第一篇：生命教育在職校德育課程教學中的探索

生命教育在職校德育課程教學中的探索

徐匯職業高級中學 中專政治教研組

生命是教育的根本，教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是助長生命力發展的一切作為。但是長期以來，我國的傳統教育十分重視對學生的知識傳授，重視發展學生的智力，卻忽視了學生的全面發展，生命教育未能得到應有的重視，中學生中自殺、自殘、漠視他人生命、傷害他人的案例屢見不鮮，意外傷害、自殺等已成為危及青少年生命的首要原因。2007年公布的《上海市中小學生生命教育現狀調查報告》，指出上海中小學生生死觀比較模糊，出現年級越高越相信“死而復生”的怪現狀。調查發現，武俠小說、影視、網絡游戲、家長的迷信觀念，以及社會上流行的“人能死而復生”、“生死輪回、因果報應”等說法，對相當數量的學生產生了負面影響。參與報告的專家在分析這一現象時指出，學生對生命的生死現象缺乏科學的知識，這些與學校教育中回避或缺少死亡教育不無關系。

德育是個動態的教育過程。我們應該結合學校德育過程，以學生為本，發揮其特有的功能，重新審視和改進德育內容與德育方式，加強生命教育，引導學生尋找生命意義，增強生命意識。為此，我校中專政治教研組展開專題調研，嘗試將生命教育滲透到《哲學與人生》、《職業規劃》、《法律與道德》、《政治與經濟》德育課程中，通過課程教學、專題教育和課外活動等形式探索生命教育的有效途徑，力求找到適合中職學生生命教育的內容和策略，從而讓學生體會到對生命個體的關注和尊重，從而真正體現“尊重生命是一切教育工作的出發 點”。

我們主要的做法有:

（一）緊密結合“新課改”課程教學，注重發揮“哲學與人生”、“職業生涯規劃”、“法律與道德”等德育課程的優勢，適時、適量、適度的對學生進行生動活潑的生命教育，注重聯系現實生活，讓學生認識自我，學會調適、感悟人與自然、人與社會、自我與他人和諧相處的重要性，陶冶學生心靈。例如劉敏老師嘗試選用《弟子規》，在生涯規劃課程中插入相關的內容，采取“直面經典，真心接觸—加強誦讀，引導想象—縱橫聯系，指導運用”的教學方法，與生涯規劃中的“就業與創業”的相關知識點進行有機整合實施教學。用中華傳統美德浸潤學生心靈，在實踐中教育引導學生做人，在做中學會做事、掌握技藝。

（二）充分發揮專題教育的重要作用，即通過心理健康教育、安全教育、禁毒教育、法制教育等專題教育形式，開展靈活、有效、多樣的生命教育活動，促進學生積極向上，充滿信心。

上學期由我組心理教師開設“珍愛生命——請珍惜花樣年華”的心理活動公開課，從“富士康9連跳”事件引發學生對于生命的思索，起到良好的教學效果；學校請來市交警總隊警官向09級學生宣傳交通法規，安全出行；請來區衛生中心醫生宣講意外傷害事故急救知識；結合6.26國際禁毒日開展禁毒宣傳等生命教育活動。

（三）充分利用心理社團，真正使其成為學生展示自我，宣泄情感，感悟生命的舞臺。上學期主要在女生中開展“護花計劃”，展開 系列講座，有《生命如此美妙》——向學生展示人類胚胎發育的神奇過程；《愛情，你準備好了嗎？》——介紹青春期的心理特征，傳授正確的異性交往方式；《禁果不能碰》——指導女生如何保護自己拒絕性行為。這些講座讓學生了解生命起源，掌握生命科學知識，學會正確的異性交往，使學生懂得維護自己的身體健康，樹立正確的人生價值觀。同時，我們通過問卷測試、個別訪談等形式，了解女生群體對待性行為的看法和態度，制作了護花宣傳手冊，教會女生自我保護。

（四）開展實際體驗及拓展訓練，進行感恩教育，收集生命格言、警句、優美樂章等，引領學生崇尚科學文明的生活方式，讓學生懂得生命是可貴的，生活是豐富的，人性是多彩的，不應該輕易放棄生命。

我校自2004年以來連續對每屆學生進行感恩教育。形式各式各樣，有請家長參與的，有朗讀父母信件的。有位老師則在主題班會上播放了生命孕育出生的全過程。剖腹產的血淋淋的畫面給同學們帶來極大的視覺沖擊和心靈震撼。看過后，很多同學發生了變化。回家幫家長干家務的多了，尊重父母的多了，和母親耍態度的少了。一個學生在給母親的信里這樣寫道：媽媽，您以前總說您肚子上的傷疤是上天賜給您的禮物。今天我終于明白了：為了生我，您忍受了皮開肉綻的痛苦。可我以前一直不懂得孝敬您。我知道：您只是一個普普通通的人，您不曾有過轟轟烈烈的事業，您趕不上潮流，甚至連電腦都不會用。但是您仍然是我最愛的人。看著吧媽媽，我會用一生來報答您！在實施過程中，我們逐漸把學校中分散的、不成系統的心理教育、健康教育、哲學與人生教育、安全教育、法制教育、禁毒和預防艾滋 病教育等整合起來，形成以生命教育為主題的系列活動，系統安排與進行，包括飲食安全、運動安全、交通安全、用電安全、突發事件應急自救等，通過活動增強學生的安全意識，提高自我保護能力；開展生命知識學習、生命安全體驗以及生存擴展訓練，使學生初步了解來自各方面的不安全因素，掌握一些簡單易行的防范與自救方法；開展“磨難”教育，增強學生承受挫折的能力；開展“生命的意義和價值”主題活動，引領學生崇尚科學文明的生活方式，自覺抵制毒品，讓他們懂得生命是可貴的、生活是豐富的，不應該輕易放棄生命。當然，生命教育是一項涉及到學校、家庭、社區和全社會方方面面的系統工程，也要注重學校、家庭與社會相結合，形成生命教育的合力。一位教育家說：“孩子變得冷漠與自私，是家庭、學校、社會感恩文化長久缺失造成的，我們現在所缺失的正是感恩文化，如今我們要找回它們，不僅要從學前教育開始，通過情感心理的發展和培養逐步潛移默化，更需要家庭、學校、社會的多方的努力，重新建立良好的文化氛圍。”我們也要努力利用各種形式開展宣傳和教育，增強學生、家長及社會對生命的關注，對和諧環境的追求。要在全社會營造關愛生命、尊重生命、保護生命的氛圍和環境，使生命教育有堅實的土壤，為德育開展提供新的路徑，為和諧社會構建奠定堅實的思想道德基石。

