第一篇：廈門歷史文化

美麗的鷺島——廈門

廈門歷史文化

廈門市位于福建省南部沿海，陸地面積1565.09多平方公里，海域面積300多平方公里。是我國五個經濟特區之一，轄思明、湖里、集美、海滄、同安和翔安6個區。通行閩南方言。相傳遠古時為白鷺棲息之地，故又稱“鷺島”。

晉太康三年（282年）置同安縣，屬晉安郡，后并入南安縣。唐貞元十九年（803年）析南安縣西南部置大同場，五代后唐長興四年（933年）升為同安縣，屬泉州。宋屬清源軍、平海軍、泉州。元屬泉州路。明屬泉州府。洪武二十年（1387年）始筑“廈門城”-----意寓國家大廈之門，“廈門”之名自此列入史冊。清順治七年（1650年）鄭成功駐兵廈門，十二年（1650 年）置思明州；康熙十九年（1680年）廢；二十三年（1884年）設臺廈兵備道，道尹駐臺灣府治（雍正六年即1728年臺灣府改為臺灣道），二十五年（1686年）以泉州府同知分防設廳，雍正五年（1727年）興泉道（后為興泉永道）自泉州移駐廈門。光緒二十九年（1903年）廈門鼓浪嶼淪為“公共租界”，民國元年（1912年）4月析同安縣嘉禾里（廈門）及金門、大小嶝置思明縣，9月升思明府，旋廢，1915年分出金門、大小嶝設金門縣，同年置南路道（1914年改名廈門道，1925年廢）。1933年“中華共和國人民革命政府”（即“福建人民政府”）設廈門特別市，旋廢。1934年同安、思明縣屬第五行政督察區（駐同安），1935年4月以廈門及鼓浪嶼等7個島嶼設廈門市，撤銷思明縣設禾山特種區，與同安縣同屬第四行政督察區（駐同安），1938年5月至1945年9月淪陷，10月恢復廈門市建制，設中心（后改思明）、開元、鼓浪嶼、禾山4區。1949年9月、10月同安縣、廈門市解放，同安縣屬第五專區（1950年改泉州專區、晉江專區），廈門為省轄市，1950年10月廈門市設開元、思明、鼓浪嶼、廈港（后廢）、禾山5區。1953年同安縣集美鎮歸廈門市轄，1958年1月撤禾山區，改設郊區，8月同安縣由晉江專區劃屬廈門市。1966年8月開元、思明區更名東風、向陽區（1979年10月復原名），1970年2月同安縣劃屬晉江專區（地區），1973年6月再歸廈門市。1978年9月設杏林區。1987年增設湖里區，郊區改名集美區。1997年同安撤縣設區。至此，廈門市轄鼓浪嶼、思明、開元、杏林、湖里、集美、同安7區。

2003年5月經國務院批準，同意廈門市調整部分行政區劃。調整的主要內容包括：

一、思明區、鼓浪嶼區和開元區合并為思明區，原三區的行政區域劃歸思明區管轄。

二、將杏林區的杏林街道辦事處和杏林鎮劃歸集美區管轄。杏林區更名為海滄區。

三、設立翔安區，將同安區所轄新店、新圩、馬巷、內厝、大嶝5個鎮劃歸翔安區管轄。行政區劃調整后，廈門市轄思明、湖里、集美、海滄、同安和翔安6個區。

廈門當地特色 閩南功夫茶 廈門是功夫茶的起源地之一，有著濃郁的茶文化氛圍。廈門人大多愛喝烏龍茶，尤以安溪鐵觀音為最，鐵觀音號稱茶中極品，有詩盛贊：珠泉雋味和胸臆，玉液新香沁齒牙，兩腋清風甌泛綠，一壺春雪筆生花。廈門的茶藝講究五境之美，即茶葉、茶水、茶具、火候、環境。茶葉以新為貴，烏龍茶經沖泡后，葉片上有紅有綠，湯色黃紅，口味醇厚。泡茶要用軟水，即每公升水中鈣、鎂的含量不到8毫克的水，這樣泡出的茶才能口味醇厚，色澤純正。火候與湯候要適度，既要燒沸，又不能過火，這樣茶湯才能鮮美。廈門人飲烏龍茶，愛選用有加蓋的陶器茶具，因其會“保香”和“保味”。品茗需佳境，隨著生活水平的提高，越來越多的廈門人喜歡在廳里放置擺設，花瓶古玩，燃香播樂，增添雅致，使品茗成了一種高尚精神追求和高品位的休閑方式。

民間曲藝

廈門的民間曲藝流傳甚廣，種類繁多，主要有南曲、歌仔戲、高甲戲、梨園戲和答嘴鼓等。內容有描寫日常生活，傾訴男女愛情的，有再現勞動場景，傳播知識趣聞的。在現代化的廈門，感受一下頗具特色的地方曲藝，也是一種不錯的享受。

南音

又稱南樂、南管、弦管，是閩南最流行的一種地方曲藝。據考證，早在一千多年前的隋唐就有了。史料記載，公元1713年，清朝康熙皇帝慶祝60壽辰，全國弦歌妙手聚集京都獻藝，南曲也進京演奏，受到賞識，被授予“御前清聽”的鄉匾和彩傘、宮燈，并賜給了演奏二胡的藝人以腳踏金獅的龍遇。這種古老樂曲用琵琶、洞蕭、二胡、三弦等樂器吹奏，樂曲優美抒情，富于地方特色。其著名代表作有《梅花操》、《八駿馬》、《三更人》、《感謝公主》等，均灌成唱片，發行于海內外。歌仔戲

用閩南方言演唱的地方劇種，一般分生、旦、丑、凈等四個行當，表演細膩，用語幽默詼諧。唱腔屬民歌曲體，曲調優美，節奏感強，唱腔淳厚，富有閩南風土氣息。主要伴奏樂器有殼子弦、大廣弦、臺灣笛、三弦、月琴、鴨母笛等。該戲流行于閩南、臺灣和南洋華人聚居地，其曲調來自民間，是流散在街頭、茶室的曲調；唱詞是群眾的語言，靈活機動，可長可短。傳統劇目有500余本，較有影響的劇目有傳統戲《三家福》、《白蛇傳》及現代戲《碧水贊》、《武夷英烈》等。高甲戲

又名戈甲戲、九角戲，亦稱大班、鼓班。高甲戲產生于清代中期，是泉州民間娛樂表演發展起來的地方劇種。它把昆腔、四平腔、戈陽腔、徽調、京劇、木偶戲和梨園戲、南音等地方音樂戲曲兼收并蓄為一體，形成了獨具一格的表演形式和唱腔。其丑角表演藝術被譽為“戲劇藝術寶庫的珍品”。題材多取自于古老的民間傳說，如《陳三五娘》、《王虎平西》等，其特點是常用插科打諢的對答形式和風趣、幽默的韻語對唱，使人發笑，給人們留下深刻的印象。

海上花園－鼓浪嶼

鼓浪嶼是廈門西南方一座1.78平方公里的小島，隔一條500米寬的海峽與廈門市區隔海相望，素有“海上花園”之譽。島嶼四面環海，西南部有一巖洞，潮起潮落，浪濤撞擊，發出如鼓聲響，故得名“鼓浪嶼”。島內取消各類機動車與人力車，進島一律步行，因而恬淡靜謐，無車馬喧嘩。島上居民具有傳統的音樂素養，普遍喜愛鋼琴和手提琴，鋼琴密度居全國榜首，殷承宗等著名音樂家在這里熏陶成長。因此，鼓浪嶼又被稱為“音樂之島”、“琴島”。僑鄉

廈門是福建籍華僑出入境的主要門戶，也是福建的主要僑鄉。廈門最早的遠洋航運，最早的鐵路，最早至閩南各縣的內河航運和水陸聯運，大多是華僑投資創辦的。華僑對廈門近代資本主義民族工業的興起和發展，作出了巨大的貢獻。

廈門節日

廈門地處閩南，閩南文化源遠流長，保留了很多獨具特點的習俗，逢年過節時這些傳統習俗便體現得尤為濃烈。除了農歷春節、上元節鬧元宵、踩街、鬧花燈、舞龍舞獅這些我國傳統的節慶儀式外，廈門還有正月初九拜天公，清明節掃墓踏青，端午節吃粽子和抓鴨子，八月十五中秋搏餅。此外，鳳凰花旅游節、購物狂歡節等新興節日將廈門的節日文化裝扮的更為多姿多彩.上元節

時間：正月十三至正月十七

介紹：又稱“燈節”或“元宵節”，是紫微大帝的生日。這一天，廈門的百姓都要向天宮祈福，家家戶戶一大早即把五牲、果子、酒菜、紙錢等供在桌上，燒香祭拜，并且占卦，預測一年的福禍，祭酒之后燒金紙，完成祭儀、撤供等儀式。這時的大街小巷都點綴著美麗的花燈，中山公園、寺廟或工人文化宮等公共場所會有舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、放煙火、迎紫姑、猜燈謎、吃湯圓等賀節活動。

端午節

時間：農歷五月初五 介紹：又叫“五月節”。廈門一帶的端午節既有和我國其它地方共同的內容，如吃粽子、劃龍舟，也有獨具地方特色的內容，如抓鴨子、抓豬等競技活動。龍舟競渡一般在集美的龍舟池舉行，如果你剛好在端午節期間去廈門，不妨去那里看看。抓鴨子是一種考驗體力、毅力和技巧的民間體育競賽。競技場設在水面上，參加者要走過一根涂滿滑油的圓木柱去打開一只盛鴨子的木箱，然后再跳進水里去抓掉下去的鴨子，場面火爆，氣氛熱烈，具有濃郁的閩南風情。

鳳凰花旅游節

時間：鳳凰花開的季節（5～6月），每兩年舉辦一次，與海洋文化旅游節交替進行。

廈門國際馬拉松賽

時間：每年1月第一個周六上午

介紹：由中國田徑協會與廈門市人民政府主辦，是中國春季惟一的國際馬拉松比賽，也是中國惟一在海岸風光賽道上進行的馬拉松，與北京國際馬拉松賽形成中國的南北兩大馬拉松賽事。

