第一篇：強化班主任在德育工作中的地位與作用

強化班主任在德育工作中的地位與作用

學校的根本任務就是把學生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人。要實現(xiàn)之一目標就要全面實施素質教育，德育是素質教育的關鍵內容，是全面推進素質教育的靈魂，它作為一種培養(yǎng)學生思想品德的活動是按社會期望來設計的。因此，它可以規(guī)范人們的行為，起到維護正常的穩(wěn)定的社會秩序的作用。

班主任是學校德育的主導力量，是班級德育工作組織者和實施者，班主任站在教育改革的最前沿。從某種程度和意義上說，加強班主任隊伍建設，提高班主任教師的整體素質，就抓住了實施德育的中堅力量，就會起到事半功倍的作用。注重發(fā)揮班主任在德育工作中的突出作用，理應是主管部門和學校領導學校日常管理工作中的一項重要內容。

這主要是由于班主任的工作性質、任務及地位所決定的。江澤民同志曾指出：“教育是個系統(tǒng)工程”，即教育工作不僅是教育主管部門的事，則是全黨、全民、全社會的事，具體包括學校、家庭及社會。只有全黨、全民同心協(xié)力、齊抓共管，才能真正托起明天的太陽。胡錦濤總書記在加強和改進未成年人思想道德建設工作會議上也曾強調：“堅持把全黨重視、全社會共同參與作為根本舉措。”多年來的工作實踐和一些單位的成功經驗也足以證明，這一論斷的正確性。

教育同行們熟知，班主任是班級工作的領導組織者，是溝通學校、家庭和社會的紐帶和橋梁。同時，也是聯(lián)系和協(xié)調其他課任教師的中 1 間環(huán)節(jié)。從這一意義和角度來講，班主任在德育工作中的地位和作用是顯而易見的，有著其他方面所無法替代的作用。

結合我校實際，一些班主任恰在這一方面做得不夠積極主動，至少說來，不夠充分。這主要表現(xiàn)在：

其一，缺少工作上的針對性。班主任的工作職責，簡而言之，就是按照國家的教育方針和培養(yǎng)目標，去教育管理和組織引導學生。素質教育的基本要義就是讓學生全面、主動、和諧的發(fā)展，就一班學生的個體而言，在要求目標上不能是一律。因為在一班學生中，個自的性格，志趣、愛好乃至原有的基礎總是千差萬別的。這就是教育學上所認同的差異性。而這種差異性的存在，決定了我們的教育，我們的班主任工作就必須針對一班學生的不同個性和原有基礎，區(qū)別對待，量體裁衣地去施加教育。為此，周濟部長在談到德育工作時，曾多次強調，要有針對性，要講實效性。針對性和實效性是互為一體的。針對性是前提，實效性則是著眼點和落腳點。也就是說，只有增強針對性，才能提高實效性。而我們有些班主任對一班學生的要求上總搞一刀切。其表現(xiàn)：作業(yè)無論是難題，還是容易題，都要一律完成，考試成績無論是學習好的，還是學習差的，都要達到及格以上；對違犯紀律的或在學習上達不到目標要求或不完不成作業(yè)的，動輒罰站，動輒就有“鋤頭在向你招手呢”，或者“你是出窯的磚定型了”等語言相譏。教師雖然解恨一時，可殊不知，這種語言的傷害更為慘痛。心理學家調查分析認為，語言傷害最能觸痛學生的軟肋。我們說，如此這 2 般違背教育規(guī)律的做法，怎么能達到預期的教育目的，怎么能實現(xiàn)理想的教育效果呢？

其二，不善于協(xié)調。班主任不是孤零零地存在或在工作上的單打一，而日常工作中涉及到學生教育的方方面面，它包括：協(xié)調校內教育力量，協(xié)調教育內容、協(xié)調班級人際關系、協(xié)調校外教育因素等等。毫無疑問，只有各方面協(xié)調好，才能組成育人的合力和全方位育人的格局，以實現(xiàn)教育效果上的最大值。可在現(xiàn)實生活中，僅就教育影響最為直接、教育效果最為明顯的協(xié)調教育內容和協(xié)調教育過程中的人際關系而言是不夠的。如在協(xié)調教育內容方面；推進和實施素質教育，雖然數(shù)年了，但重智育輕德育、丟體育、無美育的現(xiàn)象至今還仍然存在。主管部門和學校領導也歷來強調組織家訪，但現(xiàn)如今，一學期或一學年，班主任走村串巷，深入學生家中開展家訪活動的能有幾個？在日常工作中，與學生及其個體之間的溝通交流，談心活動也大為減少。由此，在學生教育和班級管理上，實必形成班主任一人的孤軍奮戰(zhàn)和多方教育的間隔層。這樣以來，人為造成有效教育力量的消耗。

其三，不能以行導行。班主任教師的主導作用和主導地位，不僅表現(xiàn)在主導一個班級的班風、學風，乃至一切事務，而且他的一言一行對學生來說，都在起著潛移默化的作用。這就是所謂的“以行導行”。我國古代教育先人曾對教師的職業(yè)特點進行精辟的詮釋：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”可現(xiàn)在用現(xiàn)代教育論的觀點看，其內涵是不夠完整的。對此，教育學家指出，還應當加上一條，那就是以教師的人格來來塑造人。旨在強調教師的良好人格和舉止在教育引導學生中重 要作用，簡言之，即為人師表。可現(xiàn)實情況是：學生出操，班主任在操場邊袖手而立；學生勞動，班主任在場地外嬉戲而游；學生徒步外出，班主任以車（自行車）代步。凡此種種，我們說，這怎么能以模范行為來感染學生，這又會起到什么樣的潛移默化呢？由上述矛盾和問題的存在，從不同程度直接或間接地影響到一班學生和學校的全面發(fā)展及教育教學質量的全面提高。究其原因，固然是多方面的，主要的還是在學校的教育思想、管理上和班主任教師本人的自律上存有差距。外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，外因通過內因而起作用。根據(jù)這一原理，結合現(xiàn)實情況，采取什么樣的措施，我校主要應抓好如下環(huán)節(jié)：

一、在在學校層面上

1.注重培養(yǎng)和造就。班主任教師的組織領導能力不是天生的，而是在實踐中探索，在學習中提高，經過反復多次而形成的知識和經驗積累。這就需要我們學校從提高班級管理水平面和教育教學質量的高度出發(fā)，為他們的成長、成才提供條件。諸如開展班主任培訓、組織班主任經驗交流，開展以老帶新、以新促老活動；抓點帶面，“點”，包括典型人物、典型經驗等。說起來，這些做法并不是什么創(chuàng)新，但是有相當部分學校在這里卻成為班主任工作中的死角或盲點。

2.優(yōu)化管理機制。在班主任工作管理中，建立一套合理的規(guī)章制度，是實行規(guī)范化管理，調動其工作積極性的重要環(huán)節(jié)。在堅持積極的正面的教育引導的同時，還要有一定的規(guī)章制度作保障和激勵機制來促進。工作安排上，通常應適當減少班主任的教學工作量，并留有 一定的時間、空間和精力，讓他們協(xié)調好各方面的關系，如做個別學生的政治思想工作、溝通聯(lián)系科任、家長等。并將這些工作納入工作計劃，納入班主任教師的政績考核，以激勵和促進他們在德育工作中有效積極性的發(fā)揮。