第二篇：試論職校德育教學中道德情感教育

試論職校德育教學中道德情感教育

內容摘要：休謨曾說過：“沒有道德情感，就沒有道德行為，只有當下、直接的情感才能激發意志，產生行動。”偉大的感情才能產生偉大的人物，古往今來，人們都很重視道德情感教育。要提高德育課的教學效果，就必須在教學中，抓住學生的道德情感形成、發展的心理特點，靈活運用相應的教學方法。讓學生在情感場的氛圍中，積累道德情感的感受和體驗，從而使道德情感得到內化和升華。

關鍵詞：道德情感

以境育情

以理育情

以情育情

學生品德的形成，就其最基本的心理過程來說，是一個從知到行的過程。由知到行的轉化過程中是離不開道德情感的，道德情感是指“根據一定的道德需要、道德原則感知、理解、評價現實時所產生的一切情緒體驗”。道德情感是由道德認知轉化為道德行為的催化劑，加強情感教育是完善學生品德的重要條件。休謨曾說過：“沒有道德情感，就沒有道德行為，只有當下、直接的情感才能激發意志，產生行動。”愛爾維修也曾斷言：只有“偉大的感情才能產生偉大的人物”，他強調的正是道德情感對完善自身、提升人格所具有的重大作用。由此可見道德情感教育對學生的品德的形成有很重要的作用。朱小蔓教授認為，“道德情感教育強調以感受體驗為基礎，以情感態度的養成為表征，以情感與認知相互影響，彼此促進為發展過程，以培養情感性道德人格為目標。“”它的操作要求是以情動感受、體驗共鳴為內在機制的情感反應模式和移情共感模式為主，創設情境，再現生活，加深感受，把道德認知和道德情感結合起來。”[1] 有研究顯示，“學生們把不喜歡德育課的原因集中歸納為兩點：（1）教材的內容問題，占總數的42.8％；（2）授課的方式方法問題，占總數的17.1％。而把喜歡上德育課的原因集中歸結為一點，即：授課的方式方法生動活潑，占總數的39.9％。”[2]可見，適合的教育教學方法對提高德育課教學效果起著舉足輕重的作用。

要提高德育課的教學效果，就必須在教學中，抓住學生的道德情感形成、發展的心理特點，靈活運用相應的教學方法。

（一）重視學生的情感性學習，以理育情。情感和認識是相互促進的，相互干擾的。一方面，認識是情感產生的基礎，認識越豐富、越深刻，情感就越豐富、越深刻；而在認識的基礎上產生的情感又反過來推動和加深人的認識。另一方面，不正確或膚淺的認識也可以引起不正確的或膚淺的情感；而不良的情緒和情感也會影響人們對事物的認識。所以，在對學生思想品德的培養中，必須以理育情，從提高學生認識水平入手，以理智來支配情感。抓住教材中的情感因素，知情交融，情理通達。[3] 德育課教學是培養學生道德情感的主渠道。在教學過程中，教師應根據教材的內容和學生的實際，采取靈活多樣的教學方法，如講授法、討論法等，將教材中的道德理論深入淺出地傳授給學生，為培養相應的道德情感打下堅實的認識基礎。正如贊可夫所言：“教學法一旦觸及到學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮高度有效的作用。”教學中，教師應努力將以理服人與以情動人有機統一起來，使道德理論融入學生心中。因此，教師要注意用飽滿的激情傳授道德知識，用富有感情色彩的語言渲染道德情感，用生動的事跡樹立道德榜樣，充分調動學生的情感，使其在心靈深處產生共鳴，在愉悅的心境中開啟智慧、陶冶情操。

（二）創設富有情感因素的教育情境，以境育情。情緒情感的情境性是指人的情緒和情感總是在一定情境中產生的。情緒情感具有情境性的特點，是以境育情的心理學依據。[4]情境教育法是思想品德教育方法之一，教師要根據教育教學內容，創設適宜的環境氣氛和特定的學習情境，使學生的情感受到感染，從而達到加深理解道德觀念的目的。

1、教學中，使用電影、電視等電教媒體以及掛圖、實物等直觀形象把學生帶進某種特定的情境之中，以具體的形象激發學生的道德情感。

2、教師根據教學內容的要求組織學生走出課堂，去實地參觀、采訪，通過開展社會調研使學生了解社情民意，把所學理論知識、社會現實、自我情感聯系起來，增強關心他人、關心社會、樂于奉獻的道德情感。

3、根據教育教學需要請英雄模范等先進人物走進課堂，聯系職校生的思想實際作報告，講述自己的經歷和心理歷程，讓學生從中受到熏陶洗禮。

在學生道德品質形成過程中，情理往往是相互交融在一起的，道德教育不僅需要理性的灌輸和培養，更需要情感的陶冶和豐富。

（三）發揮和諧師生關系的道德情感教育功能，以情育情。

有研究表明，在4130位被調查的中學生中，回答“你有心里話最愿意跟誰訴說”時，選擇“老師”的，僅有23人，而選擇“在網上找一個不相識的訴說”的卻有220人之多。[5]這種隔離感，對于發揮德育教育的功能說來，不能不說是一個嚴重的障礙。德育課教學過程既是一個認知過程，也是一個情感交流過程，因此，教師教育學生既要以理服人，又要以情感人。