中秋搏餅

時間：農歷八月十五

介紹：廈門人對中秋節特別重視，除了全國共有的賞月、吃月餅以外，當地有一種玩會餅搏狀元的民俗活動。當年鄭成功率部駐扎在廈門，中秋節前后，士兵們開始思念家人。部將洪旭為了激勵士兵先國后家的斗志，便巧設“中秋會餅搏狀元”，用六個骰子和一只碗，讓士兵輪流擲骰子，根據骰子紅豆的多寡，可中狀元、榜眼、探花、進士、舉人、秀才。六骰均為4，可囊括桌上全部月餅，六骰均為除4外的數，要關燈，搶月餅。該習俗一直在廈門民間流傳。中秋之夜，家家戶戶都會進行這種充滿樂趣的活動。廈門的餅店在中秋節前后大量生產會餅上市，有餡餅、廣東餅、餅干式或三者綜合。

安安曰：中秋明月亮堂堂，屋里屋外博餅忙，煙花爆竹來助興，迎得金秋狀元郎。

博餅，是廈門人幾百年來獨有的中秋傳統活動，是一種獨特的月餅文化，也是廈門人對歷史的一種傳承。

三百多年前，民族英雄鄭成功以廈門為根據地，驅逐荷夷收復臺灣。鄭成功的士兵來自福建、廣東各地，到中秋節前后，士兵們倍思親人。鄭成功的部將洪旭，為了寬慰士兵離鄉背井、思親想家之念，激勵士兵先國后家，克敵制勝的斗志，便與兵部衙堂(今廈門洪本部巷32—44號)的屬員，經過一番籌謀，巧設“中秋會餅”，讓士兵們賞月玩餅、品茗談天。于是，一代一代傳下來，就成了如今廈門獨具特色的民間習俗。

在古代，“博”是一種棋戲，后泛指賭博運動。當然，沿襲到現在，博餅不再有賭博的意味，而是成為廈門人中秋聚會的保留節目。當骰子在大瓷碗里落下，發出叮叮當當的清脆響聲，當歡聲笑語從人們的心地飄出，各個眼底洋溢著快樂的微笑時，那種其樂融融的感覺總是特別溫馨。

中秋博餅，講究的就是一個開心，是博一個好兆頭，大多數人都愿意相信，博中狀元的人，一年運氣總是會特別好，這當然是因為博餅活動里傾注了人們的感情寄托。所以，廈門人總是對中秋節格外重視，把中秋節過得比春節還熱鬧，有“小春節，大中秋”的說法。

皓月當空,家家戶戶燃起紅燭,擺著會餅,全家老小,親朋好友,五六個人一會虔誠地擲骰子,看月神賜福給誰,熱烈有趣,笑聲不絕。

月餅在廈門的博餅風俗中，有一個自己的名字，美曰：會餅。每年中秋節前后,廈門的餅店便大量生產中秋節博餅專用的套裝會餅上市供應,有餡餅、廣東餅,包裝精美,為送禮佳品。這是中秋博餅必不可少的“道具”之一。

傳統的會餅是由大小不一的月餅匯聚而成的，一套會餅計有：狀元餅1個，對堂餅2個，三紅餅4個，四進（士）餅8個，二舉（人）餅16個，一秀（才）餅32個。

特別有意思的一點是，在會餅中，最美味的不是狀元餅，而是“三紅”餅。

這來源于一個有趣的傳說：永樂二十二年（1442年）甲辰科殿試，狀元名孫曰恭，明成祖覺得“曰”、“恭”合在一起是“暴”字，不吉利，于是將第三名的邢寬易改為狀元。在廈門人的說法中，這狀元不一定是“才高八斗”之輩，第三名反而有真才實學。因此，狀元餅的味道也就一般，而三紅餅總是味道最好。

現在，博餅依然是廈門人最鐘愛的中秋活動，也是最熱鬧的一個民俗節日形式，但“會餅”的形式也在發生著改變，出現了更多新的“會餅”，不再是月餅，而是由實用物品組合而成，比如：沐浴露、洗發水等等，也可以是食品，比如：果凍、薯片、可樂什么的，反正是你自己想要的東西都可以用來做“會餅”，有的單位還升級到高檔禮品，只要按照會餅規定的數量組合就成。這或許是因為大家就是想在節日中找個樂，而這個樂子變得更實際些吧。

博餅的工具：

會餅一套，骰子一副（6個），大碗一個（有點深度，而且要瓷碗才好，才能讓骰子在碗里跳起來）

看看下面這兩個超級博餅大碗吧！

博餅的方法：

中秋會餅每會63塊餅，隱含七九六十三之數，因為三、九是我國民間的吉利數。

戲餅以“會”計算，一般一“會”以四五人為宜。“會”餅模仿科舉制，設狀元餅(最大的)一個、對堂(榜眼)餅二個、三紅(探花)餅四個、四進(進士)餅八個、二舉(舉人)餅16個、一秀(秀才)餅32個。這是象征古代四級科舉考試。古代府級考試及第的童生稱秀才；鄉試(省級)考中者稱舉人；在京師禮部會度及第者稱貢生；由皇帝親自主持的殿度及第者稱進士，其中又分三甲：一甲三名，即狀元、榜眼、探花，俗稱三鼎甲或三及第；二甲名額較多，三甲就更多了。

由于博狀元寓教于樂，活潑有趣，所以鄭成功特別批準從八月十三日至十八日,軍中按單雙日分批輪流賞月博餅。

大致是這樣的：每個人每次要把6個骰子一起投進大碗里（再強調一次哦，一定是要用瓷碗才能玩的起來），眾人依次投骰子，看骰子的點數得餅。

有1個“四點紅”的得一秀餅（圖 1），有2個“四點紅”的得二舉餅（圖 2），有4個相同點數的（紅四除外的都可以）得四進餅（圖 3），有3個“四點紅”的得三紅餅（圖 4），若骰子點數分別為1至6順序排列著的得對堂餅（圖 5），再來，就是得狀元餅的情形，狀元有很多等級，圖6.1-6.4所示的狀元等級是從小到大排列，具體為：

若是有4個“四點紅”（圖 6.1），則可取狀元餅，若2個人都出現4個“四點紅”，則比較另外兩個骰子點數的大小，點數大者為勝。

有5個相同點數的（圖 6.2），俗成“五子登科”，比起4個“四點紅”的狀元要大。

若是4個“四點紅”加上2個“一點紅”（圖 6.3），則稱為“狀元插金花”，僅次于6個骰子點數全部相同者（圖 6.4）。

特殊情形：

六個“四點紅”（圖 7.1），稱“六抔紅”，所有的餅全歸投者所有。

六個“六點黑”（圖 7.2），稱“六抔黑”，要關燈搶餅。

說明：

1、狀元餅只有一個，反正誰大就歸誰。

2、在會餅沒有全部得出歸屬前，游戲繼續，若某種會餅已經分完，則可采用“追”的方式，這是最刺激的，即后來獲得者向自己前一個獲得者追餅。比如三紅餅已經分完，若還有人博到，則此人按游戲進行的反方向向離自己最近的一個三紅餅獲得者拿回獎品。

3、六抔紅、六抔黑是否采用，一般依照大家意愿，很多時候，為了照顧玩家都能獲得獎品，這兩種情形就忽略了，更重要的是，很少有人能投出“六抔紅”或是“六抔黑”。

第二篇：歷史文化

1.我國境內的早期人類 ⑴元謀人

1965年在云南省元謀縣，發現了兩顆牙齒化石和一些粗糙的石器。經科學鑒定，這是遠古人類的遺骨、遺物，年代為距今約170萬年，考古學家稱他們為元謀人。元謀人是迄今所知中國境內年代最早的直立人。

⑵北京人

1929年北京人頭蓋骨化石在北京西南周口店龍骨山山洞里被發現，同時出土了大量石制品、骨器和用火遺跡，年代為距今約70萬年。

北京人的模樣與現代人不完全相同，還保留著猿類的某些特征，但能夠用手使用工具勞動，四肢發展很快，并由于勞動和直立行走，促進了頭腦的變化。北京人 把石塊敲打成粗糙的石器，這種打制的石器稱為舊石器。他們還把樹枝砍成木棒。石器和木棒是人類最早的勞動工具。能夠制造工具，是人和動物的根本區別。北京 人已能使用天然火，用火來燒烤食物、照明、防寒、嚇跑野獸等。火的使用，增強了他們征服自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。北京人過著群居生活，這 是早期的人類社會。北京人已經學會用簡單的語言，表達感情和交流思想。

2.遠古文化 ⑴仰韶文化

仰韶文化于1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發現，是黃河中游地區重要的新石器時代文化，年代大約在公元前5000年至公元前3000 年。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱其為彩陶文化。仰韶文化的遺址已有上千處被發現，其中以西安半坡遺址最為典型。半坡遺址有以下特點：

①半坡原始居民主要種植粟，證明了我國是世界上最早種植粟的國家。②半坡原始居民已經會建造房屋，過著定居的生活。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器。④半坡原始居民能夠制作和使用陶器。⑤半坡遺址反映了黃河流域農耕文化的特點。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遺址發現于浙江省余姚市河姆渡村，它所屬的文化也是中國長江下游地區典型的新石器時代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大約為公元前5000年至公元前3300年。

特點：(1)河姆渡人已種植水稻，證明了我國是世界上最早栽培水稻的國家。(2)河姆渡人能建筑結構比較復雜的木結構房屋，過著定居生活。(3)河姆渡人已經普遍使用磨制石器，即新石器。

(4)河姆渡人能夠制作和使用陶器，在低洼的地方開挖水井。(5)河姆渡遺址反映了長江流域農耕文化的特點。

河姆渡和半坡原始居民都處于母系氏族公社時期。那時候婦女在社會生活中占有重要地位，是生產和生活的組織者，受到尊敬。這一時期，人們過著平等的生活，沒有貴賤貧富和階級的差別。

中國古代朝代順序歌

夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰國，一統秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。

夏、商

【考點1】二里頭文化

河南洛陽偃師二里頭村遺址距今大約3800～3500年，二里頭遺址是夏商時代重要的考古遺址。專家在二里頭文化遺址發現了中國迄今最早宮殿建筑基址。二里頭文化是探索夏文明的主要對象。