3、政治上關心，生活上體貼。相比而言，班主任在學校里工作最為忙碌，也最為勞累。因此，我們在深為同情和理解的基礎上，做到政治上關心，生活上體貼，盡力為他們解憂排難。在考評中，按成績的大小額外加分，并設置特別獎。在入黨、評先選優(yōu)予以優(yōu)先考慮。

二、作為班主任本人

1.要善于學習。一方面,形勢的轉變、教育的更新，需要我們學習。“現(xiàn)在學難教、學生難管理”應該承認這是個事實，可從教育這個角度去反思，問題不在學生本身，而在我們的教師，我們的班主任思想政治覺悟跟不上時代的步伐，在于工作手段和方法不對路。一些優(yōu)秀班主任的成功經驗和做法，不就很能說明問題嗎？另一方面，班主任工作的特殊性，即更能體現(xiàn)“教書育人”的職業(yè)特點，因此，無論從那個方面說起，我們的班主任教師更應該去學習。在繁忙工作的同時，能夠鍥而不舍地堅持學習，這恐怕是所有優(yōu)秀班主任的共有特征。因為只有學習，才能從中找到做當班主任的辦法和技巧，找到解決問題和矛盾的答案。

2.要勇于實踐,大膽創(chuàng)新。許多優(yōu)秀班主任的成功經驗足以說明，他們之所以組織得力、領導有方、成效顯著，都是在遵循教育常規(guī)的基礎上，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，富有獨特的個性。這一點，在當今這 個時代顯得也就更為重要。另外班主任工作本身有其突出實踐性。這就需要在工作實踐中，去永無止境地探索，并不斷地反思，在實踐、認識，再實踐、再認識的循環(huán)往復中，由感性到理性，形成具有自己風格和時代特色的有益方法和成功經驗。

3.要有自身的人格魅力。何謂人格鬼力,是指一個有在道德情操、學識能力及性格氣質等方面所具有的吸引力。對一班學生而言，它會產生一種不可言傳和無法替代的榜樣力量。正因為如此，才能贏得所教學生的忠心愛戴和所在學校同仁的盡情欽佩；才能贏得中央總書記胡錦濤的高度評價和全國教育同行們的一直贊揚。這就正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說得那樣：“在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據(jù)。因為教育能力是只能從人格的源泉中產生出來，任何規(guī)章制度、任何人為的機關，無論設想的多么巧妙，都不能代替教育事業(yè)中人格力量的作用。”

4.要關愛學生。說起來,這是個老生常談。而事實上并非如此。教育同行熟知，愛學生是師德的核心和道德底線。在現(xiàn)實生活中，就面上而言，應該肯定愛學生是班主任或所有教師的主體和主流。正因為如此，才有“沒有愛就沒有教育”的至理名言，但是愛的對象、愛的程度是不同的。國外一著名教育學家對此的說法很形象，他說，漂亮的孩子，人人愛，愛不漂亮的孩子才是真正的愛。這里的“漂亮”與“不漂亮”并不是指相貌，而是替代那些優(yōu)生和所謂的“差生”。在“平等教育”和“均衡發(fā)展”的呼聲日趨高漲的今天，同班不同等，語言傷害的等現(xiàn)象不還是依然存在嗎？當然，這種“愛”要與“嚴” 相結合，做到愛而不溺，嚴而有格。愛，要到細微處，那怕是一句話，一個眼神，都要傳遞同一個愛的內心，愛的信息。

5.要注重協(xié)調人際關系。班主任工作固有的屬性決定了它必須和教育學生的有關方面疏通、協(xié)調。這不僅是傳遞黨的關懷和社會的溫暖的需要，更是我們教育管理學生培養(yǎng)四有新人的需要。要知道一個人的力量總是有限的，合起來力量可就大了。班主任的協(xié)調作用，就如毛澤東主席說得如同彈鋼琴，就是要善于按動那些不發(fā)聲音或不協(xié)調的音符。只有這樣才能奏出悅耳動聽的樂章。

依據(jù)班主任及其工作的固有性質和特點，緊密聯(lián)系客觀實際展開論述，強調班主任在德育工作中的突出作用和地位，旨在喚起教育決策者和教育同行們的關注，以便對癥下藥采取得力措施，優(yōu)化管理機制，促其潛力能夠得到最大限度和最有效的發(fā)揮。當然，筆者強調班主任在德育中突出作用和地位，并意味排斥其他科任教師的作用和地位，相反，我們說，只有科任教師的密切配合，才能使班主任作用得到最有效的發(fā)揮。

西充縣鳴龍鎮(zhèn)小學

2014年3月

第二篇：淺談農村班主任在學校德育工作中的地位和作用

淺談農村班主任在學校德育工作中的地位和作用

WZG

隨著我國九年義務教育的不斷深入普及，德育工作也越來越受到全社會的重視。農村初中德育工作也在緊緊圍繞“鞏固兩基”這個工作不斷深入。本文試圖對農村初中德育工作的現(xiàn)狀、成因以及班主任在德育工作中的地位和作用等方面作粗淺的探討。

一、農村初中德育工作的現(xiàn)狀

在當前農村初中的德育工作中，教師隊伍的素質有待于進一步提高。農村初中大多數(shù)遠離城市，在那遙遠而偏僻的地方，“沒有梧桐樹，引不來金鳳凰”，自然環(huán)境條件的限制，決定了人們的價值取向。隨著社會的發(fā)展，教育觀念也在發(fā)展變化，但部分教師傳統(tǒng)的應試觀念難以轉變，在教學中重智育輕德育，造成部分學生“高分缺德”。在校時自高自大、目無尊長，在家不聽從父母教導。謙虛謹慎的美德在他們身上已不復存在。而成績相對差的學生在周六、周日或躲在一起賭博，或上街打游戲機上網(wǎng)，或三五成群地在同學家看電視，偶爾有小偷小摸、抽煙喝酒等違規(guī)行為，他們的德育教育頗讓我們揪心發(fā)愁。

二、剖析農村初中德育工作的現(xiàn)狀

(一)不包分配對農村初中生的影響。

曾幾何時，讀書就是為了考上中專、考上大學。學而優(yōu)則仕是廣大農村青少年跳出“農門”，實現(xiàn)自己人生理想的捷徑，為此他們學習努力，一心想讓自己有出息，青出于藍勝于藍，超過自己的父母。然而隨著國家不包分配這個政策的落實，對于無靠山又無權力的廣大農家子弟來說，此路也似乎成了絕路，不少在校的初中生，即使面臨畢業(yè)，也在“讀書無用”這種思潮的影響下，松懈自己、不思進取。

