12-18歲

蒙臺梭利認為這一階段是兒童社交關系的敏感時期。在這一階段，兒童強烈地意識到自己是社會“團體的一員”，并開始具備自尊心，自信心。因此，蒙臺梭利主張在個體發展的青春期，必須重視對他們進行社會性訓練，幫助他們學習適應社會，成為合格的社會一員公民。

(五)感覺教育

感覺教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。蒙臺梭利基于對感覺的極大重視，使感覺教育在她所提出的運動、感覺、語言和智力操練這一程序教學結構中處于十分重要的地位。

蒙臺梭利的感覺教育包括觸覺、視覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓練。觸覺訓練在于幫助幼兒辨別物體是 光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重和大小、厚薄、長短以及形體。她認為，由于幼兒總是通過觸覺來認識周圍事物，所以，在各種感覺訓練中，觸覺練習是其主要方面。視覺訓練則在于幫助幼兒鑒別形狀、顏色、大小、高低、長短及不同的幾何形體。聽覺訓練主要使幼兒習慣于辨別和比較聲音的差別，使他們在聽聲訓練過程中培養起初步的審美和鑒賞能力。嗅覺和味覺訓練注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙臺梭利希望通過這種感覺訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，增進和發展他們的一般感受能力，并且使他們的各種感覺處于更令人滿意的準備狀態，以完成諸如閱讀和書寫等復雜的動作。

蒙臺梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認為，感覺教育的實施應當遵循循序漸進的原則，應當根據幼兒在敏感期的特點，把肌肉練習作為感覺訓練的基礎，把對各種感覺的發展作為教育的重點，同時，應當根據幼兒的個體差異去采取與之相適應的具有連貫性的步驟和方法，使感覺教育同讀、寫、算等教學活動聯系起來，使之達到由簡到繁的過渡。蒙臺梭利還認為，感覺教育應當遵循自我教育的原則，提倡幼兒根據自己的能力和需要進行學習，使幼兒在感覺訓練中通過自己的興趣、需要和能力去進行自由選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環境。所以，在她所設計的教具中設有專門的“錯誤檢驗”系統，使兒童在操作過程中能根據教具的暗示進行“自我教育”，同時，她還通過限制感覺教育指導者的活動去增強幼兒活動的積極性和主動性。蒙臺梭利進行感覺教育主要采取了提供教具的方法，按照由易到難的原則編排教具材料的順序，并使每種教具分別訓練幼兒的一種特殊的感覺，通過有針對性的、分步驟的反復練習，去增強幼兒對物體的特殊性能的感覺能力，去識別接觸到的變換著的物體，去增進各種感知能力。

蒙臺梭利認為，為了認識客體，主體一定要作用于客體，要發揮自我教育的作用，強調必須通過感覺和動作訓練對幼兒進行教育，這是符合人的認識發展的規律的，值得推崇。另外，她在精心設計的訓練感覺的教具和方法的運用上也有著一定的獨創性和教育價值。她把感覺教育和讀、寫、算的教學有機聯系起來，注意手腦并用，調動各種感官的配合與協調作用，使幼兒在沒有心理壓力的情況下，按自己的發展進度自然地、不知不覺地進入初步的學習讀、寫、算的階段，做法精當，有實踐意義和借鑒價值。再者，蒙臺梭利在感覺訓練過程中采取分解的方法，把復雜的整體感覺分解為簡易的幾部分來訓練，使幼兒利用按順序排列的刺激物來認識事物，這也是符合幼兒年齡特點和認識規律的。當然，蒙臺梭利的感覺教育還存在一些缺點和不足。例如，她在感覺教育中雖然強調幼兒的活動自由，但是，她所提供的程序化教具、材料和較為機械、呆板的使用方法，以及單純運用感官教具進行的自我教育，使幼兒囿于機械的操作練習，自由活動受到一定的限制，這些不利于幼兒的自由創造，也與她的“任兒童自由反應”和“腦體活動相結合”的主張相悖。另外，她那種只強調幼兒的“自由性”，忽視指導者在感覺教育中的重要作用，也是較為偏頗的。

（六）自由和紀律教育

蒙臺梭利還談到自由與紀律的關系問題。她說：“自由與紀律是同一事物不可分離的部分——就像一枚銅幣的兩面一樣。”她認為，給兒童以極大的活動權利，并不意味著允許兒童可以隨心所欲、恣意妄為。在蒙臺梭利 11 張斌賢、褚洪啟等著：《西方教育思想史》，四川教育出版社

1994年版，第587頁。

看來，自由和紀律并不是完全對立的。她認為“自由”不是放縱，紀律應該是一種主動的紀律，不是強迫形成的。她指出，當兒童在自由活動中專心于某一件事、某一種活動時，當他專注于表現自己的個性時，他就是在形成自己的良好紀律。她說，正如兒童的天性酷愛自由一樣，他們的心智本來是趨向紀律與秩序的。因此，自由活動不僅是兒童發展的重要條件，也是形成良好紀律的重要方式。她認為兒童一旦從活動中獲得樂趣，便會專注自己的活動，兒童之間就沒有了爭吵，良好的紀律就體現出來了。由此可見，活動之所以能促進紀律的形成，根本上是由活動的性質、特點決定的。因為兒童天生有一種活動的欲望，喜歡擺弄物品，喜歡操作教具，而這種自由活動能使兒童從中得到滿足和樂趣。比如有一次，蒙臺梭利看到一個3歲左右的小女孩正在做感覺練習，她把幾個大小不同的木制小圓柱放進相應的孔中去，這一動作反復了四十多次，但小女孩毫不厭倦，仍專心致志，甚至蒙臺梭利在活動室彈奏鋼琴也未對她產生影響。蒙臺梭利同盧梭一樣，反對用“說理”的方法去規范兒童的行為，她認為兒童處于這一時期，成人的說教是不會奏效的。此外，用強制命令和規范去束縛兒童，會壓抑兒童的個性，也是違反自由原則的。她主張通過自由活動的方式讓兒童自覺地形成紀律，她明確地指出，紀律必須通過自由而來。

