第一篇：公司簡介及歷史文化

公司簡介及文化歷史

湖北雙珠泉食品有限公司利用現(xiàn)有天然泉水資源生產(chǎn)礦泉水（瓶裝水系列、桶裝水）及其它飲品。項(xiàng)目總投資2億元，其中建設(shè)總投資8000萬元。項(xiàng)目占地面積13320平方米，車間倉庫及配套設(shè)施共5800平方米。采用德國先進(jìn)技術(shù)，引進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備123臺(tái)套。

建設(shè)規(guī)模：本項(xiàng)目建成后，年產(chǎn)20萬噸純天然礦泉水，其主要品種有500ml瓶裝天然礦泉水13000瓶、22.7L桶裝天然礦泉水570萬桶等。

該項(xiàng)目坐落在縣城西郊4.5公里處（城關(guān)便河村原國畫紙廠），這里具有天然的生態(tài)壞境，有兩個(gè)得天獨(dú)厚的天然泉眼，泉水清澈見底，水中氣泡上泛，或似一線貫珠，或似沸水噴玉，終年不絕，故名珍珠泉。珍珠泉三面環(huán)山，一水瀠洄，林木茂密，泉噴珍珠，景色優(yōu)美。早在宋朝時(shí)期就被大詩人譽(yù)為天下“四大泉”之一。清代文人孫際澄也寫下了《詠珍珠泉》的贊美詩篇。傳說三國時(shí)，劉備與司馬徽曾同游珍珠泉，在莊院里縱談天下事。清光緒十三年（1887年），知縣王培厚以白馬洞之水鏡祠空間狹隘，“不足以安神靈”為由，在池北山腰新建水鏡祠，供水鏡先生塑像。光緒三十二年，知縣漆濱重修。清末水鏡祠復(fù)遷回白馬洞。清代文人孫際澄《詠珍珠泉》寫道：“水源如沸涌粼粼，蟹眼魚鱗擬未真。玉線千條斷復(fù)貫。明珠萬點(diǎn)細(xì)還勻。洛神頭上懸瓔珞，龍女宮只噴寶珍。七十二泉夸第一，臨沮歷下兩難泯。”

第二篇：歷史文化

1.我國境內(nèi)的早期人類 ⑴元謀人

1965年在云南省元謀縣，發(fā)現(xiàn)了兩顆牙齒化石和一些粗糙的石器。經(jīng)科學(xué)鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物，年代為距今約170萬年，考古學(xué)家稱他們?yōu)樵\人。元謀人是迄今所知中國境內(nèi)年代最早的直立人。

⑵北京人

1929年北京人頭蓋骨化石在北京西南周口店龍骨山山洞里被發(fā)現(xiàn)，同時(shí)出土了大量石制品、骨器和用火遺跡，年代為距今約70萬年。

北京人的模樣與現(xiàn)代人不完全相同，還保留著猿類的某些特征，但能夠用手使用工具勞動(dòng)，四肢發(fā)展很快，并由于勞動(dòng)和直立行走，促進(jìn)了頭腦的變化。北京人 把石塊敲打成粗糙的石器，這種打制的石器稱為舊石器。他們還把樹枝砍成木棒。石器和木棒是人類最早的勞動(dòng)工具。能夠制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。北京 人已能使用天然火，用火來燒烤食物、照明、防寒、嚇跑野獸等。火的使用，增強(qiáng)了他們征服自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。北京人過著群居生活，這 是早期的人類社會(huì)。北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用簡單的語言，表達(dá)感情和交流思想。

2.遠(yuǎn)古文化 ⑴仰韶文化

仰韶文化于1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化，年代大約在公元前5000年至公元前3000 年。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱其為彩陶文化。仰韶文化的遺址已有上千處被發(fā)現(xiàn)，其中以西安半坡遺址最為典型。半坡遺址有以下特點(diǎn)：

①半坡原始居民主要種植粟，證明了我國是世界上最早種植粟的國家。②半坡原始居民已經(jīng)會(huì)建造房屋，過著定居的生活。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器。④半坡原始居民能夠制作和使用陶器。⑤半坡遺址反映了黃河流域農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遺址發(fā)現(xiàn)于浙江省余姚市河姆渡村，它所屬的文化也是中國長江下游地區(qū)典型的新石器時(shí)代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大約為公元前5000年至公元前3300年。

特點(diǎn)：(1)河姆渡人已種植水稻，證明了我國是世界上最早栽培水稻的國家。(2)河姆渡人能建筑結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)房屋，過著定居生活。(3)河姆渡人已經(jīng)普遍使用磨制石器，即新石器。

(4)河姆渡人能夠制作和使用陶器，在低洼的地方開挖水井。(5)河姆渡遺址反映了長江流域農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。

河姆渡和半坡原始居民都處于母系氏族公社時(shí)期。那時(shí)候婦女在社會(huì)生活中占有重要地位，是生產(chǎn)和生活的組織者，受到尊敬。這一時(shí)期，人們過著平等的生活，沒有貴賤貧富和階級(jí)的差別。

中國古代朝代順序歌

夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。

夏、商

【考點(diǎn)1】二里頭文化

河南洛陽偃師二里頭村遺址距今大約3800～3500年，二里頭遺址是夏商時(shí)代重要的考古遺址。專家在二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)了中國迄今最早宮殿建筑基址。二里頭文化是探索夏文明的主要對(duì)象。

【考點(diǎn)2】殷墟

商朝時(shí)期我國古代奴隸制經(jīng)濟(jì)和文化得到空前發(fā)展，商朝成為當(dāng)時(shí)世界上的大國。我國有文字可考的歷史就是從商朝開始的。

商朝前期，因水患和政治**而屢次遷移都城。約公元前1300年，商王盤庚把都城遷到殷(今河南安陽)，商朝從此穩(wěn)定下來。因此，商朝又叫殷朝。殷都城因年久失修而廢圮，稱為殷墟。

【考點(diǎn)3】甲骨文

甲骨文具有如下特點(diǎn)：

(1)寫在龜甲或獸骨上;(2)清末發(fā)現(xiàn)于河南殷墟;(3)記載占卜結(jié)果;(4)具備象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借“六書”構(gòu)字規(guī)律;(5)說明商朝時(shí)期我國中原地區(qū)已有相當(dāng)高的文明，為研究商代歷史和古文字留下豐富資料;(6)今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展而來的。

【考點(diǎn)4】青銅器

商朝的手工業(yè)很發(fā)達(dá)，最重要的是青銅器制造業(yè)。具體表現(xiàn)如下：

1.在手工業(yè)作坊里，人們把銅、錫、鉛放在一起冶煉青銅。熔爐的溫度高達(dá)1000攝氏度左右。

2.商朝青銅器形式多樣，有器皿、武器、工具等。

3.后母戊大方鼎重832.84千克，是現(xiàn)今世界上最大的青銅器。

4.四羊方尊是商朝青銅器的精品之作。【考點(diǎn)1】西周 武王伐紂

商朝末年，商王紂統(tǒng)治殘暴，激起人民的紛紛反抗。周武王帶領(lǐng)一些小國、部落，向商都進(jìn)攻，史稱“武王伐紂”。

公元前1046年，雙方在商都郊外牧野激戰(zhàn)，紂王臨時(shí)湊集的軍隊(duì)倒戈，引導(dǎo)周軍進(jìn)攻商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。

【考點(diǎn)2】分封制

釋義：西周分封諸侯的政治制度。目的：鞏固奴隸制國家政權(quán)。

內(nèi)容：周初統(tǒng)治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國家叫諸侯國。諸侯國要服從周王的命令，向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。初期分封的重要諸侯國有齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等。

作用：牢固地統(tǒng)治了原來商朝的地區(qū)，而且不斷發(fā)展，使周朝成為一個(gè)疆域空前廣大的奴隸制國家。

【考點(diǎn)3】烽火戲諸侯

釋義：西周時(shí)周幽王，為褒姒(bāo sì)一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時(shí)期。評(píng)價(jià)：烽火戲諸侯只不過是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會(huì)在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個(gè)機(jī)遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭霸。在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地里擴(kuò)大而已。當(dāng)時(shí)政權(quán)已經(jīng)搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個(gè)引子，由量變到質(zhì)變的一個(gè)誘因。如果不發(fā)生這件事，也還是會(huì)有其它誘因的。

【考點(diǎn)1】西周 武王伐紂

商朝末年，商王紂統(tǒng)治殘暴，激起人民的紛紛反抗。周武王帶領(lǐng)一些小國、部落，向商都進(jìn)攻，史稱“武王伐紂”。

公元前1046年，雙方在商都郊外牧野激戰(zhàn)，紂王臨時(shí)湊集的軍隊(duì)倒戈，引導(dǎo)周軍進(jìn)攻商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。

【考點(diǎn)2】分封制

釋義：西周分封諸侯的政治制度。目的：鞏固奴隸制國家政權(quán)。

內(nèi)容：周初統(tǒng)治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國家叫諸侯國。諸侯國要服從周王的命令，向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。初期分封的重要諸侯國有齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等。

作用：牢固地統(tǒng)治了原來商朝的地區(qū)，而且不斷發(fā)展，使周朝成為一個(gè)疆域空前廣大的奴隸制國家。

【考點(diǎn)3】烽火戲諸侯

釋義：西周時(shí)周幽王，為褒姒(bāo sì)一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時(shí)期。

評(píng)價(jià)：烽火戲諸侯只不過是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會(huì)在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個(gè)機(jī)遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭霸。在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地里擴(kuò)大而已。當(dāng)時(shí)政權(quán)已經(jīng)搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個(gè)引子，由量變到質(zhì)變的一個(gè)誘因。如果不發(fā)生這件事，也還是會(huì)有其它誘因的。

春秋戰(zhàn)國 【考點(diǎn)1】春秋五霸

春秋五霸：一種說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

主要?dú)v史事件：

齊桓公稱霸：公元前7世紀(jì)前期，齊桓公任用管仲為相，改革政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”，成為東方強(qiáng)國。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公在葵丘會(huì)盟，成為霸主。

