第一篇：從跨文化視角審視NIIT英語模塊教學

摘要：語言是文化的載體和表征，文化是語言的內涵和本質。文化多元化、全球經濟化、科技一體化是信息時代的突出特征。職校英語教學應緊跟時代發展步伐，體現語言和跨文化的緊密結合。本文運用實驗研究，從跨文化視角審視本校niit專業英語模塊教學，期望其為跨文化英語教學提供借鑒，為未來的跨文化教學研究提供新的視角。

關鍵詞：職校英語；跨文化教學；niit英語模塊

中圖分類號：g712 文獻標志碼：a 文章編號：1674-9324（2013）21-0129-02

一、引言

跨文化知識能夠為外語教學營造豐富多彩的學習場景，職業教育作為四大教育板塊之一，應緊跟時代發展步伐，將語言基礎強化、語言能力應用、文化知識積累和交際技能訓練有效結合（常曉梅、趙玉珊，2012），從而增強職業院校學生學習英語的動機和積極性，實現職業教育英語教學中跨文化教學的跨越式發展。在外語教學中進行跨文化培訓既滿足了語言學習的需要，又促進了跨文化交際能力的提高，從而充分發揮外語教學的潛力。

二、學情分析及niit學科介紹

這幾年由于大學擴招，普中升溫，進入職校的生源質量呈逐漸滑坡趨勢。特別是學生的英語水平，有相當一部分學生在初中由于種種原因造成英語語言基礎薄弱。以我校為例，2010年秋新生入學摸底測試，大部分學生未達及格分數線，英語的及格率僅為10.6%。在這種情況下，不少學生對英語學科缺乏興趣，甚至還產生了畏懼感，導致職校英語課堂效率低下。雖然老師一直在積極尋找英語教學的突破方式，但成效并不明顯。盡管如此，我校niit專業在英語教學上卻取得了可喜的成績。不少學生表示他們對英語很感興趣，愿意加入niit專業學習英語，希望通過niit的相關課程來提高自己的英語水平。英語模塊是以開放式的形式進行教學，目的是培養學生的語言和文化的交際能力，為今后的課程學習和就業打下堅實的基礎。

三、研究設計及思路

1.研究對象及方法。本項目是一項從跨文化視角審視niit英語模塊教學的課堂教學行為研究。為此建立課題團隊，選擇本校信息工程系2011級的兩個平行班作為研究對象，其中111611班為niit班即實驗班，111612班為普通班即對照班。通過跨文化測試的方式，收集并科學分析相關數據，分析兩個班最終在跨文化交際能力上的區別，并挖掘出本課程在跨文化教學上的優勢和特點。跨文化測試參照neuliep、mccroskey（1997）的跨文化交際量表和費小佳（2006）的跨文化能力測試制定而成，具有一定的效度和信度。

2.研究過程。在2012～2013學年的第一學期第一周分別對111611（實驗班）和111612（對照班）進行前測，測試兩個班的跨文化交際能力。然后在學期結束最后一周，對兩個班再進行一次后測，再次測試兩個班的跨文化交際能力，使用的測試卷是相同的。所得數據采用spss11.0軟件進行分析。

3.數據分析。為確保實驗數據的可靠性，在實驗前對試驗對象進行f檢驗，檢驗兩個班級的成績是否有顯著性差異。方差分析結果如表1所示。

由表1的檢驗結果可知，總成績的離差平方總和為6895.197。如果僅考慮班級單個因素的影響，則不同班級可解釋的變差是3.185，抽樣誤差引起的變差是6892.012，它們的方差分別為3.185和93.135，f統計量的觀測值為0.034，所對應p=0.854>0.05，說明兩個班級的學生成績無顯著性差異，可以進行實驗。

對后測的成績則進行了獨立樣本t檢驗，以考察niit英語模塊教學能否提高學生的跨文化交際能力，檢驗結果如表2所示。

方差齊性檢驗結果顯示f=1.702，顯著性水平p=sig.=0.196>0.05，說明兩樣本的總體方差齊，方差齊性條件成立，因此t檢驗結果，即顯著性水平為0.047 3.教與學。有別于傳統的英語教學模式，niit課堂并不就詞講詞或就話語講話語，不局限于對語言材料本身的解釋，而是透過語言看文化，學習了解其中包含的文化背景知識，有效地激發學生的學習興趣的同時培養了學生的跨文化交際能力。跟中國傳統的教師角色不同，外籍教師在授課過程中的公正、平等的態度更易于被職校學生接受。而且外籍教師的教學方法比較靈活，在課堂中學生的思維活躍，積極性比較高，基本都能主動參與。例如，在教學中，教師有意地設計出某種“糟糕”狀況，學生就會主動地出謀獻策，以“幫助”老師解決問題。整個教學是在一種極其自然的狀態下進行的，營造出的環境很真實，學生在教學中的角色也不再是被動的，而是以主人翁的姿態來進行的。

4.成績的考核和評定。把成績的考核與評定與平時的教學實踐相結合，寓教于練、寓考于練。中國學生在課堂上往往比較害羞，這是一種普遍的現象，在職校也不例外。niit的考試形式是開放式的，需要學生在公開場合下展示自己，由于單次的考試往往會受某些客觀因素的影響而導致不公正，因此將平時的實踐練習與考核掛鉤，可以逐漸消除客觀因素影響，讓學生真正發揮出真實水平，在某種程度上實現了培養學生綜合能力的要求，符合素質教育的目標。

五、結語

語言是文化的載體，文化是語言的基礎。在學習語言的過程中更加注重文化層面的攝入，使學生不再只是關注語言能力的提高，而將更多的目光和注意力轉向對文化內容的理解和把握，不但能夠激發學生學習英語的熱情，促使學生自覺地將語言和文化相結合，而且可以拓寬學生的文化視野，使英語教學達到事半功倍的效果。盡管課題組對跨文化的研究仍處于摸索階段，但通過對niit英語模塊的研究，在一定程度上拓寬了跨文化研究領域的視角，所得出的教學啟示將會促進職校英語教學的進一步發展。

第二篇：從利益關系視角審視國企改革

從利益關系視角審視國企改革

從利益關系視角審視國企改革

改革既是對原有計劃經濟體制的否定，同時也隱含著對基于利益導向的物質利益原則的認同。利益差別是客觀存在的，它決定著利益主體的動機從而直接關乎到改革的成敗；利益關系及其格局的變動也是客觀存在的，它是我們把握和控制改革走向的一個重要依據。