蒙臺梭利批評傳統教育理論把紀律僅僅看作是“維持教育和教學的外部秩序的手段”，從而制定出一整套威脅、監視、懲罰、命令和禁止的方法，以壓制兒童天生的“野蠻的頑皮性”。舊學校奉行這種“權威”的理論，強迫兒童呆坐在固定桌椅的座位上，兩眼直瞪瞪地望著教師，不許左顧右盼；手腳放在一定位置，禁止自由活動；聽從老師把一些枯燥乏味的知識塞進兒童的小腦袋里；用獎勵和懲罰誘逼兒童服從強加的紀律。一些家長也十分贊同這種“嚴加管教”，甚或變本加厲!兒童不僅在身體和精神方面遭受種種折磨，造成他們極大的痛苦，而且在智力和道德上也受損害。強制的學習導致了恐懼厭倦和精力的耗竭，他們變得毫無信心，憂郁代替了自然的歡樂。舊學校實行強迫的、屈從的、被動的、靜止的紀律，扼殺了兒童活潑好動的天性，抑制了兒童的生命潛力，窒息了兒童的好奇心和求知欲，只能培養出反應遲鈍、智力低下、奴性十足的人。蒙臺梭利指出，采用種種強迫手段培養的外表紀律完全是虛假的，而且是不能持久的。真正的紀律是積極的、活動的、主動的、內在的和持久的，而不是消極的、靜止的、被動的、表面的和暫時的。蒙臺梭利指出：“我們并不認為當一個像啞巴一樣默不作聲，或像癱瘓病人那樣不能活動時才是守紀律的。他只不過是一個失去了個性的人，而不是一個守紀律的人。有獨立自主的精神的人，無論何時何地，當他意識到需要遵從某些生活準則的時候，他能夠節制自己的行為。”她說：“活動、活動、活動，我請你把這個思想當作關鍵和指南：作為關鍵，它給你揭示了兒童發展的秘密；作為指南，它給你指出應該遵循的道路。”自發活動和自由活動不僅為人們揭示兒童生命潛力展現和自然發展的規律，也為人們指出了培養兒童良好紀律的自由之路。

活動是兒童內在生命力的外部表現。兒童喜愛活動。對兒童來說，活動往往比食物還重要。人們通常把兒童的活動稱為游戲。兒童在他們所從事的各種活動中是那樣天真活潑、認真和快樂，即使在成人看來簡直是毫無意義，甚至是破壞和搗亂。但是，如果把游戲作為一種教育手段，尤其企圖通過“假想”的游戲來實現教育的目的，特別是紀律教育，將會把兒童引向不切實際的幻想，不可能培養兒童嚴肅認真、準確、求實、責任感和嚴格遵守 紀律的精神和行為習慣。她不十分贊成“寓教育于游戲”的兒童教育觀。在蒙臺梭利的教育體系中出現了“工作”的教育術語。蒙臺梭利指出：真正紀律的第一道曙光來自工作。人們不易理解和接受在3—7歲兒童教育中運用“工作”這一相當嚴肅的概念。蒙臺梭利指出，兒童的工作只是與成人工作的目的和要求的程度不同，但其主要特征基本一致。工作是人類的天職和生活的需要，也是兒童的內在需要；兒童喜歡做事，他們常常模仿成人工作。教育為未來生活做準備，兒童的早期教育有可能、也有必要使兒童獲得一些實際生活的基本技能和養成從事工作的初步行為習慣。

（七）教師

在傳統的幼兒學校中，教師是主體，始終處于主動地位，兒童是客體，處于被動地位。蒙臺梭利學校則以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心，兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨立操作、自我發現、自我教育和發展；教師是兒童活動的觀察者和指導員。這種關于幼兒學校教師作用的指導思想和方式方法的改變是對傳統教育的挑戰。

首先，幼兒教師應是一位觀察者，應以科學家的精神，運用科學的方法去觀察和研究兒童，揭示兒童的內心世界，發現童年的秘密。但教育科學的觀察研究不同于一般科學，它的對象不是物，而是人，是富于情感和有思想的活生生的人，特別是活潑好動的兒童，其目的是激發兒童的生命活力，培養和發展其個性，使之成為適應現代社會和科學技術發展的獨立自主的人。蒙臺梭利強調必須在自然條件下，在兒童的自由活動中去觀察研究“自由兒童”及其表現，而不是在“實驗室”或在特殊控制下的兒童。她還指出，人是社會的產物，教師不僅要觀察研究兒童本身及其表現，而且要了解家庭和周圍環境對兒童的影響。她著重指出，如果要使對兒童觀察研究獲得的結果準確、可靠，結論合乎科學，最重要的是必須與兒童保持親切友好的合作。蒙臺梭利指出：關鍵是要激發兒童的興趣，使其整個人格參與活動。因此，教師要關心兒童，熱愛兒童，尊重兒童的個性，經常與兒童在一起生活和工作。蒙臺梭利在國立特殊兒童學校或在羅馬圣羅倫佐“兒童之家”都是整天和兒童在一起。