晉楚爭霸：公元前7世紀(jì)后期，晉國經(jīng)城濮之戰(zhàn)大敗楚國，大會(huì)諸侯，晉文公成為中原霸主。公元前6世紀(jì)前期，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原。晉楚爭霸，持續(xù)了一百多年。

吳越戰(zhàn)爭：春秋晚期，長江流域還有吳越兩國的爭霸。吳國在江蘇南部地區(qū)，越國在浙江錢塘江流域。先是越國被吳國打敗，吳王稱霸。之后，勾踐臥薪嘗膽，重新強(qiáng)盛起來，打敗吳國。

【考點(diǎn)2】戰(zhàn)國七雄

戰(zhàn)國時(shí)期從公元前475年至公元前221年，是我國封建制的確立時(shí)期。戰(zhàn)國七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)強(qiáng)盛的諸侯國。

【考點(diǎn)3】商鞅變法

公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(相當(dāng)于偏將軍之職，為中級(jí)官吏)，開始了第一次變法。主要內(nèi)容為：

“令民為什伍”，實(shí)行連坐法;重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕;獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功受爵，貴族無軍功不再受爵;“燔詩書而明法令”。

第二次變法內(nèi)容主要有：

統(tǒng)一秦國的度量衡;廢分封制，行縣制;“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。

結(jié)果：遭到奴隸主貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，秦孝公死后，商鞅被施以車裂之刑，但新法卻保留下來

春秋戰(zhàn)國

【考點(diǎn)1】春秋五霸

春秋五霸：一種說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。主要?dú)v史事件：

齊桓公稱霸：公元前7世紀(jì)前期，齊桓公任用管仲為相，改革政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”，成為東方強(qiáng)國。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公在葵丘會(huì)盟，成為霸主。

晉楚爭霸：公元前7世紀(jì)后期，晉國經(jīng)城濮之戰(zhàn)大敗楚國，大會(huì)諸侯，晉文公成為中原霸主。公元前6世紀(jì)前期，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原。晉楚爭霸，持續(xù)了一百多年。

吳越戰(zhàn)爭：春秋晚期，長江流域還有吳越兩國的爭霸。吳國在江蘇南部地區(qū)，越國在浙江錢塘江流域。先是越國被吳國打敗，吳王稱霸。之后，勾踐臥薪嘗膽，重新強(qiáng)盛起來，打敗吳國。

【考點(diǎn)2】戰(zhàn)國七雄

戰(zhàn)國時(shí)期從公元前475年至公元前221年，是我國封建制的確立時(shí)期。戰(zhàn)國七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)強(qiáng)盛的諸侯國。

【考點(diǎn)3】商鞅變法

公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(相當(dāng)于偏將軍之職，為中級(jí)官吏)，開始了第一次變法。主要內(nèi)容為：

“令民為什伍”，實(shí)行連坐法;重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕;獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功受爵，貴族無軍功不再受爵;“燔詩書而明法令”。

第二次變法內(nèi)容主要有：

統(tǒng)一秦國的度量衡;廢分封制，行縣制;“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。

春秋戰(zhàn)國 【考點(diǎn)4】都江堰

秦國李冰修建，四川都江堰市岷江。全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。世界水利文化的鼻祖。

【考點(diǎn)5】諸子百家

儒家孔子春秋編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類。主張“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《論語》，記敘其言行

孟子戰(zhàn)國《孟子》(語錄體散文集)性善論，民貴君輕。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治 荀子戰(zhàn)國《荀子》性惡論。天行有常，不為堯存，不為桀亡。樸素唯物主義 道家老子春秋《道德經(jīng)》“無為而治”“上善若水”“柔弱勝剛強(qiáng)”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”

莊子戰(zhàn)國《莊子》，又稱《南華經(jīng)》“天人合一”“清靜無為”“庖丁解牛”“莊周夢(mèng)蝶”“鵬程萬里”《齊物論》《逍遙游》

墨家墨子戰(zhàn)國《墨子》兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用

雜家呂不韋戰(zhàn)國《呂氏春秋》“兼儒墨、合名法”“于百家之道無不貫綜”

兵家①孫武春秋《孫子兵法》軍事思想。《孫子兵法》：世界上最早最著名的兵書，為春秋末期齊國人孫武

②孫臏戰(zhàn)國《孫臏兵法》

1.黨一大：1921年，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海舉行，大會(huì)選舉陳獨(dú)秀、張國燾、李達(dá)組成黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，陳獨(dú)秀為書記，一大標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的成立，并提出了黨的最高綱領(lǐng)要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

2.黨二大：1922年，黨二大在上海召開，中共二大在歷史上的重要貢獻(xiàn)是第一次明確提出黨的最低綱領(lǐng)，即反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國革命指明了方向。

3.黨三大：1923年，黨三大在廣州舉行，大會(huì)確定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨，用黨內(nèi)合作的形式實(shí)現(xiàn)國共合作，而次年國民黨一大的舉行，標(biāo)志著國共第一次合作的正式開始。

4.黨七大：1945年，由于從1924年開始，我國就進(jìn)入了戰(zhàn)爭模式，從第一次國民革命、到土地革命、到抗日戰(zhàn)爭、再到解放戰(zhàn)爭，這期間黨的會(huì)議召開時(shí)間沒有規(guī)律可循。黨七大中劉少奇正式確立毛澤東思想在黨中央的重要性，并把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，且寫入黨章。

5.黨八大：1956年，中共八大正確分析了國內(nèi)形式和主要矛盾的變化，并明

確指出黨個(gè)全國人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是集中力量把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，提出了既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平穩(wěn)中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，八大所提的路線是正確的，很多設(shè)想都富有創(chuàng)造性，是我國建設(shè)社會(huì)主義道路的一次成功探索，只不過后來在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了偏差。6.黨十一屆三中全會(huì)：1978年，十一屆三中全會(huì)拋棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)方針，提出要沖破“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想的束縛，要解放思想，明確黨和國家的工作重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并且提出了一系列改革開放的工作方針和政策。

7.黨十一屆六中全會(huì)：1981年，大會(huì)審議并通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)黨的重大歷史問題，尤其“文革”及毛澤東的功過是非，毛澤東思想的指導(dǎo)意義等進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)，標(biāo)志著我們撥亂反正工作的完成。

8.黨十二大：1982年，從十二大開始，黨的會(huì)議召開又特別有規(guī)律可循，自此每隔5年開一屆全國黨代會(huì)，十二大開幕詞中明確提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這個(gè)命題。

9.黨十三大：1987年，十三大明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，以及初級(jí)階段總路線，和“三步走”戰(zhàn)略。

10.黨十四大：1992年，1992年鄧小平南方談話提出了“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”，接下來召開了十四大，明確提出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是要建立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

11.黨十五大：1997年，大會(huì)中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章，鄧小平理論回答的首要問題“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

12.黨十六大：2002年，十六大當(dāng)中把三個(gè)代表重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章，“三個(gè)代表”是我們共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

13.黨十七大：2007年，十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，并且在2012年十八大當(dāng)中，把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想。

14.黨十八大：中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)(簡稱中共十八大)于2012年11月8日在北京召開。中央確定，黨的十八大代表名額共2270名，由全國40個(gè)選舉單位選舉產(chǎn)生。2012年11月8日9:00在人民大會(huì)堂大禮堂舉行。大會(huì)選舉了新一屆的中共中央領(lǐng)導(dǎo)層，包括中央委員會(huì)委員、中央候補(bǔ)委員、中央紀(jì)律檢查委員會(huì)委員。

秦王朝

【考點(diǎn)1】秦的統(tǒng)一

秦原是周朝的一個(gè)諸侯國，嬴姓，相傳始祖伯益曾輔助禹治水有功，被帝舜賜了嬴姓。伯益的后人非子曾為周孝王養(yǎng)馬，憑著他的本事，馬繁殖得很快。周孝王于是把秦谷(今甘肅省天水市西南面)一帶分封給他，這就是“秦”的起源了。前770年，秦襄公護(hù)送周平王東遷至雒邑有功，被封為諸侯，秦始建國，占領(lǐng)東周王室在關(guān)中的領(lǐng)地。后來秦王政于前221年統(tǒng)一并建立大秦帝國。為了加強(qiáng)全國之大一統(tǒng)，秦王政在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、文化及對(duì)外開拓諸方面，采取了一系列新的政策，大大加強(qiáng)了全國之一統(tǒng)，對(duì)后世亦產(chǎn)生頗大的影響，不過其事業(yè)是在殘酷壓榨民眾的條件下，于短短的十來年內(nèi)集中完成的，所以秦朝之統(tǒng)治不免帶有苛急、暴虐的特點(diǎn)。最后都城咸陽于前207年十月被劉邦攻陷，秦朝滅亡，立國共十五年。

【考點(diǎn)2】中央集權(quán)制度的確立

秦王政統(tǒng)一中國后，遂自稱“功過三皇，德兼五帝”，創(chuàng)建皇帝尊號(hào)，自號(hào)為?始皇帝?，他認(rèn)為謚號(hào)乃是“子論父，臣論君”，大為不妥而廢除之，而改用計(jì)數(shù)方式的世數(shù)尊號(hào)，自稱始皇帝，宣布子孫稱二世、三世，以至萬世，代代承襲。秦始皇規(guī)定皇帝自稱朕，命改為制，令改為詔。“皇帝”尊號(hào)，“朕”御用自稱等皆源自秦朝開始。

秦始皇實(shí)行了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的措施。皇帝擁有至高無上的權(quán)力，大臣只有參政議事權(quán)，無決策權(quán);中央實(shí)行三公九卿制，“三公” 即是丞相、御史大夫、太尉，分掌行政、監(jiān)察和軍事;地方實(shí)行郡縣制，分天下為三十六郡，統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字;全國修建驛道，秦馳道，興建水利，筑靈渠;遷萬姓充屯邊地，謫判罪犯戍守邊防;在戰(zhàn)國諸國所建長城的基礎(chǔ)上修建萬里長城，以防匈奴入侵。

