第一篇：傳承歷史文化的精髓

傳承歷史文化的精髓

山東省濰坊第三中學是一所有著近70年辦學歷史的老校，校址為清末金石學家陳介祺和著名書畫家于希寧先生故居，北與省級文物保護單位十笏園、城隍廟一街之隔，西鄰著名國畫大師郭味蕖故居。學校依托地處老濰縣文化中心的地緣優勢和辦學時間長、名師名生資源豐富的人文優勢，堅持文化立校、文化興校、文化強校，打造文化品牌。

傳承歷史文化的精彩

這里有舉世聞名的萬印樓濰坊三中校園內坐落著聞名全國的文化古跡“萬印樓”，它是清代著名金石學家陳介祺先生故居。這里曾經收藏了古璽印過萬方，保管過海內第一重器毛公鼎。中國書協篆刻藝術委員會副主席、篆刻理論家韓天衡先生評價道：“萬印樓不僅是濰坊的，也是中國的，乃至世界的。”在萬印樓的影響下，學校師生對文物收藏、印章鐫刻等傳統文化產生了濃厚興趣，豐富了師生的課余生活，陶冶了情操。

這里有著名書畫家于希寧作品展室――“師儉堂”于希寧先生是我國當代著名的書畫家，以畫梅享譽畫壇。為支援家鄉的教育事業，他把自己在濰城的房屋捐獻給政府，成為三中校園的一部分，學校在此建立了于希寧書畫作品展室，命名為“師儉堂”，作為對學生進行德育教育的永久陣地。“師儉堂”內現在陳列著于希寧等知名書畫家的作品四百余幅，其中部分作品系于希寧先生的國畫精品。2008年，在山東省文化建設工作會議上，長期以來為山東省文化建設做出杰出貢獻的五位文藝家喜獲“山東省文化藝術終身成就獎”榮譽，其中于希寧、郎咸芬兩位就來自于本校。近年來，學校依托于希寧展室建立了“于希寧書畫院”，廣泛開展書畫教育，學生在研習書畫、揮毫潑墨中，既提高了藝術修養，又陶冶了高尚情操，有效傳承了于希寧的“三魂”文化，身心得到了全面發展。

這里走出了國畫大師郭味蕖、郭蘭村等一大批名師郭味蕖是我國著名畫家、美術史論家、美術教育家、書畫鑒藏家，曾在本校任教。郭味蕖先生是中國新花鳥畫的開拓者。為引導學生以郭味蕖先生為榜樣，學校設立了“味蕖人生導航站”，著重培養學生人生規劃的意識和人生規劃的能力。2010年，學校在郭味蕖美術館舉辦了濰坊三中師生書畫展，展出了學校歷屆師生的160幅高質量書畫作品，參觀人數達1000人，在濰坊當地引起了強烈反響。

這里培養了著名呂劇藝術家郎咸芬等諸多知名學子郎咸芬，著名呂劇表演藝術家，曾因主演《李二嫂改嫁》而享譽全國。1951年畢業于濰坊三中（時稱新華中學）。學校建立了“郎咸芬藝術團”，深入開展藝術教育，培養了一大批戲曲藝術人才，帶動了師生文化水平的整體提升。

從三中走出的歷史文化名人，雖然時期不同，所處的社會環境、家庭環境各不相同，但都體現出這樣一種精神，那就是：主動、進取、開拓、卓越。為此，學校確立了文化建設的核心精神――“卓越”，其內涵就是主動發展，追求卓越。“卓”體現的是廣度和深度，是學校的深厚積淀和文化積累；“越”體現的是力度和跨度，是學校的改革和發展；“卓”承接著歷史，是對過去的肯定，“越”體現著未來，是對未來的挑戰。這一核心理念，充分體現了濰坊三中深厚的歷史文化底蘊，體現了三中人“追求卓越、支持卓越、成就卓越”的決心和勇氣。

構建立體化的視聽氛圍

學校通過建筑造型、綠色植物造景、人文景點設置，讓一山一水會講話、一草一木有思想、一墻一景即文章。林立的雕塑、國子監建筑風格的學校大門、帆型設計的辦公大樓，顯示出了學校深厚的歷史文化底蘊；學校開展了樓名征集活動，師生自己命名的知海樓、驗真樓等充滿著智慧的名稱，顯示了師生對學校文化的高度的參與和認知程度。學校還依托“萬印樓”等文化基地和天然講堂，通過整體規劃，著力打造三大文化藝術成就和師生成果展示區――陳介祺金石文化展區、于希寧書畫藝術展示區、楹聯及師生成果展示區，營造起濃厚的文化育人氛圍。

