第一篇：第三十一講 閱讀精析(一) 閱讀精析—說明文

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閱讀精析—說明文（4）

Passage Seven ①

Oprah Winfrey came from a humble background to become one of America’s most influential women.Winfrey has amassed a great fortune through her media and publishing interests and uses her fame and wealth to positively influence the lives of people in need.②

Oprah Winfrey was born on January 29, 1954 in Kosciusko, Mississippi-USA, At a young age Winfrey’s parents separated and sent her to live with grandparents in very poor surroundings.She endured the hardship up until she was 14 when Winfrey moved to live with her father in Nashville Tennessee.③

Living with her father did not eliminate her problems even though he was loving（yet strict）towards her.Winfrey struggled with drugs and rebellious behavior.Although her wild behavior conflicted with her father’s strict rules and high standards she eventually began to settle after being awarded a University Scholarship.④

Winfrey studied at the Tennessee State University and received a BA in Speech and Performing Arts.Her father's high standards inspired her to aim for and achieve more from life.Winfrey became involved in several groups and pursued her interests in media and journalism while at University.Even though her early years in life where filled with hardship, she was always gifted with intelligence and she graduated as an honors student.⑤

Oprah Winfrey's career in the media industry began as a news anchor and reporter for a television station in Nashville（although she also worked in radio during high school as a newscaster）.But her career really began to take off after moving to Chicago in 1984 to host “AM Chicago”, an early morning talk show at WLS-TV's.It went on to become the number one ranked talk show shortly after she started and it was renamed “The Oprah Winfrey Show” after one year.⑥

The Oprah Winfrey Show went on to become one of the most successful and highest ranked television talk show programs in history.The program is viewed by more than 20 million American（USA）every week and broadcast internationally to more than one hundred countries worldwide.Winfrey’s production company “Harpo Productions, Inc” produces the program and she is the host.⑦

“What material success does is provide you with the ability to concentrate on other things that really matter.And that is being able to make a difference, not only in your own life, but in other people’s lives.” Oprah Winfrey said.D1.Winfrey’s tough childhood tells us that ___________.A.great hardship in childhood have a positive effect on one’s growth

B.an unhappy childhood results from a divorced family 學校地址:上海市徐匯區(qū)廣元西路45號3層 學員服務熱線：31265528

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C.a humble background adds to the difficulties on the way to success D.you not your family background will decide your future C2.The right order of the places she traveled to should be____.A.Mississippi →Chicago→Tennessee→Nashville

B.Chicago→Tennessee→Nashville→Mississippi

C.Mississippi →Tennessee→Nashville →Chicago

D.Nashville→Chicago→Tennessee→Mississippi

C3.Winfrey’s remark in the last paragraph implies that _____.A.if you have money, you can make everything happen to you.B.money provides you with the ability to help others

C.the way you use your money really matters

D.money is the guarantee of quality life c4.Oprah Winfrey sets an example of _________________.A.overcoming great odds to achieve great success

B.turning a rebellious girl to a powerful woman

C.fighting against your tortuous destiny

D.making full use of your talent and intelligence

Passage Eight ①

Humans are unique in the extent to which they can reflect on themselves and others.Humans are able to reason, to think in abstract terms, to reflect on the future.A 學校地址:上海市徐匯區(qū)廣元西路45號3層 學員服務熱線：31265528

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meaningless, unpredictable world is an insecure world we do not like.When it comes to human behavior, we infer meaning and motives to make the behavior understandable.②

What all this means is that people develop “quasi-theories” of human behavior, that is, theories that are not developed in an objective, scientific manner.When doing so, people believe they know why humans do the things they do.③

Let’s consider an example.In the United States people have been concerned with the increasing amount of crime for several years.The extent of crime bothers us because we ourselves could be victims.But it also bothers us that people behave in such ways.Why can such things happen? We develop quasi-theories.We remain concerned about the high crime rate, but we now believe we understand it: our criminal justice system is inadequate;people have grown selfish and inconsiderate as our moral values weaken from the influence of liberal ideas;too many people are on drugs.These explanations suggest possible solutions.Strengthen the courts and put more people in jail as examples to other law breakers.There is now hope that the problem of crime can be solved if only we act on these solutions.Again, the world is no longer meaningless nor quite so threatening.These quasi-theories, therefore, serve a very important function for us.But how accurate are they? How effective will the suggested solutions be? These questions must be answered with respect to how people normally go about developing or attaining their quasi-theories of human behavior.1.When do people feel it necessary to develop “ quasi-theories”?