【考點(diǎn)3】秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭

指中國秦朝末年群雄起兵反秦的戰(zhàn)爭。始于陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義，其后各地向應(yīng)，原本被秦國所滅的諸侯國紛紛自立。不過各路實(shí)力有強(qiáng)有弱，其中屬項(xiàng)羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的兩支軍力最強(qiáng)。

八年的戰(zhàn)爭中，中國沒有統(tǒng)一的政權(quán)，因?yàn)閼?zhàn)爭由秦朝末年開始，戰(zhàn)爭所處的時(shí)代稱秦朝末年，即秦末。

隋唐時(shí)期：政治變化 【考點(diǎn)1】隋朝的統(tǒng)一

隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中國歷史之中，上承南北朝、下啟唐朝的一個(gè)重要的朝代，史學(xué)家常把它和唐朝合稱隋唐。581年3月4日，隋文帝楊堅(jiān)受禪建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禪讓王世充，隋朝滅亡，國祚38年。

北周于577年滅北齊，統(tǒng)一華北后國力興盛，但是北周宣帝奢侈浮華，沉緬酒色，政治****。外戚楊堅(jiān)乘機(jī)將北周重臣外遣，朝政逐漸由他掌握。580年6月8日北周宣帝病死，楊堅(jiān)扶持年幼的北周靜帝宇文闡，以大丞相身份輔政。581年3月4日，北周靜帝禪讓帝位于楊堅(jiān)，楊堅(jiān)登基為帝，即隋文帝，建國隋，北周亡。隋文帝意圖南滅南朝陳，采納高颎的策略：干擾南朝陳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，破壞陳國的軍事儲(chǔ)積，使陳國損失慘重，而又疲憊不堪。隋與突厥之戰(zhàn)勝利后，587年10月26日隋文帝廢西梁后主蕭琮，西梁亡。隔年發(fā)動(dòng)隋滅陳之戰(zhàn)。589年2月10日，聯(lián)軍進(jìn)入建康城，俘陳后主。不久，各地陳軍或受陳后主號(hào)令投降、或抵抗隋軍而被消滅，只有嶺南地區(qū)受冼夫人保境據(jù)守。590年9月，隋派使臣韋洸等人安撫嶺南，冼夫人率眾迎接隋使，嶺南諸州悉為隋地。

至此，隋朝結(jié)束西晉永嘉之亂以來二百八十余年南北分裂的局面，完成中國的大一統(tǒng)。【考點(diǎn)2】三省六部

三省六部制是中國古代的中央官制。三省指中書省、門下省、尚書省，六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司，共為二十四司。

至隋朝，隋文帝綜合漢魏官制創(chuàng)立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行，因避楊忠諱，改中書省為內(nèi)史省。

唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所補(bǔ)充和發(fā)展，使其中央集權(quán)體制更加完善，因避李世民諱，改民部為戶部。宋朝承唐制，但三省六部的主要職權(quán)都己轉(zhuǎn)移至其他機(jī)構(gòu)，三省六部有名無實(shí)。

三省制的特色

1.相權(quán)三分：中書省制定法令，門下省審核法令，尚書省執(zhí)行法令。這樣可互相制衡，也能分工合作，從而提高了行政的效率。

2.集思廣益：三省長官共同協(xié)商政務(wù)，既可收集思廣益之效，又可增加決策效率。3.職掌分明：三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令由構(gòu)思草詔(中書)、審核(門下)至執(zhí)行(尚書)，都經(jīng)由三省處理。

4.節(jié)制君權(quán)：皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行;以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可補(bǔ)君主才干之不足。

隋唐時(shí)期：政治變化 【考點(diǎn)3】科舉制

科舉是一種通過考試來選拔官吏的制度。它是古代中國的一項(xiàng)重要政治制度，對(duì)中國社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大影響，直接催生了不論門第、以考試產(chǎn)生的“士大夫”階層。鄰近中國的亞洲國家如越南、日本和朝鮮也曾引入了這種制度來選拔人才。》》更多、更全行測(cè)技巧、考點(diǎn)大全、行測(cè)每日一練 盡在中公教育行測(cè)頻道《《

科舉始于605年時(shí)的隋朝，發(fā)展并成型于唐朝，一直延續(xù)到清朝末年，才在1905年被廢除;在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，持續(xù)了1300多年。現(xiàn)代社會(huì)選拔公務(wù)員的制度亦是從科舉制間接演變而來。

科舉制度在中國實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以后中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。

【考點(diǎn)4】貞觀之治

是指中國唐太宗在位期間的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用;廣開言路，虛心納諫，重用魏徵等諍臣。注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，免除苛捐雜稅;對(duì)外，大力平定外患，使得社會(huì)安定、邊疆穩(wěn)固。當(dāng)時(shí)年號(hào)為“貞觀”(627年-649年)，故史稱“貞觀之治”。

唐太宗在用人方面，知人善任，用人唯賢，不問出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，后期任用長孫無忌、楊師道、褚遂良等。他擴(kuò)大諫官的權(quán)力，又鼓勵(lì)臣下直諫。重視官吏的清廉，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國，考察吏治。

在經(jīng)濟(jì)方面，推行均田制和租庸調(diào)制，注意輕徭薄賦，徭役的征發(fā)不奪農(nóng)時(shí);同時(shí)太宗崇尚節(jié)儉，令免去四方珍貢，從而農(nóng)業(yè)及民生得以不斷發(fā)展。

總之，在太宗執(zhí)政的貞觀年間(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個(gè)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、武功興盛的治世，史稱“貞觀之治”。

隋唐時(shí)期：歷史名人與盛世 【考點(diǎn)5】文成公主

松贊干布建立了吐蕃王朝，為加強(qiáng)和唐朝的關(guān)系，學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)文化，向唐朝遣使，請(qǐng)求通婚。唐貞觀十四年(640)，唐太宗將文成公主嫁給松贊干布。這為吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和漢藏兩族的友誼作出了重要貢獻(xiàn)。

【考點(diǎn)6】武則天

唐太宗死后，唐高宗李治即位。唐高宗懦弱多病，皇后武則天協(xié)助處理朝政，逐步掌權(quán)。唐高宗去世幾年后，武則天稱帝，改國號(hào)為周。她是中國歷史上唯一的女皇帝。武則天重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，她注重發(fā)展科舉制度，重用有才能的人，如姚崇、宋璟等。其統(tǒng)治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等。【考點(diǎn)7】開元之治

開元之治是唐玄宗(李隆基)統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗在位44年，前期(開元年間)政治清明，勵(lì)精圖治，任用賢能，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，提倡文教，使得天下大治，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，并成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國家，史稱“開元盛世”，前后共29年。

第三篇：歷史文化

歷史文化---國家的“命根”

一個(gè)國家的歷史與文化,乃這個(gè)國家獨(dú)有的精神遺產(chǎn)，也就是說對(duì)于文化作為一個(gè)國家的特殊基因，是國家生存和發(fā)展的依據(jù)，是屹立于世界上的歷史憑據(jù)。就像著名歷史學(xué)者鄧清珂先生說過那樣：“文化不是漂移的浮萍，而是一個(gè)國家的根。”

天下興亡，文化有責(zé)，興之則強(qiáng)，弱之則衰。失去文化，一個(gè)國家就會(huì)停止心跳。就像現(xiàn)在正處于動(dòng)蕩的敘利亞正是依靠歷史文化耶路撒冷得以建國。只要文化尚在，不論這時(shí)候的國家發(fā)展如何，總有一天沒有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能夠立國，意義不言而喻。2010年3月5日國務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國人大三次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)指出：“國家發(fā)展，民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量。”文化是一個(gè)民族的精神靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響到一個(gè)國家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。文化往往凝聚著一個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，負(fù)載著整個(gè)民族認(rèn)同的核心價(jià)值。

文化是一個(gè)國家的精神之魂。國家的軍事等硬實(shí)力只是骨架，而文化是內(nèi)涵實(shí)力。如果沒有它，硬件只是空殼，熬不住時(shí)間的長期洗禮。唯有把文化注入骨子里，一個(gè)國家才能蓬勃發(fā)展，活力無限。文化正是把歷史的積淀和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景以及未來的希望一并植入國家內(nèi)心，是國家獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

當(dāng)然，文化也是一個(gè)國家的物質(zhì)基礎(chǔ)。在當(dāng)下，文化和經(jīng)濟(jì)的合流，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新源泉。隨著文化產(chǎn)業(yè)日益成為國民經(jīng)濟(jì)重要支柱，越來越多的國家認(rèn)識(shí)到，文化的競(jìng)爭，是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭，是綜合國力的較量。

阿富汗博物館大門有一條著名橫幅寫道：“只要一個(gè)國家的文化和歷史活著，這個(gè)國家就會(huì)活著。”中國也有句古話：“滅人之國必先先去其史。”這兩句名言從正反方面說明，只要文化尚在，無論發(fā)生多少曲折，不管經(jīng)歷多大“地震”，一座城市可以再造，一個(gè)國家可以再生。這個(gè)世界上，幾乎沒有一個(gè)國家的人民，會(huì)否定，甚至污蔑本民族的歷史和文化。很多國家，為了維護(hù)自己的歷史文化，甚至到了敝帚自珍的變態(tài)程度。可以毫不夸張的說，即使百年之前的尿盆馬桶，在他們的眼里，也是彰顯文明，炫耀歷史并值得巡游展覽的珍貴文物。更不要說具有民族歸屬性質(zhì)的人文理念和哲學(xué)思想了，那更是賴以自豪的文化資本。