構建富有卓越精神的教學文化

自建校以來，濰坊三中涌現出國畫大師郭味蕖，著名作家孫文圣、陳炳熙等眾多名師，這些名師時代不同、風格各異，但共同之處皆在于他們在學術上的嚴謹執著，在師德上的敬業奉獻，在教學上的一絲不茍。這種濃厚的名師文化薪火相傳，不斷激勵后來者主動發展，迎難而上，追求卓越，進而形成了一批又一批優秀的教師群體。

今天，學校在繼承傳統的基礎上，圍繞如何繼承教師團隊中的卓越文化，打造理念超前、業務一流的名師團隊方面做了有益的嘗試：學校堅持點面結合的方針，點上抓骨干教師的選拔、培養，落實措施；面上抓普遍素質的提高，樹梯子，搭臺子，結對子，提高現有教師的教學水平及學術修養，從而形成一套“教學新秀――骨干教師――三中名師――省市名師”的完整培養體系，讓三中的名師隊伍和骨干隊伍脫穎而出，進而形成三中的一張名片。

同時，學校把“以學生發展為本”作為核心理念，全面構建以學生為主體，通過“教學顧問制”“課堂教學達標”“相約星期四”“課堂教學改革研究會”等活動，加快課堂教學改革的步伐，構建了學生主動參與、樂于探究、合作交流的教學模式，課堂上處處充滿著生命的活力，展現著探究的魅力，課堂真正成為生命的課堂、生活的課堂、生態的課堂。

校本文化是學校管理制度、教育活動、人文精神、環境氛圍、辦學思想的整體呈現。校本文化建設，是創建特色學校之本。濰坊三中“文化三中”校本課程體系依托學校近70年的辦學歷史和深厚的文化底蘊，課程以校史文化為宗，將現代教育理念融入其中，形成了以篆刻課程、于希寧書畫、郭味蕖美術、十笏園歷史、楹聯文化、魅力濰城區域文化等為主框架的綜合課程體系，將傳統文化教育和學校課程緊密結合：一是將篆刻、書畫教育與美術學科整合，將區域文化和地理、歷史學科整合，將楹聯教育和語文學科整合，通過課堂上的觀摩、欣賞，提高學生對傳統文化的欣賞水平。二是將篆刻、書畫、楹聯等作為校本課程的重點科目，納入課程表，從時間、地點、人員、備課、授課、評價六個方面進行規范要求，為教育效果提供了有力的保障。時間上，每周安排一個下午2課時的授課時間；地點上，有專用的篆刻教室、書畫教師、楹聯展室；備課上，將教師的備課納入常規檢查，與學校績效考核掛鉤；授課上，以學生自主探究、動手實踐為主，教師講解為依托，定期組織外出觀摩、交流、考察；評價上，與學生綜合素質評價相關聯，為學生個性化發展提供了良好的平臺。三是在設施上，除高標準配足配齊練習石、篆刻刀、印床、畫筆、畫案等器材外，學校廣泛發動師生收集來自專家、社會、師生自己的作品數百件，在校內進行陳列展出，營造濃厚的傳統文化氛圍。

學校還建立了專門的傳統文化校本教材編輯部，系統地、有計劃地、有層次地開發傳統文化校本教材。學校已經開發了文化三中、初識集郵、楹聯文化，正在開發的有篆刻、于希寧書畫、郭味蕖美術。

天道酬勤。近年來，學校先后有上百件學生書畫作品在全國、省、市書畫比賽中獲獎，在全區藝術節中名列前茅；2010年5月，“全國現代學校文化建設與學校創新發展論壇現場會”在學校召開，中國教育學會會長顧明遠會長親筆題詞“文化成就卓越，發展鑄就名校”。學校與湖北省武漢市漢鐵初級中學、河南省新鄉市第十中學、山東省青島市第四十四中學等十余所學校建立了“文化名校大聯盟”。學校還獲得中國教育學會學校文化研究分會理事單位、山東省文化楹聯藝術教育基地、山東省書畫教育基地稱號、山東省學校文化建設重點培訓基地、山東省書畫學會青少年藝術教育基地、全國聯教交流年先進單位等榮譽稱號，《中國教育報》《中國教育學刊》《語言文字報》《濰坊日報》《濰坊晚報》、市區電視臺等媒體進行了多次報道。

開展特色校園文化活動

其一，打造書香校園，使閱讀成為學生的“第四大餐”。為了便于師生們隨時隨地讀書和翻閱資料，學校為每個辦公室安裝書架，為每個教室安裝朝陽書箱、古詩詞牌，把閱覽室搬到了師生的身邊。學校不失時機地進行了書香校園建設，設立了閱讀課，開展了像“春節壓歲書”“朝陽讀書演講比賽”“古詩詞誦讀比賽”“經典誦讀”等一系列行之有效的讀書活動，讓每一名三中學子盡享讀書之樂。