【考點2】殷墟

商朝時期我國古代奴隸制經濟和文化得到空前發展，商朝成為當時世界上的大國。我國有文字可考的歷史就是從商朝開始的。

商朝前期，因水患和政治**而屢次遷移都城。約公元前1300年，商王盤庚把都城遷到殷(今河南安陽)，商朝從此穩定下來。因此，商朝又叫殷朝。殷都城因年久失修而廢圮，稱為殷墟。

【考點3】甲骨文

甲骨文具有如下特點：

(1)寫在龜甲或獸骨上;(2)清末發現于河南殷墟;(3)記載占卜結果;(4)具備象形、指事、會意、形聲、轉注、假借“六書”構字規律;(5)說明商朝時期我國中原地區已有相當高的文明，為研究商代歷史和古文字留下豐富資料;(6)今天的漢字就是從甲骨文發展而來的。

【考點4】青銅器

商朝的手工業很發達，最重要的是青銅器制造業。具體表現如下：

1.在手工業作坊里，人們把銅、錫、鉛放在一起冶煉青銅。熔爐的溫度高達1000攝氏度左右。

2.商朝青銅器形式多樣，有器皿、武器、工具等。

3.后母戊大方鼎重832.84千克，是現今世界上最大的青銅器。

4.四羊方尊是商朝青銅器的精品之作。【考點1】西周 武王伐紂

商朝末年，商王紂統治殘暴，激起人民的紛紛反抗。周武王帶領一些小國、部落，向商都進攻，史稱“武王伐紂”。

公元前1046年，雙方在商都郊外牧野激戰，紂王臨時湊集的軍隊倒戈，引導周軍進攻商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。

【考點2】分封制

釋義：西周分封諸侯的政治制度。目的：鞏固奴隸制國家政權。

內容：周初統治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國家叫諸侯國。諸侯國要服從周王的命令，向周王貢獻財物，要派兵隨從周王作戰。初期分封的重要諸侯國有齊、魯、燕、衛、晉、宋等。

作用：牢固地統治了原來商朝的地區，而且不斷發展，使周朝成為一個疆域空前廣大的奴隸制國家。

【考點3】烽火戲諸侯

釋義：西周時周幽王，為褒姒(bāo sì)一笑，點燃了烽火臺，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。評價：烽火戲諸侯只不過是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個機遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭霸。在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地里擴大而已。當時政權已經搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個引子，由量變到質變的一個誘因。如果不發生這件事，也還是會有其它誘因的。

【考點1】西周 武王伐紂

商朝末年，商王紂統治殘暴，激起人民的紛紛反抗。周武王帶領一些小國、部落，向商都進攻，史稱“武王伐紂”。

公元前1046年，雙方在商都郊外牧野激戰，紂王臨時湊集的軍隊倒戈，引導周軍進攻商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。

【考點2】分封制

釋義：西周分封諸侯的政治制度。目的：鞏固奴隸制國家政權。

內容：周初統治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國家叫諸侯國。諸侯國要服從周王的命令，向周王貢獻財物，要派兵隨從周王作戰。初期分封的重要諸侯國有齊、魯、燕、衛、晉、宋等。

作用：牢固地統治了原來商朝的地區，而且不斷發展，使周朝成為一個疆域空前廣大的奴隸制國家。

【考點3】烽火戲諸侯

釋義：西周時周幽王，為褒姒(bāo sì)一笑，點燃了烽火臺，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。

評價：烽火戲諸侯只不過是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個機遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭霸。在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地里擴大而已。當時政權已經搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個引子，由量變到質變的一個誘因。如果不發生這件事，也還是會有其它誘因的。

春秋戰國 【考點1】春秋五霸

春秋五霸：一種說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

主要歷史事件：

齊桓公稱霸：公元前7世紀前期，齊桓公任用管仲為相，改革政治、經濟、軍事，“通工商之業，便魚鹽之利”，成為東方強國。公元前7世紀中期，齊桓公在葵丘會盟，成為霸主。

晉楚爭霸：公元前7世紀后期，晉國經城濮之戰大敗楚國，大會諸侯，晉文公成為中原霸主。公元前6世紀前期，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原。晉楚爭霸，持續了一百多年。

吳越戰爭：春秋晚期，長江流域還有吳越兩國的爭霸。吳國在江蘇南部地區，越國在浙江錢塘江流域。先是越國被吳國打敗，吳王稱霸。之后，勾踐臥薪嘗膽，重新強盛起來，打敗吳國。

【考點2】戰國七雄

戰國時期從公元前475年至公元前221年，是我國封建制的確立時期。戰國七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個強盛的諸侯國。

【考點3】商鞅變法

公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(相當于偏將軍之職，為中級官吏)，開始了第一次變法。主要內容為：

“令民為什伍”，實行連坐法;重農抑商，獎勵農耕;獎勵軍功，按功受爵，貴族無軍功不再受爵;“燔詩書而明法令”。

第二次變法內容主要有：

統一秦國的度量衡;廢分封制，行縣制;“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。

結果：遭到奴隸主貴族的強烈反對，秦孝公死后，商鞅被施以車裂之刑，但新法卻保留下來

春秋戰國

【考點1】春秋五霸

春秋五霸：一種說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。主要歷史事件：

齊桓公稱霸：公元前7世紀前期，齊桓公任用管仲為相，改革政治、經濟、軍事，“通工商之業，便魚鹽之利”，成為東方強國。公元前7世紀中期，齊桓公在葵丘會盟，成為霸主。

晉楚爭霸：公元前7世紀后期，晉國經城濮之戰大敗楚國，大會諸侯，晉文公成為中原霸主。公元前6世紀前期，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原。晉楚爭霸，持續了一百多年。

吳越戰爭：春秋晚期，長江流域還有吳越兩國的爭霸。吳國在江蘇南部地區，越國在浙江錢塘江流域。先是越國被吳國打敗，吳王稱霸。之后，勾踐臥薪嘗膽，重新強盛起來，打敗吳國。

【考點2】戰國七雄

戰國時期從公元前475年至公元前221年，是我國封建制的確立時期。戰國七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個強盛的諸侯國。

【考點3】商鞅變法

公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(相當于偏將軍之職，為中級官吏)，開始了第一次變法。主要內容為：

“令民為什伍”，實行連坐法;重農抑商，獎勵農耕;獎勵軍功，按功受爵，貴族無軍功不再受爵;“燔詩書而明法令”。

第二次變法內容主要有：

統一秦國的度量衡;廢分封制，行縣制;“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。

春秋戰國 【考點4】都江堰

秦國李冰修建，四川都江堰市岷江。全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。世界水利文化的鼻祖。

【考點5】諸子百家

儒家孔子春秋編纂《春秋》，修訂“五經”創辦私學，有教無類。主張“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《論語》，記敘其言行

孟子戰國《孟子》(語錄體散文集)性善論，民貴君輕。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治 荀子戰國《荀子》性惡論。天行有常，不為堯存，不為桀亡。樸素唯物主義 道家老子春秋《道德經》“無為而治”“上善若水”“柔弱勝剛強”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”

莊子戰國《莊子》，又稱《南華經》“天人合一”“清靜無為”“庖丁解牛”“莊周夢蝶”“鵬程萬里”《齊物論》《逍遙游》

墨家墨子戰國《墨子》兼愛、非攻、尚賢、節用

雜家呂不韋戰國《呂氏春秋》“兼儒墨、合名法”“于百家之道無不貫綜”

兵家①孫武春秋《孫子兵法》軍事思想。《孫子兵法》：世界上最早最著名的兵書，為春秋末期齊國人孫武

②孫臏戰國《孫臏兵法》

1.黨一大：1921年，中國共產黨第一次全國代表大會在上海舉行，大會選舉陳獨秀、張國燾、李達組成黨的領導機構，陳獨秀為書記，一大標志著中國共產黨的成立，并提出了黨的最高綱領要實現共產主義。

2.黨二大：1922年，黨二大在上海召開，中共二大在歷史上的重要貢獻是第一次明確提出黨的最低綱領，即反帝反封建的民主革命綱領，為中國革命指明了方向。

3.黨三大：1923年，黨三大在廣州舉行，大會確定共產黨員以個人身份加入國民黨，用黨內合作的形式實現國共合作，而次年國民黨一大的舉行，標志著國共第一次合作的正式開始。

4.黨七大：1945年，由于從1924年開始，我國就進入了戰爭模式，從第一次國民革命、到土地革命、到抗日戰爭、再到解放戰爭，這期間黨的會議召開時間沒有規律可循。黨七大中劉少奇正式確立毛澤東思想在黨中央的重要性，并把毛澤東思想確立為黨的指導思想，且寫入黨章。

5.黨八大：1956年，中共八大正確分析了國內形式和主要矛盾的變化，并明

確指出黨個全國人民當前的主要任務，就是集中力量把我國盡快地從落后的農業國變為先進的工業國，提出了既反保守又反冒進，在綜合平穩中穩步前進的經濟建設方針，八大所提的路線是正確的，很多設想都富有創造性，是我國建設社會主義道路的一次成功探索，只不過后來在執行過程中出現了偏差。6.黨十一屆三中全會：1978年，十一屆三中全會拋棄了“以階級斗爭為綱”的錯誤指導方針，提出要沖破“兩個凡是”錯誤思想的束縛，要解放思想，明確黨和國家的工作重點要轉移到經濟建設上來，并且提出了一系列改革開放的工作方針和政策。

7.黨十一屆六中全會：1981年，大會審議并通過了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對黨的重大歷史問題，尤其“文革”及毛澤東的功過是非，毛澤東思想的指導意義等進行了總結和評價，標志著我們撥亂反正工作的完成。

8.黨十二大：1982年，從十二大開始，黨的會議召開又特別有規律可循，自此每隔5年開一屆全國黨代會，十二大開幕詞中明確提出“建設有中國特色的社會主義”這個命題。

9.黨十三大：1987年，十三大明確提出了社會主義初級階段理論，以及初級階段總路線，和“三步走”戰略。

10.黨十四大：1992年，1992年鄧小平南方談話提出了“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”，接下來召開了十四大，明確提出了我國經濟體制改革的目標是要建立“社會主義市場經濟”。

11.黨十五大：1997年，大會中把鄧小平理論確立為黨的指導思想，并寫入黨章，鄧小平理論回答的首要問題“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”。

