第一篇:古詩文精讀與學生課外自主化閱讀教學的嘗試與探究
古詩文精讀與學生課外自主化閱讀教學的嘗試與探究
摘 要 :國家教育部門對文言文教學的重視,是有目共睹的,隨著教改的開展,中學語文教材中文言文的比例明顯大幅增加,古詩文字字珠璣,言有盡而意無窮,要想真切地體會個中真意,是需要一定的文言功底的。本文從讀、悟、寫三個層面探究文言文教學的思路,提出“挖掘情感,關注體驗,降低閱讀評價的標準,讓學生親近文言文;對自主化學習進行系統的方法指導,使學生能夠有效地自主化閱讀;與古文人對話,精、泛讀融會貫通,強化古詩文閱讀成效;以寫促讀,引領學生以積極的心態去理解古文人,愉快進入經典主題” 等教學思路。
關鍵詞 :古詩文 文言文 教學 精讀 泛讀 自主化閱讀
上個世紀初,一場“白話文運動”,使文學更加貼近了大眾,雅俗真正實現了共賞,然而,當人們陶醉于各種新書,吸納各類知識時,燦爛了幾千年的華夏文明,人們用來表情達意、聽之言之的語言,戴上了“文言文”的帽子,成了“半門外語”,與我們一夜之間天人阻隔,現代文明似乎剎那之間就斷了根!文言文教學的尷尬在于,如果學生連課內的東西,“授之以魚”,都絲毫沒有興趣,還談什么“授之以漁”,讓他進行課外的自主化閱讀呢?
國家教育部門對文言文教學的重視,是有目共睹的,隨著教改的開展,中學語文教材中文言文的比例明顯大幅增加,《新課程標準》里對課內、課外的古詩文閱讀都有了明確的要求,而且有了量化的標準,義教階段學生需要背誦古今優秀詩文240篇(段),并在附錄中推薦古詩文120篇(段)。誦讀文質兼美的優秀詩文,是學生汲取人類優秀營養、積累語言、提高文化品位和審美情趣的重要途徑。讓古詩文教學實現人類內在的“志”和“情”統一,著重體現鑒賞個性,它所要求的是自我感悟的過程。語文課堂教學精讀教育必須有更高的教育藝術,從而去激發學生課外自主化閱讀的濃厚興趣,通過學習活動和自主建構,學生個體的創造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性、品德意志等得以表征、凝固在活動中和活動結果上。同時通過學習活動,又豐富、發展著學生個體的創造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性等,從而提升學生個體的詩歌鑒賞資質和素養。
因此,讓人性化的課內精讀引領學生自主進行課外廣泛而愉悅的泛讀,是當下初高中古詩文教學一個必要的探討。
一、挖掘情感,關注體驗,降低閱讀評價的標準,讓學生親近文言文 文言文本身是有很大的可讀性的,學生懼怕文言文也是不可否認的,但是根據古詩文、典籍、史學著作改變的影視作品卻從來不缺少觀眾。電視劇《三國演義》拍成就風靡一時,而且至今久播不衰,易中天的《品三國》在剛過去的幾年里賺足了人氣,當前熱播的電影《赤壁》,還是仰仗羅貫中《三國演義》的素材,為什么學生就不像看電視、看電影甚至聽教授講座那么熱衷的主動去讀名著《三國演義》呢?原因是:讀不懂!
讀不懂,首先是情感的隔膜。文言文語言對信達雅的追求,使其缺少了群眾基礎,這是白話文能夠迅速取代文言文的重要原因。文言文居廟堂之高,不能走下神壇是其莫大的悲哀,但是并不能說文言文就是腐朽陳舊,文言文的情感也是十分濃烈的,而情感往往能夠引起共鳴?!缎抡n標》要求學生:“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的,學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此,應該重視語文的熏陶感染作用,注意教學內容的價值取向,同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”中學文言文有許多十分感性的文章。如果能夠充分關注體驗,文言文教學就可以達到以內促外。
如初中教材里沈復的《童趣》,這是學生進入初中接觸的第一篇文言文,面對童心未泯的孩子,教師采用何種教學手段顯得尤為重要。我請學生說說自己的童年趣事,學生們爭先恐后、活靈活現地向大家講述著他們的童年趣事、傻事。一個導入,使學生在“掃描”了一下課文后,就迅速進入課文復述環節,因為作者講述的故事和他們的故事是那么的相像,他們把故事講的活靈活現。在情感交流的基礎上進行的語法教學,輕松得多了。學生的思維活躍起來了,對生動的情節有了深切的感受,獲得自己切身的感受,體驗自己真摯的情感,發表自己與眾不同的見解,汲取心靈的智慧,形成自己獨特的思維方式。課文講完,我告訴同學們《浮生六記》還有別的篇目,并且告訴學生,那些我沒有時間講了,學生此時閱讀興趣已經被完全調動了起來,他們晚上回家自己到網上查到《浮生六記》,半懂不懂地咀嚼起來,第二天一早又和我爭論??其實孩子們所看到的只是沈復夫婦布衣蔬食生活的一個輪廓,這又有什么要緊呢,關鍵是,孩子們開始關注了沈復,和《浮生六記》這個連我都沒有關注過的文言散文,是他們文化素養的寶貴積累。
