第一篇：今天我們需要什么樣的教師道德

今天，我們需要什么樣的教師道德

2010年10月21日 10:52:21 來源： 中國教育報

■全國教書育人楷模將我國師德建設(shè)提升到一個新的高度

■當(dāng)代中國師德建設(shè)要有與時俱進的整體社會環(huán)境的支持

■“以人為本”原則在師德建設(shè)程序上應(yīng)該轉(zhuǎn)換為建設(shè)“師本”型教師專業(yè)道德的實踐

■從提高師德規(guī)范專業(yè)水平入手建立師德規(guī)范體系是師德建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急

最近評選出的“全國教書育人楷模”的事跡和精神令世人感動。“全國教書育人楷模”是我國1600萬人民教師的杰出代表。他們胸懷祖國、情系人民，熱愛教育、關(guān)懷學(xué)生，教書育人、為人師表，甘為人梯、樂于奉獻，把滿腔熱情和全部精力獻給人民教育事業(yè)，彰顯了新時期人民教師的理想情操、高尚師德和人格魅力。

師德或教師專業(yè)倫理（專業(yè)道德）問題一直是社會最為關(guān)心的熱點教育話題之一。“全國教書育人楷模”評選活動的開展，讓更多有識之士再次關(guān)注師德建設(shè)課題。在開展向教書育人楷模學(xué)習(xí)的過程中，一個需要我們進一步認(rèn)真思考的問題是：這些楷模的事跡體現(xiàn)了哪些新時代的教師專業(yè)道德、今天我們需要什么樣的教師道德？

我們需要“專業(yè)的”教師道德

在既往的經(jīng)驗性的教育發(fā)展階段，師德問題與德育等問題相似。但在教育科學(xué)已有較大發(fā)展、教師專業(yè)化已經(jīng)提上教育事業(yè)議事日程、師德規(guī)范制定的復(fù)雜性也前所未有的今天，師德問題的討論和其他教育問題一樣都應(yīng)該有起碼的專業(yè)性。就是說，當(dāng)代中國師德規(guī)范的確立就不應(yīng)再是一般倫理規(guī)范的簡單重復(fù)，而應(yīng)該充分反映教育專業(yè)的特性。教師道德應(yīng)該是“專業(yè)的”倫理，而非過去一般意義上的“行業(yè)的”道德。

教師專業(yè)道德當(dāng)然是一般倫理在教育領(lǐng)域的特殊應(yīng)用，但是又非一般倫理原則本身。比如一般的公正原則要求我們對所有的學(xué)生一視同仁，很多情況下也是對的，但是教育活動中“因材施教”原則常常要求教師用形式上好像并非“一碗水端平”的手段處理看起來完全一樣的教育事件。換言之，日常教育公正實踐中比較多的是“實質(zhì)性公正”，而非“形式性公正”。因此，依據(jù)教育實踐的實際去考慮師德內(nèi)涵的特殊性是我們有效進行師德建設(shè)的重要方法。沒有教育專業(yè)的考慮，就無法建立和真正理解當(dāng)代教師職業(yè)道德。此外，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等教育的學(xué)段不同，同一個師德規(guī)范的具體要求肯定有許多差異，不同年齡、職齡、性別、學(xué)科教師的師德理解和需求也都各不相同，教師專業(yè)道德建設(shè)必須充分考慮不同群體教師專業(yè)發(fā)展的實際等，也是師德建設(shè)必須“專業(yè)化”理解的重要維度。師德楷模們的許多優(yōu)秀品質(zhì)無疑值得全國教師學(xué)習(xí)，但是如何有效地開展學(xué)習(xí)活動，則應(yīng)該有比較專業(yè)的分析與設(shè)計。21世紀(jì)的中國教育已經(jīng)進入了一個前所未有的追求專業(yè)性、高品質(zhì)的嶄新階段。與此相應(yīng)，提高教師道德理論與實踐的專業(yè)性水平也應(yīng)該引起教育理論界和有關(guān)部門的高度重視。我們歡迎社會對于教師道德有最廣泛的關(guān)心，但是我們更是由衷希望全社會對師德問題的關(guān)注能越來越專業(yè)。只有教師專業(yè)道德的觀念確立起來，我們才可能確立有效的專業(yè)倫理及其評價標(biāo)準(zhǔn)。我們需要“先進的”教師道德