A.when problems can’t be explained in a scientific way.B.when people try to understand human behavior.C.when people feel frightened in a new world.D.when people want to find reasons for the possible solutions 2.What function can quasi-theories serve for us humans? A.They make people more confident.B.They help people solve the problem effectively.C.They offer a sound explanation to high crime rate.D.They offer sound explanations on which people base the possible solutions.3.The phrase “ these solutions” in the last paragraph refers to “_______________”.A.getting rid of drugs

B.reforming our criminal justice system

C.strengthening the courts and imprisoning the criminals

D.all the above 4.What is the author’s overall attitude toward “quasi-theories”?

A.Critical

B.Objective

C.Subjective

D.Compromising 學校地址:上海市徐匯區(qū)廣元西路45號3層 學員服務熱線：31265528

第二篇：《赤壁》精析精練

《赤壁》精析精練

【精析】

杜牧于會昌二年（842）出任黃州刺史期間，曾游覽黃州赤壁磯。站在滔滔東去的大江之濱，觀“赤壁”而思史，回憶三國時代在鄂州赤壁磯所發(fā)生的吳蜀聯(lián)軍大敗曹兵，從而奠定三國鼎立局面的“赤壁之戰(zhàn) ”。撫今追昔，興之所至，揮筆寫下了這著名的詠史詩。一、二句寫作者在江邊淤沙之中，詩人以一柄殘戟置于詩端，引發(fā)后兩句的歷史議論，具有歷史的縱深感。三、四句是說周瑜的獲勝是偶然的機遇所致，僅憑一時僥幸并不是安邦定國之策。假若不是東風驟起，蜀軍相助，周瑜的火攻之計大顯神威，那么，東吳政權就必然為曹操所滅。這兩句詩頗具史論意味，見解獨到。詩人對周瑜的諧謔揶揄，暗示了對曹操的肯定。“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這兩句是詩人的議論，也是一種假設，如果天不作美，沒有東風相助，那么周瑜就不會戰(zhàn)敗曹操，“二喬”就會成為曹操的戰(zhàn)利品，深鎖銅雀樓，供曹操享用。換言之，就是說當時從軍事實力方面看，周瑜根本就不是曹操的敵手，之所以勝了曹操，那是因為老天作美，為周瑜提供了風向之便。是對周瑜的嘲諷，也是借以抒發(fā)個人才能得不到施展的感慨。

詩人即物感興，托物詠史，點明赤壁之戰(zhàn)關系到國家存亡，社稷安危；同時暗指自己胸懷大志不被重用。以小見大。

詩人杜牧的思維獨到，見解新穎，從某種意義上來說，不但很有歷史見地的，而且表現(xiàn)出“任何事物的發(fā)展變化都有其偶然性因素”這一深刻的哲理，表現(xiàn)出詩歌的立意美。

【精練】

1、初中三年中，我們學習了許多唐詩：有的詠史，有的詠物；有的描寫清新美麗的山水 田園，有的刻劃奇特壯美的塞外風光。上面這首詩屬于哪一類？這類詩最突出的特點是什么? 答： 詠史詩。

《赤壁》精析精練 特點是詠史抒懷或借史實抒發(fā)作者情感。

2、試說說“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的深刻含義。

答：“這兩句詩表達了作者對歷史興亡的慨嘆，他認為歷史上英雄的成功都有某種機遇”

或“只要有機遇，相信自己總會有作為，反映出作者抑郁不平的心境”。(答懷才不遇，有志不得伸等也可。)

3．前兩句詩在全詩中的作用是什么？

答:

詩的前兩句借一件古物來興起對前朝人物和事件的慨嘆。

或前兩句寫興感之由。

4．若將“銅雀春深鎖二喬”換成“國破家亡在此朝”好不好？為什么？

答：不好。以二喬的命運形象代表東吳的命運，更能體現(xiàn)詩句的形象性；能以小見大，感情表達更含蓄。

5、詩歌開頭為什么從一把不起眼的折戟寫起？

答：借一件古物興起對歷史的慨嘆，小中見大。（折戟——小；赤壁之戰(zhàn)——大；國家的命運——大）

6、試體會“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”兩句議論的妙處。

詩人并未從正面去評論戰(zhàn)勝的原因，而是提出一個與事實相反的假設，不刮東風，不用火攻，周瑜就有可能戰(zhàn)敗。對于這個結局詩人沒有直說，而是以兩個美女象征國家命運，別出心裁。“二喬”并非普通女子，而是東吳國家命運的象征。

7、選出對這首詩理解有誤的一項。（）

A 該詩開頭從一件不起眼的折戟寫起，很自然的引起后文對歷史的詠嘆。B “自將磨洗認前朝”為后兩句論史詠懷作鋪墊，詩人心緒無法平靜。

C 詩人一反傳統(tǒng)看法，認為若不是東風給周瑜以方便，勝者就可能是曹操，歷史將重寫。D 在這首詠史詩中，作者關注的重點是赤壁之戰(zhàn)，以兩位美女的命運來反映赤壁之戰(zhàn)對東吳政治軍事形勢的重大影響。