良好的師生關系的核心是理解與尊重。教師應尊重學生的人格，不能無視學生的情感、個性，簡單、粗暴地對待學生。一個缺乏安全感、缺少愛和自尊心受到嚴重傷害的學生，不可能有效地積累積極的道德情感。以情育情，也叫做情緒情感的感染性，是以情育情的心理學依據。教師要用適當的情感表達方式，幫助學生正確地理解道德的社會意義。

1、教師要運用自身的情感培養學生的道德情感。教師對學生真誠的愛與期望，是一種巨大的教育力量，會激起學生對教師的信任感、親切感、依戀感，從而樂于接受教師所講的道理，這就是“親其師，信其道”。

2、善于表達真情，發揮表情的信號功能。教師在講解道德范例、分析道德準則時應投入真情，充分發揮真情的信號功能，如豐富的面部表情，語音的抑揚頓挫及適當的機體表情等。“非語言溝通在人類社會溝通中具有極其重要的意義。

（四）培養學生道德情感的自我調節能力

如前所述，職校生的道德情感雖然有了明顯的發展，但仍然存在許多不足，他們的道德情感往往會流露出某些矛盾和不穩定性，表現出容易沖動、難于自制等特點。

在教育教學中，要特別注意培養學生道德情感的自我調節能力。例如，在《哲學常識》第七課講述“實現人生價值需要發揮主觀能動性，創造必要的主觀條件”時，就著重提高道德素質和心理素質問題，我遵循了下列做法：首先，讓學生知道什么樣的情感是好的，什么樣的情感是不好的，應該怎樣正確表達自己的情感。其次，啟發學生了解自己的情感的弱點，平靜而理智地悅納自己，在此基礎上引導學生預見到某種消極情感表現的后果，學會理智地控制情感。再次，對于學生的消極情感不要簡單禁止，要了解原因，耐心改變學生對消極情感的錯誤認識。要善于引起并維持學生的積極情感，使其愉快接受教育，有利于積極體驗的產生和良好品德的形成。[6] 在職校德育課教學中，我們必須加強對青年學生進行道德情感教育，堅持正確的指導思想和科學的方法，幫助他們培養良好的思想品德，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

參考文獻：

［1］朱小蔓、梅仲蓀：《道德情感教育初論》，《思想·理論·教育》2001年第4期。［2］［5］中學德育課增強學生德育信念的實踐研究課題組：《關于當前上海中學生德育狀況的調查報告》，《思想·理論·教育》2001年第7期。［3］魯潔、王逢賢主編，儲培君等著：《德育論》，福建教育出版社1997年版。［4］蔡蕓：《析培養道德情感的心理途徑》《安徽師范大學學報（人文社會科學版）》2002年第1期。［6］陳安福：《德育心理學》，重慶出版社1987年版。

第三篇：淺談在中學政治課中實施生命教育的探索

淺談在中學思想政治課中滲透生命教育的探索

黃艾華安徽宿州市二中234000***近些年來，我國中學生的暴力、自殺、殺人現象十分嚴重，一幕幕慘劇令人觸目驚心。2008年北京心理危機研究與干預中心的調查報告稱中國每年有25萬人死于自殺，有200萬人自殺未遂。生命教育已經刻不容緩！中學思想政治課作為對學生進行道德教育的前沿陣地，旨在對學生進行 “三觀”教育，即“世界觀”、“人生觀”和“價值觀”的教育，說到底就是“生命教育”。因此，作為政治教師，我們要在教學中更加關注學生的人文精神，在思想政治課中滲透進生命教育，讓思想政治課堂成為學生生命教育的綠洲。

一、立足學科本身，充分挖掘生命教育素材

中學思想政治課的內容本身就是生命教育內容的一部分，教材中的道德、法律、國情、國策、健康的心理品質等知識都是我們進行生命教育用之不竭的素材。而一些輔助教學的板塊，如能拓展學生知識面的“知識窗”、“閱讀與思考”、富于實踐性的“操作平臺”“學習訓練園地”、充滿哲理性思考的“經濟（政治）觀察”“名人名言”等等，都蘊藏著生命教育的內容。構建富有生命力的政治課堂要充分利用好教材，充分挖掘教材的潛力。

比如初中思想政治課本“知識窗”上有一道數學題：計算人生大約

有多少天？自己已用去了多少天，還剩多少天？學生通過計算會得出，人生在正常情況下也只有3萬余天，自己差不多已用去6000天，還剩2萬多天了。這時學生會真正體會到了“人生短暫，倍加珍惜”的涵義。生命教育與政治教材做到了完美的結合。

高中政治課中生命教育的素材更多。比如在《經濟生活》中“樹

立正確的消費觀”的教學中，我們不僅要講述生產與消費的辯證關系、正確消費觀的基本內容，更重要的是讓學生樹立正確的勞動觀、金錢觀、消費觀，培養他們勤儉節約、珍惜資源、尊重他人勞動、孝敬父母的思想情感。通過《哲學與生活》中“堅持正確的價值取向”、“選擇崇高的人生目標”等內容的學習，提高學生辨別是非和自覺抵制消極人生觀的能力，確認生命的意義在于自身的精神生命，人生的真正價值在于對社會的奉獻。

二、尊重生命平等，營造民主和諧的課堂氣氛

尊重、熱愛、信任學生是新型的師生關系的特點，愛心是構建生命課堂的基礎。師愛是無私的、公正的、是面向全體學生的，無論學生的成績優劣、素質的高低、，教師都應一視同仁，堅持平等的原則，并努力營造民主和諧的課堂氣氛，使學生煥發出學習熱情，體驗生命成長和發展的快樂。