所謂“先進的教師道德”主要包括兩大含義：教師應(yīng)該有崇高的師德追求；對師德的理解也應(yīng)該與時俱進。前者更多對教師而言，后者更多針對社會大眾。

首先，教師應(yīng)該有崇高的師德追求。實際上，即便是一般道德規(guī)范也不同于經(jīng)濟生活的法則。因為后者以利己為博弈的基本規(guī)則，前者則以限制自己的利益方式，甚至用利他主義的超越性原則處理人際關(guān)系。因此，講道德就意味著過高尚的生活。沒有生活的理想性、超越性，也就沒有道德生活本身。教師是人類靈魂的工程師，其專業(yè)道德的基本要求應(yīng)該在一般社會道德水平之上。這不僅是社會大眾的期待，而且是職業(yè)特點的要求使然。試想，教師在人格上如果沒有適當(dāng)?shù)母叨龋M能在做人上教育好自己的學(xué)生？“范跑跑”事件發(fā)生后曾經(jīng)有很多人以基本人權(quán)為由，為教師的道德缺位辯護，從專業(yè)倫理的角度分析這是十分荒謬的。每個人都不是完全自然的“裸人”，特定身份尤其是特定專業(yè)身份會在他的基本人權(quán)實踐上打上特殊的印記。普通人當(dāng)然有平等的逃生權(quán)利，但除非萬不得已，一個消防隊員卻沒有從火場走開的自由。同理，如果你希望在遇到危險的時候和小朋友一起“平等”地爭奪生的希望，則你原本就不應(yīng)該進入以呵護和促進兒童全面成長為職責(zé)的教育職場。教師之所以受人尊敬，第一原因乃在于教師職業(yè)的精神性、高尚性，舍棄道德的高尚性，無以理解教育事業(yè)及教師倫理的基本特質(zhì)。教書育人模范們的精神之所以值得全體教師學(xué)習(xí)，也在于他們代表了無私奉獻、教育公正、教育愛等最先進的教師專業(yè)道德。

其次，對師德的理解也應(yīng)該與時俱進。中國社會是一個轉(zhuǎn)型中的社會，古代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代價值觀念雜糅，人們在評價師德問題時常常缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。比如，一方面家長們希望自己的孩子有個性，但是另外一方面又常常不希望孩子的老師“太有個性”；一方面社會大眾希望建設(shè)平等、公正的社會，但另一方面大家又常常過分希望老師要“像老師的樣子”（做無原則和片面的犧牲）、不能有哪怕最起碼的權(quán)利主張。在這種情況下，我們需要反問自己的是：我們對人、對己的道德標(biāo)準(zhǔn)是否應(yīng)該具有起碼的一致性？需要實現(xiàn)道德觀念變革與進步的僅僅是教師群體，還是也應(yīng)包括社會大眾在內(nèi)？因此，我們不能用落后的舊標(biāo)準(zhǔn)去評價新時代的教師專業(yè)道德。新時代師德規(guī)范的建立一定要與社會文明的整體進步一致，當(dāng)代中國師德建設(shè)更要有與時俱進的整體社會環(huán)境的支持。我們需要“公平的”教師道德