《赤壁》精析精練

7、D

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第三篇：《師說》知識點精析

《師說》知識點精析——思想探究

韓愈不但是一位受人尊敬的師者、長者，更是一位教育改革的先行者。

韓愈的教育思想大體可以歸納為以下幾個方面：為實現(xiàn)“古道”而提出的教育目的的學說；與其人性論觀點相聯(lián)系的關于教育作用的學說；尊師重道的“師說”；在《進學解》里及其長期教育實踐活動中概括出來的關于教學思想方面的理論。

韓愈在教育史上的最突出的貢獻是他關于“師道”的論述。唐德宗貞元18年（公元802年），社會上存在著嚴重的“恥學于師”的風氣，而且，這種風氣已從魏晉始流傳幾百年了，“師道之不聞也久矣”，當時韓愈剛進國子監(jiān)當四門博士，面對這種不良風氣，為恢復師道，不僅自己抗顏為師，并做《師說》，對師道作了精辟的論述。當時柳宗元評論說：在“師道不存的情況下，唯獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師”。《師說》的基本精神與“古文運動”中的“文以載重”的思想是一致的。《師說》是我國教育史上第一篇比較全面地從理論上論述師道的文章。它的思想意義在于它繼承和發(fā)展了前人關于師道的觀點，是有創(chuàng)見的，是韓愈教育思想的精髓，為我國教育史提供了新的比較進步的見解。《師說》這篇文章雖然只有456個字，但它精湛的思想?yún)s一直影響著歷代教育工作者，是我國古代教育史中珍貴的教育文獻。是一份寶貴的教育遺產(chǎn)。

第一，《師說》談“師”與“道”

師和“道”是密切結合，不可分離的。“道之所存，師之所存”。一個教師沒有一定的“道，”那就不成其為教師，“道”是師存在的基礎，是師存在的前提條件，師道不可分離。

中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家。古人曾用“天、地、君、親、師”來表達對教師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教師是排在國君和父母之后的，實際上名列第三位，可見其重要性。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。韓愈看到這一點，并對魏晉以來直到唐代社會上形成的以從師為恥的風氣深為不滿。他勇敢地站出來指出教師具有“傳道、受業(yè)、解惑”的重要作用。韓愈把“傳道”放在第一位。“傳道”是什么意思？就是發(fā)揚光大以儒家經(jīng)典為核心的正統(tǒng)思想。韓愈在《原道》一文中指出“道有君子小人，而德有兇有吉”。他明確指出，自己所說的道，非老子之道，非佛家之道，而是儒家之道，即“古之欲明天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意”。修身、齊家、治國、平天下，這是儒家思想的核心，歷代奉為圭臬。韓愈是以傳這個“道”為己任的。因此，對道的理解是解讀《師說》的一把鑰匙。“受業(yè)”也是受儒學之業(yè)；“解惑”是指解答學者在學習儒學的過程中遇到的疑惑問題。三者的內涵與外延都沒有超出儒學范疇，因此韓愈說：“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”這就嚴格區(qū)分了兩者的不同，實際上是點明了論題的核心。

韓愈認為師是“傳道”的，如果一個教師不能“傳道”，那就不能成其為教師。

師與道是密切結合、不可分離的，“道之所存，師之所存”。學生從師，就是從師的“道”。他說：“生平吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生平吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也。”這就是說，不論年齡與地位，“無貴無賤，無長無少”，只要他有“道”，皆可師之。這就是他關于師與道的見解：“道”是師存在的基礎，是師存在的前提條件，師道不可分離。我們可以將“道”理解為一種主義、信仰和理想，那么它就是一個符合客觀規(guī)律的教育思想：教師承擔的社會職責是離不開政治信仰和理想的。離開政治信仰的教師是不存在的。

第二，《師說》談“道”與“業(yè)”。

為人師者，必須忠于道，必須傳道衛(wèi)道；而傳道又是通過授業(yè)來實現(xiàn)的。所以衡量教師的標準：首先是“道”，其次是“業(yè)”。凡是具備了“道”與“業(yè)”的，就可以做教師。教師就是要在“道”與“業(yè)”兩個方面加強自己的修養(yǎng)。