文化重要性想必不言而喻，那么作為現(xiàn)代的我們，該如何看待文化呢？比如國家的歷史文物，古城等等，我們要用心去了解他的歷史意義，用心去保護(hù)他，讓他繼續(xù)影響后人，讓影響力生生不息。除此之外，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化持正確積極的態(tài)度，不要說時(shí)代變了，文化就不是適用了。孔子學(xué)院如今遍布全世界，作為一名中國人，更應(yīng)該去了解這些文化。

所以，文化不僅決定一個(gè)國家的命脈，而且決定一個(gè)國家的高度。

第四篇：文縣歷史文化

文縣歷史文化

2011年05月05日11:19 來源：中國甘肅網(wǎng) 手機(jī)看新聞

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一、歷史文化悠久

一是有四千多年的歷史。文縣，歷史悠久，古稱陰平，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代中期，這里就是人類繁衍生息，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，縣境內(nèi)的堡子壩鄉(xiāng)朱家臺(tái)和石雞壩鄉(xiāng)哈南寨等村都有新石器時(shí)代馬家窯文化遺址，迄今約有4千多年的歷史。

二是文縣稱謂五易其名。文縣，夏、商、周、秦為氐、羌民族聚居。西漢(公元前206年—公元25年)高帝六年(公元前201年)，始置陰平道(當(dāng)時(shí)對(duì)少數(shù)民族聚居的縣建制稱“道”)，為廣漢郡領(lǐng)縣之一，并設(shè)北部都尉，治陰平。三國(220年—280年)時(shí)，魏建安二十年(215年)，曹操平漢中后置陰平郡。南北朝(420年—589年)時(shí)建地方割據(jù)政權(quán)陰平國(陰平國始于宋順帝升明元年12月(478年)，亡于陳太建12年11月(580年)，兩系七主，102年歷史)。北周明帝二年(558年)(南北朝時(shí)期)，統(tǒng)治者決意偃武修文，故封“文”置州，始稱文州。唐、宋、元相沿。明代(1368—1644)洪武四年(1371)，降州設(shè)縣，始稱文縣，一直沿用至今。(注釋：氐di：我國古代民族，居住在今西北一帶，東晉時(shí)建立過前秦(在今黃河流域)、后涼(在西北)；羌：古代民族，東晉時(shí)建立過后秦政權(quán)。陰平道：距今有2210年的歷史；陰平郡：距今有1794年的歷史；陰平國：距今有1531年的歷史；文州：距今有1551年的歷史；文縣：距今有638年的歷史。時(shí)間以2009年為限。)

三是史為兵家必爭之地。文縣境內(nèi)峰巒疊嶂，壁立千仞，極為險(xiǎn)峻，古有玉壘關(guān)、火燒關(guān)、臨江關(guān)、青塘關(guān)等天塹關(guān)隘(文縣四大名關(guān))，為入川的重要通道，也是秦隴之天然屏障，故素有“蜀隴咽喉”、“秦巴鎖鑰”之稱。在歷史上這里曾是兵家必爭之地，特別是在三國時(shí)期，蜀漢將領(lǐng)姜維、廖化以陰平為征戰(zhàn)雍涼的戰(zhàn)略根據(jù)地;曹魏大將鄧艾、郭淮其屢戰(zhàn)于此。鄧艾偷度陰平，成為千古佳話；明初名將傅友德伐蜀，激戰(zhàn)陰平，成就豐功偉績；1935年，紅四方面軍長征途經(jīng)文縣，鏖戰(zhàn)摩天嶺、平臺(tái)山、懸馬關(guān)，在紅軍長征史上寫下了濃墨重彩的一筆。凝聚著歷史風(fēng)云的陰平古棧道尚在，浸潤著英雄血汗的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址猶存。在縣內(nèi)留下了多處人文景觀。

四是鄧艾破蜀必經(jīng)之路。魏元帝景元四年(263年)，鄧艾偷度陰平滅蜀。陰平，即今文縣，是隴蜀必經(jīng)通道之一。263年秋，魏遣鄧艾督三萬人馬自狄道(今臨洮)、甘松、沓中、石門(今武都)進(jìn)陰平；鄧艾率軍至陰平，選精銳萬余人，從陰平出發(fā)，分三路進(jìn)軍入川。鄧艾親自率領(lǐng)主力軍由橫丹橋進(jìn)入頁頭壩溝，攀寫字崖，登攀葛山，過鄧家壩、達(dá)摩天嶺。鄧艾之子鄧忠任左路軍將領(lǐng)，率領(lǐng)5000精兵，偷度陰平橋(今玉壘境內(nèi))，入讓水河谷，到達(dá)摩天嶺。右路軍副將田續(xù)率軍，偷度陰平橋后達(dá)碧口，入碧峰溝達(dá)摩天嶺。三軍匯集摩天嶺，從摩天嶺上裹氈滾下，據(jù)記載：“艾行陰平無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣，山高谷深，至為艱險(xiǎn)，又糧將匱，頻于危殆。??在摩天嶺上，艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下，將士皆攀木緣巖，魚貫而進(jìn)。”①鄧艾翻越摩天嶺，一路勢(shì)如破竹，奇取江油城，活捉馬邈，在綿竹大敗諸葛瞻，神速達(dá)到成都平原。于景元四年(263年)攻入成都，蜀漢滅亡。

二、人民勤勞聰明

一是古文明的創(chuàng)造者。文縣各族人民淳樸敦厚、熱情豪放的性格，吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，兼容并蓄、開朗豁達(dá)的胸襟，在歷史長河中薪火相傳、生生不息，是一筆非常寶貴的精神財(cái)富。勤勞勇敢的文縣人民以自己的聰明和智慧創(chuàng)造了文明。遠(yuǎn)古時(shí)代，活動(dòng)在這里的古人類留下了光輝燦爛的文化遺址，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的諸如：尚德鄉(xiāng)水壩坪上新石器時(shí)代石嶺下文化遺址，尚德鄉(xiāng)王家坪新石器時(shí)代寺洼齊家文化遺址，丹堡鄉(xiāng)張家上坪馬家窯文化、齊家文化遺址，丹堡鄉(xiāng)天頭坪新石器時(shí)代寺洼文化遺址，鐵樓藏族鄉(xiāng)舊寨雷家大地上馬家窯文化遺址，鐵樓藏族鄉(xiāng)舊寨村草坪馬家窯、齊家文化遺址，尚德鄉(xiāng)屈家溝村小坪上新石器時(shí)代石嶺下文化遺址，劉家坪鄉(xiāng)石嶺下馬家窯文化遺址，尚德鄉(xiāng)橫丹村大坪上新石器時(shí)代寺洼文化安國類型遺址，橋頭鄉(xiāng)廟坪新石器時(shí)代馬家窯文化遺址，臨江坪寺洼文化安國類型遺址，臨江鄉(xiāng)楊家灣齊家文化遺址，臨江鄉(xiāng)蔣家灣大坪新石器時(shí)代寺洼文化遺址。在文縣大地上出現(xiàn)如此集中的古文化遺址，這充分證明文縣是甘肅文明最重要的發(fā)祥地。

二是文化底蘊(yùn)深厚。文縣，民俗文化豐富多彩，民族文化特色鮮明，地域文化兼容并蓄，山水文化交相輝映，秦蜀文化相互激蕩，形成多民族大融合的多元文化。勞動(dòng)人民在生活中創(chuàng)造了悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的玉壘花燈戲、悅耳動(dòng)聽的中寨琵琶彈唱、古樸獨(dú)特的白馬人舞蹈“池哥晝”、高亢嘹亮的洋湯號(hào)子、豐富多彩的正月社火、掛門燈、舞獅子、劃旱船、耍龍燈、扭秧歌、打腰鼓??；勤勞聰明的文縣人民建造了被稱為“白水江畔第一樓”的文昌樓、雕刻精致的岷堡溝觀音樓、千年古剎清涼寺、“金鑾寶殿”紫云宮、氣勢(shì)恢宏的文廟、藝術(shù)精湛的城隍廟??。這些文化瑰寶無不展示出文縣是一塊文化積淀厚重的地方。

三是人才輩出之地。文縣人杰地靈，歷史上這里就是很重視文化教育的地區(qū)，崇尚耕讀。宋至清代，文風(fēng)大盛，考中進(jìn)士6人、舉人45人，武舉11人，貢生131人，真是“人文蔚起，科弟聯(lián)翩”(注：隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，科舉制從隋朝大業(yè)元年(605年)開始實(shí)行，到光緒三十一年(1905年)止，經(jīng)歷1300年)。諸如治世能臣王繼禮、文州賢臣肖籍、“陜甘大僚”何宗韓、“隴右宿儒”韓定山、革命烈士程海寰、楊懷仁等為文縣人文之精華，其業(yè)績彪炳史冊(cè)，蜚聲華夏。最為著名者何宗韓(1678--1744)，字桐藩，文縣丹堡鄉(xiāng)關(guān)爺樓村人，雍正二年(1724)進(jìn)士，授禮部主事(正六品官職)，歷任儀制司主事、甲午科山西主考官，祠祭司員外郎、江南(今安徽)分巡鳳廬道按察司僉事，刑部郎中，大理寺左少卿(正四品官職，相當(dāng)于現(xiàn)在最高人民檢察院副院長，正部級(jí)領(lǐng)導(dǎo))等職，為官清廉，政績卓著，深受雍正帝信任，曾言：“陜甘竟無大僚，即何宗韓可用”，至今在民間廣為傳頌。(注釋：進(jìn)士6人，分別是：張覺民，宋元佑年間進(jìn)士；王繼禮，明正德年間進(jìn)士，官至徽州知州，湖廣按察使；何宗韓，康熙年間進(jìn)士，官至大理寺左少卿；何渾，乾隆年間進(jìn)士，廣東存化知縣；周清現(xiàn)，乾隆年間進(jìn)士，直隸州知州；韓樹屏，道光年間進(jìn)士，四川清溪彰明知縣。

