第一篇：古詩文精讀與學生課外自主化閱讀教學的嘗試與探究

古詩文精讀與學生課外自主化閱讀教學的嘗試與探究

摘 要 ：國家教育部門對文言文教學的重視，是有目共睹的，隨著教改的開展，中學語文教材中文言文的比例明顯大幅增加，古詩文字字珠璣，言有盡而意無窮，要想真切地體會個中真意，是需要一定的文言功底的。本文從讀、悟、寫三個層面探究文言文教學的思路，提出“挖掘情感，關注體驗，降低閱讀評價的標準，讓學生親近文言文；對自主化學習進行系統的方法指導，使學生能夠有效地自主化閱讀；與古文人對話，精、泛讀融會貫通，強化古詩文閱讀成效；以寫促讀，引領學生以積極的心態去理解古文人，愉快進入經典主題” 等教學思路。

關鍵詞 ：古詩文 文言文 教學 精讀 泛讀 自主化閱讀

上個世紀初，一場“白話文運動”，使文學更加貼近了大眾，雅俗真正實現了共賞，然而，當人們陶醉于各種新書，吸納各類知識時，燦爛了幾千年的華夏文明，人們用來表情達意、聽之言之的語言，戴上了“文言文”的帽子，成了“半門外語”，與我們一夜之間天人阻隔，現代文明似乎剎那之間就斷了根！文言文教學的尷尬在于，如果學生連課內的東西，“授之以魚”，都絲毫沒有興趣，還談什么“授之以漁”，讓他進行課外的自主化閱讀呢？

國家教育部門對文言文教學的重視，是有目共睹的，隨著教改的開展，中學語文教材中文言文的比例明顯大幅增加，《新課程標準》里對課內、課外的古詩文閱讀都有了明確的要求，而且有了量化的標準，義教階段學生需要背誦古今優秀詩文240篇（段），并在附錄中推薦古詩文120篇（段）。誦讀文質兼美的優秀詩文，是學生汲取人類優秀營養、積累語言、提高文化品位和審美情趣的重要途徑。讓古詩文教學實現人類內在的“志”和“情”統一，著重體現鑒賞個性，它所要求的是自我感悟的過程。語文課堂教學精讀教育必須有更高的教育藝術，從而去激發學生課外自主化閱讀的濃厚興趣，通過學習活動和自主建構，學生個體的創造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性、品德意志等得以表征、凝固在活動中和活動結果上。同時通過學習活動，又豐富、發展著學生個體的創造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性等，從而提升學生個體的詩歌鑒賞資質和素養。

因此,讓人性化的課內精讀引領學生自主進行課外廣泛而愉悅的泛讀,是當下初高中古詩文教學一個必要的探討。

一、挖掘情感，關注體驗，降低閱讀評價的標準，讓學生親近文言文 文言文本身是有很大的可讀性的，學生懼怕文言文也是不可否認的，但是根據古詩文、典籍、史學著作改變的影視作品卻從來不缺少觀眾。電視劇《三國演義》拍成就風靡一時，而且至今久播不衰，易中天的《品三國》在剛過去的幾年里賺足了人氣，當前熱播的電影《赤壁》，還是仰仗羅貫中《三國演義》的素材，為什么學生就不像看電視、看電影甚至聽教授講座那么熱衷的主動去讀名著《三國演義》呢？原因是：讀不懂！

讀不懂，首先是情感的隔膜。文言文語言對信達雅的追求，使其缺少了群眾基礎，這是白話文能夠迅速取代文言文的重要原因。文言文居廟堂之高，不能走下神壇是其莫大的悲哀，但是并不能說文言文就是腐朽陳舊，文言文的情感也是十分濃烈的，而情感往往能夠引起共鳴。《新課標》要求學生:“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”中學文言文有許多十分感性的文章。如果能夠充分關注體驗，文言文教學就可以達到以內促外。

如初中教材里沈復的《童趣》，這是學生進入初中接觸的第一篇文言文，面對童心未泯的孩子，教師采用何種教學手段顯得尤為重要。我請學生說說自己的童年趣事，學生們爭先恐后、活靈活現地向大家講述著他們的童年趣事、傻事。一個導入,使學生在“掃描”了一下課文后，就迅速進入課文復述環節，因為作者講述的故事和他們的故事是那么的相像，他們把故事講的活靈活現。在情感交流的基礎上進行的語法教學，輕松得多了。學生的思維活躍起來了，對生動的情節有了深切的感受，獲得自己切身的感受，體驗自己真摯的情感，發表自己與眾不同的見解，汲取心靈的智慧，形成自己獨特的思維方式。課文講完，我告訴同學們《浮生六記》還有別的篇目，并且告訴學生，那些我沒有時間講了，學生此時閱讀興趣已經被完全調動了起來，他們晚上回家自己到網上查到《浮生六記》，半懂不懂地咀嚼起來，第二天一早又和我爭論??其實孩子們所看到的只是沈復夫婦布衣蔬食生活的一個輪廓，這又有什么要緊呢，關鍵是，孩子們開始關注了沈復，和《浮生六記》這個連我都沒有關注過的文言散文，是他們文化素養的寶貴積累。