毫無疑問，教師應(yīng)該有崇高的師德追求。但在當(dāng)代社會，崇高的師德本身就意味著公正原則的落實。我們不能設(shè)想在整個社會都在追求公平正義的時候，教師面對自己的合法權(quán)益被不法侵害時老是表現(xiàn)為怯懦。恰恰相反，教師的崇高人格的一個重要維度就是以身作則向不平等和社會丑惡現(xiàn)象說不。新時期的師德應(yīng)該建立無私奉獻和公平正義的平衡，否則我們追求的師德就是一個片面犧牲型的古代師德，那樣不僅對教師不公平，更不利于教師“以身立教”，促進學(xué)生公民人格的建立，即不利于學(xué)校德育實效的提高。此外，師德規(guī)范的主體無疑是教師，教師應(yīng)該是自己專業(yè)規(guī)范制定最重要的主體。任何一個沒有教師全程積極參與的師德規(guī)范的產(chǎn)生都不僅有違公平、公正的原則，也難以被廣大教師所真正理解、接納和自覺實踐。“以人為本”原則在師德建設(shè)程序上應(yīng)該轉(zhuǎn)換為建設(shè)“師本”型教師專業(yè)道德的實踐。

除了師德規(guī)范本身應(yīng)該貫徹公平原則，處理好無私奉獻和公平正義的平衡、教師專業(yè)義務(wù)與專業(yè)權(quán)利之間的平衡之外，另外一個重要的維度就是以“德福一致”原則處理好師德建設(shè)的機制。道德規(guī)范是人類最重要的生命智慧。擁有道德智慧，人生就具備了“配享幸福”的必要條件。人生幸福既是道德人生的必然結(jié)果也是道德規(guī)范確立的最好理由。目前師德建設(shè)實踐中，許多機構(gòu)只是做師德規(guī)范的外在灌輸，收效甚微。師德如果與教師個人的生命質(zhì)量無關(guān)、與教師們的職業(yè)幸福無關(guān)，肯定是與倫理學(xué)的常識相悖的。因此，在師德建設(shè)過程中，如何采取切實措施有效地建立師德規(guī)范與教師個體幸福之間的有機聯(lián)系，讓師德在每一位教師的“肉身”上愉快、有效地生長出來，是唯一正確的選擇。我們需要“合適的”教師道德

今天教師職業(yè)道德到底怎樣？這是教育領(lǐng)域內(nèi)外都十分關(guān)注的一個問題，對于這一問題的恰當(dāng)回答也需要理性、專業(yè)地分析。

在教育領(lǐng)域之外，每每遇到師德模范人物出現(xiàn)的時候，人們常常先將這些模范人物神圣化，而后由此產(chǎn)生對師德的刻板化理解，于是制造一個一般教師無法遵守的“神仙道德”讓全體教師遵守。這種過高的道德期待既不公平，也難以實現(xiàn)。而每當(dāng)教師們無法踐行上述過高要求的師德標(biāo)準(zhǔn)，尤其是教師群體之中出現(xiàn)極少數(shù)害群之馬的時候，媒體和公眾又極容易從對教師道德形象的“神圣化”過渡到“妖魔化”，認(rèn)為教師“皆禍害”、全國教師的師德水平都很低。殊不知，無論“神圣化”還是“妖魔化”都是一種非理性的認(rèn)識。客觀地看，我國有1600萬名教師，他們絕大多數(shù)都在兢兢業(yè)業(yè)地工作，我國GDP在很短的時間內(nèi)上升到全球第二，首要功臣當(dāng)是中國的教師而非那些世界工廠里直接勞作的工人、企業(yè)管理者和科學(xué)技術(shù)專家，因為后者功勞再大，也無一不是教師培養(yǎng)的！因此社會對教師有比一般職業(yè)略高的道德期待是合理的，也是對教師職業(yè)尊重的表現(xiàn)，但是如用過高或過低的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求和評價中國教師的師德現(xiàn)狀，肯定是不合適的。

