第一篇：試論職校德育教學(xué)中道德情感教育

試論職校德育教學(xué)中道德情感教育

內(nèi)容摘要：休謨曾說過：“沒有道德情感，就沒有道德行為，只有當(dāng)下、直接的情感才能激發(fā)意志，產(chǎn)生行動(dòng)。”偉大的感情才能產(chǎn)生偉大的人物，古往今來，人們都很重視道德情感教育。要提高德育課的教學(xué)效果，就必須在教學(xué)中，抓住學(xué)生的道德情感形成、發(fā)展的心理特點(diǎn)，靈活運(yùn)用相應(yīng)的教學(xué)方法。讓學(xué)生在情感場的氛圍中，積累道德情感的感受和體驗(yàn)，從而使道德情感得到內(nèi)化和升華。

關(guān)鍵詞：道德情感

以境育情

以理育情

以情育情

學(xué)生品德的形成，就其最基本的心理過程來說，是一個(gè)從知到行的過程。由知到行的轉(zhuǎn)化過程中是離不開道德情感的，道德情感是指“根據(jù)一定的道德需要、道德原則感知、理解、評價(jià)現(xiàn)實(shí)時(shí)所產(chǎn)生的一切情緒體驗(yàn)”。道德情感是由道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的催化劑，加強(qiáng)情感教育是完善學(xué)生品德的重要條件。休謨曾說過：“沒有道德情感，就沒有道德行為，只有當(dāng)下、直接的情感才能激發(fā)意志，產(chǎn)生行動(dòng)。”愛爾維修也曾斷言：只有“偉大的感情才能產(chǎn)生偉大的人物”，他強(qiáng)調(diào)的正是道德情感對完善自身、提升人格所具有的重大作用。由此可見道德情感教育對學(xué)生的品德的形成有很重要的作用。朱小蔓教授認(rèn)為，“道德情感教育強(qiáng)調(diào)以感受體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以情感態(tài)度的養(yǎng)成為表征，以情感與認(rèn)知相互影響，彼此促進(jìn)為發(fā)展過程，以培養(yǎng)情感性道德人格為目標(biāo)。“”它的操作要求是以情動(dòng)感受、體驗(yàn)共鳴為內(nèi)在機(jī)制的情感反應(yīng)模式和移情共感模式為主，創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)生活，加深感受，把道德認(rèn)知和道德情感結(jié)合起來。”[1] 有研究顯示，“學(xué)生們把不喜歡德育課的原因集中歸納為兩點(diǎn)：（1）教材的內(nèi)容問題，占總數(shù)的42.8％；（2）授課的方式方法問題，占總數(shù)的17.1％。而把喜歡上德育課的原因集中歸結(jié)為一點(diǎn)，即：授課的方式方法生動(dòng)活潑，占總數(shù)的39.9％。”[2]可見，適合的教育教學(xué)方法對提高德育課教學(xué)效果起著舉足輕重的作用。

要提高德育課的教學(xué)效果，就必須在教學(xué)中，抓住學(xué)生的道德情感形成、發(fā)展的心理特點(diǎn)，靈活運(yùn)用相應(yīng)的教學(xué)方法。

（一）重視學(xué)生的情感性學(xué)習(xí)，以理育情。情感和認(rèn)識(shí)是相互促進(jìn)的，相互干擾的。一方面，認(rèn)識(shí)是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)越豐富、越深刻，情感就越豐富、越深刻；而在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感又反過來推動(dòng)和加深人的認(rèn)識(shí)。另一方面，不正確或膚淺的認(rèn)識(shí)也可以引起不正確的或膚淺的情感；而不良的情緒和情感也會(huì)影響人們對事物的認(rèn)識(shí)。所以，在對學(xué)生思想品德的培養(yǎng)中，必須以理育情，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平入手，以理智來支配情感。抓住教材中的情感因素，知情交融，情理通達(dá)。[3] 德育課教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主渠道。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，采取靈活多樣的教學(xué)方法，如講授法、討論法等，將教材中的道德理論深入淺出地傳授給學(xué)生，為培養(yǎng)相應(yīng)的道德情感打下堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。正如贊可夫所言：“教學(xué)法一旦觸及到學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”教學(xué)中，教師應(yīng)努力將以理服人與以情動(dòng)人有機(jī)統(tǒng)一起來，使道德理論融入學(xué)生心中。因此，教師要注意用飽滿的激情傳授道德知識(shí)，用富有感情色彩的語言渲染道德情感，用生動(dòng)的事跡樹立道德榜樣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使其在心靈深處產(chǎn)生共鳴，在愉悅的心境中開啟智慧、陶冶情操。

