第一篇：試論當(dāng)代大學(xué)生道德教育體系的構(gòu)建

試論當(dāng)代大學(xué)生道德教育體系的構(gòu)建

大學(xué)生是中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和主力軍，大學(xué)生的道德狀況關(guān)系到國家的命運(yùn)，在全面素質(zhì)教育中，加強(qiáng)道德教育顯得尤為重要。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》也指出：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，這個文件在我們黨和國家歷史上是第一次。

加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的必要性

1.1 社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求我國仍處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，這對大學(xué)生德育工作來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟(jì)浪潮中的高校教育發(fā)展迅速，教學(xué)內(nèi)容中也融入了許多國際先進(jìn)理念和科學(xué)技術(shù)，但是也混入了部分與中國當(dāng)前教育體制不相符的西方文化思潮，使得大學(xué)生的價值觀念在潛移默化中被顛覆。這是現(xiàn)階段國內(nèi)高校德育方面必須攻克的一大難題。

1.2 構(gòu)建和諧社會的要求全民素質(zhì)的提升有助于融洽社會關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定和公平正義，并且能夠大大促進(jìn)社會和諧。作為公民，必須修身立本，養(yǎng)成良好的思想道德習(xí)性。學(xué)生乃國之棟梁，在思想道德素質(zhì)方面更應(yīng)該發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。

1.3 社會競爭加劇對從業(yè)人員的素質(zhì)要求的不斷提

高隨著經(jīng)濟(jì)全球化、知識化等趨勢的變化，市場競爭日趨激烈，社會對從業(yè)人員的素質(zhì)要求越來越高：不僅要求要有較高的專業(yè)知識和技能，同時對人的道德素質(zhì)也提出了較高的要求。“德”是立身之本，現(xiàn)代人從事一切活動必須以德為先，以德為重。鑒于此，以育人育德為本的高等院校，應(yīng)該在傳播科學(xué)文化知識的同時，關(guān)注學(xué)生思想品德的養(yǎng)成，并將思想道德教育納入教學(xué)體系，充分體現(xiàn)德育為本的辦學(xué)宗旨。

當(dāng)代大學(xué)生道德文明現(xiàn)狀

大學(xué)生的思想道德的總體狀況是良好的。大部分學(xué)生都比較重視個人思想素質(zhì)的養(yǎng)成和道德水平的提升。但是一些與我國國情不相符的西方文化思潮和價值觀念的存在也是事實(shí)，我們不能否認(rèn)，當(dāng)代部分大學(xué)生的價值觀念和生活作風(fēng)都存在不少問題，道德滑坡的現(xiàn)象令人堪憂。違章用電屢禁不止、人走不關(guān)燈、廢紙雜物隨手扔、售飯菜窗口不排隊(duì)、廁所便后不沖水現(xiàn)象十分普遍，這些現(xiàn)象和大學(xué)生的形象嚴(yán)重不符。其具體表現(xiàn)如下：

2.1 功利化傾向日趨嚴(yán)重當(dāng)前，隨著人們生活水平的提高，拜金和功利性質(zhì)的價值觀念逐漸侵蝕著學(xué)生的思想道德領(lǐng)域，從部分學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和價值取向上可見端倪。大學(xué)生擔(dān)任班干部、學(xué)生會職務(wù)，凡事講求回報，缺乏奉獻(xiàn)精神，社會、集體責(zé)任感不強(qiáng)。特別是實(shí)用主義、功利主義尤為突出，部分學(xué)生通過參與政治活動來實(shí)現(xiàn)個人的利益和要求。

2.2 誠信意識淡薄當(dāng)代大學(xué)生普遍存在誠信觀念缺失的問題：個別學(xué)生為了爭取就學(xué)補(bǔ)助謊報家庭經(jīng)濟(jì)情況，有的學(xué)生為了通過考試不惜重金買答案或頂風(fēng)作弊，且作弊手段越來越現(xiàn)代化，有的學(xué)生甚至故意拖欠學(xué)費(fèi)等。

2.3 兩性交往道德失范隨著生活水平的提高，當(dāng)代大學(xué)生在生理和心理上成熟的較早，對兩性知識的了解明顯增加，并受社會上一些性開放的不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生中的男女關(guān)系令人堪憂。比如，有的學(xué)生戀愛時的行為不分場合，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的社會形象。有的學(xué)生兩性觀念過于開放，致使三角戀、多角戀現(xiàn)象時有出現(xiàn)。而且非婚同居現(xiàn)象在大學(xué)生群體中極為普遍，甚至部分學(xué)生性關(guān)系混亂。