傳統觀點認為：在國有企業中集中體現著國家、企業和職工三者之間的利益關系，或者說，企業是實現國家利益和職工利益的載體，這樣的觀點在今天看來仍然沒有錯，但這樣的劃分太籠統了，對于我們分析今天國有企業的具體問題來說，已經遠遠不能適應需要。因為：國有企業經過了四分之一個世紀的改革，利益關系已經更加復雜化，利益主體也發生了相應的分化。例如：所謂國家利益，除稅收和剩余索取這些根本利益之外，更主要和更直接地還體現為政府部門利益和政府官員利益；所謂企業利益，更是一個復雜的問題，本文正是要對此展開分析。

筆者的一個一般性結論是：在國有企業中，各級領導者已經形成了一個特殊的利益集團，他們與普通員工已經不再是利益共同體。

國企內部已經生成新的利益主體

如果說改革前國有企業普遍存在對經營管理者激勵不足，那么近年來的主要問題則是對經營管理者約束不力；如果說改革前“政府辦企業、企業辦社會”，國企職工與領導干部在“大鍋飯”體制下因缺少利益差別而同屬一個利益共同體，那么近年來在政府將國企推向市場的過程中，國企內部的利益關系則發生了新的變化，國企內部已經出現了由領導干部構成的新的利益主體；如果說改革前國家利益凌駕于企業利益和職工利益之上，那么近年來隨著國企內部由領導干部構成的新的利益主體的出現，普通職工這個傳統的利益主體則成了最大的受害者。

在國有企業的利益格局中，已經形成了普通職工群體和企業領導階層這兩個不同的利益主體。要說明這一點，不需要做多么艱深的理論分析，只要做最簡單的實證分析就已經足夠了。隨便到一家國有企業做一些調查就可以證明：職工下崗的越來越多，即使在崗的職工其收入也在相對減少（甚至絕對減少），而與之相伴的則是企業各級領導者收入的絕對增加；再比如：國企經理完全不與業績掛鉤的高額年薪，與普通工人竟有幾十倍甚至上百倍的差距；再比如：國企領導名目繁多的職務消費和各種補貼，等等。事實無不表明：國企領導者和普通員工之間不僅收入差距越來越大，更為重要的是，他們的收入已經呈現出一種“此消彼長”的態勢。在一定程度上甚至可以說，沒有普通職工的下崗和收入減少，就沒有國企領導的升遷和收入增加，這在眼下的國有企業里是不爭的事實。

需要指出的是：上述利益集團的分化既不是市場競爭自然出現的局面，也不是報酬與業績掛鉤或獎懲分明的責任制度客觀形成的差別。要害在于：工人（普通員工）的利益無人保障，無法保障，連形式上和程序上的保障都沒有，所謂的“監督”就更談不到，“以人為本”更是騙人的鬼話。普通員工是命運被決定的一群，他們沒有自己利益的代言人。

問題既源于真正的所有者不到位――政府部門充當所有者代表并直接指派國企一把手，致使委托人缺位、代理關系混亂，普通職工這些真正所有者的利益得不到有效保障和實現；同時也源于對國企領導缺乏來自內部職工、政府部門、行政司法等多方面的有效監督與約束，致使國企內部出現了基于共同利益的官僚階層。這個在國企內部新生成的利益主體，也正在成為我們這個社會的一個新的利益群體。這個新的利益群體的出現，致使國企內部甚至整個社會的利益關系正在朝著進一步惡化的方向轉化，而且其轉化的速度超過了國企改革推進的速度，國企改革的有限收益正在被日益嚴峻的新利益格局所造成的利益沖突所抵消。

過去我們常說要警惕在勞動者內部出現異己，這種擔心不幸成了今天的事實。由國企改革的特殊性所決定，原有的政企不分還沒有解決，政府辦企業的弊端還沒有消除，現在國企內部又形成了這樣一個新的官僚利益集團。你叫它“內部人控制”也好，叫它“企業官員腐敗”也罷，總之，這已經是一個不容否認的客觀存在。“企業民主管理”無論就其內容還是形式，就其手段還是方法，從根本上說還是一個空白。由此造成了這個新的利益集團既不受普通員工的監督，又不受政府部門的控制。與“自己定價、自己買賣”的國有資產流失相比，這種在國企改革幌子下公然登堂入室、動則把員工一腳踢開、公開剝奪勞動者、堂而皇之侵害勞動者權益的惡劣行徑，對改革的危害就更大，更甚，更烈。它摧毀的是政府的公信力，它摧殘的是員工最起碼的尊嚴，它失掉的是大眾對改革的信心和期望。當此之際，如果放棄對社會大眾基本權利的有效保護，只能使職工喪失掉最后一點“主人翁”的自豪感，無可奈何地陷入社會最底層，尖銳的社會內部對立從而形成，其惡劣影響在長期內將難以消除，更根本性的社會變革就在醞釀之中。所以，從利益主體和利益關系角度分析國企改革和控制國企改革，是我們當前必須慎重對待的頭等大事。

國企一把手成為最特殊的利益主體

前已述及，在國有企業中，各級領導者已經形成了一個特殊的利益集團，他們與普通員工已經不再是利益共同體。筆者接著要證明：在由各級領導者組成的特殊利益集團中，又以由政府指派的一把手的身份和作用最為特

殊。

人的行為總是追求自身利益最大化的。在社會允許的規范內，這也是每個人的基本權利。同時，人在社會中又是有其角色定位的，每個人對自身利益的追求都要受到自身角色定位的制約。

一般分析表明：國有獨資（控股）公司的一把手是政府部門委派的，他的升遷和去留，不單取決于他在企業的業績，同時更取決于他是否聽命于政府部門，這就決定了大型國有企業一把手的身份具有雙重性：表面上他是企業家，實際上是政府的代言人，因為不聽話就會被撤消。大型國有企業一把手上任初期會較多關注企業發展，因為他有時間、也有可能帶領企業發展，從而增加業績并實現自身價值；而當任期即將結束時，他只能更多地考慮自己的去留和切身利益。所以，一個即將卸任的企業一把手主要是以短期行為給自己涂抹最后的光彩，這是由他自身的角色決定的，與他的思想和道德修養無關。這也就決定了，大型國有企業的一把手只要聽話一般都能順利結束自己的任期，然后可能換個企業繼續當頭，有的也可能走上政府部門的領導崗位，即使退下來也能保證衣食無憂。