（二）創(chuàng)設(shè)富有情感因素的教育情境，以境育情。情緒情感的情境性是指人的情緒和情感總是在一定情境中產(chǎn)生的。情緒情感具有情境性的特點(diǎn)，是以境育情的心理學(xué)依據(jù)。[4]情境教育法是思想品德教育方法之一，教師要根據(jù)教育教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛和特定的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生的情感受到感染，從而達(dá)到加深理解道德觀念的目的。

1、教學(xué)中，使用電影、電視等電教媒體以及掛圖、實(shí)物等直觀形象把學(xué)生帶進(jìn)某種特定的情境之中，以具體的形象激發(fā)學(xué)生的道德情感。

2、教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求組織學(xué)生走出課堂，去實(shí)地參觀、采訪，通過開展社會(huì)調(diào)研使學(xué)生了解社情民意，把所學(xué)理論知識(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、自我情感聯(lián)系起來，增強(qiáng)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、樂于奉獻(xiàn)的道德情感。

3、根據(jù)教育教學(xué)需要請英雄模范等先進(jìn)人物走進(jìn)課堂，聯(lián)系職校生的思想實(shí)際作報(bào)告，講述自己的經(jīng)歷和心理歷程，讓學(xué)生從中受到熏陶洗禮。

在學(xué)生道德品質(zhì)形成過程中，情理往往是相互交融在一起的，道德教育不僅需要理性的灌輸和培養(yǎng)，更需要情感的陶冶和豐富。

（三）發(fā)揮和諧師生關(guān)系的道德情感教育功能，以情育情。

有研究表明，在4130位被調(diào)查的中學(xué)生中，回答“你有心里話最愿意跟誰訴說”時(shí)，選擇“老師”的，僅有23人，而選擇“在網(wǎng)上找一個(gè)不相識(shí)的訴說”的卻有220人之多。[5]這種隔離感，對于發(fā)揮德育教育的功能說來，不能不說是一個(gè)嚴(yán)重的障礙。德育課教學(xué)過程既是一個(gè)認(rèn)知過程，也是一個(gè)情感交流過程，因此，教師教育學(xué)生既要以理服人，又要以情感人。

良好的師生關(guān)系的核心是理解與尊重。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，不能無視學(xué)生的情感、個(gè)性，簡單、粗暴地對待學(xué)生。一個(gè)缺乏安全感、缺少愛和自尊心受到嚴(yán)重傷害的學(xué)生，不可能有效地積累積極的道德情感。以情育情，也叫做情緒情感的感染性，是以情育情的心理學(xué)依據(jù)。教師要用適當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)方式，幫助學(xué)生正確地理解道德的社會(huì)意義。

1、教師要運(yùn)用自身的情感培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。教師對學(xué)生真誠的愛與期望，是一種巨大的教育力量，會(huì)激起學(xué)生對教師的信任感、親切感、依戀感，從而樂于接受教師所講的道理，這就是“親其師，信其道”。

2、善于表達(dá)真情，發(fā)揮表情的信號(hào)功能。教師在講解道德范例、分析道德準(zhǔn)則時(shí)應(yīng)投入真情，充分發(fā)揮真情的信號(hào)功能，如豐富的面部表情，語音的抑揚(yáng)頓挫及適當(dāng)?shù)臋C(jī)體表情等。“非語言溝通在人類社會(huì)溝通中具有極其重要的意義。

（四）培養(yǎng)學(xué)生道德情感的自我調(diào)節(jié)能力

如前所述，職校生的道德情感雖然有了明顯的發(fā)展，但仍然存在許多不足，他們的道德情感往往會(huì)流露出某些矛盾和不穩(wěn)定性，表現(xiàn)出容易沖動(dòng)、難于自制等特點(diǎn)。