三、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美

一是自然山水俊秀。文縣，既有北國之雄奇，又有南疆之靈秀，納天地之光華，成自然之勝景。素有“隴上江南”的美譽(yù)。冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，四季分明，風(fēng)光旖旎，群山莽莽，氣勢(shì)蕭森，襟兩江而帶八河，山泉潺潺，清澈見底，奔流不息。青山蒼翠，林木參天，秀竹蔥郁，流水成韻，富有江南水鄉(xiāng)之色。這里的山、水、石、樹和生靈構(gòu)成一幅獨(dú)具風(fēng)格的原生態(tài)風(fēng)景畫，或鐵骨嶙峋，或風(fēng)姿灼耀，或蜿蜒迤邐，或清幽寂靜，或憨態(tài)可掬，神情嫵媚，令人感嘆大自然的鬼斧神功和物竟天擇。千里岷山在這里揮灑雄姿，雪嶺連綿，銀裝素裹，盡顯千里雪山的雄渾與蒼茫。

二是生物物種繁多。文縣境內(nèi)森林覆蓋率高，生物物種繁多，有高等植物2160多種，野生動(dòng)物4000余種。其中銀杏、杜仲、珙桐、杉木、白豆杉、紅豆杉、鐵堅(jiān)杉、香果樹、紫玉蘭、金錢槭等為珍貴樹種，大熊貓、金絲猴、扭角羚、綠尾虹雉、云豹、金錢豹等珍稀動(dòng)物更是奇世之珍，聞名全球。溫暖濕潤的氣候，茂密的森林草甸，豐富的動(dòng)植物資源，使這里頗似“西雙版納”風(fēng)光。文縣有全省唯一的大熊貓保護(hù)區(qū)——白水江國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，境內(nèi)棲居著各種珍貴動(dòng)物，生長著多種珍貴樹種，是人們觀光的生態(tài)園和科學(xué)家們科研科考的教育基地。

三是旅游資源優(yōu)越。文縣境內(nèi)豐厚的人文資源與優(yōu)美的自然風(fēng)光水乳交融，是一個(gè)集“自然山水優(yōu)美，生物物種繁多，歷史文化厚重，民族風(fēng)情獨(dú)特”為一體的旅游勝地。古老的白馬民族風(fēng)情多姿多彩，秀麗的洋湯天池湖光山色陶醉游人，一碧千傾的碧口水庫賞心悅目，青山綠水間的大熊貓馴養(yǎng)場(chǎng)令人心曠神怡，還有那百獸嬉戲、佳木蔥蘢的白水江自然保護(hù)區(qū)動(dòng)植物博物館藏使人留連忘返，飛瀑倒懸、碧潭蕩漾的石龍溝和碧峰溝風(fēng)景區(qū)叫人心馳神往。這些風(fēng)景區(qū)與世界名勝九寨溝、黃龍、天水麥積山、武都萬象洞、廣元皇澤寺連成一條最具魅力的黃金旅游線。

四是民族風(fēng)情獨(dú)特。白馬民族風(fēng)情奇異多彩、舉世矚目。白馬人的“池哥晝”于2008年8月被文化部授牌，進(jìn)入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。神奇而古老的“白馬人”鍋莊舞，原始古樸的面具舞——“池哥晝”、“圓圓舞”，蕩氣回腸的敬酒歌，雕飾精美的藏家樓閣，香甜可口的青稞美酒，展現(xiàn)出一個(gè)古老民族的文化和歷史。豐富多彩的白馬風(fēng)情，融入這清純圣潔的佳境，使人文與景致彰顯，雄奇與靈秀共存。

四、自然資源豐富

一是自古資源豐碩。文縣，復(fù)雜的地質(zhì)構(gòu)造，為成礦創(chuàng)造了有利條件，被著名地質(zhì)學(xué)家李四光稱為“復(fù)雜的寶貝地帶”，素有“千山萬壑藏黃金，兩江八河流白銀”。富饒的自然資源，使這里在歷史上就成為開發(fā)較早的地區(qū)。漢代，居住在這里的氐羌民族畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，出名馬，善耕織，盛產(chǎn)蜜、漆、麻。唐代，生產(chǎn)有了新的發(fā)展，據(jù)記載：“文州陰平主產(chǎn)的麩金、麝香、綿綢、白蜜、橘子，以作貢品。”②

二是礦產(chǎn)資源富集。縣內(nèi)已探明的礦床有103處，金屬和非金屬礦藏達(dá)20多種，礦藏呈種類多、儲(chǔ)量大、品位高的特點(diǎn)。已探明黃金儲(chǔ)量500噸以上(包括陽山金礦)，硅礦1億多噸，銅金屬儲(chǔ)量5萬多噸，錳礦140萬噸，重晶石礦3200萬噸，礦產(chǎn)資源潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值高達(dá)700多億元。陽山金礦為我國最大的金礦，亞洲第一，在世界卡林型金礦中列第六位，礦石品級(jí)列第三位，平均品位6.39g/t，遠(yuǎn)景儲(chǔ)量達(dá)500噸以上，潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值達(dá)到500億元，開發(fā)前景廣闊。三是水力資源廣博。境內(nèi)有“兩江八河”和360多條溪流，年徑流總量90多億立方米，人均占有水量分別是全省和全國的7.4倍和4.2倍;水域面積總計(jì)9.27萬畝，宜養(yǎng)魚水面1.62萬畝，有魚類資源40余種；電能理論蘊(yùn)藏量303萬千瓦，其中可開發(fā)利用的達(dá)212萬千瓦，約占全省的五分之一;得天獨(dú)厚的水資源，為發(fā)展電力、灌溉、養(yǎng)殖提供了極為有利的條件。截止目前，文縣已建、新建、續(xù)建的水電站共有32座，總裝機(jī)47.46萬千瓦。

四是土特產(chǎn)品頗佳。文縣，氣候溫潤，物華天寶，是一塊適宜萬物生長得天獨(dú)厚的寶地。出產(chǎn)的紋黨、當(dāng)歸、大黃、天麻以及麝香、熊膽等名貴藥材早有盛譽(yù)，蜚聲海外，很多已打入國際市場(chǎng)；茶葉、花椒、核桃、桔子、柿餅、都是聞名遐邇的名特產(chǎn)品；開發(fā)和加工的蕨菜、薇菜成為出口產(chǎn)品，年出口量達(dá)2000多噸。文縣已成為名副其實(shí)的“隴上藥鄉(xiāng)”、“隴上茶鄉(xiāng)”和“花椒之鄉(xiāng)”。

五、地理位置獨(dú)特

一是地處“金三角”。文縣地處祖國內(nèi)陸腹地、中心地帶，位于陜、甘、川三省交界的“金三角”。文縣，距省會(huì)蘭州直線距離約321公里，公路距離約622公里；距四川省會(huì)成都的公路距離約518公里、距陜西省會(huì)西安直線距離約350公里，距未毗鄰較近的河南省省會(huì)鄭州直線距離約380公里，與周邊各大省會(huì)城市距離大約相等。獨(dú)具的中心位置，擴(kuò)大了客商調(diào)運(yùn)貨物的范圍，豐富了貨物的種類，繁榮了交易市場(chǎng)，為吸納周邊資源和活躍市場(chǎng)提供了條件。針對(duì)西南、西北諸強(qiáng)呈扇形輻射之勢(shì)，與西南、西北重要省會(huì)城市蘭州、成都、西安等構(gòu)成近乎等距離的交通網(wǎng)絡(luò)，在此適合建成西北聯(lián)運(yùn)的中轉(zhuǎn)站，加快交通樞紐建設(shè)步伐。文縣北依隴南市，南臨廣元市、漢中市等大中城市群，西與著名的旅游勝地九寨溝接壤，國道212線穿越縣境，為西北通商之要道，區(qū)位優(yōu)勢(shì)更加突顯。

二是商貿(mào)集散地。文縣碧口自古是陜、甘、川三省的交通樞紐，自三國時(shí)已成為陰平古道重鎮(zhèn)，遂成為名震三省的貨物集散中心。尋覓碧口集市源流，己有一千多年歷史。據(jù)記載，碧口“有麻田，出名馬、牛、羊、漆、蜜、茶”。③自古碧口成為南北貨物的集散地，千帆云集，商賈如織，一時(shí)間名聲鵲起。至康乾盛世到民國年間，為碧口鼎盛之時(shí)，成了陜、甘、川、寧、青、蒙等省門戶。西北的山貨、藥材水運(yùn)西南，南國的絲綢、布匹、油鹽、百貨、工藝品、瓷器等，溯江運(yùn)抵碧口集散，轉(zhuǎn)銷西北。解放后，隨著寶成鐵路、川陜公路、國道212線的開通，甘川公路的建成，碧口更加繁華。正在修建的蘭渝鐵路、蘭海高速都從碧口境邊繞過，大通道的開通，使碧口真正成為文縣商貿(mào)的門戶。文縣不僅成為甘肅隴南的商品交易場(chǎng)所，也成為陜、甘、川三省：寧強(qiáng)、武都、青川、廣元、江油、九寨等六縣(區(qū))的商品交易集散地。

三是長江水運(yùn)的前沿。文縣，長江上游的兩條支流白龍江和白水江穿境而過，成為長江上游嘉陵江前端的黃金水運(yùn)航道“T”型交匯的咽喉要沖，位于富庶發(fā)達(dá)的長江上游重慶經(jīng)濟(jì)帶的前沿，可以憑借長江流域上游重慶經(jīng)濟(jì)帶的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力，繼而帶動(dòng)文縣的發(fā)展。唐宋至明清，文縣碧口成為有名的水陸碼頭和商埠，騾幫馬隊(duì)將山貨、鹽巴、皮張、藥材，源源不斷運(yùn)至碧口，再裝船經(jīng)水路運(yùn)往重慶，遠(yuǎn)渡重洋。史料記載，自碧口至重慶航道上，每天上下有100多艘船只，年吞吐貨物量達(dá)5000多萬擔(dān)。碧口遂成為溝通西南、南北的“水陸絲綢之路”。故有“運(yùn)不完的階州，填不滿的碧口”之說。