說國有獨資（控股）公司一把手是一個特殊的利益主體，其原因還在于：政府的意圖除了通過一些法律、法規和政策來體現之外，一些更為具體、更為即時的意圖和要求，則主要是通過由其指派的一把手來實現的。或者說，對于一個一個具體的的國有獨資（控股）公司而言，對其的控制主要是通過對一把手的控制來實現的。由此我們得出一個基本判斷：政府部門指派一把手，并且對一把手的去留（他的職業生涯和經濟利益皆系于此）握有生殺予奪的權力。因而，這個被指派的一把手將對其委派者言聽計從、俯首聽命（不聽話的會被換掉，所以這個一把手只能是聽話的）。

由此可以推論出：政府、企業和職工作為不同的利益主體，從三者利益差異性角度看，一把手既不代表企業利益，也不代表職工利益，他只能代表政府利益和他個人的利益。這是由一把手的角色定位所決定的，是由國企一把手的委派方式所決定的，是由政府本來代表不了所有者卻還要做所有者的代表造成的。前述“內部人控制”的肆無忌憚，也反證出政府部門（國資委）代表不了“全民”利益。這樣一來，企業的利益和職工的利益并沒有誰來真正代表；或者說，在首先滿足政府利益和企業領導層利益之后，企業利益和職工利益不過是一些人口中的“說詞”和工作中的“點綴”，沒有誰真正是國有企業和國企職工利益的代言人。

只對上級負責成為國企改革的一大難點

如前所述：國企一把手只要聽話就可以“壽終正寢”，國企下級領導只要聽上級領導的話，就可以在“特殊利益集團”之內謀得一席之地。由此決定了國有企業必然會形成“只對上級負責，不對企業和職工負責”的“唯上是從”的企業文化，這又會反過來使普通員工和官僚階層這兩個利益集團的利益“沖突”更加顯性化和公開化。干部是不用害怕“下崗”的，就算把企業搞“黃”了，他也不要為此負什么責任。而一旦企業衰落甚至破產，工人就會落入社會的最底層。由此得出的另一個推論是：更關心企業的是工人（包括普通職工）而不是企業里的各級領導。工人吃的是企業飯而一把手吃的是政府飯；企業其他各級領導吃的則是他的上級的飯。只對上級負責而不對企業和職工負責，已經成為國有企業改革的又一個難點。

“唯上是從”的企業文化之所以成為國有企業的必然，根源于一把手的產生方式。中央在十六屆四中全會前出臺了五個文件，市場化選擇經營者的認識也越來越明確。但是，只要不改變國有獨資（控股）公司一把手的這種直接任命方式，不改變國企內部各級領導者以任命為主的產生方式，這種“唯上是從”的企業文化就無法徹底改變。一句話：不改變一把手這種特殊的利益主體地位，國企“內部人控制”問題就無法真正解決。

一把手之所以成為一個特殊的利益主體，是因為他是前述國企官僚階層利益集團的“塔尖”，下級官員都要對他頂禮膜拜，俯首稱臣。就象一把手自己的命運取決于政府部門一樣，國企下級官員的命運也都取決于他的上級，而這個最高的“上級”就是一把手。這個一把手在國企內部的權利無限大，由此形成了國企特有的“唯上是從”的特殊的企業文化。由此可以認為：國企之弊，其要害在“獨”，即權利沒有制約；救治之道，在于“分權”，即國企內部的權力“制衡”，這也是現代公司治理結構題中應有之意。這其中包括經營者及其團隊的制衡作用，職工及其利益集團的制衡作用，等等。筆者在《國有獨資（控股）公司治理結構的缺陷及其矯正》一文中曾認為：既然“一股獨大”的產權格局短期內無法徹底改變，政府部門指派一把手致使第一層委托代理關系缺失從而無法實現“兩權分離”，那就不妨在強化第二層委托代理關系上做一些研究，在強化職工監督上做一些研究，這些又要另文再述了。

第三篇：從群眾路線視角審視學校食堂服務

從群眾路線視角審視學校食堂服務

——對黨的群眾路線教育實踐活動的幾點思考

南門中學 李洪亮

黨的十八大明確提出：要圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的“四風”問題。這是加強黨的作風建設的重要載體，也是推進黨的建設新的偉大工程的戰略舉措。

作為新時期的教育工作者和黨員干部，應該把黨的群眾路線的精神實質，深深扎根于人民群眾之中，努力踐行“立黨為公、執政為民”的理念，做到思想上尊重群眾、政治上代表群眾、感情上貼近群眾、工作上為了群眾，一切從群眾利益出發，多為群眾辦實事、辦好事，這樣才能得到群眾的擁護和支持，才能在學校建設和發展中取得新勝利。

現實生活中，有的學校領導干部理想信念動搖，宗旨意識淡薄，精神懈怠；貪圖名利，弄虛作假，不求實效；脫離群眾，脫離實際，鋪張浪費，奢靡享樂，甚至以權謀私、腐化墮落。在權力缺乏有效監督時，有些領導干部容易喪失群眾觀點和群眾立場，大權獨攬，將群眾賦予的權力變成自己的個人權力。表面上代表人民群眾行使權力，為群眾服務，實際上將其作為滿足自己私欲的工具，大搞“權錢交易”、“權權交易”、“權色交易”，貪污腐化，直接、間接損害了人民群眾的利益，損害了黨和國家的形象。所以，在全黨深入開展黨的群眾路線教育實踐活動中，對于加強教育引導黨員干部牢固樹立宗旨意識和馬克思主義群眾觀點，貫徹黨的群眾路線，切實改進工作作風，始終贏得人民群眾的信任和擁護，夯實黨的執政基礎，鞏固黨的執政地位，具有十分重大而深遠的意義。

踐行群眾路線，對于學校食堂管理工作者而言，就是要更好地維護師生利益，更好地為師生提供舒心的服務和后勤保障，為每一位師生的健康飲食保駕護航。如何更好地為教師和學生服務，確保學生的健康成長，促進學生的全面、充分、個性地發展，是值得我們深思的問題。為進一步踐行黨的群眾路線教育實踐活動，更好的規范食堂管理，為廣大師生提供更放心貼心的服務，辦人民滿意教育，理應從以下幾個方面入手：

