第一篇：學校體育對人的社會化影響（推薦）

學校體育對學生的社會化影響

姚琪琳 趙樂

顧勇

（1．湖北大學體育學院，湖北 武漢 430062）

23摘要：本文以學校體育教學特點為視角，論述體育教育對人的社會化的作用，認為不管是體育教學的內容，還是體育教學自身的特點以及體育教學的特殊群體，對人的社會化過程中的促進個性形成、生活技能的掌握、社會文化的學習、社會角色的培養以及價值觀的培養都起著積極的作用。

關鍵詞：學校體育；學生；社會化

前言

人的社會化是指個體掌握和積極再現社會經驗、社會聯系和社會關系的過程。通過社會化，個體獲得在社會中進行正常活動所必需的品質、價值、信念以及社會所贊許的行為方式。社會化也是人們學會共同生活和彼此有效相互作用的過程。它要求人們掌握人與人之間關系的技能，形成一定的社會規范、社會職能，并且獲得順利實現這些所必需的技能和技巧。

學校體育促進人的社會化的原理是當人在體育活動中接受到來自外界的刺激后，首先對刺激進行分析，引起對外界刺激做出反應的動機，然后做出反應的行為過程，人們自然就會得到一種肯定或否定的經驗。當下一次再遇到相同的刺激的時候，人們就會根據自己的經驗表現出對刺激的相應的反應。這種過程不斷地重復，也是對人的經驗不斷地補充和修正，于是理所當然地產生了人的社會行為行動和信念的規范化，也就是人的社會化過程。體育學科是學校教育的重要組成部分，它對學生個性的形成有著特殊的意義。學校體育教育對促進學生的社會化的過程有以下影響。

一、促進學生個性的形成和發展

個性的形成和發展是通過社會實踐活動逐步實現的，它是社會化的產物。在正常的社會化過程形成和發展起來的個性之間盡管各不相同，但是他們有一個共同的特點，即符合社會價值標準的個性。一般來說，一個人的個性的形成和發展往往受內在和外在的多種因素的影響。內在的因素主要包括遺傳和身體方面的因素；外在的因素主要有家庭、學校和社會三方面的因素。學校教育在促進人的社會化過程中起著最基礎、最關鍵的作用，是其他任何教育形式所不能代替的。

學校體育課的教學是通過身體的直接參與并進行反復練習而獲得知識的過程，它具有開放性強、時空轉換機會多、學生互動多的特點，與其他學科相比它跟側重學生的親身參與實踐，在不斷的反復練習中通過自身對客觀事務的變革的感知過的直接經驗，培養學生的實際動手操作能力。通過對體育知識技能的學習和實踐，會得到生理和心理上的體驗，有助于學生形成正確的自尊心、自信心、自制力、獨立性、自我評價和自我感覺。它是調節學生個性形成和發展方面的一個卓有成效的手段。

二、促進生活技能的掌握

生活技能包括兩個方面，一是日常生活技能．二是謀求生活、參加生產的技能。人在不同發展階段學習生活技能的側重點不同。作為一個學生首先學習的是基本的生活技能，并在此基礎上逐步掌握專業技能。特別是在科學技術日益發展的現代社會，學習基本生活技能與專業技能對所有人幾乎都具有相同的意義。人的基本生活技能包括走、跑、跳、投、攀、爬、提、懸垂等。體育活動的基本手段是身體練習，體育中的運動動作是在勞動動作、生活動作等動作基礎上發展起來的，它們源于生活又高于生活，豐富多彩的體育活動使得人們從嬰幼兒期到老年期都能找到恰當的體育運動方式，是一種便于在任何群體中廣泛開展的活動，所以，我們說體育運動是人們獲得基本生活技能的重要途徑。同時，體育教學對增強體質、促進健康和提高專門技能的訓練提供了物質和精神的保障。使人們有更充沛的體力和更旺盛的精力以及良好的心理狀態去掌握生活技能。

三、體育教學對人社會文化學習的作用

人類要維持生存，自己生活的需要，僅僅依靠擁有本能的“自然人”是遠遠不夠的，人還有更高級的物質和精神生活的需要，要經過創造性的勞動和不斷的學習以及訓練才能滿足。這一過程必須要通過人的社會化才能得以實現。

教育最基本的職責就是促進人的社會化，它既要提高教育對象適應現代化社會生活的素質，也要挖掘教育對象的創造力。而體育教育作為學校教育中的一個重要組成部分，它以增強體質、促進健康為己任，但是從實現體育教育目標的最主要方式——體育教學，它的內容和特征以及健康的多維化概念與人的社會化發展過程來看，它們之間有著相通相契的地方。

社會文化的核心是社會規范和價值體系兩部分。社會化過程就是要培養人完善的自我價值觀念，就是要人們把對自己的認識與社會規范協調一直，就是要使人們從外在行為到內心世界盡可能地合乎社會的需要。體育教學(這里專指體育技術、技能的教學)目前國內外一般都以運動項目和體育游戲的教學為載體。

體育運動項目或體育游戲是一個有章可循、有一定的約束力的社會文化活動。通過體育教學使得青少年在游戲中初步認識了規則，養成建守規則的習慣，并加深了社會約束力的理解。這是對培養學生遵守社會生活準則的一個強化。同時，體育教學中內容的選擇包含具有濃厚民族社會文化一些運動項目。如太極拳就蘊藏極為豐富的中華民族傳統文化，通過太極拳的學習可以使學生了解中華民族幾千年的文明歷史，使學生對我國的文明更加欽佩，使炎黃子孫更加熱愛自己的祖國，從而幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

四、體育教學是培養社會角色的有效途徑

現在的社會是一個聯系的社會，每個人都在這個社會中扮演著各種不同的角色，因而角色學習過程成為人的社會化過程的落腳點和最終結果。所謂社會角色是指一定社會生活中的權利義務體系以及相應行為的體現者。角色學習包括學習與角色有關的權利義務。也包括適合于角色的態度、情感和愿望及角色的變遷。

體育教學培養社會角色的作用有其獨特之處。在體育課堂教學中體育活動為學生提供了角色體驗的機會和場合，如在教學比賽中，學生有時是運動員，有時可能是裁判員，有時還可能是教練員；在集體項目中，他們的角色各不相同，職能各不一樣，有的同一活動還要輪換進行，如足球運動在教學的開始階段，通常又是在教師的指導下由學生輪流領操練習準備活動，這從某種意義上說，領操學生又扮演著教師的角色。這種扮演多角色的教學過程，有助于了解不同角色的任務，理解角色的多樣性和穩定性，鍛煉扮演角色的技能。培養角色的態度、情感以及心理習慣和社會習慣。

五、學校體育有助于學生形成影響學生的價值取向和行為方式

在面向21世紀的學校教育中，學校體育在全面推進素質教育中，不僅能強身健體，而且 還能培養學生不怕困難、不怕挫折和失敗，敢于競爭、敢于拼搏的精神，還能培養學生與他人合作的團隊精神。學校體育對學生形成正確的人生價值觀、樂觀主義的人生態度以及良好的交際觀、友誼觀等具有重要作用。在體育教學的教學比賽或練習性比賽中，學生個體之間會自覺不自覺的相互比較，同時在群體項目中為了能夠實現團隊共同的目標以及為了在場上能夠發揮團隊和個人的技戰術水平，就必須處理好隊員與同伴、對裁判、教練及觀眾之間的關系。這些都能夠促使學生在社會實踐中形成正確的價值觀、學會處理人際關系以及正確的行為方式。