教師的觀察研究及其成果是設計、安排和不斷改進與更新教具材料和正確地進行指導的基礎和依據，也是激勵和促進教師更加熱愛兒童、熱愛幼兒教育事業、不斷改進提高、日臻完善的動力。這是一種經常性的極其復雜和艱巨的工作，教師必須具有堅強的意志、耐心、毅力和科學家的求實與獻身精神。蒙臺梭利善于觀察和研究兒童，向兒童學習，堅持不懈，耐心細致，發現問題能及時改進，是她取得驚人成就的原因，她首先是一位優秀的教師，然后才是一位杰出的教育改革家；她的主要教育著作都是她一生中長期觀察研究兒童和進行改革實驗的成果。

其次，幼兒教師必須是一位明察秋毫、反應敏銳、冷靜沉著、精明能干、有教育藝術才能的、兒童活動的自覺指導者。教師對兒童學習的指導，首先是準備好環境，把教室布置得美觀、大方、整潔，一切陳設(包括教具)秩序井然，符合兒童的心理特點。

再次，兒童運用教具材料獨立操作，教師的指導大致可分為兩種情況：如果兒童開始接觸教具但還不會使用時，先鼓勵其使用，教師可以作一次示范性操作；如果兒童對某些較復雜的教具材料已做過試用，但還不理解教 具的內在結構及相互聯系，使用起來產生困難，這時教師可作適當解釋，但必須簡單、明了、準確。在兒童各自獨立操作過程中，教師可坐在教室里全體兒童都能看見的地方，也可以在教室里巡回走動聽候兒童召喚，以便及時對他們進行幫助、指導、暗示和啟發誘導。蒙臺梭利特別指出，教師的指導要把握時機，恰如其分，避免做直接糾正，以免抑制和代替兒童獨立思考。

最后，教師應注意保持教室的紀律和秩序，制止不良行為。

（八）課程組織結構

蒙臺梭利的課程組織結構是按照領域進行的。為3—6歲兒童設計的蒙臺梭利學習環境分為4個基本領域：實際生活領域、感覺領域、語言領域、數學領域。此外，音樂、藝術、運動和戲劇等也包括在蒙臺梭利課程中。

第一，實際生活

實際生活訓練通常被認為是蒙臺梭利課程中的必要內容。兒童若在參與生活實踐的過程中獲得一些技能，形成一些意愿，則有助于他們在其他活動中專注學習。通過經歷熟悉的、類似家庭生活的體驗，例如打掃、做針線活、整理花園，兒童開始學會把精力集中在一個活動上，并且學會按順序從頭至尾地做一件事，學會為實現特定的目標協調自己的肌肉運動，接受一項任務后確定并組織工作的步驟，通過自我指導的活動獲得獨立性。所以，像切胡蘿卜這樣的活動，雖然直接目標是削、切、煮，但潛在間接目標是培養獨立性、秩序感、專注能力、手眼協調能力、集體生活能力(請別人吃胡蘿卜)和樹立自尊心。

在實際生活活動中，兒童可從事一些適合其年齡和生理特點的活動，具體活動包括自理(如刷牙、穿衣服、系各種扣子或帶子、清潔鼻子、梳頭)，看護教室環境(如擺放花、擦桌子、整理花園)，鍛煉生活技能(如做針線活、準備食物)，進行精細的肌肉運動(如倒水)，參加集體生活(如擺桌子、說“請”或“謝謝”)等。

由于沒有標準化的實際生活活動，所以在這一領域中教師們創造的活動最多。不同的蒙臺梭利教室的實際生活活動存在很大差異，因為每個老師都根據本班的需要、興趣和文化結構設計活動。隨著兒童的成熟，實際生活領域包括了更復雜的活動。

第二，感覺

從出生之日開始，兒童就處于刺激豐富的環境中。兒童用感官無意識地接收各種經驗，并納入有吸收力的心靈中。根據蒙臺梭利的觀點，滿2歲后，兒童可借助手頭一些為他們精心準備好的具體材料檢驗事物，同時開始具有秩序感，能對經驗進行分類。感覺材料的設計本身就是出于這個目的。這些材料最初是蒙臺梭利自己設計的。

感覺材料包括一系列操作材料，具有美感，而且設計簡單，便于兒童記憶和分類。感官經驗能改進并迅速增強兒童的感知覺，為進一步的智力發展奠定感覺上的基礎。

蒙臺梭利設計的感覺材料涉及視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺。每套材料訓練一種感覺，突出一個具體的概念或感覺。例如，長柱子突出長度，彩色寫字板突出顏色，觸摸式寫字板突出結實光滑的質地，聲筒突出音量，嗅罐突出特別的氣味。

每套材料都是由簡單到復雜。操作感覺材料時，最初要鼓勵兒童按教師示范的方法比較或度量事物，但之后 應激勵兒童嘗試各種可能的方法，發現不同的東西，或將活動推廣到其他環境中。

第三，語言

在蒙臺梭利教室里，所有的環境都會培養語言的發展：需要交際的社會環境和孩子之間的自由交談；在課堂上由教師提供的準確的專門術語；歌曲、詩歌和小組間談話；圖書館里值得一看的精品圖書；為促進語言和文學水平發展而制作的專門的教學材料。蒙臺梭利課堂為語言發展提供了豐富的背景材料，這些使得兒童最終掌握了書面語言的結構。

蒙臺梭利還認為，兒童可以在操作自己的木制字母，或用手觸摸貼在石板上的用砂紙剪成的字母的輪廓等活動中，發展寫字的機械運動能力。通過把這些運動與視覺、觸覺、動覺和聽覺(在兒童擺弄字母時教師讀出字母的發音)相聯系，兒童可逐漸在頭腦中形成字母的概念，并記住每一個字母，這些都是因為在吸收語言和通過觸覺來探索物體的敏感期，兒童的視覺和觸覺印象間發生了聯系。有了這些符號及它們發音的記憶儲備，兒童開始通過“書寫”(用聲音拼寫)詞匯和句子來表達自己的意圖，起初是用一盒子木制字母(可移動的字母)來書寫，后來他們就用鉛筆或其他的書寫工具來寫這些單詞了。蒙臺梭利是想讓兒童在關鍵的敏感期里熟悉書寫語言的工具，這樣，到了后來，兒童“爆發”式地書寫語言就成為自發的過程，而不是辛辛苦苦地學習書寫規則和機械練習的結果。