在課堂教學中，教師不僅要做好指導工作，更要做好一名參與者、合作者。在與學生的參與、合作中生成民主、和諧的課堂氣氛。在以學生為主體的舞臺中，教師要積極參與，角色到位，要有親和力。思想政治課中經常有討論這一教學環節，老師一定要走下講臺與學生一起以平等的身份參與到討論之中，展開師生互動，會大大提高教學效果。比如在高中經濟生活“樹立正確的消費觀”的教學中，我讓學生暫時拋開書本，每人算一筆帳，把一個月的花費算出來，并以帳單的形式列出來。很多學生算出一月花費后，自己也嚇了一跳，不少學生存在著盲目消費，從眾消費，攀比消費的傾向。我也把自己一月的花費逐條報出，并請學生判斷哪條消費是理性消費，哪條消費是不合理消費。學生熱情極高，爭著

表達自己的意見，學習熱情得到激發。在民主和諧的課堂氛圍中，學生的人格就會在寬松親切的教學活動中得到健康成長，充分享受著學習的樂趣和生命的溫馨。

三積極開發課程資源，拓寬生命教育新視野

新教材觀認為，教師在教好教材的同時還必須積極利用和開發其他課

程資源。凡是對學生有影響、有教育意義并能促進學生成長的資源都可以加以利用。教師應做課程資源的積極開發者，把教學和學生生活、社會生活、國內國際各種時事新聞緊密結合起來，通過各種途徑，包括圖片資料、影視資料、歷史文獻、專家講座、社會教育基地、網絡資源等展現出來。

其中，時事政治資源是非常重要的課程資源。時政的新奇性的特點，更符合學生的心理特征，可以提高教學效果，使課堂教學變得更加動態、更富生命力。近兩年來，我在政治課上嘗試進行時政演講，讓學生用3—5分鐘時間向全班同學發布最近發生的國際國內重大事件，或社會關注的熱點問題。一個個活生生的人物、一件件感人肺腑的事件走進了課堂。洪戰輝堅持不懈帶撿來的妹妹求學12年的感人事跡，引起了學生的強烈共鳴：“默默地奉獻，真情地付出，他是新一代人的楷模。”“小人物，大人格！” 而任長霞的的感人事跡，使學生的情感得到了激勵和升華，認識到生命的價值在與國家、社會、他人的聯系中產生，生命的價值在于奉獻。

四、促進生命成長，重視實踐，走進生活

泰戈爾曾說過：“教育的目的應當是向人傳遞生命的氣息”。生命教育的最終目的是教會學生珍視生命的價值、學會生活。生活與實踐是生命的土壤，生命要健康成長離不開這片土壤。教師要善于挖掘教學內容中的生活情境，讓教學貼近生活，走進實踐

在這方面，我是通過以下幾個途徑來實現的。一是編寫印制了中學生生命教育調查問卷，問卷涉及學生生活中最關注的一些問題，作為假期實踐活動要求學生認真填寫。二是以“生活情境”為基礎，回歸實踐，激起學生學習興趣。三是組織各種活動，體驗生活、感悟生活。抽象的理論知識，很難真正走入學生的心田，如果以學生喜聞樂見的活動再現生活，就能讓學生在潛移默化中得到體驗和領悟。教師可以鼓勵學生走進圖書館、互聯網、工廠、社區、市場等，通過以上途徑獲取信息。在這樣充滿實踐的教學中，學生學到了知識，感悟了人生，真切地感受到生命的脈搏，也感受到個體生命存在的的巨大價值，有助于學生走出課堂后自覺運用理論知識去關注周圍的人與社會。

總之，在中學政治學科實施生命教育的途徑是多種多樣的。作為政治

教師應引導學生一起綜合采用各種途徑開發出一切有用的生命教育資源，使學生在學習學科知識和技能的同時，成為一個珍愛生命、善待生命、不斷促進生命成長的人。

第四篇：在中學歷史教學中滲透德育的探索

在中學歷史教學中滲透德育的探索

莊瓊娥

初中階段，是學生良好思想品德形成的重要階段，德育教育的成敗可能影響一個孩子的一生。中學歷史教學中蘊含著豐富的德育資源，在中學歷史教學中滲透德育是歷史教師義不容辭的責任。如何在歷史教學中滲透德育，這是一個涉及方方面面的老課題，也是一個新課題。在市場經濟大潮涌動、各種意識形態互相碰撞的改革開放年代，認真地、冷靜地思考這一課題，具有特殊的現實意義。

中學歷史教學滲透什么樣的教育？我認為不單是“政治思想教育”，也不全是“思想教育”，而應是“德育”。

不少文章、著作，或是大、小會議，在談及中學教育時，人們總習慣使用“政治思想教育”、“思想教育”這類概念。其實，這很值得討論。在我看來，一是不準確，未能概括中學教育的全部內容，在內涵把握上有差異；二是易使教育空、大而不實，甚至帶來負面影響。政治思想，是指人們在政治實踐活動中產生的政治意識，主要是對社會政治關系的見解和態度。如堅持四項基本原則。它具有鮮明的階級性和時代性。政治思想在中學教育中是方向，是靈魂，但是，我們應清醒地認識到，它絕對不是全部內容，也絕不是大部分內容。對受教育者學生來說，年齡愈小，掌握知識愈少，則愈是如此。“思想教育”與“政治思想教育”相比，內涵簡單，而外延則寬闊得多。“思想”是觀念，是理性認識。既然如此，它的內容就應是豐富、多方面的。不僅包括政治思想，還包括經濟思想、軍事思想、文藝思想以及其他各種思想。作為中學生，正處于人生觀、世界觀及良好行為習慣的形成過程中，除掉學習知識、掌握能力、鍛煉身體外，在學會做人方面接受的教育無疑是多方面的，不應該也不可能只局限于階級關系、國家管理這一類政治思想教育的內容。因此“思想教育”比“政治思想教育”更適合中學教育的情況。但是，“思想教育”也不全面，嚴格地說，它沒有包括道德品質教育在內，而這一點，對十幾歲的中學生卻顯得尤為重要。