隨著時代的發展，特別是社會主義市場經濟的建立，優勝劣汰的法則被廣泛運用，社會各個領域的競爭越來越激烈，因而對人各方面的要求也越來越高。由于體育教育所具有的特性和功能，對促進人的社會化過程具有重要而深遠的作用，特別在對社會角色的學習以及能力的培養方面比別的學科明顯。因此，可以說體育教育在促進人的社會化方面具有優勢，既是促進學生個體社會化的有效途徑，也是掌握社會生活方式，適應社會生活的能力的基礎，這是體育教育的重要功能，其他學科不能取代。

參考文獻

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精武體育會對婦女體育意識影響的價值闡述

湖北大學體育學院

姚琪琳

研究方向：民族傳統體育學

摘要： 20世紀初，霍元甲等人創辦的精武體育會不僅對中國武術的繼承和發展做出了巨大的貢獻，而且在西方文化進入中國、婦女解放思潮涌起的時代大背景下，精武體育會重視婦女的身體素質的提高，鼓勵教育和實踐，在婦女的體育意識的轉變上起到了相當大的歷史作用。

關鍵詞：精武體育會；婦女；體育意識；影響

2010年3月第21屆溫冬奧會在歡呼聲中落幕，中國代表隊在溫哥華奧林匹克場上取得傲人的成績，王濛等年輕的女運動員也因優異成績成了家喻戶曉的體育明星。不僅如此，在其他各個體育項目中，女子參與運動的人數也越來越多，女子對體育的影響力也越來越大。相比一個世紀前處于半殖民半封建狀態的中國，中國人羸弱的體質、低迷的精神、扭曲的心理，這些鮮明的特征許多年來被冠以“東亞病夫”的稱號，在德國人印象中，中國男人腦后都拖有‘豬尾巴’小發瓣；中國女人都是‘三寸金蓮’尖尖腳。

鴉片戰爭打開中國的國門，為了保家衛國，振興民族精神，摘掉“東亞病夫”的帽子，霍元甲、陳公哲、等人于1909年在上海創辦了精武體操學校，由于“學校”這個名詞限制了招生范圍，為了更廣泛的傳播武術，改名為精武體育會。它高舉“愛國、修身、助人、正義”的旗幟，以提倡武術，研究體育，鑄造強毅之國民為主旨。精武會旗，又稱三星旗，代表了體、德、智，倡導炎黃子孫都要強國健身，振興中華。精武體育會開設的內容主要是武術，不僅打破了中國傳統武術門派限制，大膽的融合南北武術，而且還開設了臨池（書法）、圖畫、國語、攝影、粵樂、銅樂、弦樂、京劇還有影戲、舞藝、醫學、旅游、雄辯等課程。本文就精武體育會對婦女體育意識的影響進行探析。

一、打破中國幾千年的技藝“秘不外傳，傳媳不傳女”封建思想

中國幾千年的封建社會，婦女一直生活在社會的最底層，她們沒有參政的權利，沒有受教育的權利，沒有參與社會生活的權利。由于缺乏教育、身體孱弱，普遍表現出多種病態人格，因此造成國民女子整體素質從身體到精神文化的全面低下。20世紀20-30 年代，經過五四新文化運動洗禮的中國女子教育得到了前所未有的發展，但由于社會經濟、文化觀念以及婦女自身的因素，使20世紀20-30年代中國女子教育狀況發生變化的范圍極其狹窄。某種意義上說，女子接受教育與“婦女解放”只是城市以及沿海發達開明地方少數女子的“特權”，在相對傳統的，這一時期中國的絕大多數民眾在心理上和觀念上都沒有完全脫離傳統重男輕女、男女有別、男尊女卑保守而頑固的心理。

2O世紀2O年代，在香港精武女杰艱苦卓絕的努力下，相繼建立了廣東、漢口、香港、澳門、新加坡、雪蘭峨、檳榔嶼、吉隆坡等地區成立精武女會或女子部。陳士超是陳公哲的妹妹，在1918年6月發起建立了精武女子模范團。1920年5月1日，精武女子體育會正式成立，陳士超任主任。精武女子體育會成為一個完全由女子組成的精武體育組織，這不僅使一批女子在會務活動中大顯才能，還團結了眾多的女子在精武周圍，涌現出以陳士超、李志義、馮玉珊、吳秀媛為代表的精武女杰《精武拳械錄》中的“迷蹤藝”又稱“霍氏練手拳”，是霍元甲打破“秘不外傳，傳媳不傳女”的舊例，后由其子霍東閣及高徒劉振聲將此秘傳授于精武會教員并惠贈其秘譜，保存至今。為大部分地區女子與男子同樣享有受教育的權利起到了巨大的推動作用，不僅讓中國的女同胞學習這些優秀的文化遺產，而且國外的女性也能夠共享資源，同時也為武術在國內和國際的發展和傳播做出了不可磨滅的貢獻。

二、培養女性的進取意識和拼搏精神

戊戌維新變法后，人們意識到中國四萬萬人民中有兩萬萬女同胞，這是決定國家強弱、民族興亡的一支不可忽視的力量。梁啟超是倡導婦女教育的先鋒，在《論女學》中寫道：“女子者文明之祖也，國民之母也。故女子之體魄一弱，關乎全國人種之問題”。民族的未來與女性密切相關，培養了思想和身體健康的女性，為祖國的未來培養人才，如孫中山先生所說：“強國先強種，強種先強身。” 人的身體素質是思想道德素質和科學文化素質的物質基礎，也是一個民族和國家強盛的基礎。

陳鐵生作為精武體育會創辦初期的秘書長，在精武內傳中寫道：“男性的是人，女性也也是人，誰束縛誰，總是不對”，“我們既然主張女子解放，必須實心實力去做事，去幫助她們，叫他們有自立的能力，教他們不必依賴男性，才算徹底。” 維新志士們倡導男女同權、教育平等的主張，為女子走出閨房，走向社會，接受教育，參與體育活動起到了巨大的推動作用。而中國傳統的封建禮教深積千年，僅靠幾個思想家的活動是很難實現解放的。精武體育會作為一個民間體育組織，給了婦女親自參與和示范的機會，使得平等自由的觀念深入人心。中國武術第一次走向奧運是在1936年柏林奧運會，雖然精武體育會沒有能夠像中央國術館向國家派出優秀的女運動員參加，精武體育會作為民間組織有它的局限性，其中不乏水平高的女運動員，但它的普及程度更高面向大眾，使更多的女性受益，給了女性不斷追求和突破的機會。

三、養成鍛煉的習慣，提高了女性身體素質

張肩任在《急救甲辰年女子之方法 》中寫道：“女子者，文明之祖也，國民之母也。故女子之體魄一弱，關乎全國人種之問題”，“吾以為，急救目前女子之方法，斷自體育始。” 幾千年來，我國女子體育沒有得到發展的原因，主要是由于男女地位的不平等和封建禮教的束縛。縱觀中國女子體育發展的歷史，我們可以說，凡是男女地位平等，沒有封建禮教束縛的某些時候某些地區，女子體育就得到發展；反之，女子體育就衰落。