其二，開展“感動校園”人物評選，以評選活動為載體，教育學生從身邊的小事做起，幫助他人，關愛社會。如被評為感動校園人物的初二學生譚富剛，不顧個人安危、四次下水勇救落水者的見義勇為事跡，被省、市電視臺、報紙先后報道，譚富剛先后被授予“濰坊市優秀共青團員”“濰城區見義勇為好少年”稱號，并被推選為省團代會代表。

總結濰坊三中學校文化建設取得了點滴成績，關鍵在于注重了天時、地利、人和的優化配置，遵循客觀規律，不斷繼承創新，永遠追求卓越。下一步，在文化建設上，學校將繼續推進學校文化建設的理論研究和探索實踐，加快學校文化由淺層文化向深層次文化轉變，打造獨具特色的學校文化。

（作者單位：山東省濰坊第三中學）

第二篇：文化傳承和歷史文化保護

文化傳承和歷史文化保護

摘要：隨著城鎮化的發展，很多歷史文化遺產的存在都或多或少地遭遇到了一定的威脅，如何在城市化發展的同時保護好歷史文化遺產成為現代社會的一個重要的問題。本文就城鎮化與文化遺產；南京老城歷史街區的現狀；夫子廟的“偽文化”；評事街的文化遺產保護等方面做了闡述。關鍵詞：城鎮化；文化遺產；偽文化；老城歷史街區的現狀；文化遺產保護 前言：在城市化進程中，一些有歷史價值文化內蘊的古城鎮、老街區、舊建筑等遭到不同程度的破壞。一些城市在大規模建設過程中，盲目改建擴建，導致有些具有文化底蘊的歷史遺產被拆除，城市的歷史風貌和文化傳統遭到破壞；在舊城改造新城建設中，缺乏體制的規范與約束，往往缺乏“群言堂”而成為“一言堂”，既缺乏前期周密的調查，又缺少專家科學的論證；文化名城的歷史街區、古老建筑，常常成為缺乏文化意識歷史精神的城市規劃建設的障礙，甚至認為這些殘破的城鎮、街區、建筑有礙于城市的發展規劃。在城市的改建復建中，往往形成了城市建設難以恢復的敗筆，甚至出現將真文物拆除建造假文物的境況；建筑設計缺少文化內涵·····諸多中國歷史文化名城遭到破壞，不僅一些經濟欠發達地區的古城古鎮難以得到保護，甚至在一些經濟發達地區也普遍存在著歷史文化名城的危機與困境。

正文：歷史文化遺產是世界遺產的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術和科學價值，其保護工作是一項長期而艱巨的任務。其中保護城市文化遺產作為城鄉規劃的一項重要內容，中國是一個具有深遠歷史的大國，保護城市文化遺產是我國文化遺產保護必不可少的重要組成部分。而城市是歷史文化發展的載體，每個時代都在城市中留下自己的痕跡，如今日新月異的城市建設極大的改變著城市的面貌。然而，城市的建設會忽略對歷史文化遺產的保護。因此，城市歷史文化保護就顯得迫在眉睫。

針對我們調查，分四個方面，主要探討夫子廟的偽文化現象以及老城南評事街在各種利益博弈下的文化傳承保護問題。

一、城鎮化與文化遺產城鎮化，又稱城市化、都市化，是指人口向城鎮聚集、城鎮規模擴大以及由此引起一系列經濟社會變化的過程, 其實質是經濟結構、社會結構和空間結構的變遷。從經濟結構變遷看,城鎮化過程也就是農業活動逐步向非農業活動轉化和產業結構升級的過程;從社會結構變遷看,城鎮化是農村人口逐步轉變為城鎮人口以及城鎮文化、生活方式和價值觀念向農村擴散的過程;從空間結構變遷看,城鎮化是各種生產要素和產業活動向城鎮地區聚集以及聚集后的再分散過程。1949年新中國成立之后，我國步入了一個新的歷史階段，開啟了中國具有現代化意義的工業化道路，也揭開了現代中國城市化發展的序幕。特別是20世紀末以來，國家以及地方政府都將推進城市化作為一項重大戰略予以實施，加速了城市化進程。我國現在正處于快速城市化發展時期，城市化率每年增長幅度約1%，2011年城市化率已經突破51%。