道德，是人們對自己所處的社會關系的一種自覺意識，是依靠社會輿論和內在信念的力量實現人與人之間相互關系的行為規范、準則。從道德內容看，不僅包括道德意識，還包括道德活動；從道德特點看，既具有階級性、時代性，又具有傳統性和群眾性；從道德養成看，很大程度上取決于青少年時期，而不是成年以后。這就清楚地表明思想與道德兩者雖有相通之處，都屬于意識形態，但畢竟不能互相替代。

那么，用“道德教育”恰當么？也不恰當。較為全面地、準確地說應是“思想道德教育”，簡稱德育。“德”，孔子說思想上懂得“道”，而在行動上按“道”去做，這就是“德”。有德之人，必是懂道之人，是行得正走得直的人。長期以來，德才相對，謂之德才兼備，說明“德”包括了思想與道德；現代教育方針，謂之德智體全面發展，同樣說明“德”包括了思想與道德。“德”，內涵最簡單，外延最寬闊。在漢語中包含了政治思想、道德等全部內容，因而，滲透“德育”之說在中學教育中最為恰當。

我們強調滲透“德育”，而不是政治思想教育、思想教育，這是中學生年齡、知識、心理特征所決定的。強調滲透德育，不是有意淡化政治思想教育、削弱政治思想教育功能。恰恰相反，是為加強政治思想教育打實基礎，是從大處、遠處著眼，而從小處、近處、實處入手。正如課程開設，萬萬不可或缺的是政治課，但同樣萬萬不可的是把所有的課程都開設成政治課。進行德育，不僅僅要進行政治信仰教育，如愛黨愛社會主義教育、四項基本原則教育，這固然是必須的、重要的。但是，大量的、具體的、細微的則是愛父母、愛兄弟姐妹、愛同學老師、愛學校、愛家鄉、愛祖國的教育；是遵紀守法、誠實守信的教育；是溫良恭儉、文明禮貌的教育；是追求真理、維護正義的教育；是科學態度、敬業精神的教育；是民族自豪感、歷史責任感的培養。如此等等。不要以為所有中學生經過教育可以在遵紀守法、文明禮貌的基礎上都成為堅定的馬克思主義者，同樣，不能奢望通過簡單的、口號式的教育，就能使學生超越愛父母、愛家鄉的情感發展階段，而成為愛黨、愛國、愛社會主義的人，不可想象連父母都不愛的人會愛家鄉，連家鄉都不愛的人會愛祖國，連祖國都不愛的人會愛黨、愛社會主義。我們知道，堅信共產主義、社會主義的馬克思主義者，終究只是茫茫人海中部分先進分子通過長期努力才可以達到的，用培養先進分子的要求來要求全體中學生，這只是拔苗助長，難以達到預期目的。但是，我們要求絕大多數學生做到謙虛好學、勤奮上進、誠實正派、遵紀守法、愛家鄉愛祖國、有理想、有道德卻是必須的，而且是可以達到的。也只有建立在這樣一個基礎上的教育做實了、做好了，堅信馬列主義、堅信社會主義的先進分子才會越來越多，政治思想教育才會更有效。

中學歷史教學滲透德育，它具有依附性、蘊含性、漸進性、多樣性、評判性等特點。了解這些特點，把握這些特點是非常必要的。

我們知道，世上事物千差萬別，各有其特殊的內部聯系。不了解這一點就無從確定這一事物區別于它事物的特殊本質，無從發現事物發展的特殊原因，也就無法辨別事物，更談不上正確處理和解決問題。因此，認識和分析事物矛盾的特殊性是科學地認識事物的基礎。根據這一原理來看，在中學歷史教學滲透德育的問題上，了解其特點，把握其特點應該是首要任務。它的特殊性是什么呢？我以為主要是：

１．依附性。正如液體從物質微孔中透過一樣，歷史教學滲透德育，總是離不開事實，總是依附于對歷史事實的認識、理解和評價上的。“政治”憑其科學理論說服人，文學依靠人物、情節的描寫感染人，歷史則以事實為基礎上的評價啟迪人。由于歷史事實是不依賴任何人的意識而存在，是進行歷史教學的基本依據和憑證，因而，離開了它，歷史教學不僅失去其科學性，也失去其教育性。歷史信奉的是事實勝于雄辯。盡管歷史科學博大精深，而德育的內容也豐富多彩，但說到底是一種思想認識和道德覺悟。正因為如此，它才燭古照今、敘史載道，若脫離史實，“滲透”就成為空話。

２．蘊含性。又可以說是暗示性。它的育人功能是蘊含在對歷史的評述之中的。不可否認，它也可能像政治學科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學準確完成明確的教學任務的同時，有意識地但又不露痕跡地給學生以心理和行為的影響。“隨風潛入夜，潤物細無聲”是最好的寫照。那種“同學們要這樣”、“同學們要那樣”硬貼“標簽”和口號式的教育或許氣勢磅礴，但絕不是我們所說的“滲透”，也難收到滲透德育的功效。老子說，“圣人處無為之事，行不言之教”，“滲透”就是這種無為而為、不言而言的教育藝術。它刻意追求的是使學生在蘊含性教育中受啟發、得教育，領悟做人處事的道理。這雖然沒有大張旗鼓的宣傳教育來得迅猛強烈，但是，一旦領悟，這種潛移默化的效果，必定要深刻、牢固得多。