從生理上來講，女子體育嚴重受到纏足這一封建惡習影響。纏足惡習，一般人認為開始于南唐后主李煌的宮人，到了宋、明時代，纏足成了禁錮婦女的重要手段，從根本上扼殺了女子體育，導致了明、清時期女子體育瀕臨絕跡的境地。從精神上來講，女子長期處于屈從低位，在思想上的壓抑使女性的主體意識和社會意識淡化，缺乏競爭、進取意識。

增強體質是體育的本質功能，也是武術的主要功能之一，精武體育會對女性的培養必定能在女性體質上的改善。可以通過各項數據可以表明。1974年在上海市第五屆運動會上獲女子團體第三名，涌現出顧國信和方婷、方媚等優秀選手。1978年在上海市第六屆運動會上獲女團第一名，宋寧和俞妹青是其中的佼佼者。1980年起在多次市武術比賽和市少年組武術比賽中都奪得了多塊個人金牌和銀牌，其中女子有項莉芳、田蔭，周建萍、關曉雯、陳石磊等。

四、對女子進行全面的教育，培養有新知識、新思想的女性

精武體育會作為一個民間的武術組織，并沒有全盤否定西方體育的價值，而是最早將西方體育觀念和訓練方法引入中國，借鑒西方的手段來改造傳統體育的體育社團。其豐富的教學內容，融合了中國優秀的傳統文化和先進的西方文化，在這樣一個閉塞的環境中給女性的生活注入了新鮮的血液。女性在精武體育會不僅可以強身健體陶冶情操，表現優秀的女學生還能和男性一樣取得工作的權利。

精武體育會自遷入新會所起，對開展婦女體育有了明確的要求和措施。當各路拳師走出精武深入社會傳授武藝時，就把女子學校列為輔導對象，如愛國女子學校技擊教練是盧煒昌，崇德女校技擊教練是陳士超。不僅如此，精武體育會力求培養德、智、體三方面全面發展的人才，并且制定出10條行為規范，對每一位會員都要求嚴格，期望形成世界上最完善、最強固的民族。在這種潛移默化的培養中，塑造了高尚的品德，提高了民族凝聚力，也培養了女性的民族精神和愛國精神。

總之，在婦女解放大潮的推動下，精武體育會這一非營利性體育組織為廣大女性提供培訓、教育及保護，從兩性平等的思想上、公平享受教育的權利上，給了女性更多的發展機會。提高了身體素質，養成了團結合作和進取的體育精神，更關鍵的是促進了女性在德智體三方面均衡發展，幫助女性正確認識自我的位置和價值，擺脫依賴心理，發揮自身潛能，以積極的態度投身于生活。

參考文獻：

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第二篇：大眾傳媒對學生社會化的影響

大眾傳媒對學生社會化的影響

摘要：隨著大眾傳媒的出現，在它給人們提供更快速便捷的手段的同時，也給青少年帶來了很多負面影響。本文分析了大眾媒體對青少年的八個消極影響，同時提出了相應的對策，從社會、家庭、媒體三方面來共同解決大眾傳媒對學生造成的負面影響。關鍵詞：大眾傳媒 學生社會化 影響

當今世界，大眾傳媒已影響到學生的方方面面。它為人們創造了豐富的工具的同時，也給青少年的德行成長帶來負面的影響。王世永先生分析了大眾傳媒對青少年的消極影響后提出了頗具啟發意義的積極的對策。他認為大眾媒體對青少年的消極影響有八個方面：“

一、惡性信息導致道德污染。最顯性的，也是后果最嚴重的是傳媒傳播的越來越多的，色情、暴力信息，造成青少年淫亂、暴力等違反社會規范準則的社會偏離行為。

二、庸俗信息產生消極示范。電視是大眾媒體中受眾構成最復雜，對受眾文化水平要求最低的一種。因此，其行為示范作用也最為明顯。由于電視有大量復制和擴張低層次的通俗文化乃至庸俗文化的傾向，尤其值得注意的是，由于電視傳播的先天優勢，許多不良、消極行為會被傳播者通過先進的聲像技術進行視聽包裝，而顯現出極具吸引力、誘惑力和說服力的精致面孔。

三、失真信息導致認識障礙。在信息傳播的全過程中，傳播系統中任何一個環節均不能完全保證信息傳送的高保真度。

四、符號暴力導致文化偏見。法國著名社會學家布爾迪厄在其電視解魅理論中，以犀利的分析有力地揭露了電視反民主的符號暴力特征，表現于電視行業的職業眼光和內部循環所導致的同質化。

五、信息麻醉弱化思維能力。不同媒體信息傳播產生的效果不同。電視傳播的信息廣度有余，深度不足。

六、信息泛濫降低信息獲取效率。信息泛濫的最直接后果就是信息超載。無效信息進入青少年的視聽范圍勢必造成他們精神疲憊、反應遲緩、感覺退化、思維混亂、煩躁不安等心理、生理的不適應癥狀，使其主動獲取、整理信息的積極性，大量垃圾信息、無效信息必將擠占青少年在學校、家庭教育教學中接受的學習知識的空間干擾正常的信息的接受的思維序列，使本來敏銳、活躍的信息吸收需求處于抑制狀態，減弱了學習效果，降低了有效信息的獲取率。

七、虛擬情景緩滯社會化過程。青少年的情感、意志、性格的各種心理品質的發展對客觀環境條件有較強的依賴性。

八、有礙生理健康。許多研究證明，長期觀看電視會使青少年視力減退，引起眼睛疲勞、疼痛、頭疼、肩痛及頸椎、脊椎勞損等癥狀，并且由于客觀上將少了肢體協調性活動和戶外運動，導致全身生理系統的非協調性極不充分發展。”

對此，他提出了消極媒體消極影響的對策。

一、政府的行政干預機制。政府行為是較大限度地消除電視媒體對青少年的積極影響的根本保障。新聞媒體與其所傳播的信息是關乎社會公正和公正利益的重要公共資源。在這種背景下，作為公共資源的管理主體，政府更加有義務，也有能力對電視媒體的傳播行為監管。

二、社會的系統教化機制。社會教化體系狹義的理解，包括各種各類教育組織（學校）、家庭和社會團體。學校教育應該扮演媒介教育主陣地的角色。在教學教育活動中全面推行媒介教育，是消除電視媒體消極影響的有效對策。在課堂教學和團體活動等全過程中滲透媒介教育，方式可以多樣。家庭教育是媒介教育中肩負“啟蒙”重任的關鍵環節。青少年最初接觸電視是從家庭中開始的，在家庭中接觸時間最長，因此，電視與青少年的互動關系在家庭中展開的最為充分。家庭成員尤其是家長對電視媒體的認識態度和感情傾向乃至批判能力，均對孩子有至關重要的影響。家長應該充分重視孩子的收視需求，與之充分溝通，進行必要的引導，而不是一味強調自己的收視好惡。如果說學校是寓教于娛樂，家庭則應化影響于無形。餐桌上的閑聊，臥室中的談心，電視前的評論等等，無不是借助具體情境進行教育引導的好時機。甚至可以通過對電視媒體、節目的認識，實現培養孩子的良好情操和正確價值觀及智性分析等綜合素養的目的。應該動員社會中的一切知識分子，尤其從事人文社科的工作者，以及各社會工作人員和公益團體一起努力，形成教化合力，發揮綜合效能，才可能使青少年生存的整體精神環境獲得優化，使電視媒體虛擬環境的消極影響降至最低。