中學語文，在中高考的指揮棒下，對語法的過分強調，抹煞了文言文的韻味。在我們給學生增加課外閱讀材料的時候，是不是可以只要求他“能夠閱讀淺易文言文”，不要求字詞句章條分縷析，只要能跳躍式的理解文章即可呢？否則，他們會因為讀不懂語法，就連文言文章里的情節、智慧、韻味都一并隔膜起來，知難而退的。跳出語法的圈子，不再苛求字斟句酌后的文言文，給予人的正是這種 深沉而美麗的高妙境界，古文是一個璀璨的寶庫，學生完全可以取自己所需，把閱讀變成一件愉快的事，一件可以意會、不必言傳的事，何愁孩子們不主動去尋找閱讀材料呢。當然，即使對初中生，語法也不能全然不講，那樣他們就真的讀不懂了，教師語法教學的分寸很重要。

我給學生講過蘇軾的《蝶戀花》：“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”這是課外拓展，我不講省略倒裝，也不提詞的平仄韻律，也不太關心風格流派是豪放還是婉約，可是指引所有的孩子去了讀詞中浪漫的故事，渲染“花褪殘紅青杏小”的清新明媚的意境，學生被深深地感染了，自己有的問我還有沒有別的詞，有的去查找其他的宋詞，一下子他們自己摘錄了許多詞，背誦了很多詞，宋祁的《玉樓春》：“東城漸覺風光好, 縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉云輕, 紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少, 肯愛千金輕一笑, 為君持酒勸斜陽, 且向花間留晚照。”李清照的《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸。佳節又重陽,玉枕紗櫥,半夜涼初透。東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦。”等等，都是他們癡迷的華章，可是沒有人來問我詞意是什么，他們在不可言傳的美感中陶醉，這不正是詩歌鑒賞教學所期待的境界嗎？熱愛能創造最大的動力。

二、對自主化學習進行系統的方法指導，使學生能夠有效地自主化閱讀

文言文的學習，經歷了情感的親近，生活化的理解，語言還可以在這種體驗中更加深入，從中獲得自然、社會、人生的有益啟示，從而達到與文學作品的深度共鳴。授之以漁，有體系的方法指導可以讓學生進行有效的自主化學習。

首先，知人論世。現在的孩子得到了課改的許多好處，也在課改中磨合。比如，《歷史與社會》這門課取代以前的《歷史》、《地理》等教材，可是古詩文的學習很重要的一個環節就是知人論世，歷史課程的改革使他們沒有了系統詳細的歷史知識基礎，他們理解文言文就很困難。做語文老師，往往需要填補歷史知識的空白。在教學文言文前，應適當介紹文化背景、作者生平思想等，且應與課文內容聯系而有所側重，使學生初步奠定情感基礎，把握古詩文的主旨。現在電腦普及，學生自己到網上搜索一下古文人的生平也很簡單，把課內的先讀好，再搜索課外的短文，找自己感興趣的、可以理解的去讀，學生的泛讀會有比較明確的方向。

如《醉翁亭記》，了解歐陽修一生的宦海沉浮，才能理解這個“飲少輒醉”的太守的樂此不疲；不知道歐陽修勤政愛民，不但無法準確理解“醉翁之意不在酒”，理解文章的人文性，可能會只覺得這句話幽默。再如柳宗元的《小石潭記》，只是讀文章的景物描寫是很難被感染到主動去讀其他篇目，了解柳宗元的坎坷人生，景物里的清幽高潔會和人物的命運相輝映，柳宗元的《永州八記》會有更迷人的魅力，八篇游記風格相近、思想高標，就算不去深究文意，誦讀也能給人以超出文本的收獲。

其次理解文意。理解文意向來是最大的難點，不可忽略又很難解決，除了前文所說的降低標準（粗知文意即可），還可以提供給學生解決疑難的途徑。很多課外的文言文讀本都有詳細的注釋，向課外延伸，可以從這些教輔書起步；有條件的話，網絡是比較好的途徑；實在沒有網絡支持，《古漢語常用字字典》可以一用，《古漢語常用字字典》上有許多義項可供選擇，還有很多例句，可供揣摩；向老師請教，與同學討論也是一個有效的方法。

然后是品味語言。自主品味文言文語言，比較難的，是意象、典故。經過幾千年的積淀，文化賦予了很多事物以特殊的含義，這就是意象。如《天凈沙·秋思》：幾乎全都是意象，枯藤、昏鴉、小橋、流水、夕陽、古道，不是形象的無序堆積，每一個形象都有著豐富的固有內涵，枯藤的黯然，夕陽的凄涼，小橋的溫馨、流水的柔情和不可挽留、古道的悠遠思念，使小令渲染的天涯游子羈旅思鄉的情懷特別殷切。意象可以以講座的形式進行系統的講解，也可以在課堂上展開去具體細致地講。古文講究信達雅，一件事要寫得“雅”，就往往和一些“舊事”聯系起來，喜歡用典。如《破陣子》“八百里分麾下炙”，“八百里”不僅是寫實的烤肉，還指主帥的坐騎，把坐騎殺了慰勞士卒，意蘊深遠，不講典故不但學生理解不透，還要鬧笑話了。典故靠積累，學生在課內的廣泛深厚的積累，可以為他們課外的閱讀打基礎。在情感親近、知人論世、理解文意、積累意象和典故之后，品味語言是水到渠成的事了。