３．漸進性。歷史教學滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學、某一歷史內容教學的事。應該說，任何時候、任何內容的歷史教學都蘊含有相應的思想道德感化功能。量不一定大，但一定有。這種一點一滴點點滴滴不間斷的積累過程，就構成德育滲透的漸進性。它告訴我們，每一堂歷史課教學，從滲透德育角度看，不能沒有，同時也告訴我們，難以過多。純粹講述歷史，就事論事，不承認或不屑于德育滲透，是不行的；但是，借題發揮、喧賓奪主乃至空洞說教也是不可取的。漸進性的特點決定歷史教學滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。

４．多樣性。所謂多樣性，是指受教育者在歷史教學滲透德育的活動中得到的啟示與覺悟難以完全平衡一致。歷史是過去了的社會，社會是進行中的歷史，兩者都是個復雜多層次的有機整體，而學生由于家庭背景、知識水平、心理特征的差異，這在蘊含性、漸進性的教育過程中，使得即使是同一歷史內容的敘述評價在不同學生的心里也會產生不完全相同的影響，包括感知、想象、情感、意志等。這是很正常的現象，用不著大驚小怪。所謂仁者見仁、智者見智，在滲透德育的多樣性上是反映最明顯的。正因為這樣，不要以為某一歷史內容的教學在滲透德育問題上只會有一個集中的、唯一的目標效果。只要是健康、向上、進步的，使學生受益即可。很多歷史教學參考書，在規范教學目的上往往定位于某一點的教育，這從編寫角度看，是可以理解的，也是可以允許的，但是以為就只有此教育而無其他教育，無疑是一種天真的主觀想象。從理論上說，是不夠科學、不夠全面的；在教育實踐中看，也難自圓其說。以文天祥抗元為例。一方面不畏強暴、不惑利誘效忠南宋，表現出視死如歸的崇高民族氣節；但另一方面抗拒元朝，實際是抗拒統一的潮流，效忠南宋實際是死抱政治僵尸，不也反映出文天祥目光短淺、不識時務？前者確實可欽，后者卻是可憾！學生領悟什么？就可能或前者或后者或兩者兼而有之。教師無視這種復雜的情況而刻意追求某一點的教育，顯然是不利于德育滲透的。

５．評判性。從形式上看，無論是老師主導的教，還是學生主體的學，從內容上看，無論是談古論今，還是據往知來，歸根結底都是以本階級、本時代的眼光來鑒別、評說千百年來中國、世界發生過的人事現象。或歌或頌或罵或斥，無一例外。這就告訴我們，歷史教學滲透德育，是具有鮮明的階級性、時代性的。超階級、超時代的立場觀點，實際上是不存在的。我們承認也罷，不承認也罷，都不會因此而會有什么改變。既然如此，站在什么階級立場，以什么觀點標準評述歷史，就不是無足輕重的小事，而是個大是大非的原則問題。在滲透德育問題上，立場觀點決定感情態度，因而在評判性的歷史教學中是不能不講立場觀點的。

中學歷史教學滲透德育，條件諸多，而關鍵則在于是否具有高素質的歷史教師。

老師是課堂的設計者和指揮者，是學生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學生心靈的塑造者和培養者。因此，中學歷史教學滲透德育，發揮良好的育人作用，沒有高素質的歷史教師是根本不可能的。

首先，歷史老師必須是心靈美的合格的“人師”。它包括兩方面的要求。

一是有心。就是說，歷史教師對歷史教學滲透德育有充分的、深刻的認識，并形成一種職業習慣。有沒有正確的思想認識，是不是把滲透德育視為一個首要問題，這看起來是一個老生常談無多大意義的事，其實不然。只有處心積慮，才會見縫插針。沒有思想認識上的高度重視，就不會有教師真正的感情投入，當然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當前情況下，特別要正確理解應試“教育”與素質教育的關系，擺正考試分數與育人的關系。人們往往把應試與素質、分數與育人對立起來，似乎水火不容。這種認識實際是片面的。它們之間完全應該，也完全可能結合起來。我以為“應試”是“素質”的一部分，“素質”包含了“應試”；同樣“分數”的高低也一定程度上反映了育人的效果。育人成功與否在“分數”問題上也有一定的體現。因為“應試”能力與“分數”高低，實際上是道德思想、知識能力、身心素質在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應該說是能較好檢驗教育效果的。如果不這樣看問題，那意味著什么？只能意味著現行高考制度的失敗。歷史教學在傳授歷史知識的同時，訓練歷史思維能力，滲透著辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進，實在是個難于截然分割的有機整體。人為地輕視滲透德育，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識的掌握和能力的提高。

二是有德。歷史老師必須自己首先學會做人——愛黨愛社會主義祖國的人，律己嚴格、治學嚴謹的人，感情充沛、好合作共處的人，襟懷坦白、誠實正直的人，誨人不倦、愛生并希望學生勝過自己的人。一句話，心靈美的人。是否取得這一人師的資格，這非常重要。老師是學生獲得知識的導師和引路人，不論老師自己是否意識到，其言行處世態度都會被學生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關鍵，不是導與不導，而是導多導少，導向何方？人們有理由疑問，老師不愛國，何以引導學生愛國？老師不愛黨，何以引導學生愛黨？老師治學不嚴，何以培養學生良好的學風？老師缺少真情，何以激發學生情感的浪花？只有心靈美的人師，才可能培養出心靈美的學生，而不稱職的“人師”是會誤人子弟的。