三、媒介主體是一個不容忽視的因素。作為大眾正義的代言人和具有較高文化層次的社會單元，大眾傳媒應具有較高的職業道德自律水準和相對完善的行業制度自律機制。前提是后者的核心和前提，后者則是前者的體現與保障。

從道德自律層面講，電視媒體較其他媒體具有更為有利的表達方式，更為明顯的傳播優勢，從而也具有更大的說話權利，因此，較其他媒體從業人員，電視媒體從業人員應具備更嚴謹的職業作風、更強烈的社會責任感以及更全面的人文素養。信息的真實性和多樣性，表達不同民族文化的自由。對青少年進行保護的義務和青少年通過電視傳媒與互動服務獲取知識的權利等等諸如此類的通訊道德的普通準則，應成為電視從業人員秉持的基本職業理念。電視從業人員要對傳播行為與結果持有高度責任的自律精神，盡力杜絕劣質信息的污染，避免行業整體文明水平的下降。

第三篇：網絡游戲對青少年社會化的影響

網絡游戲對青少年社會化的影響 【摘要】：社會化的實質是角色扮演。網絡游戲的種類繁多，不同類型的網絡游戲特點不同：虛擬性、遙在性、弱規范性、挑戰性和體驗性等特點,吸引著不同個性的青少年，對青少年的社會化成長過程也產生了不同的影響，特別是角色扮演類網絡游戲。

關鍵字：網絡游戲、青少年、社會化、角色扮演、影響

當前，在眾多的網絡交往媒體中，網絡游戲這種新生的網絡交往方式正吸引著越來越多的人參與其中。網絡游戲網絡游戲是基于互聯網的多人在線游戲，玩家在虛擬環境中可以與其他玩家和非玩家角色進行互動。根據其運作方式及其內容的設定可以劃分為不同類型：休閑游戲型、競技對戰型、模擬經營型、即時戰略型、角色扮演型。[1]青少年是網絡游戲的主要參與者，網絡游戲的價值導向、故事背景、場景設置以及游戲玩家互動等因素都可能對青少年社會化產生影響。

一、網絡游戲的類型分析（1）休閑游戲型主要指的是棋牌類、益智類的桌面小游戲，目前是網絡游戲中最普及的一類游戲。以聯眾、邊鋒和QQ游戲最具代表性。棋牌類游戲一般具有相對固定的規則，益智類游戲的規則也比較簡單。對于玩家而言，此類游戲以腦力思考為主，是一種相對輕松的悠閑游戲，可以鍛煉青少年的思考能力。

（2）競技對戰型主要是指一些動作型游戲，如賽車、拳擊、槍戰等。這種游戲節奏緊張，圖像精致，視覺效果華麗，音效逼真，感受直觀刺激，讓玩家有一種身臨其境的感覺，要求玩家有較快的反應能力，對突發事件能進行最快處理，并且要有較強的立體感。此類高強節奏的對抗需耗費玩家大量的體力和腦力。如果青少年在不恰當的時間玩此類游戲，比如課間或中午時分，很容易影響到后面的學習和生活。

（3）模擬經營型游戲往往是模擬一項事業，如《足球經理在線》。此類游戲相對來說節奏比較緩慢，對抗性不強，但頭緒復雜繁多，連貫性較強，需要耗費大量的時間，容易吸引一些比較有耐心的思維比較有條理的愿意開動腦筋的青少年，也會吸引對某個行業特別有興趣的青少年。

（4）即時戰略型游戲最有代表性的就是《魔獸爭霸》。此類游戲要求玩家有較快的反應能力、較高的戰略戰術和組織協調能力，玩家在有限的資源和時間內要盡快建筑工事、發展科技、制造部隊協調，并操縱不同的兵種組合，達到戰勝對手的目的。可以鍛煉青少年的組織、應變能力。

（5）在網絡游戲中最有代表性的最吸引人的同時也是最具有爭議的游戲就是角色扮演型游戲，以至于角色扮演型游戲幾乎成了網絡游戲的代名詞，可以說網絡游戲的負面影響一大半都是由角色扮演型游戲造成的。角色扮演類網絡游戲有精彩的故事情節，有復雜的各種任務，圖像精美，音樂動聽，強調人與人之間的互動，營造了一個虛擬的人間社會，而虛擬世界中的玩家又都是一個個現實的人，人性的特點在游戲里得到了充分的展現，游戲有極高的耐玩性，可以實現部分玩家在虛擬世界的夢想。在游戲中每一個玩家首先都是以一個弱者的姿態出現，他要通過完成游戲設定的一個個任務提高自己在各方面的能力，在這個過程中他可以選擇自己獨立地去摸索，但這要花費更多的時間和精力；也可以選擇去拜師，讓一位老玩家帶自己活動，這樣就能少走彎路，更快更好地成長。在游戲中需要與人做交易，他有可能碰到誠實的人或者騙子；需要與人交往，他有可能碰到文明的人或者粗野的人，甚至可能碰到強盜，被搶走重要的裝備。這個虛擬的世界缺乏法律的約束，是個無法無天的社會，是強者的世界。[2]

二、角色扮演型網絡游戲對青少年社會化帶來的影響

1．角色扮演型網絡游戲對青少年正面的影響（1）角色扮演型網絡游戲對青少年認知過程的影響。角色扮演型游戲往往是在一個視覺化的環境中，盡快做出決定完成任務。能鍛煉青少年的邏輯思維能力和空間感，經常玩電腦和網絡游戲的孩子在空間表征、視覺注意等方面有所加強。角色扮演型網絡游戲設定了一個個的任務需要玩家去完成，玩家的能力隨著個人的努力完成不同的任務而不斷增強，這能夠強化青少年的目標感，刺激他們的上進心，使青少年在游戲中獲得了極大的成就感和滿足感。（2）角色扮演型網絡游戲對青少年社會性發展的影響。青少年由于正處在身心全面發展的階段，必然要從所接觸的所有環境中去學習生活，而角色扮演型網絡游戲使他們接觸到一個全新的環境，這個環境全方位地模擬了現實環境，在這個環境中每個成員的起點都是平等的，完全要靠個人的努力獲得進步。在這個進步的過程中每個成員都需要和各式各樣的人打交道，有的人獲得了虛擬的財富和裝備，有的人獲得了友誼，有的人則受騙上當，遭受了慘重的損失，然而每個人都增長了閱歷。2．角色扮演型網絡游戲給青少年社會化帶來的負面影響（1）角色扮演型網絡游戲使得青少年過早地成人化。現在的網絡游戲中沒有實行年齡分級制度，游戲里各種年齡層次的玩家都有，青少年在這里過早地接觸到成人社會，成人社會的一些陋習不可避免地在他們心中打上深深的烙印，他們不會區分游戲和現實的不同，把游戲等同于現實，從而癡迷于網絡游戲之中。游戲中的暴力情節和幫派組織很容易使青少年形成錯誤的暴力觀念和幫派意識，混淆游戲虛擬與社會現實的區別，誤認為這種通過傷害他人而達成目的的方式是合理的。