我國有相當數量的文化遺產，分布具有明顯的地域特征，空間格局表現出明顯的組團狀特征，大致可以分為北京及周邊、黃河中下游、長江中下游、平原以及西南地區四大板塊，這些遺產分布地區多為自古以來適宜人口居住的地區，甚至是現如今的人口密集區。城市最重要的文化遺產是城市遺存的建筑物，這些建筑是文化的重要載體，是歷史的縮影，也是民

族精神的象征。這就把文化遺產與城鎮化的協調問題擺上歷史的舞臺，文化遺產需要保護，這些文化遺產占有大量的土地，且因為保護問題導致的商業和生活配套設施不夠完善，但同時城市化的快速發展，要求城市的生活環境和基礎設施，商業服務能夠跟上城市化進程，不可避免的加劇了城市人口，土地，資源，環境和文化遺產保護等方面的矛盾，給文化遺產帶來了極大的沖擊，因此，如何在快速城市化進程中保護好文化遺產，已成為亟待解決的問題。

二、南京老城歷史街區的現狀南京老城南是位于明城墻以內部分，北至秦淮河中支，以門東、門西、夫子廟、南捕廳地區為核心，總面積約5.56平方公里。區內有多出非物質文化遺產，及夫子廟等會、秦淮河八絕、花鳥蟲市場等重要歷史文化資源，是南京歷史最為悠久、文化積淀最為深厚的區域之一，是南京的“城市之根”，歷史上是南京商業及居住最為發達的地區。先進綜合來看，由于老城能夠提供更加完善搞笑的服務體系，更多的就業機會，加上市民則聚的心理慣性，老城仍然是南京目前最具吸引力的地方。

雖然歷史給了老城區極其大的吸引力，但是老城越來越多的問題讓人難以忽視。人口和密度方面，南京老城城墻范圍內居住半年以上的總人口占主城人口的一半，是人口和建筑高度密集的地區。老城的各項人均用地指標不僅遠遠低于國家城市建設用地標準，而且也低于現今主城的平均水平。交通方面，老城人口、功能和建設的集聚，使得交通需求不斷增長，老城面臨日趨嚴重的交通壓力，一是隨著新區建設加快，老城、新區通道上高峰小時交通量增長幅度較大，老城與外圍片區高峰期潮汐式交通逐漸加劇，二是老城內部道路和停車設施不能滿足要求，而經過20世紀90年代的建設，老城的主次干道已經基本形成，且大部分地區已經實施改造，地面交通設施的增長空間已經有限。傳統民居的改造方面，從住區更新的角度來看，雖然南京老城的大部分主區已經經過了一輪改造，但是由于老城改造和更新并未采用整體規劃建設的方式，從而使得剩下的尚未改造的主區目前基本都是十分難啃的“骨頭”。同時，這些改造難度大的地區，大部分又涉及傳統居民區的保護問題，如門東、門西、南捕廳地區，他們的規模雖然在老城中有限，但卻是南京老城傳統民居僅剩的代表。如何在改善這些地區居民生活條件和居住環境的同時，保護、延續或者再現傳統民居的特色是必須妥善區里的問題。而在市場經濟條件下，如何通過市場的調節和政府的積極引導使得老城的保護與更新能夠運作成功，更是面臨的難題。

三、文化保護中的“偽文化”

在文化遺產保護的過程中，難免會有一些“偽文化”的存在。所謂“偽文化”即借“弘揚文化遺產”之名，大搞假冒偽劣文物，實質反映了一種以“政績”和“金錢”開道的虛偽文化現象。例如南京的夫子廟。之所以稱南京夫子廟為“偽文化”，主要是因為從外觀上看，夫子廟的建筑很有古代的江南氣息，但走進去就會發現里面全是現代的東西。現在的夫子廟早已被各種廣告牌、酒樓等包圍，到處都泛著濃濃的商業氣息。而那些例如大成殿、瞻園、江南貢院、李香君故居、王謝故居等最能反映秦淮歷史文化遺存的景點早已被周圍的商業氣氛所淹沒。故稱其為“偽文化”。

在一次調查中，問及夫子廟給人的第一印象時，15人中有6人選擇了“孔廟”，選擇商業小吃、綜合的分別是6人、3人。在年紀大些的人印象里，夫子廟是文化，它本來是以儒家學派的代表人物孔子命名的，其中又有中國古代最大的科舉考場---貢院，徜徉其間，能感受到濃郁的文化氛圍。但是在年輕人的印象里，夫子廟就是小吃街，是賣衣服的地方。由此可見，有很多游客不知道夫子廟是“孔廟”，是歷史上供奉和祭祀孔子的廟宇，其全稱是“大成至圣先師文宣王廟”，簡稱“文廟”，又因孔子被世人尊稱為“孔夫子”，故俗稱“夫子廟”。現在的夫子廟的文化已被商業氣息所掩蓋，這是對其文化價值的貶低。