三、引領學生以積極的心態去理解古文人，愉快進入經典主題，與古文人對話

古代文人，建功立業的理想，壯志難酬的感慨，歷盡滄桑、幾經浮沉后的寄情山水、歸隱林泉的飄逸，是古詩文的重要主題。現在教學中常常有這樣的理解困境：力圖建功立業是不是追求功名利祿？忠君是不是時代局限？歸隱林泉、寄情山水是不是逃避？這樣追究起來，真的要“洪桐縣里無好人”了！那么是不是一定要用“時代局限性”、“階級局限性”才能解釋呢？

很多古代文學作品正是具有極高的人性色彩，才能與日月長存，夠跨越時空流轉到我們的眼底，在歲月里與我們時時共鳴。我們在講古文時如果強調了太多的“時代局限性”，“階級局限性”，本以為學生藉此會更加理解“那個時代”的古人，其實這反倒使學生原本可以與古人展開的對話又隔膜開來。學生一旦覺得文言文是過時的東西，屬于那個時代，與現實無關，那么我們那些自詡時代精英 的學生，就很難對古文心存景仰，愉悅進入那些經典的主題，領會其中真意了。

詩中李杜，詞中蘇辛無一不是思想深邃，筆力遒勁，但是時代和階級的歸屬是他們與生俱來的，這些也一定會在他們的文章里體現出來，我們在進行古詩文教學時，可以引領學生以積極的心態去評價，或能比較容易地讓學生親近古文人，從而展開積極的對話。

如我在教學高中教材里的《范進中舉》時，就碰到了問題：因為選文有限，學生沒有讀到后來范進中進士做學道，提攜后生的文字，只看到范進中舉發瘋的極端的例子，對封建科舉制的“毒害”深惡痛絕，這種抵觸和其他的古人的郁郁不得志、陶淵明等一些高人的隱逸聯系起來，就對古人建功立業的理想無法理解，甚至是不屑。其實科舉制度在選拔人才方面的貢獻是不可埋沒的，隋以來的科舉，到唐已經很“經典”了，史載唐太宗曾在端門上，看見新科進士絡繹而行，唐太宗就有“天下英雄盡入我彀中”的喜悅感嘆。何況，當代莘莘學子無不在為學歷學位奔忙，不也是一種建功立業嗎？聯系學生們熟悉的中考、高考，古人的建功立業就可以理解為一種進取。事實上，“學成文武藝，貨與帝王家”，追求功成名就，報效國家是一種十分積極的心態，錯的只是某些人在追求的過程中的種種不法、無恥的做法。這個，在初中學生學習《望洞庭湖贈張丞相》（孟浩然入京應試之前寫給張九齡的），學習“欲濟無舟楫，端居恥圣明”時，就可以告訴他。

又如教學蘇軾的《赤壁賦》，我引導學生對“積極還是消極”進行討論：蘇軾吟風詠月，瀟灑之極，可就有些“積極”的評論家說蘇軾“消極”，但是，當時蘇軾為當權所逼，在政治舞臺上幾無立足之地，尚能不屈不撓，堅持維護自己的人格尊嚴，使自己在精神上不倒，貫徹“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家精髓，已經是十分積極了，還能叫消極嗎？討論的結果是，學生對蘇軾縱橫宇宙的精神自由有了更深刻的理解，“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”一時，大江之上的明月清風，馮虛御風的瀟灑，就非蘇軾所獨有，我的學生們也一下子心明眼亮，與東坡公同見同歷了。這種引領，不僅解決了《念奴嬌·赤壁懷古》“人生如夢”的積極品悟，還讓學生理解了柳宗元的《永州八記》，在后來的課外拓展中，后來學生在《小石潭記》的讀后感里這樣評價柳宗元：“寄情山水并不是柳宗元的逃避，他在精神的自由里，無論外在的環境如何‘千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅’，在他的心靈深處，永州的窮山惡水，無不化成詩意空靈、幽深靜謐的人間天堂??”

再如教學《竇娥冤》，我沒有勉強用唯物主義的標準去評講，文化往往平淡真切卻表達了人民是非審美、深切愿望，你感覺到了，就無法不為之動容。這里 我引導學生將《竇娥冤》的主題理解為一種曲不敢言的愿望：竇娥冤感天動地，關漢卿無論如何也不能坐視不管，為了對得起在黑暗中掙扎的人們，現實中無法解決，也一定要用浪漫的手法為之昭雪，這就是中國文化的“大團圓”情結。當今時代的杰出作品，無論悲劇還是喜劇，那一部不 在“替天行道”，懲惡揚善，弘揚人性呢？竇娥不是古老遙遠的冤魂，她與命運作斗爭的精神，做鬼也要明辨是非的執著怎能說與時代無關呢？而且全劇充滿浪漫主義色彩，唯是非，唯美，這才是其價值所在。在審美陶醉中，學生把古文和現實生活聯系起來，與偉人對話才能一步步深入。一個學生拍案而起，情不自禁地叫道：“哦，怪不得，《孔雀東南飛》里最后焦仲卿和劉蘭芝變成了鴛鴦，原來就是要表達一種祝福！”另一個學生說：“王實甫在《西廂記》里，改寫了故事結局，讓張生和鶯鶯最后團圓了！”