四是最適宜特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文縣光、熱、水、土資源十分豐富，最適宜特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。充分開發(fā)和利用光、熱、水、土資源，大力發(fā)展蔬菜產(chǎn)業(yè)，建造塑料大棚和日光溫室，種植反季節(jié)蔬菜，建成尚德、石雞壩、臨江蔬菜基地，成為供應(yīng)毗鄰縣區(qū)的“菜籃子”，擴(kuò)大茶葉、花椒、核桃、中藥材種植規(guī)模，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，增加農(nóng)民收入，促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

五是人居環(huán)境的樂園。文縣，四季分明，空氣清新，青山綠水，環(huán)境優(yōu)雅，素有“天然氧吧”之譽(yù)，是理想的人居之地，優(yōu)越的自然優(yōu)勢(shì)，也為發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和房地產(chǎn)提供了得天獨(dú)厚的條件，又一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)正悄然興起。文縣是投資者的沃土，是人居環(huán)境的樂園。

六、發(fā)展前景廣闊

一是立足縣情謀發(fā)展。文縣自然條件優(yōu)越，屬國扶省扶貧困縣，但基礎(chǔ)建設(shè)仍然薄弱，社會(huì)事業(yè)仍然滯后，欠發(fā)達(dá)仍然是基本縣情，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年，經(jīng)濟(jì)實(shí)力排名全省第65位、全市第4位。近兩年來，文縣的生產(chǎn)總值增速都穩(wěn)定在15%以上，有極強(qiáng)的發(fā)展后勁，待苗家壩、陽山金礦、尖凡隧道等重大項(xiàng)目的啟動(dòng)，文縣將迎來新一輪經(jīng)濟(jì)騰飛，將迅速提升在全市、全省、甚至全國的位次，發(fā)展前景十分廣闊。

二是明確思路求發(fā)展。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持和諧共享的發(fā)展方向，突出又好又快的發(fā)展主題，圍繞富民強(qiáng)縣的發(fā)展目標(biāo)，狠抓項(xiàng)目建設(shè)這個(gè)重點(diǎn)，堅(jiān)持特色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣、基礎(chǔ)建設(shè)活縣、社會(huì)和諧興縣“三大”發(fā)展戰(zhàn)略，立足水力、礦產(chǎn)、生物、旅游“四大”資源優(yōu)勢(shì)，深入實(shí)施“五個(gè)三”的發(fā)展思路，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)。繼續(xù)不斷搶抓發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)新發(fā)展思路，破解發(fā)展難題，狠抓任務(wù)落實(shí)，全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出速度加快、效益提升、后勁增強(qiáng)、發(fā)展前景廣闊的良好勢(shì)頭，生產(chǎn)總值、工業(yè)增加值、固定資產(chǎn)投資、農(nóng)民人均純收入等主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均實(shí)現(xiàn)大幅度增長。

三是放眼全國看發(fā)展。放眼全球，世界經(jīng)濟(jì)的70%多在歐美日，而中國經(jīng)濟(jì)的70%又在東南沿海地區(qū)，甘肅是全國最貧困的省份之一，隴南又是甘肅最貧困的地方，文縣在隴南所處的位置也僅僅只是中游水平。全國共有2010個(gè)縣(市、自治旗)，據(jù)2008年7月7日，第八屆全國縣域經(jīng)濟(jì)基本競(jìng)爭力與科學(xué)發(fā)展評(píng)價(jià)報(bào)告，全國經(jīng)濟(jì)十強(qiáng)縣(市)分別是：江蘇江陰；江蘇吳江;浙江慈溪；浙江紹興；江蘇太倉；福建晉江；江蘇宜興；浙江義烏；浙江余姚；山東榮城；全國經(jīng)濟(jì)十強(qiáng)縣(市)的平均規(guī)模：人口82.30萬，地區(qū)生產(chǎn)總值314.90億元，地方財(cái)政一般預(yù)算收入16.70億元，人均地區(qū)生產(chǎn)總值為42120元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入約為15800元，農(nóng)民人均純收入約為7590元。④甘肅省共有 86個(gè)縣(市、自治縣)，據(jù)2008年7月7日在全國縣域經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展理論研討會(huì)上發(fā)布的第八屆全國縣域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭力與科學(xué)發(fā)展評(píng)價(jià)報(bào)告中，我省與全國縣域經(jīng)濟(jì)百強(qiáng)縣無緣，僅玉門市在西部縣域經(jīng)濟(jì)百強(qiáng)縣中榜上有名，名列第70位。隴南市共有9個(gè)縣(區(qū))，隴南經(jīng)濟(jì)前四名的縣是：成縣、徽縣、西和、文縣。2007年，隴南市在全省的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力排名為第12位，全縣綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力由位居全省86個(gè)縣市的69位提高到65位，在全市9縣(區(qū))的第5位提高到第4位。從人均主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來看，我縣與全國、全省、全市平均水平相比較，2007年，我縣人均生產(chǎn)總值3489元，比全國、全省分別相差12455元、5240元；城鎮(zhèn)居民可支配收入5215元，比全國、全省、全市分別相差6544元、3705元、1856元;農(nóng)民人均純收入1354元，比全國、全省、全市分別相差2233元、780元、110元；人均財(cái)政收入447元，比全國、全省分別相差2248元、684元；居民人均儲(chǔ)蓄存款3005元，比全國、全省分別相差9673元、3999元。

四是搶抓機(jī)遇促發(fā)展。搶抓國家擴(kuò)大內(nèi)需、災(zāi)后重建和深圳對(duì)口援建機(jī)遇，在項(xiàng)目論證、儲(chǔ)備、爭取和實(shí)施上樹立新理念，采取新措施，求得新突破，促進(jìn)新發(fā)展。充分發(fā)揮項(xiàng)目拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的作用，壯大工業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展，推進(jìn)城鎮(zhèn)建設(shè)步伐，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快特色旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)。為大力提升縣內(nèi)財(cái)政收入，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五是著力優(yōu)勢(shì)大發(fā)展。注重礦產(chǎn)和水電優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和利用。一是陽山金礦開發(fā)前景看好。陽山金礦，已經(jīng)探明儲(chǔ)量為亞洲第一、世界第六黃金礦床帶，目前，驗(yàn)收普查儲(chǔ)量已達(dá)到308噸，金礦建成投產(chǎn)后，可供開采量以每年10噸計(jì)，可持續(xù)開采30年，潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值達(dá)到500億元。陽山金礦的開發(fā)可為縣財(cái)政年貢獻(xiàn)約10億元。甘肅省政府也十分高度關(guān)注陽山金礦的開發(fā)工作，力爭到2010年，使甘肅黃金年產(chǎn)量達(dá)到20噸，新增黃金探明資源量100噸，日處理礦石量200噸以上的礦山企業(yè)產(chǎn)金量占到全行業(yè)的75%以上，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)金大省向產(chǎn)金強(qiáng)省跨越，促進(jìn)文縣乃至甘肅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是水電能源持續(xù)開發(fā)。苗家壩、麒麟寺、橫丹、柳園等水電站相繼開發(fā)。擴(kuò)大內(nèi)需，增加財(cái)力，擴(kuò)大稅源，做大財(cái)政“蛋糕”。三是自然資源和礦產(chǎn)資源有序利用，在廣闊的發(fā)展前景中，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的騰飛，在不久的將來，文縣一定將會(huì)成為隴南、甘肅乃至西北有名的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣。

參考資料：①《三國志 鄧艾傳》；②《新唐書.地理志》；③《漢書》；④2008年7月7日發(fā)布的《第八屆全國縣域經(jīng)濟(jì)基本競(jìng)爭力與科學(xué)發(fā)展評(píng)價(jià)報(bào)告》。

參考書目：《文縣志》、《甘肅史話》、《文縣文史資料》、《岷山東端的綠色寶庫》、《隴南年鑒》、《文縣組織史》。（戢一鳴）

第五篇：廈門歷史文化

美麗的鷺島——廈門

廈門歷史文化

廈門市位于福建省南部沿海，陸地面積1565.09多平方公里，海域面積300多平方公里。是我國五個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一，轄思明、湖里、集美、海滄、同安和翔安6個(gè)區(qū)。通行閩南方言。相傳遠(yuǎn)古時(shí)為白鷺棲息之地，故又稱“鷺島”。

晉太康三年（282年）置同安縣，屬晉安郡，后并入南安縣。唐貞元十九年（803年）析南安縣西南部置大同場(chǎng)，五代后唐長興四年（933年）升為同安縣，屬泉州。宋屬清源軍、平海軍、泉州。元屬泉州路。明屬泉州府。洪武二十年（1387年）始筑“廈門城”-----意寓國家大廈之門，“廈門”之名自此列入史冊(cè)。清順治七年（1650年）鄭成功駐兵廈門，十二年（1650 年）置思明州；康熙十九年（1680年）廢；二十三年（1884年）設(shè)臺(tái)廈兵備道，道尹駐臺(tái)灣府治（雍正六年即1728年臺(tái)灣府改為臺(tái)灣道），二十五年（1686年）以泉州府同知分防設(shè)廳，雍正五年（1727年）興泉道（后為興泉永道）自泉州移駐廈門。光緒二十九年（1903年）廈門鼓浪嶼淪為“公共租界”，民國元年（1912年）4月析同安縣嘉禾里（廈門）及金門、大小嶝置思明縣，9月升思明府，旋廢，1915年分出金門、大小嶝設(shè)金門縣，同年置南路道（1914年改名廈門道，1925年廢）。1933年“中華共和國人民革命政府”（即“福建人民政府”）設(shè)廈門特別市，旋廢。1934年同安、思明縣屬第五行政督察區(qū)（駐同安），1935年4月以廈門及鼓浪嶼等7個(gè)島嶼設(shè)廈門市，撤銷思明縣設(shè)禾山特種區(qū)，與同安縣同屬第四行政督察區(qū)（駐同安），1938年5月至1945年9月淪陷，10月恢復(fù)廈門市建制，設(shè)中心（后改思明）、開元、鼓浪嶼、禾山4區(qū)。1949年9月、10月同安縣、廈門市解放，同安縣屬第五專區(qū)（1950年改泉州專區(qū)、晉江專區(qū)），廈門為省轄市，1950年10月廈門市設(shè)開元、思明、鼓浪嶼、廈港（后廢）、禾山5區(qū)。1953年同安縣集美鎮(zhèn)歸廈門市轄，1958年1月撤禾山區(qū)，改設(shè)郊區(qū)，8月同安縣由晉江專區(qū)劃屬廈門市。1966年8月開元、思明區(qū)更名東風(fēng)、向陽區(qū)（1979年10月復(fù)原名），1970年2月同安縣劃屬晉江專區(qū)（地區(qū)），1973年6月再歸廈門市。1978年9月設(shè)杏林區(qū)。1987年增設(shè)湖里區(qū)，郊區(qū)改名集美區(qū)。1997年同安撤縣設(shè)區(qū)。至此，廈門市轄鼓浪嶼、思明、開元、杏林、湖里、集美、同安7區(qū)。