在全國十大最名副其實，十大最名不副實的經典的評選中，據說南京夫子廟成為后者中的第一名。的確南京夫子廟在外地游人中知名度很大，已成為南京的名片與代表性景點，成為外地游人必游之處。游客們對夫子廟的期望很大，但實際游過它時失望也很大，主要原因是沒有達到心目中的夫子廟、秦淮河的標準，而他們心目中的夫子廟、秦淮河的美好印象又是從數目繁多的古代文學作品中得來的。之前人們從古代文學作品里感受到的夫子廟、秦淮河，是給予他們極大文化沖擊與期待的景點，而游過后他們最感到失望的也是因為這里的文化并沒有達到他們心目中的標準，甚至差得還很多！那又是什么造成了今日夫子廟、秦淮河的文化景觀讓人如此失望的呢？那就是過份的商業化！現在的夫子廟只是一條商業街，毫無特色可言。

那么夫子廟到底應該是個什么樣的定位呢?在南京人看來，夫子廟應該是個雅俗共賞之地。理由是自古以來，夫子廟就有“兩面性”。以文德橋為界，一面是尚儒之地，一面是歌舞升平，這就是南京夫子廟的特色，所以現在也應朝著這方面發展。但是在外地游客的觀念中，夫子廟應以文化為主。他們認為夫子廟作為南京有名的景點，來南京就是看夫子廟的古代文化，但是現在夫子廟的景點全淹沒在衣服和吃飯之間，所以南京應把夫子廟打造成古代的風格，不管是商業還是小吃，都要融進歷史的因素，走入其中，讓外地游客感受到古文化氛圍。

四、評事街文化遺產保護 評事街，是古城南京有著千余年歷史的一條老街，曾是南京歷史上最繁華的地區之一。它位于南京城南，北至笪橋市，南至升州路，狹狹長長，與其說是街不如說是巷。無論是街是巷，評事街以其深厚的底蘊，在南京文化地理歷史上占據著一定的位置。

評事街中多以二層老式木房為主，現在多數的一樓經過改造成了門面房，做起了小生意，門面雖小卻樣樣俱全，賣著各式小玩藝小食品的小攤占著兩側路牙，老人與賦閑的人三三兩兩地在路邊聊著天，來往于這樣的小巷中，你很難感受得到外面都市里的繁華與喧囂。老街兩側多是縱深的小巷，走進去，是相連著的過道與天井，交錯著，將十幾戶人家連成了片。

在評事街靠近升州路的這頭，有一條可能是南京目前最窄的巷子了：老坊巷，不足一米的通道僅容一個人通過，不知道的人是不敢進去的，怕是一條死胡同。巷內的門戶，多是青石臺階上的老式木門，住戶多喜歡在屋外種上一兩種綠色植物，小巷極為幽靜。評事街的南段萬壽宮，是城南一座很有名的建筑，為祝賀西太后壽辰而興建的。

上世紀30年代以后，評事街人氣很旺，先后有幾家晚報的報館設在評事街一帶，一些著名報人、學者常在此出沒，抗戰前有張恨水，勝利后有盧前、張慧劍等人。

綜上所述，可見評事街的文化價值是很高的。然而城鎮化使舊日評事街里的那種凝縮了明、清、民國時期的井市文化將不復存在；那種民族混居的和諧文化不復存在；那種寄予世外而不滅其志特殊街巷文化也不復存在了。這是對評事街文化價值的破壞。

目前對評事街的改造遇到的幾個問題有如下幾個應對政策：

4.1、原住民的去留

原住民的去留問題是針對歷史街區與改善人民生活環境提出的。對此，專家認為：“原住民是歷史街區的一種文化，若完全遷出，歷史街區就少了韻味，原住民是發展旅游和商業的根本”，所以應當適當保留。老城南舊城改造中規劃混合多元的功能，結合老城南獨特的傳統風貌，發展特色商業、居住和旅游等，保留部分原住民，提高老城南活力。

4.2、肌理尺度的重構

所謂城市肌理，是指城市的特征，與其他城市的差異，包括形態、地質、功能等方面。具體而言，包含了城市的形態，質感色彩，路網形態，街區尺度，建筑尺度，組合方式等方面。從宏觀尺度，是建筑的平面形態；從微觀尺度，是空間環境場所。城市肌理的演化受到自然、經濟、政策三方面的共同影響。

