第一篇：對當代中學生的道德教育

對當代中學生的道德教育

摘 要：大力激發社會正能量，為實現“中國夢”提供強大精神動力。而中學生又是祖國的未來，民族的希望。本人就學校如何對當代中學生進行道德教育進行論述。

關鍵字：道德教育，社會主義核心價值觀，打造和諧幸福課堂

據新華社5月23日電：新疆暴恐分子多80后90后。我們國民的思想道德教育再一次被嚴肅地擺在眾人面前。由此可見對中學生加強道德教育已刻不容緩。

思想道德教育是學校工作的靈魂，是教師工作的重中之重，因此要充分發揮學校對中學生道德教育的主渠道作用。下面就從以下幾方面簡單論述：

1、積極引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀

我們倡導的社會主義核心價值觀，體現了古圣先賢的思想，體現了仁人志士的夙愿，體現了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對美好生活的向往。培育和踐行社會主義核心價值觀是凝聚社會共識、實現團結和諧的基本途徑。因此我校要求中學生要把社會主義核心價值觀的基本內容熟記熟背，融化在心靈里，銘刻在腦子中，結合學習和生活等實踐不斷加深理解。①

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的具體化。“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿。我校通過舉行了“八榮八恥”拍手歌”比賽：“你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；你拍二，我拍二，為了祖國要出勁；你拍三，我拍三，鋪張浪費要揭穿；你拍四，我拍四，做人不能自顧自。你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼；你拍七，我拍七，崇尚科學數第一；你拍八，我拍八，誠實守信人人夸；你拍九，我拍九，法律法規要遵守；你拍十，我拍十，爭做文明小衛士！”②從而把“八榮八恥”內化在心里，2、創設優良的校園道德教育環境。

文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。因而校園環境對學生道德“塑造”的影響作用非常大。為此首先要美化校園環境，對學生產生潛移默化的影響。我校自2003年申報省示范以來，一直在努力為學生創造一個優美的學習環境，我校先后被評為“省花園式學校”、“省綠色學?！?、“全國文明單位”和“全國花園式學校”。使學生生活在優美的自然環境中。第二，營造處處都育人的育人環境。我校利用學校的大屏幕、墻壁、綠地、櫥窗、板報等設置張貼、宣傳“中學生日常行為規范”、“八榮八恥”、宣傳優良道德的宣傳畫、名言警句，達到學校無空地，處處都育人的環境育人功效。第三，充分發揮先進人物的模范作用。學校提出“以人為本”的辦學理念，每學期除評選“學習標兵”、“三好學生”、“優秀學生干部”外，還評選“希望之星”、“優秀特長生”等，讓每個學生都有嶄露頭角的機會，同時通過大屏幕播放學校優秀教師的先進事跡，充分發揮先進人物的模范作用。第四、注重培育良好的校風、教風和學風。當然良好的風氣不是自然形成的，往往需要嚴格的管理來促成，由服從到內化，從自發到自覺，是社會進步的辯證法。我校成立了“學生會”、“學生自主管理委員會”等學生機構加強對學生行為的約束，以養成習慣達到自律為目標。良好的德育環境，對學生人格發展起到了較好的熏陶和規范作用。

3、充分發揮思想政治課的德育功能。

思想政治課是是學校德育工作的主渠道，是對中學生進行道德教育的主要課程，要在學校德育教育中發揮主體作用。2014年我校提出創建江淮一流名校、打造和諧幸福課堂。和諧幸福課堂能使教師為引導和學生為主體的兩種教學活動達到最和諧、最有機的統一，可以充分調動學生學習的積極性，激發學生的學習興趣，使學生養成勤于學習、善于思考的習慣，鼓勵學生提出問題、討論問題和研究問題，創造生動活潑的學習氣氛。比如我讓學生下載并觀看了“新疆5.22”恐怖事件，學生對此展開了激烈討論，大大激發了學生的學習興趣，理解了黨的民族政策、民族團結原則的正確性及重要性，同時也增強學生的愛國主義情感，增強反對一切恐怖主義行為。

4、開展黨的群眾路線教育實踐活動，師德作風建設上下功夫。

中學生思想道德教育主要是在學校進行的，學校各位教師的思想觀念和自身素質如何直接關系到中學生思想道德教育工作的成敗，因而我校在貫徹落實黨的群眾路線教育活動中，全面貫徹落實黨的十八大提出的有關任務要求，把教師作風建設放在突出位置，以作風建設的新成效凝聚起推動我校教育事業發展的強大力量。結合社會主義榮辱觀教育，認真學習貫徹我市師德師風建設精神，加強鞏固師德師風建設成果，使我校的師德師風建設更上一層樓。