一、廣泛征求意見，查擺存在的問題與不足

認識到缺點和錯誤，才能改正。學生認可，家長滿意，食堂工作才叫真正搞好。后勤部門可以聯合學校工會召開食堂管理溝通群眾座談會，收集全面準確的意見。對于座談會的參會人員，除了后勤一線的管理老師、工會委員、部分教師代表外，還要邀請學生家長與學生代表列席會議，多提寶貴建議。例如:如何提升食堂的伙食水平，飯菜的質量和營養搭配問題，多聽取專家和營養師的意見。在做到營養均衡、菜譜多變的同時，也要注重味道，適合學生的口味；食物采購的渠道和各個環節也要更加規范，公開采購明細賬，接受師生監督；在嚴格執行食品臺帳、餐具的消毒程序，放心菜等問題都可以聽取各方意見。讓全體教職工參與管理，食堂服務的質量才會有保證。座談會的召開將為食堂管理后勤工作中的進一步完善，提升食堂服務的水平與群眾滿意率奠定了堅實的基礎。

二、建立管理制度，逐步走上規范化的軌道

集思廣益，建立了一套科學的管理制度。從食堂主管到工作人員都有崗位職責。凡事有人負責，凡事有章可循，凡事有據可查，凡事有人監督。如食堂崗位責任制度，食堂職工考勤制度，食堂采購、驗收制度，餐飲質量學生對話管理制度，庫房管理制度，餐具消毒保潔制度，菜品展示制度，食品留樣管理制度等，建立餐飲檔案，使食堂管理工作走上制度化、規范化的軌道。充分調動教師員工的工作積極性，讓每一位教師員工以主人翁參與到服務工作中。

三、嚴把“四道關”，確保師生飲食安全健康

“民以食為天，食以安為先”是亙古不變的道理。近年來食品安全惡性事件頻發，給學校飲食安全敲響警鐘，使得食堂管理壓力進一步加大。食品安全是學校飲食健康發展的關鍵，是生存之本。作為學校飲食管理工作者，有責任、有義務確保食品安全，構建食品安全保障體系。在食品衛生安全方面要嚴把“四道關”：

一是采購關。原料采購要避免隨意性，杜絕使用假冒偽劣和違禁產品，要和信譽度高、質量控制良好的商家建立長期合作關系，盡可能形成相對穩定的供貨渠道，嚴格執行物資驗收入庫標準，堅持食品留樣制，堅持日常抽檢，確保食品采購安全。

二是過程關。加強食品儲藏、加工制作過程的監控，注意腐爛變質物資的防范與處理，嚴格按照操作要求實施，合理使用食品添加劑，規范食品加工，做好生熟半成品的存放和加工工作，防止交叉污染。食堂餐具嚴格消毒，消毒以后統一放入保潔柜保潔。

三是防范關。實時掌握食品安全形勢和進展，及時收集整理政府監管部門的食品安全管理信息、安全公告，加強食品安全教育培訓，增強食品安全防范意識，做好食品安全預防工作。

四是監督關。既要做好特殊群體的監控，防范投毒等惡性事件的發生，又要完善制度，強化落實。要建立食品安全檢驗留樣制，隨時自我抽檢。做好的飯菜由職工提前先吃，確保無誤后，才可以提供給學生。決不允許食堂出現群體安全事件。

四、轉變工作作風，提升食堂服務質量與水平

服務師生是學校食堂的功能體現，是學校食堂工作的宗旨。如何進一步轉變工作作風，保證伙食質量，為師生提供更優質服務，是學校食堂工作永恒的主題。著力提升學校食堂服務質量與水平，可以從以下幾方面入手：

一是服務細節。要注重食堂窗口服務的形象。員工要求做到著裝整潔、統一，總務處要為食堂員工配備帽子和一次性口罩；要求服務態度主動、耐心，言談舉止文明、得體；操作熟練、精確、衛生，盡可能地讓師生感到餐飲服務中美的享受。樹立服務意識和安全意識，真愛、真情、真心，把食堂營造為溫馨的“家”，把師生當親人，服務人性化；以學生的安全健康成長作為食堂運行的指南，嚴把食堂服務過程各個關口的安全。

二是飯菜質量。全心全意為師生提供服務，于學校食堂工作而言，落到實處就是千方百計地保證伙食質量，為廣大師生提供可口、健康、營養的伙食和優質服務。食堂在更新菜品、調整供應結構等方面要花一定精力，盡量不斷滿足不同群體的需求。

三是服務教師，服務教學。考慮到班主任、上晚自習教師工作、生活的實際情況，可以安排寄宿制班級班主任，上延時課、晚自習教師在校進餐，盡可能地使他們從家庭廚房中解放出來，全身心投入到教育教學之中，從而促進學校教育事業更好更快地發展。

五、提升硬件設施，改善師生就餐環境

進一步改善師生就餐條件。在學校改建食堂新餐廳，提高了伙食標準上，要克服資金困難，舍得投入。條件許可時，還可以將食堂鍋爐和配套設施進行改造，進一步提升食堂硬件設施，改善師生就餐環境，實現了食堂的統一化管理，提升了服務質量。

學校食堂工作是一項集政治、公益于一體的敏感事業，食品安全問題是我們刻不容緩的工作。在面臨物價上漲、人工成本劇增而帶來的資金壓力，決不能因此而降低服務質量。食堂工作千頭萬緒，辛苦付出有時可能也得不到師生的理解，有時甚至會受很多委屈，但是作為學校食堂管理工作者，有責任、有義務將服務師生作為食堂工作的宗旨，以自己實實在在的行動努力踐行黨的群眾路線觀，切實改變工作作風，全面提升后勤服務水平，最大限度為學校減輕負擔，為學校分憂，促進校園穩定和教育教學的發展，著力在保安全、穩價格、優服務、強管理、提質量上下功夫，不斷地提高學校食堂管理水平和服務質量，辦出人民滿意的學校食堂，為黨的群眾路線教育實踐活動獻禮。

第四篇：從全民健身視角審視排舞的發展前景

從全民健身視角審視排舞的發展前景

作者：湖南文理學院體育學院的張文英，吳步陽

發表于第26卷第10期2010年10月赤峰學院學報（自然科學版）

摘要：通過文獻資料法，歸納和總結了排舞運動的特點及健身價值，分析了排舞運動在全民健身活動中推廣的優勢，并就目前的形勢提出了排舞運動推廣的建議，旨在推動排舞運動的普及和發展.關鍵詞：排舞；全民健身；發展前景