韓愈說，“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”。這個論斷在我國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這個論斷從韓愈作《師說》起至今一直在啟示著教師忠實地履行著自己的天職，這個論斷的生命力就在于韓愈的很大程度上提示了教師的職責這一客觀真理。他認為這三項是教師的基本任務，而這三項任務是緊密相聯(lián)的。以傳道為首，以授業(yè)為次。道統(tǒng)帥業(yè)，業(yè)體現(xiàn)道。道是主導方面，業(yè)是從屬方面。在他看來，教師的任務重在傳道，古文、六經(jīng)這類只不過是載道的工具；授業(yè)是為傳道服務的，傳道是通過授業(yè)完成的。他認為如果教師只是“習其句讀”而不傳道，那是“小學而大遺”，即因“小”而失“大”，忘掉了自己的根本任務。很明顯，韓愈重師是為衛(wèi)道，強調教師的基本任務是為恢復儒道的傳統(tǒng)，具有一定的思想局限性。但他這樣分析教師的任務仍然是有進步意義的，在當時起到了提高教師的社會地位，開創(chuàng)一代師風的作用。把“傳道”作為第一位的任務，把“授業(yè)”當作第二位的任務，還把“解惑”提到應有的位置，這樣排列順序也是很明確的。這里不僅包含了在傳道、授業(yè)、解惑的整個教學過程中，教師應起主導作用的意思，而且還包含了離德育于智育之中、德育通過智育進行的思想。

第三，《師說》談“師”與“生”。

“圣人無常師”，人不分“貴賤、長少”，只要有傳道授業(yè)的本領，就具備了做教師的條件。

韓愈在《師說》中提出了三點嶄新的、進步的“師道”思想：師是“傳道授業(yè)解惑”的人；人人都可以為師，只要具有那樣的能力；師和弟子的關系是相對的，某一方面比我好，在這一方面他就是我的師。這些思想把師的神秘性、權威性、封建性大大地減輕了；把師和弟子的關系合理化了，平等化了，把師法或家法的保守的壁壘打破了。這些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。

韓愈把“道”與“業(yè)”作為衡量教師的標準，所以他認為誰先“得道”，誰有學問，誰就是教師，即“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。”由于對“道”的某方面的造詣不同，由于對“業(yè)”的某方面的專攻不同，也許學生不一定不如教師，教師也不一定處處比學生高明。他的這一思想是很深刻的，不僅說明了教師不一定是萬能的人，不一定是完人，這破除了對教師的盲

目迷信，解除了“弟子必不如師，師必賢于弟子”的舊觀念；而且還反映了聞“道”在先，以“先覺覺后覺”，攻有專“業(yè)”，以“知”教“不知”這一教學過程的客觀規(guī)律。

韓愈還強調“圣人無常師”、“不恥相師”的道理，他引孔子拜郯子(請教官名)、萇弘(請教音樂)、師襄(請教鼓琴)、老聃(請教禮)為師作例證，提倡人們要向德行高尚、學有專長的人學習，提倡互相為師，誰在某一方面比自己強就拜他為師。這里既有“能者為師”的觀點，又有“教學相長”的含義。他的這一思想有利于擴大師資的來源，有利于推動文化教育事業(yè)的發(fā)展。

總之，韓愈在闡述教師的任務、教師的標準及師生關系的問題中，看到了道與師、道與業(yè)、師與生之間的既矛盾又統(tǒng)一的關系，包含了樸素辯證法的因素。他提出了教師既應忠于理想、傳播真理，又要有學有專長、認真授業(yè)。他暗示了教師既要起主導作用，又要重視教學相長、能者為師。這些卓越的見解，不但大大豐富了我國古代的教育理論，而且對我們今天正確理解教師的職責，正確處理政治與業(yè)務、德育與智育、教書與育人、教師與學生之間的關系，也具有一定的參考價值與啟發(fā)意義。

第四篇：2018高考作文模擬金題精析(一)

2018高考作文模擬金題精析

（一）文題呈現(xiàn)：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）英國詩人瓦特?蘭德：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。

印度小說家普列姆昌德：在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。

英國經(jīng)濟學家馬歇爾：競爭可能是建設性的，也可以是破壞性的。以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請根據(jù)要求寫一篇文章。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。寫作提示

這是一道名言類的材料作文，三條名言圍繞“爭與不爭”指向三個寫作角度：

第一、競爭的進步意義。①競爭不可避免、競爭無所不在，若我們消極懈怠，不思進取，必將被時代拋棄。②競爭對個人的意義：競爭源于壓力，產(chǎn)生動力，競爭對個人的激勵鞭策作用，讓人不在懈怠；競爭能讓我們更加努力拼搏進步；競爭使人更勇敢；競爭能增強人的自信心；競爭激發(fā)個人潛力；③競爭對社會家國的意義：競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不斷強大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族才能興旺發(fā)達。

第二、理性競爭。競爭的本質是輸贏，競爭的精神是參與，競爭的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。競爭中要尊重對手，遵守規(guī)則，做到正當競爭、高尚競爭、快樂競爭、良性競爭。要與強者爭，與自己爭，要追求競爭的雙贏。競爭中不乏溫情與關愛，競爭不乏互相提攜、互相促進、互相欣賞、互相進步。同時，競爭不排斥合作。

第三、不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。不爭是一種轉向，由外在轉向內在，由關注金錢名利轉向精神心靈。不爭還是一種清醒，一種達觀，一種自信，是內心的不執(zhí)不迷，不貪不念。精選素材