在這樣的精讀教學后，我就不用再擔心學生學習不主動進行課外的自主化閱讀了，課本上那短短的一節《長亭送別》遠不能滿足學生的閱讀欲望，那“花間美人”般華麗的語言，那浪漫真情的故事已經使學生無限神往。與古文人的對話使學生對古詩文的主旨有了更深的理解，反過來又會刺激他們對語言的理解。

四、以寫促讀，精泛讀融會貫通，強化古詩文閱讀成效

要實現精讀引領泛讀，達到融會貫通，可以借助于寫。古詩文字字珠璣，言有盡而意無窮，要想真切地體會個中真意，還得動筆，把感知、品悟固化到紙上，形成流暢、雋永、縝密的文章，會更好地促進讀。寫，可以是運用文言文寫自己的見聞感知（日記），也可以是“文學評論”（讀后感），對中學生，比較好的辦法是改寫，嘗試挑出幾首詩，幾段古文，讓學生去改寫，填補古詩文的想象空間的過程，也就是感悟內化的過程。當讀、悟、寫三位一體，主客體得到交融，精讀就算是到家了，深層次的縱向交流必然引發橫向的廣泛閱讀。

如教學《陳太丘與友期》，學生學習了課文，被元方的少年老成所震懾，紛紛把矛頭指向了“友人”，我沒有組織討論，我讓學生展開聯想，落筆成文，改寫《陳太丘與友期》，指導他們留意去刻畫陳太丘、元方、友人的神態和心理，并且把故事延展，文章內容之外，故事中還應有一些旁觀者，他們又會怎么說怎么想。幾番揣測，學生得出了這樣的結論：“元方是不是太過分了？友人都承認錯誤了，不擺大人的架子，向元方道歉，元方還要‘入門不顧’，好像不太禮貌哎！”那一周的周記，我沒有命題，學生交上來的作品有很多都是改寫《世說新語》里的故事《王戎識李》、《曹沖稱象》，故事熟悉，難得的是神態描寫、心理描寫十分到位，窮形盡相。

在自己所渲染的意境里陶醉，其效果遠勝教師的講說。又如學生改寫的李清 照的《如夢令》：“??采蓮女孩子的歌聲吸引著詩人，她乘著酒意壯膽，劃著船，直向那荷花深處進發。荷花一朵朵撲上來，荷葉如傘，撐出一片幽深的寂靜女詩人有些冷了，酒也有點醒了，快走，快走！槳劃得急起來，一片水花飛濺，鷗鷺齊飛，詩人笑起來，為自己的莽撞感到抱歉，于是放下槳，在船上躺下來，在那一陣陣的荷風里做起了芳馥的夢??”

又如崔護的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”雖然是課外古詩，但是并不難理解，而且詩歌本身就是一個動人的故事，“人面桃花”互相輝映，意境極美，讓學生嘗試投入詩歌的情節、意境，一方面親近了作品，另一方面也品味古詩文語言的不可替代性，含英咀華，妙不可言。下面是學生改寫的《題都城南莊》的片段：

“桃花粉蓬蓬、紅蒙蒙的開了，滿樹滿園。金亮的蜜蜂在陽光下把翅振成一小團的黃霧。一群蝴蝶，純黑的翅膀，軟悠悠地扇著，在林花間翻飛，像報春的精靈。

趕路的青年敲著柴門。紅妝的少女遞過水，回身斜倚著院中桃樹的干，風乍起，斑駁的花影在如霞般的臉上亂移。青年的心中一動，神情恍惚地走出門去??”

此時課內精讀和課外泛讀融會貫通，相得益彰。詩的意境美麗了古文人的詞，美麗了孩子的心靈，也燦爛我這個老師的教育理想。

文言文，之所以能夠流傳至今，正是由于其本身的審美細膩感。只有注重多角度、多層次地品評，重視語文的熏陶感染作用，尊重學生在學習過程中的獨特體驗，使其豐富的人文內涵對學生產生深遠的影響，才是當前課程改革的第一要義。課內精讀教學激發學生閱讀文言文的興趣，在“學習維度論”理論指導下，在教學過程中進行人文化教學，優化學生學習態勢，通過多維開拓渠道、積淀夯實基礎，引領學生在課外自主地泛讀，從而提高課堂教學實效，增進學生人文思想，構筑學生自主學習的廣闊空間，培養學生創新能力，提升學生思維品質和文化素養。

杭州市實驗外國語學校 劉 袁

第二篇：淺談簡筆畫與古詩文教學

簡筆畫論文

淺談簡筆畫與古詩文教學

二街中心小學 飛有明

“生活中并不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。”