[3]他們往往把游戲中的行為方式帶入現實社會，為達目的不擇手段，欺詐、偷盜、對他人施暴，甚至團伙斗毆、作案的事件就會發生。游戲里謊話臟話無聊的話隨處可見，不少青少年就是從網絡上學會了撒謊，并不以此為恥。網絡虛擬社會的特點，決定了它很難形成像現實世界那樣嚴格的社會規范，很多行為也難以受到規則的明確約束。對于正在成長中的未成年人，如果他們的社會化過程主要依賴網絡來完成，那么這種危險性是顯而易見的。他們可能會把網絡中培養出來的任性、放縱、撒謊、粗魯、不負責任等習慣帶到現實生活中，輕則行為失范，重則可能走上違法犯罪的道路。（2）角色扮演型網絡暴力游戲模糊了青少年是非對錯的價值標準，導致了青少年價值取向的嚴重偏離。作為一種最簡單的游戲方式，網絡暴力游戲沒有確定的程序，也不是個人與計算機的對戰，而是網絡中不同個人所支配的替身所進行的拼爭。這樣，就缺乏最起碼的道德判斷和價值定位。亦即，在這樣的暴力游戲中，沒有善惡、美丑、是非、對錯之分。正如一些武俠演義中的荒誕故事一樣，兩個武林高手一見面就打打殺殺，幾乎就不問是非緣由和青紅皂白，直打得天昏地暗。可是，一直打到死，也許都弄不明白： 為何而打，緣何而殺，為什么而死。[4]玩這樣的游戲，自然就不必分個是非對錯，當然也就更不需要絞盡腦汁，冥思苦想，輕輕松松地一坐到電腦前就開打，直到離開才告結束。這種通過盲目地虐待、蹂躪別人和毫無意義地殺戮他人來獲得生理上的某種快感，并尋求一種在虛擬世界里的心理補償和心態平衡，采取了把自己的快樂建立在別人痛苦之上的手段，是一種極不健康的畸形心態和價值錯亂，對青少年的心理、人格和社會化勢必帶來更深層次的消極影響。

（3）角色扮演型網絡暴力游戲的背后：自我角色的迷失

實現和自我滿足— — 種尋求在虛擬世界里的亞實踐體驗和虛無的精神補償網絡暴力游戲這一高新科技培育下的烏托邦。沉浸于網絡空間可以被看作是游戲者獲得了一種新的主體性，隱瞞身份的目的就是期望在網絡 中重新塑造一個全新的自我——一個隱藏自身缺點、增加更多優點并能夠吸引他人的嶄新形象：顯然，這種虛擬的個人具有了更多的成功機遇： 如果在游戲中戰勝了對方，獲得了成功，就可以更好地滿足個人渴望成功的心理需求。即使失敗了，也可以重新開始，或者重新尋找替身直至獲得成功。也即在網絡這個虛擬世界中獲得成功的機率要遠遠高于現實生活，任何生命個體都可以通過身份再造、身份轉嫁等來獲得虛擬的自 我實現，以達到心理滿足。由于青少年自身條件的限制和 成人世界社會規范的約束，青少年往往少有機會去從事這些實踐活動，更難獲得成功。這時，網絡游戲 便成了為他們提供了一個體驗自我實現的亞實踐平臺。這種亞實踐體驗有它獨特的刺激和魅力所在。因為任何實踐本身所提供的解決矛盾． 與客體搏斗并最終戰勝客體的過程都具有其內在的沖動力。

（4）人際互動的異化。

虛擬社會與現實社會中的人際互動面臨的情境存在著顯著的差異。在網絡的虛擬環境中，基于個體的內心準則和社會規范的制約而形成的行為的自我克制大大削弱或不復存在，迷戀角色扮演型網絡游戲的青少年喜歡獨處、敏感、傾向于抽象思維、警覺、不服從社會規范，容易孤獨和抑郁，他們對現實中的人際交往感覺恐懼和陌生，有一種社會孤立感和社會焦慮感，但另一方面，他們在通過上網與人交往時卻感覺到安慰和滿足，他們在網上的行為方式與現實生活中的行為方式存在巨大差別。據一項調查顯示，有6 7．6 ％的青少年承認自己的情緒經常莫 名其妙地低落，有5 9 ．3 ％的青少年對現實生活有冷漠和逃避傾向，有5 3 ．6 ％的青少年承認孤獨感增加，有3 2 ．4 ％的青少年與家人、同學和朋友的關系變得疏遠了，只有 1 3 ．1 ％的網絡暴力游戲癡迷者認為對他們的心理和實際生活沒有任何影響。[5]習慣于血肉橫飛的這些青少年網民，往往產生了性情粗劣、血液冷酷、心靈麻木的心理特質，對現實生命的可貴和至上價值，對現實生活的 真實和應有的關懷，失去了天然的判斷能力，進而形成了一種麻木的生命觀和生活觀。[6]

通過上述分析可以發現，網絡的發展對青少年來說無疑是把雙刃劍，既為青少年的社會化提供了很好的機遇，也提出了嚴峻挑戰。但是，我們不應該回避網絡的負面影響，而是應該積極地制定出可行的對策，提高青少年對網絡游戲的正確認識，教育他們學會用正確的眼光去看待網絡游戲里的虛擬世界，加強他們的道德教育以及心理素質的培養，強化他們的自律性，另外，多參加戶外活動或社會實踐，避免產生對網絡的依賴心理，不要把玩網絡游戲作為逃避現實或宣泄情感的工具，不要把上網玩游戲看作是唯一的娛樂活動。參考文獻:

[1]鄭杭生.社會學概論新修[M ].北京:中國人民大學出版社, 1998.[2]朱 婧:試論網絡文化對青少年政治社會化的影響 淮海工學院學報(社會科學版)2005 年3 月第1 期

[3] 徐瑞萍 論網絡對青少年社會化的負面影響及其對策 佛山科學技術學院學報(社會科學

版)第21卷4期

[4]王玲宇,張國良.網絡暴力游戲對青少年的“涵化”影響--時上海市中學生的調查[J].當代青

年研究.2005,(5).[5]曹穎,王紅梅.角色扮演型網絡游戲對青少年參與者的負面影響及規范建議[J].學理

論,2008,(18).[6] 龔慕霞,安中吉,李昕昌,陳愛東 網絡對青少年成長的影響 山東省青年管理干部學院學

報 2003第6 期(總第106 期

第四篇：試析“追星”對青少年社會化的影響

試析“追星”對青少年社會化的影響

在當下信息時代中，媒體的發達帶來了娛樂業的繁榮，各種各樣的明星出現在我們的社會中。同樣伴隨著傳媒技術的發展，明星們在社會中影響力也與日俱增，相應的的“追星族”的人數也越來越多。而在“追星族”中，青少年成為了主力軍。