其次，是合格的“經師”。這也包含兩方面的要求。

一是有識。即有寬厚的歷史專業知識基礎。我們知道，歷史上下數千年，縱橫數萬里，囊括了政治、經濟、軍事、民族、外交、科學、藝術、宗教、民情、風俗等各個方面。而每一歷史人物、每一歷史事件、每一歷史現象的評述，往往需要綜合運用前后左右相關知識，以大量的自然科學、社會科學知識內容為背景。中學歷史固然是古今中外歷史中最基本的知識，但是，即使如此，其涉及的知識也是極其廣泛的。這就對歷史老師提出了一個最基本的硬要求——宏博、專精、扎實的專業知識功底。一些歷史老師或者未受過正規、嚴格的歷史專業訓練，缺少系統的專業理論和知識；或者雖然受過專業訓練，但長期以來拘泥于中學歷史課本和教學參考書涉及的內容，不是隨時注意吸收歷史研究、歷史教學的新成果，不是注意中國通史、世界通史方面繼續不斷拓寬自己的歷史知識面，吐故納新，掌握更多更豐富的歷史材料，而是吃老本，因而在歷史材料的掌握上不是與時俱進而是停滯不前甚至日漸貧乏。這樣的老師雖然隨著舌耕歲月的推移而積累一定的教學經驗，雖然上課時教材內容面面俱到點點落實，也條理清楚，但缺乏信息量和剖析事理的深度，講不清歷史的來龍去脈原因影響，揭示不出歷史現象掩蓋的歷史發展規律，因而難免實際上的照本宣科，缺乏德育滲透的力度，少有刻骨銘心的教育效果，這樣的老師充其量是個“教書匠”，而不是“教育家”。我們常講給學生一匙水，老師必須有一桶水。這是有深刻的哲理和事實依據的。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的依據。唯有掌握較為淵博的歷史知識，才可能形成知識綜合、知識遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出，而不株守課本，囿于教參；才可能在滲透德育中不斷啟迪學生心智，碰撞出思想的火花。

二是有能。即熟練掌握教育學科知識和教學技能。掌握了淵博的專業知識，這僅僅為教好歷史、滲透德育提供了一個堅實的基礎，但這還不夠，還要嘴能說，手能寫，具有較強的語言、文字表達能力；還要因材施教具有較強的課堂應變能力。有些老師，學富五車，滿腹經綸，但拙于言辭，苦于表述，缺乏嫻熟的教學技能技巧，壺里有餃倒不出，使課堂了無生氣，枯燥無味，這也可能成為不受學生歡迎的老師。到這一步，連教學任務也難以完成，更不用說滲透德育了。

有心、有德、有識、有能，構成歷史老師整體素質，這是個有機的整體，缺一不可。不過在這四“有”之中，相對而言，我認為有心、有識應是目前提高歷史教師素質的主要任務。因為，現今的歷史教師隊伍中，具有良好或較好師德的老師總是占絕大多數；掌握基本教育學科知識、教育教學技能的老師也是占絕大多數。而對各種考試大棒重壓下的歷史教學，將滲透德育放到首要位置，卻并未形成真正的共識。“說起來重要，做起來次要”倒是較為普遍的現象。對加強內功的修煉，不斷拓寬歷史知識面的認識也在相當部分老師中缺乏相應的重視。不少人錯誤地認為中學歷史內容簡單，不要說歷史專業畢業的大學生，就是一般大學生甚至中專生也足以對付。比較傾心的倒是教學方法、技巧手段的研究，形式上的功夫多于內容上的功夫。正因為如此，提高滲透德育的思想認識，加寬加厚歷史專業基礎是當務之急。

中學歷史教學滲透德育，必須遵循的原則很多，而最基本原則是實事求是原則，抓住了這一原則，就抓住了根本。

應該承認，滲透德育，原則諸多。如四項基本原則、批判繼承原則、厚今薄古原則、古為今用原則、正面教育原則、激勵原則、言行一致原則、循序漸進原則、身教重于言教原則，等等。這都是必須遵循的。但是，在我看來，所有這些原則，說白了就是一條原則，即實事求是原則。抓住了這一條，就抓住了根本。實事求是原則具體表現在：求真忌假。

首先，史實要真。我們知道，歷史是已經逝去的客觀存在，是不能改變也無法改變的。歷史與文學不同。文學可以發揮豐富的想象，塑造人物，構思情節，而歷史則視塑造、想象為大忌。必須完完全全尊重史實，力求一就是一，二就是二，說真話，講真史。字字有出處，事事有根據。在史實之外發明創造不存在的“史實”，隨心所欲想當然，用虛假不實、模糊不清的東西教學生，以達到滲透德育的目的，這無異于欺騙，而欺騙教育所取得的效果是難以持久的，甚至會與教育者的主觀愿望相反。這在信息聚散發達的今天，尤其如此。其次，感情要真。也就是說，老師講述真實的歷史的同時，投入的感情也必須是真的。喜怒哀樂愛憎完全是隨著對歷史事件、人物的評述而真實地流露。情感豐富真摯而不嬌柔做作，這容易使學生隨著歷史的評述，而與老師產生感情的共鳴，以至“觀史如身在其中”“動人心者，莫先乎情”。歷史教學以史實服人是必須的，同時，以情動人也是萬萬不可或缺的。因為任何教育，它首先要使受教育者在感情上接受，只有在感情上接受才可能在思想上認同。情感比思想領域更廣闊，而思想比情感內容更深刻。老師在繪聲繪色評述歷史中，以自己良好的心理品質、真摯的感情流露陶冶學生情操，以表里如一的思想作風影響學生言行，這實在是歷史教學滲透德育中一條由感情接受到思想認同的必由之路。講真史，訴真情，并不是無法做到。只要老師想方設法占有豐富詳細的歷史材料，全情投入，從歷史材料而不是從主觀臆想出發，經過去粗存精、去偽存真、由此及彼的分析然后得出結論，將歷史結論建立在歷史事實之上就可以，因為這本身就充滿感染力、征服力。

求實忌空。求實忌空，也就是說滲透德育要落到實處。德育不實，是當前教育最大的弊端之一。要落到實處，有兩個前提必須考慮。......