12.黨十六大：2002年，十六大當中把三個代表重要思想確立為黨的指導思想，并寫入黨章，“三個代表”是我們共產黨的立黨之本、執政之基、力量之源。

13.黨十七大：2007年，十七大把科學發展觀寫入黨章，并且在2012年十八大當中，把科學發展觀確立為黨的指導思想。

14.黨十八大：中國共產黨第十八次全國代表大會(簡稱中共十八大)于2012年11月8日在北京召開。中央確定，黨的十八大代表名額共2270名，由全國40個選舉單位選舉產生。2012年11月8日9:00在人民大會堂大禮堂舉行。大會選舉了新一屆的中共中央領導層，包括中央委員會委員、中央候補委員、中央紀律檢查委員會委員。

秦王朝

【考點1】秦的統一

秦原是周朝的一個諸侯國，嬴姓，相傳始祖伯益曾輔助禹治水有功，被帝舜賜了嬴姓。伯益的后人非子曾為周孝王養馬，憑著他的本事，馬繁殖得很快。周孝王于是把秦谷(今甘肅省天水市西南面)一帶分封給他，這就是“秦”的起源了。前770年，秦襄公護送周平王東遷至雒邑有功，被封為諸侯，秦始建國，占領東周王室在關中的領地。后來秦王政于前221年統一并建立大秦帝國。為了加強全國之大一統，秦王政在政治、軍事、經濟、交通、文化及對外開拓諸方面，采取了一系列新的政策，大大加強了全國之一統，對后世亦產生頗大的影響，不過其事業是在殘酷壓榨民眾的條件下，于短短的十來年內集中完成的，所以秦朝之統治不免帶有苛急、暴虐的特點。最后都城咸陽于前207年十月被劉邦攻陷，秦朝滅亡，立國共十五年。

【考點2】中央集權制度的確立

秦王政統一中國后，遂自稱“功過三皇，德兼五帝”，創建皇帝尊號，自號為?始皇帝?，他認為謚號乃是“子論父，臣論君”，大為不妥而廢除之，而改用計數方式的世數尊號，自稱始皇帝，宣布子孫稱二世、三世，以至萬世，代代承襲。秦始皇規定皇帝自稱朕，命改為制，令改為詔。“皇帝”尊號，“朕”御用自稱等皆源自秦朝開始。

秦始皇實行了一系列加強中央集權，鞏固國家統一的措施。皇帝擁有至高無上的權力，大臣只有參政議事權，無決策權;中央實行三公九卿制，“三公” 即是丞相、御史大夫、太尉，分掌行政、監察和軍事;地方實行郡縣制，分天下為三十六郡，統一度量衡、貨幣、文字;全國修建驛道，秦馳道，興建水利，筑靈渠;遷萬姓充屯邊地，謫判罪犯戍守邊防;在戰國諸國所建長城的基礎上修建萬里長城，以防匈奴入侵。

【考點3】秦末農民戰爭

指中國秦朝末年群雄起兵反秦的戰爭。始于陳勝、吳廣領導的大澤鄉起義，其后各地向應，原本被秦國所滅的諸侯國紛紛自立。不過各路實力有強有弱，其中屬項羽和劉邦領導的兩支軍力最強。

八年的戰爭中，中國沒有統一的政權，因為戰爭由秦朝末年開始，戰爭所處的時代稱秦朝末年，即秦末。

隋唐時期：政治變化 【考點1】隋朝的統一

隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中國歷史之中，上承南北朝、下啟唐朝的一個重要的朝代，史學家常把它和唐朝合稱隋唐。581年3月4日，隋文帝楊堅受禪建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禪讓王世充，隋朝滅亡，國祚38年。

北周于577年滅北齊，統一華北后國力興盛，但是北周宣帝奢侈浮華，沉緬酒色，政治****。外戚楊堅乘機將北周重臣外遣，朝政逐漸由他掌握。580年6月8日北周宣帝病死，楊堅扶持年幼的北周靜帝宇文闡，以大丞相身份輔政。581年3月4日，北周靜帝禪讓帝位于楊堅，楊堅登基為帝，即隋文帝，建國隋，北周亡。隋文帝意圖南滅南朝陳，采納高颎的策略：干擾南朝陳的農業生產，破壞陳國的軍事儲積，使陳國損失慘重，而又疲憊不堪。隋與突厥之戰勝利后，587年10月26日隋文帝廢西梁后主蕭琮，西梁亡。隔年發動隋滅陳之戰。589年2月10日，聯軍進入建康城，俘陳后主。不久，各地陳軍或受陳后主號令投降、或抵抗隋軍而被消滅，只有嶺南地區受冼夫人保境據守。590年9月，隋派使臣韋洸等人安撫嶺南，冼夫人率眾迎接隋使，嶺南諸州悉為隋地。

至此，隋朝結束西晉永嘉之亂以來二百八十余年南北分裂的局面，完成中國的大一統。【考點2】三省六部

三省六部制是中國古代的中央官制。三省指中書省、門下省、尚書省，六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司，共為二十四司。

至隋朝，隋文帝綜合漢魏官制創立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執行，因避楊忠諱，改中書省為內史省。

唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所補充和發展，使其中央集權體制更加完善，因避李世民諱，改民部為戶部。宋朝承唐制，但三省六部的主要職權都己轉移至其他機構，三省六部有名無實。

三省制的特色

1.相權三分：中書省制定法令，門下省審核法令，尚書省執行法令。這樣可互相制衡，也能分工合作，從而提高了行政的效率。

2.集思廣益：三省長官共同協商政務，既可收集思廣益之效，又可增加決策效率。3.職掌分明：三省職權按行政程序劃分，一切政令由構思草詔(中書)、審核(門下)至執行(尚書)，都經由三省處理。

4.節制君權：皇帝所頒政令，未經政事堂通過，不能施行;以相權節制君權，可補君主才干之不足。

隋唐時期：政治變化 【考點3】科舉制

科舉是一種通過考試來選拔官吏的制度。它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生了巨大影響，直接催生了不論門第、以考試產生的“士大夫”階層。鄰近中國的亞洲國家如越南、日本和朝鮮也曾引入了這種制度來選拔人才。》》更多、更全行測技巧、考點大全、行測每日一練 盡在中公教育行測頻道《《

科舉始于605年時的隋朝，發展并成型于唐朝，一直延續到清朝末年，才在1905年被廢除;在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，持續了1300多年。現代社會選拔公務員的制度亦是從科舉制間接演變而來。

科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至東亞、世界都產生了深遠的影響。隋唐以后中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。

【考點4】貞觀之治

是指中國唐太宗在位期間的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用;廣開言路，虛心納諫，重用魏徵等諍臣。注重農業發展，免除苛捐雜稅;對外，大力平定外患，使得社會安定、邊疆穩固。當時年號為“貞觀”(627年-649年)，故史稱“貞觀之治”。

唐太宗在用人方面，知人善任，用人唯賢，不問出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，后期任用長孫無忌、楊師道、褚遂良等。他擴大諫官的權力，又鼓勵臣下直諫。重視官吏的清廉，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國，考察吏治。

在經濟方面，推行均田制和租庸調制，注意輕徭薄賦，徭役的征發不奪農時;同時太宗崇尚節儉，令免去四方珍貢，從而農業及民生得以不斷發展。

總之，在太宗執政的貞觀年間(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出現了一個政治清明、經濟發展、社會安定、武功興盛的治世，史稱“貞觀之治”。

隋唐時期：歷史名人與盛世 【考點5】文成公主

松贊干布建立了吐蕃王朝，為加強和唐朝的關系，學習中原地區先進文化，向唐朝遣使，請求通婚。唐貞觀十四年(640)，唐太宗將文成公主嫁給松贊干布。這為吐蕃經濟文化的發展和漢藏兩族的友誼作出了重要貢獻。

【考點6】武則天

唐太宗死后，唐高宗李治即位。唐高宗懦弱多病，皇后武則天協助處理朝政，逐步掌權。唐高宗去世幾年后，武則天稱帝，改國號為周。她是中國歷史上唯一的女皇帝。武則天重視發展農業生產，使社會經濟繼續發展，她注重發展科舉制度，重用有才能的人，如姚崇、宋璟等。其統治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等。【考點7】開元之治

開元之治是唐玄宗(李隆基)統治前期所出現的盛世。唐玄宗在位44年，前期(開元年間)政治清明，勵精圖治，任用賢能，經濟迅速發展，提倡文教，使得天下大治，唐朝進入全盛時期，并成為當時世界上最強盛的國家，史稱“開元盛世”，前后共29年。

第三篇：歷史文化

歷史文化---國家的“命根”

一個國家的歷史與文化,乃這個國家獨有的精神遺產，也就是說對于文化作為一個國家的特殊基因，是國家生存和發展的依據，是屹立于世界上的歷史憑據。就像著名歷史學者鄧清珂先生說過那樣：“文化不是漂移的浮萍，而是一個國家的根。”

天下興亡，文化有責，興之則強，弱之則衰。失去文化，一個國家就會停止心跳。就像現在正處于動蕩的敘利亞正是依靠歷史文化耶路撒冷得以建國。只要文化尚在，不論這時候的國家發展如何，總有一天沒有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能夠立國，意義不言而喻。2010年3月5日國務院總理溫家寶在十一屆全國人大三次會議上作政府工作報告時指出：“國家發展，民族振興，不僅需要強大的經濟力量，更需要強大的文化力量。”文化是一個民族的精神靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響到一個國家發展的進程，改變一個民族的命運。文化往往凝聚著一個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，負載著整個民族認同的核心價值。

文化是一個國家的精神之魂。國家的軍事等硬實力只是骨架，而文化是內涵實力。如果沒有它，硬件只是空殼，熬不住時間的長期洗禮。唯有把文化注入骨子里，一個國家才能蓬勃發展，活力無限。文化正是把歷史的積淀和現實場景以及未來的希望一并植入國家內心，是國家獲得強大的精神動力。

當然，文化也是一個國家的物質基礎。在當下，文化和經濟的合流，開創了經濟發展的新源泉。隨著文化產業日益成為國民經濟重要支柱，越來越多的國家認識到，文化的競爭，是經濟的競爭，是綜合國力的較量。