(二)學業(yè)成績太差對農村初中生的影響。

大部分的農村小學生，直升初中，只是為了完成一項法定的義務，大多數(shù)都沒有繼續(xù)升學的機會。在初中階段，不求人人升學，但求人人成人是十分切合實際的。減輕學生學業(yè)的負擔，著重培養(yǎng)這些學生學做事，學做人的能力，使他們走入社會后成為能夠自食其力的人，這是學校德育工作的重要內容。而現(xiàn)在的農村初中，素質教育的口號下盛行的依然是應試教育，使老師對所有學生一律強求，片面追求分數(shù)，造成學生心理壓力過大，學生產生厭學等現(xiàn)象，這對學校的德育工作也是十分不利的。

（三）社會環(huán)境對農村初中生的影響。

當前，由于社會不良風氣及一些學校片面追求升學率的影響，農村初中德育工作形式化、理想化，德育課等于政治課，而政治課本和思想道德規(guī)范的培養(yǎng)往往脫鉤，德育工作形同虛設；加上社會上市場經濟的沖擊波，金錢至上的觀念逐漸抬頭，當?shù)貛讉€開發(fā)房地產的老板都是初中未畢業(yè)，于是便有“讀書無用論”的說法，加上學生們在家里和社會上看到的一些不文明現(xiàn)象，使學校五天的教育不抵他們回去兩天的熏陶。

由于以上的原因，農村初中學生德育問題還較為嚴重，給學校“兩基工作”帶來不便，同時對于學校德育工作的實質開展者——班主任們來說，也是提出了新難題、增加了新重任、引發(fā)了新思考（地位）。

三、農村初中班主任要優(yōu)化德育工作

（一）班主任要積極加強法制校規(guī)教育

1.向學生以及家長及時宣傳法律知識

農村初中的家長，由于文化水平較低，因此對于國家的一些法律法規(guī)，是很陌生的。為了確保德育工作的順利進行，我們要加大教育法律法規(guī)的宣傳力度，確保適齡兒童和少年接受規(guī)定年限的義務教育。對于學生，教

師向他們宣講法律，讓學生認識到接受教育是公民的權利，從而自覺履行義務，如《義務教育法》和《未成年人保護法》，并向其父母宣傳相關法律，使其父母從思想根源上了解送子女入學不僅僅是自己的權利，而且也是在履行義務。

2.把學校相關規(guī)章制度張貼到教室，潛移默化規(guī)范他們的言行。

我校把《十字二中安全制度》、《十字二中衛(wèi)生制度》、“八榮八恥”相關內容張貼到教室，班主任要利用班會時間集中學習，讓他們知道哪些行為是正確的，哪些行為是錯誤的，什么是榮，什么是恥，對遵紀守法的同學，每周給予表揚，對違規(guī)的同學進行恰當?shù)呐u，逐步規(guī)范他們的言行，讓遵守相關制度成為他們自覺的行為。

（二）加強班級德育工作管理力度

1.加強課間紀律的管理。

班主任應經常性糾正學生不良行為，特別在課間時間安排行政值日領導和班主任巡視各公共場所，杜絕追逐打鬧、大聲喧嘩、講臟話、丟垃圾等不良現(xiàn)象發(fā)生，保證良好的教學環(huán)境。

2.加強“兩操”的管理。

“健康第一”的理念毋庸置疑，強身健體是一項長期工作，為保證學生有健康體魄，課間操要求行政值日人員和班主任全部到場，每班一名領隊在前，確保動作規(guī)范到位。中自習下課后，眼保健操時間同樣要求班主任到教室，由行政人員檢查人數(shù)和紀律，將動作不規(guī)范的學生名單記下并告知班主任。這樣不僅使學生身體得到鍛煉，又增強學生的組織性紀律性，意志力也得到提高。

3.加強明禮誠信教育。

為進一步加強和改進中學生思想道德教育。將“知榮明恥”變成日常的自覺行為。各班級組織學生開展各種活動，通過這些活動增強學生自我約束和自我改進的主動性和積極性。每周一校會上將上周各班級涌現(xiàn)的好人好事進行表揚，弘揚正氣，而對發(fā)生的違規(guī)行為則給予批評，限期改正，起到警示作用。并將相關情況記載下來，作為考核文明班級的指標之一。這樣學生的不良行為在一定程度上得到抑制，凈化了校園風氣，促進學生健康發(fā)展。

4.建立家訪制度。

建立家訪制度有利于學校德育工作的開展，在學校號召下，班主任每月家訪四次以上，任課教師每月家訪兩次以上。家訪有紀錄，有針對性，特別是這六大類學生必須家訪：①單親家庭生②離異家庭生③病殘生④特困生⑤留守生⑥思想波動大的學生。通過家訪了解他們的家庭情況和思想狀況，及時給予他們精神上的鼓勵和物質上的幫助，體現(xiàn)學校的關愛，也更有利于學校德育工作的開展。

總之，農村初中德育工作是一項長期而艱巨的任務，我想只要政府、學校、社會和家長高度重視，齊心協(xié)力，在廣大班主任等德育工作者共同努力下，我們農村初中德育工作一定會進入一個嶄新的時期。

第三篇：勞動改造在監(jiān)獄工作中的地位與作用(精)

勞動改造在監(jiān)獄工作中的地位與作用 日出

摘要:本文首先簡述了有關勞動改造的哲學思想和法律依據(jù),簡要論述了勞動改造是監(jiān)獄刑罰執(zhí)行的重要內容,是教育

改造罪犯的重要手段,是實現(xiàn)罪犯社會化的重要途徑,具有不 可替代的重要地位。之后,按照科學發(fā)展的觀點對勞動改造的 刑罰執(zhí)行作用、心理矯治作用、職業(yè)技能培訓作用、情緒穩(wěn)定 與自我實現(xiàn)作用、服務社會作用等問題進行了探討。最后,討 論了在監(jiān)獄體制改革的框架下,在確保正確執(zhí)行刑罰的前提 下,應當更加注重罪犯的改造和社會化需要。此外,還討論了 勞動改造應注意避免的“誤區(qū)”,以確保監(jiān)獄執(zhí)行刑罰和罪犯 社會化過程順利完成。

一、有關勞動改造制度的理論簡述

1、哲學依據(jù)

大量的考古學發(fā)現(xiàn)證明首先有了勞動活動,才出現(xiàn)了人類。有了勞動,人類才開始有了自己的歷史。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”,必須能夠生活。但是必須通過勞動才能獲得生活所需的一切。馬克思、恩格斯所提出的論點,即“勞動”是人類的的“第一個歷史活動”,是“一切歷史活動的基本條件”,在馬

克思主義者看來,勞動本身是人類歷史的起點,可以說勞動創(chuàng)造了人類和推動了社會的不斷進步。

對罪犯實施勞動改造是馬克思主義者的一貫思想。馬克思在《哥達綱領批判》中闡明“生產勞動是罪犯改過自新的唯一手段”。馬克思主義哲學認為,勞動能夠改造世界、改造人類,體力勞動是防止一切病毒的消毒劑。

2、法律依據(jù)

《刑法》第四十六條規(guī)定:“被判處有期徒刑、無期徒刑的犯罪分子,在監(jiān)獄或者其他執(zhí)行場所執(zhí)行;凡有勞動能力的,都應當參加勞動,接受教育和改造。”