美學教育，語文教學責無旁貸。如何通過語文教學的優勢開發美育資源，進行美育實踐，發揮美育作用，應是語文教學中的教研課題。

翻閱小學語文教材，課文穿插中的國畫、白描等等美術作品琳瑯滿目，丹青高手以其規范、嚴謹的結構布圖，精確、流暢的色彩、線條、無不烘托出課文中或典雅、或華麗、或悲壯、或詼諧的氛圍情調，的確給每一個語文教學者以強烈、充分的美感差沖擊。然而與孩子這幾年的教學實踐感悟，十歲左右的小學生眼中的世界是什么樣的，更值得每一位小學教師去思索與探討。讓我們翻閱賞析小學生的美術作品，無不感受其撲面而來的簡單質樸之美，其簡潔的線條總能勾勒出外界事物的主體，不由讓人想起印象派超級大師畢加索其夸張變形的構圖手法，總能讓每個成年人忍俊不禁之余，扼腕喟嘆是自己想象力匱乏，還是現實生活磨去了自己想像的翅膀。這些色彩的大膽奔放、熱烈濃彩無不折射出對生活的熱愛，對未來的暢想。馬克思說：“什么是美，美就是樸素。”讓孩子把他們眼中的世界，心中的感知，通過他們稚嫩的小手自然流露在潔白的紙片上，不但能充分發揮孩子的想象力，喚醒和發掘他們內在的審美情感，而且在老師循循善誘下，把握詩文中關鍵描寫景物的字詞，作成圖畫，再在老師極富情感的誦讀渲染中，去描繪其簡筆畫中的色彩。在情感上與詩文作者產生共鳴，或悲或喜。學生簡筆畫，不但更容易記住詩文所描述的景物主體，切身感受詩人的情感傾向，而且在畫中學，學中畫，情趣盎然，更符合孩子生理、心理發育特點，會牢牢記住詩文，抑或會烙印其腦海畢生。

試以小學語文第五冊《逢雪宿芙蓉山主人》為例，詩文“日暮蒼山遠，天寒白屋貧，柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”

朗讀完后，我要求每個學生拿出鉛筆、彩筆、橡皮和白紙。

讓學生想象詩人在一個下雪的夜晚投宿到一個農夫的家中。畫中連綿的山巒，慘淡的冬天的太陽，一間破舊的小茅屋，幾枝稀疏的籬笆圍墻，風，越刮越大，雪，越下越大，一只小狗兒聽見門外的腳步聲便吠叫不止，原來這時候主人簡筆畫論文

才從風雪交夾的路上回來。

學生畫中，引導孩子對照詩文，找出關鍵的字。如“日，山，屋，柴門，犬、風雪、人”，并且要求同桌之間相互查看，給以提示。

第二步我出詩文中顯現出來的色彩，用彩筆予以上色，如“蒼山”表色“青色的山巒”，漫天的大雪，破敗的茅草屋，黑色的小籬笆，傍晚的落日，在色彩的描述中，以情感的語調渲染其蒼涼的氛圍，感受詩中主人的悲慘命運，一學生簡筆畫如下：

同樣的教學方法運用小學語文第八冊《江南春》詩文教學中。

詩文如下：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

要求學生畫出詩中，千里沃野，鳥兒歡叫，水邊的小村莊，山間的小酒店，酒幌子迎著習習春風微微動蕩。數不清的寺塔，樓臺在如煙、如霧的春雨里若隱若現。

我用歡快的語調，引導學生畫出那美妙的春天圖畫，一學生簡筆畫如下： 綜上所述，簡筆畫運用于詩文教學，是一種簡練而有效的教學方法。我淺顯認為，簡筆畫摒棄了國畫、白描等專業的深奧與繁瑣，更易貼近孩子的審美水平與純樸的心靈，能充分調動孩子的創造性和想象力，不但利于詩文教學，而且對孩子的美感教育有一定的促進作用。

第三篇：《精讀與略讀》教學設計

13、《精讀與略讀》教材解讀

一、精讀

精讀的特點：“纖屑不遺”。也就是說，對閱讀材料做全面、精細、深入的理解。精讀的對象主要是優秀的文學作品和內涵較深經得起推敲的文章。精讀訓練的目的是培養學生的精讀能力。主要包括：理解字、詞、句、篇的能力；分析和評價的能力；朗讀和筆記的能力。精讀訓練的重點是：教師提示精讀的步驟和方法，學生逐步練習，直到完全掌握精讀的技能，形成熟練的技巧與習慣。

精讀的技巧與習慣主要憑借語文課堂教學來完成。訓練的方法按閱讀內容劃分，可分為文字的訓練、詞語的訓練、句子的訓練、段落的訓練、概括中心思想的訓練、分析寫作特點的訓練。根據閱讀的不同目的，可采用不同的訓練方法。以培養學生的自學能力為目標可采用“導讀法”；為調動學生學習的主動性可采用“設疑法”；為激發學生情感，提高閱讀效率，進行審美教育可采用“情感法”。

二、略讀

略讀的特點是：“提綱挈領”，就是提綱挈領地把握閱讀材料的基本內容、主要思想和技法。為了幫助學生提高略讀的效果，教師要對學生進行具體的教導，對不同類型的材料，指示不同的閱讀方法，并組織學生通過寫讀后感，開討論會等形式掌握閱讀要領。

略讀時要注意以下幾點：首先是要默讀，就是無聲地讀。不用口發音和耳朵聽，只用眼睛看、用大腦想，速度比出聲讀快得多。其次是在讀時要去掉多余的動作。如閱讀時用手指，用鉛筆、尺子在頁面上指指點點，頭隨視線的移動而移動等。這些都是多余的動作，略讀時要去掉。另外是要擴大“視野”，即增大眼睛的掃視范圍，由原來的一字一詞地看書，變為一句一行地看書。最后，略讀時抓住關鍵字、詞聯想。如看到“恨鐵”就聯想到下面可能是“不成鋼”，這樣做可節約一半的時間。