以上問題延伸到教育領(lǐng)域內(nèi)部就轉(zhuǎn)換為如何建立“合適的教師專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)”這樣的命題。人們常常在師德規(guī)范建設(shè)過程中爭論不休的一個問題是，師德規(guī)范應(yīng)該高一些，還是應(yīng)該低一些？一些人認(rèn)為教師是一個崇高的職業(yè)，因此師德規(guī)范應(yīng)該更多地反映教育的道德理想；另外一些人則認(rèn)為既然是規(guī)范，就意味著是人人都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，所以應(yīng)該以“底線倫理”為教師道德的標(biāo)準(zhǔn)。其實，這種貌似劍拔弩張的極端主張都是假命題。因為合適的教師專業(yè)倫理應(yīng)該在道德理想和基本要求之間建立合理平衡——一方面有基本的道德要求，違背這些要求就應(yīng)該遭到譴責(zé)甚或懲罰，另外一方面也應(yīng)該確立崇高的道德理想，作為廣大教師“雖不能之，心向往之”的精神方向和更高教育人生追求的持久動力。但后者既然為理想，就只能倡導(dǎo)而不能作為強制執(zhí)行的基本規(guī)范。目前我國教師專業(yè)道德規(guī)范總體上缺乏必要的專業(yè)分析和科學(xué)清理，隨意性強爭議性也就大。因此如何從提高師德規(guī)范專業(yè)水平入手建立“合適的”師德規(guī)范體系，的確是當(dāng)前師德建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

我們正站在一個新的歷史起點上，中國教育的改革發(fā)展也進入新的歷史階段。國家發(fā)展的希望在教育，教育進步的希望在教師。師德建設(shè)是教育事業(yè)的重要資源，任何一個有進取心的民族都不可能不關(guān)注與教育質(zhì)量密切關(guān)聯(lián)的師德建設(shè)問題。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》再一次突出強調(diào)要“加強師德建設(shè)。加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感”、教師要“以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人”。開展向全國教書育人楷模學(xué)習(xí)，必將促進教師道德從一般意義上的“職業(yè)道德”向“專業(yè)道德”的轉(zhuǎn)換，使我國師德建設(shè)提升到一個新的高度。

（作者檀傳寶系北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心主任）

第二篇：今天我們需要什么樣的教師道德

今天我們需要什么樣的教師道德

愛心 責(zé)任 奉獻

“育人德為先，身教勝言教。”被譽為人類靈魂工程師的教師，我們的一言一行都潛移默化地影響著學(xué)生。在全社會都高度重視未成年人思想道德建設(shè)的今天，需要怎樣的教師道德呢？

我認(rèn)為今天的教師道德應(yīng)該是“有愛心”、“有責(zé)任心”、“有無私奉獻的精神”。如果一個教師沒有愛心、沒有責(zé)任心、沒有奉獻精神，那么她（他）怎么能愛學(xué)生呢？怎么能熱愛自己的事業(yè)呢？怎么能全身心的投入到工作中呢？我曾看過全國優(yōu)秀教師盤振玉老師的事跡材料。他是瑤山深處一所小學(xué)的老師，那里的條件非常艱苦，不通電，甚至不通公路。學(xué)校里校長、老師只有他一個人，一切事物都要他一人承擔(dān)，學(xué)校里學(xué)生最小的5歲，最大的10歲。可想而知他的勞動強度有多大。一次一個5歲的孩子深夜拉肚子，把被子衣褲全弄臟了，盤老師不怕臟，給孩子洗澡、喂藥、洗被子褲子，孩子只有一套棉衣，當(dāng)盤老師在火塘邊把衣服考干已經(jīng)是天亮了。當(dāng)孩子們生病了，他上山采草藥，傳染病流行季節(jié)，每天熬藥水給孩子們喝。試想一個老師如果對孩子沒有愛心，沒有責(zé)任心，沒有對教育事業(yè)的那種奉獻精神，他能做到這一點嗎？他能在那樣條件艱苦，孤獨寂寞的環(huán)境中一干就是20幾年嗎？現(xiàn)在的人都向往著繁華的都市生活，可盤老師卻用他的實際行動詮釋著教師的那份愛，那份責(zé)任，對教育事業(yè)的奉獻精神。再有汶川地震，在大災(zāi)面前，譚千秋老師用他的血肉之軀托起人間最美麗的彩虹。如果他沒有對學(xué)生的愛怎么能在生死攸關(guān)的時刻，把生的希望留給學(xué)生，把死留給自己呢？正是這種舍己的大愛和他肩上那份沉重的責(zé)任，譜寫了他對教育事業(yè)的忠誠。