隨著社會經濟的發展和生活水平的提高,國民對業余文體活動的需求也越來越迫切切.強身健體，愉悅身心，積極從事適度的文體活動，已成為工薪階層充實休閑時光的重要內容之一.而國務院1995年頒布的《全民健身計劃綱要》無疑為群眾性健身活動的健康發展奠定了堅實的政治基礎和社會基礎，全民健身計劃的宗旨就是動員人們自覺自愿地長期堅持健身活動，把身體鍛煉作為日常生活的一項重要內容.多年來，我國全民健身活動得到了深入的開展，但與《綱要》的預期目的還有一定的距離.排舞（Linedance）從字面上理解就知道是一種排成一排排跳的舞蹈.源于上個世紀70年代美國西部鄉村舞蹈.起初用吉它和拍手起舞，后來融入了歐洲宮廷舞和拉丁式的舞步，舞步多樣，風格創新，簡單易學，是一種既可以獨享，又可以集體共樂的健身休閑形式.它是一種能夠有效鍛煉人體心肺功能和身體協調性的健身項目.近年來作為全民健身項目引入我國，在北京、上海、廣州等一些大城市逐漸開展起來，并受到了各個年齡層次的歡迎.由于排舞在我國開展的時間不長，目前國內相關的書籍和文獻資料極少，對排舞運動的研究幾乎還是空白，因此，嘗試總結排舞運動項目的特點；探討和研究排舞的健身作用和推廣的價值，以期更好地推動排舞的普及與發展.1排舞的基本特征

1.1舞蹈形式的多樣性和音樂題材的豐富性

排舞最初來源于方塊舞，圓圈無、歐洲宮廷舞和當時流行的Disc舞蹈以及美國鄉村的民族、民間舞蹈，隨著時代的發展，排舞融入了越來越多時尚的舞蹈和音樂素材.現在，排舞已經成為一種國際化的舞蹈，僅僅經過國際排舞協會認證的排舞就有3000多支，都是經過專業人員精心挑選和創編而成的.風格各不相同.此外，許多國家還把具有本地民族風格特色的舞蹈和音樂元素融入到排舞中來，大大豐富了排舞的內容.多元的舞曲可以滿足不同性別、不同年齡層次人的需求.1.2舞步路線的統一性和身體動作的自由性

排舞的每一支舞曲都有自己獨一無二的舞步.新舞曲的編排，必須經過排舞協會的認證才能夠在全球發行推廣.所以，同一支舞曲在全世界的跳法都是統一的.在這個一致的舞蹈標準下，排舞的舞者可以在世界各地享受以舞會友的樂趣.雖然排舞的舞步要求全世界統一，但對舞者的軀干和上肢動作并無統一要求，每個舞者可以根據自己的喜好和特點跳出自己的風格，所以，每一個舞者可以展現完全屬于自己心靈的詮釋，相比其它的一些健身項目，排舞更具趣味性和挑戰性.1.3參與形式的靈活性和適應大眾的廣泛性

首先排舞運動不受場地、器材的限制，參與性極強.除了音樂，不需要任何器材，人們可以隨時隨地享受排舞帶來的快樂.即使沒有音樂，大家還可以用拍手或吉它伴奏的形式一起舞蹈，非常便于普及.而且，排舞擺脫了舞伴的束縛，既可以和舞伴跳，也可以單獨跳，還可以數十人、成千上萬集體一起跳，參與的形式非常靈活.其次參加排舞練習的門檻較低“，凡是會走路的人都會跳排舞”，這句話說明了即使沒有舞蹈基礎的人也可進行排舞練習.在3000多支舞曲中，針對不同性別、年齡的人群都有較為適合的舞曲.另外，參加排舞練習幾乎不需要經濟投入.不管是身著運動服還是休閑服，甚至是工作服都能參與鍛煉，可以為生

活，特別是為經濟收入不多的人們節省開支.2排舞的鍛煉價值

2.1增強體質，促進健康

排舞屬于有氧運動的范疇，練習時需要全身的動作配合，鍛煉部位比較多，因而稱得上是一項“全身運動項目”.練習者可以根據自身的情況，隨著旋律優美、輕松活潑的音樂將舞步、身體、手臂動作結合起來，幅度可大可小，自由發揮.練習者通過一段時間的持續運動，可以改變人體安靜狀態下的生理狀況，促進身體各機能系統進入積極的狀態，改善機體健康狀況，遠離亞健康.2.2放松身心，獲得娛樂

排舞和其它體育項目方式一樣，可以獲得一定的感官滿足和精神的放松.從心理學的角度分析，人的注意力是心理活動對一定對象的指向和集中，也就是說，注意是受指向制約的，在翩翩起舞的過程中，其注意力必然都集中在享受優雅的舞曲音樂，并沿著節奏將內心情感抒發在舞姿上，由于注意的遷移，就能使身體其他部分的機能得到調整和充分休息，所以.參加排舞練習能消除緊張的情緒和緩解壓力，練習者在優美動聽的音樂、美妙的舞姿中，消除疲勞、陶冶心靈、感受到愉悅的情緒.2.3充實生活，擴大交往

排舞“排排跳”的形式決定了參與者組成一種臨時的或相對穩定的健身娛樂的群體.參與者以提高健康水平、支配余暇時間、擴大社交范圍為目的.無論是自我組織，還是單位組織，它都傳輸著一種積極的生活理念，倡導健康向上的生活方式，有利于增強地域、社區、行業內部的凝注力，在當前營造和諧社會、創造社會主義新生活的大環境下，無疑起到積極的推動作用.同時，集體活動中，擴大了交往的空間.通過與他人的接觸、交談，有助于促進人際交流、增進理解和友誼，從而提高社會生存技能.3排舞成為全民健身活動支柱項目的優勢

隨著社會主義市場經濟的確立，家庭收人的普遍增多，新的生活方式的逐步形成和《全民健身計劃綱要》的順利推行，全民族的健身活動呈現出空前活躍、百花齊放的可喜景象.排舞這一運動項目滿足了大眾的社會需求，所以在全社會引起了廣泛的反響，形成了流行時尚.把這種流行時尚順勢納入全民健身計劃之中，為新時期推行全民健身計劃構建了一個嶄新的平臺，在更廣泛的人群中得到順利的推廣、普及，使排舞造福更多的人群.3.1場地要求低，符合我國國情

