高考作文名師課堂：如何高考作文讓推理想象更加獨到？

優秀的文章，大多具備“意料之外，情理之中”的特質。此種特質，既體現為小說創作中的“歐·亨利式的結尾”，也體現為一切敘事性文學作品創作中的超乎尋常的想象，還體現為論述類作品寫作中的精妙推理論證?？梢哉f，唯有在作品中呈現出立足生活、基于邏輯的豐富想象和嚴謹推理，所講述的故事、闡釋的事理才能經得住推敲，打得動人心，贏得讀者的認同。

如何讓作品中的推理想象更加合理更加獨特呢？可在下述四個方面多作探究與實踐：

一、立足邏輯，不違人情

推理不是憑空臆造，而是建立在既定事實或公理、定理的基礎之上，依照事物應該呈現的發展態勢而作出的符合邏輯的分析判斷。日常寫作中，要想讓所寫的文字推理嚴謹、論證有力，除了需要注重分析事理間的內在邏輯關系，還需要注意特定文化背景下的人情人性需要。獨到的推理，必須透過紛繁復雜的表象，精準預測多方面的可能性，并作出不違人情的合理選擇。

例如，魯迅先生在《記念劉和珍君》中對劉和珍們的犧牲可能帶來的改變，就進行了這樣的推理想象：

時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。

這段文字為我們呈現的，是一種近乎絕望的畫面。這樣的畫面，在魯迅寫作此文時并非真實，而是一種由現實出發而生成出的推論，屬于想象的景象。我們讀來并不覺得這推理想象不合情理，是因為魯迅的文字建立在對客觀存在的國民劣根性的深刻認知的前提之下，這段文字中展示出的丑陋的人情人性，是病態化社會中的特定文化背景的必然產物。倘若魯迅以浪漫的筆觸去虛構民眾徹底覺醒的景致，便有違特定社會中茍活著的大多數的生存哲學。

二、扎根文化，契合傳統

人皆生活于特定的文化和傳統之中，所經歷的文化與傳統必然會反作用于人的思維，影響其對所經歷的一切的分析判斷與推理想象?；诖朔N事實，日常寫作中的推理或聯想，就必須以切合主流價值的時代文化為思想之根，以民族傳統文化為精神之魂，才能在作文中呈現出超越個人感性認知的獨特性的推理想象。

例如，《中國人失掉自信力了嗎》一文，魯迅先生先是以冷峻的筆法由現實而推論出“中國人現在是在發展著自欺力”的狀態，接著卻陡轉筆鋒，從中華民族的傳統文化出發，由中華民族向來不缺乏勇于奮斗的傳統而推論當下社會中的值得期許的民族希望：

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

可以說，魯迅先生的這篇雜文，正因為既關注了現實文化，又關注了傳統文化的影響，才在近乎滿目黑暗中看到了希望與光明，才能給予國人以極大的精神鼓舞。

三、順應個性，尊重共性

表面上看，推理與想象都是個性化思維的產物，似乎無需關注共性化的情感體驗。但需明白，文章是寫給別人閱讀的，作者的“小我”化的推理與想象只有得到大多數讀者（至少是兩位閱卷老師）的情感認同，其作文才能獲得理想的分數。故而，作文中的推理與想象要想體現出獨特性，就既要展現出具有較強的個性特色的思維過程，又要體現出對大多數人的價值判斷的認同與尊重。也就是說，作者在作文中表現出的推理與想象，要在充分展現個性才情的基礎上，同時滿足對大多數人的共性化價值認知的尊重。

例如，史鐵生在《想念地壇》中為了闡釋生命的歸零的價值意義，就作了這樣的推理想象：

想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強權，當然還有阿諛?，F在可真是反了！--面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王。人呢？名人，強人，人物?？赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，一天天在風雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。

這段文字由“回望零度”而聯想到當下的各種怪誕現象，然后以地壇作對比，把地壇想象成一種具有高潔價值訴求的人格化的物，以地壇的安靜推導出人類應該從中獲取的啟迪。這樣的文字，是史鐵生個性的生命感觸，也是所有讀者均應擁有的生命訴求。

四、思維有界，敬畏常識

最后需要強調的一點是，我們主張作文中的推理想象的獨到性，并非倡導不著邊際地肆意編造。作文中，所有的推理與想象均有一條不可逾越的界限，這個界限就是常識。人不吃飯就會餓死，這就是常識。在作文中臆造出一個可以不吃飯不睡覺的人，就是不顧常識的胡編亂造，而不是推理想象。