孔子的“師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。”陶行知的“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”林崇德教授的“疼愛自己的孩子是本能，疼愛別人的孩子是神圣。”這些名言無一不詮釋了沒有愛就沒有教育，沒有高尚的師德就無法成為一個優(yōu)秀的教師嗎？

有人說：師德是“勤勤懇懇、默默無聞”的老黃牛精神；有人說：師德是“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”的蜜蜂精神，也有人說：師德是“燃燒自己，照亮了別人”的蠟燭精神……然而，我想說：師德就是那份博大的愛,師德就是肩上那份沉甸甸的責(zé)任,師德就是那無私奉獻的精神。

第三篇：今天,我們更需要“雷鋒”

今天，我們更需要“雷鋒” ——代表委員談雷鋒精神與社會主

義核心價值觀

楊勝群委員（全國政協(xié)常委、中央文獻研究室原常務(wù)副主任）孫正聿委員（吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心主任、教授）許振超代表（全國道德模范、青島港前灣集裝箱碼頭公司工程技術(shù)部固機隊長）

3月2日，在第十一屆中國公民道德論壇上，孫茂芳被授予“當(dāng)代雷鋒”榮譽稱號，成為繼郭明義、莊仕華之后中國第三位“當(dāng)代雷鋒”。

雷鋒，一個只有22年短暫生命的普通共產(chǎn)黨員，卻被人們永遠銘記和敬仰，他的身上具有一種穿越時代的能量。雷鋒精神感動中國50多年，至今依然閃耀著光芒。新形勢下弘揚雷鋒精神，對于培育和踐行社會主義核心價值觀、在全社會形成向上向善的力量，具有重要意義。

當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期，面臨日益嚴(yán)峻的道德困境：老人摔倒沒人扶、人際關(guān)系冷漠、社會誠信缺失??今天，我們更需要雷鋒，需要學(xué)習(xí)他崇高的精神品質(zhì)，學(xué)習(xí)他的善心和善行。令人欣慰的是，學(xué)雷鋒活動從未間斷，我們身邊的好人層出不窮。恰逢兩會，本欄目特邀三位代表委員，交流探討雷鋒精神的時代價值。

雷鋒精神提升人生境界

記者：50多年來，學(xué)雷鋒活動在神州大地長盛不衰，雷鋒精神世代相傳。雷鋒精神與社會主義核心價值觀有什么關(guān)系? 許振超：雷鋒精神根植于社會主義社會，吸取和傳承了中華傳統(tǒng)美德的精髓，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵。雷鋒做的事看起來很小，但平凡中見偉大、尋常中顯高尚，是對社會主義核心價值觀的生動詮釋。可以說，社會主義核心價值觀是雷鋒精神的內(nèi)在靈魂，雷鋒精神是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)。

楊勝群：不久前，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，從國家層面、社會層面和公民個人層面對社會主義核心價值觀做出概括。在雷鋒精神中，既有堅定的共產(chǎn)主義信念，又有平等公正的價值取向，更有艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，尚品質(zhì)，干一行、愛一行、精一行的敬業(yè)精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，銳意進取、自強不息的奮斗精神，都值得我們學(xué)習(xí)和堅持。這些品質(zhì)在全面深化改革的今天，具有更加深刻的內(nèi)涵和更加突出的存在價值。

許振超：在社會轉(zhuǎn)型期，我國某些領(lǐng)域出現(xiàn)感情淡漠、道德滑坡、誠信缺失等現(xiàn)象，使好人受冤屈、善良之心受傷害。這種狀況，昭示出弘揚雷鋒精神的重要價值。只有讓雷鋒精神影響并引領(lǐng)全社會的道德風(fēng)氣，才能提振人們的道德信心，提高社會的文明程度，形成好人受尊重的社會氛圍。