第四，數學

數學思考能力起源于許多在學習數學之前就經歷過但看起來與數學毫不相干的活動。蒙臺梭利認為，秩序、精確、注意細節和順序感來源于生活，而感覺材料為她所說的“數學頭腦”奠定了基礎，在獲得數學能力之前的這些活動為兒童準備好了獲得數學能力所需要的準確性和邏輯秩序。例如，一對一的概念就可以包含在穿衣之中(一個紐扣對一個扣眼)，包含在開鎖之中(一把鑰匙只能開一把鎖)，包含在所有的匹配活動中。

數學上的順序開始于對熟悉的感覺經驗的邏輯延伸。先前，兒童根據紅色小棍的長度將它們排列起來，而現在，他們被引導著按照紅色和藍色把小棍分成兩堆，并數一數每堆有多少根小棍。兒童按從短到長的順序把這些小棍擺好，再把每一堆小棍的數目數清楚。然后，讓兒童用視覺與觸覺來感知數字符號(砂紙數字)，再讓兒童回到小棍活動中來，把數字符號與小棍的數量對應起來。以相似的形式，蒙臺梭利所有的數學材料都是逐漸地從具體的熟悉的物體轉變為抽象的不熟悉的符號，每一次都要解決一個困難的問題；數學材料是抽象概念或稱數學化抽象概念的物體表示。

蒙臺梭利的數學材料分四種類型：(1)o到10的數字；(2)線性數數材料(系統地由小到大數出連串的數)；(3)小數系統(用經典的金色小球表示數字中不同位置值的意義)；(4)算術運算(加、減等)。蒙臺梭利鼓勵孩子運用新的和富有想象力的方法來把問題想明白，來使用所學的概念。這種在解決問題時理解和使用概念的能力應當是所有教育的目的，而不應只是數學教育的目的。

第五，藝術表現力

蒙臺梭利是教育中的環境美學的先鋒，她看到了環境中的審美質量和總體平衡對年幼兒童的發展起著重要作 用。她喜歡用間接的環境布置法宋對年幼兒童實施美育。她感到，在兒童成長的早期環境中，用優美的、精心挑選的藝術作品來布置環境十分重要。通過教室里教學材料和通過自然界而獲得的廣泛而豐富的感覺經驗，會為兒童以后爆發出創造性和自我表達提供豐富的素材。在蒙臺梭利教室里，既可以在審美和豐富的感覺經驗方面看到對蒙臺梭利觀點的反映，也可以看到教師們已經意識到了在兒童自我表達中的視覺藝術和符號意義的重要性。

第六，音樂

蒙臺梭利教學具有幫助兒童感知、表達基本音樂成分并訓練其音樂欣賞力的傳統。像沉默游戲、傳聲筒、蒙臺梭利鈴(分辨音高之用)這些為訓練耳朵分辨聲音的活動，是蒙臺梭利兒童早期音樂訓練的核心課程。蒙臺梭利還描述過一些音樂活動，像韻律運動(跟著一連串不同的韻律做運動)，聽經典音樂和其他類型的音樂，合唱，只用一種樂器演奏等，這些活動在現代蒙臺梭利教室里也可以看到。

第七，文化課程：地理和科學

蒙臺梭利認為人類的需要是十分廣泛的，所以人類要使用不同的方法來與自然相互作用以滿足這些需要，而對世界不同文化的學習也是一種對人類所使用的各種方法的學習。對某一特別文化進行了解，或者使用不同文化背景下的物體或容器，這些都是在蒙臺梭利教室里孩子們可能吸收不同文化的方法。在完整的課程設計中，孩子們可以從很廣的范圍內和很多的活動中自由地進行選擇。

在大多數蒙臺梭利教室里，教師都會為孩子們提供地形的自然模型(例如，被水環抱的島嶼，綠波蕩漾的湖泊)，大陸或地球上其他區域的拼圖游戲。

對學齡前兒童來說，科學探索要涉及直接觀察就意味著與自然界的日常接觸，它為孩子們提供了積累經驗、認識事物和把自然現象歸類的機會，也為孩子們提供了問“什么”和“怎樣”的機會以及每天與成人接觸的機會。這些成人愿意做天生具有好奇心的兒童的良師益友。

四、簡要評價

蒙臺梭利對20世紀的教育，特別是學齡前兒童教育的影響十分廣泛，幾乎遍及世界上每一個國家和地區，她的事業激起了人們巨大的熱情，先后在美國和歐洲的許多國家興起了蒙臺梭利運動，并紛紛建立了蒙臺梭利學校和蒙臺梭利學會，她的教育理論和教學方法也為當時的公立中小學普遍采用，她的學生和追隨者遍天下。

然而，在20世紀20年代中后期，出現了來自各種理論角度的批評，有的是屬于對蒙臺梭利體系的曲解，有的是批評者由于所持理論尚不成熟，對蒙臺梭利理論和方法的真實含義和深遠影響不甚理解。但是，這些批評也不同程度地揭示了蒙臺梭利體系存在著某些缺點或尚待解決的問題，并推動了蒙臺梭利和她的一些追隨者繼續在實踐中不斷改進、發展、充實和完善自己的理論。半個世紀以后，蒙臺梭利的基本理論和方法已為當代的實驗心理學、發展心理學和教育心理學所肯定，說明蒙臺梭利建立的教育學比當時的批評者所認為的更好，同時也證明了蒙臺梭利的理論更合乎時代潮流。