阿富汗博物館大門有一條著名橫幅寫道：“只要一個國家的文化和歷史活著，這個國家就會活著。”中國也有句古話：“滅人之國必先先去其史。”這兩句名言從正反方面說明，只要文化尚在，無論發生多少曲折，不管經歷多大“地震”，一座城市可以再造，一個國家可以再生。這個世界上，幾乎沒有一個國家的人民，會否定，甚至污蔑本民族的歷史和文化。很多國家，為了維護自己的歷史文化，甚至到了敝帚自珍的變態程度。可以毫不夸張的說，即使百年之前的尿盆馬桶，在他們的眼里，也是彰顯文明，炫耀歷史并值得巡游展覽的珍貴文物。更不要說具有民族歸屬性質的人文理念和哲學思想了，那更是賴以自豪的文化資本。

文化重要性想必不言而喻，那么作為現代的我們，該如何看待文化呢？比如國家的歷史文物，古城等等，我們要用心去了解他的歷史意義，用心去保護他，讓他繼續影響后人，讓影響力生生不息。除此之外，我們要對傳統文化持正確積極的態度，不要說時代變了，文化就不是適用了。孔子學院如今遍布全世界，作為一名中國人，更應該去了解這些文化。

所以，文化不僅決定一個國家的命脈，而且決定一個國家的高度。

第四篇：文縣歷史文化

文縣歷史文化

2011年05月05日11:19 來源：中國甘肅網 手機看新聞

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 打印 網摘 糾錯 商城

分享 推薦 微博 字號

一、歷史文化悠久

一是有四千多年的歷史。文縣，歷史悠久，古稱陰平，遠在新石器時代中期，這里就是人類繁衍生息，據考古發現，縣境內的堡子壩鄉朱家臺和石雞壩鄉哈南寨等村都有新石器時代馬家窯文化遺址，迄今約有4千多年的歷史。

二是文縣稱謂五易其名。文縣，夏、商、周、秦為氐、羌民族聚居。西漢(公元前206年—公元25年)高帝六年(公元前201年)，始置陰平道(當時對少數民族聚居的縣建制稱“道”)，為廣漢郡領縣之一，并設北部都尉，治陰平。三國(220年—280年)時，魏建安二十年(215年)，曹操平漢中后置陰平郡。南北朝(420年—589年)時建地方割據政權陰平國(陰平國始于宋順帝升明元年12月(478年)，亡于陳太建12年11月(580年)，兩系七主，102年歷史)。北周明帝二年(558年)(南北朝時期)，統治者決意偃武修文，故封“文”置州，始稱文州。唐、宋、元相沿。明代(1368—1644)洪武四年(1371)，降州設縣，始稱文縣，一直沿用至今。(注釋：氐di：我國古代民族，居住在今西北一帶，東晉時建立過前秦(在今黃河流域)、后涼(在西北)；羌：古代民族，東晉時建立過后秦政權。陰平道：距今有2210年的歷史；陰平郡：距今有1794年的歷史；陰平國：距今有1531年的歷史；文州：距今有1551年的歷史；文縣：距今有638年的歷史。時間以2009年為限。)

三是史為兵家必爭之地。文縣境內峰巒疊嶂，壁立千仞，極為險峻，古有玉壘關、火燒關、臨江關、青塘關等天塹關隘(文縣四大名關)，為入川的重要通道，也是秦隴之天然屏障，故素有“蜀隴咽喉”、“秦巴鎖鑰”之稱。在歷史上這里曾是兵家必爭之地，特別是在三國時期，蜀漢將領姜維、廖化以陰平為征戰雍涼的戰略根據地;曹魏大將鄧艾、郭淮其屢戰于此。鄧艾偷度陰平，成為千古佳話；明初名將傅友德伐蜀，激戰陰平，成就豐功偉績；1935年，紅四方面軍長征途經文縣，鏖戰摩天嶺、平臺山、懸馬關，在紅軍長征史上寫下了濃墨重彩的一筆。凝聚著歷史風云的陰平古棧道尚在，浸潤著英雄血汗的古戰場遺址猶存。在縣內留下了多處人文景觀。

四是鄧艾破蜀必經之路。魏元帝景元四年(263年)，鄧艾偷度陰平滅蜀。陰平，即今文縣，是隴蜀必經通道之一。263年秋，魏遣鄧艾督三萬人馬自狄道(今臨洮)、甘松、沓中、石門(今武都)進陰平；鄧艾率軍至陰平，選精銳萬余人，從陰平出發，分三路進軍入川。鄧艾親自率領主力軍由橫丹橋進入頁頭壩溝，攀寫字崖，登攀葛山，過鄧家壩、達摩天嶺。鄧艾之子鄧忠任左路軍將領，率領5000精兵，偷度陰平橋(今玉壘境內)，入讓水河谷，到達摩天嶺。右路軍副將田續率軍，偷度陰平橋后達碧口，入碧峰溝達摩天嶺。三軍匯集摩天嶺，從摩天嶺上裹氈滾下，據記載：“艾行陰平無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣，山高谷深，至為艱險，又糧將匱，頻于危殆。??在摩天嶺上，艾以氈自裹，推轉而下，將士皆攀木緣巖，魚貫而進。”①鄧艾翻越摩天嶺，一路勢如破竹，奇取江油城，活捉馬邈，在綿竹大敗諸葛瞻，神速達到成都平原。于景元四年(263年)攻入成都，蜀漢滅亡。

二、人民勤勞聰明

一是古文明的創造者。文縣各族人民淳樸敦厚、熱情豪放的性格，吃苦耐勞、堅忍不拔的品質，兼容并蓄、開朗豁達的胸襟，在歷史長河中薪火相傳、生生不息，是一筆非常寶貴的精神財富。勤勞勇敢的文縣人民以自己的聰明和智慧創造了文明。遠古時代，活動在這里的古人類留下了光輝燦爛的文化遺址，經考古發現的諸如：尚德鄉水壩坪上新石器時代石嶺下文化遺址，尚德鄉王家坪新石器時代寺洼齊家文化遺址，丹堡鄉張家上坪馬家窯文化、齊家文化遺址，丹堡鄉天頭坪新石器時代寺洼文化遺址，鐵樓藏族鄉舊寨雷家大地上馬家窯文化遺址，鐵樓藏族鄉舊寨村草坪馬家窯、齊家文化遺址，尚德鄉屈家溝村小坪上新石器時代石嶺下文化遺址，劉家坪鄉石嶺下馬家窯文化遺址，尚德鄉橫丹村大坪上新石器時代寺洼文化安國類型遺址，橋頭鄉廟坪新石器時代馬家窯文化遺址，臨江坪寺洼文化安國類型遺址，臨江鄉楊家灣齊家文化遺址，臨江鄉蔣家灣大坪新石器時代寺洼文化遺址。在文縣大地上出現如此集中的古文化遺址，這充分證明文縣是甘肅文明最重要的發祥地。

二是文化底蘊深厚。文縣，民俗文化豐富多彩，民族文化特色鮮明，地域文化兼容并蓄，山水文化交相輝映，秦蜀文化相互激蕩，形成多民族大融合的多元文化。勞動人民在生活中創造了悠揚婉轉的玉壘花燈戲、悅耳動聽的中寨琵琶彈唱、古樸獨特的白馬人舞蹈“池哥晝”、高亢嘹亮的洋湯號子、豐富多彩的正月社火、掛門燈、舞獅子、劃旱船、耍龍燈、扭秧歌、打腰鼓??；勤勞聰明的文縣人民建造了被稱為“白水江畔第一樓”的文昌樓、雕刻精致的岷堡溝觀音樓、千年古剎清涼寺、“金鑾寶殿”紫云宮、氣勢恢宏的文廟、藝術精湛的城隍廟??。這些文化瑰寶無不展示出文縣是一塊文化積淀厚重的地方。

三是人才輩出之地。文縣人杰地靈，歷史上這里就是很重視文化教育的地區，崇尚耕讀。宋至清代，文風大盛，考中進士6人、舉人45人，武舉11人，貢生131人，真是“人文蔚起，科弟聯翩”(注：隋煬帝時期正式設置進士科，科舉制從隋朝大業元年(605年)開始實行，到光緒三十一年(1905年)止，經歷1300年)。諸如治世能臣王繼禮、文州賢臣肖籍、“陜甘大僚”何宗韓、“隴右宿儒”韓定山、革命烈士程海寰、楊懷仁等為文縣人文之精華，其業績彪炳史冊，蜚聲華夏。最為著名者何宗韓(1678--1744)，字桐藩，文縣丹堡鄉關爺樓村人，雍正二年(1724)進士，授禮部主事(正六品官職)，歷任儀制司主事、甲午科山西主考官，祠祭司員外郎、江南(今安徽)分巡鳳廬道按察司僉事，刑部郎中，大理寺左少卿(正四品官職，相當于現在最高人民檢察院副院長，正部級領導)等職，為官清廉，政績卓著，深受雍正帝信任，曾言：“陜甘竟無大僚，即何宗韓可用”，至今在民間廣為傳頌。(注釋：進士6人，分別是：張覺民，宋元佑年間進士；王繼禮，明正德年間進士，官至徽州知州，湖廣按察使；何宗韓，康熙年間進士，官至大理寺左少卿；何渾，乾隆年間進士，廣東存化知縣；周清現，乾隆年間進士，直隸州知州；韓樹屏，道光年間進士，四川清溪彰明知縣。

三、生態環境優美

一是自然山水俊秀。文縣，既有北國之雄奇，又有南疆之靈秀，納天地之光華，成自然之勝景。素有“隴上江南”的美譽。冬無嚴寒，夏無酷暑，四季分明，風光旖旎，群山莽莽，氣勢蕭森，襟兩江而帶八河，山泉潺潺，清澈見底，奔流不息。青山蒼翠，林木參天，秀竹蔥郁，流水成韻，富有江南水鄉之色。這里的山、水、石、樹和生靈構成一幅獨具風格的原生態風景畫，或鐵骨嶙峋，或風姿灼耀，或蜿蜒迤邐，或清幽寂靜，或憨態可掬，神情嫵媚，令人感嘆大自然的鬼斧神功和物竟天擇。千里岷山在這里揮灑雄姿，雪嶺連綿，銀裝素裹，盡顯千里雪山的雄渾與蒼茫。