在教育教學(xué)中，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生道德情感的自我調(diào)節(jié)能力。例如，在《哲學(xué)常識(shí)》第七課講述“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件”時(shí)，就著重提高道德素質(zhì)和心理素質(zhì)問題，我遵循了下列做法：首先，讓學(xué)生知道什么樣的情感是好的，什么樣的情感是不好的，應(yīng)該怎樣正確表達(dá)自己的情感。其次，啟發(fā)學(xué)生了解自己的情感的弱點(diǎn)，平靜而理智地悅納自己，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生預(yù)見到某種消極情感表現(xiàn)的后果，學(xué)會(huì)理智地控制情感。再次，對于學(xué)生的消極情感不要簡單禁止，要了解原因，耐心改變學(xué)生對消極情感的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。要善于引起并維持學(xué)生的積極情感，使其愉快接受教育，有利于積極體驗(yàn)的產(chǎn)生和良好品德的形成。[6] 在職校德育課教學(xué)中，我們必須加強(qiáng)對青年學(xué)生進(jìn)行道德情感教育，堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想和科學(xué)的方法，幫助他們培養(yǎng)良好的思想品德，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱小蔓、梅仲蓀：《道德情感教育初論》，《思想·理論·教育》2001年第4期。［2］［5］中學(xué)德育課增強(qiáng)學(xué)生德育信念的實(shí)踐研究課題組：《關(guān)于當(dāng)前上海中學(xué)生德育狀況的調(diào)查報(bào)告》，《思想·理論·教育》2001年第7期。［3］魯潔、王逢賢主編，儲(chǔ)培君等著：《德育論》，福建教育出版社1997年版。［4］蔡蕓：《析培養(yǎng)道德情感的心理途徑》《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2002年第1期。［6］陳安福：《德育心理學(xué)》，重慶出版社1987年版。

第二篇：淺談初中古詩文教學(xué)中的道德情感教育

淺談初中古詩文教學(xué)中的道德情感教育

內(nèi)容提要：現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)研究表明：人的成功，20%是智力因素，80%則是道德情感因素。以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代教育，不僅要重視科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，更應(yīng)重視思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。德育不僅是社會(huì)的道德要求，也是學(xué)生自我生存、自我發(fā)展的需要。語文教學(xué)的最終目標(biāo)是通過優(yōu)秀的作品激勵(lì)人、通過高尚的情操感染人，從而培養(yǎng)知識(shí)全面、身心健康、人格健全、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。然而在當(dāng)前的語文教學(xué)中，人們普遍只重視認(rèn)知教育而忽視傳統(tǒng)道德教育。尤其是在升學(xué)考試的壓力下，道德情感教育往往成了被遺忘的角落。本文試圖以初中古詩文教學(xué)為例來探討在語文教學(xué)中滲透道德情感教育的問題。

關(guān)鍵詞：古詩文

道德情感

情感是人對現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊反映形式，是人對現(xiàn)實(shí)的對象和現(xiàn)實(shí)是否適合人的需要和社會(huì)要求而產(chǎn)生的體驗(yàn)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕等。語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它在學(xué)生的求知增智和人格發(fā)展過程中占有極其重要的地位，而情感教育又在語文教學(xué)中具有特殊的作用。列寧曾這樣說道：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”打開如今的中學(xué)語文課本，有許多文質(zhì)兼美，形神俱佳，蘊(yùn)藏著極為豐富的情感因素的文章。這里有赤子之心、莫逆之交、男女之情、手足之誼；這里有拍案而起的激憤、天地動(dòng)容的悲壯、催人淚下的凄切、細(xì)雨霏霏的柔婉；這里有開懷的笑、嚎啕的哭、會(huì)心的喜悅、無名的煩愁……因此，我們在語文教學(xué)中要注意從膾炙人口的名篇佳作中汲取精神養(yǎng)料，從加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育入手，加強(qiáng)對學(xué)生“做人”方面的訓(xùn)練，提高學(xué)生“做人”的素質(zhì)和水準(zhǔn)。

一、古詩文中道德情感的主要體現(xiàn)

中華傳統(tǒng)道德在古詩文中表現(xiàn)為立德、立志、愛國等多方面內(nèi)容，筆者在這里略舉幾類。1．修身立德

宋代哲學(xué)家陸九淵曾說：“君子所貴在德。士庶人有德，能保其身；卿大夫有德，能保其家；諸候有德，能保其國；天子有德，能得天下。”“修身立德”在中華傳統(tǒng)道德中是完善自我人格的途徑和方法。儒家首先以“修身”為本，即注重陶冶自身的道德品質(zhì)和情操；其次是立志，立志即一個(gè)人應(yīng)有遠(yuǎn)大志向，志在國家，志在民族，志在天下。立德立志成為一個(gè)人成長的重要前提。現(xiàn)行的初中語文教材所選古文《孟子》中“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”等有關(guān)章節(jié)，陶淵明《五柳先生傳》中“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的高尚情操，范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，周敦頤《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì)，歐陽修《醉翁亭記》中“與民同樂”的政治理想等。從不同方面表達(dá)和闡述了立德立志的重要性。