參考文獻：

①習近平，《讓社會主義核心價值觀的種子在少年兒童心中生根發芽》，2014年5月30日。

②來源：八榮八恥網 作者：佚名 更新時間：2006-05-10

③張玲琴，《談中學生思想道德教育的幾點體驗》2006/2/17

作者簡介：張坤峰，男，（1977.11――），單位：安徽省太和中學，職稱：中教高級，學歷：本科

第二篇：加強中學生公民道德教育

加強中學生公民道德教育

中學生公民道德教育是中學生素質教育的重要內容，更是當前學校德育工作的核心內容，是實施“以德治國”基本方略的基礎。在全面建設小康社會，實現新“三步走”戰略目標的歷史條件下，加強對中學生的公民道德教育，逐步提升全民族素質，對我國迎接經濟全球化過程中日趨激烈的國際競爭，具有重要意義。

一、高度認識中學生公民道德教育的必要性和緊迫性

黨的十一屆三中全會以來，尤其是近年來，我國的社會主義經濟建設成就舉世公認。在社會主義物質文明得到極大滿足的同時，社會主義精神文明建設也呈現出積極、健康的發展態勢。隨著我國學校教育由傳統的“應試教育”向素質教育轉變，學校開始堅持以德育為核心的素質教育新方針，注意發揮德育在素質教育中的動力和導向作用。以“為人民服務”為核心，以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本要求，以“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”為內容的公民道德規范正逐漸被大多數中學生接受和認同，并轉化為自覺的行為。但是我們也應該清楚地看到，主要由于以下具體因素的影響，中學生公民道德教育在現階段還存在許多不盡如人意的方面：

第一、經濟全球化的消極影響。不可否認，經濟全球化能使中國最大限度地在全球范圍內有效配置經濟資源，節約社會勞動，大大推進中國社會主義現代化建設的進程。但是，我們也清醒地看到“經濟全球化是把雙刃劍”，它導致文化多元化。外來文化往往憑借其強大的經濟實力，以生活方式出現，使得部分中學生個性張揚、追求新奇與獨立?！拔业氖虑槲易鲋鳎业奈磥砦易鲋?，我的思想我做主”成為他們的口頭語和座右銘。恰恰就是這部分中學生往往容易淡忘國家、民族大義，淡忘愛國主義、社會主義和集體主義信念。

第二、市場經濟體制的負面影響。2000年底，我國已經初步建成了社會主義市場經濟體制。社會主義市場經濟不僅包括社會主義公有制經濟，還包括大量的個體經濟、私營經濟、外資經濟等非公有制經濟。所有制經濟的多樣化不可避免地導致利益主體、利益需求和分配方式的多元化。市場經濟的大潮也使部分中學生不恰當地將市場經濟中等價交換的原則滲透于學習和日常生活中，讓原本純潔的同學關系、師生關系出現了庸俗化、物化的趨勢。個別中學生甚至成為利己主義、個人主義、拜金主義的俘虜，淡漠了集體主義和為人民服務的崇高思想。

第三、學校長期推行“知識性德育”的負面影響。中央教育科學研究所朱小蔓教授認為，長期以來，我國學校的德育工作過于側重于知識性德育，即通過對德育知識的學習來提高學生的道德認識。學校長期以來“忽視了情感在德育中的價值，而注重于考察對德育知識的掌握情況，注重于學生的行為是否符合道德規范，而沒有注重他（她）的內在情感和信念是否發生了改變”。這種德育

模式以能否達到形式上的目的作為衡量教育者德育工作成效的標準，而對這種形式下的內容，尤其是學生的情感卻重視不夠。說教太多，容易導致學生反感，達不到德育工作的目的。于是便出現了有的學生表面上已經掌握了有關道德知識，卻同樣做出不道德行為的“雙重人格”的怪現象。

二、中學生公民道德教育的原則

中學生公民道德教育原則是指依據中學生公民道德教育的基本任務和教育過程的一般規律而制定的且必須遵守的基本準則。應包括以下幾個原則：

㈠灌輸和啟發相結合的原則

灌輸和啟發相結合的原則是人們對中學生公民道德教育內容的特殊性及受教育對象的特點，以及二者之間的關系與規律性認識的結果。中學生公民道德不會自發形成，它首先要求教師對學生進行有目的的、有計劃的外部灌輸，使這種外部灌輸能夠通過受教育者內心的自覺變化實現預期的德育教育目標。但是學生的道德行為發自內心，道德行為的養成還需要靠不斷啟發才能自覺完成。教師要主動創造條件，以研究性學習、社會實踐等活動，調動學生自覺受教育的積極性，使學生在動手、動腦、動眼、動口的過程中主動探索，掃除頭腦中的認識障礙。教學研究及實踐證明：只強調灌輸而沒有啟發，結果容易使學生越聽越煩，產生逆反心理；只啟發而不灌輸，中學生公民道德教育就漫無目的，搞不清方向。只有灌輸與啟發有機結合，才能實現預期目標，達到預期成效。