《監(jiān)獄法》第四條規(guī)定:“監(jiān)獄對罪犯應當依法監(jiān)管,根據(jù)改造罪犯的需要,組織罪犯從事生產勞動,對罪犯進行思想教育、文化教育、技術教育。”罪犯參加勞動,不是“自愿”,而是必須。既是罪犯的法定義務,又是對罪犯的懲罰,體現(xiàn)了監(jiān)獄執(zhí)行刑罰的固有屬性。

《監(jiān)獄法》第六十九條規(guī)定:“有勞動能力的罪犯,必須參加。”我國的監(jiān)獄不僅是罪犯刑罰的執(zhí)行機關,也是罪犯改造機關,“懲罰和改造相結合,以改造人為宗旨”是我國監(jiān)獄工作的既定方針。勞動改造是對罪犯進行懲罰和改造的重要手段。

二、勞動改造在監(jiān)獄工作中的地位

從歷史的發(fā)展來看,從古代肉刑、苦役到現(xiàn)在的勞動改

造,刑罰的懲罰功能隨著社會文明的發(fā)展進步而不斷淡化。現(xiàn)代行刑文明化、科學化、社會化的發(fā)展趨勢是,監(jiān)獄行刑不單純追求懲罰效果的價值取向,而更注重于罪犯的惡習得以矯正和改造,從而最終實現(xiàn)再社會化。我國監(jiān)獄以懲罰和改造相結合,以改造人為宗旨的工作方針,也將監(jiān)獄行刑定位于“改造人”的最終目的,懲罰和改造是實現(xiàn)刑罰目的的手段和途徑。在監(jiān)獄體制改革的前提下,勞動改造仍將是重要的刑罰手段之一,但是更大程度上將成為教育矯治罪犯的重要手段。勞動改造在監(jiān)獄工作中具有不可替代的重要地位。

1、勞動改造是刑罰執(zhí)行的重要內容

按照刑法和監(jiān)獄法規(guī)定,組織罪犯勞動是監(jiān)獄懲罰與改造罪犯的法定手段。馬克思指出:“勞動是一切社會病毒的消毒劑”。勞動改造與教育改造、監(jiān)管改造并列為三大改造手段。較多犯罪,尤其是物欲型罪犯貪圖享受、好逸惡勞、追求生活享樂、物質欲望強烈、缺乏遵紀守法意識、浪蕩散漫、不守法紀、不愿受嚴格的紀律和制度約束,責任感淡薄。在他們非法侵吞財物(如搶劫、詐騙、盜竊、貪污受賄等非法所得財物時,決不會想到這些金錢物品乃是他人辛苦勞動的汗水結晶。因而而對這類罪犯改造時,首先要強制他們勞動。在勞動的過程中,讓他們體驗到一定的痛苦,感受到刑罰的威懾、報應,從而產生悔罪意識,矯正犯罪心理。

通過勞動改造,不僅可以對罪犯進行懲罰,還可以磨練罪犯的意志,培養(yǎng)成熟穩(wěn)定的社會化人格,彌補人格缺陷,強化再社會化能力的養(yǎng)成,使罪犯成為自食其力的新人,促進社會和諧穩(wěn)定,實現(xiàn)提高罪犯教育改造質量、落實“首要標準”要求。在新形勢下,勞動改造的地位勢必進一步強化,特別是實施監(jiān)獄體制改革后,對監(jiān)獄勞動改造工作提出了更高要求,勞動改造在監(jiān)獄工作中的地位更加突出了。但是,勞動改造的刑罰執(zhí)行功能,永遠不會消失。

2、勞動改造是教育改造罪犯的重要手段

按照科學發(fā)展觀以人為本理念的要求,在執(zhí)行刑罰過程中,我們要把罪犯當作國家公民的一個組成部分,努力轉變罪犯的扭曲的心理,培養(yǎng)其積極向上的健康人格,使之成為遵紀守法的合格公民。要實現(xiàn)這樣的目標,只有在教育引導罪犯在勞動中逐步養(yǎng)成自覺勞動習慣的前提下才能實現(xiàn)。實踐證明,在單純依靠其他改造手段或單純依靠強制勞動的手段,很難實現(xiàn)勞動教育人、改造人、完善人的作用。因此,勞動改造是教育改造罪犯必不可少的方法。

3、勞動改造是培訓罪犯職業(yè)技能增強謀生就業(yè)能力的重要途徑

監(jiān)管改造工作“首要標準”要求有效降低重新犯罪率。據(jù)有關調查顯示,較大比例的重新犯罪分子謀生就業(yè)能力較差。事實上,多數(shù)刑釋人員面臨的最大困難就是謀生就業(yè)問

題,他們由于缺乏勞動技能而形成新的社會負擔,甚至誘發(fā)重新犯罪。監(jiān)獄工作實踐表明,罪犯能否順利回歸社會成為守法公民,除了犯罪惡習得以矯正外,還與是否具有賴以謀生的勞動技能有很大關系。勞動技能的形成主要是從勞動實踐中獲得的,通過勞動實踐,罪犯能夠學到生產勞動知識和職業(yè)技能。事實證明,具有較高勞動技能刑釋人員易于獲得就業(yè)機會,重新犯罪的可能性相應較小。創(chuàng)新發(fā)展勞動改造工作是我們貫徹落實科學發(fā)展觀和“監(jiān)管改造首要標準”的必然選擇。勞動改造是培養(yǎng)罪犯勞動技能的重要手段,是提高罪犯謀生就業(yè)能力的重要途徑。

三、勞動改造在監(jiān)獄工作中的主要作用

按照“懲罰和改造相結合,以改造人為宗旨”的工作方針,“改造人”是監(jiān)獄行刑的最終目的。隨著我國經濟社會的快速發(fā)展,我國監(jiān)獄行刑方式與國際正在逐步接軌,勞動改造在繼續(xù)發(fā)揮刑罰執(zhí)行作用的同時,必將越來越突出其教育功能、矯治功能與職業(yè)培訓功能。勞動改造主要作用應包括執(zhí)行刑罰、矯正罪犯不良思想、獲得職業(yè)技能、穩(wěn)定情緒與自我實現(xiàn)、服務社會等。

1、勞動改造具有執(zhí)行刑罰的重要作用

勞動改造是刑罰執(zhí)行的一個重要組成部分。我國的刑法、刑訴法、監(jiān)獄法明確規(guī)定,罪犯勞動改造具有強制性、懲罰性,凡有勞動能力的罪犯必須服從分配參加勞動的法律

規(guī)定,決定了罪犯參加勞動是一種法定義務。即使國家經濟社會的發(fā)展使監(jiān)獄管理更加科學文明規(guī)范,勞動改造的強制性、懲罰性也不會消除。我們按照科學發(fā)展觀的要求,在執(zhí)行刑罰對罪犯進行懲罰的同時,應當重罪犯勞動權益,引導激勵罪犯自覺參加勞動,努力使監(jiān)獄生產勞動更加接近社會生產勞動條件,為罪犯最終實現(xiàn)社會化創(chuàng)造條件。但是,必須堅持的前提是,確保刑罰執(zhí)行的規(guī)范執(zhí)行。