孫正聿：當(dāng)代社會有一股恥言理想、蔑視道德、躲避崇高、拒斥傳統(tǒng)、不要規(guī)則的社會思潮，我們急需樹立一種正確的價值觀來主導(dǎo)世道人心。可能很多人會說，雷鋒太高尚了，我們學(xué)不會。但這不是問題。如果連追求的勇氣都沒有，我們的社會就不會有進步。

雷鋒精神化作道德律令

記者：開展學(xué)雷鋒活動對于推進社會主義核心價值觀建設(shè)有何意義?怎樣將學(xué)雷鋒活動與培育和踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來? 孫正聿：抽象的價值規(guī)范、價值理想都需要通過

雷鋒像，下面寫著“學(xué)雷鋒樹新風(fēng)”六個漢字。西點軍校的招生簡章還使用了這張照片。

2007年，遼寧省首次把“雷鋒獎?wù)隆笔谟枰晃煌鈬恕绹嗄昀追颉ち_杰斯。2005年8月，羅杰斯來到錦州工作。偶然聽到雷鋒的故事后，他便把雷鋒當(dāng)成偶像。他把雷鋒日記翻譯成英文并自費印刷，贈送給朋友。他以雷鋒為榜樣，為災(zāi)區(qū)捐款、慰問孤兒，到學(xué)校義務(wù)教授英文，同事們親切地稱他為“洋雷鋒”。

2012年3月22日，華中師范大學(xué)成立了一支“洋雷鋒”志愿服務(wù)隊。這群外國志愿者定期給農(nóng)民工學(xué)校孩子上免費英語課，創(chuàng)造了武漢市外國人集體參加獻血人數(shù)最多的一次紀(jì)錄。

第四篇：今天我們?nèi)绾巫鼋處?/a>

今天我們?nèi)绾巫鼋處?/p>

主講人：鄧江林

童心如花：孩子自有孩子的交流方式和衡量價值，他們的世界不像我們一樣充滿了準(zhǔn)確的“價格”。在爛漫童心的折射下，一棵狗尾巴草和一個電動小汽車是等價的；一塊蒙垢的石子也許比一塊金子更有光澤。木馬的故事：真正的價值需要孩子自己的認(rèn)可，而不是大人的判定。快樂是孩子自己創(chuàng)造的，而不是大人的制作。惟有童心才能真正詮釋“玩”的樂趣，我們常常自作聰明。

1、教育的時代特征

2、教育不是教什么收什么

3、教育不是說教 對孩子的不了解，對現(xiàn)代教育特點的不熟知，導(dǎo)致教師工作得不開心，不順利。

2006年我接新班：

1、班級現(xiàn)狀

2、考試成績

3、集隊情況

4、音樂體育老師的玩笑話

5、首批自主管理示范班級

6、三好班級 我的教育目標(biāo)：讓每一個孩子都成為健康快樂的孩子！明確的目標(biāo)是一切偉大成就的起點。

登校第一天，很多同學(xué)無動于衷地看著我一個人掃地，擦桌子，無人幫忙。

開學(xué)后，掃除結(jié)束，掃除用具到處都是。

值日生按時到位是意外的驚喜。

一切偉大的行動和思想都有一個微不足道的開始

從把掃除用具放回原位開始做起。

2、把每件細(xì)小的事情做對，做好，做精。

要想把事情做好，先要把事情做對！

掃除用具從哪里拿要放回哪里 ；抹布、拖布用后要洗干凈再放回去； 接水時不能把水灑到飲水機邊上；扔垃圾時要把垃圾扔進垃圾桶里； 擦黑板和擦門、擦窗臺不能使用同一塊抹布；吃飯時不說話，不把飯粒掉在桌面或地上；

準(zhǔn)備兩塊抹布，一塊擦桌子，一塊擦地板；見到雜物要主動撿起，即使不是自己掉的也要撿；

每次離開自己的座位時，要先檢查一下周圍是否有雜物；

教給方法的同時，要反復(fù)訓(xùn)練，才能形成習(xí)慣。

放學(xué)撿雜物課間四步

1、做好課前準(zhǔn)備

2、檢查周圍衛(wèi)生

3、擺齊桌椅

4、按順序走出教室 告訴學(xué)生：一個人，生活在一個集體里，具備了良好的品行、能夠隨時關(guān)愛別人，喜歡你的人就會越來越多，喜歡你的人越多，這個人成功的幾率就越大。