二是生物物種繁多。文縣境內森林覆蓋率高，生物物種繁多，有高等植物2160多種，野生動物4000余種。其中銀杏、杜仲、珙桐、杉木、白豆杉、紅豆杉、鐵堅杉、香果樹、紫玉蘭、金錢槭等為珍貴樹種，大熊貓、金絲猴、扭角羚、綠尾虹雉、云豹、金錢豹等珍稀動物更是奇世之珍，聞名全球。溫暖濕潤的氣候，茂密的森林草甸，豐富的動植物資源，使這里頗似“西雙版納”風光。文縣有全省唯一的大熊貓保護區——白水江國家級自然保護區，境內棲居著各種珍貴動物，生長著多種珍貴樹種，是人們觀光的生態園和科學家們科研科考的教育基地。

三是旅游資源優越。文縣境內豐厚的人文資源與優美的自然風光水乳交融，是一個集“自然山水優美，生物物種繁多，歷史文化厚重，民族風情獨特”為一體的旅游勝地。古老的白馬民族風情多姿多彩，秀麗的洋湯天池湖光山色陶醉游人，一碧千傾的碧口水庫賞心悅目，青山綠水間的大熊貓馴養場令人心曠神怡，還有那百獸嬉戲、佳木蔥蘢的白水江自然保護區動植物博物館藏使人留連忘返，飛瀑倒懸、碧潭蕩漾的石龍溝和碧峰溝風景區叫人心馳神往。這些風景區與世界名勝九寨溝、黃龍、天水麥積山、武都萬象洞、廣元皇澤寺連成一條最具魅力的黃金旅游線。

四是民族風情獨特。白馬民族風情奇異多彩、舉世矚目。白馬人的“池哥晝”于2008年8月被文化部授牌，進入第一批國家級非物質文化遺產名錄。神奇而古老的“白馬人”鍋莊舞，原始古樸的面具舞——“池哥晝”、“圓圓舞”，蕩氣回腸的敬酒歌，雕飾精美的藏家樓閣，香甜可口的青稞美酒，展現出一個古老民族的文化和歷史。豐富多彩的白馬風情，融入這清純圣潔的佳境，使人文與景致彰顯，雄奇與靈秀共存。

四、自然資源豐富

一是自古資源豐碩。文縣，復雜的地質構造，為成礦創造了有利條件，被著名地質學家李四光稱為“復雜的寶貝地帶”，素有“千山萬壑藏黃金，兩江八河流白銀”。富饒的自然資源，使這里在歷史上就成為開發較早的地區。漢代，居住在這里的氐羌民族畜牧業發達，出名馬，善耕織，盛產蜜、漆、麻。唐代，生產有了新的發展，據記載：“文州陰平主產的麩金、麝香、綿綢、白蜜、橘子，以作貢品。”②

二是礦產資源富集。縣內已探明的礦床有103處，金屬和非金屬礦藏達20多種，礦藏呈種類多、儲量大、品位高的特點。已探明黃金儲量500噸以上(包括陽山金礦)，硅礦1億多噸，銅金屬儲量5萬多噸，錳礦140萬噸，重晶石礦3200萬噸，礦產資源潛在經濟價值高達700多億元。陽山金礦為我國最大的金礦，亞洲第一，在世界卡林型金礦中列第六位，礦石品級列第三位，平均品位6.39g/t，遠景儲量達500噸以上，潛在經濟價值達到500億元，開發前景廣闊。三是水力資源廣博。境內有“兩江八河”和360多條溪流，年徑流總量90多億立方米，人均占有水量分別是全省和全國的7.4倍和4.2倍;水域面積總計9.27萬畝，宜養魚水面1.62萬畝，有魚類資源40余種；電能理論蘊藏量303萬千瓦，其中可開發利用的達212萬千瓦，約占全省的五分之一;得天獨厚的水資源，為發展電力、灌溉、養殖提供了極為有利的條件。截止目前，文縣已建、新建、續建的水電站共有32座，總裝機47.46萬千瓦。

四是土特產品頗佳。文縣，氣候溫潤，物華天寶，是一塊適宜萬物生長得天獨厚的寶地。出產的紋黨、當歸、大黃、天麻以及麝香、熊膽等名貴藥材早有盛譽，蜚聲海外，很多已打入國際市場；茶葉、花椒、核桃、桔子、柿餅、都是聞名遐邇的名特產品；開發和加工的蕨菜、薇菜成為出口產品，年出口量達2000多噸。文縣已成為名副其實的“隴上藥鄉”、“隴上茶鄉”和“花椒之鄉”。

五、地理位置獨特

一是地處“金三角”。文縣地處祖國內陸腹地、中心地帶，位于陜、甘、川三省交界的“金三角”。文縣，距省會蘭州直線距離約321公里，公路距離約622公里；距四川省會成都的公路距離約518公里、距陜西省會西安直線距離約350公里，距未毗鄰較近的河南省省會鄭州直線距離約380公里，與周邊各大省會城市距離大約相等。獨具的中心位置，擴大了客商調運貨物的范圍，豐富了貨物的種類，繁榮了交易市場，為吸納周邊資源和活躍市場提供了條件。針對西南、西北諸強呈扇形輻射之勢，與西南、西北重要省會城市蘭州、成都、西安等構成近乎等距離的交通網絡，在此適合建成西北聯運的中轉站，加快交通樞紐建設步伐。文縣北依隴南市，南臨廣元市、漢中市等大中城市群，西與著名的旅游勝地九寨溝接壤，國道212線穿越縣境，為西北通商之要道，區位優勢更加突顯。

二是商貿集散地。文縣碧口自古是陜、甘、川三省的交通樞紐，自三國時已成為陰平古道重鎮，遂成為名震三省的貨物集散中心。尋覓碧口集市源流，己有一千多年歷史。據記載，碧口“有麻田，出名馬、牛、羊、漆、蜜、茶”。③自古碧口成為南北貨物的集散地，千帆云集，商賈如織，一時間名聲鵲起。至康乾盛世到民國年間，為碧口鼎盛之時，成了陜、甘、川、寧、青、蒙等省門戶。西北的山貨、藥材水運西南，南國的絲綢、布匹、油鹽、百貨、工藝品、瓷器等，溯江運抵碧口集散，轉銷西北。解放后，隨著寶成鐵路、川陜公路、國道212線的開通，甘川公路的建成，碧口更加繁華。正在修建的蘭渝鐵路、蘭海高速都從碧口境邊繞過，大通道的開通，使碧口真正成為文縣商貿的門戶。文縣不僅成為甘肅隴南的商品交易場所，也成為陜、甘、川三省：寧強、武都、青川、廣元、江油、九寨等六縣(區)的商品交易集散地。

三是長江水運的前沿。文縣，長江上游的兩條支流白龍江和白水江穿境而過，成為長江上游嘉陵江前端的黃金水運航道“T”型交匯的咽喉要沖，位于富庶發達的長江上游重慶經濟帶的前沿，可以憑借長江流域上游重慶經濟帶的雄厚經濟實力和科技實力，繼而帶動文縣的發展。唐宋至明清，文縣碧口成為有名的水陸碼頭和商埠，騾幫馬隊將山貨、鹽巴、皮張、藥材，源源不斷運至碧口，再裝船經水路運往重慶，遠渡重洋。史料記載，自碧口至重慶航道上，每天上下有100多艘船只，年吞吐貨物量達5000多萬擔。碧口遂成為溝通西南、南北的“水陸絲綢之路”。故有“運不完的階州，填不滿的碧口”之說。

四是最適宜特色產業的發展。文縣光、熱、水、土資源十分豐富，最適宜特色經濟的發展。充分開發和利用光、熱、水、土資源，大力發展蔬菜產業，建造塑料大棚和日光溫室，種植反季節蔬菜，建成尚德、石雞壩、臨江蔬菜基地，成為供應毗鄰縣區的“菜籃子”，擴大茶葉、花椒、核桃、中藥材種植規模，培育新的經濟增長點，增加農民收入，促進全縣經濟發展。

五是人居環境的樂園。文縣，四季分明，空氣清新，青山綠水，環境優雅，素有“天然氧吧”之譽，是理想的人居之地，優越的自然優勢，也為發展旅游產業和房地產提供了得天獨厚的條件，又一個經濟增長點正悄然興起。文縣是投資者的沃土，是人居環境的樂園。

六、發展前景廣闊

一是立足縣情謀發展。文縣自然條件優越，屬國扶省扶貧困縣，但基礎建設仍然薄弱，社會事業仍然滯后，欠發達仍然是基本縣情，據統計，2007年，經濟實力排名全省第65位、全市第4位。近兩年來，文縣的生產總值增速都穩定在15%以上，有極強的發展后勁，待苗家壩、陽山金礦、尖凡隧道等重大項目的啟動，文縣將迎來新一輪經濟騰飛，將迅速提升在全市、全省、甚至全國的位次，發展前景十分廣闊。

二是明確思路求發展。以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，用科學發展觀統領經濟社會發展全局，堅持和諧共享的發展方向，突出又好又快的發展主題，圍繞富民強縣的發展目標，狠抓項目建設這個重點，堅持特色經濟強縣、基礎建設活縣、社會和諧興縣“三大”發展戰略，立足水力、礦產、生物、旅游“四大”資源優勢，深入實施“五個三”的發展思路，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設。繼續不斷搶抓發展機遇，創新發展思路，破解發展難題，狠抓任務落實，全縣經濟發展呈現出速度加快、效益提升、后勁增強、發展前景廣闊的良好勢頭，生產總值、工業增加值、固定資產投資、農民人均純收入等主要經濟指標均實現大幅度增長。