撒切爾夫人：永遠爭做第一

父親對瑪格麗特的教育很嚴格，經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點：無論做什么事情都要力爭一流，永遠做在別人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽車，也要永遠坐在第一排。父親從來不允許她說“我不能”或“太難了”之類的話。父親的“殘酷”教育培養(yǎng)了瑪格麗特積極向上的決心和信心。瑪格麗特上大學時，1年內學完了學校要求學生們上5年的拉丁文課程，同時在體育、音樂、演講及學校的其他活動方面也都一直走在前列。40年后，成為英國乃至整個歐洲政壇上一顆耀眼的明星，她1979年成為英國第一位女首相、雄踞政壇長達11年之久、被世界政壇譽為“鐵娘子”。“神州”與“萬家樂”的雙贏

“神州”和“萬家樂”是旗鼓相當?shù)膬杉掖笮蜔崴魃a(chǎn)廠家。“神州”的廣告語為“款款神州，萬家追求”，而“萬家樂”的廣告語為“萬家樂崛起于神州”。他們各自的廣告語中都包含了對方的產(chǎn)品品牌。這樣雙方都能揚名獲利。你把客戶送到我這里，我把客戶送到你那里。兩種熱水器迅速走進千家萬戶，為兩家企業(yè)帶來豐厚利潤。他們在競爭中合作，實現(xiàn)了雙贏。楊絳的不爭

楊絳不舉行簽名售書儀式，不為稿費轉贈清華大學設立“好讀書”獎提出條件，不接受百歲生日祝福和采訪，真正做到了心靜如水，不求名利，甘于寂寞，與世無爭。楊絳生前居住在北京三里河一個屬于國務院的宿舍小區(qū)，楊絳的家是幾百戶中唯一沒有封閉陽臺、也沒有室內裝修的寓所。自1977年一家人搬進來，她就再沒離開過。無論是對愛情的態(tài)度，還是對文學的態(tài)度，抑或對社會的態(tài)度。正是有著“不爭哲學”，她才能把不平常的歲月當成平常的日子，始終以寧靜的心情對待這忙碌甚至庸俗的世界。適用角度

競爭與合作、淡泊與達觀、自信與自在

2018高考作文模擬金題精析

（二）文題呈現(xiàn)：閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

從前，濟水的南面有個商人，渡河時從船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一個漁夫用船去救他，還沒有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是濟水一帶的大富翁，你如果能救了我，我給你一百兩金子。”漁夫把他救上岸后，商人卻只給了他十兩金子。漁夫說：“當初你答應給我一百兩金子，可現(xiàn)在只給十兩，這豈不是不講信用么？”商人勃然大怒道：“你一個打魚的，一天的收入該有多少？你突然間得到十兩金子，還不滿足嗎？”漁夫失望地走了。后來有一天，這商人乘船順呂梁湖而下，船觸礁沉沒，他再一次落水。正好原先救過他的那個漁夫也在那里。有人問漁夫：“你為什么不去救他呢？”漁夫說：“他就是那個答應給我一百兩金子而不兌現(xiàn)承諾的人。”漁夫撐船上岸，遠遠地觀看那位商人在水中掙扎，商人很快就沉入水底淹死了。

要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。寫作指導

從商人的角度：商人許金不酬，失信于人，最終遭到滅頂之災，這里談的是信用與承諾，這僅僅是第一個層次。第二個層次：商人落水，漁夫拯救，本出于善心而行之善舉，而商人的懸賞則給漁夫單純美好的舉動蒙上了功利的色彩，使之成為一種牟利的手段，偏離初始的軌道而愈來愈現(xiàn)實與功利。這樣的現(xiàn)象屢見不鮮，比如孩子學習本是出于興趣，可當孩子取得好成績時家長的物質獎勵，則讓孩子偏離學習的初衷，而走向為獎勵而學習的軌道。

從漁夫的角度：商人第一次落水，不假思索就去救助，善心善行可嘉可贊，而商人第二次落水，漁夫由于之前商人的承諾沒有兌現(xiàn)而不再相信商人，沒有施以援手，雖情理上可以理解，但從生命的高度去看，卻值得商榷。見死不救固然不觸犯法律，但從道德倫理的角度卻是責無旁貸的。

從“有人”的角度：“有人”即是我們常說的旁觀者，愚昧、冷漠、從眾，沒有自己的主見，聽漁夫說這是一個不兌現(xiàn)承諾的人，所以可能心里也覺得商人罪有應得，而沒有提出質疑與不同看法，眼看著商人在水中掙扎而無動于衷。精選素材 李苦禪燒畫