2003年5月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，同意廈門市調(diào)整部分行政區(qū)劃。調(diào)整的主要內(nèi)容包括：

一、思明區(qū)、鼓浪嶼區(qū)和開元區(qū)合并為思明區(qū)，原三區(qū)的行政區(qū)域劃歸思明區(qū)管轄。

二、將杏林區(qū)的杏林街道辦事處和杏林鎮(zhèn)劃歸集美區(qū)管轄。杏林區(qū)更名為海滄區(qū)。

三、設(shè)立翔安區(qū)，將同安區(qū)所轄新店、新圩、馬巷、內(nèi)厝、大嶝5個(gè)鎮(zhèn)劃歸翔安區(qū)管轄。行政區(qū)劃調(diào)整后，廈門市轄思明、湖里、集美、海滄、同安和翔安6個(gè)區(qū)。

廈門當(dāng)?shù)靥厣?閩南功夫茶 廈門是功夫茶的起源地之一，有著濃郁的茶文化氛圍。廈門人大多愛喝烏龍茶，尤以安溪鐵觀音為最，鐵觀音號(hào)稱茶中極品，有詩盛贊：珠泉雋味和胸臆，玉液新香沁齒牙，兩腋清風(fēng)甌泛綠，一壺春雪筆生花。廈門的茶藝講究五境之美，即茶葉、茶水、茶具、火候、環(huán)境。茶葉以新為貴，烏龍茶經(jīng)沖泡后，葉片上有紅有綠，湯色黃紅，口味醇厚。泡茶要用軟水，即每公升水中鈣、鎂的含量不到8毫克的水，這樣泡出的茶才能口味醇厚，色澤純正。火候與湯候要適度，既要燒沸，又不能過火，這樣茶湯才能鮮美。廈門人飲烏龍茶，愛選用有加蓋的陶器茶具，因其會(huì)“保香”和“保味”。品茗需佳境，隨著生活水平的提高，越來越多的廈門人喜歡在廳里放置擺設(shè)，花瓶古玩，燃香播樂，增添雅致，使品茗成了一種高尚精神追求和高品位的休閑方式。

民間曲藝

廈門的民間曲藝流傳甚廣，種類繁多，主要有南曲、歌仔戲、高甲戲、梨園戲和答嘴鼓等。內(nèi)容有描寫日常生活，傾訴男女愛情的，有再現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景，傳播知識(shí)趣聞的。在現(xiàn)代化的廈門，感受一下頗具特色的地方曲藝，也是一種不錯(cuò)的享受。

南音

又稱南樂、南管、弦管，是閩南最流行的一種地方曲藝。據(jù)考證，早在一千多年前的隋唐就有了。史料記載，公元1713年，清朝康熙皇帝慶祝60壽辰，全國弦歌妙手聚集京都獻(xiàn)藝，南曲也進(jìn)京演奏，受到賞識(shí)，被授予“御前清聽”的鄉(xiāng)匾和彩傘、宮燈，并賜給了演奏二胡的藝人以腳踏金獅的龍遇。這種古老樂曲用琵琶、洞蕭、二胡、三弦等樂器吹奏，樂曲優(yōu)美抒情，富于地方特色。其著名代表作有《梅花操》、《八駿馬》、《三更人》、《感謝公主》等，均灌成唱片，發(fā)行于海內(nèi)外。歌仔戲

用閩南方言演唱的地方劇種，一般分生、旦、丑、凈等四個(gè)行當(dāng)，表演細(xì)膩，用語幽默詼諧。唱腔屬民歌曲體，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)，唱腔淳厚，富有閩南風(fēng)土氣息。主要伴奏樂器有殼子弦、大廣弦、臺(tái)灣笛、三弦、月琴、鴨母笛等。該戲流行于閩南、臺(tái)灣和南洋華人聚居地，其曲調(diào)來自民間，是流散在街頭、茶室的曲調(diào)；唱詞是群眾的語言，靈活機(jī)動(dòng)，可長可短。傳統(tǒng)劇目有500余本，較有影響的劇目有傳統(tǒng)戲《三家福》、《白蛇傳》及現(xiàn)代戲《碧水贊》、《武夷英烈》等。高甲戲

又名戈甲戲、九角戲，亦稱大班、鼓班。高甲戲產(chǎn)生于清代中期，是泉州民間娛樂表演發(fā)展起來的地方劇種。它把昆腔、四平腔、戈陽腔、徽調(diào)、京劇、木偶戲和梨園戲、南音等地方音樂戲曲兼收并蓄為一體，形成了獨(dú)具一格的表演形式和唱腔。其丑角表演藝術(shù)被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)寶庫的珍品”。題材多取自于古老的民間傳說，如《陳三五娘》、《王虎平西》等，其特點(diǎn)是常用插科打諢的對(duì)答形式和風(fēng)趣、幽默的韻語對(duì)唱，使人發(fā)笑，給人們留下深刻的印象。

海上花園－鼓浪嶼

鼓浪嶼是廈門西南方一座1.78平方公里的小島，隔一條500米寬的海峽與廈門市區(qū)隔海相望，素有“海上花園”之譽(yù)。島嶼四面環(huán)海，西南部有一巖洞，潮起潮落，浪濤撞擊，發(fā)出如鼓聲響，故得名“鼓浪嶼”。島內(nèi)取消各類機(jī)動(dòng)車與人力車，進(jìn)島一律步行，因而恬淡靜謐，無車馬喧嘩。島上居民具有傳統(tǒng)的音樂素養(yǎng)，普遍喜愛鋼琴和手提琴，鋼琴密度居全國榜首，殷承宗等著名音樂家在這里熏陶成長。因此，鼓浪嶼又被稱為“音樂之島”、“琴島”。僑鄉(xiāng)

廈門是福建籍華僑出入境的主要門戶，也是福建的主要僑鄉(xiāng)。廈門最早的遠(yuǎn)洋航運(yùn)，最早的鐵路，最早至閩南各縣的內(nèi)河航運(yùn)和水陸聯(lián)運(yùn)，大多是華僑投資創(chuàng)辦的。華僑對(duì)廈門近代資本主義民族工業(yè)的興起和發(fā)展，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

廈門節(jié)日

廈門地處閩南，閩南文化源遠(yuǎn)流長，保留了很多獨(dú)具特點(diǎn)的習(xí)俗，逢年過節(jié)時(shí)這些傳統(tǒng)習(xí)俗便體現(xiàn)得尤為濃烈。除了農(nóng)歷春節(jié)、上元節(jié)鬧元宵、踩街、鬧花燈、舞龍舞獅這些我國傳統(tǒng)的節(jié)慶儀式外，廈門還有正月初九拜天公，清明節(jié)掃墓踏青，端午節(jié)吃粽子和抓鴨子，八月十五中秋搏餅。此外，鳳凰花旅游節(jié)、購物狂歡節(jié)等新興節(jié)日將廈門的節(jié)日文化裝扮的更為多姿多彩.上元節(jié)

時(shí)間：正月十三至正月十七

介紹：又稱“燈節(jié)”或“元宵節(jié)”，是紫微大帝的生日。這一天，廈門的百姓都要向天宮祈福，家家戶戶一大早即把五牲、果子、酒菜、紙錢等供在桌上，燒香祭拜，并且占卦，預(yù)測(cè)一年的福禍，祭酒之后燒金紙，完成祭儀、撤供等儀式。這時(shí)的大街小巷都點(diǎn)綴著美麗的花燈，中山公園、寺廟或工人文化宮等公共場(chǎng)所會(huì)有舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、放煙火、迎紫姑、猜燈謎、吃湯圓等賀節(jié)活動(dòng)。

端午節(jié)

時(shí)間：農(nóng)歷五月初五 介紹：又叫“五月節(jié)”。廈門一帶的端午節(jié)既有和我國其它地方共同的內(nèi)容，如吃粽子、劃龍舟，也有獨(dú)具地方特色的內(nèi)容，如抓鴨子、抓豬等競(jìng)技活動(dòng)。龍舟競(jìng)渡一般在集美的龍舟池舉行，如果你剛好在端午節(jié)期間去廈門，不妨去那里看看。抓鴨子是一種考驗(yàn)體力、毅力和技巧的民間體育競(jìng)賽。競(jìng)技場(chǎng)設(shè)在水面上，參加者要走過一根涂滿滑油的圓木柱去打開一只盛鴨子的木箱，然后再跳進(jìn)水里去抓掉下去的鴨子，場(chǎng)面火爆，氣氛熱烈，具有濃郁的閩南風(fēng)情。

鳳凰花旅游節(jié)