改造老城南，要讓歷史與現在融合，所以要重構肌理尺度。《名城保護機制保障》中明確指出：“歷史文化街區和歷史風貌區應確立‘整體保護、有機更新、政府主導、慎用市場’的方針，采用小規模、漸進式、院落單元修繕的有機更新方式，不得大拆大建。”

老城南更新改造中對傳統街巷、歷史建筑、名人故居以及非物質文化實行“全面保護、應保盡保”，放棄了資金“就地平衡”的舊模式，最大限度地保護城市傳統的尺度和肌理，對街巷體系進行保留、恢復，不滿足需求的向地下要空間，已拆空的片區將按傳統肌理恢復，以保護為主。民國建筑、五十年代的老廠房和八十年代的居民樓和諧共存，老城南的街巷尺 度和高度、院落邊界不變，在置換功能過程中傳承老城區的肌理和尺度，保護和展示城市格局。4.3、制度保障

為了進一步保護歷史文化遺產，政府不斷地健全與完善各種文化保護制度。先后制定了《南京市歷史文化名城保護條例》、《南京重要近現代建筑及近現代建筑風貌區保護條例》等相關規定，并 成 立 南 京 歷 史 文 化 名 城 保 護專 家 委 員會。2010年12月1日起實施的《南京市歷史文化名城保護條例》中的第三章就是“老城格局和城市風貌的保護”；2006年12月1日起施行的《南京重要近現代建筑及近現代建筑風貌區保護條例》中指出“確需在重要建筑或者風貌區保護范圍內進行新建、擴建、改建活動的，應當依照城市規劃法律、法規的規定，經市規劃行政主管部門審查批準后方可進行。前款規定的新建、擴建、改建建筑，應當在高度、體量、立面、材料、色彩等方面與原有建筑的空間格局、景觀特征、周邊環境相協調，不得破壞風貌區的歷史文化風貌。”等相關內容都體現了對歷史文化遺產的保護與重視。此外，還采取了以下幾個措施，例如結合南京實際，探索制定《南京歷史文化街區保護實施暫行辦法》；制定行動計劃，根據歷史文化名城保護階段性目標編制保護整治計劃，并組織實施；加強公眾參與，歷史文化保護項目實行專家領銜制度，對批準的實施方案進行公示，接受公眾監督等。

五、結語

城市化的發展對舊城來說是個挑戰，如若改造舊城就是采取“全部拆除，重新建設”的的方法，那么舊城所擁有的獨特的歷史文化價值就會被破壞、摧毀，使其失去自身獨特的魅力。另外，對于歷史文化遺產，我們應保留其文化價值，不應該讓商業氣息掩蓋其文化氛圍，成為像夫子廟那種“外穿古裝，內穿洋裝”的“偽文化”。老城南作為南京有名的文化遺產，需要被保護和傳承，為保護歷史文化，改善人居環境，我們應該汲取成功的經驗，依照保護條例相關內容，科學地改造，讓城市更美好。別讓歷史文化名城在我們的手中淪落與頹敗，應該將我們祖宗的歷史文化傳承下去。

參考文獻：王麗麗·南京老城南舊城更新的博弈與啟示

薛偉·舊城更新中的公眾參與問題及對策

城市化進程中文化遺產保護

仇保興·城市化過程中的歷史文化名城保護

南京老城區原住民也是文化，應適量保留·城市在線新聞網

趙立孟·游客反映南京夫子廟景區文化氣息不足·江蘇新聞廣播網

周嵐，童本勤·現代化進程中的南京老城保護與更新·現代城市研究

第三篇：學習國學經典,傳承文化精髓

學習國學經典，傳承文化精髓

這個周末，我看了?國學小名士?，非常精彩！它不僅讓我懂得了很多知識，還讓我收獲了很多益處。

首先，兩個大學生出場了，進行了激烈、精彩的辯論，最讓我吃驚的是，還有一個小學生的出場！我左看右看，上看下看，怎么也看不出他比我大。開始出題了：人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺……，請解釋一下這個句子。那個小學生舉手了，評委叫了他，只見他毫不猶豫地說:”有些人為了得到更多的利益，去做‘惡’的事情，但作為有良知的人，內心深處……”說完后，觀眾們都不約而同地鼓起掌來。我聽后，也非常吃驚，心想: “他和我一樣大，還這樣厲害，肯定是從小就開始學習，認真練習，真讓人羨慕！”

看完這個片段，讓我回想到了小時候，剛上學的我。媽媽在我上一年級的時候也給我報了個國文班，一開始，我覺得這些古詩詞很枯燥，而且非常不容易懂，還沒有一點意思。媽媽看我沒有心思去學，只好退了錢，再也沒去學。長大一點后，我才明白：古詩詞不是一些枯燥不易懂的句子，而是一些記載著我們中華民族的文明歷史，傳統美德的句子。媽媽說，這些古詩詞不僅能讓我們懂得豐富的知識，提高我們的理解力，還能引導我們做一個非常有涵養，有品德的人。