蒙臺梭利畢生獻身于兒童教育事業，長期從事教育改革實驗研究，對促進學前兒童教育理論與實踐的發展做出了重要貢獻。她熱愛兒童，同情勞苦大眾及子女的悲慘生活處境和受文化剝奪的不幸遭遇。她尋求在羅馬圣羅 倫佐“兒童之家”實現自己的改良主義教育理想。她的后半生為宣傳這一思想而奔赴世界許多國家，特別是一些貧窮落后的國家和地區，直到晚年。她已近80高齡，仍到印度各地和巴基斯坦傳播她的教育思想和方法。

蒙臺梭利的教育理論和著作是她長期觀察和研究兒童與教育改革實驗研究的總結和概括。這些著作對于廣大讀者——父母、教師、幼教工作者具有極大的吸引力，它們蘊涵著巨大的鼓舞力量。但是，由于蒙臺梭利的歷史和階級的局限性，在她的理論和著作中存在著唯心主義、神秘主義和宗教色彩，在方法論上也存在著一定的主觀片面性。

(一)孤立的感官訓練

蒙臺梭利強凋孤立地訓練各種感官。她設計的每一種感官教具均是針對一個特定感官的，她要求兒童在接受不同的感官刺激時，將注意力集中在特定的感官上，通過對各種感官的困難度孤立的訓練，發展兒童的感知能力。這是一種嚴重脫離現實生活也脫離實際的做法。世界上僅具一種特征的事物幾乎是不存在的，人在認知事物時，也總是把它當作一個整體而不是部分來反映的。從這個意義上說，孤立的感官訓練也許適合那些有智力障礙的兒童，卻不適合廣大發展正常的兒童。

(二)對創造力的忽視

首先，蒙臺梭利雖然強調在操作教具時給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時間上的自由，兒童在操作教具的方法、規則上則沒有自由，因為蒙臺梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進行重復練習，這十分不利于幼兒創造力的發展。

其次，在蒙臺梭利教育方案中缺乏最能發展兒童創造力的自由的藝術教育。在蒙式教室中，雖然孩子也使用藝術教具，但已被指定在既定的目標上創作，只強調技巧及實體復制的做法，這也反映出蒙式教育對創造力的忽視。

(三)過于強調讀、寫、算

關于這一點，我們通過蒙式的課程組織結構可以清楚地看到，這里就不再贅述了。(四)缺乏增進社會互動與發展語言的機會

蒙式方案中強調個人特色，強調每個孩子依據自己的需要選擇教具、材料，自己進行操作，自我發展，因而缺乏與同伴協商和合作的機會。這對于兒童的社會交往技能和語言的發展顯然是不利的。

總之，蒙臺梭利教育方案是建立在對兒童內在的發展潛能和能夠通過自發、自動的活動來進行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對成人的強制性干預。但多年的實踐并未能真正實現蒙臺梭利的教育理想。關鍵問題可能在于：蒙臺梭利一方面主張兒童的自由教育和自由發展，另一方面卻為兒童創設了一個過于刻板的學習環境和學習材料，以致限制了兒童潛能的實現。這固然是蒙臺梭利自身的矛盾，但部分后來者機械地搬用蒙臺梭利的形式，而未能真正領會其精神也是一個重要的原因。而且將蒙臺梭利教育由原先的面向貧苦家庭的兒童變為面向社會上層的高收費教育，恐怕也是創始者本人始料未及的。

五、蒙臺梭利的學前教育思想研究

（四）福祿培爾和蒙臺梭利兒童教育思想比較研究

陳維和孫德玉在其《福祿培爾和蒙臺梭利兒童教育思想和實踐比較》一文中指出，福祿培爾和蒙臺梭利作為世界級的幼兒教育大師，他們的兒童教育理論和實踐對幼兒教育都產生了深遠的影響。二者都反對傳統教育，但在教育內容、教學組織形式、教師作用上又各有特色。

他們的幼兒教育思想與實踐的異同點主要體現在以下幾方面：

第一，他們都主張對兒童進行早期教育，都反對傳統教育，主張對兒童教育要遵循自然教育的原則和方法。第二，教育內容的安排有所不同，福祿培爾強調游戲，蒙臺梭利則重視工 作。

第三，在教學組織形式上有所區別，福祿培爾采用集體教學，蒙臺梭利則強調學生單獨學習和個別活動。第四，者。

教師的作用不同，福祿培爾強調教師的主導作用，而蒙臺梭利主張教師作為觀察者、示范者和協助12

第四篇：論述蒙臺梭利的學前教育思想

論述蒙臺梭利的學前教育思想

論述蒙臺梭利的學前教育思想

【答案要點】

(1)兒童存在著與生俱來的“內在的生命力”(或稱“內在潛力”)。

蒙臺梭利認為，生長是由于內在的生命潛力的發展使生命力顯現出來，生命力量是按照遺傳確定的生物學的規律發展起來的。

(2)兒童是發展著的個體，兒童的發展是個體與環境交互作用的結果。

兒童的發展是一個連續的不斷前進的過程，前一個階段的充分發展是后一階段的基礎，后一階段的發展是以前各個階段充分發展的積累和延續。

(3)兒童發展的階段性。

教師和父母必須隨時留心觀察兒童的實際生活及其表現，發現和把握兒童在各個階段出現的這種心理現象，并及時地進行引導、幫助和鼓勵，否則將對兒童的發展造成難以彌補的缺陷，因而埋沒其某些特殊才能。