㈡教育影響的連續性和一致性相結合的原則

教育影響的連續性是指中學生公民道德教育要按一定的教育目標有計劃、有系統地進行。教育影響的一致性是指來自各方面的教育要求能夠統一、協調起來。

由于主客觀因素的影響，中學生公民道德不是在短期內能夠形成的，而是一個長期的可能還要經歷多個階段、多次反復的過程。培養中學生公民道德是既定目標，培養過程的各個階段應該有計劃、有步驟的系統進行，切忌留下階段性空白。中學生公民道德教育是一個龐大的系統工程，需要國家、學校、家庭密切配合。而國家、學校和家長對中學生公民道德的要求和影響應該是統一的，才能取得預期成效。否則各方面要求不一，教育作用就會相互抵消，造成學生思想混亂，行為反復。

㈢普遍性和特殊性相結合原則

普遍性和特殊性相結合是唯物辯證法的基本原理，也是中學生公民道德教育的重要原則。用普遍性指導特殊性，以特殊性影響普遍性。《公民道德建設實施綱要》對全體公民，尤其是中學生公民道德教育具有普遍性的指導意義，是普遍性。但不同地區，不同學校的不同年級，乃至同一年級，同一班級的不同學生，公民道德狀況都不盡相同，這是特殊性。由于長期受應試教育的影響，許多學校對德育不重視或者重視不夠。部分學校只是象征性地把《公民道德建設實施綱要》給學生解釋一遍，寫寫標準，提提要求，喊喊口號，沒有形成本校特色，即特殊性，這就根本達不到培養中學生公民道德教育的目的。因此，各學校要根據《公民道德建設實施綱要》的原則和要求，針對本校

學生公民道德實際和身心特點，創造出一套適合自己學校的公民道德教育體系，制定出反映實際、便于操作的自己學校的中學生公民道德教育計劃。

三、中學生公民道德教育的途徑和方法

中學生公民道德教育的途徑和方法必須在教育原則指導下進行，各種途徑和方法應該相輔相成，不可分割。

㈠學校齊抓共管，形成教育網絡是中學生公民道德教育的核心

學校是中學生公民道德教育的主要陣地，是學生思想道德素質優化的關鍵場所。它必須做好以下幾個方面的工作：

⒈成立學校領導小組。要作好中學生公民道德教育，學校必須成立領導小組，以順利協調各方面的工作。只有學校領導小組的合理調控，中學生公民道德教育才能順利實施。一般說來，領導小組成員應該包括學校黨支書、分管學校德育工作的副校長、學生處主任、教科室主任、團總支書記（學生會負責人）、政治和歷史教研組組長。領導小組要負責組織師生學習《公民道德建設實施綱要》，認真領會《綱要》精神，組織協調各方面工作。

⒉制定中學生公民道德教育計劃。中學生公民道德教育計劃，是指學校以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，依據《公民道德建設實施綱要》的具體要求和青少年學生的身心特點，以問卷調查、學生談心以及班主任、科任教師反映等為第一手材料，對中學生公民道德現狀進行科學診斷，羅列出在公民道德教育中急需改進的地方，急需解決的問題，集思廣益，提出公民道德教育的新目標、解決存在問題的新方法、科學評價教育效果的新標準等。我認為中學生公民道德教育計劃也應該被視為一種教學方法，它務必根據學校的整體部署，從學生現有的公民道德實際出發，體現學生個性差異，預留一定彈性?！皧^斗目標現實化，工作重點系列化”，這是制定中學生公民道德教育計劃的基本要求?？茖W合理的中學生公民道德教育計劃，輔之以切實、有效的工作方法，完全能夠達到培養中學生公民道德的目的。

⒊組織廣大教師積極參與。廣大教師的積極參與是中學生公民道德教育順利進行的關鍵。教師是社會的專職教育者，是從事教育工作的專業性人才，其主要和必須履行的職責是對中學生的身心施加特定的積極向上的影響，促進學生向教育者所希望的方向轉化。教師不僅要教好書，更應該育好人。

首先，對班主任而言。班主任是學校班級的組織者和管理者，是學校對中學生進行公民道德教育的得力助手和骨干力量，具體落實中學生公民道德教育的方針和目標。班主任要運用學校中學生公民道德教育計劃，指導中學生的公民道德教育能夠順利開展，收到預期效果。否則教育計劃和目標就只能夠是空中樓閣。班主任要認真學習《中學生公民道德建設實施綱要》和學校領導小組制訂的中學生公民道德教育計劃，充分發揮班主任在中學生公民道德教育中的積極作用；要注意發現并

大力宣傳學生中的閃光事物，對學生中好的思想和行為要及時表揚和總結，及時有效地將這種閃光點傳播到集體的每一個成員身上；要制造寬松的環境，讓學生自我矯正自己的不足，使學生對認識了的知識能夠更好地感知，讓感知了的知識促進學生更好地認識；要組織培養健康向上的班集體，使學生懂得關心他人，為集體辦好事，自覺服從集體需要，維護集體榮譽，從而確立健康的群體心理；要抱著對國家和人民長遠利益負責的態度，努力完成己任。