2．忠恕愛國

忠恕是貫穿儒家學(xué)說的一個(gè)基本思想，是中華傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容，其核心內(nèi)容即熱愛祖國，忠于國家和人民，大公無私，崇尚正義。《木蘭詩》中木蘭女扮男裝，代父從軍，剛毅勇敢，不慕名利的品德；《十一月四日風(fēng)雨大作》中陸游生命不息，戰(zhàn)斗不止的抗金決心以及他在臨終前遺囑——《示兒》一詩中所表達(dá)出來的對抗金大業(yè)未成的無窮遺恨，對神圣事業(yè)必成的堅(jiān)強(qiáng)信念；文天祥《過零丁洋》中以死明志，矢志報(bào)國的情懷；辛棄疾《破陣子》中所表現(xiàn)出來的拳拳愛國之心，壯志難酬的悲憤之感等等，都屬于這一范圍的題材。

3．為學(xué)求知

為學(xué)求知是中華民族傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”勤奮好學(xué)歷來被看作成功之母。孔子的《論語》十則，司馬光的《孫權(quán)勸學(xué)》，列御寇的《兩小兒辯日》，宋濂的《送東陽馬生序》，彭端淑的《為學(xué)》，陸游的《冬夜讀書示子聿》，朱熹的《觀書有感》等。從不同側(cè)面體現(xiàn)了為學(xué)的重要性，為學(xué)的目的、方法，為學(xué)的艱辛等。

二、古詩文教學(xué)中道德情感教育的途徑

對學(xué)生加強(qiáng)道德情感教育，應(yīng)找準(zhǔn)傳統(tǒng)道德與語文教材內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，力求做到寓德于事、寓德于理、寓德于美，避免空洞的說教。筆者在教學(xué)實(shí)踐中主要采取了以下幾種教育方法：

1．導(dǎo)之以境

導(dǎo)之以境，就是用作品中的藝術(shù)境界引導(dǎo)學(xué)生。好的作品都有優(yōu)美的藝術(shù)境界。王國維說：“景非獨(dú)為景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。”（《人間詞話》）在古詩文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生“入境”，是進(jìn)行道德情感教育的重要途徑。

當(dāng)我們隨著作者的文筆領(lǐng)略《湖心亭看雪》中的雪后西湖美景；《觀潮》中震撼激射，吞天沃日的江潮奇觀；《三峽》中雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的三峽勝景；《與朱元思書》中充滿詩情畫意的奇山秀水……我們能不為作者筆下的秀美山川而心潮澎湃嗎？能不激發(fā)我們熾熱的愛國情懷嗎？且不說這些，即使吟誦、玩味杜甫在“安史之亂”中寫的《春望》，只要深入作品的境界，也一定會(huì)為詩人那種愛國、傷時(shí)、憂民、思家的真摯情感而震動(dòng)心扉。

2．動(dòng)之以情

動(dòng)之以情，就是用作品中的情感打動(dòng)學(xué)生的心靈。情感是作品的生命。“情者文之經(jīng)”、“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”（劉勰《文心雕龍》）凡是感人的作品中都滲透著作者強(qiáng)烈的思想感情。法國文學(xué)家狄德羅說過：“沒有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不可能打動(dòng)人心。”那些膾炙人口的古詩文名篇之所以能使人愛讀或流傳不衰，不僅因其語言文字美，更重要的是文中滲透著作者熾熱的情感。在古詩文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“入情”，是實(shí)施道德情感教育的主要途徑。

如《送元二使安西》中“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的惜別之情，《病起書懷》中陸游的“位卑未敢忘憂國”的愛國之情，《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》中“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念之情，《馬說》中韓愈的“世有伯樂，然后有千里馬”的悲憤之情，《滿井游記》中對春回大地，自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣喜和贊美之情，《出師表》中諸葛亮對蜀漢政權(quán)的赤誠忠貞之情，對先主劉備的懷念景仰之情，對賢臣的愛慕渴求之情，對小人的鄙視厭惡之情，《狼》一文中作者對像狼一樣狡猾的敵人的譏諷之情等等。可以說，古詩文中提供的是豐富飽滿、疊彩紛呈的情感海洋。