中學語文,在中高考的指揮棒下,對語法的過分強調,抹煞了文言文的韻味。在我們給學生增加課外閱讀材料的時候,是不是可以只要求他“能夠閱讀淺易文言文”,不要求字詞句章條分縷析,只要能跳躍式的理解文章即可呢?否則,他們會因為讀不懂語法,就連文言文章里的情節、智慧、韻味都一并隔膜起來,知難而退的。跳出語法的圈子,不再苛求字斟句酌后的文言文,給予人的正是這種 深沉而美麗的高妙境界,古文是一個璀璨的寶庫,學生完全可以取自己所需,把閱讀變成一件愉快的事,一件可以意會、不必言傳的事,何愁孩子們不主動去尋找閱讀材料呢。當然,即使對初中生,語法也不能全然不講,那樣他們就真的讀不懂了,教師語法教學的分寸很重要。
我給學生講過蘇軾的《蝶戀花》:“花褪殘紅青杏小。燕子飛時,綠水人家繞。枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人,墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱?!边@是課外拓展,我不講省略倒裝,也不提詞的平仄韻律,也不太關心風格流派是豪放還是婉約,可是指引所有的孩子去了讀詞中浪漫的故事,渲染“花褪殘紅青杏小”的清新明媚的意境,學生被深深地感染了,自己有的問我還有沒有別的詞,有的去查找其他的宋詞,一下子他們自己摘錄了許多詞,背誦了很多詞,宋祁的《玉樓春》:“東城漸覺風光好, 縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉云輕, 紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少, 肯愛千金輕一笑, 為君持酒勸斜陽, 且向花間留晚照?!崩钋逭盏摹蹲砘帯罚骸氨§F濃云愁永晝,瑞腦消金獸。佳節又重陽,玉枕紗櫥,半夜涼初透。東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦?!钡鹊?,都是他們癡迷的華章,可是沒有人來問我詞意是什么,他們在不可言傳的美感中陶醉,這不正是詩歌鑒賞教學所期待的境界嗎?熱愛能創造最大的動力。
二、對自主化學習進行系統的方法指導,使學生能夠有效地自主化閱讀
文言文的學習,經歷了情感的親近,生活化的理解,語言還可以在這種體驗中更加深入,從中獲得自然、社會、人生的有益啟示,從而達到與文學作品的深度共鳴。授之以漁,有體系的方法指導可以讓學生進行有效的自主化學習。
首先,知人論世?,F在的孩子得到了課改的許多好處,也在課改中磨合。比如,《歷史與社會》這門課取代以前的《歷史》、《地理》等教材,可是古詩文的學習很重要的一個環節就是知人論世,歷史課程的改革使他們沒有了系統詳細的歷史知識基礎,他們理解文言文就很困難。做語文老師,往往需要填補歷史知識的空白。在教學文言文前,應適當介紹文化背景、作者生平思想等,且應與課文內容聯系而有所側重,使學生初步奠定情感基礎,把握古詩文的主旨。現在電腦普及,學生自己到網上搜索一下古文人的生平也很簡單,把課內的先讀好,再搜索課外的短文,找自己感興趣的、可以理解的去讀,學生的泛讀會有比較明確的方向。
如《醉翁亭記》,了解歐陽修一生的宦海沉浮,才能理解這個“飲少輒醉”的太守的樂此不疲;不知道歐陽修勤政愛民,不但無法準確理解“醉翁之意不在酒”,理解文章的人文性,可能會只覺得這句話幽默。再如柳宗元的《小石潭記》,只是讀文章的景物描寫是很難被感染到主動去讀其他篇目,了解柳宗元的坎坷人生,景物里的清幽高潔會和人物的命運相輝映,柳宗元的《永州八記》會有更迷人的魅力,八篇游記風格相近、思想高標,就算不去深究文意,誦讀也能給人以超出文本的收獲。
其次理解文意。理解文意向來是最大的難點,不可忽略又很難解決,除了前文所說的降低標準(粗知文意即可),還可以提供給學生解決疑難的途徑。很多課外的文言文讀本都有詳細的注釋,向課外延伸,可以從這些教輔書起步;有條件的話,網絡是比較好的途徑;實在沒有網絡支持,《古漢語常用字字典》可以一用,《古漢語常用字字典》上有許多義項可供選擇,還有很多例句,可供揣摩;向老師請教,與同學討論也是一個有效的方法。
然后是品味語言。自主品味文言文語言,比較難的,是意象、典故。經過幾千年的積淀,文化賦予了很多事物以特殊的含義,這就是意象。如《天凈沙·秋思》:幾乎全都是意象,枯藤、昏鴉、小橋、流水、夕陽、古道,不是形象的無序堆積,每一個形象都有著豐富的固有內涵,枯藤的黯然,夕陽的凄涼,小橋的溫馨、流水的柔情和不可挽留、古道的悠遠思念,使小令渲染的天涯游子羈旅思鄉的情懷特別殷切。意象可以以講座的形式進行系統的講解,也可以在課堂上展開去具體細致地講。古文講究信達雅,一件事要寫得“雅”,就往往和一些“舊事”聯系起來,喜歡用典。如《破陣子》“八百里分麾下炙”,“八百里”不僅是寫實的烤肉,還指主帥的坐騎,把坐騎殺了慰勞士卒,意蘊深遠,不講典故不但學生理解不透,還要鬧笑話了。典故靠積累,學生在課內的廣泛深厚的積累,可以為他們課外的閱讀打基礎。在情感親近、知人論世、理解文意、積累意象和典故之后,品味語言是水到渠成的事了。
三、引領學生以積極的心態去理解古文人,愉快進入經典主題,與古文人對話
古代文人,建功立業的理想,壯志難酬的感慨,歷盡滄桑、幾經浮沉后的寄情山水、歸隱林泉的飄逸,是古詩文的重要主題?,F在教學中常常有這樣的理解困境:力圖建功立業是不是追求功名利祿?忠君是不是時代局限?歸隱林泉、寄情山水是不是逃避?這樣追究起來,真的要“洪桐縣里無好人”了!那么是不是一定要用“時代局限性”、“階級局限性”才能解釋呢?