閱讀訓練是一項長期、復雜、艱辛的過程，但我們只要認定素質教育的方向，明確閱讀訓練的目的，科學運用閱讀訓練的方法，激發起學生的閱讀興趣，一定能不斷提高我們的閱讀能力。

第四篇：嘗試與猜測 教學設計

嘗試與猜測

教學目標：

1、了解雞兔同籠問題，掌握用嘗試法、假設法解決問題，初步形成解決此類問題的一般性策略。

2、通過自主探究、合作交流，讓學生經歷用不同的方法（列表舉例、作圖分析）解決“雞兔同籠”問題的過程，明確數量關系。

教學重點：明確雞兔同籠問題數量關系。

教學難點：初步形成解決此類問題的一般性。

教學過程

一、歷史故事激趣，導入新課（3分）

導語：老師早就聽說我們班的同學最喜歡看書，最善于思考，今天老師給同學們帶來了一部一千五百年前的數學名著《孫子算經》（課件出示古書動畫打開書出現原題），在這里記載著許多有趣的數學名題，其中有這樣一道題請看：今有雉兔同籠，上有三十五頭下有九十四足，問雉兔各幾何？

這句話中，你們有不明白的詞語嗎？（電腦出示：題目中的“雉”（讀成“zhì”），就是野雞。）誰來說一說，這道題目是什么意思？誰能用現代文翻譯一下:(這道題目是說，現在有一些野雞和兔子，關在同一只籠子里，從上面看，共有35 個頭；從下面看，共有94只腳。問有多少只野雞、多少只兔子。)

師：古代人對這樣的題目有著自己獨道的見解，我們把類似于這樣的問題，統稱為：“雞兔同籠”。今天，我們就來研究中國歷史上著名的數學趣題 “雞兔同籠問題”。（板書課題：雞兔同籠）

2、我們先從簡單一些的問題入手，來探討解決這類問題的方法。

二、合作探究，構建新知（15分）

1、請同學們看一幅雞兔同籠的情景圖（課件出示）你能猜出這籠子里有幾只雞和幾只兔嗎？

請看題目，雞兔同籠，有20個頭，54條腿，雞、兔各有多少只？你從中發現了哪些數學信息？這道題里還有隱藏的數學信息嗎？

2、先猜一猜，可能只有一種動物嗎，為什么？

學生猜測，匯報。不可能都是雞，因為如果都是雞就會有40條腿，而題目中是54條腿。也不可能都是兔，因為如果都是兔就會有80條腿。

3、獨立思考：

（1）你想怎樣解決這個問題？生舉手，師：不著急說，先自己想一想！學生靜想10秒。

雞兔可能各有多少只？你想怎樣解決這個問題呢？

找幾名同學說一說解決的辦法。

同學們可以借助表格清晰明了的呈現出你的解題方法，如果有其他解題方法，請寫在答題紙上。

4、學生獨立完成，教師巡視。

5、學生匯報：

1）、（假如有采用逐一列表法的）請一個采用逐一列表法解決的同學匯報，匯報講出理由（你是如何確定第一組數據的，驗證后發現了什么問題，怎樣進行調整的也就是調整的方法），并且說一說調整過程中有什么發現？（因為雞和兔的只數是固定的，每增加一只兔子減少一只雞，腿的總只數就增加2。）

還有哪些同學與他的方法相同或類似？補充說明理由和發現的規律。（貼出表格）

你們認為這種方法有什么特點？請這些同學為他們的方法命名。(板書：逐一列表法）

2)、哪個同學與他們的列表方法不同？（匯報，說出是如何確定第一組數據的，驗證后發現了什么問題，你的調整策略，在調整過程中有什么發現？當計算驗證腿數多時說明什么？應該怎樣調整？相反呢？）

還有那些同學與他的方法相同或類似（你是怎樣想到這種方法的），補充調整方法和策略以及自己的發現。（貼出表格）

請同學們為自己的方法命名。問：你們覺得這種方法怎么樣？（簡便、快捷）(板書：跳躍列表法）

3)、哪個同學還有不同的列表方法呢？你是怎樣想到這種列表法的（說出理由）

還有那些同學與他的方法相同或類似，你們認為這種方法有什么優勢？請同學們命名。（貼出表格）

（板書：取中列表法.）

4）、回顧一下我們的解題思路和方法。(相機板書：猜測、驗證、調整）

師：用列表法解決問題，要想做到又快又準確，你們認為應該要注意些什么 問題？

5）、同學們還有其他的方法解決這道題嗎？

直觀畫圖法：誰聽懂他的方法了？能再說說嗎？你覺得這樣做怎么樣？（畫圖的方法非常便于觀察、非常容易理解。）

還有什么方法嗎？

6）算術法啟發學生思考；展示學生的個性解法并以學生的名字來命名。??

初步小結：同學們，剛才我們用很多方法解決了同一個問題，你覺得這些方法的核心思想是什么？（假設。所以雞兔同籠問題又叫假設問題。）證—調整—再驗證—再調整的過程，從而得到解決雞兔同籠問題的一般策略。

三、歷史激趣、鞏固新知

同學們，你們知道古人是如何解答雞兔同籠問題的嗎？剛才的題目（出示）：今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足。問雉、兔各幾何？書中給出了一種巧妙的解法，今譯為：

94÷2-35=12（頭）?? 兔的頭數

35-12=23（頭）?? 雞的頭數

這就是最早的雞兔同籠問題。

看了這段資料，你有什么想法，你有什么想說的嗎？

過渡語：同學們有信心運用自己喜歡的列表方法解決1500多年前《孫 子算經》中的原題嗎？出示：今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雉兔各幾何？

學生匯報：

你采用的是那種列表方法?