所謂“追星”, 就其行為實質而言, 無非是一種對偶像的崇拜和追捧行為, 即偶像崇拜現象。我國青少年所崇拜和追捧的明星集中在文娛界和體育界, 因此, 我國青少年的“追星”，是指對在文娛和體育領域取得斐然成就的公眾人物的崇拜和追捧。在現今社會中，有于青少年“追星”問題的連鎖反應產生了對教育、文化、思想方面的影響，青少年“追星”問題引起了老師、家長等多方面的關注，已成為一個重大的話題。從社會學角度講，社會化的基本涵義是指人接受社會文化的過程。更具體地是指“自然人”或“生物人”成長為“社會人”的全部過程。在這個過程中，由于 “追星”對青少年生活的影響是巨大的，所以 “追星”對青少年社會化的影響是在所難免的。

下面我將從正反兩方面來談談 “追星” 對青少年社會化的影響：

一、積極影響

有相當一部分青少年追星和崇拜偶像，有自己獨特的見解，他們沒有盲從性，能正確分析偶像的優點和不足，追星是為了追求明星的亮點，學習明星好的東西，并以此為榜樣，在學習和生活中嚴格要求自己，培養自己積極奮進的精神，這種人都能健康成長。比如鄭智化，他雖然是殘疾人，但他身殘志不殘，毅然選擇了自己所喜愛的事業。他靠堅強的意志，唱出了許多好聽的歌，大家都熟悉的《水手》就足以證明：風雨中，這點痛算什么，擦干淚，不要怕，至少我們還有夢??這難道不值得我們學習嗎？不值得我們崇拜嗎？王杰也是一個有名的歌手，他的成名不是靠運氣，而是憑自己的實力取得的，他所走的人生道路是艱辛的。曾被生活所壓迫的他，從未向命運低過頭，他當過推銷員，出租車司機，不管生活多么苦，他總是以微笑來面對，最終走向了成功。難道這樣不向困難低頭的精神不值得我們學習嗎？像這樣的明星不勝枚舉，這樣的明星值得我們崇拜，值得我們敬仰。

追星是一種正常的社會現象追星是青少年從孩童向成人成長過程中的生理心理過程的反映。青少年處于由孩子向成人的發展階段，正是長身體、長知識和樹立遠大理想的時期，他們的理想、愿望正處于迷茫和混沌中，需要自我的實現和完善，他們既想擺脫兒童的心理，又想像成人那樣體現成熟。明星的出現使他們眼前一亮，從明星的身上看到了自我實現的希望，追隨他們、崇拜他們，已成為心中的渴求。

追星是青少年寄托希望和理想的一種表現。大多數明星都有一技之長，或在體育競技上，或在藝術上。加上其外觀或是英俊瀟灑，或風姿綽約，體現了美的風采，年輕人常常被他們吸引，從思想、行為和外表等去模仿學習。

追星也是廣大青少年心理的需求和情感宣泄的需要。青少年時期，是生理和心理的重要轉型時期，性的發育正走向成熟，但性意識仍是朦朦朧朧，對異性產生好感，心中或多或少都有異性的影子。在年輕人的眼里，明星是快樂的使者，是美的化身，是最有成就的典范。他們都向往夢幻般的青春，生活在自己虛擬的世界中，幻想著自己成為了明星，成為頂尖人物，并以此成為生活中的目標。

另外，在充滿競爭的社會里，學生學習負擔很重，升學的壓力，學生相互競爭的壓力，課后家長安排的各種輔導等，壓得很多學生喘不過氣來。當明星以光彩奪目的形象展現于大眾，進入他們生活后，他們就會情不自禁去崇拜，與明星一起瘋狂，一起宣泄，以滿足心理的需求。

偶像崇拜是青少年對人生追求的體驗，是人生的一個重要過程，每個時代的青少年都有自己人生的理想，心目中追求的人生目標和偶像，當前的追星也是這樣。因此，對追星現象和偶像崇拜既不要一概反對，也不要放任自流出現問題，而要積極引導，使之理性化。

二、消極影響

“追星”雖然對青少年的社會化發展有一定積極作用，但大多數人擔心的是：青少年自控能力差，很難管束自己，極易陷入瘋狂的追星潮中，這會使青少年的認知對象發生變化，將更多的精力投入虛擬世界而忽略日常的生活和學習，從而沉迷于“追星”，對青少年的發展帶來危害。例如：某女為見劉德華一面不惜傾家蕩產逼死慈父；“追星族”為見天國的偶像而尾隨其自殺。以下報道的“追星族”的瘋狂事跡更是觸目驚心：遼寧一17 歲初中學生，因沒錢追星而在溫州火車站自殺身亡；一女青年在看到自己的偶像與人結婚，竟一氣之下割腕跳樓自殺；貴州一16 歲少年因父母沒給他買音樂會門票(門票太貴)，便在自家廁所自閉6 天6 夜。

瘋狂“追星族”對心中的偶像盲目祟拜，狂熱模仿到發瘋、發燒、發昏的地步，所產生的不良后果對其個人和社會都有—定的危害。有的瘋狂“追星族”把偶像作為自己的精神依托，整日神情恍惚，生活在一種幻想世界中，導致心理失衡；有的瘋狂“追星族”在公共場合圍堵明星，以求明星簽名，拼命擁擠、嘶叫狂呼，從而導致公共秩序混亂，造成人傷物毀。瘋狂“追星族”們一味追星迷星，以此尋求歡樂和精神寄托，轉移或降低了學習興趣，上課精神不集中，回家頭一件事就是聽唱片看電視，不認真學習和完成作業，學習成績不但下降，甚至出現厭學、棄學，導致學業的荒廢。有些學生過分崇拜明星而患了追星“夢幻癥”。他們都是在校生，對港臺明星崇拜得入了迷，業余時間一門心思聽港臺歌曲，吃飯走路也戴著耳機，常聽到深夜，看書、作業和其他主體活動都棄之不顧，滿腦子只裝著歌星的影子，幻想能與歌星結婚，經常失眠、自煩、頭痛、身體不適，心理失去了平衡。另外，明星的成長經歷在大多數情況下包含了一夜成名的因素，而青少年往往忽略了他們的努力奮斗，這會導致青少年的心態變得浮躁，對青少年以后的成長不利。

我自己也有自己個人崇拜的明星，從某種意義上來說我們都是一個“追星族”，只是我們的“星”不一定都集中在文娛界和體育界而已。我們不能否認任何事物都具有它的兩面性，青少年“追星”這個現象也不例外，我認為青少年階段對明星的崇拜是一個普遍的社會現象，也是他們這個年齡階段非常正常的表現，我們不能因為一些惡性“追星”事件的發生而對現在青少年的明星崇拜行為大加鞭撻，而應該辯證地看待青少年的明星崇拜現象。

一方面，明星之所以成為明星，不僅僅是因為他們大多外表俊美，光彩照人，并且大多都具有一技之長和過人之處，比如表演的才能、歌唱的才能等。青少年對他們心中喜歡的明星狂熱地崇拜，享受追星的快樂，成為他們枯燥學習生活中調味劑。許多明星艱辛的奮斗歷程、曲折的人生歷練，也深深地打動了無數青少年的心，使他們認識到任何人的成功都不是一日之功，都需要付出艱辛。若使青少年將明星崇拜的熱情轉化為自身奮斗向上的動力，那明星崇拜也不能說就不是件好事。此外，明星也不專指歌星、影星。著名的學者、專家、為我們所敬仰的、有杰出成就的人等等，都可以成為我們心中明亮的星，成為青少年追隨的明星。現今炙手可熱的學者如易中天、于丹等，他們用自己淵博的學識，杰出的口才征服了人們，不都成了萬眾矚目和爭相追逐的明星嗎?所以，青少年對明星酌崇拜，不在于是否崇拜，而在于崇拜的是誰，崇拜的是什么，以及從所崇拜的人身上學到了什么。