在活動中成長讓孩子學(xué)會熱愛和渴望，遠比教會他們?nèi)绾巫龈幸饬x！

美國心理學(xué)家——吉諾特

在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個令人惶恐的結(jié)論：教育的成功與失敗，我是決定性的因素。我個人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氛圍和情境的主因。身為教師，我具有極大地力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘。我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。

老師讓學(xué)生不快樂的同時，自己也絕對不會快樂！

學(xué)生讀書問題：所讀的書籍有問題，所讀的方式有問題

一個孩子只有快樂地沉浸在閱讀中時，我們的教育才剛剛開始！如果一個人在年幼時沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣，長大了再想讓其養(yǎng)成讀書習(xí)慣，那幾乎是不可能的事情。

班訓(xùn)、班徽、班規(guī)的確定，與遠方朋友書信交流，建立成長足跡，師生共讀

喜歡就有方法，用心才能做好，堅持方能收獲

外出參觀：不能因為擔(dān)心出危險就不搞活動，不能因為害怕有麻煩就不搞活動

德育就是生活，感覺不到卻又無處不在留心觀察，精心培植，愛心、耐心、責(zé)任心的培養(yǎng)

教育就是良好習(xí)慣的養(yǎng)成過程

不能站在成年人的角度考慮問題，但是要站在成年人的立場幫學(xué)生解決問題。班級公主日教育一個孩子的過程成為全班受教育的過程。

教育有感：很多時候，重要的不是我們想到了什么教育的新舉措，而是在于我們堅持做了什么。

第五篇：今天我們?nèi)绾萎?dāng)好教師

今天我們?nèi)绾萎?dāng)好教師

——————聽陸伯鴻專家講座有感

田林中學(xué)朱良皓

如何當(dāng)好教師其實就是把教師職業(yè)當(dāng)作事業(yè)還是作為謀生的手段。選擇教師職業(yè)就意味著選擇了奉獻。只有在這種境界上去理解教師職業(yè)的意義，才能真正地當(dāng)好人民教師。

人民教師的職業(yè)是光榮的、偉大的職業(yè)，是一個崇高的、神圣的職業(yè)，全社會都要尊敬教師，都要尊師重教、尊重知識、尊重人才、尊重教師勞動創(chuàng)造。教師要有光榮感、責(zé)任感、使命感，作為教師本人要珍惜人民教師這一光榮的稱號，要自重、自警、自勵、自強。人民教師的含義，第一是為人民服務(wù)，只有無私地為人民服務(wù)的教師才是人民教師；第二是要讓人民滿意，只有讓人民滿意的教師才是真正的人民教師，才無愧于“光榮的人民教師”這樣一個崇高的稱號

有了事業(yè)心才能把教師的作用性體現(xiàn)在如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，而非日復(fù)一日地教授簡單的課本知識上了（那只是謀生，得過且過。）。古語有云：“授之以魚，莫若授之以漁。”讓學(xué)生具備了自主學(xué)習(xí)的興趣和能力，將使他終身受益無窮。目前在國外教育中，已不提倡學(xué)生死記硬背，而是著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，讓他們知道到哪里去尋找他所需要的知識，以及如何綜合利用這些知識進行再創(chuàng)造。當(dāng)代教師要樹立新的教育觀念，要熱愛學(xué)生，要尊重學(xué)生，要以人為本，關(guān)愛學(xué)生，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，等等，樹立這樣新的教育觀念，是實施素質(zhì)教育的一個思想基礎(chǔ)。