2、勞動改造的思想矯治作用

隨著我國經濟社會高速發(fā)展和監(jiān)獄體制改革,勞動改造對罪犯的矯治功能和作用將更加突出。矯治罪犯惡習和錯誤的世界觀、人生觀,必須經過長時間的、系統(tǒng)

性的勞動改造、教育改造和監(jiān)管改造實踐才有可能達到預期效果。按照科學發(fā)展觀的以人為本理念,勞動改造的矯治思想又有了新的內涵。監(jiān)獄要積極創(chuàng)新勞動改造方式,豐富勞動改造內容,充分調動罪犯參加勞動改造的積極性,使罪犯在勞動改造的過程中,轉變犯罪思想,矯正犯罪惡習。要讓罪犯理解政府投入巨資創(chuàng)造的生產勞動系統(tǒng),是罪犯養(yǎng)成良好勞動謀生能力的寶貴條件。對罪犯的生產勞動應實行行政刑事獎勵制度和逐步推行薪酬經濟補償制度,使罪犯在培養(yǎng)良好勞動習慣、提高勞動技能的同時,取得良好的改造成果。要建立科學規(guī)范的勞動改造管理模式和考核獎懲制度,并配套形成完善的勞動改造質量評估體系,通過完善激勵機制,充分調動罪犯

勞動積極性的措施,使勞動改造發(fā)揮更大的思想矯治作用。

3、勞動改造穩(wěn)定罪犯情緒和自我實現(xiàn)作用

組織勞動改造可以轉移罪犯的注意力,使其釋放抑郁與煩躁,克服沖動與悲觀,改善情緒,調整不良的心態(tài),通過學習知識、提高技能、與人合作、取得成績,逐步培養(yǎng)其積極樂觀的情感,引導其積極健康的思維,達到思想穩(wěn)定與平衡,消除不安定因素。

通過參加勞動,可以使罪犯認識到自己在從事一件有價值的活動,且能夠取得一定的成效,獲得一定的成就感。另外,參加勞動客觀上為罪犯提供了挖掘個人潛能,發(fā)揮聰明才智的機會,使具有某種特長和能力的罪犯有可能做出突出的成就。事實上,有一些重要的發(fā)明創(chuàng)造、科學研究成果、優(yōu)秀的文藝作品就是在獄中誕生或在獄中完成構思的。這樣,就使有害社會的罪犯轉化為對社會有價值、有貢獻的新人。

4、勞動改造的職業(yè)技能培訓作用

司法部印發(fā)的《教育改造罪犯綱要》要求,要根據(jù)罪犯在獄內勞動崗位技能要求和刑滿釋放后就業(yè)的需要,組織罪犯開展崗位技術培訓和職業(yè)技能教育。罪犯刑滿釋放前,取得職業(yè)技能證書的應當逐步達到應參加培訓人數(shù)的90%以上。通過監(jiān)獄的宣傳教育,絕大多數(shù)罪犯都能認識到學習技能的重要性,認識到在勞動過程中自己學會與社會就業(yè)需求

接軌的一技之長,回歸社會后才有可能立足于和生存于社會。罪犯會從最初的被迫勞動轉變?yōu)樽杂X參加勞動,并在勞動過程中主動去學習勞動技能、創(chuàng)新勞動方法,從而在勞動過程中受到勞動意識、勞動習慣、勞動技術和能力的培訓。在實際工作中,要把勞動改造與職業(yè)技術培訓有機結合起來,做到在崗培訓和出監(jiān)培訓相結合,監(jiān)獄自主培訓和借助社會力量培訓相結合,在對罪犯進行監(jiān)內生產技術培訓的基礎上,充分借助社會資源組織罪犯學習掌握多種勞動技能。對于確有悔改表現(xiàn),余刑不長的罪犯,可以在監(jiān)獄設立的半開放式勞動場所與社會上工人共同工作,享受與社會工人相當?shù)膭趧哟?對罪犯提前進行復歸社會的適應性訓練,使罪犯出監(jiān)后迅速融入社會,順利成為有益于社會的新人。

5、勞動改造的服務社會作用

監(jiān)獄的服刑罪犯是全體公民中的一個組成部分,監(jiān)獄教育、改造、管理罪犯是國家經濟社會發(fā)展的一個組成部分。我們要按照科學發(fā)展觀以人為本的理念,重新認識勞動改造在新時期的社會功能。勞動改造的直接作用對象是服刑人員,改革和發(fā)展勞動改造工作直接的受益者是罪犯及他們數(shù)以萬計的親屬,涉及到如此巨大的直接間接受益群體的執(zhí)法工作,其社會作用十分重要。勞動改造的直接社會效果,是每年有數(shù)十萬具有實用技能的罪犯刑滿釋放回歸社會。這樣大量的不斷融入社會生活的刑滿釋放人員的就業(yè)及生活狀

況,不僅直接影響到他們本人及家庭,而且必將對社會將產生極大影響。其中比較突出的是重新犯罪問題。因此,勞動改造絕不是可有可無,或者無足輕重的工作,而是一項長期的、重要的和不可替代的重要工作,是和諧社會建設不可或缺的一個重要組成部分。

6、充分發(fā)揮勞動改造作用前提下還要注意保護罪犯合法權益

監(jiān)獄法第七條規(guī)定:“罪犯的人格不受侮辱,其人身安全、合法財產和辯護、申訴、控告、檢舉以及其他未被剝奪活著限制的權利不受侵犯。罪犯必須嚴格遵守法律、法規(guī)和監(jiān)規(guī)紀律,服從管理,接受教育,參加勞動。”司法部印發(fā)的《關于加強監(jiān)獄安全管理工作的若干規(guī)定》要求,“監(jiān)獄應當實行生產項目準入管理制度,選擇適合

罪犯教育改造需要、有安全保障的生產項目,禁止引進新建煤礦、易燃易爆、有毒有害等具有較大安全風險的生產勞動項目。”“監(jiān)獄應當堅持每周5天勞動教育、1天課堂教育、1天休息。罪犯每天勞動時間不得超過8個小時,安排罪犯加班必須經監(jiān)獄長批準。罪犯每周勞動時間不超過40小時,嚴禁超時超體力勞動。法定節(jié)假日應當安排罪犯休息。”這些法律和規(guī)定既包含了對罪犯權益保護的內容,同時也體現(xiàn)了監(jiān)獄組織罪犯從事生產活動的主要目標應是按照“懲罰和改造相結合,以改造人為宗旨”原則規(guī)范執(zhí)行刑罰,通過勞動改造對罪犯進

行教育、矯治、引導,實現(xiàn)“改造人”的目的。在組織罪犯進行勞動改造過程中,應當在體現(xiàn)勞動改造的懲罰、教育矯治和職業(yè)技能培訓作用的同時,執(zhí)法干警要做到依法規(guī)范管理,有效保護罪犯的合法權益,保障罪犯身心健康。更重要的是,執(zhí)法干警的規(guī)范執(zhí)法行為將是罪犯最好的楷模,將有助于罪犯養(yǎng)成遵規(guī)守法良好行為習慣。在勞動改造過程中保護罪犯合法權益具有強烈的示范功能,具有引導罪犯養(yǎng)成遵規(guī)守法習慣的良好作用。