很多古代文學作品正是具有極高的人性色彩,才能與日月長存,夠跨越時空流轉到我們的眼底,在歲月里與我們時時共鳴。我們在講古文時如果強調了太多的“時代局限性”,“階級局限性”,本以為學生藉此會更加理解“那個時代”的古人,其實這反倒使學生原本可以與古人展開的對話又隔膜開來。學生一旦覺得文言文是過時的東西,屬于那個時代,與現實無關,那么我們那些自詡時代精英 的學生,就很難對古文心存景仰,愉悅進入那些經典的主題,領會其中真意了。
詩中李杜,詞中蘇辛無一不是思想深邃,筆力遒勁,但是時代和階級的歸屬是他們與生俱來的,這些也一定會在他們的文章里體現出來,我們在進行古詩文教學時,可以引領學生以積極的心態去評價,或能比較容易地讓學生親近古文人,從而展開積極的對話。
如我在教學高中教材里的《范進中舉》時,就碰到了問題:因為選文有限,學生沒有讀到后來范進中進士做學道,提攜后生的文字,只看到范進中舉發瘋的極端的例子,對封建科舉制的“毒害”深惡痛絕,這種抵觸和其他的古人的郁郁不得志、陶淵明等一些高人的隱逸聯系起來,就對古人建功立業的理想無法理解,甚至是不屑。其實科舉制度在選拔人才方面的貢獻是不可埋沒的,隋以來的科舉,到唐已經很“經典”了,史載唐太宗曾在端門上,看見新科進士絡繹而行,唐太宗就有“天下英雄盡入我彀中”的喜悅感嘆。何況,當代莘莘學子無不在為學歷學位奔忙,不也是一種建功立業嗎?聯系學生們熟悉的中考、高考,古人的建功立業就可以理解為一種進取。事實上,“學成文武藝,貨與帝王家”,追求功成名就,報效國家是一種十分積極的心態,錯的只是某些人在追求的過程中的種種不法、無恥的做法。這個,在初中學生學習《望洞庭湖贈張丞相》(孟浩然入京應試之前寫給張九齡的),學習“欲濟無舟楫,端居恥圣明”時,就可以告訴他。
又如教學蘇軾的《赤壁賦》,我引導學生對“積極還是消極”進行討論:蘇軾吟風詠月,瀟灑之極,可就有些“積極”的評論家說蘇軾“消極”,但是,當時蘇軾為當權所逼,在政治舞臺上幾無立足之地,尚能不屈不撓,堅持維護自己的人格尊嚴,使自己在精神上不倒,貫徹“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的儒家精髓,已經是十分積極了,還能叫消極嗎?討論的結果是,學生對蘇軾縱橫宇宙的精神自由有了更深刻的理解,“白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙?!币粫r,大江之上的明月清風,馮虛御風的瀟灑,就非蘇軾所獨有,我的學生們也一下子心明眼亮,與東坡公同見同歷了。這種引領,不僅解決了《念奴嬌·赤壁懷古》“人生如夢”的積極品悟,還讓學生理解了柳宗元的《永州八記》,在后來的課外拓展中,后來學生在《小石潭記》的讀后感里這樣評價柳宗元:“寄情山水并不是柳宗元的逃避,他在精神的自由里,無論外在的環境如何‘千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅’,在他的心靈深處,永州的窮山惡水,無不化成詩意空靈、幽深靜謐的人間天堂??”
再如教學《竇娥冤》,我沒有勉強用唯物主義的標準去評講,文化往往平淡真切卻表達了人民是非審美、深切愿望,你感覺到了,就無法不為之動容。這里 我引導學生將《竇娥冤》的主題理解為一種曲不敢言的愿望:竇娥冤感天動地,關漢卿無論如何也不能坐視不管,為了對得起在黑暗中掙扎的人們,現實中無法解決,也一定要用浪漫的手法為之昭雪,這就是中國文化的“大團圓”情結。當今時代的杰出作品,無論悲劇還是喜劇,那一部不 在“替天行道”,懲惡揚善,弘揚人性呢?竇娥不是古老遙遠的冤魂,她與命運作斗爭的精神,做鬼也要明辨是非的執著怎能說與時代無關呢?而且全劇充滿浪漫主義色彩,唯是非,唯美,這才是其價值所在。在審美陶醉中,學生把古文和現實生活聯系起來,與偉人對話才能一步步深入。一個學生拍案而起,情不自禁地叫道:“哦,怪不得,《孔雀東南飛》里最后焦仲卿和劉蘭芝變成了鴛鴦,原來就是要表達一種祝福!”另一個學生說:“王實甫在《西廂記》里,改寫了故事結局,讓張生和鶯鶯最后團圓了!”