3.曉之以理

曉之以理，就是用作品中蘊(yùn)含的哲理啟發(fā)學(xué)生，感染學(xué)生。古詩文主要是抒情言志，而不注重說理。以理取勝，就違背了形象思維的規(guī)律。“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯出也，故即事以寓情。”（劉大魁《論文偶記》）作品中的“理”，是蘊(yùn)含在形象之中，凝聚于畫意、詩情之中的。小中見大，言近旨遠(yuǎn)，通過活生生的畫面，具體的事物，說明深刻的道理，重大的主題。在古詩文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“入理”，是實(shí)施道德情感教育的必要途徑。如龔自珍《己亥雜詩》中“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。鮮花雖然凋謝了，但它絕不是無情地隨風(fēng)飄灑而是立志將自身化作肥料，用來滋養(yǎng)新花。這是飛花的獨(dú)白，也是詩人與腐敗的官場決裂，與黑暗的勢力抗?fàn)幍那f嚴(yán)而神圣的誓言。為了國家和黎民百姓，為了似錦繁花，不惜獻(xiàn)身化為春泥，去充實(shí)春天的生命，去滋潤未來的花，如花的未來。全詩移情于物，景理交融，巧妙構(gòu)思，寓意深刻。尤其一個(gè)“更”字，鮮明地表達(dá)了作者以身獻(xiàn)國的高尚情操，令人肅然起敬。特別值得一提的是，范仲淹的《岳陽樓記》，文中闡述的哲理，是題旨所在，但它是通過寫景抒情表達(dá)出來的。作者變替“樓”作“記”為由“樓”發(fā)“議”，把畫意、詩情凝聚于哲理之中，以小見大，以洞庭一湖擴(kuò)展到天下國家，從狹隘感情提高到“先憂后樂”，站得高，看得遠(yuǎn)，想得深。在作者的說理中，有真誠的勸慰，有親切的召喚，有熱情的期待，這些情感一一從胸臆流出，處處拔人心弦，引人深思，耐人尋味。作者放懷“天下”的襟懷，像洞庭湖那樣，開闊明朗；而“先憂后樂”的情感，又像洞庭湖水那樣，激蕩翻騰，給人以哲理的啟迪。

三、古詩文教學(xué)中道德情感教育應(yīng)注意的幾個(gè)問題

中華傳統(tǒng)道德有其長久的淵源，許多良好的思想品格，都是在其特定時(shí)期內(nèi)形成的，許多名言、古訓(xùn)又是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下立身處世的總結(jié)，并非絕對真理，加之語文教學(xué)有其自身特點(diǎn)，因此，我們在古詩文的傳統(tǒng)道德教育中應(yīng)注意以下幾個(gè)問題。

1．應(yīng)注意運(yùn)用歷史、辯證的觀點(diǎn)，去繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德，有針對性地對特定歷史時(shí)期傳統(tǒng)道德及其名言、古訓(xùn)作積極闡釋。比如《出師表》中表現(xiàn)出的鞠躬盡瘁、死而后已的愛國思想，我們可以繼承，但這種愛國思想只是忠于蜀漢朝廷，具有一定的局限性。同樣如此，《五柳先生傳》中表現(xiàn)出陶淵明“不慕榮利”的品格，可以發(fā)揚(yáng)，但其消極避世的做法與現(xiàn)今的做人標(biāo)準(zhǔn)格格不入。因此在進(jìn)行闡釋時(shí)應(yīng)實(shí)事求是，體現(xiàn)時(shí)代精神，汲取精華，去其糟粕。

2．應(yīng)注意體現(xiàn)文道統(tǒng)一原則。文以載道，文道統(tǒng)一，我們在古詩文教學(xué)中，應(yīng)注意不能為了單純追求道德情感教育，而忽視了課文中體現(xiàn)出來的藝術(shù)感染力。比如，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞《愛蓮說》中作者不與世俗同流合污，淡泊名利，潔身自好的高尚情操時(shí)，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文托物言志的寫作手法及樸實(shí)的飽含深情的語言運(yùn)用；在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《過零丁洋》中表現(xiàn)出來的浩然正氣的同時(shí),不能忽視了對詩中那真摯而深沉、豪邁而悲壯語言的分析。3．應(yīng)注意傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。在進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育時(shí)，如果一味地講古人，不講今人，講一些脫離學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際的空話、套話，對學(xué)生是沒有號(hào)召力的。在教學(xué)過程中，我們要注意對傳統(tǒng)道德賦予體現(xiàn)時(shí)代精神的內(nèi)容，結(jié)合展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的典型事例，用豐富的信息去充實(shí)學(xué)生心靈。如講孔子的“仁”可結(jié)合講學(xué)雷鋒、講希望工程、講青年志愿者活動(dòng)……使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)道德的光芒仍然輝映在我們身邊的人群中

第三篇：中職校德育案例分析

案例分析

溫玉潔

【案例】教育學(xué)生的武器是愛而不是罰

2011年3月,10模具班的曹某同學(xué),在一次早讀課時(shí)吵鬧不休,老師一怒之下,罰他抄寫校規(guī)校紀(jì)。此事引起了學(xué)生強(qiáng)烈不滿,該學(xué)生的家長打電話給班主任，一分鐘之后惡聲大罵.家長認(rèn)為上課吵鬧是不應(yīng)該,但也不是什么滔天大罪,老師這樣做,使學(xué)生心靈受到傷害。