其次，對科任教師而言。中學生公民道德教育的實施，離不開廣大科任教師的積極參與。實際上，師生關系中存在廣泛的道德內容，師生交往也是在廣泛的道德領域中進行。教師不僅是要關注傳授知識的量，而且更要關心學生在學習過程中的感受，善于將知識、能力、情感、態度、價值觀作為一個整體體現到具體的教育教學過程中。一個有責任心的教師，尤其是思想政治教師，應該通過課堂教學、課外活動、社會實踐等多種形式宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，進行“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”教育。應適時在課堂教學中滲透公民道德教育，讓學生樹立全心全意為人民服務的世界觀、人生觀和價值觀；學會正確處理國家、集體和個人利益的關系，建立起平等、友愛、團結的社會主義新型人際關系，淡化人際關系中的物化心態。在課外，教師要主動關心學生，和學生談心，增加師生間的親近感和信任度，“愛學生”，不僅是對教師道德的起碼要求，而且也容易使這種愛轉化為學生積極向上的行為動力。學生往往“親其師，信其道”。教師應該注意自己的師德修養，處處為人師表?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從”?！凹翰徽?，焉能教人”。教師身體力行，才能正確引導學生明辨是非、善惡、美丑、榮辱等。

⒋發揮中學生的主體作用。學生是教育的客體，也是教育的主體；是教育的對象，也是教育的力量。中學生公民道德教育離不開學生的自覺參與。一方面，學生自己要加強思想修養，尤其是增強自己的法紀、集體主義、愛國主義觀念；明白學法、懂法是基礎，愛集體就要受到集體利益約束，為集體盡義務是愛國家、愛民族的動力。另一方面，學生干部要發揮積極作用。學生干部是學生的公仆，為學生服務。學生干部能夠在為學生服務的實踐中，深化“為人民服務”的思想意識，提高自己的公民道德覺悟。學校和教師不可能也沒有必要老是跟在學生旁邊進行監督和指導，只有全體學生的自覺參與，中學生公民道德教育才有堅實的基礎。

㈡社會各方面的參與是中學生公民道德教育的重要環節

中學生公民道德教育離不開社區、學生家長和社會輿論的大力幫助和支持。社區應保證提供社會實踐教育基地。如有可能，學生家長應將學生帶到工作崗位上，樹立其愛勞動和愛崗敬業的精神，體會勞動的艱辛和快樂，懂得珍惜父母的勞動成果，把愛父母、愛家庭的情感擴展到愛他人、愛學校、愛國家、愛社會主義的高度。社會輿論應以聯系和發展的觀點，科學看待中學生公民道德教育，把它同國家、社會的全面進步需要以及學生以什么去適應這種全面進步和發展需要結合起來。

㈢建立科學的評價體系

中學生公民道德教育評價是依據《公民道德建設實施綱要》和學校的中學生公民道德教育計劃，利用所有可能的評價技術和條件，對中學生公民道德教育目標和教育效果的實現程度做出評判的過程。中學生公民道德教育的評價體系應對中學生公民道德教育具有導向作用，應反映中學生當前的思想實際和道德水準。筆者認為應包括以下幾個方面：

第一，在評價主體上應堅持“多元化”。過去，學校德育教育的評價主體是學校和老師，學生僅僅是被評價的對象。而中學生公民道德教育主張評價主體應當多元化，不僅學校、教師，而且社會、家長、學生本人均可以成為評價主體，使評價成為各主體共同參與的活動。

第二，在評價內容上應以考評中學生公民道德的實際狀況為主。過去相當長一段時間里，德育評價的內容主要看學生對德育知識的掌握程度，這就是朱小蔓教授所說的知識性德育在評價上的表現。中學生公民道德教育的評價內容不是不考慮中學生對公民道德理論知識的掌握程度，但更應注重中學生在現實生活中是否按照公民道德的具體要求指導自己的行動，并把國家、學校的外在要求轉化為自己一貫的自覺行為。

第三，在評價標準上應注重“絕對標準”和“個人標準”的統一。過去對中學生德育教學評價均以國家、社會的要求為絕對標準，這種標準人為地將學生在操行上分為若干等級，這樣做往往容易導致學生的反感情緒，傷害部分學生的自尊心，加深教師、學生之間以及他們相互之間的矛盾，消極作用相當明明顯。中學生公民道德教育的評價標準一方面應包括國家、社會和學校的要求，注重中學生道德素質是否達到中學生公民道德教育目標，其道德心理、行為是否優化以及優化程度等“絕對標準”，另一方面還應包括學生個體的公民道德現實基礎和條件，確立“個人標準”，一步一步促進和提升中學生公民道德水平。

翟王鎮中學

2010.9

第三篇：當代大學生思想道德教育（范文）

胡錦濤總書記在全國政協十屆四次會議期間強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八榮八恥”。這一論述具有重要的理論意義和實踐意義，對人的全面發展和人民優良素質形成提出了新的要求和標準，是對當代大學生思想道德教育內容的新發展。