李苦禪是我國當代著名畫家，為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪欣然應允。無奈，李苦禪因瑣事纏身，未能及時成畫。不久，老友病故，接到訃告后，李苦禪愧疚萬分，即趨畫案，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事地題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，肅立將畫燒毀。事后，李苦禪還對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！” 廣東消防怒斥“42秒視頻拍攝者”

2016年4月14日下午，廣州市花都新華街發(fā)生一起火災，一名男子身亡。而有一段視頻，卻讓廣東消防怒了。視頻中男子被熊熊烈火逼到防盜窗上，男子絕望的哭嚎聲讓人觸動。但是，視頻拍攝者卻對著他拍攝了整整42秒！廣東省公安消防總隊官方微博@廣東消防連發(fā)7條微博譴責和警示這種袖手旁觀的行為：“沒錯！除了譴責和唾棄、可恥與可鄙，我們無法再對這條冷血至極的視頻的拍攝者做出其他所謂“理性“和”冷靜”的形容！不要求你是超人能飛過去破網(wǎng)救人，但在熊熊燃燒的烈火和男子絕望的哭嚎聲中，殘忍的42秒！你的手機端得好穩(wěn)！” 鋼子：像大俠一樣去行善

“鋼子”，這位慈善大俠的外號還有很多：“補齊哥”“傻捐者”“網(wǎng)絡首善”“百億鉬礦哥”，這些外號基本上讓我們對鋼子的認識多了一些眉目。實際上，鋼子在新浪微公益上的號召力非常強。截至10月8日，《環(huán)球人物》雜志記者前去北京家里采訪鋼子時，鋼子在新浪微公益平臺上已經(jīng)分享了478次公益微博，影響了206萬人，帶動了5萬名捐款者，共募款1053萬元，他個人累計捐款454萬元。由鋼子發(fā)起的“鋼絲善行團全國萬里行”，截至9月，累計捐款500多萬。適用角度

守信、功利、冷漠、善心善行

2018高考作文模擬金題精析

（三）文題呈現(xiàn)：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

王元化生前談到文壇時說：“一個人太熱鬧，這個人就完了。” 周國平曾說：“生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。”

要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。寫作提示

可從熱鬧與平靜兩個方面立意：

從熱鬧的角度，可從反面立意，把熱鬧理解為，為爭名而躁動的心，為獲利而起的紛爭，以及一些不理性的叫囂與謾罵，還有一些彼此的恭維與諂媚。可以批判熱鬧的喧囂與浮躁，批判現(xiàn)代社會的功利與短視，批判一些人坐不了冷板凳，心浮氣躁，熱熱鬧鬧；可從正面立意，把熱鬧理解為生機與活力，熱鬧的背后是人間煙火，是百家爭鳴，是開放與活力。

從平靜的角度，平靜是面對在世人爭名奪利時內心的淡泊；在浮躁甚囂塵上、不理性叫囂和謾罵肆虐時的冷靜、沉淀和為世界保留一些本真的堅守。平靜是傾聽內心的聲音，是從容淡定，靜看庭前花開花謝，漫隨天邊云卷云舒。平靜的背后是理性，是淡然，是豁達，是堅守。精選素材

1.史鐵生：獨處中參透生命真相

雙腿殘廢后的最初幾年，史鐵生找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，他就搖了輪椅總是到地壇去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。他一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班他就搖了輪椅到這兒來。他坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，他都在這園子里呆過。一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過自己為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。2.李漁：歸隱中安享生活

李漁是“閑文化”的倡導者，自譽為“識字農(nóng)”，在伊山頭的“先人墟墓邊”，“新開一草堂”，構筑了自己的樂園——伊山別業(yè)（即伊園）。他獨具匠心地設計和安排，構筑有廊、軒、橋、亭等諸景，自譽可與杭州西湖相比，“只少樓臺載歌舞，風光原不甚相殊。”并寫下《伊園十便》、《伊園十二宜》等詩篇詠之。“此身不作王摩詰，身后還須葬輞川”，他決定學唐代詩人王維，在伊山別業(yè)隱居終生，老死于此。著作《閑情偶寄》專門研究生活樂趣，是中國人生活藝術的袖珍指南，從住室與庭院、室內裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調的藝術和美食的系列。3.莫言：遠離喧囂的大師

作為名人，莫言算得上是一個另類，當2011年茅盾文學獎的其他獲獎者接受鮮花、采訪的時候，他避開媒體，悄悄地回到鄉(xiāng)下老家。當他成為諾貝爾文學獎熱門人選時，他一直沉默。獲獎前幾日，還和家人在鄉(xiāng)下趕集。諾獎公布前日，他在認真審讀、校對書稿。成為諾獎獲得者接受記者采訪，被問到獲獎之后對文學創(chuàng)作的影響時，答曰，只希望快點從熱鬧喧囂中解脫出來，并說“大家明天開始都該干嗎就干嗎去，你們都回家，我也好繼續(xù)創(chuàng)作”。有富商主動提出要送其高檔別墅，他卻置若罔聞。在北京街頭騎自行車習慣沒人理睬，還不能適應有人追著照相簽名。4．蕭紅：跌宕起伏的人生