在這樣的精讀教學后,我就不用再擔心學生學習不主動進行課外的自主化閱讀了,課本上那短短的一節《長亭送別》遠不能滿足學生的閱讀欲望,那“花間美人”般華麗的語言,那浪漫真情的故事已經使學生無限神往。與古文人的對話使學生對古詩文的主旨有了更深的理解,反過來又會刺激他們對語言的理解。
四、以寫促讀,精泛讀融會貫通,強化古詩文閱讀成效
要實現精讀引領泛讀,達到融會貫通,可以借助于寫。古詩文字字珠璣,言有盡而意無窮,要想真切地體會個中真意,還得動筆,把感知、品悟固化到紙上,形成流暢、雋永、縝密的文章,會更好地促進讀。寫,可以是運用文言文寫自己的見聞感知(日記),也可以是“文學評論”(讀后感),對中學生,比較好的辦法是改寫,嘗試挑出幾首詩,幾段古文,讓學生去改寫,填補古詩文的想象空間的過程,也就是感悟內化的過程。當讀、悟、寫三位一體,主客體得到交融,精讀就算是到家了,深層次的縱向交流必然引發橫向的廣泛閱讀。
如教學《陳太丘與友期》,學生學習了課文,被元方的少年老成所震懾,紛紛把矛頭指向了“友人”,我沒有組織討論,我讓學生展開聯想,落筆成文,改寫《陳太丘與友期》,指導他們留意去刻畫陳太丘、元方、友人的神態和心理,并且把故事延展,文章內容之外,故事中還應有一些旁觀者,他們又會怎么說怎么想。幾番揣測,學生得出了這樣的結論:“元方是不是太過分了?友人都承認錯誤了,不擺大人的架子,向元方道歉,元方還要‘入門不顧’,好像不太禮貌哎!”那一周的周記,我沒有命題,學生交上來的作品有很多都是改寫《世說新語》里的故事《王戎識李》、《曹沖稱象》,故事熟悉,難得的是神態描寫、心理描寫十分到位,窮形盡相。
在自己所渲染的意境里陶醉,其效果遠勝教師的講說。又如學生改寫的李清 照的《如夢令》:“??采蓮女孩子的歌聲吸引著詩人,她乘著酒意壯膽,劃著船,直向那荷花深處進發。荷花一朵朵撲上來,荷葉如傘,撐出一片幽深的寂靜女詩人有些冷了,酒也有點醒了,快走,快走!槳劃得急起來,一片水花飛濺,鷗鷺齊飛,詩人笑起來,為自己的莽撞感到抱歉,于是放下槳,在船上躺下來,在那一陣陣的荷風里做起了芳馥的夢??”
又如崔護的《題都城南莊》:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。”雖然是課外古詩,但是并不難理解,而且詩歌本身就是一個動人的故事,“人面桃花”互相輝映,意境極美,讓學生嘗試投入詩歌的情節、意境,一方面親近了作品,另一方面也品味古詩文語言的不可替代性,含英咀華,妙不可言。下面是學生改寫的《題都城南莊》的片段:
“桃花粉蓬蓬、紅蒙蒙的開了,滿樹滿園。金亮的蜜蜂在陽光下把翅振成一小團的黃霧。一群蝴蝶,純黑的翅膀,軟悠悠地扇著,在林花間翻飛,像報春的精靈。
趕路的青年敲著柴門。紅妝的少女遞過水,回身斜倚著院中桃樹的干,風乍起,斑駁的花影在如霞般的臉上亂移。青年的心中一動,神情恍惚地走出門去??”
此時課內精讀和課外泛讀融會貫通,相得益彰。詩的意境美麗了古文人的詞,美麗了孩子的心靈,也燦爛我這個老師的教育理想。
文言文,之所以能夠流傳至今,正是由于其本身的審美細膩感。只有注重多角度、多層次地品評,重視語文的熏陶感染作用,尊重學生在學習過程中的獨特體驗,使其豐富的人文內涵對學生產生深遠的影響,才是當前課程改革的第一要義。課內精讀教學激發學生閱讀文言文的興趣,在“學習維度論”理論指導下,在教學過程中進行人文化教學,優化學生學習態勢,通過多維開拓渠道、積淀夯實基礎,引領學生在課外自主地泛讀,從而提高課堂教學實效,增進學生人文思想,構筑學生自主學習的廣闊空間,培養學生創新能力,提升學生思維品質和文化素養。
杭州市實驗外國語學校 劉 袁
第二篇:淺談簡筆畫與古詩文教學
簡筆畫論文
淺談簡筆畫與古詩文教學
二街中心小學 飛有明
“生活中并不缺少美,只是缺少發現美的眼睛?!?/p>
美學教育,語文教學責無旁貸。如何通過語文教學的優勢開發美育資源,進行美育實踐,發揮美育作用,應是語文教學中的教研課題。
翻閱小學語文教材,課文穿插中的國畫、白描等等美術作品琳瑯滿目,丹青高手以其規范、嚴謹的結構布圖,精確、流暢的色彩、線條、無不烘托出課文中或典雅、或華麗、或悲壯、或詼諧的氛圍情調,的確給每一個語文教學者以強烈、充分的美感差沖擊。然而與孩子這幾年的教學實踐感悟,十歲左右的小學生眼中的世界是什么樣的,更值得每一位小學教師去思索與探討。讓我們翻閱賞析小學生的美術作品,無不感受其撲面而來的簡單質樸之美,其簡潔的線條總能勾勒出外界事物的主體,不由讓人想起印象派超級大師畢加索其夸張變形的構圖手法,總能讓每個成年人忍俊不禁之余,扼腕喟嘆是自己想象力匱乏,還是現實生活磨去了自己想像的翅膀。這些色彩的大膽奔放、熱烈濃彩無不折射出對生活的熱愛,對未來的暢想。馬克思說:“什么是美,美就是樸素?!弊尯⒆影阉麄冄壑械氖澜?,心中的感知,通過他們稚嫩的小手自然流露在潔白的紙片上,不但能充分發揮孩子的想象力,喚醒和發掘他們內在的審美情感,而且在老師循循善誘下,把握詩文中關鍵描寫景物的字詞,作成圖畫,再在老師極富情感的誦讀渲染中,去描繪其簡筆畫中的色彩。在情感上與詩文作者產生共鳴,或悲或喜。學生簡筆畫,不但更容易記住詩文所描述的景物主體,切身感受詩人的情感傾向,而且在畫中學,學中畫,情趣盎然,更符合孩子生理、心理發育特點,會牢牢記住詩文,抑或會烙印其腦海畢生。