加強社會主義榮辱觀教育對于正在成長中的大學生具有重要意義。

加強榮辱觀教育的重要性

我國社會經過二十多年的改革開放，呈現出政治高度穩定，經濟迅猛發展，各族人民安居樂業的景象。人們的精神面貌發生了很大改觀，這種變化表現為個人擺脫精神上的束縛，追求自我發展、自我實現、獨立自主的個人價值觀。這種新的價值觀的形成對當代大學生群體價值觀的形成具有重大影響。一方面，絕大多數大學生能以積極、主動的態度對待生活和學習，正確處理國家、集體和個人的關系，個人的創造性得到發揮。另一方面，一部分大學生崇拜享樂主義、拜金主義、極端個人主義，甚至有的人道德淪喪，是非、善惡、美丑不分，在人際關系中表現出極端自私自利，對待國家、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的概念反應淡漠，個別學生好逸惡勞、見利忘義，甚至違法亂紀。當代大學生群體中普遍表現出歷史責任感不強，對政治活動不感興趣，對專業學習和能力培養提不起精神，有的人整天在校園無所事事，消磨時光，甚至連自己的學業都無法完成。在大學生群體中出現的這些消極現象反映了現階段我國社會轉型期道德進步與社會發展的沖突。這種沖突在大學生群體中主要表現為：

（一）價值取向多元化、不穩定。

改革開放以來，我國社會從計劃經濟逐步過渡到社會主義市場經濟，在社會變革的過程中，社會群體的利益分配從原有的平均主義轉變為出現差別，甚至出現一定程度的兩極分化。隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立，社會利益分配的形式也進一步呈現多元化的趨勢,社會上高薪階層的物質生活和一夜暴富的個案刺激使生活在校園中的大學生的價值觀念受到極大挑戰，相當一部分大學生追求物質財富、個人權力，表現出明顯的急功近利傾向。同時，社會價值觀念的多元化，使大學生價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。伴隨各種社會思潮的涌入，大學生思想觀念處在不斷變化和更新之中。在信仰方面，由于市場經濟的自由性，事物變化的多樣性、復雜性，大學生信仰出現不穩定的現象。

（二）精神躁動，道德觀念弱化。

客觀地說，當代大學生群體的整體道德水準在全社會范圍內處于較高層面，但就大學生群體本身來說，其道德狀況，特別是道德判斷和行為方面存在著矛盾和困惑。近年來，權威的道德評價標準開始失落，當代大學生已不再盲目崇拜權威，而是更注重自己的內心感受，見義勇為、助人為樂這些傳統美德大打折扣。面對變化莫測的社會和一些社會丑陋現象，大學生表現出精神不滿足及追求迷誤，傳統的依靠良心控制行為的道德觀念明顯弱化。

（三）自我意識較強，社會責任意識淡化。

當代大學生群體看重自己的利益，尤其重視自我發展，渴望實現自我，渴望成功。應該說，追求自我價值的實現是市場經濟條件下的正常選擇，但是在自我價值的實現過程中，由于利欲熏心，不遵守社會主義道德規范，失去了一般的道德良心，就會陷入個人主義的泥潭，只強調自己應得到的權利、榮譽和金錢，而很少考慮到自己對社會、國家應盡的義務和責任；只考慮個人的才能和個性的發展而不愿考慮國家、集體以及社會的需要。這種社會責任意識淡化的現象對于社會的發展和大學生個人品格的完善都是極其不利的。

綜上所述，當前大學生思想道德方面存在的問題是不容忽視的，這直接妨礙他們自身的成長，同時關系到國家、民族的前途和命運。社會主義榮辱觀的提出，發展了大學生思想道德教育的內容。

榮辱觀對大學生思想道德教育的意義

大學生未來地位的特殊性和思想道德方面存在的問題，決定了對他們加強社會主義榮辱觀教育的重要性。大學生只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化科學技術知識和扎實本領的優秀人才，才能實現青年的遠大理想，才能夠承擔起實現中華民族偉大復興的重任。

（一）社會主義榮辱觀強化了大學生的社會責任感。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀給當代大學生提供了明榮辨恥的判斷標準。熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的“八榮”給大學生在人生的前進道路上提供了政治上、精神上和物質上的行為準則。樹立正確的人生觀，樹立“八榮”意識，是當代大學生的一種負責任的態度。而危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等“八恥”正是大學生行為的鏡子，是對正確的人生觀、價值觀、世界觀的完全否定。通過學習“八榮八恥”社會主義榮辱觀，大學生要樹立“榮榮，恥恥”的社會價值取向，增強社會責任感。

（二）社會主義榮辱觀拓展了大學生了解社會及社會主義道德的空間。

物質文明、精神文明、政治文明和諧發展，是衡量社會健康全面協調發展的標準。社會主義榮辱觀倡導的是在新形勢下，要不斷進行思想教育?！鞍藧u”是社會的一面鏡子，反映出當前社會上存在著不符合社會主義道德要求的行為表現。面對這些社會現象，大學生群體要充分認識到，在社會轉型的歷史條件下，大學生將是國家民族的棟梁，保持正確的榮辱觀是社會主義事業順利開展下去的決定因素之一。因此，大學生群體要不斷學習“八榮八恥”社會主義榮辱觀，深刻認識社會及社會主義道德存在問題，認真修身養性，使自己不斷提高自身素質和道德層次。