綜上所述,在監(jiān)獄體制改革的新形勢下,按照刑法、監(jiān)獄法等法律的規(guī)定,勞動改造仍然是刑罰執(zhí)行的重要內容,在監(jiān)獄刑罰執(zhí)行過程中具有無可替代的重要地位。在科學發(fā)展觀以人為本原則指導下,勞動改造應當更加注重罪犯的改造和發(fā)展需求,更加注重對罪犯勞動權益的保護,更加注重從強制勞動向引導罪犯自覺勞動的方向轉化,使勞動改造成為促進罪犯思想改造,矯治扭曲心理、培養(yǎng)職業(yè)技能的重要手段,從根本上消除罪犯監(jiān)禁人格,培養(yǎng)罪犯積極社會角色意識。在新的形勢和任務要求下,我們必須不斷深化監(jiān)獄體制改革,創(chuàng)新勞動改造行刑理念,充分發(fā)揮勞動改造的功能作用,更好地服務于和諧社會建設。監(jiān)獄企業(yè)應盡可能為罪犯勞動改造提供與社會發(fā)展相適應的勞動場所和崗位,按照市場化要求對罪犯進行技能培訓,為罪犯再社會化創(chuàng)造有利的條件。另外,在實際工作中,要避免“監(jiān)獄企業(yè)完全市場

化”“絕對單一生產模式”“監(jiān)企絕對分開”“監(jiān)獄經費依、、、賴監(jiān)獄企業(yè)發(fā)展”等認識誤區(qū)，以確保監(jiān)獄生產的刑罰執(zhí)行 作用，并通過勞動改造對罪犯進行思想教育、心理矯治、職 業(yè)技能培訓，使罪犯在服刑期間順利完成社會化過程，有效 降低重新犯罪率，切實貫徹落實監(jiān)管改造“首要標準”。參考文獻： 參考文獻：

①《馬克思恩格斯選集》第二卷。②《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》《斯大林選集》。③吳愛英.在全國監(jiān)獄勞教教育改造工作會議上的講話〖J〗 《中 國監(jiān)獄》2010（5）第 12 頁。④張成書 金保國 鄒孝武.以人為本視角下勞動改造功能探討 〖J〗 《監(jiān)獄工作研究》2009（6）第 37 頁。⑤謝西良 寇新功.經費保障 勞動改造 人力資源〖J〗 《監(jiān)獄工 作研究》2010（4）第 22 頁。⑥王林.新時期勞動改造存在的問題及前瞻〖J〗 《監(jiān)獄理論研究》 2006（2）第 40 頁。⑦高建剛.監(jiān)獄體制改革背景下的監(jiān)獄生產職能定位探析〖J〗 《監(jiān)獄工作研究》2010（4）第 7 頁。11

第四篇：淺談傳統(tǒng)文化在德育工作中的作用

淺談傳統(tǒng)文化在德育工作中的作用

關鍵詞： 傳統(tǒng)文化

德育工作 中心環(huán)節(jié) 作用

開拓創(chuàng)新

內容摘要：縱觀中華民族傳統(tǒng)文化，再看古今中外德育教育，時至今日依然是學校德育教育的指導思想精髓之所在。要想提高一個民族的思想道德素質，傳統(tǒng)文化的傳承教育在德育工作中的作用不容忽視，它是培養(yǎng)造就人才的起點，是德育教育工作的中心環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)文化的傳承教育需要每個教育工作者統(tǒng)籌安排，開拓創(chuàng)新地實施。

要想使傳統(tǒng)文化在德育工作中起到關鍵作用,不但需要熱情和決心,更需要深厚的傳統(tǒng)文化底蕰，傳統(tǒng)文化德育教育是學校實施素質教育的重要組成部分，對學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。而文化底蕰的積淀不是一朝一夕可以得來的。審視中國的一些傳統(tǒng)文化現(xiàn)象,了解一些傳統(tǒng)文化常識,既可以積淀我們自身的文化底蕰,傳于學生,還可以豐富其文化知識和提高其文化道德素養(yǎng)。這是眼下學校功能的一大責任。看看我們的周圍,逐漸喪失的傳統(tǒng)文化令人擔憂,一個有著五千年燦爛文化的泱泱大國,卻在不經意間漸漸丟失民族的主流價值觀。什么文雅的、謙和的、感恩的、孝道的、俠義的、修己的、責任的等等已漸不存在,代而取之的是粗俗的、蠻橫 的、自大的、浮燥的、功利的、自私的、放任的等等卻粉墨登場。所以為人師者,非常有必要在積淀自己文化底蕰的同時,去當一個真正的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的傳播者和倡導者。

雖然思想道德素質是衡量一個人素質的核心內容,但小學傳統(tǒng)文化教育則是社會主義精神文明建設的奠基工程，是提高全民族思想道

德素質的奠基性教育，是培養(yǎng)造就人才的起點，是學校學生工作的 一個中心環(huán)節(jié)。那么，到底如何落實小學傳統(tǒng)文化德育教育工作，我覺得應該做好如下幾點：

一、正確樹立忠孝仁義信禮智勇的德育指導思想

教育發(fā)展到今天走在大街上幾乎再也見不到“君君臣臣父父子子”之道要維護的那個秩序了。我們的教育和引導似乎忘卻了與忠孝仁義的關聯(lián)。信禮智勇好歹還是一個健康社會通用的生存哲學和基本規(guī)范。但時下我們因熱衷嫁接西方的價值理念,在儒家的詞語外殼下,內涵不在。古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求,然而,今天的個人奮斗,名利追逐,自由放任,價值實現(xiàn)似乎比道德更重要,現(xiàn)在的孩子們也好像還有好多比道德更重要的事情要忙。

我國中小學生教育的根本認識是為提高全民族素質打好基礎。人的素質包括思想道德素質、智能素質、體能素質、審美素質、勞動技術素質和心理素質。其中,思想道德素質居領先地位,起主導作用。我認為當前,在對小學生進行德育工作時,必須堅持以傳統(tǒng)文化教育為核心。從基本的上下五千年文明文化抓起,把他們對理想的向往,引導到傳承傳統(tǒng)文化的學習上來，以此為契機培養(yǎng)孩子的良好道德品質。

二、統(tǒng)籌安排傳統(tǒng)文化德育教育工作的基本內容

1、仁俠之氣匹夫有責：首先聲明仁俠之氣不是匹夫之勇。現(xiàn)在的孩子們在學校和家長的教育引導中已很少有仁俠之味了,從小就接受教育要明哲保身,不要相信別人,自己好不能要別人好,自己不行嫉妒別人行等等。至于說匹夫有責,那就更難見了,連對自己都不負責更

談何為家庭、對族人負責?談對國家負責、對社會風氣負責那就更是天方夜譚了。《大學》開篇就說:“古之欲明明德于天下者”在今天已成為鏡花水月,顧炎武的“國家興亡,匹夫有責”在這個年代更像是一句空談。結合學校實際情況，從《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓》等中華民族文化精髓基礎入手，除了課外背誦，每天都拿出20分鐘的早讀時間去背誦、去理解這些傳統(tǒng)文化詞句，潤物細無聲，潛移默化的影響著孩子的一生------