試以小學語文第五冊《逢雪宿芙蓉山主人》為例,詩文“日暮蒼山遠,天寒白屋貧,柴門聞犬吠,風雪夜歸人。”
朗讀完后,我要求每個學生拿出鉛筆、彩筆、橡皮和白紙。
讓學生想象詩人在一個下雪的夜晚投宿到一個農夫的家中。畫中連綿的山巒,慘淡的冬天的太陽,一間破舊的小茅屋,幾枝稀疏的籬笆圍墻,風,越刮越大,雪,越下越大,一只小狗兒聽見門外的腳步聲便吠叫不止,原來這時候主人簡筆畫論文
才從風雪交夾的路上回來。
學生畫中,引導孩子對照詩文,找出關鍵的字。如“日,山,屋,柴門,犬、風雪、人”,并且要求同桌之間相互查看,給以提示。
第二步我出詩文中顯現出來的色彩,用彩筆予以上色,如“蒼山”表色“青色的山巒”,漫天的大雪,破敗的茅草屋,黑色的小籬笆,傍晚的落日,在色彩的描述中,以情感的語調渲染其蒼涼的氛圍,感受詩中主人的悲慘命運,一學生簡筆畫如下:
同樣的教學方法運用小學語文第八冊《江南春》詩文教學中。
詩文如下:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風,南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中?!?/p>
要求學生畫出詩中,千里沃野,鳥兒歡叫,水邊的小村莊,山間的小酒店,酒幌子迎著習習春風微微動蕩。數不清的寺塔,樓臺在如煙、如霧的春雨里若隱若現。
我用歡快的語調,引導學生畫出那美妙的春天圖畫,一學生簡筆畫如下: 綜上所述,簡筆畫運用于詩文教學,是一種簡練而有效的教學方法。我淺顯認為,簡筆畫摒棄了國畫、白描等專業的深奧與繁瑣,更易貼近孩子的審美水平與純樸的心靈,能充分調動孩子的創造性和想象力,不但利于詩文教學,而且對孩子的美感教育有一定的促進作用。
第三篇:《精讀與略讀》教學設計
13、《精讀與略讀》教材解讀
一、精讀
精讀的特點:“纖屑不遺”。也就是說,對閱讀材料做全面、精細、深入的理解。精讀的對象主要是優秀的文學作品和內涵較深經得起推敲的文章。精讀訓練的目的是培養學生的精讀能力。主要包括:理解字、詞、句、篇的能力;分析和評價的能力;朗讀和筆記的能力。精讀訓練的重點是:教師提示精讀的步驟和方法,學生逐步練習,直到完全掌握精讀的技能,形成熟練的技巧與習慣。
精讀的技巧與習慣主要憑借語文課堂教學來完成。訓練的方法按閱讀內容劃分,可分為文字的訓練、詞語的訓練、句子的訓練、段落的訓練、概括中心思想的訓練、分析寫作特點的訓練。根據閱讀的不同目的,可采用不同的訓練方法。以培養學生的自學能力為目標可采用“導讀法”;為調動學生學習的主動性可采用“設疑法”;為激發學生情感,提高閱讀效率,進行審美教育可采用“情感法”。
二、略讀
略讀的特點是:“提綱挈領”,就是提綱挈領地把握閱讀材料的基本內容、主要思想和技法。為了幫助學生提高略讀的效果,教師要對學生進行具體的教導,對不同類型的材料,指示不同的閱讀方法,并組織學生通過寫讀后感,開討論會等形式掌握閱讀要領。
略讀時要注意以下幾點:首先是要默讀,就是無聲地讀。不用口發音和耳朵聽,只用眼睛看、用大腦想,速度比出聲讀快得多。其次是在讀時要去掉多余的動作。如閱讀時用手指,用鉛筆、尺子在頁面上指指點點,頭隨視線的移動而移動等。這些都是多余的動作,略讀時要去掉。另外是要擴大“視野”,即增大眼睛的掃視范圍,由原來的一字一詞地看書,變為一句一行地看書。最后,略讀時抓住關鍵字、詞聯想。如看到“恨鐵”就聯想到下面可能是“不成鋼”,這樣做可節約一半的時間。
閱讀訓練是一項長期、復雜、艱辛的過程,但我們只要認定素質教育的方向,明確閱讀訓練的目的,科學運用閱讀訓練的方法,激發起學生的閱讀興趣,一定能不斷提高我們的閱讀能力。
第四篇:嘗試與猜測 教學設計
嘗試與猜測
教學目標:
1、了解雞兔同籠問題,掌握用嘗試法、假設法解決問題,初步形成解決此類問題的一般性策略。
2、通過自主探究、合作交流,讓學生經歷用不同的方法(列表舉例、作圖分析)解決“雞兔同籠”問題的過程,明確數量關系。
教學重點:明確雞兔同籠問題數量關系。
教學難點:初步形成解決此類問題的一般性。
教學過程
一、歷史故事激趣,導入新課(3分)
導語:老師早就聽說我們班的同學最喜歡看書,最善于思考,今天老師給同學們帶來了一部一千五百年前的數學名著《孫子算經》(課件出示古書動畫打開書出現原題),在這里記載著許多有趣的數學名題,其中有這樣一道題請看:今有雉兔同籠,上有三十五頭下有九十四足,問雉兔各幾何?