（三）社會主義榮辱觀為大學生思想道德教育提供了新的契機和保障條件。

即將步入社會的大學生，其思想道德教育主要來源于學校教育和社會影響。從學校教育的角度說，社會主義榮辱觀為大學生優良素質的培養提供了新的契機。社會主義榮辱觀的提出，一方面促進了學校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學規劃有效培養和提高大學生的道德水平；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產生深刻影響，更好地發揮教育者言傳身教、以身作則的作用。從社會的角度看，社會主義榮辱觀為大學生思想道德水平的提高提供了有力保障。當前，社會風氣呈現復雜的狀態，其中的不同成分和可能出現的種種變化都會影響大學生良好道德品質的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念和社會丑陋現象，會不同程度地抵消學校道德教育的成果。社會主義榮辱觀的提出強化了全社會對大學生思想道德教育的責任。

強化大學生榮辱觀教育的措施

為進一步加強和改進大學生思想政治教育，強化大學生社會主義榮辱觀教育，必須將德育教育與日常的專業教育、社會教育相結合，從以下幾個方面開展工作。

（一）大力宣傳社會主義榮辱觀。要充分利用學校廣播、網絡、板報、櫥窗等載體，宣傳社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，宣傳大學生思想道德建設工作的成功經驗，表彰弘揚社會主義榮辱觀的先進事跡和典型人物，營造良好的輿論氛圍。

（二）廣泛深入地開展生動活潑、豐富多彩的道德實踐活動。進一步推進大學生社會實踐和公益活動，使學生廣泛接觸社會，參加“三下鄉”、青年志愿者等活動，通過自身的實踐理解掌握社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內涵，增強牢固樹立社會主義榮辱觀的自覺性。

（三）強化教師的師德教育。學校是培養人才的基地，教師是培養人才的關鍵。教師首先要有敬業精神，應自強不息，不斷充實和完善自己，不斷提高自身的師德素質，探索新的教學方法，豐富教學經驗，精益求精，為培養和造就跨世紀接班人而努力奮斗。

（四）培養學生的人文精神，促進學生全面發展。當代的大學生群體擔負著中華民族全面復興的歷史重任，學校教育在傳授其專業知識的同時，必須通過思想道德教育和社會科學教育，培養學生的人文精神，強化其“天下興亡，匹夫有責”的歷史使命感和社會責任感，使其全面發展。

第四篇：社會實踐對當代中學生的意義

社會實踐對當代中學生的意義

內容摘要

中國目前的素質教育無法充分落實，學生的綜合能力有待提高。而社會實踐作為一種積極有效的途徑，有助于提高學生的綜合實踐能力，對當代中學生有著十分重要的意義。這次的社會實踐活動讓我們對此有了深刻的體會。

關鍵詞：素質教育 社會實踐 綜合能力

面對現行的中國教育制度的狀態，許多人針對“高分低能兒”的現象，提出了“中國到底要培養什么樣的人才”的疑問。正是因為這樣一種潮流，素質教育應運而生。然而，當代的素質教育尚未落到實處，只停留在表面。實行所謂的“課改”、活躍課堂氣氛，這些措施往往達不到素質教育的目的，應試教育帶給學生的負擔依然很重。西方國家重視學生素質和綜合能力的培養的做法值得我們效仿，而其中必要的一環就是重視社會實踐。學生參與社會實踐的經歷將記入學分，作為其升學資格的一個重要考量。這也是西方國家的學生綜合實踐能力強的重要原因。社會實踐活動既是一種學校教育，也是一種社會教育，是實行素質教育客觀有效的途徑。社會實踐是從社會中獲取知識、發現問題的過程，也是探索和創新的源泉。

社會實踐對當代中學生的意義究竟何在？我們認為主要有以下幾點：

一、有助于學生增長知識、開拓視野。

在社會實踐的過程中，學生可以積累許多的自然、社會知識，擴充自身的知識儲備。另外，通過親身體驗，不僅能感受大自然的魅力，還能了解社會現狀，豐富人生閱歷。

例如，在這次社會實踐中，我們游覽了石花水洞，洞內的奇特景觀讓我們在感嘆大自然的神奇的同時，也了解了海南的旅游資源。在霸王嶺，我們認識了許多珍奇樹種，在享受游玩的樂趣的同時，也感受著攀登所帶來的刺激與挑戰，和俯瞰群山、“一覽眾山小”的豪情。同時，我們也思考著海南旅游產業面臨的一些問題。我們發現海南西部的這些旅游景點并沒有被開發成一條旅游產業鏈，每從一個景點到另一個景點都要幾個小時的車程，這對于正以旅游業發展為重點的海南來說，是一個值得注意的問題。另外，海南西線旅游還存在著旅游資源開發不足、資金投入不足等問題。

二、有助于學生適應社會，鍛煉人際溝通的能力。

當代的大學生面臨著很大的就業壓力，除了激烈的競爭和環境、機遇等社會因素外，無法適應社會也成為了就業困難的一個重要原因。而作為高中生的我們，應該提前打好防疫針，逐漸培養適應社會的能力和積極健康的態度。