蕭紅從小就是一個反抗者，她從專制的封建家庭里逃出，受盡苦難。后因生活所迫與王恩甲同居，在懷孕時被拋棄在哈爾濱的小旅館。走投無路之際求助報館，從而與蕭軍結識，而瘋狂地相愛了。時局動蕩，他們顛沛流離，多次身陷絕境，互相支撐著堅持下來。與魯迅的結識成為兩人命運的轉機。魯迅的關愛和推介，使他們的作品得以出版。蕭紅因《生死場》揚名文壇。然而身體的病痛與愛情的創(chuàng)傷仍讓蕭紅無法解脫。她獨自旅居日本期間又遭逢魯迅逝世，再次受到巨大的打擊。回國后她與蕭軍仍是愛恨交加，分分合合，終于痛苦地分手，與端木蕻良結合。不久后蕭紅再次失去了自己的孩子，身心都受到了無法彌補的摧殘。與端木移居香港后，身體每況愈下，仍堅持創(chuàng)作。她心里仍舊愛著蕭軍，卻又無法再見。最終被病痛折磨殆盡，在戰(zhàn)火中凄涼地死去。適用角度

拼搏、進取、淡泊、閑適

2018高考作文模擬金題精析

（四）文題呈現(xiàn)：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

杜維明教授說過這樣一句話：“有些事情你不做，有的是人做。有些事情你不做，沒有人做，做了也不見得有效果，不見得被人稱道。但是你做和不做，就是不一樣。”

要求：①自選角度，自擬標題； ②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。寫作提示

這是一道名言類的材料作文，但又不同于一般的名言具體指向某一主題，比如寬容、智慧、創(chuàng)新等，而是指向對象比較模糊，需要考生思考后確定立意指向。這一點和2016年江蘇卷“有話無話長短”，2011年上海卷“一切都會過去、一切都不會過去”類似。名言類的材料作文屬于闡釋性的作文，需要考生首先確定是什么，然后思考為什么。

這段文字涉及到中國傳統(tǒng)文化中“君子有所為有所不為”的思想，從審題上看，首先要明確：什么可做？什么不可做？聯(lián)系諸葛亮《誡子書》里的一句話：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。再聯(lián)系現(xiàn)實即可知哪些可為哪些不可為。另外，人皆有趨利避害的本性，如何去做那些本來是善事而眾人不為的事情，則可體現(xiàn)道德覺悟的高下。比如林覺民以天下人為念，“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。”則屬于這種情況。其實，為與不為，這里有一個尺度，是善惡、是非，是個人與家國，是現(xiàn)在與未來，是目光短淺和高瞻遠矚。為的背后是責任，是擔當，是義不容辭，是舍生取義，是大胸懷，是大境界，當然也有爭名逐利、齷齪骯臟；不為的背后是堅守，是節(jié)烈，是崇高的品格，是視死如歸的勇氣，是看淡金錢名利的豁達與從容，當然也有膽怯、自私與冷漠。這些需要根據(jù)具體的事件與情境來確定，考生要靈活應對。精選素材

感動中國人物：為與不為 王鋒的為：面對無情大火，三度勇闖火海，冒著生命危險先后救出6人，及時呼叫樓上10多名住戶脫險，而自己全身燒傷面積達98%，壯烈犧牲。支月英的為：三十六年堅守大山深處，從“支姐姐”到“支媽媽”，絢爛了兩代人的童年，承載起了貧瘠山村的綠色希望。秦玥飛的為：在殿堂和田壟之間，選擇后者，從腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒。立足農(nóng)村實際，心系村民群眾，動員多方社會資源，積極募集資金，傾心公益事業(yè)，幫助硬化村級道路、安裝路燈、改善農(nóng)田灌溉設施、引進信息化教育設備、改擴建敬老院、提供校車安全保障等，為當?shù)孛裆ｌ碜鞒隽酥卮筘暙I。阿布列林?阿不列孜的不為：不徇私舞弊，不畏強暴，秉公執(zhí)法，勤勉為公，在細碎的時光中守望使命，以奮斗的精神擁抱生活。譚嗣同的為：革命是要流血的，請從我開始

譚嗣同一生致力于維新變法，主張中國要強盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學習西方資產(chǎn)階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進者。早年在湖南舉辦新政，利用時務學堂培養(yǎng)了大量的維新志士；后來參與領導了發(fā)生在1898年（光緒二十四年）的戊戌變法，期間他力輔光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，最后懷著“愿以頸血刷污政”的決心為變法而犧牲，傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。戊戌變法雖然失敗,，譚嗣同也被殺，他的那種愿以頸血刷污政，視死如歸的精神，以身殉道的悲壯，中國為國流血第一士，為人民樹立了一座不朽的豐碑，讓后人永遠去敬仰。適用角度