這句話中,你們有不明白的詞語嗎?(電腦出示:題目中的“雉”(讀成“zhì”),就是野雞。)誰來說一說,這道題目是什么意思?誰能用現代文翻譯一下:(這道題目是說,現在有一些野雞和兔子,關在同一只籠子里,從上面看,共有35 個頭;從下面看,共有94只腳。問有多少只野雞、多少只兔子。)
師:古代人對這樣的題目有著自己獨道的見解,我們把類似于這樣的問題,統稱為:“雞兔同籠”。今天,我們就來研究中國歷史上著名的數學趣題 “雞兔同籠問題”。(板書課題:雞兔同籠)
2、我們先從簡單一些的問題入手,來探討解決這類問題的方法。
二、合作探究,構建新知(15分)
1、請同學們看一幅雞兔同籠的情景圖(課件出示)你能猜出這籠子里有幾只雞和幾只兔嗎?
請看題目,雞兔同籠,有20個頭,54條腿,雞、兔各有多少只?你從中發現了哪些數學信息?這道題里還有隱藏的數學信息嗎?
2、先猜一猜,可能只有一種動物嗎,為什么?
學生猜測,匯報。不可能都是雞,因為如果都是雞就會有40條腿,而題目中是54條腿。也不可能都是兔,因為如果都是兔就會有80條腿。
3、獨立思考:
(1)你想怎樣解決這個問題?生舉手,師:不著急說,先自己想一想!學生靜想10秒。
雞兔可能各有多少只?你想怎樣解決這個問題呢?
找幾名同學說一說解決的辦法。
同學們可以借助表格清晰明了的呈現出你的解題方法,如果有其他解題方法,請寫在答題紙上。
4、學生獨立完成,教師巡視。
5、學生匯報:
1)、(假如有采用逐一列表法的)請一個采用逐一列表法解決的同學匯報,匯報講出理由(你是如何確定第一組數據的,驗證后發現了什么問題,怎樣進行調整的也就是調整的方法),并且說一說調整過程中有什么發現?(因為雞和兔的只數是固定的,每增加一只兔子減少一只雞,腿的總只數就增加2。)
還有哪些同學與他的方法相同或類似?補充說明理由和發現的規律。(貼出表格)
你們認為這種方法有什么特點?請這些同學為他們的方法命名。(板書:逐一列表法)
2)、哪個同學與他們的列表方法不同?(匯報,說出是如何確定第一組數據的,驗證后發現了什么問題,你的調整策略,在調整過程中有什么發現?當計算驗證腿數多時說明什么?應該怎樣調整?相反呢?)
還有那些同學與他的方法相同或類似(你是怎樣想到這種方法的),補充調整方法和策略以及自己的發現。(貼出表格)
請同學們為自己的方法命名。問:你們覺得這種方法怎么樣?(簡便、快捷)(板書:跳躍列表法)
3)、哪個同學還有不同的列表方法呢?你是怎樣想到這種列表法的(說出理由)
還有那些同學與他的方法相同或類似,你們認為這種方法有什么優勢?請同學們命名。(貼出表格)
(板書:取中列表法.)
4)、回顧一下我們的解題思路和方法。(相機板書:猜測、驗證、調整)
師:用列表法解決問題,要想做到又快又準確,你們認為應該要注意些什么 問題?
5)、同學們還有其他的方法解決這道題嗎?
直觀畫圖法:誰聽懂他的方法了?能再說說嗎?你覺得這樣做怎么樣?(畫圖的方法非常便于觀察、非常容易理解。)
還有什么方法嗎?
6)算術法啟發學生思考;展示學生的個性解法并以學生的名字來命名。??
初步小結:同學們,剛才我們用很多方法解決了同一個問題,你覺得這些方法的核心思想是什么?(假設。所以雞兔同籠問題又叫假設問題。)證—調整—再驗證—再調整的過程,從而得到解決雞兔同籠問題的一般策略。
三、歷史激趣、鞏固新知
同學們,你們知道古人是如何解答雞兔同籠問題的嗎?剛才的題目(出示):今有雉兔同籠,上有三十五頭,下有九十四足。問雉、兔各幾何?書中給出了一種巧妙的解法,今譯為:
94÷2-35=12(頭)?? 兔的頭數
35-12=23(頭)?? 雞的頭數
這就是最早的雞兔同籠問題。
看了這段資料,你有什么想法,你有什么想說的嗎?