第五篇：淺談在語文教學中如何滲透生命教育

淺談在語文教學中如何滲透生命教育

單位：天津市薊縣第二小學 姓名：蘇春鳳

物質生活日益發展的今天，人的精神世界卻在經歷一場浩劫。在現實生活中，有人因一點挫折而跳樓；有人為一點小利而殺人??加強生命教育，強化生命意識已成為當今教育的一個重要內容，學科教學滲透生命教育是一個重要的教育渠道。語文作為人文學科，在對學生進行祖國的語言文字教育的同時，也應責無旁貸地承擔起對學生進行生命教育的重任。因此，在語文學科教學中，語文教師要在教學中講究策略，把握生命教育的正確時機，適時對學生進行生命教育，讓他們在關注生命存在中學會尊重生命、熱愛生命、珍惜生命。

一、讓學生置身課堂情境體味生命哲理

1．注重閱讀感悟，在感悟中珍愛生命。

我認為生命教育應該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身美好的“善”根，培養學生的審美情趣。須知一顆流星，一點螢光，在廣袤的夜空，都是亮麗的風景，都讓他們感受到“這一個”的獨一無二和與眾不同，從而也感受到自己的獨一無二和與眾不同。另外我們的課文篇篇都是文字雋永、文質兼美的佳文，有描寫大自然旖旎風光的，有謳歌世間真情的，有闡發真理的??構成了色彩斑斕的語文百花園。漫步園間，我們要讓他們留心周圍，及時采擷一些繽紛的生命小花，以饋贈給自己與眾不同的人生。

2．以教材為載體，使生命教育“融”入教材。

教育的最高境界是“潤物細無聲”，對于生命教育同樣是這樣。譬如：四年級第二學期的第五單元所展現的是一幅幅感人而又多彩的生命畫卷。《觸摸春天》中的女孩安靜是個盲童，她卻用心靈描繪了一個屬于自己的繽紛世界。安靜是個熱愛生活的人，因為只有熱愛生活的人，才能感到生活的美好。《永生的眼睛》這篇課文講了琳達一家幾個人先后為盲人捐獻眼角膜的感人故事，他們的生命雖已逝去，但他們的眼睛卻因此獲得了永生。《生命生命》寫了三個事例：小飛蛾在險境中的掙扎、香瓜子在墻角磚縫中長出小苗和“我”靜聽自己心臟的跳動，這三個事例蘊涵的意思由淺入深地表達了作者對生命的感悟，《花的勇氣》激勵我們在人生道路上冷風冷雨并不可怕，要以無所謂的勇氣面對一切艱難險阻。本組課文的每一個故事都是一次令人震撼的心靈沖擊，生動的人物形象，清晰而明白的人生態度，無不閃爍著生命的光澤。

本冊第五單元閱讀鏈接中建議學生讀《假如給我三天光明》這是是對學生進行生命教育、塑造健全人格的活教材。《假如給我三天光明》是美國著名女作家海倫·凱勒的一篇散文佳作。文章主要寫了美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒失去光明后在黑暗中、萬籟寂靜中聽到的、看到的最美麗的聲音、最美麗的風景。對于雙目失明的她來說，能看到光明，便是人生一大樂事了，而寬容豁達的她，不求太多，只要三天，只要有三天能用自己的雙眼去觀察社會體驗生命便已知足了，可是殘酷的命運，最終給她的還是綿綿的黑暗。但她從不氣餒，她的作品中散發著她對生命的強烈的珍愛。海倫·凱勒面對殘酷的命運時所表現出的這種珍愛生命的品質對當代學生同樣具有現實意義。

這個單元所有的課文學習，最終讓學生形成這樣一種認識：無私奉獻、珍愛生命、活得充實、自尊自信??這些都是生命中最美好的亮點。這些教材本身就是最好的德育。

二、讓學生“感”以致用，習作內化。

學生在依據教材有了自己的感受以后，還要及時的把這種感受強化、內化。習作教學是語文教學的重要組成部分，也是塑造學生心靈的重要途徑。“文學即生活”，因此在習作教學中，要時刻關注學生抒寫的生活生命話題，通過對話式的交流，和學生一起探討生命的含義。

葉圣陶先生曾說：寫文章不是生活的點綴和裝飾，而是生活本身。”可見寫作教學是塑造學生心靈的重要途徑。因此，我們在教學過程中，應注意引導學生抒寫的生命話題，讓學生探究生命的規律、內涵和本質，對自然界生命和人類自身的生命現象進行深入的思考，進而培養積極進取的生命意識和精神，以便更好地提升自身生命的質量。

三、讓學生把課堂感悟轉化為生活實踐。

皮亞杰認為：兒童學習最基本的途徑是活動。活動是聯系主客體的橋梁，是認識發展的直接源泉。因此，通過開展有價值的實踐活動，可讓學生在活動中感悟生命的真諦。

我們班積極組織了“感恩母愛”、“珍愛生命” 等主題班會，還開展了“生命的意義與價值”的主題討論活動。活動前，學生利用圖書室、網絡等資源以及課堂所學的進行資料的搜集與整理；活動時，他們通過講述人物的典型事例，感受生命存在的意義與價值。

教育要從實踐中走出，更要走向實踐。只有讓學生在實踐中受到教育，才能提高教育的效率，才能把汲取的教育理念提升為人的自覺行為。

21世紀的教育是以人的發展為中心的教育，讓我們樹立“以人為本”的教育理念，努力培養學生的健康心理與良好的心態，使每個學生都能反復嘗試成功的喜悅，樹立起學習的信心，燃起他們對前途的希望之火，讓生命的之舟徜徉于人生之海，“乘長風，破萬里浪 ”。