責任、擔當、改變、道義

第五篇：考研英語語法難點精析

無憂考網(wǎng)www.tmdps.cne tomorrow who will teach you German.明天，新（男）老師將來較你德語。

【語法難點精析之besides,but,except,exept for,excepting,apart from的區(qū)別】

（１）besides與except 前者表示＂除．．．以外，還有．．．＂；后者表示＂從整體中除去．．．＂ 這個大家都知道，就不舉例子了．

（２）except與except for a．除去的和非除去的是同類事物，用except eg：

All the essays are well written except Nelson's.Nelson的文章（除去的）和All the essays（非除去的）是同類事物，所以用except． b．除去的和非除去的不是同類事物，用except for，并且從語氣上通常表示遺憾．

無憂考網(wǎng)www.tmdps.cn here every day,always excepting the youngest.（５）but與except同義，但but多用在every，any，no等和由這些詞構成的復合詞如everything，anywhere，nobody等詞以后及all，none之后 eg：

The children go to school everyday but Sunday.They are all gone but me.You can get the book anywhere but here.There is no one but me.Who but George would do such a thing? 【語法難點之too...to 結構表示肯定含義的情況】（連載中）【too...to 結構表示肯定含義的情況】

我們知道too...to結構一般表示否定含義,意為“太...以致于不能” eg:He is too old to work.無憂考網(wǎng)www.51Test.net 但too...to在下列情況下卻表示肯定含義: ⑴當too前或to前有否定詞構成雙重否定時.eg:English is not too difficult to learn.英語并不太難學.He is too wise not to see that.他很聰明,不會不懂這一點.⑵當too后是glad,pleased,happy,delighted,satisfied,ready,willing,kind,apt,good,true,easy,near,careful,well,early,delicious,eager,anxious等形容詞或副詞時.eg:They are too anxious to leave.他們急于離開.He is too ready to help others.他總是樂于助人.與這些詞連用時,too前還常加上only,all,but,just,simply等副詞,意思不變,因為這些詞加上too后與very同義.eg:I'm only too glad to see you.見到你非常高興.They are but too pleased to hear the news.他們聽到這個消息,非常高興.⑶與cannot連用時.eg:You cannot be too careful(=You can never be careful enough)to do your homework.你做作業(yè)越仔細越好(=無論怎樣仔細也不過分).⑷當不定式在句中作定語或真正的主語時.eg:There are too many problems to be solved.有很多問題有待解決.It is too much to say that he is a fool.【語法難點精析之every表示”每隔“的用法】

無憂考網(wǎng)www.51Test.net ⑴"every other+單數(shù)名詞” 意思是“每隔一。。”

如：every other day 每隔一天 every other tree 每隔一棵樹

⑵“every+基數(shù)詞+復數(shù)名詞”或“every+序數(shù)詞+單數(shù)名詞” 意思是“每隔。。”（較英語數(shù)詞少一個）

如：every three days=every third day 每隔兩天（或者譯為每三天）因此every two days=every other day 每隔一天（或者譯為每兩天）

⑶“every few+復數(shù)名詞” 意思是“每隔幾。。”

如：every few days（每隔幾天）

【語法難點精析之a(chǎn)live、live、living和lively的用法】

⑴ lively 有“活潑的、快活的、生動的”等意思，可以指人或物，可作定語或標語；但它沒有“活著的”意思，而其他三個都有。如：

Young children are usually lively.小孩子們通常是活潑的。He told a very lively story.他講了一個生動的故事。

⑵alive、live、living都有“活的、有生命的”意思，與dead意義相反。但live通常只作前置定語，且一般用于動物；alive、living不僅可作定語（alive只能置于名詞后；living一般置于名詞前，也可置于名詞后），也可以作表語。如：

This is a live(=living)fish.(=This is a fish alive.)這是一條活魚。（指動物，且作定語時，三者均可用）Who's the greatest man alive(=living man)? 誰是當今最偉大的人物？（指人，不能用live）The fish is still alive(=living)那條魚還活著。（指動物作表語時不能用live）。

無憂考網(wǎng)www.51Test.net ⑶living主要指在某個時候是活著的，而alive指本來有死的可能，但仍活著的。而且，作主語補足語或賓語補足語時，只能用alive；作比喻義（如“活像。。”、“活生生的”等）解時，要用living。如：

The enemy officer was caught alive.(作主語補足語，不用living）那位敵方軍官被活捉了。

We found the snake alive.(作賓語補足語，不用living）He is the living image of his father.(比喻義，不用alive）他活象他父親。