2、詩詞曲賦琴棋書畫

說來慚愧,時至今日只能從教材里才接觸一點古典詩詞之美,真是淺薄了。不少專家、學者花了一些時間去查了全唐詩,較權威的統(tǒng)計數(shù)是42863首,全宋詞有19990首,李白的詩有900多首,陸游的詩有9000多首,而這只不過是中國詩詞曲賦的一點霧水。可是我們直到中學畢業(yè)背的也不過是“小荷才露尖尖角”,“二月春風似剪刀”這樣的小情調。至于琴棋書畫,要么學琴必為考級,下棋只為成為古力之二,讀書則只為分數(shù)和升學,畫畫也就為今后找個飯碗掌握一門謀生的手藝而已。這類學習一定要形成一種機制，由淺入深，對學生尤其是小學生多獎勵、多鼓勵，不諷刺、不挖苦，寓教于樂，既學習了知識又陶冶了情操，何樂而不為呢？

3、四書五經文史典故

現(xiàn)今有多少人能知道“四書五經、文史典故”?孩子們對以“四書五經”等為代表的古代中國的支柱思想體系多是一頭霧水。家庭教育的缺失,學校教育的功利使我們的孩子們連一點儒家思想的痕跡沒

有，大儒大雅人們好像忘記了，所以要加強對學生儒家思想的教育，增強他們的自尊心和自信心，樹立正確的理想,為中華之崛起而學習！增強學生的道德意識,努力開拓德育教育的多種渠道，同時要特別注重師德教育,強調教師的言傳身教和對儒家思想的學習。

三、以歷史為教材開拓創(chuàng)新展開德育教育

1、以史論激發(fā)愛國主義情操，培養(yǎng)民族自信心與愛國主義精神，首先要對祖國悠久的歷史、燦爛的文化有深刻的了解。我國是世界四大文明古國之一，在漫長的歷史進程中，為后人留下了珍貴的歷史財富，四大發(fā)明、醫(yī)藥科技、文學藝術??我們以擁有悠久豐厚的歷史文明驕傲地屹立于世界民族之林。因為祖國值得驕傲，身為炎黃子孫便滿懷自豪，也會鞏固起對祖國最深厚的情感。在漫長的歷史過程中，無數(shù)英雄人物為自己的祖國富強、民族大義付出了鮮血與生命，他們在一個個簡短的歷史典故中出現(xiàn)，留下的是熱血激蕩之為人傳誦的英雄篇章。戰(zhàn)國時期，群雄逐鹿，為血國恥，勾踐“抱冰握火、臥薪嘗膽，”;為了國家尊嚴，藺相如“怒發(fā)沖冠、完璧歸趙”;東漢班超“投筆從戎”，英勇大義留下“不人虎穴，焉得虎子”的豪邁壯語。南宋岳飛“精忠報國”、明代戚繼光“驅逐香寇”，到近代，有高呼“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，有為變法不惜拋頭顱的譚嗣同，有為共產主義信念而從容就義的李大釗??這些激勵斗志的愛國典故，為后人留下了振奮人心的精神力量。雖然他們所處的時代和所屬的階級不同，但他們有著共同之處，那就是都對祖國滿懷著深沉的熱愛。他們是中華民族愛國主義與民族大義的集中體現(xiàn)。通過學習這些歷史事

件與歷史典故，可以使我們的心靈受到震撼，精神得到升華，從而進一步激發(fā)學生的民族自信心、使命感和愛國主義情操。

2、以史為鏡培養(yǎng)健全人格精神 在浩繁的歷史典故中，還有許多感人至深的勵志故事和信義故事，對培養(yǎng)人們高尚的品德、健全的人格，起著積極的榜樣作用。俗話說:“一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。”這些成語典故所蘊涵的人生哲理常給人以醒翻灌頂?shù)母惺埽せ钪覀兊男撵`和情感。我們知道許多家貧而勤奮好學的歷史典故，如《戰(zhàn)國策·秦策》記載:“(蘇秦)讀書欲睡，引錐自刺其股。”《太平御覽》卷三百六十三引《漢書》:“孫敬字文寶，好學，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”還有匡衡鑿壁偷光，晉代“孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜”，晉代車溉 “囊螢讀書”。這些勤奮好學的歷史人物成為我們永不褪色的學習榜樣。仁義孝親的典故可以說貫穿于中華倫理的發(fā)展始終，它與“禮智信”一起成為中國價值體系中的核心因素。如晉人王祥臥冰求鯉，“母常欲食魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。春秋時期楚國隱士老萊子“彩衣娛親”，他孝順父母，70歲了還常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開心。東漢黃香“扇枕溫裊”，酷夏時為父親扇涼枕席，寒冬時用身體為父親溫暖被褥。戰(zhàn)國時趙國大將廉頗不惜放下身架“負荊請罪”，告誡人們做人要顧全大局，講求大仁大義。“寧為玉碎，不為瓦全”“不為五斗米折腰”“寵辱不驚”等教給我們做人的氣節(jié)，“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”告訴我們要有優(yōu)患意識。

3、以史為鑒培養(yǎng)理性思考能力 歷史典故以前車之鑒的方式為后人豎起一座座警示牌，以生動傳神的故事傳達出曠達睿智的人生哲理。這些哲理式的歷史典故，為我們修身治國提出大政方略，為我們明辨是非、洞悉世事點亮明燈。這些歷史典故是前人歷經挫折與失敗得來的成功經驗，是經過檢驗的真理性指針，通過學習我們可以逐步培養(yǎng)理性的分析思考能力，可以讓我們在事業(yè)發(fā)展中少走彎路。唐太宗指出“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以知得失”，又提出“水能載舟亦能覆舟”;魏征言曰“兼聽則明，偏聽則暗”;漢宣帝“勵精圖治”而大有作為;商鞍為求變法成功“立木為信”，旨在取信于民，以信義服人。為官要“兩袖清風”，“兩袖清風身欲飄，杖黎隨月步長橋”。為求賢才劉備“三顧茅廬”，為血國恥勾踐“臥薪嘗膽”，重諾守信重耳 “退避三舍”，盡職盡責諸葛亮“鞠躬盡瘁”，這些都是積極向上的為官為政之道，為后人提供了歷史借鑒。而諸如周幽王“烽火戲諸侯”的愚蠢、商封王“酒池肉林”的奢侈，都最終導致國破家亡，為后世敲響了警鐘。

做人要“從善如流”，行事要“一諾千金”。這些歷史典故如一盞盞明燈，為后人照亮了前進的方向。一個國家、一個民族乃至一個人，要濟世立業(yè)，處于不敗，必須要有奮發(fā)向上的精神，有明辨是非、理性思考的能力，中華民族歷史海洋中這些優(yōu)秀的典故給我們指明了正確的道路。深人挖掘蘊藏在歷史知識中的這筆巨大的精神財富，使其成為有效的教育資源，與思想教育相融合，可以創(chuàng)造出奇妙的教育成果，使我們的思想教育工作起到事半功倍的效果。博大精深的中