(4)感覺教育。

感覺教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。(5)紀律教育。

蒙臺梭利批評傳統教育理論把紀律僅僅看作是“維持教育和教學的外部秩序的手段”，從而制定出一整套威脅、監視、懲罰、命令和禁止的方法，以壓制兒童天生的“野蠻的頑皮性”。

(6)教師。

蒙臺梭利學校則以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心，兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨立操作、自我發現、自我教育和發展；教師是兒童活動的觀察者和指導員。

(7)課程組織結構。

蒙臺梭利的課程組織結構是按照領域進行的。為3～6歲兒童設計的蒙臺梭利學習環境分為四個基本領域：實際生活領域、感覺領域、語言領域、數學領域。此外，音樂、藝術、運動和戲劇等也包括在蒙臺梭利課程中。

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第五篇：蒙臺梭利課程模式

蒙臺梭利課程方案 廖麗娟 廣州大學

一書本知識的的大致梳理 概念：

馮曉霞老師在教材中說到：所謂的各種課程模式（方案），主要就是課程設計者對三大關系的不同處理而形成的，這三大關系是指——一指社會需求與個體需要之間的關系，它制約著課程目標的確定；二指知識價值與人的發展之間的關系，它制約或影響著課程內容的選擇；三是教與學的關系，它制約或影響著課程的組織與實施策略。在簡楚瑛《學前教育課程模式》中，對課程模式的界定，引用的是伊文思的解釋，其是指教育計劃中之基本哲學、行政與教育成分之概念性的表征。它包含了內部一致性的理論前提、行政政策和教學秩序，以達到所預期的教育成果。當決策轉換成行動時，就稱為模式的應用。要素：

課程模式包含有兩大要素：

(一)理論基礎。即設計者的教育觀，尤其是對兒童學習與發展的看法。

(二）課程要素（教育目的、課程內容、教學方法、評鑒）——簡楚瑛《學前教育課程模式》，蒙臺梭利課程方案的理論基礎

蒙臺梭利的兒童觀，有關兒童觀呢？蒙臺梭利說到，(一)兒童具有“吸收的心智”，所謂吸收的心智是指6歲前的兒童本身具有一種吸收知識的自然能力。借助于這種能力，兒童能通過與周圍環境的密切接觸和情感聯系，于下意識、不自覺中獲得各種印像和文化，從而塑造自己，形成個性和一定的行為模式。因而沒有人是被別人所教導，每個人都是自我教育而成的。（這未免夸大了兒童的自我成才能力）兒童吸收心智可分為兩階段(0-3)為無意識的吸收性階段，即機能創造階段；（3-6）為有意識的吸收性階段，即創造機能階段。(二)兒童發展具有敏感期。蒙臺梭利認為兒童對于環境刺激有一定的敏感期，這種敏感期與生長現象密切相關，并和一定的年齡相適應。這敏感期又分為

1、感覺發展敏感期（出生—5歲）兒童不僅有選擇的注意周圍的環境，而且開始建立并完善各種感覺功能。

2、語言發展敏感期（出生后3個月）即對人的聲音產生極大興趣，然后對詞，最后才對語言產生興趣，并逐漸掌握復雜的人類語言。

3、秩序感發展敏感期，這里的秩序感指的是對物體擺放的空間位置或生活起居習慣的時間順序的適應性。

4、肢體協調發展敏感期：1-4歲，5、群體發展敏感期（2歲半—5歲），兒童產生對社會團體生活的興趣，希望被別人接納、肯定，也開始學習與人相處的方法。(三)兒童的發展是在工作中實現的

蒙臺梭利認為工作比游戲更適合兒童，因為工作能培養兒童嚴肅、認真、準確、求實、責任感和嚴格遵守紀律的精神和行為習慣，促進兒童心理的全面發展。而游戲，特別是假想的游戲會把兒童引向不切實際的幻想。蒙臺梭利課程方案的課程要素

有關教育目的，蒙臺梭利將其歸結為兩方面：

1、幫助兒童形成健全人格

因為蒙臺梭利最初是研究智障兒童，所以她渴望那些精神有疾病的兒童能夠擁有健全的人格立足于這角度，她的健全人格也許只界定在希望孩子能正常，那么當其教育理論在智障兒童 1 身上得到成功的運用，并進一步成熟完善時，蒙臺梭利便將其教育理論遷移到正常兒童身上相信這時的健全人格又會另有新意，知情意行 德智體美勞的全面和諧發展。

2、建設理想的和平社會

這主要是因為兩次世界大戰給蒙臺梭利帶來了極大的內心創傷，內心存有對“人類和平”的強烈的期望和追求，因此把建設理想的和平社會作為教育追求的目的，但是她的“和平”絕非是單指政治、經濟等方面的大的國際問題，而是屬于一種更深層意義的人類學的觀念，而是將正義和愛深入人心，使得人類與世界處于一種真正和諧的狀態。在蒙臺梭利看來，真正的和平意味著正義的勝利，也就是人類都具有愛的表現。課程內容

為了達到上述目的，再在考察兒童觀的基礎上，蒙臺梭利將教育內容定位：日常生活練習（基本動作、社交動作、關心環境的行為、照顧自己的行為）、感覺教育（視覺，觸覺、聽覺、味覺、嗅覺、）、數學教育（10以內）、語言教育（讀的教育、寫的教育）和文化教育。教育方法

有了教育目的、教育內容，之后就會涉及如何實施的問題，也就是教育方法問題，在教育方法上，蒙臺梭利非常注重環境的創設，她的有準備的環境要求（1）秩序，物品擺放、規律的作息時間、地點、例行活動采取相同的步驟（2）自由（3）真實與自然（4）美感與安全