另一方面，我們反對盲目崇拜。青少年去喜愛一個人，去崇拜、敬仰一個人本沒有錯，但這種愛若超出了一定限度，就會變成非理性的追捧和盲從，會造成心理失衡，損害自己和親人，甚至會給社會帶來不良的影響。大多數追星的青少年還沒有獨立的經濟基礎，為了追星花費父母大量金錢。這種犧牲親情，脫離人生正常軌跡的盲目明星崇拜，折射出狂熱追星的負面效果，所以說青少年對明星的崇拜并不可怕，可怕的是盲目崇拜所造成的不良后果。這就需要我們對青少年時期的明星崇拜行為進行正確引導，避免負面效果的發生。

第五篇：網絡文化對青年社會化的影響

倡導綠色健康網絡文化

――網絡文化對青年社會化的影響

人類社會已邁入信息網絡時代,網絡時代的到來,使網絡不僅表現為一種技術現象,更形成為一種獨特的文化———網絡文化,雖然還遠未成熟,但由于其以網絡為載體,特有的形式和豐富多彩的內容,對社會成員極具吸引力。根據CN NIC的調查,目前上網人群中,18～35歲的青年約占85 8%,是網民中的主體,考慮到青年時期正處于社會化的關鍵階段,其與網絡的親密接觸必然會對其思想觀念、價值取向、思維方式、行為模式、個性心理等都產生十分廣泛和深刻的影響。因此網絡文化已成為影響當代青年社會化的嶄新因素,值得社會高度重視。

一、網絡文化的特點

(一)載體的特殊性

網絡文化以互聯網為載體,連接互聯網終端的是發展速度可謂日新月異的計算機操作系統,因此網絡文化的生成和傳播依托于當今世界信息科技的發展,是信息科技發展成果的反映和應用,網絡與多媒體的結合更使網絡語言具有圖文并茂、聲情融匯等特點,可以即時傳送文字、聲音、圖像,為人們提供真實的表現效果,感染力極強。沒有計算機操作系統及其技術的不斷進步和發展,就不會有今天的網絡及網絡文化,技術的進步使電腦的操作更加簡單,功能日益完善,價格不斷下降,這一切促進了電腦的普及,增加了人們與網絡接觸的機會,加速了網絡文化從精英文化向大眾文化發展的步伐。

(二)虛擬與隱匿性

從技術層面上講,網絡空間是由比特構成的,比特和原子循著完全不同的法則,網絡將各個地方的站點連在一起的結果,是在網上形成了一個幾乎可以找到實存社會的一切東西的虛擬空間。在這個空間,可以完成越來越多的社會行為和社會互動,形成了“現實”社會之外的“虛擬社會”,網絡文化便存在于這個“虛擬社會”之中,因而具有虛擬性。在這個虛擬社會中,網絡技術不僅使人們的身份變成了電腦上的一串字符,任何人都可以不分民族、種族、國籍、性別、信仰等因素進行聯系和交流,而且,如果愿意,人們可以隨便用不同的名字、性別、年齡與人交流不會被人覺察。相互交往的人在很多時候并不知道對話者在現實社會的真實身份,隱匿性的文化氛圍在網絡文化中司空見慣。

(三)超時空性

在網上,沒有國家的邊界,沒有自然空間的地理限制,人們足不出戶卻可以超越地域的概念,輕而易舉地馳騁于任意不同的文化空間中,網絡也使社會時間成為一種可以選擇和操作的價值路徑,你可以自由的回復歷史和回到過去,網絡文化將歷史與當下、理想與現實交織在一起,昨天與今天,遙在與此在混合在一起,以先進的電子技術為社會成員構造了超載時空的精彩空間。

(四)多元性

表現在:文化淵源多元,網絡是一個開放的系統,連接著150多個國家,各種文化在網上充分展現、傳播、碰撞和交融。這種交流使網絡文化融合了不同國家和民族的文化特征,體現出獨特的兼容并包的多元化品質;內容多元,涉及政治、經濟、文化、科技、體育、影視、股票、音樂等方方面面,形成煙波浩渺的信息海洋,各種風俗時尚和社會熱點總會以最快的速度在網絡中得到體現;文化價值觀多元,網絡社會,一切都呈開放狀態,體現著不同意識形態、價值觀念的信息在網絡大行其道,傳統的單一的教育權威在此經歷著網絡文化的挑戰。國內外一些不法分子或是對社會主義中國不懷好意的人或群體,更是利用網絡大量散播著反社會主義、反人民、反政府的宣傳言論,甚至故意歪曲事實,混淆視聽,值得警惕。

(五)自由與平等性

網上交流具有極大的自由,沒有中心,幾乎沒有約束,人們不僅可以在BBS中高談闊論,而且可自由設計個人主頁,個性的張揚、自我的展現可以達到淋漓盡致的程度。同時網上沒有天然的權威,沒有凌駕于他人之上的特權人物,等級、性別、職業等差別都盡可能小地隱去,不管是誰,都以符號的形式出現,大家都在同一起跑線上。自由與平等,這是許多人選擇網絡、一往情深的重要原因。

二、網絡文化對青年社會化的影響分析

青年社會化的實現受社會環境的影響,包括宏觀環境和微觀環境兩部分,宏觀環境是指個體所處的時代、國家、民族、階級階層以及所遭遇的社會歷史事實,而微觀環境則是指青年直接生活于其中的群體和組織,如家庭、同伴群體、學校、工作單位等,宏觀環境只規定著社會化的基本內容、性質和方向,青年社會化的具體情況,基本上是由微觀環境決定的。網絡文化的誕生從空間和時間上根本改變了傳統社會的信息交流方式、社會群體結構和社會互動方式,以其獨特的方式和豐富的內容為接觸它的青年提供了一種全新的認識和把握事物的環境,它的出現不僅拓寬了青年認識世界的視野,增加了青年了解世界的機會,而且對青年社會化產生了深遠影響。成為新的影響青年社會化的重要因素。

(一)網絡文化為青年學習提供了一個嶄新的窗口,創造了便利條件

學習和掌握社會生存所必需的生活技能是青年社會化的一個重要任務,除了在兒童少年時期已經習得的基本生活動作技巧,青年社會化的重點是掌握從事某種職業所必需的專業知識技能和學會社會交往,以適應獨立的生活,自食其力。與開放多元、豐富多彩的網絡文化的接觸,一方面能促進青年的學業觀念的更新和學習方法的變革,另一方面,遠程教育、網上課堂等的日益普及,也拓展著青年獲取知識的渠道和受教育的空間,據華中科技大學1999年對武漢地區高校學生上網情況調查,63.9%的上網學生認為上網增加了學習資料的來源,36.5%的上網學生認為網絡改變了自己的學習方式。因此,網絡文化不只是為青年打開了認識世界的一扇窗口,更是他們的另一個求知的廣闊空間,成為青年尋求知識的新手段和新動力。