為什么要選用這種列表方法？

誰有不同的列表方法？同學們有什么新發現

(學生匯報后，教師追問：就這道題而言，你認為哪種方法解決最好？)

四、分析應用，提高升華

過渡語：后來雞兔同籠問題由我國傳到了日本變成了龜鶴問題，日本人說的龜鶴和我們說的雞兔有聯系嗎？抓住數學的本質，這里的雞不僅僅代表雞，這里的兔也不僅僅代表兔，那還可能是什么問題呢?到我們的實際生活中去看一看，請看題；

1、在我們購物消費中的雞兔同籠問題，那么它與雞兔同籠問題有什么聯系：小明買了6角和8角的兩種鉛筆共7支花了5元錢，分別買了多少支？

2、在活動安排中的雞兔同籠問題，那么它與雞兔同籠問題有什么聯系：

迎奧運講文明樹新風開展有益的課余活動，學校準備開展一次象棋和跳棋的比賽，象棋和跳棋學校共有31副，恰好可讓150個學生同時進行棋類比賽，象棋2人一副、跳棋6人一副，象棋和跳棋各有多少副？

實踐應用，解決問題

3、運輸中的雞兔同籠問題

地震后要用大小卡車往災區運29噸食品，大卡車每輛每次運5噸，小卡車每輛每次運3噸，大小卡車各用幾輛能一次運完？它與雞兔同籠問題有什么聯系？不同之處呢？（沒有限定大小卡車的總輛數）那可能會出現什么情況呢？請同學們估計一下用車總量數的范圍：最多多少輛？最少多少輛？

嘗試運用你喜歡的方法獨立完成此題

學生匯報：

你采用的是那種列表方法? 為什么要選用這種列表方法？

誰有不同的列表方法？

1）、(如分別出現兩種不同的正確答案）同學們有什么新發現？那么用什么方法能使所有的正確答案都不遺漏呢？師生集體嘗試逐一列表的方法。

就這道題而言，你認為哪種方法解決最好？

或

2)、（如出現一名同學有兩個正確答案和分別一個正確答案）你認為誰的方法更好？

過渡語：老師相信同學們一定會耐心細致的做每一件事請。

五、生活拓展、談談收獲

生活中隨處可見雞兔同籠問題，愿意告訴老師這節課你的學習收獲嗎？

作業：創編一道生活中的雞兔同籠問題。（要求：在小組里交流一下創編得體是否正確合理，同桌交換解決。）

結束語：數學無處不在，我相信同學們只要敢于猜測嘗試、并且不斷的實踐驗證、調整創新，任何問題都能迎刃而解。

板書設計:

雞兔同籠

插圖、古題譯文;

列表法 思路

逐一 猜測

跳躍 驗證

取中 調整

直觀畫圖法 假設算術法 假設方程法

第五篇：嘗試與猜測教學設計

課 題：嘗試與猜測 教學內容：雞兔同籠 教學目標：

知識目標：在解決“雞兔同籠”的活動中，通過列表舉例，嘗試計算等方法解決雞兔的數量問題。

能力目標：培養學生的合作意識，在現實情境中，使學生感受到數學思想的運用和解決問題的關系，提高學生解決問題的能力和自信心，進而讓學生體會數學的價值。情感目標：了解我國古代數學的光輝成就，增強民族自豪感； 提高學生對數學的好奇心和求知欲；增強學數學的自信心。

教學重點：探索列表枚舉的不同的方法，找到解決問題的策略。

教學難點：在自主探索過程中，掌握利用數據比較、判斷、調整的方法。教學過程：

一、歷史激趣，導入新課。

我們班的同學非常喜歡讀書，今天老師給同學們帶來一部1500年前的數學名著《孫子算經》（課件出示古書動畫打開書出現原題），里面記載著許多有趣的數學名題，其中有這樣一道題請看：今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雉兔各幾何？（師讀,課件中標注出題目中的“雉”（讀成“zhì”），就是野雞。）你讀懂這個問題嗎？

二、獨立探索，構建新知 1．分析題意，嘗試猜測；

師：那這個題目是你讀懂了嗎？說說什么意思，(這道題目是說，現在有一些野雞和兔子，關在同一只籠子里，從上面看，共有35個頭；從下面看，共有94只腳。問有多少只野雞、多少只兔子？)師：這道題的意思正如同學們所想的一樣，為便于研究，我們可先從簡單問題入手也就是把35頭換成20頭，94只腿換成54條腿

（課件出示貼出例題及插圖）：雞兔同籠，上面看有20個頭，下面看有54條腿，雞兔各有多少只？（請一名同學讀題）-----板書：嘗試與猜測 ——雞兔同籠 師：你從中發現了哪些數學信息？就是這兩個信息嗎？

2、嘗試逐一列表，進行驗證；

（1）獨立思考：你想用什么辦法解決這個問題？（板書各種方法）當學生說用列表法時，問：你想怎樣列表？（課件顯示表格）是這樣的表格嗎，為了表達的內容更清楚，第一行應該填寫什么