教師的作用，蒙臺梭利把“兒童之家”的教師稱為“導”師，而不是“教”師，在她的教育理念中，教師是環境的提供者、示范者、觀察者、支持者和資源者。教具分為生活訓練教具、感官教具、學術性教具和文化藝術教具。她的感觀教具具有刺激的孤立性，每一種教具只訓練一種感知能力，操作的順序性。工作的趣味性和教育的自動性。評鑒

綜合以上，對蒙臺梭利的教育方案進行簡要評價，因為她最初的教育理念來自于智障兒童，而后再遷移于正常兒童，那么她的課程勢必會在某種程度上低估了兒童的能力，就好比孤立的感觀訓練，也許適合智障的孩子，用到廣大正常的孩子身上，效果可能就不會那么明顯；其次教具操作步驟和方法的固定性，勢必會限制兒童的創造和想象力；再次是蒙氏方案強調 每個孩子根據自己的需要選擇教具、材料，自己進行操作，自我教育，要求環境的安靜性，這就限制了孩子同伴間的互動交流，不利于孩子社會交往技能和語言的發展。

二 課外的閱讀書刊的一點小小體會 就蒙臺梭利教育閱讀了一些相關書籍（蒙臺梭利幼兒教育法2002,9出版、蒙臺梭利教學法：理論與實踐，高嵐、申荷永著、學前教育課程模式，簡楚瑛），那么我所獲的一種體會就是：

（一）埋藏于歷史深處的知識，是最有價值的。因為在博大精深的蒙臺梭利教育理念的背后，處處都留有早期幼兒教育家思想的印跡。諸如夸美紐斯的“直觀教學法理念”，經過不斷雕琢，到了蒙臺梭利這兒，就變成了感官教育；盧梭的重視兒童體能訓練的思想，啟發了蒙臺梭利日常生活練習的教育內容，其中基本動作（走、站、坐、跑、跳）的教育與練習就是最好的體現；裴斯泰洛奇的“教學心理化，”在蒙臺梭利里看來，就是“吸收性”心智，敏感期，所以要抓住最適宜的時段教授兒童最適合的東西。

（二）閱讀有關蒙臺梭利兒童觀的期刊文獻上，想進一步了解我國學者是如何解讀蒙臺梭利兒童觀。文獻內容無不表明，在蒙臺梭利看來，一個嬰兒自出生的那一刻起，就在不斷的學習。孩子的成長是孩子自己的功勞，它們通過自我教育不斷地去塑造并完善自己。

學者霍力巖在《試論蒙臺梭利的兒童觀》中提及蒙臺梭利的兒童觀：兒童心理發展是天賦能力在適宜環境中的自然表現。

蒙臺梭利認為兒童心理發展是天賦能力在適宜環境中的自然表現，表現在兒童心理發展具有潛在生命力，心理或精神胚胎期，肉體化過程和吸收性心理。1.具有“潛在生命力”

蒙臺梭利認為人生來具有潛在生命力，它是兒童自我成長發展并形成獨特心理的內在源泉的基本動力，正是這種潛在生命力的分化和發展，使兒童逐漸出現各種心理現象并形成復雜的心理現象系統。具有“心理（精神）胚胎期”

蒙臺梭利認為人有“雙重胚胎期”。一在出生之前，與動物相同。一在出生之后，是人類所特有的。雙重胚胎期的第一期是在母親體內的生理胚胎期，這個胚胎期是人和動物所共有的，是由一個細胞分裂為許多細胞，然后形成各種器官、發育成胎兒的過程。第二期是心理或精神胚胎期，是出生以后一年間形成最初心理萌芽的時期，蒙臺梭利認為兒童自出生至能夠掌握表明人類特征的獨立行走和語言大致需要一年左右的時間，這段時間是嬰兒從心理或精神方面，一無所有到形成心理或精神胚胎的時期。它經歷著和生理胚胎的形成發展同樣的路線，從出生時的精神空白一無所有，經過吸取外界刺激、信息不斷地積累資料，形成許多感受點和心理所需要的器官，然后發展成一個心理或精神胚胎，有了心理或精神胚胎，才有以后兒童心理的發展，蒙臺梭利認為與生理胚胎的發展相同，心理或精神胚胎的發展無論其質量還是數量都以一種以后所沒有的令人驚異的速度發展，同樣與生理胚胎的發展相同每個幼兒的心理或精神胚胎各不相同而且更為重要的是如同生理胚胎需要在母親的子宮內才能生產一樣心理或精神胚胎的形成也需要一個特殊的環境這個特殊的環境既要為心理或精神胚胎提供精心的保護更要為心理或精神胚胎提供足夠的養料主要是各種刺激 3 具有“肉體化過程”

蒙臺梭利認為對于嬰幼兒來說身體的各部分能夠隨自己的意志而運動自如是很重要的，然而嬰幼兒身體不能運動自如的原因不在于身體孱弱，而在于感覺器官與腦、腦與肌肉聯結的神經組織尚不健全。也就是說由于神經系統不發達，大腦不能支配身體，所以身體不能運動自如，蒙臺梭利所謂的肉體化過程就是基于此而提出的。蒙臺梭利把肉體化過程，說成是嬰幼兒的身體逐漸在自己意志的支配下發生行動和逐漸運動自如的過程。蒙臺梭利亦把這一過程說成是兒童逐漸形成人格的過程。她一再強調身體隨著意念而行動雖然從表面上看是得益于身體的發展，然而其本質卻是精神的發展，即神經系統的發展，使得身體的各部分能夠動作，是大腦的發展支配著身體各部分的運動。蒙臺梭利認為新生兒的身體手足雖無法自如活動，即他的精神還不能對身體各器官起到支配作用，但由于新生兒眼耳鼻手足的外形都已具備，所以新生兒已經處在自如活動的準備狀態，即新生兒具備肉體化的可能并進入了肉體化的準備狀態。嬰兒最先開始啟動的機能是感覺器官，他們通過自己的感覺器官從環境中吸收必需的東西，并通過所吸收的東西促進指揮各器官運作的人腦中樞及聯結中樞與各器官的神經逐漸發達，從而使兒童的精神得到發展，隨之身體也就開始隨意志而運動。4 具有“吸收性心理”