三是放眼全國看發展。放眼全球，世界經濟的70%多在歐美日，而中國經濟的70%又在東南沿海地區，甘肅是全國最貧困的省份之一，隴南又是甘肅最貧困的地方，文縣在隴南所處的位置也僅僅只是中游水平。全國共有2010個縣(市、自治旗)，據2008年7月7日，第八屆全國縣域經濟基本競爭力與科學發展評價報告，全國經濟十強縣(市)分別是：江蘇江陰；江蘇吳江;浙江慈溪；浙江紹興；江蘇太倉；福建晉江；江蘇宜興；浙江義烏；浙江余姚；山東榮城；全國經濟十強縣(市)的平均規模：人口82.30萬，地區生產總值314.90億元，地方財政一般預算收入16.70億元，人均地區生產總值為42120元，城鎮居民人均可支配收入約為15800元，農民人均純收入約為7590元。④甘肅省共有 86個縣(市、自治縣)，據2008年7月7日在全國縣域經濟科學發展理論研討會上發布的第八屆全國縣域經濟競爭力與科學發展評價報告中，我省與全國縣域經濟百強縣無緣，僅玉門市在西部縣域經濟百強縣中榜上有名，名列第70位。隴南市共有9個縣(區)，隴南經濟前四名的縣是：成縣、徽縣、西和、文縣。2007年，隴南市在全省的綜合經濟實力排名為第12位，全縣綜合經濟實力由位居全省86個縣市的69位提高到65位，在全市9縣(區)的第5位提高到第4位。從人均主要經濟指標來看，我縣與全國、全省、全市平均水平相比較，2007年，我縣人均生產總值3489元，比全國、全省分別相差12455元、5240元；城鎮居民可支配收入5215元，比全國、全省、全市分別相差6544元、3705元、1856元;農民人均純收入1354元，比全國、全省、全市分別相差2233元、780元、110元；人均財政收入447元，比全國、全省分別相差2248元、684元；居民人均儲蓄存款3005元，比全國、全省分別相差9673元、3999元。

四是搶抓機遇促發展。搶抓國家擴大內需、災后重建和深圳對口援建機遇，在項目論證、儲備、爭取和實施上樹立新理念，采取新措施，求得新突破，促進新發展。充分發揮項目拉動經濟增長的作用，壯大工業經濟實力，推進農業和農村發展，推進城鎮建設步伐，加強基礎設施建設，加快特色旅游產業開發。為大力提升縣內財政收入，奠定了堅實的基礎。

五是著力優勢大發展。注重礦產和水電優勢產業的開發和利用。一是陽山金礦開發前景看好。陽山金礦，已經探明儲量為亞洲第一、世界第六黃金礦床帶，目前，驗收普查儲量已達到308噸，金礦建成投產后，可供開采量以每年10噸計，可持續開采30年，潛在經濟價值達到500億元。陽山金礦的開發可為縣財政年貢獻約10億元。甘肅省政府也十分高度關注陽山金礦的開發工作，力爭到2010年，使甘肅黃金年產量達到20噸，新增黃金探明資源量100噸，日處理礦石量200噸以上的礦山企業產金量占到全行業的75%以上，實現產金大省向產金強省跨越，促進文縣乃至甘肅經濟的發展。二是水電能源持續開發。苗家壩、麒麟寺、橫丹、柳園等水電站相繼開發。擴大內需，增加財力，擴大稅源，做大財政“蛋糕”。三是自然資源和礦產資源有序利用，在廣闊的發展前景中，開創經濟的騰飛，在不久的將來，文縣一定將會成為隴南、甘肅乃至西北有名的經濟強縣。

參考資料：①《三國志 鄧艾傳》；②《新唐書.地理志》；③《漢書》；④2008年7月7日發布的《第八屆全國縣域經濟基本競爭力與科學發展評價報告》。

參考書目：《文縣志》、《甘肅史話》、《文縣文史資料》、《岷山東端的綠色寶庫》、《隴南年鑒》、《文縣組織史》。（戢一鳴）

第五篇：鄢陵歷史文化

鄢陵歷史文化

鄢陵，一片風光旖旎的平原林海：無論是姹紫嫣紅還是嬌艷欲滴，鄢陵的芬芳在季節的輪回中愈顯繽紛多姿。初春“野芳發而幽香”，夏季“佳木秀而繁陰”，秋天果實豐而滿枝，嚴冬蠟梅怒而傲雪，一年四季，鄢陵的平原林海都能讓百姓觀賞到變幻莫測之景觀。

鄢陵，一首氣勢恢弘的史詩：這里既有許由隱居牧耕、鄭伯克段于鄢的歷史記載，又有唐雎不辱使命的遺韻。自漢初置縣之后2000多年，鄢陵雖然境域時有變化，建制屢有廢興，但“鄢陵”一名沿用至今，如一顆耀眼星辰在歷史的星空中熠熠生輝。

走入鄢陵，花俏枝頭的景色讓人心曠神怡，而細細品味，這里的一塊石頭、一段陡坡、幾片斷瓦都有著不俗的經歷，滿含著歷史文化的記憶。生態文化、佛家文化、儒家文化、民間文化??在歷史的長河中歷經多種文化的浸潤和滋養，這片古老、豐厚、神奇、美麗的土地，更是吸引著人們去探訪、去追思、去建設??

鄢陵縣地處中原腹地，歷史悠久。考古發現，早在8000年前，先民們已在這里聚居繁衍。他們用頑石制成器具，將植物子粒磨粉而食，將獸皮縫紉而衣，以蚌珠串為飾，筑室而居，筑城而防。

周武王滅商后，分封天下，這里稱鄢國。從此，史籍上便有了“鄢”這個名字。東周諸侯爭雄稱霸，鄢國先被鄭國所滅，廢國為邑，改稱鄢陵。當時“鄢”、“安”兩字通讀，又稱安陵，先后為鄭、韓、魏、楚屬地，漢代置縣。著名的鄭伯克段于鄢、晉楚鄢陵之戰、秦求易地、唐雎不辱使命等史事均發生于此。

深厚的文化積淀，形成了深而廣的文化氛圍，歲月流逝，歷史變遷，鄢陵縣境內文物古跡眾多，聞名遐邇。據統計，鄢陵縣境內現有古文化遺址、古墓葬等56處，從舊石器時期至近代均有遺存，反映了鄢陵縣各個歷史時期的文明程度和發展狀況，成為鄢陵縣歷史悠久的最好實物見證。本文擷取其中一二略作明證。

鄢陵乾明寺塔為中原佛教圣地之一。和許多古塔一樣，乾明寺塔雖因寺而得名，卻也是有塔無寺了。據記載，乾明寺塔始建于隋，當時的乾明寺“磚塔高一十八層，南北各望二十里外”。寺內殿宇輝煌，香火繚繞，人頭攢動，誦聲如潮，為當時遠近聞名的佛教圣地。這千年古塔卻在明嘉靖年間因地震而轟然倒塌，不復有存。現存的乾明寺塔則是明嘉靖后期在僧人和居士的廣泛化緣和捐贈下復建而成的，后經歷代整修，特別是新中國成立后的多次修繕，才有現在的風貌。

如今的乾明寺塔，保留著原塔建筑風格，磚結構閣樓式，13層通高38米，每層檐下都有斗拱裝飾，瓦檐挑角，角掛鐵鈴，古樸典雅，頗為壯觀。1995年，文物部門在乾明寺塔頂銅剎內發現明代刻印的《金剛經》數十卷稀有版本，被河南省文物局修復整理后裝訂成冊，成為河南省珍貴的圖書文物。歲月悠悠，光陰荏苒，歷經1300多年的風風雨雨，昔日繁花似錦的乾明寺寺院早已蕩然無存，只有這座乾明寺塔依然聳立，仿佛一個歷盡滄桑的老人，向世人娓娓述說著歲月中那一段段難忘的故事。

今存于鄢陵初級中學校園內的尹宙碑銘，全稱《漢故豫州從事尹宙銘》，相傳為東漢文學家、書法家蔡邕手書，刻于東漢熹平年間。此碑碑額原有篆書，今僅存“從銘”二字;碑高260厘米，寬95厘米;碑文14行，每行17字，共368字;元皇慶元年(公元1312年)在洧川發現，置于鄢陵孔廟，不久沒于土中;明嘉靖年間重新出土，置于鄢陵孔廟;1963年列入省級文物保護單位名單。

據考古資料佐證，此碑書法是隸書向楷書的過渡，對研究漢代文字發展與書法藝術有很好的參考價值。康有為曾評論該碑“風華艷逸，漢分中妙品”。

鄢陵位于河南省中部，許昌市東部黃河南岸，屬于許昌市，轄8鎮4鄉，總面積871.6公里，耕地面積約92萬畝，人口約62萬。年平均氣溫14.3°C，年降水量為700毫米，無霜期215天。區域內已形成了釀酒、紡織、水泥、造紙等為主體的工業生產體系。花卉為其特產，古有“花都”、“花縣”之稱，是我國北方最大的花卉產銷基地。其花卉種植歷史悠久，始于唐，興于宋，盛于明清，素有“鄢陵蠟梅冠天下”之美譽。這里地處亞熱帶和北溫帶的過渡區，四季分明，光照充足，泉甘土肥，具有得天獨厚的地理氣候優勢，是我國“南花北移、北花南遷”的天然馴化基地。早在盛唐時代，鄢陵境內就出現了大型綜合園林植物的栽培，北宋時期更有皇家園林在此落戶。李白、蘇軾、范仲淹等歷史文化名人，曾多次蒞鄢尋古賞花，留下千古傳誦的絕唱。清代詩人汪琬曾有詩云：“鄢陵野色平于掌，也有江南此景無”。

鄢陵地理位置優越，交通便利。西距國家交通大動脈京廣鐵路、京港高鐵、京港澳高速公路20公里，北距新鄭國際機場70公里，311國道橫穿東西，219省道縱貫南北，蘭南高速、許亳高速也在鄢陵交匯。

此外，鄢陵一帶還盛傳賢士許由、宰相小甘羅、明永樂皇帝朱棣、民族抗日英雄陳德馨等人的故事，以及曹操議事臺、興國寺塔、三賢冢、醉翁亭碑等景點。這些優美的故事和民間傳說，為鄢陵增加了濃厚的鄉土味道和民間氣息，讀之、聞之，猶如品咂一杯潺潺清泉，口齒留香，令人久久難忘??