【分析】

從以上這個(gè)案例中可以看出,家長做法是不對的，太溺愛孩子。作為老師這種行為也不可行,不利于他的健康成長,會(huì)挫傷他的學(xué)習(xí)積極性,導(dǎo)致他與教師關(guān)系的惡化和對立。有時(shí)家長和老師一方控制不了情緒，出口惡言，導(dǎo)致學(xué)校與家長間的關(guān)系趨向惡化,學(xué)校教育與家庭教育不能形成合力,不利于雙方之間協(xié)調(diào)起來共同對孩子進(jìn)行良好的教育.教師罰或變相體罰學(xué)生,也不是一朝一夕形成的,引起這種現(xiàn)象的原因是多方面的.首先,是中國教育的傳統(tǒng)觀念所致.一直以來,家長對不聽話的孩子大都是采用暴力方式來進(jìn)行教育的,認(rèn)為“不打不成材”,“嚴(yán)師出高徒”,“打是親,罵是愛,不打不罵易變壞”.在這種傳統(tǒng)觀念影響下,教師對學(xué)生實(shí)施體罰就理所當(dāng)然了.其次,是教師自身的品德修養(yǎng)和心理素質(zhì)方面的問題，修養(yǎng)不夠。每個(gè)人的心靈深處最渴望得到別人的肯定，有句話說：你的教鞭下有瓦特；你的冷眼下有牛頓；你的譏笑中有愛迪生。因此，在教育學(xué)生中少批評、懲罰，多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，給予肯定和鼓勵(lì)。總之,教師應(yīng)當(dāng)切記,教育學(xué)生的武器是愛,一切從學(xué)生利益出發(fā),耐心細(xì)致,循循善誘,苦口婆心,而不是罰,不是體罰或“心罰”。

第四篇：淺談初中思想品德課教學(xué)中的道德情感教育

淺談初中思想品德課教學(xué)中的道德情感教育

摘要：現(xiàn)在的初中生的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中，十分注重情感教育在教學(xué)中的作用。現(xiàn)在的教學(xué)理論認(rèn)為，只有做好了情感教育，才有可能取得理想的教學(xué)成果。文主要是從學(xué)生的情感需求出發(fā)，結(jié)合初中生的心理特點(diǎn)，來談?wù)摮踔械睦蠋熢谒枷肫返抡n的教學(xué)中如何對學(xué)生進(jìn)行道德情感的教育。

關(guān)鍵詞：思想品德；初中；道德情感教育

對未成年人的思想道德建設(shè)進(jìn)行加強(qiáng)和改進(jìn)，是全黨乃至全社會(huì)共同的任務(wù)，而學(xué)校則是未成年人接受思想道德教育的主陣地，在現(xiàn)代教育中，應(yīng)當(dāng)把德育工作放在學(xué)生素質(zhì)教育的首要位置，并且要貫穿整個(gè)教育教學(xué)的所有環(huán)節(jié)。作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)關(guān)心青少年的健康成長，尤其要加強(qiáng)關(guān)注青少年的思想道德教育。

1初中生思想品德課程中情感道德教育的現(xiàn)狀

1.1情感道德教育的目標(biāo)

在初中思想品德課程的標(biāo)準(zhǔn)中，非常注重情感在教學(xué)中所起到的作用，并且將學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀作為教學(xué)的首要目標(biāo)。這說明，在新的教學(xué)觀念中，教師要充分地認(rèn)識(shí)情感因素在教學(xué)中所起到的作用，也要求教師要積極發(fā)掘情感因素的作用，還要能夠深入探索和研究思想品德課的教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行道德情感培養(yǎng)的規(guī)律和途徑。

1.2初中生思想情感的特點(diǎn)

初中生的思維是處于由形象思維向抽象思維過度的時(shí)期，初中生對事物的認(rèn)知是膚淺的，也是籠統(tǒng)的，并且初中生的自我意識(shí)開始，他們的理性情感比較弱。同時(shí)，這個(gè)年齡層次的孩子有了對人物內(nèi)心世界進(jìn)行探索的愿意，并且他們不再以父母或者是老師的看法作為自己評價(jià)其他人、事、物的依據(jù)，他們愿意自己獨(dú)立地去評價(jià)其他的人、事、物。

初中生的這些變化，是一種進(jìn)步，可以幫助他們培養(yǎng)起高尚的道德情感。

1.3初中生思想情感的缺失及其影響

但是，由于長期以來在對孩子進(jìn)行思想品德授課中，一直存在著一種傾向，即過分注重提高孩子們的道德認(rèn)識(shí)以及指導(dǎo)孩子們進(jìn)行道德行為，卻并不重視激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的道德情感。換句話說，對于學(xué)生的道德情感的教育只停留在表象，并沒有深入到學(xué)生的思想教育的層次，即便學(xué)生知道了怎樣做，但是他們并不能夠完全理解和認(rèn)同為什么要這樣做。所以很多是個(gè)這些青少年都是做一套做一套。