過渡語:同學們有信心運用自己喜歡的列表方法解決1500多年前《孫 子算經》中的原題嗎?出示:今有雉兔同籠,上有三十五頭,下有九十四足,問雉兔各幾何?
學生匯報:
你采用的是那種列表方法?
為什么要選用這種列表方法?
誰有不同的列表方法?同學們有什么新發現
(學生匯報后,教師追問:就這道題而言,你認為哪種方法解決最好?)
四、分析應用,提高升華
過渡語:后來雞兔同籠問題由我國傳到了日本變成了龜鶴問題,日本人說的龜鶴和我們說的雞兔有聯系嗎?抓住數學的本質,這里的雞不僅僅代表雞,這里的兔也不僅僅代表兔,那還可能是什么問題呢?到我們的實際生活中去看一看,請看題;
1、在我們購物消費中的雞兔同籠問題,那么它與雞兔同籠問題有什么聯系:小明買了6角和8角的兩種鉛筆共7支花了5元錢,分別買了多少支?
2、在活動安排中的雞兔同籠問題,那么它與雞兔同籠問題有什么聯系:
迎奧運講文明樹新風開展有益的課余活動,學校準備開展一次象棋和跳棋的比賽,象棋和跳棋學校共有31副,恰好可讓150個學生同時進行棋類比賽,象棋2人一副、跳棋6人一副,象棋和跳棋各有多少副?
實踐應用,解決問題
3、運輸中的雞兔同籠問題
地震后要用大小卡車往災區運29噸食品,大卡車每輛每次運5噸,小卡車每輛每次運3噸,大小卡車各用幾輛能一次運完?它與雞兔同籠問題有什么聯系?不同之處呢?(沒有限定大小卡車的總輛數)那可能會出現什么情況呢?請同學們估計一下用車總量數的范圍:最多多少輛?最少多少輛?
嘗試運用你喜歡的方法獨立完成此題
學生匯報:
你采用的是那種列表方法? 為什么要選用這種列表方法?
誰有不同的列表方法?
1)、(如分別出現兩種不同的正確答案)同學們有什么新發現?那么用什么方法能使所有的正確答案都不遺漏呢?師生集體嘗試逐一列表的方法。
就這道題而言,你認為哪種方法解決最好?
或
2)、(如出現一名同學有兩個正確答案和分別一個正確答案)你認為誰的方法更好?
過渡語:老師相信同學們一定會耐心細致的做每一件事請。
五、生活拓展、談談收獲
生活中隨處可見雞兔同籠問題,愿意告訴老師這節課你的學習收獲嗎?
作業:創編一道生活中的雞兔同籠問題。(要求:在小組里交流一下創編得體是否正確合理,同桌交換解決。)
結束語:數學無處不在,我相信同學們只要敢于猜測嘗試、并且不斷的實踐驗證、調整創新,任何問題都能迎刃而解。
板書設計:
雞兔同籠
插圖、古題譯文;
列表法 思路
逐一 猜測
跳躍 驗證
取中 調整
直觀畫圖法 假設算術法 假設方程法
第五篇:嘗試與猜測教學設計
課 題:嘗試與猜測 教學內容:雞兔同籠 教學目標:
知識目標:在解決“雞兔同籠”的活動中,通過列表舉例,嘗試計算等方法解決雞兔的數量問題。
能力目標:培養學生的合作意識,在現實情境中,使學生感受到數學思想的運用和解決問題的關系,提高學生解決問題的能力和自信心,進而讓學生體會數學的價值。情感目標:了解我國古代數學的光輝成就,增強民族自豪感; 提高學生對數學的好奇心和求知欲;增強學數學的自信心。
教學重點:探索列表枚舉的不同的方法,找到解決問題的策略。
教學難點:在自主探索過程中,掌握利用數據比較、判斷、調整的方法。教學過程:
一、歷史激趣,導入新課。
我們班的同學非常喜歡讀書,今天老師給同學們帶來一部1500年前的數學名著《孫子算經》(課件出示古書動畫打開書出現原題),里面記載著許多有趣的數學名題,其中有這樣一道題請看:今有雉兔同籠,上有三十五頭,下有九十四足,問雉兔各幾何?(師讀,課件中標注出題目中的“雉”(讀成“zhì”),就是野雞。)你讀懂這個問題嗎?
二、獨立探索,構建新知 1.分析題意,嘗試猜測;
師:那這個題目是你讀懂了嗎?說說什么意思,(這道題目是說,現在有一些野雞和兔子,關在同一只籠子里,從上面看,共有35個頭;從下面看,共有94只腳。問有多少只野雞、多少只兔子?)師:這道題的意思正如同學們所想的一樣,為便于研究,我們可先從簡單問題入手也就是把35頭換成20頭,94只腿換成54條腿
(課件出示貼出例題及插圖):雞兔同籠,上面看有20個頭,下面看有54條腿,雞兔各有多少只?(請一名同學讀題)-----板書:嘗試與猜測 ——雞兔同籠 師:你從中發現了哪些數學信息?就是這兩個信息嗎?