請同學們利用嘗試與猜測的方法把各種情況一一列舉到表格中，并計算驗證，看第幾次找到答案。

課件出示學習要求：

1、先獨立嘗試猜測；

2、把你嘗試猜測的各種情況一一列舉出來；

3、在小組內交流你嘗試的過程，比一比哪個小組的方法多。（2）學生獨立完成，教師巡視。（3）匯報交流

請一個采用逐一列表法解決的同學匯報

師：這是誰做的？你跟大家說說你是怎么想的？誰的做法與他一樣？

師：剛才老師有個發現，有的同學在添表時寫的腿數特別快，你能發現什么秘訣嗎？（因為雞和兔的只數是固定的，每增加一只兔子減少一只雞，腿的總只數就增加2條。）你們認為這種方法有什么特點？你給它取個名字，(板書：逐一）小結：逐一列表法雖然比較麻煩，但是不重復不遺漏；

3、嘗試跳躍和取中列表

你能根據發現的規律，減少猜測的次數，找到比逐一列表更簡捷的列表方法嗎 生嘗試

（1）請小幅度跳躍列表的同學匯報

師：除了像他們這樣逐一列舉，我們再來看看這張表，這是誰列的？

由學生自己解說他的列表法，師可以邊聽邊問：說出是如何確定第一組數據的？計算驗證后發現了什么問題？你是怎樣調整的？你這一行為什么這樣填？ 問：你們覺得這種方法怎么樣？（簡便、快捷）師：誰還有不同的調整策略？（3）請大幅度跳躍列表同學匯報 你是怎樣想到把雞或兔的只數調整的？（4）請大或小幅度調整與逐一相結合的匯報

重點追問:計算驗證后發現什麼，怎樣想到用這種方法進行調整的？

小結：列表過程中根據需要我們可以有規律的小幅度跳躍，也可以根據自己的發現大幅度的跳躍；

那我們管這種列表的方法叫什么呢？（板書跳躍）（5）請選用取中列舉法的同學匯報？

追問:你是怎樣想到這種列表法的（說出理由）還有哪些同學與他的方法相同或類似，你們認為這種方法有什么優勢？

小結：取中列舉法在逐一和跳躍的基礎上直取中間數，驗證后調整幅度縮小更為簡便快捷(板書取中)師：你覺得你比較喜歡哪一種列表方法？說說你的理由。（我喜歡逐一列表，這樣不容易遺漏答案。我喜歡逐一列表，它雖然可以完全地列出全部的答案，但比較麻煩，我認為取中列表的方法比較好，可以根據題目的情況，確定假設的范圍，這樣可以很快地找到需要的答案。）

師：你說的很好，無意之中我們已經找到解決此類問題的重要策略，是什么？（列表），首先根據已知信息進行嘗試猜測，然后進行計算驗證，分析后進行合理調整。(板書：猜測、驗證、調整）

師：我們可以根據實際的需要靈活的運用。比如數字比較小的時候運用逐一列表，如果數字比較大時可以采用跳躍或取中列表，那么除了列表之外還有別的方法嗎？誰愿意來給大家講一講？

（生：假設全是雞：2×20=40（條）54-40=14（條）14÷2=7（只）?兔子 20-7=13（只）?雞

除了可以假設都是雞，還可以怎樣假設呢？引導學生說出都是兔。直觀畫圖法等）

師：（出示課件名解賞析）你想知道1500年前我國的古人是怎樣解決“雞兔同籠”的問題嗎？

出示：腳數÷2-頭數=兔數

頭數-兔數=雞數

師：你能理解嗎？看看古人是怎么講的。

看了這段資料，你有什么想法？你有什么想說的嗎？

師：老師在為我們祖先感到驕傲的同時，老師同樣也為你們感到驕傲，你們在這么短的時間內就想出了這么多解決“雞兔同籠”問題的辦法，你們像孫子一樣的聰明了不起。你覺得這些方法的核心思想是什么？（假設）

三、方法應用，鞏固新知。

1、師：下面就讓我們帶上一雙“數學的眼睛”到我們身邊去看一看??

2、師：這是誰呀？ 生：（齊答）王楠

師：對，乒乓名將王楠，乒乓球是我們的國球，在乒乓球比賽中有沒有咱們今天研究的類似問題呢？先請大家自己讀一讀。

（課件出示：12張乒乓球臺上同時有34人正進行乒乓球比賽，正在進行單打和雙打比賽的球臺各有幾張？）師：題目告訴我們哪些條件？

生：它告訴我們共有12張球臺，34人在進行比賽，單打就是2人打，雙打就是4個人打。

師：真厲害！一下子將兩個隱含著的條件也挖出來了，共四個條件。這和我們今天探索的問題有聯系嗎？ 利用列表法解決

3、猜硬幣

小明的儲蓄罐里有1角和5角的硬幣共27枚，價值5.1元，1角和5角的硬幣各有多少枚？

四、生活拓展、談談收獲。

愿意告訴老師這節課你的學習收獲嗎？

我相信同學們只要敢于猜測嘗試、并且不斷的實踐驗證、調整創新，任何問題都能迎刃而解。

板書設計:

雞兔同籠

列表法 思路

逐一

猜測

跳躍

驗證

取中

調整

直觀畫圖法

假設算術法