國傳統(tǒng)文化造就和孕育了多少民族驕傲。滄海桑田,世代輪回,不應該成為我們丟掉傳統(tǒng)文化的借口,那些優(yōu)秀的和精華的東西還能成為我們這個時代健康發(fā)展的強大推動力!總之，搞好傳統(tǒng)文化德育教育工作是我們教育事業(yè)中一項長期而艱巨的任務，不是一蹴而就的事情。它需要我們全社會共同參與、需要我們不停探索，只有這樣，才能找到更為行之有效的方法和途徑，將德育工作開展得更好。中華民族浩如煙海的歷史長河中，凝結著一個個美如珠玉、膾炙人口的歷史典故。如果巧妙地把這些傳統(tǒng)文化典故運用到思想教育工作中，可以激發(fā)青少年的愛國主義情操，樹立民族自信心和使命感。參考文獻：

1、《德育原理》，胡守棻，北京師范大學出版社，1989年版

2、《學校道德教育原理》，檀傳寶，教育科學出版社，2000年版

3、《當代教育學》，袁振國，教育科學出版社，2004年版

4、《當代班級管理引論》，曹長德，中國科學技術出版社，2005年版

涂池小學 陳麗珍

第五篇：淺談班主任在素質教育中的地位與作用

淺談班主任在素質教育中的地位與作用

班主任是班級管理的“核心”和“靈魂”，班主任工作是對學生進行日常思想品德、素質教育和指導學生健康成長的最重要的途徑。是一個班的組織者、教育者、和指導者，是學生學習、生活的領路人，是學校領導實施教育、教學的得力助手。訓練集體是學校工作的“基層”，班主任是這個“基層”的領導，在德育工作中起到非常重要的作用。那么，如何做好班主任工作呢？

一、班主任工作的重要作用

（一）班主任在班集體建設中具有重要的導向作用。

學生在學校生活中，班集體是學習、生活的重要環(huán)境。這個環(huán)境的好壞，對學生的思想品德有著直接的影響。因此建設一個奮發(fā)向上，團結友愛，互助互學，紀律嚴明的班集體非常重要。有了這樣的班集體就能激勵全班同學共同前進。在班集體建設中，班主任的導向作用就非常重要。從我們學校學生的實際來看，有兩個重要特點：一是他們年紀小，二是大多數(shù)學生都是住宿生，從家庭入一個比較大的集體，在如何處理個人與他人、個人與集體等關系上都需要班主任悉心引導。

（二）班主任是學校聯(lián)系學生的橋梁。

一方面學校德育工作的任務和要求，要由班主任去組織落實，另一方面學生在政治、思想和道德方面存在的一些傾向性問題，大量地要由班主任去疏導。而學校掌握學生在德育方面存在的一些傾向性問題也要通過班主任這個重要渠道去解決。

（三）班主任是學生聯(lián)系任課老師的重要渠道。

毫無疑問，每個老師都承擔著德育工作的重要任務，并把這種任務的完成融會在自己的教學工作中。但任課老師因工作側重的不同，不能用較多的時間和大量的精神去做學生在政治、思想山和道德方面的工作。在這個方面任課老師發(fā)現(xiàn)的問題，大量地要通過辦主任解決。

（四）班主任是學校德育職能部門聯(lián)系學生的組帶。

學校德育職能部門是完成學校德育工作任務的組織者，而班主任則是直接實施者。只有兩方面很好地結合起來，班主任把職能部門的要求落實下去，職能部門通過班主任把學生中存在的問題收集起來，有針對性地開展德育工作，才能取得理想的效果。德育屬于思想政治工作的范疇，加強針對性事思想政治工作的基本要求之一，而要做到這一點，必須了解每個學生實際狀況。這方面，班主任了解的要多一點，這就有利于有的放矢地開展德育工作，增強其效果。

二、班主任的全身投入、全方位重視。

（一）愛是根本

沒有愛，便沒有教育。愛生要勝過愛子，要把愛灑向每個學生。班主任唯有心理時刻裝著學生，學生心里才有你這個老師。尤其是對待后進生，愛之深切，才能喚起奮發(fā)向上的勇氣、信心與激情，冰釋其心底積淀的自卑，大膽去尋找失落的綠洲，奔向健康發(fā)展的人生之路。愛是具體的。學生學習目的模糊，學習態(tài)度兒戲，給以端正；紀律松弛，予以引導；學習方法欠缺，幫助指點；生活困難，給以自助；進步，給以鼓勵；懈怠給以鞭策；苦悶，給以開導；疙瘩，給以解開；身體不適，給以關懷??等等，都是愛心的表現(xiàn)。

愛不是遷就姑息，也非庸俗師徒關系。俗話說“嚴是愛”。嚴格就是莫大愛心的體現(xiàn)。對學生的關心愛護要在嚴格要求中實現(xiàn)。嚴在教育，愛是感化；愛是力量。對待學生，班主任唯做到寬嚴適度、嚴愛統(tǒng)一，方能有效地培養(yǎng)學生良好的思想品質、行為習慣。常言道：“嚴師出高徒”，“教不嚴，師之惰”。愛必嚴，嚴是愛，愛與嚴是辯證統(tǒng)一的。

育人實踐中，個別同時對嚴的理解，吳用令人深思。在他們那里，“嚴”成了聲色俱厲的訓斥、指責，冷峻無情的挖苦和謾罵。更有甚者，“嚴”演變?yōu)椤绑w罰”和“變相體罰”。心雖善，動機也好，但嚴而無格，愛必蕩然無存，再不是“嚴是愛”的范疇，而墮入了“嚴危

害”的泥坑。學生的自尊，久而久之，將形成視師如仇的逆反心態(tài)。這種“嚴”無視無裨，于人無益，是對學生個性發(fā)展的隱性扼殺。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”。做班主任，時刻不能忘記愛學生是我們的根本出發(fā)點和工作歸宿。

（二）、知是前提

知就是班主任全面了解、研究學生、綜合掌握學生情況，對所有對象有一個全貌認識。要教育好學生，就得先了解和研究學生。對學生的了解和研究，是因材施教、激勵學生全面進步發(fā)展和個性發(fā)展的前提，是班主任做好育人工作的基本功。只有“知”之深刻、前面，才能做到一把鑰匙開一把鎖，活化育人內容，水到渠成。

學生來自不同的家庭，所受教養(yǎng)、熏陶不盡相同，方方面面存在的差異。于是，學生的家庭情況、體質狀況、智力水平、學業(yè)成績、思想品質、來往朋友及其個性心理特征，都是班主任“知”的題中應有之義。大量事實證明，每個學生的個體內涵極其豐富，可以說，每個人的內心就是一個復雜的世界。誠然，對學生的過去和現(xiàn)在、校內和校外的種種表現(xiàn)尚需由表及里、去偽存真，分清主流與枝節(jié)，既要做“靜”的觀察，又必須做“動”的分析。對那些后進生尤要下苦功、花力氣這樣做。惟其如此，方可發(fā)現(xiàn)其閃光點，尋找到教育突破口，確定教育內容、方法和途徑。

總之，要適應改革開放，培養(yǎng)面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化的“四有”新人，班主任工作起著決定性作用。所以班主任隊伍的素質如何，在一定程度上決定著學校工作的好壞。