時(shí)間：鳳凰花開的季節(jié)（5～6月），每兩年舉辦一次，與海洋文化旅游節(jié)交替進(jìn)行。

廈門國際馬拉松賽

時(shí)間：每年1月第一個(gè)周六上午

介紹：由中國田徑協(xié)會(huì)與廈門市人民政府主辦，是中國春季惟一的國際馬拉松比賽，也是中國惟一在海岸風(fēng)光賽道上進(jìn)行的馬拉松，與北京國際馬拉松賽形成中國的南北兩大馬拉松賽事。

中秋搏餅

時(shí)間：農(nóng)歷八月十五

介紹：廈門人對(duì)中秋節(jié)特別重視，除了全國共有的賞月、吃月餅以外，當(dāng)?shù)赜幸环N玩會(huì)餅搏狀元的民俗活動(dòng)。當(dāng)年鄭成功率部駐扎在廈門，中秋節(jié)前后，士兵們開始思念家人。部將洪旭為了激勵(lì)士兵先國后家的斗志，便巧設(shè)“中秋會(huì)餅搏狀元”，用六個(gè)骰子和一只碗，讓士兵輪流擲骰子，根據(jù)骰子紅豆的多寡，可中狀元、榜眼、探花、進(jìn)士、舉人、秀才。六骰均為4，可囊括桌上全部月餅，六骰均為除4外的數(shù)，要關(guān)燈，搶月餅。該習(xí)俗一直在廈門民間流傳。中秋之夜，家家戶戶都會(huì)進(jìn)行這種充滿樂趣的活動(dòng)。廈門的餅店在中秋節(jié)前后大量生產(chǎn)會(huì)餅上市，有餡餅、廣東餅、餅干式或三者綜合。

安安曰：中秋明月亮堂堂，屋里屋外博餅忙，煙花爆竹來助興，迎得金秋狀元郎。

博餅，是廈門人幾百年來獨(dú)有的中秋傳統(tǒng)活動(dòng)，是一種獨(dú)特的月餅文化，也是廈門人對(duì)歷史的一種傳承。

三百多年前，民族英雄鄭成功以廈門為根據(jù)地，驅(qū)逐荷夷收復(fù)臺(tái)灣。鄭成功的士兵來自福建、廣東各地，到中秋節(jié)前后，士兵們倍思親人。鄭成功的部將洪旭，為了寬慰士兵離鄉(xiāng)背井、思親想家之念，激勵(lì)士兵先國后家，克敵制勝的斗志，便與兵部衙堂(今廈門洪本部巷32—44號(hào))的屬員，經(jīng)過一番籌謀，巧設(shè)“中秋會(huì)餅”，讓士兵們賞月玩餅、品茗談天。于是，一代一代傳下來，就成了如今廈門獨(dú)具特色的民間習(xí)俗。

在古代，“博”是一種棋戲，后泛指賭博運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，沿襲到現(xiàn)在，博餅不再有賭博的意味，而是成為廈門人中秋聚會(huì)的保留節(jié)目。當(dāng)骰子在大瓷碗里落下，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那宕囗懧暎?dāng)歡聲笑語從人們的心地飄出，各個(gè)眼底洋溢著快樂的微笑時(shí)，那種其樂融融的感覺總是特別溫馨。

中秋博餅，講究的就是一個(gè)開心，是博一個(gè)好兆頭，大多數(shù)人都愿意相信，博中狀元的人，一年運(yùn)氣總是會(huì)特別好，這當(dāng)然是因?yàn)椴╋灮顒?dòng)里傾注了人們的感情寄托。所以，廈門人總是對(duì)中秋節(jié)格外重視，把中秋節(jié)過得比春節(jié)還熱鬧，有“小春節(jié)，大中秋”的說法。

皓月當(dāng)空,家家戶戶燃起紅燭,擺著會(huì)餅,全家老小,親朋好友,五六個(gè)人一會(huì)虔誠地?cái)S骰子,看月神賜福給誰,熱烈有趣,笑聲不絕。

月餅在廈門的博餅風(fēng)俗中，有一個(gè)自己的名字，美曰：會(huì)餅。每年中秋節(jié)前后,廈門的餅店便大量生產(chǎn)中秋節(jié)博餅專用的套裝會(huì)餅上市供應(yīng),有餡餅、廣東餅,包裝精美,為送禮佳品。這是中秋博餅必不可少的“道具”之一。

傳統(tǒng)的會(huì)餅是由大小不一的月餅匯聚而成的，一套會(huì)餅計(jì)有：狀元餅1個(gè)，對(duì)堂餅2個(gè)，三紅餅4個(gè)，四進(jìn)（士）餅8個(gè)，二舉（人）餅16個(gè)，一秀（才）餅32個(gè)。

特別有意思的一點(diǎn)是，在會(huì)餅中，最美味的不是狀元餅，而是“三紅”餅。

這來源于一個(gè)有趣的傳說：永樂二十二年（1442年）甲辰科殿試，狀元名孫曰恭，明成祖覺得“曰”、“恭”合在一起是“暴”字，不吉利，于是將第三名的邢寬易改為狀元。在廈門人的說法中，這狀元不一定是“才高八斗”之輩，第三名反而有真才實(shí)學(xué)。因此，狀元餅的味道也就一般，而三紅餅總是味道最好。

現(xiàn)在，博餅依然是廈門人最鐘愛的中秋活動(dòng)，也是最熱鬧的一個(gè)民俗節(jié)日形式，但“會(huì)餅”的形式也在發(fā)生著改變，出現(xiàn)了更多新的“會(huì)餅”，不再是月餅，而是由實(shí)用物品組合而成，比如：沐浴露、洗發(fā)水等等，也可以是食品，比如：果凍、薯片、可樂什么的，反正是你自己想要的東西都可以用來做“會(huì)餅”，有的單位還升級(jí)到高檔禮品，只要按照會(huì)餅規(guī)定的數(shù)量組合就成。這或許是因?yàn)榇蠹揖褪窍朐诠?jié)日中找個(gè)樂，而這個(gè)樂子變得更實(shí)際些吧。

博餅的工具：

會(huì)餅一套，骰子一副（6個(gè)），大碗一個(gè)（有點(diǎn)深度，而且要瓷碗才好，才能讓骰子在碗里跳起來）

看看下面這兩個(gè)超級(jí)博餅大碗吧！

博餅的方法：

中秋會(huì)餅每會(huì)63塊餅，隱含七九六十三之?dāng)?shù)，因?yàn)槿⒕攀俏覈耖g的吉利數(shù)。

戲餅以“會(huì)”計(jì)算，一般一“會(huì)”以四五人為宜。“會(huì)”餅?zāi)７驴婆e制，設(shè)狀元餅(最大的)一個(gè)、對(duì)堂(榜眼)餅二個(gè)、三紅(探花)餅四個(gè)、四進(jìn)(進(jìn)士)餅八個(gè)、二舉(舉人)餅16個(gè)、一秀(秀才)餅32個(gè)。這是象征古代四級(jí)科舉考試。古代府級(jí)考試及第的童生稱秀才；鄉(xiāng)試(省級(jí))考中者稱舉人；在京師禮部會(huì)度及第者稱貢生；由皇帝親自主持的殿度及第者稱進(jìn)士，其中又分三甲：一甲三名，即狀元、榜眼、探花，俗稱三鼎甲或三及第；二甲名額較多，三甲就更多了。

由于博狀元寓教于樂，活潑有趣，所以鄭成功特別批準(zhǔn)從八月十三日至十八日,軍中按單雙日分批輪流賞月博餅。

大致是這樣的：每個(gè)人每次要把6個(gè)骰子一起投進(jìn)大碗里（再強(qiáng)調(diào)一次哦，一定是要用瓷碗才能玩的起來），眾人依次投骰子，看骰子的點(diǎn)數(shù)得餅。

有1個(gè)“四點(diǎn)紅”的得一秀餅（圖 1），有2個(gè)“四點(diǎn)紅”的得二舉餅（圖 2），有4個(gè)相同點(diǎn)數(shù)的（紅四除外的都可以）得四進(jìn)餅（圖 3），有3個(gè)“四點(diǎn)紅”的得三紅餅（圖 4），若骰子點(diǎn)數(shù)分別為1至6順序排列著的得對(duì)堂餅（圖 5），再來，就是得狀元餅的情形，狀元有很多等級(jí)，圖6.1-6.4所示的狀元等級(jí)是從小到大排列，具體為：

若是有4個(gè)“四點(diǎn)紅”（圖 6.1），則可取狀元餅，若2個(gè)人都出現(xiàn)4個(gè)“四點(diǎn)紅”，則比較另外兩個(gè)骰子點(diǎn)數(shù)的大小，點(diǎn)數(shù)大者為勝。

有5個(gè)相同點(diǎn)數(shù)的（圖 6.2），俗成“五子登科”，比起4個(gè)“四點(diǎn)紅”的狀元要大。

若是4個(gè)“四點(diǎn)紅”加上2個(gè)“一點(diǎn)紅”（圖 6.3），則稱為“狀元插金花”，僅次于6個(gè)骰子點(diǎn)數(shù)全部相同者（圖 6.4）。

特殊情形：

六個(gè)“四點(diǎn)紅”（圖 7.1），稱“六抔紅”，所有的餅全歸投者所有。

六個(gè)“六點(diǎn)黑”（圖 7.2），稱“六抔黑”，要關(guān)燈搶餅。

說明：

1、狀元餅只有一個(gè)，反正誰大就歸誰。

2、在會(huì)餅沒有全部得出歸屬前，游戲繼續(xù)，若某種會(huì)餅已經(jīng)分完，則可采用“追”的方式，這是最刺激的，即后來獲得者向自己前一個(gè)獲得者追餅。比如三紅餅已經(jīng)分完，若還有人博到，則此人按游戲進(jìn)行的反方向向離自己最近的一個(gè)三紅餅獲得者拿回獎(jiǎng)品。

3、六抔紅、六抔黑是否采用，一般依照大家意愿，很多時(shí)候，為了照顧玩家都能獲得獎(jiǎng)品，這兩種情形就忽略了，更重要的是，很少有人能投出“六抔紅”或是“六抔黑”。