例如，在活動之前，同學們一起討論路線，之后再由班干部與各市縣的賓館聯系食宿、談價錢。這給了我們這些幾乎每天生活在封閉校

園里的孩子一個體驗社會生活的機會。另外，在活動的過程中，怎樣與老師同學們很好地進行溝通、怎樣與陌生人打交道、怎樣處理緊急情況等等，也都是我們必須面對和解決的問題。

三、有助于學生學會分享、尊重與合作，培養團隊精神。

綜合實踐活動基本形式是小組合作。在小組活動過程中，學生有機會進行人際間的交往與溝通，團隊間的合作能夠積累集體生活的經驗，特別是學會對事物的理解和看法，學會欣賞別人。這些都有助于學生的成長和發展。例如，在登山的旅途中，互相關心和照顧，在遇到困難險阻時向隊友伸出援手；在吃、住、行的每一件小事上學會謙讓，也學會分工與合作。

四、有助于學生提高自主學習、獨立探索的能力。

1、改變學生以單純地接受教師傳授知識為主的學習方式，培養學生發現問題、提出問題和解決問題的能力。

在當代社會，被動地接受知識只能落后于他人，在激烈的競爭潮流中被淘汰。而社會實踐考察了學生信息處理、邏輯思維、整體規劃等多方面的綜合能力，使學生在活動的過程中積極地去發現和思考。結果也許并不重要，重要的是這段經歷、這個過程。

2、使學生保持獨立的、持續探究的興趣。

探究的興趣是與生俱來的，兒童在幼兒階段就表現出強烈的好奇心，不斷的追問、好動腦，且在七、八歲之前就非常想上學，可一到

了小學三年級就有些不喜歡上學了，為什么？那就是學習無形之中產生壓力了，整天按著教師的要求去做，越來越感到不自由、不好玩了。隨著學生學習年限的增加、教師不斷地傳授知識，學生應對各科習題、作業的負擔不斷增加，以致學習興趣逐漸喪失。若學校能提供一門課程讓兒童保持這種自然興趣，延續到高中，讓他們終身受益，那就是課程的價值與意義所在。所以國家在基礎教育階段設置“綜合實踐活動課程”特別是研究性學習活動是很有必要的。

五、有助于學生形成樂觀向上的生活態度,緩解學習壓力、調節情緒。高考的巨大壓力壓得同學們喘不過氣，經常疲憊不堪、情緒煩躁，有的甚至神經衰弱。特別是近年來不斷發生的中學生自殺事件,讓社會對這一現象感到恐慌。通過社會實踐，同學們有了一次放松身心的機會。這讓我們在暫時拋開課業的負擔、享受集體出游的樂趣的同時,也感受到了生命的意義。

比如我們這一次去參觀新王希望小學的時候,看著簡陋的教室、破舊的桌椅和孩子們黑黑的小手，心里不由地一陣酸楚.這樣的情景，給生活在優越環境中的我們以極大震撼，尤其讓我們住校的學生感到自愧不如！在此之前我們還抱怨過學校的住校條件差，在海南這么悶熱的夏天，學校竟然不給學生安裝空調，實在痛苦難忍！可是，當我們頂著烈日，被“希望小學”的小弟弟妹妹拉著走過曲折的、塵土飛揚的幾公里的沙道，來到一間間由稻草搭成的窮酸的小茅屋面前時，我們不禁感慨萬千。回來的時候，走在黃沙道上，每走一步，都讓我們感受到腳下沉甸甸的。當我們問起他們，是否喝過汽水時，他們搖搖頭告訴我們沒有，這樣天真的回答讓我們感到無比的驚訝！這讓我們這些住著高樓大廈、用多媒體上課、有著優越生活和學習環境的學生體會到了我們的生活是多么幸福！殊不知有多少孩子還生活在貧困之中！然而，孩子們天真的笑容中充滿了對生活的希望，他們樂觀的生活態度深深地感染著每一個人。當我們牽著這些小弟弟、小妹妹的手，跟他們一起唱起《丟手絹》時，他們那清脆的歌聲中流露出的對生活的熱情，除了讓我們感動外，還有讓我們感到幸福。他們牽著我們的手、和我們玩，是因為他們信任我們、喜歡我們。無論是孩子們對我們，還是我們對他們，都有著非同尋常的意義。這使我們發現了自己新的價值，感受到了生命沉甸甸的重量，也對自己的人生有了新的認識。于是我們調整了心態,以更加積極樂觀的狀態迎接新的挑戰.六、有助于培養學生的創新能力

青少年是一個國家的希望,一個民族的未來。我們青少年身上背負著發展中國的偉大而光榮的任務。中國的發展需要創新,需要青少年,我們是青少年,我們要創新,所以我們需要社會實踐活動,因為社會實踐活動是創新的基礎,是創新的源泉,創新來自于社會實踐中的體驗。