所謂“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”趁我年齡還小，趕快去報個國文班吧。

第四篇：傳承歷史文化，構建文化自信

傳承歷史文化，構建文化自信

“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養。保護文物功在當代，利在千秋。”近日，我國迎來了第三個“文化和自然遺產日”。自十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化遺產的歷史意義及作用，致力于通過傳承燦爛歷史文明來夯實大眾的文化自信。

文化傳承因創新而生動。2019年大年初一，“紫禁城里過大年”活動在北京故宮博物館里拉開帷幕，活動首次還原了清代的過年場景，讓游客也能體驗一把古代皇帝過年的感覺。其實，這已經不是故宮第一次以如此“接地氣”的方式來傳承宮廷文化了，此前，刷爆朋友圈的“朕不能看透”眼罩、明清帝后書簽等生動形象的文化產品也是故宮文化傳播的創舉。早在2017年，故宮文創的銷售收入已達15億元。通過改變傳統的傳播方式，將古老的文化資源與喜聞樂見的方式結合起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地的遺產以及書寫在古籍里的文字都生動形象起來，實現傳統文化的現代化轉化，使其以另一種方式真正融入百姓的生活。

文化傳承因交流而多彩。此前，亞洲文明對話大會剛剛落幕，本次大會的主題是共建亞洲文明交流互鑒與命運共同體，會議指出只有交流互鑒，文明才能充滿生命力。當前，在多樣性的世界文化格局中，中國與世界各國的文化交流與合作不斷深入，而中國文化也只有通過與其它文化的碰撞，才能顯示出其區別于其它文化的獨特魅力，并不斷繁榮發展，更好地走向世界。承擔著文化交流使者的兵馬俑曾多次遠赴英國、美國、日本等地進行展覽，這不僅加深了外國民眾對兵馬俑文化的認識，更激發了不同國家之間文化相碰撞的活力，展現了中國開放包容的文化自信。

今天的中國，比以往任何時候都更接近民族復興的偉大理想，黨的十九大以來，我國社會的主要矛盾已經轉變為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾。傳統佳節、傳統文化的式微提醒著我們進行中國特色社會主義建設，實現中華民族的偉大復興，很重要的一點，就是要傳承好歷史和文化傳統，不斷滿足人民的精神需求，建立強大的文化自信，為民族的偉大復興構建堅實的文化基礎。

第五篇：傳承優秀文化弘揚民族精髓

傳承優秀文化弘揚民族精髓

——汝南縣第三小學傳承中華優秀傳統文化教育活動匯報 汝南縣第三小學坐落在古老的天中大地、迷人的汝河水畔，是一所有著優秀文化傳統的學校，50年的風雨歷程給予了三小教師堅韌、自信、團結、創新的優秀品質。學校幾年來一直堅持傳統文化藝術方面的教育，堅持以全面發展學生的素質為己任，2008年起學校在全校范圍內推廣“經典古詩文誦讀”教育活動，2010年春又增設了“太極功夫扇”的課程，要求學生全員參與，共享傳統經典的魅力，展示當代少年的活力。

一、扎根天中，內化素質，為傳承傳統文化奠定根基。汝南位于河南省南部，古屬豫州，北依汝水，南臨江淮，素有“天中”之稱。上自秦、漢，下至明、清，汝南一直是郡、州、府治所，為八方輻輳之地。至今已有近2000年的歷史，是被聯合國命名的“千年古縣”，同時又是梁祝文化的發祥地，有著濃郁的歷史文化氛圍和深厚的文化底蘊。

汝南縣第三小學就是這樣一塊土地上璀璨的教育明珠。汝南三小建校百余年，歷盡滄桑，校園環境日新月異，現已打造為市級名校，全國讀書育人先進學校，是一座人才的搖籃。近年來，學校隨著課程改革的深入開展，不斷地創新教育理念，但唯一不變的是三小人那顆對傳統文化執著追求的心。

創辦特色的前提和基礎是擁有一支高素質、能奉獻的傳統文化教師隊伍。學校現有這兩項的專職教師12人，教師6人。其中在國學特色項目上有專職教師3人，兼職2人，功夫扇專職教師4人，校外聘請老藝術家3人，他們都是我校寶貴的藝術財富。近年來，市縣教育主管部門重視我校傳統文化的傳承和發揚，為學校提供了強有力的后勤保障。