鄢陵陳化店地下水依托于60萬畝“平原林海”及無公害農產品保護區的獨特地理優勢，使得本來就質高味純的陳化店礦泉水更成為甘甜可口、無污染的天然礦泉水。

鄢陵被譽為花的世界，草的海洋，樹的故鄉，居的天堂。

注：(1)鄭伯克段于鄢

鄭伯克段于鄢（yān）可稱得上是《春秋》中首年（即魯隱公元年）記錄的列國中的第一大事。魯隱公元年即魯國隱公的第一年。其中唯一一件戰爭的事情就是這個鄭伯克段于鄢。鄭伯就是鄭莊公，而這個段就是他的弟弟共叔段。莊公設計并故意縱容其弟與其母，其弟驕縱，于是欲奪國君之位，莊公便以此討伐共叔段。莊公怨其母偏心，將母親遷于穎地。后來自己也后悔了，又有穎考叔規勸，母子又重歸于好。古文觀止收錄了《左傳》版本并加附標題為“多行不義必自斃”，標題取自于文中莊公之語也。后《史記》在鄭亦記錄了《春秋》中的這個事件。

《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣爭斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自己出奔，隱含責難鄭伯逼走共叔段的意思。

(2)晉楚鄢陵之戰

鄢陵之戰是春秋中期，繼城濮之戰、邲之戰之后，晉楚爭霸中第三次，也是最后一次的兩國軍隊主力會戰，在歷史上具有重要的意義。

公元前575年春，楚人誘使鄭國叛晉歸楚,唆使鄭國進攻晉國的盟友宋國。五月，晉厲公與齊魯衛等國相約伐鄭，楚共王領兵救鄭，兩軍相遇于鄢陵（今河南鄢陵西北）。楚軍采用以往的策略，在黎明時突然逼近晉軍營壘，晉軍營前有大片泥沼。晉軍填井平灶，疏散行道，列隊應戰。由楚逃晉的苗賁皇獻計晉厲公。他認為楚中軍兵力強大，左、右軍分別為鄭軍和蠻兵，隊列不整。應首先改變晉軍中、下軍嚴整的軍容，誘使楚左、右軍進攻中軍，這時，晉中軍先分兵進擊楚左、右軍，俟其陷入包圍時，再由上、下軍配合中軍聚而殲之，然后集中上、中、下軍與新軍共擊楚精銳的中軍王卒。晉厲公聽從了苗賁皇的計謀。楚共王見晉軍兵力薄弱，遂率中軍進攻，遭到抗擊。共王傷目，中軍后退，晉軍乘勢猛攻楚左、右軍。追擊中晉下軍將軍韓厥數次幾乎生擒楚王。激戰自晨至暮，楚軍傷亡慘重，只得暫時收兵，在夜間補充士兵，準備雞鳴再戰。后因主帥子反醉酒，不能商議軍機，楚軍被迫夜遁。子反因貽誤軍機自殺。直到戰爭結束，魯、衛兩國都未發一兵一卒，晉軍在回師的時候，齊國的盟軍方才趕到。

鄢陵之戰使晉國鞏固了霸業，楚國削弱了霸權。晉軍創造的攻弱避堅的戰術，成為古代戰爭中著名的范例

(3)唐雎不辱使命

《唐雎不辱使命》選自《戰國策·魏策四》，題目為后人所加。公元前225年，即秦始皇二十二年，秦國滅掉魏國之后，想以“易地”之名占領安陵，安陵君派唐雎出使秦國，最終折服秦王，這篇文章寫的就是唐雎完成使命的經過。文章內容精彩，情節完整，引人人勝；人物形象生動，秦王的色厲內荏、前倨后恭，唐雎的不畏強暴、英勇沉著，都寫得栩栩如生。

安陵君：安陵國的國君。安陵是當時的一個小國，在河南鄢（yān）陵西北，原是魏國的附屬國。戰國時魏襄王封其弟為安陵君

(4)李白訪道安陵（古鄢陵）

公元744年秋冬之際，李白先后與高適、杜甫分別后，到陳留訪問采訪使李彥允，由李彥允介紹，李白到齊州（今山東歷城）紫極宮請道士高如貴授道箓，成了道門一位真正的道士。這也算圓了李白多年向道、學道的仙道夢。為了鞏固這次受道箓的信念，李白又北到安陵，請當時著名的高道蓋還，為他造真箓，并特意作此長詩《訪道安陵遇蓋還為余造真箓臨別留贈》來紀念。

（5）甘羅村（河南省鄢陵縣柏梁鎮下轄村）

傳因甘羅靈柩從古蔡河上游沖下至此擱淺，時人撈出，安葬堤上，建墓筑廟。故以人名村。現有甘羅墓、寺遺址。據傳：原占地540畝，寺院寬敞，樓閣宏偉壯觀，惜已廢。今墓前尚存古柏數株。其中漢柏一棵，樹高數丈，徑粗五尺，被列入縣級文物保護單位。

（6）鄢陵議事臺

位于鄢陵縣城南8公里馬欄鄉議事臺村，臺高5米，周圍300多米，為一橢圓形土臺。臺上原建筑其貌不詳，世傳為曹操為便于領導屯田筑議事臺，常集群臣幕僚，商討國家大事及屯田事宜。臺東北隅的一洼地（皇家洼）即為筑臺取土所挖。今議事臺附近，西有韓營，東南有郭營，臺前有崗口，西南有大營、小營、觀臺（曹操觀看練武之臺）、武崗（曹操練武場）、望田（曹操觀望屯墾田地之所）等。

（7）三里侯冢遺址

鄢陵城北的三里侯冢又名三賢冢，是曹操第三子曹彰的墓冢。

曹彰（？－223年），字子文，沛國譙縣（安徽亳州）人，是魏武帝曹操與武宣卞皇后所生第二子，魏文帝曹丕之弟，曹植之兄，曹魏任城王。216年，封鄢陵侯。曹丕即位后，對曹彰深為忌憚。在中秋節時，曹丕以兄弟團圓之名召曹彰進宮，后用毒棗將其毒死。隨后曹丕下令厚葬曹彰，下葬時他還調集30萬大軍，每人抱土一包添造成一座高大的墳墓。

現冢高于地面約4米，南北70米，東西60米，面積約4200平方米。該遺址斷崖文化層堆積十分明顯，地下3米處發現有土坑墓。1963年該遺址被列入省級文物保護單位。

（8）許氏故里

中華百家姓許姓、許國始祖，許由。許由是三皇五帝堯舜時代的賢人。帝堯在位的時候，他率領許姓部落活動在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵一帶，這一帶后來便成了許國的封地，他從而也成為許姓的始祖。

許由墓

許姓始祖許由為堯舜之師，他以辭堯禪讓、隱居箕山、掛瓢洗耳而聞名于世，是中國歷史上有文獻記載的第一位隱士，被譽為隱士鼻祖。許由拒絕榮祿、謙讓隱退的高風亮節，對中國隱士文化乃至道家文化的形成產生了重要影響，成為中國傳統文化精神的一部分。從許由開始形成的隱士之思想、志趣和情懷，如謙讓為大、不慕榮利，厭惡官場、回歸自然，鄙棄功名、甘于淡泊，悠游山水、忘情詩書，躬身勞作、體驗艱辛，等等，受到歷代知識分子的推崇和追求，形成了中國知識分子的精神品格。

（9）庾氏潁川望族

源于官名，遠古堯帝時代，有庾大夫（掌管露天糧倉的官名），他的子孫便以官名為姓，相傳姓庾；上古周朝時，管理糧倉的官員叫庾凜，其后代亦以官名為姓，相傳姓庾。《姓纂》記載：“堯時有掌庾大夫，以官命氏”。望出顧川、新野、鄢陵縣。而進入東晉之后，潁川庾氏步入了歷史上最為輝煌的時期。

庾亮（289年～340年）東晉政治家、文學家。字元規。東晉穎川鄢陵人。歷仕東晉元帝、明帝、成帝三朝。庾亮喜談老莊，是東晉玄言派的代表人物。司馬睿為鎮東將軍時，聞庾亮高名，聘為西曹掾，頗受器重。后以亮妹為皇太子（晉明帝）妃。庾亮曾參與討平王敦之亂，為明帝所親信。明帝去世，受遺詔與王導共輔成帝，任中書令，執掌朝政。后歷任平西將軍、豫州刺史、江荊豫三州刺史等職，握重兵。石勒死后，他上疏議請北伐，為郗鑒所阻，未能實行。庾亮之弟庾懌、庾冰、庾條、庾翼，皆是東晉赫赫有名的人物。然而好景不長，由于卷入東晉王朝內部的政治斗爭，不少人被無辜殺害，潁川庾氏因此中道衰落。

（10）阮籍竹林聽風雨

阮籍（公元210-263年）字嗣宗，《晉書》稱其為“陳留尉氏人”，實為鄢陵縣彭店鄉阮寨村人。

（11）乾明寺塔

鄢陵乾明寺塔位于河南省許昌市鄢陵縣城西北隅。乾明寺舊址，始建于隋仁壽四年(604年)，北宋重建明代重修。從塔的結構和形制看，為北宋中晚期建筑。六角十三級樓閣式磚塔，高約38米。下為青磚塔基，塔每層檐下均砌磚斗拱，并辟有券門，假窗和佛龕，塔內有臺階可供攀登。第二層塔身嵌塔銘，第三層塔身一周嵌琉璃佛像雕磚8塊。塔頂 為銅質寶珠塔剎。塔前有明隆慶元年(1567年)碑刻1通。1986年11月，公布為河南省級文物保護單位。

（12）興國寺塔（河南省鄢陵縣古塔）

興國寺塔建于五代后周顯德元年(公元954年)，距今已有1000多年的歷史。據《鄢陵縣志》記載：“興國寺在馬欄鎮，明洪武中僧圓廣重建，清康熙初邑人劉光明等募塑佛像，御史梁熙作碑記。

興國寺塔位于河南省鄢陵縣城南5公里馬欄鎮“興國寺”西南側，以寺而故名，（原寺已不復存，現群眾集資新寺重建）。此塔建于北宋太平興國年間，塔為磚結 構。六角九層樓閣式建筑。塔高27米，塔身下周長20米，往上層層縮小，塔基高1米，以塔身向外伸1米（現經加固后3米），每層裝飾斗拱、椽檐、綬花，塔檐外伸為1米，有塔門1個，佛室1個，門龕6個，鐵質塔剎。塔內中空，原有木梯可以旋登。塔身外部結構嚴謹，筆直崇秀，為典型的北宋建筑。