由于道德情感教育的缺失，首先很多學(xué)生在完全明白“大道理”的同時(shí)，并不能夠?qū)ψ约簢?yán)要求，在很多方面會(huì)“越軌”。這樣一來，思想品德課的教學(xué)目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)，或者說，整個(gè)思想品德的教學(xué)都是失敗的。

2如何加強(qiáng)初中生思想品德課程中情感道德教育

2.1教師要對學(xué)生有愛心

前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基說過：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。”老師對于學(xué)生的愛，是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生道德情感的核心力量。對學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)是老師必須具有的素質(zhì)和美德，也是從事教育工作人員職業(yè)的天然要求。

每一位學(xué)生在心里都會(huì)希望得到老師的關(guān)心和愛護(hù)，這對于學(xué)生來說一種鞭策和激勵(lì)，可以推動(dòng)學(xué)生的成長和進(jìn)步。老師應(yīng)該將自己的愛心平等地傾注到自己的每一位學(xué)生的身上，讓學(xué)生可以感覺到老師的愛心，在老師的愛護(hù)下成長。

老師要想對學(xué)生在愛心，首先就要允許學(xué)生有缺點(diǎn)，不能對學(xué)生求全責(zé)備，更不能不允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，老師也不能夠太過于苛責(zé)學(xué)生，要善于與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生的想法，弄清楚行為的目的何在。在此基礎(chǔ)，老師可以與學(xué)生進(jìn)行深入地分析和教育，讓學(xué)生明白自己行為的錯(cuò)誤之處，了解到自己的行為會(huì)給自己和別人帶來的傷害。

除此之外，無論在任何情況之下，老師都應(yīng)該平靜地處理問題，對學(xué)生要堅(jiān)持正面的教育，當(dāng)學(xué)生獲得了進(jìn)步或者做了好事的時(shí)候，一定要進(jìn)行表揚(yáng)。好的教師有能力讓自己每一個(gè)學(xué)生都是充滿信心的、都是在不斷進(jìn)步著的。

2.2教師對學(xué)生要有耐心

教師對學(xué)生的耐心是激發(fā)學(xué)生的道德情感并進(jìn)行培養(yǎng)的重要條件。

一個(gè)人的言行，不但受著這個(gè)人的認(rèn)知的影響，也是受到這個(gè)人的情感來調(diào)節(jié)的。如果教師在給學(xué)生上思想品德課的時(shí)候只是枯燥地進(jìn)行理論知識(shí)的灌輸，提出一個(gè)空洞的要求，是無法保證學(xué)生能將這些理論知識(shí)貫徹到自己的行動(dòng)中去的，更不可能做到言行一致。

所以，教師應(yīng)該針對不同學(xué)生的不同情況，做長期的大量的努力，讓學(xué)生可以在情感上產(chǎn)生非常深刻的體驗(yàn)，這樣才可以在內(nèi)心產(chǎn)生力量，并形成一種意見，從而將自己的理念認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)為實(shí)際的行動(dòng)。

尤其在教育一些學(xué)習(xí)成績不是特別好、也不愿意遵守紀(jì)律的學(xué)生時(shí)，這些學(xué)生的意志品質(zhì)不是很堅(jiān)強(qiáng)，做事的時(shí)候沒有太多的耐心和信心，有些學(xué)生還沾染了一些不良習(xí)氣，老師在教育他們的時(shí)候，一定要有高度的責(zé)任心，還要有持久的耐心。事業(yè)心和責(zé)任心強(qiáng)的老師，是不會(huì)歧視和拋棄這些孩子的，而是會(huì)用自己趨勢的愛心去關(guān)心這些孩子，老師持久的耐心會(huì)讓學(xué)生們感受到老師的真誠，愿意接納老師的教育最終取得學(xué)習(xí)及其他方面的進(jìn)步。

2.3教師在教育學(xué)生的時(shí)候要顯示出自己的誠意。

老師要向?qū)W生顯示出自己的誠意，因?yàn)檎\意是激發(fā)學(xué)生的道德情感并進(jìn)行培養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師要想自己對學(xué)生的思想教育達(dá)到理想的效果，就不能將自己放在與學(xué)生對立的位置上面，教師應(yīng)該與學(xué)生坦誠相見，與學(xué)生進(jìn)行真誠的交流。在交流的過程中，教師不應(yīng)該將自己放在高高在上的位置上，不能夠顯示出：“我是老師，你什么都得聽我的態(tài)度。”