蒙臺梭利認為兒童具有吸收性心理，這是一種受潛在生命力驅動的兒童所特有的無意識的記憶力、吸收環境并加以適應的能力。它表現為，雖然兒童對所經歷的事情不加思考，但他所經歷的這些事情都將自然地成為其心理的一部分，蒙臺梭利認為吸收性心理在使兒童形成特定體質的同時，更重要的是使兒童形成了特定的心理面貌，蒙臺梭利把吸收性心理說成是兒童吸收所處地區的氣候自然地理條件，吸收所處地區的風俗等民族文化傳統，并將自己塑造成具有適應當地條件的體質和心理的的人的原動力。蒙臺梭利認為正是通過吸收性心理的作用，兒童才能夠適應當地的自然環境，無論生活在哪個國家和地區都不能例外。不僅如此，3 蒙臺梭利更認為吸收性心理幫助兒童吸收撫育自己的雙親家族教師等社會關系的人格。吸收了社會環境中的有效成份并形成了自己的心理。在蒙臺梭利看來，在生命的最初幾年里兒童正是依靠這種吸收性心理獲得了關于周圍世界的各種印象和文化模式，使之成為自己心理的一部分并在此基礎上形成了自己的個性和行為模式。蒙臺梭利進而以語言的獲得和發展為例說明了這一問題，她認為在潛在生命力的驅使和支配下，兒童的這種吸收性心理具有明確的選擇性，他們可以在周圍的千百種聲音中，只選擇人的語言進行模仿，而且他們能不自覺地吸收自己的地方語言包括復雜的文法句法以及發音的最細微的差別，蒙臺梭利認為吸收性心理所要吸收的是環境因素，兒童的心理發展正是他們積極主動地吸收環境的過程，兒童利用他周圍的一切塑造了他自己，所以她主張在兒童具有吸收性心理的時期為他們提供有準備的環境，使他們大量吸收有準備的環境，中有益的能夠促進其心理健康發展的成份。蒙臺梭利關于兒童心理發展是天賦能力在適宜環境中的自然表現的觀點，是她兒童觀思想的核心內容和基本部分。

在《華德福與蒙臺梭利幼兒教育模式的比較研究》中了解到華德福教育認為教育要尊重孩子的人格獨立，注重孩子的個性化發展，保護孩子的天性，讓教育成為孩子的教育；教育就是要幫助孩子準備面對生活的挑戰和自己的成長。蒙臺梭利認為兒童是一個發育的有機體和發展著的心靈，兒童期是人的發展最重要的時期，幼兒處在不斷生長和自然發展變化的過程之中；兒童發展是天賦能力的自然表現，是連續性和階段性的統一，其生命活動不僅通過自發活動呈現和發展，還表現為不同階段的心理發展的“敏感期”。同時，蒙臺梭利也相信環境對兒童的發展起著舉足輕重的作用，強調要為兒童創造“有準備的環境”來保障兒童的自我活動。在兒童觀方面，兩種教育模式都認為兒童是接受教育的主體，在教育的過程中要尊重孩子的人格與天性；兒童的社會性發展離不開環境的作用。不同之處在于華德福教育重視兒童個性的養成，蒙臺索利教育則比較重視兒童發展的關鍵期。

在《論蒙臺梭利的兒童觀》中學者王方寫到：蒙臺梭利認為兒童是獨立的不斷發展著的完整個體, 他們存在著與生俱來的“ 內在潛力”。他們不是成人和教師進行灌注的容器, 也不是可以任意塑造的蠟和泥, 他們是具有生命力的、能動的、發展著的活生生的人。兒童在出生之前已經孕育了一種“ 心理胚胎”,也就是一幅心理發展的藍圖, 它的發展必須依靠吸收其周圍環境中的營養, 猶如“ 生理胚治”在母體內吸收營養一樣。所不同的只是兒童的生理器官在母體內已開始形成, “ 心理胚胎”則是兒童出生時才開始發育, 這時兒童的大腦空無所有, 但它有一種積極的能動的從周圍環境中吸收各種事物印象的能力。因此, 我們必須設置一種適合兒童內在需要和興趣的, 能夠誘發兒童自發學習、自動作業的環境。兒童在其心理發展和學習過程中存在著“ 敏感期” , 即在不同的發展階段, 兒童表現出對某種事物或活動特別敏感或產生一種特殊興趣和愛好, 學習也特別容易而迅速。因此, 蒙臺梭利提倡教育家、教師和父母都應該仔細觀察兒童, 研究兒童, 了解兒童的自然發展進程及規律, 抓住教育的最佳時期, 及時給兒童以引導、幫助和鼓勵。

《幼兒的智力潛能開發——蒙臺梭利兒童觀的啟示》該文中提到蒙臺梭利的兒童觀主要體現在以下5個方面：

1、兒童作為“精神實體”通過真實生活和秩序尋求自的完美發展。

2、兒童天生具有“吸收性心智”，在有準備的環境中能自己教育自己。

3、兒童的心理發展具有敏感期。

4、兒童的心理發展具有階段性，在不同發展階段應該為兒童提供不同的教育。

5、兒童的發展是在工作’中實現的"，工作不僅能讓兒童愉悅身心，還能促進兒童的發展。