過硬的師資力量，深厚的文化底蘊，上級領導部門的大力支持這些都成為了我校向傳統文化教育名校目標邁進的有力保障和優勢條件。

二、誦讀國學，啟迪智慧，譜寫傳統文化教育新篇。

我國的傳統文化博大精深，為了讓孩子們更好的走進經典，領悟傳統文化的精髓，汝南三小建立了由校長親自任組長的素質教育領導小組，設立了經典誦讀分管領導，同時由藝術教育分管領導兼任功夫扇特色項目的負責人，負責培訓、日常活動管理等工作。

1、我校傾情打造書香校園，開展了豐富多彩的書香系列活動:“閱讀經典 放飛夢想”主題系列中隊會、“圖書跳蚤市場”、“書香伴我行”演講比賽、“我愛讀書”手抄報制作比賽、“好書伴我行”作文比賽、“書兒香香”黑板報比賽、“我愛書香”書簽制作、班級書香名片制作等。打造書香班級，30個教學班班班都有精美的書香展板，這些展板由老師和學生共同手工制作完成，彰顯班級特色。

2、舉辦了教師講壇，學校教師每期同讀一本書：《班主任工作漫談》、《給教師的一百條的建議》、《高效課堂22條》、《做最好的教師》等都是我們的學習內容。

3、開設了閱讀特色課，提倡親子共讀，利用每周四中午開設“經典閱讀課”“親子故事會”，邀請各班選出來的書香家庭來到三小，通過閉路監控系統向全校師生介紹一本好書、一篇好詩文、一個經典故事，起到以點帶面的作用，為學校營造了濃郁的書香氛圍。

4、開設校本課程——國學課。結合我校《誦讀中華經典，營造書香校園》的教研活動主題，充分利用經典誦讀活動這一平臺，在誦讀中潛移默化地熏陶道德思想，在誦讀中自然而然地養成良好素養，在實踐中體味經典的人文營養，在實踐中修養自己的道德心靈。學校開設了國學課，讓《三字經》、《論語》、《大學》、《道德經》等走入課堂。

5、傳承太極功夫扇活動。在汲取精神食糧的同時，功夫扇的訓練又為全校師生的工作和學習生活增添了一抹亮麗的色彩，鮮紅的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的風采。學校采取教師先學，學生再練的方法。學校利用暑假、雙休日等時間，由專職的藝術教師將編排好的功夫扇節目教授給全校教師，然后再由老師們利用藝術課時間將動作教授給本班學生，力求達到人人會做、做好的目標。

6、開展大課間活動，利用每天上午第二節課間30分鐘，進行全校性的功夫扇演練。定期開展比賽進行評比。我校經過前期的精心組織和準備，制定了詳細的“體育大課間”實施方案，成立了由一把手校長為組長、分管校長和班主任為主要管理者、全體教師都參與的“體育大課間”工作領導小組。2010年9月20日上午我校正式啟動了“體育大課間”活動。活動包括5分鐘的眼保健操、師生同做廣播操以及學校融合了傳統太極扇的元素自編自導的功夫扇表演《精忠報國》《少年強》等，可以說功夫扇的訓練為全校師生的工作和學習生活增添了一抹亮麗的色彩，鮮紅的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的風采！在縣運動會上，汝南三小的功夫扇表演贏得了滿堂彩！

三、以點帶面、深化教育，喜獲傳統文化教育豐收果。

經過幾年來的堅持實踐，大部分學生對古詩文誦讀有了濃厚的興趣，他們除了在學校里興致盎然地誦讀以外，課外還積極誦讀，背誦速度之快往往超出教師意料。

在縣教體局舉行的小學生古詩文背誦活動中我校連續兩年榮獲一等獎，在縣讀書活動中我校連續五年一等獎，我校自編自演的大型古詩文誦讀表演《精忠報國》《木蘭魂》《三字經》《少年中國說》等，成為了我縣小學教育中的明星節目。我校連續兩年成功舉辦全縣書香校園現場會，一系列書香成果獲得了市縣領導的一致好評。

2011年7月，我校受邀參加第二界全國國學經典教育現場會，在北京大學百周年紀念講堂進行匯報演出，國學節目《元日》的成功演出受到了來自全國各地的教育同仁的認可，榮獲一等獎！

孔子說：每個人都可以經過教育使他們既“成人”，又“成才”。正因為是“采得百合花好釀蜜”。六年多的“經典”古詩文誦讀，讓學生寫作、詩歌創作如魚獲水，水平突飛猛進。學生作品頻頻投稿，多處獲獎，真是一幅“春城無處不飛花”的喜人場面，形成了我們汝南縣第三小學的“書香”特色。