同時(shí)，老師還應(yīng)該認(rèn)真聽取學(xué)生的意見和建議，對于學(xué)生想法中的閃光點(diǎn)要加以贊揚(yáng)，對于學(xué)生所提的有借鑒性的意見可以采納并且用在實(shí)際的教學(xué)或者生活當(dāng)中。

2.4教師在教育學(xué)生的時(shí)候要把握好原則

原則性是激發(fā)學(xué)生的道德情感并進(jìn)行培養(yǎng)的前提。教師要想對學(xué)生進(jìn)行思想情感教育，不能夠毫無原則性，在與學(xué)生情愿交流的同時(shí)也要注意原則性。這個(gè)原則指的是學(xué)生的任何行為都要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，要以學(xué)習(xí)為首要任務(wù)，要以促進(jìn)學(xué)生的身心健康為目標(biāo)。

由于初中生處于思想的萌芽期，所以他們的思想情感上面有許多矛盾的地方，比如個(gè)人利益與集體利益之間的矛盾，較先進(jìn)的思想情感和較落后的思想情感之間的矛盾等等。這些矛盾的相互作用，會(huì)阻礙到學(xué)生思想品德的發(fā)展。

作為教師，要能夠在學(xué)生迷茫的時(shí)候給他指引正確的方向，這就要求教師應(yīng)

當(dāng)堅(jiān)持原則性。唯有堅(jiān)定不移地將原則堅(jiān)持下來，才有可能將這些思想徹底地為學(xué)生們所接納，并且將相關(guān)的要求作為自己的行為準(zhǔn)則，在平時(shí)的生活與學(xué)習(xí)中對自己嚴(yán)格要求。

老師要堅(jiān)持原則性與不講人情是兩回事，不講人情，指的是做事情不考慮學(xué)生的感受，只一味地向?qū)W生提出要求，當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤也不問緣由地責(zé)備學(xué)生。

講究原則的老師，在不能認(rèn)同學(xué)生的想法，或者是在糾正學(xué)生的想法的時(shí)候，也要注意到學(xué)生的感受，在向?qū)W生提出要求的時(shí)候會(huì)向?qū)W生做出解釋，并且愿意聽取學(xué)生的意見。同時(shí)，講究原則的時(shí)候在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，并不會(huì)不顧情面地批文批評學(xué)生，會(huì)非常耐心地向?qū)W生進(jìn)行溝通了解，在知道學(xué)生的想法之后再有針對性地進(jìn)行教育。

結(jié)束語：在初中生的思想品德課中對學(xué)生進(jìn)行道德情感的教育，是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，同時(shí)也是一項(xiàng)重大的課題。作為教育工作者，要想做好學(xué)生的道德情感教育，首先要將自己的情感投入其中，其次還要了解學(xué)生的情感，從學(xué)生的情感需求出來，從學(xué)生的情感特點(diǎn)出發(fā)，這樣，才能夠真正抓工作的要點(diǎn)，將學(xué)生的道德情感教育工作做得更好。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：XX中職校德育工作經(jīng)驗(yàn)措施

XXX職校德育工作經(jīng)驗(yàn)措施

1、利用校會(huì)、國旗下的講話、主題班會(huì)、黑板報(bào)、廣播、專欄等形式對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義教育、理想前途教育、人生觀世界觀教育、遵紀(jì)守法教育、感恩勵(lì)志教育、文明行為教育、民族團(tuán)結(jié)教育、健康教育、禁毒知識(shí)教育、血防狂防知識(shí)教育、防艾滋病知識(shí)教育、國防教育及職業(yè)道德、職業(yè)理想教育等。

2、對新生進(jìn)行軍訓(xùn)和入學(xué)教育。

3、對重點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行談話教育。

4、開展豐富多彩的德育實(shí)踐教育、文藝體育、興趣小組、社團(tuán)活動(dòng)。

5、關(guān)心關(guān)愛留守學(xué)生、建檔立卡貧困家庭學(xué)生等特殊群體學(xué)生。

6、組織學(xué)生學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》“三禁兩不”及校紀(jì)班規(guī)，對照檢查。

7、對全校學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)。

8、做好對優(yōu)秀學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)，對貧困學(xué)生的救助工作。

9、培養(yǎng)學(xué)生干部，發(fā)揮他們工作的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

10、加強(qiáng)值周工作，做好班級(jí)的紀(jì)律、衛(wèi)生常規(guī)工作，評選先進(jìn)班集體。