我國還處于發展時期，體育投資較少，體育場館設施嚴重不足，這是不容回避的客觀現實，我們不能等條件成熟再開展全民健身運動，而應該積極創造條件，針對國情，選擇合適的運動項目.在眾多的運動項目中，排舞這一新型健身項目在這方面可充分體現其優勢.我國設施完全的大型場館主要用于比賽和運動隊，絕大多數場館不對大眾開放，真正能用于大眾活動的場所很少.排舞不受場地限制，平地、磚地、木板地，戶內戶外，小區里、街道旁，公園里均可進行練習.3.2動作簡單易學，適合各年齡人群

排舞雖然有全世界統一的步法，但對身體動作沒有要求，鍛煉者可以根據自己的喜好演繹出不同的風格、韻味.排舞在保證全身得到鍛煉的基礎上，把復雜的舞蹈動作進行了簡化.動作簡單易學，其專業技術要求不高，動作簡單而不乏味，優美而不難掌握，跟著教練做，通過觀看、模仿很快就可以掌握動作.在排舞練習中不會因為拉丁技術不到位而措手不及、也不會因為舞姿不美而羞于參與，只要你能跟上步法，跟上節奏，你就可享受舞蹈帶給你的快樂.排舞沒有年齡的限制，老少皆宜“.會走路就會跳排舞”，說的就是這個原理.3.3安全有效，滿足大眾健身需求

排舞內容豐富，風格多樣，具有可接受性特點，能為不同年齡、性別和體質狀況的對象所接

受.該運動屬有氧運動，安全可靠，運動心律不會超過150次∕分，同時，排舞運動沒有與他人身體的接觸，因此也就不存在危險的隱患，參與者可以盡情地享受舞蹈的快樂.另外，參加排舞練習，不必擔心舞伴，不必擔心尷尬，可以獨舞，也可和舞伴一起跳，還可以大家一起跳.同時，雖然大家的舞步都是一樣，但自由的風格讓你不必擔心挑錯，也不必擔心自身的條件.所以，排舞運動可以滿足不同身體狀況健身者的需求.3.4和諧時尚，迎合社會發展趨勢

黨的十六大報告指出：在未來20年中致力于全面建設小康社會“.全面小康”必然會在富裕的基礎上產生新的生活方式，而創新的體育健身方式就是這種新生活方式中的重要組成部分.排舞的運動特征則可以最大限度地滿足不同人群的社會需求.排舞以創新的面貌倡導流行，以開拓的動力引領時尚，以個性的魅力吸納群體.構筑全面小康社會體育健身模式，還必須符合時代的需要.在國際流行的“金字塔”健身理論里，把健身分為4個層次:基因一自然一保健一最佳運動狀況.現代社會激烈的競爭，要求人們擁有能夠應付激烈競爭的體質和心理承受能力.按“金字塔”健身理論分類，排舞恰恰從屬于處于金字塔尖端的“最佳健康狀態”層次.它強調人們通過參與，達到最佳狀態.排舞的健身模式滿足了現代社會對健身的要求，它必將成為全面建設小康社會的主流健身項目.4結論與建議

4.1結論

排舞作為一項新興休閑體育項目，其風格多樣、特點突出,適合各年齡層次人群的健身和娛樂要求，具有很高的健身和健心價值，符合現代競爭社會下全民健身的需要，具有較強的推廣價值.隨著人類社會的不斷發展和人們生活水平的不斷提高，人們對物質、文化、健康水平及休閑娛樂的要求也在改變.排舞作為一種具有很好鍛煉價值又深受大眾喜愛的流行運動項目越來越有影響力.相信不久的將來，排舞運動將成為國內外群眾體育運動的熱門項目和現代體育健身運動的新熱點.4.2建議

4.2.1排舞作為一項全民健身項目，屬于社會公益型事業，應以公益投資為主進行推廣，才能有效地在群眾中普及和開展；政府相關部門應擔負起組織和領導職責，建立排舞運動推廣的長效機制，避免短期效應；對全民健身項目的推廣還應建立起一套評估體系，使排舞運動的推廣能夠真正得到落實.4.2.2加大排舞教練員和社會體育指導員的培訓力度.全面發揮學校體育教師、社會體育指導員、健身俱樂部教練和體育院校學生等專業人才的作用,通過他們，使排舞運動在學校、基層社區和健身俱樂部開展起來，吸引廣大群眾參與，從而在社會上全面推廣.4.2.3加強對排舞的宣傳力度.通過報紙,電視等媒體向群眾廣泛傳授排舞知識和技能.通過建立學校學生排舞社團和社區排舞健身團隊以及健身俱樂部排舞活動，帶動各個層次、各年齡階段人群的日常健身活動，并通過組織一些競賽和展演活動，使排舞運動進一步得到鞏固和發展.4.2.4應組織有關專家編寫和出版排舞的教學書籍和指導教材，并結合我國民族音樂和舞蹈內容，創編出具有中華民族音樂和舞蹈內容，創編出具有中華民族特色的排舞.參考文獻：

〔1〕焦敬偉，鄭丹蘅.對新興休閑運動“排舞”及其推廣的研究[J].廣州體育學院學報，2008，24（4）：7-10.〔2〕陳燕.排舞的健身價值與學校推廣的對策研究[J].科協論壇，2008（4）：46-47.〔3〕孫林.健身排舞的基本特征及其價值研究[J].湖北體育科技，2008，27（5）：555-556.〔4〕劉國信.走進排舞世界[J].養身大世界（B版），2007（11）.