要當(dāng)好教師，首先要具備自我學(xué)習(xí)，不斷提升自己知識結(jié)構(gòu)的習(xí)慣，知識面不僅要廣博，最好還能深入。要視角敏銳，跟上時代步伐，勇于接受新思想，新觀念。總之，不能停滯不前，不能只靠過去的經(jīng)驗，不能做個教書的匠人，而應(yīng)做個育人的藝術(shù)家。

在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)、愛學(xué)習(xí)以及與人合作學(xué)習(xí)的能力，應(yīng)該讓學(xué)生形成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在課堂上，教師應(yīng)該讓自己變得不重要，仿佛可有可無，最終的最高境界是沒有老師，學(xué)生在教室里仍能照往常一樣正常地學(xué)習(xí)。教育的目的不就是培養(yǎng)受教育者的這種能

力嗎？一個有創(chuàng)意、有思想的老師在教學(xué)中應(yīng)該放得開，撒手讓學(xué)生去做，仿佛無為而為，但并非不為。

在教育改革發(fā)展的今天，社會對于教師教育教學(xué)能力提出了新的更高的要求，教師必須不斷學(xué)習(xí)，提高實施素質(zhì)教育的能力和水平，要了解國際上教育發(fā)展的新動態(tài)，了解學(xué)科發(fā)展的新趨勢，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，信息技術(shù)要與課程整合，與教學(xué)結(jié)合，并且在教育教學(xué)當(dāng)中有效運用，這樣我們的教育教學(xué)過程才能是生動的、活潑的。也才能有效運用現(xiàn)代遠程教育手段，共享優(yōu)質(zhì)教育資源，提高教育水平。

在師德建設(shè)方面。長期以來，我們一千萬教師隊伍支撐著世界上最大的基礎(chǔ)教育，為基礎(chǔ)教育提供了師資保障。廣大教師教書育人、為人師表，默默地耕耘、默默地奉獻，為教育事業(yè)做出了巨大的貢獻。進一步完善、強化教師的職業(yè)道德規(guī)范。新的時代對教師提出了新的更高的要求，這個要求不是政府教育部門主觀臆想的教條，而是人民大眾對教師的要求，是整個國家社會經(jīng)濟發(fā)展、教育發(fā)展的客觀的、內(nèi)在的要求。要求新時期的人民教師要進一步樹立愛國愛教的崇高的職業(yè)理想，志向高遠、愛祖國，愛人民，熱愛教育事業(yè)，為教育事業(yè)獻身；要求我們廣大的教師要依法執(zhí)教、敬業(yè)愛崗，遵守國家的法律法規(guī)，堅持正確的辦學(xué)方向，堅持我們國家的教育方針，遵循教育規(guī)律，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，堅于職守，敬業(yè)奉獻；要求教師要熱愛學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，以人為本，這是師德規(guī)范的核心，也是師德建設(shè)的核心；要求教師要以身作則，言傳身教，要真正做到為人師表，教書育人。只有這樣，才能真正對廣大青少年學(xué)生的健康成長產(chǎn)生重要的深遠的影響；要求廣大教師終身學(xué)習(xí)、不斷地學(xué)習(xí)、與時俱進。規(guī)范，做到行業(yè)自律，不斷提高師德的水平，我們教師職業(yè)才能在公眾當(dāng)中有威信，才能不斷地提高教師的地位，得到人民的信任。教師承擔(dān)的社會角色，有著與生俱來的道德責(zé)任，也自然有一種人格的、行為的榜樣力量。教師加強師德建設(shè)，或者在道德上對教師提出要求，不管是底線要求還是最高要求，這種要求對于教師的自我成長也是一個內(nèi)在的需要。廣大的教師和廣大的教育工作者都應(yīng)該“守住心靈寧靜，建設(shè)精神家園”，履行我們神圣的職責(zé)，追求美好的未來，這個未來包括世界美好的未來、祖國美好的未來，也包括我們自身美好的未來。因為教師是神圣的職業(yè)，也是幸福的職業(yè)。在履行我們神圣職責(zé)，為國家效力、大眾服

務(wù)的同時，也使得我們自身得到幸福。

2008年7月1日