對于中學生參與社會實踐的建議：

一、學生可以自行安排活動路線，聯系旅行社、酒店等，并合理分配活動時間。通過這些前期準備工作，同樣可以鍛煉學生的綜合實踐能力，讓學生在處理實際問題中得到成長。

二、有條件的學校中學階段最好每年組織一次社會實踐，條件限制的學校至少初中、高中階段各組織一次。學校應采取學生們喜聞樂見的形式，把學生引向社會，引入生活，領學生們走進大自然。

第五篇：論思想道德教育對當代當大學生的指導意義

論思想道德教育對當代當大學生的指導意義

中華民族有五千多年的文明史，也蘊藏著豐富的道德資源。隨著社會主義市場經濟的發展和對外開放的擴大，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生著深刻的影響。在市場經濟的大潮中，有些人的思想觀念、價值取向受到了巨大的沖擊，在社會生活的一些領域和人群中，確實存在不知榮辱、不辨善惡、不分美丑、把庸俗當高尚的社會現象，與社會主義道德要求格格不入，與文明社會風尚極不協調。因此，在今天，大力開展思想道德教育，繼承和發揚中華民族的傳統美德，充分發揮它在青少年，特別是當代大學生思想道德教育中的作用，具有十分重要的現實意義。

我們知道，大學時期是一個人形成世界觀、人生觀、價值觀的重要時期，也是養成良好人格與道德品質的重要階段。大學生的思想道德狀況如何，相當大程度上關系到我們整個中華民族的素質水平，關系到整個民族的希望及未來。今天，我們的生活水平日益提高，國家的綜合國力也逐步增強，作為祖國未來的建設者，大部分大學生能夠做到時刻關注著國家的前途和命運，都能夠把成才目標與社會價值、道德價值聯系在一起。但是與此同時，在很大一部分大學生身上也存在著思想水平不高，道德日趨下滑，價值取向趨于功利化，對社會上很多事情都采取漠視到極點的態度，由此導致出現了錯誤的人生觀和社會價值觀，可以說，大學生，甚至大部分國民，道德都有下滑趨勢，而這一切與我們所處的社會環境和從小以來所受教育有著莫大的關系。對于一個國家，思想道德建設的重要性是顯而易見的，胡錦濤同志早就指出過：“構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的?！痹谛率兰o，要想全面建成小康社會與建設好和諧社會，僅是依法治國是不夠的，還必須與以德治國緊密結合起來，通過公民道德建設的不斷深化和拓展，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義核心價值體系與道德體系。公民的道德水平，體現著一個民族的基本素質，反映著一個社會的文明程度。社會主義道德建設是發展先進文化的重要內容，全民族思想道德素質的提高，對弘揚民族精神和時代精神，促進物質文明與精神文明協調發展，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業，具有十分重要的意義。

當前，我們國家正處在發展的快速時期，人們思想活動的獨立性與差異性不斷增強，價值取向呈現多樣化的趨勢，道德觀念呈現復雜多變的特征。面對發展的挑戰與機遇面前，我們更加需要弘揚社會正氣，樹立道德新風，以社會主義的主流道德價值觀引領社會道德風尚，促進和諧社會建設。

當代大學生要怎樣加強自身的思想道德建設呢？我認為，要加強思想道德建設，需要從以下幾個方面來進行。

第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。加強思想道德建設，首先要認真學習思想道德建設的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是加強思想道德建設的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

第二，思想道德教育理論與實踐相結合，真實的故事遠比高深的理論容易被接受。目前許多高校對于思想政治教育多以理論學習為主，很少與實踐相結合，也許有人會說這樣的課程如何去與實踐結合，內容太廣泛，沒有具體的依托對象，其實培養學生德育不需要什么先進轟動的實例，道德來源于生活，那么我們就讓其恢復到生活中去，讓學生能夠充分感受到尊重、友愛、關心、責任的內在意義遠比去學習理論與先進事跡要更為實效。

第三，在實踐的基礎上，弘揚社會道德規范。曾有學者提出：“當今社會，過去古人留下的道德規范如《三字經》、《弟子規》等早已失去了現實意義，若真按那樣去教育孩子，是無法適應這個社會的?！睂Υ宋艺J為，這樣的觀點有些不妥，不能因為社會暫時的問題而全盤否決了思想道德教育的作用，如果簡單的背誦和理解這些道德規范其實并沒有太大的意義，如果在實踐基礎上去理解就會真正體會到其作用與價值，所以說社會道德的弘揚不是用宣傳與口號能夠達到實際目的的，只有走進生活，在人與人的交往過程中真心相待自然也會體會到其中真諦。

總之，對于我們每一個大學生來說，社會主義道德建設任重而道遠，這不是學校學生單方面的問題，而是整個社會所應該關注的問題，良好的社會風氣帶動的不僅僅是社會的和諧與發展，更重要的是成為一種習慣，指引著我們的大學生們努力學好專業知識的同時具有良好的道德品質與社會素養，為祖國的繁榮富強作出自己的貢獻。