第五篇：《網絡社會——跨文化的視角》讀書筆記

網絡社會“萬花筒”

——讀曼紐爾·卡斯特《網絡社會——跨文化的視角》

王微 20130011124

摘要

《網絡社會——跨文化的視角》從經濟、社會、文化和政治四個方面分析了世界范圍內在新社會結構的配置上的共同性和文化的特殊性之間的交互作用。網絡社會是信息時代中取代工業社會的一種新的社會組織形式，因為文化和環境的差異，網絡社會也呈現不同形式。

【關鍵詞】網絡社會 信息 經濟 文化 數字鴻溝

一、本書與編者簡介

《網絡社會——跨文化的視角》是世界各大學的26位研究者對一個協作聯網項目的研究成果。我所讀的中文版是2009年由社會科學文獻出版社出版。《網絡社會——跨文化的視角》一書的主編是著名的“信息時代三部曲”的作者曼紐爾·卡斯特。曼紐爾·卡斯特于1942年出生于西班牙，1979年任教于美國加利福尼亞大學伯克利分校社會學與城市和區域規劃學系。已出版20余種著作，尤以“信息時代三部曲”聞名。古根海默會員，歐盟執委會委員。曾獲得萊特·米爾斯獎和海倫·林德獎。

二、本書的結構與主要內容

此書主要是探討了網絡社會在不同文化和制度中的模式和動態。網絡社會源于社會組織、社會變化以及由數字信息和通信技術所構成的一個技術模式之間的相互作用。雖然起初我們否認科技決定論，因為技術是不能獨立于它的社會環境而單獨存在的，但我們也通過關注與這一新技術模式的出現相關的特殊社會進程，強調了作為物質文明而存在的技術的重要性。通過研究，書中也得出了這么一個結論，根據所處的文化和社會環境的差異，網絡社會的模式也不相同。本書從經濟、社會、文化三方面分析了世界范圍內在新社會機構的配置上的共同性和文化的特殊性之間的交互作用。通過研究，編者傳達的核心觀點是網絡社會是信息時代中取替工業社會的一種新的社會組織形式，因為文化和環境的差異，網路社會

也呈現不同形式。此書采用的是跨文化的視角，當然不可能窮盡所有的文化和社會。此書的目的在于在多樣化的文化和制度環境中提出一個調查多種主題的方法。并希望通過努力，引發世界各國對其進行具體研究，以使大家相互學習，逐漸勾勒出新興網絡社會中人類跨文化的藍圖。

《網絡社會——跨文化的視角》一書分為七個部分。第一部分，主要是卡斯特本人對于網絡社會的一個理論藍圖，試圖去盡量的與全書的所有的問題和結論都有關。當然，由于此書是一本論文集，作者不可能系統地整合這里所提理論方案目錄中的所有經驗。驗證理論章節的經驗證據必須從理論章節的分析材料中尋找。卡斯特本人在這個部分的主要貢獻在于澄清術語、定義問題，并能增強對本書其余部分中所提及的成果含義的理解。網絡的產生的物質基礎在于信息技術的產生，受益于新技術環境，網絡具有三個主要特征：一是靈活性，網絡能根據變化的環境進行重新配置，在改變組成部分的同時仍然堅持目標。它們徘徊于通信信道上的阻塞節點以便發現新的連接；二是可擴展性，能在沒有中斷的情況下擴大和縮小規模；三是可存活性，因為網絡沒有中心，而且能在廣泛的配置上進行操作，因此能抵抗來自節點和代碼的攻擊，因為網絡中的代碼被包含在若干個節點中，這樣就能再生指令，并發現執行指令的新路徑。所以，只有破壞連接節點的物理性才可以將網絡淘汰。正是由于網絡的這三個特性，使得網絡成為最有效的組織形式。沒有電的使用工業社會是不可能完全發展的一樣，沒有新技術范式所提供的能力，網絡社會是不可操作的。所謂新技術范式就是指信息論。信息論有著三個顯著的技術特征：一是，在容量、復雜性以及速度方面的自我擴展處理和通信的能力；二是，在數字化和周期性交互通信的基礎上具有重組信息的能力；三是，新技術范式的靈活性，允許在不同環境和不同應用下進行分布式處理的能力。網絡社會這一社會組織新形式的出現，是特殊的時間和空間中經濟、社會、政治以及文化因素引起的偶然的巧合，網絡社會具有運用信息的能力，也有了歷史機遇，因此會盛行并膨脹。然而網絡社會之所以崛起的主要原因在于三個擁有獨立起源的進程：工業制度的危機和調整以及資本主義和社會主義兩種相關生產模式的產生；發生在20世紀60年代末70年代初的以自由為目標的社會文化運動；信息和通信技術的革命。這三個獨立進程在二十世紀70年代的偶然相遇和交互作用，產生了信息論和網絡社會。數字網絡是全球性的，而且其自我重新配置的能力是無限的。從定義上來說，基礎設施基于數字網絡的社會結構是全球性的。這樣網絡社會也是一個全球化社會。網絡社會首先是一個自我重新配置網絡的一個全球體系結構，它不斷地被來自各個方面的力量進行編寫和重新編寫；第二，它是網絡的各種布局和排列之間相互作用的結果，包涵的核心行為塑造了社會生活和工作；第三，它是這些主導網絡保留在全球聯網邏輯之外的社會形式的非連續性布局和排列之間交互作用的結果。用兩個理論性的評價就是，第一，結構自身不能存在。它們總是以相互矛盾相互沖突的形式來表達參與者的興趣、價值及計劃，使這些參與者創造出這一結構并受其影響；第二，網絡社會的包涵/排除不能被比作因特網應用中的“數字鴻溝”，而且與通信網絡的聯系不能保證真正地合并到塑造社會的主導網絡或非主導網絡中來。

書中的第二部分，主要分析了在美國硅谷、芬蘭、俄羅斯、中國以及英國等五種不同文化制度環境中，技術改革進程以及它與社會結構的相互作用。部分方法是進行直接的對照比較的。例如在硅谷和芬蘭之間的對照比較。大多數分析證明了每個社會網絡聯網技術和組織的具體發展。我重點關注分析中國的文章。這篇論文中主要研究的問題有兩個：一是，透過中國因特網棱鏡來看，中國是否真的存在網絡社會?二是，如果存在，在它的組成部分，內部結構以及它的外部環境的關系上，其獨特的網絡形成特殊性是什么？當代中國社會的因特網的社會組成：政府機構將新技術而不是公民參與作為提高人民生活水平的一種方式。中國試圖在收獲經濟利益的同時也維持和鞏固政治地位。政策制定者的目的主要是講計算機網絡引進經濟領域。然而存在三方面的問題增加了中國信息化的復雜性。第一，因特網應用的經濟效益對穩定當前社會結構的程度很難估計。第二，盡管看起來是團結一致的，但是中國政府容納了多個利益群體，他們的目的和理念都帶著競爭性和沖突性，他們在網絡中爭做主導。在很多地區很難界定政治和經濟的界限，尤其是在跨邊界商業活動集中的沿海地區。第三，基礎用戶網絡的重要作用。基礎用戶每天的活動不僅保證了中國因特網的不間斷運行，也體現了新技術從一個抽象的網絡空間轉換到具有社會意義的地方。中國國內調查研究發現，“搜索信息”和“娛樂”是中國人上網的兩大主要原因。而且較大比例的用戶瀏覽的是中文網站，只有少部分的是在閱讀國外外文網站中的內容。說明了在全球化的背景下，絕大部分中國人缺乏全球化興致和視野。中國網絡的關鍵是“技術自由”與等級的“中央集權經濟”之間的典型矛盾，隨著矛盾雙方在范圍和速度上的發展，這個矛盾也越發明顯。經驗事實遠遠比任何二元對立框架都要復雜，因為中國的網絡形式處于一個法律、制度、社會群體以及文化認同的獨特“通信環境”中。