(二)網絡文化能夠幫助青年正確的認知社會角色,完成角色培養和角色調適

社會角色是指與人們的某種身份、社會地位相一致的一整套權利、義務的規范與行為模式,它是人們對具有特定身份的行為期望,是構成社會群體或組織的基礎。角色社會化是青年社會化的重要任務之一,如果角色社會化失敗會造成許多心理或精神疾病。青年雖然缺乏社

會生活經驗,但對未來的可能擔當的社會角色卻有各種猜想,角色之間應如何取舍?網絡文化的虛擬現實為青年提供了豐富的角色實踐場所,滿足了其體會和嘗試各種角色的精神需求,因為借助網絡虛擬空間,青年可以改變原始的點對點的交流方式,如果愿意,甚至可以以多種年齡、多種身份、多種性別在更大的范圍中結交朋友,交流感情,增加對不同角色的體驗機會,從中可以體會到社會對不同角色的期待,正確的理解、認知自己和他人的社會角色,緩解角色緊張,解決角色沖突,更好地完成社會賦予的角色義務。

(三)網絡文化有助于青年的個性培養和自我完善

個性的形成和發展是在一定的遺傳或生理素質和一定的社會條件的基礎上通過社會實踐活動逐步實現的,是社會化的產物。培養與社會標準相吻合的個性,使人能夠有效地參與社會生活,是青年社會化的重要任務之一。在個性形成和發展的過程中,青年會遇到很多的難題和困惑又往往難以啟齒,長時間壓抑于心中就可能引發人格障礙,網絡文化的隱匿性使青年免去了現實社會中可能暴露身份的顧慮和尷尬,可將自己的真實思想在網上流露出來,一方面可以尋求到專業的援助,另一方面也可利用網絡空間宣泄情感,促進個性發展和心理健康。

虛擬畢竟不等于現實,網絡只是一種手段,一種能增強人類改造自然能力的工具,手段的目的化將會泯滅真正的目的。因此,在洞察網絡文化在給青年社會化帶來積極影響的同時,對其消極方面也應該有清醒的認識。

(四)網絡文化導致青年學習能力的下降

網絡文化中信息的高度圖像化必然會使青年習慣于放棄思考、追溯本質的思維方式,它所營造的平面化、標準化的“快餐文化”,將會消解傳統文化的深度和厚度,使受眾被投入經驗的覆蓋之下。網絡文化一方面能夠使正在求學期的青年擺脫學校的刻板學習模式,完全憑自己的興趣進行學習,但同時由于許多人還沒有悟出有所不為才能有所為的道理,這樣就很容易被信息的海洋所淹沒。有的甚至染上網癮,長期沉迷于網吧,學習時間減少,以至學習成績明顯下降,甚至荒廢學業。據報載,上海某高校退學試讀和轉學的200名學生中,至少有30%是因為無節制地上網玩游戲導致成績下降造成的。

(五)網絡文化的隱匿性引發或強化人的潛在的不良心理,弱化青年道德意識

在網絡交流中,青年不需要真實的姓名、身份,不僅可以匿名,而且還可以隱性別、年齡、種族和社會地位,人與人的交往沒有責任也沒有義務。調查表明,有不少青年就是從網絡中學會了撒謊,并以撒謊為樂趣。據中國教育報報道:一項調查“你認為在網上最應該具備哪些基本的道德素質”時,66.1%沒有選擇“誠實守信”,有55.1%的學生認為網上聊天可以欺騙對方,甚至13.2%的學生認為網上聊天誰也看不見,互相欺騙是正常的。由于缺少“他人在場”的壓力,“快樂原則”支配著個人欲望,日常生活中被壓抑的人性中惡的一面,會在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄并直接影響到青年在現實生活中的道德行為。有的甚至僅僅為了支付上網費用走上偷竊、搶劫的道路,網絡犯罪也呈逐年增長的趨勢。

(六)網絡文化的多元性不利于青年對社會文化的內化

從社會學的觀點來看,社會人不過是掌握了社會群體行為方式,并將社會主流文化內化的人,在紛繁復雜的社會文化體系中,個人社會化過程中所內化的只是能夠代表特定文化存在的比較一致的理想和信念,它在社會文化中的核心地位表現在對個人的社會行為所起的定向作用和穩定作用,決定并影響著個人的人生觀。傳統的教育體制下,青年接受信息的渠道單一,學校教育和大眾輿論對于青年接受社會文化的教化所起的作用十分明顯,但是與網絡文化的接觸,使一切變得復雜起來,網絡信息良莠不齊,色情、反動的信息更是大行其道。由于缺乏有效的監管,加之不同文化背景下價值標準的多樣性,青年在難辨是非真偽或受不良信息誘導的情況下,就可能由欣賞而走向趨同,由無意模仿走向有意識追求,最終做出背離社會主流文化的錯誤選擇。

(七)網絡文化的虛擬性導致青年在現實中的交往能力下降

首先,沉溺于網絡文化中,造成了青年同他人交往頻率的減少,一個青年坐在電腦前玩游戲,幾個小時不同其他人交談半句是常見的事;其次,網絡文化的虛擬環境很容易使青年耽于幻想之中,沉醉于一種虛假的滿足,從而把與他人的交往成為一種可有可無的事情;第三,虛假環境很可能會扭曲青年人格,影響同他人的交往。在虛擬環境中,人人都是完美的,可以發號施令,張揚自己的個性,然而到了現實社會中,持這樣的觀念同他人交往,必然會四處碰壁,產生緊張、孤僻、情感缺乏等人格障礙和人際交往障礙,引發網絡依賴,戀網成癮,網絡幽閉癥和人際信任危機。而且,網絡上的青年交往范圍大多只限于青年與青年之間的同輩交往,青年與成人之間的社會互動較少,代際間的學習、互動更是明顯不足。綜上所述,網絡文化在縮小了人與人的空間距離的同時,卻拉遠了人與人之間的心理距離,使天涯咫尺也使咫尺變成了天涯,使青年重視了遠交,卻漠視了近往,習慣于虛擬卻離開了現實,與真實世界交往的能力弱化。

網絡文化對青年社會化具有多方面的影響是顯而易見的,無論是無情詛咒還是盲目歌頌,都不是正確的態度。當務之急是按照江澤民同志“積極發展,加強管理,趨利避害,為我所用”的十六字方針,一方面要加強網絡法規建設和網絡倫理教育,提高人們的網絡道德水平和網絡行為自律意識,推動網絡文明建設,把社會主義精神文明意識貫徹到網絡這一新的領域,發展健康向上的科學的大眾的網絡文化。另一方面要加強對青年的“網德”教育,形成青年對網絡道德的正確認知,增強他們道德判斷能力,指導他們學會選擇,識別良莠,鼓勵他們進行網絡道德創新,提高個人修養,養成道德自律。社會要加強網絡管理,加大網絡立法力度,對青年進入網絡社會進行法律保護,使青年健康上網文明上網,把網絡文化塑造為影響青年社會化的重要的積極因素。