2、嘗試逐一列表,進行驗證;
(1)獨立思考:你想用什么辦法解決這個問題?(板書各種方法)當學生說用列表法時,問:你想怎樣列表?(課件顯示表格)是這樣的表格嗎,為了表達的內容更清楚,第一行應該填寫什么
請同學們利用嘗試與猜測的方法把各種情況一一列舉到表格中,并計算驗證,看第幾次找到答案。
課件出示學習要求:
1、先獨立嘗試猜測;
2、把你嘗試猜測的各種情況一一列舉出來;
3、在小組內交流你嘗試的過程,比一比哪個小組的方法多。(2)學生獨立完成,教師巡視。(3)匯報交流
請一個采用逐一列表法解決的同學匯報
師:這是誰做的?你跟大家說說你是怎么想的?誰的做法與他一樣?
師:剛才老師有個發現,有的同學在添表時寫的腿數特別快,你能發現什么秘訣嗎?(因為雞和兔的只數是固定的,每增加一只兔子減少一只雞,腿的總只數就增加2條。)你們認為這種方法有什么特點?你給它取個名字,(板書:逐一)小結:逐一列表法雖然比較麻煩,但是不重復不遺漏;
3、嘗試跳躍和取中列表
你能根據發現的規律,減少猜測的次數,找到比逐一列表更簡捷的列表方法嗎 生嘗試
(1)請小幅度跳躍列表的同學匯報
師:除了像他們這樣逐一列舉,我們再來看看這張表,這是誰列的?
由學生自己解說他的列表法,師可以邊聽邊問:說出是如何確定第一組數據的?計算驗證后發現了什么問題?你是怎樣調整的?你這一行為什么這樣填? 問:你們覺得這種方法怎么樣?(簡便、快捷)師:誰還有不同的調整策略?(3)請大幅度跳躍列表同學匯報 你是怎樣想到把雞或兔的只數調整的?(4)請大或小幅度調整與逐一相結合的匯報
重點追問:計算驗證后發現什麼,怎樣想到用這種方法進行調整的?
小結:列表過程中根據需要我們可以有規律的小幅度跳躍,也可以根據自己的發現大幅度的跳躍;
那我們管這種列表的方法叫什么呢?(板書跳躍)(5)請選用取中列舉法的同學匯報?
追問:你是怎樣想到這種列表法的(說出理由)還有哪些同學與他的方法相同或類似,你們認為這種方法有什么優勢?
小結:取中列舉法在逐一和跳躍的基礎上直取中間數,驗證后調整幅度縮小更為簡便快捷(板書取中)師:你覺得你比較喜歡哪一種列表方法?說說你的理由。(我喜歡逐一列表,這樣不容易遺漏答案。我喜歡逐一列表,它雖然可以完全地列出全部的答案,但比較麻煩,我認為取中列表的方法比較好,可以根據題目的情況,確定假設的范圍,這樣可以很快地找到需要的答案。)
師:你說的很好,無意之中我們已經找到解決此類問題的重要策略,是什么?(列表),首先根據已知信息進行嘗試猜測,然后進行計算驗證,分析后進行合理調整。(板書:猜測、驗證、調整)
師:我們可以根據實際的需要靈活的運用。比如數字比較小的時候運用逐一列表,如果數字比較大時可以采用跳躍或取中列表,那么除了列表之外還有別的方法嗎?誰愿意來給大家講一講?
(生:假設全是雞:2×20=40(條)54-40=14(條)14÷2=7(只)?兔子 20-7=13(只)?雞
除了可以假設都是雞,還可以怎樣假設呢?引導學生說出都是兔。直觀畫圖法等)
師:(出示課件名解賞析)你想知道1500年前我國的古人是怎樣解決“雞兔同籠”的問題嗎?
出示:腳數÷2-頭數=兔數
頭數-兔數=雞數
師:你能理解嗎?看看古人是怎么講的。
看了這段資料,你有什么想法?你有什么想說的嗎?
師:老師在為我們祖先感到驕傲的同時,老師同樣也為你們感到驕傲,你們在這么短的時間內就想出了這么多解決“雞兔同籠”問題的辦法,你們像孫子一樣的聰明了不起。你覺得這些方法的核心思想是什么?(假設)
三、方法應用,鞏固新知。
1、師:下面就讓我們帶上一雙“數學的眼睛”到我們身邊去看一看??
2、師:這是誰呀? 生:(齊答)王楠
師:對,乒乓名將王楠,乒乓球是我們的國球,在乒乓球比賽中有沒有咱們今天研究的類似問題呢?先請大家自己讀一讀。
(課件出示:12張乒乓球臺上同時有34人正進行乒乓球比賽,正在進行單打和雙打比賽的球臺各有幾張?)師:題目告訴我們哪些條件?
生:它告訴我們共有12張球臺,34人在進行比賽,單打就是2人打,雙打就是4個人打。
師:真厲害!一下子將兩個隱含著的條件也挖出來了,共四個條件。這和我們今天探索的問題有聯系嗎? 利用列表法解決
3、猜硬幣
小明的儲蓄罐里有1角和5角的硬幣共27枚,價值5.1元,1角和5角的硬幣各有多少枚?
四、生活拓展、談談收獲。
愿意告訴老師這節課你的學習收獲嗎?
我相信同學們只要敢于猜測嘗試、并且不斷的實踐驗證、調整創新,任何問題都能迎刃而解。
板書設計:
雞兔同籠
列表法 思路
逐一
猜測
跳躍
驗證
取中
調整
直觀畫圖法
假設算術法