本書的第三部分，通過聚焦于經濟的三大主要組成部分——資本、勞動力和生產過程，對網絡社會經濟方面的創新進行了分析。文章試圖分析新經濟中生產力增長的特征：分析全球金融網絡下資本價值過程隨著時間和空間的改變而發生的變化；分析網絡經濟下代表勞動力特征的靈活勞動力的出現。然而勞動力三個類型的區別：一是勞動力是創新和價值的源泉；二是勞動者僅僅是執行命令；三是勞動者或者為工人或者為消費者。通過研究硅谷勞動力，文章發現了硅谷勞動力市場的兩種基本特征：一是硅谷的勞動力市場有著高度的機動性，但是分析這種機動性時將機動工作與機動雇傭區別開來是很重要的。在知識密集型工業里機動工作大部分受競爭機制影響的，而機動雇傭更多是有管理雇傭關系的法律和制度結構來決定的。二是，這些高度機動性導致了雇主和員工求助于第三方的仲裁來幫助自己操縱這些復雜性，并快速改變著勞動力市場，反過來這些仲裁也通過不同的重要途徑影響著勞動力市場動態情況。金融網絡的繁榮與網絡社會的崛起有著密不可分的關系。全球金融市場有科技和社會網絡而這構成。這些因素之間的相互作用是設計和操作金融市場的一個主要推動力，尤其是科技和社會維度產生了時間與空間的對立的實踐和觀點，這些在討論如何構造、管理并參與到有效市場中時是矛盾的。在金融市場中，為有效交易市場所需的必要道德促進了科技和社會的革新。從交易場聯系到電子網絡的轉變重造了交易的物質基礎，這樣我們就可以創造一個統一、流暢的市場形象。這種市場將交易者作為個人來對待，而不考慮他們的時間和空間位置。在關于時間與空間的社會結構和科技之間的爭論中，金融網絡形式產生了。

本書的第四部分，著眼與社會結構和社會關系的模式，比較了北美和西班牙東北部城市加泰羅尼亞的調查結果，還特別的強調了在美國底特律市區中觀察到的社會種族隔離新模式。“數字鴻溝”是此部分提到的一個重要內容。所謂“數字鴻溝”又稱為信息鴻溝，即“信息富有者和信息貧困者之間的鴻溝”。在英文里面，數字鴻溝大多數時間統稱“Digital Divide”，也有時候叫做“Digital Gap”或者“Digital Division”，本意是數字差距或者數字分裂。聯合國開發計劃署的顧問Dennis指出，數字鴻溝實際上表現為一種創造財富能力的差距。而在美國底特律市至今仍然是一個分裂的城市，在底特律種族往往影響著一個人的人生機會。2003年在底特律市的調查發現，底特律市區仍然存在著數字鴻溝。收入水平、教育水平、年齡、工作狀況是出現數字鴻溝的主要因素；種族、居住地和家庭結構是第二大決定因素。最后的研究發現，新的信息和通信技術可以幫助克

服空間和種族上的障礙，甚至在像底特律地區這樣種族隔離嚴重的城市系統中也可以起到同樣的作用。

本書的第五部分，通過組織網絡和通信技術，研究了公共部門的變革及其相關的公共政策。研究者對在線培訓、在線醫療以及社團發展的主要領域的某些可以獲得的知識進行了總結和討論，試圖評價在公共利益方面，因特網服務的社會和制度限制。美國社區技術運動，旨在縮小數字鴻溝。美國社區技術運動解決數字鴻溝的途徑就是幫助數字鴻溝弱勢的一方擁有得到數字技術的途徑。但是美國社區技術運動開展后，較大的問題依然存在，可以明顯的看出數字鴻溝比簡單的缺少電腦要復雜的多。那么我們就要對數字鴻溝進行重新定義，新的定義包含有三個方面。第一方面：熟練的使用基本的信息技術工具；第二方面：具備因各種各樣的目的而使用信息技術的能力，以及掌握如何且為什么將信息技術作為關鍵資源方面的知識；第三方面：滿足被剝奪公民權人權的需求和需要的內容，也包括由他們所創建的內容。數字鴻溝可以證明當前我們的社會正在發生巨大的變化。該變化使我們更加全球化，并使我們的發展更依賴與發展和應用信息所需要的設備。信息社會發展提高了我們彼此溝通的能力、信息共享的能力以及開啟教育和勞動力市場的能力。同時，數字鴻溝再現了早已存在的不平等問題。

本文的第六部分和第七部分，分別從政治和文化的角度對網絡社會進行了分析。第六部分，對網絡和英特網在社會政治上的應用進行研究和分析，一方面是社會運動的重構，尤其是所謂的“反全球化運動”；另一方面，互聯網在正式政治方面的缺點是在其使用主要是通過層級進行組織的，這也暗示了在文明社會中，在加強政治自治方面，平民聯網的潛力。第七部分探索了網絡社會中非常重要的文化問題，通過對加泰羅尼亞和印度的經歷進行比較，重點強調了電視的社會影響力和建立社會認同之間的相互關系。一個新的假設也被提出來，即試圖在由“黑客倫理”提供的資料中發現新文化的文化基石。在歷史的變革中，韋伯試圖將新教倫理作為資本主義精神。

三、小結

如果新技術現代化會造成各種不同的社會文化形式到來的話，社會被灌輸了錯誤的建議：復制可行的成功模式，將遭到公眾的普遍反對。取而代之的是，通過運用新社會技術范式親自實驗來開發社會，土生土長的網絡社會將會出現，這將根植于他們的特性，并向其他文化的社會形式開放。網絡化進程將允許人類實驗的雜交式發展，那么全球網絡社會則會是基于不同特點的、形式各異的、彼此

能通信的網絡社會。