2.4 心態(tài)消極、心理承受能力低在緊張的就業(yè)環(huán)境中，大部分學(xué)生對自我的認(rèn)知尚不健全，就業(yè)規(guī)劃與現(xiàn)實(shí)情況嚴(yán)重不符，甚至沒有職業(yè)規(guī)劃的大有人在。有些學(xué)生過于離群，在人際交往方面不擅長或過于冷淡。同學(xué)間有了矛盾，不善于去化解而是表現(xiàn)出對立情緒。由于缺乏緩解壓力的方式方法，一旦遇到棘手的問題便束手無策，雖然失敗就捶胸頓足，但拒絕正視現(xiàn)實(shí)，使得部分大學(xué)生長期萎靡不振，甚至精神抑郁。

2.5 奢侈浪費(fèi)嚴(yán)重一些大學(xué)生的父母都是省吃儉用供他們上大學(xué)，還有些家長是靠賣糧賣豬供他們上學(xué)的，但是這些大學(xué)生卻用父母的血汗錢來擺闊氣，大手大腳請同學(xué)吃飯、給同學(xué)買生日禮物等，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。

大學(xué)生思想道德滑坡現(xiàn)象的背景分析

大學(xué)生思想道德面臨著個人主義、拜金主義等腐朽思想的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生價值觀的失衡。分析其原因，主要有以下幾個方面：

3.1 學(xué)校教育重智輕德受就業(yè)形勢及上級就業(yè)指標(biāo)的影響，高等院校將大部分精力都投放在文化教育方面，而忽視了學(xué)生的思政教育和道德觀念的養(yǎng)成，也不重視學(xué)生個性的發(fā)展，許多大學(xué)生未接受過正式的心理教育。大學(xué)生教育仍然是“灌輸式”教育，大學(xué)生學(xué)習(xí)處于被動的狀態(tài)之中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北京67所高校中，設(shè)立正式心理咨詢機(jī)構(gòu)的僅有28所。由此可見我國高校對學(xué)生心理健康的關(guān)注多么少。從這個角度來看，似乎近些年屢見不鮮的大學(xué)生犯罪、道德水平下滑等現(xiàn)象就有了合理的解釋。而在美國高校，心理輔導(dǎo)教授與學(xué)生的比例為1：2000，美國高校對學(xué)生心理教育的重視不言而喻。

3.2市場經(jīng)濟(jì)下不良思想的沖擊在市場經(jīng)濟(jì)下，“有錢能使鬼推磨”“一切向錢看”的不良思想嚴(yán)重沖擊著人們的道德思想。經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)投機(jī)暴富、不勞而獲、不平等競爭和貧富差別等社會現(xiàn)象，給大學(xué)生的價值取向帶來了極大的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生價值觀的失衡。

3.3 家庭教育的嚴(yán)重缺失當(dāng)前的家庭教育在認(rèn)識上存在一定的誤區(qū)。部分家長將教育學(xué)生的任務(wù)單純的歸咎于學(xué)校，他們覺得孩子表現(xiàn)不好，成績不理想，甚至是長期以來養(yǎng)成的陋習(xí)，都是學(xué)校教育不到位。有些家長直截了當(dāng)，只要孩子成績過關(guān)就萬事大吉，而孩子的心理狀況、道德水平都不予置否。另外家庭教育與學(xué)校教育不能很好地銜接和溝通，對孩子的教育也是不利的。

3.4 社會環(huán)境的負(fù)面影響目前，社會上總有一些有損學(xué)生身心健康的不健康的書刊、音像制品屢禁不止，不法商販為謀取暴力，將消費(fèi)人群定位在學(xué)生群體。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展使得一些色情內(nèi)容瘋狂流傳于學(xué)生之中，而學(xué)生的道德水平和價值觀念尚不成熟，這些不健康的書刊、資料等在一定程度上混淆了其對善惡標(biāo)準(zhǔn)的判斷，甚至有部分學(xué)生已經(jīng)誤入歧途。對當(dāng)代大學(xué)生道德教育體系構(gòu)建的思考

大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)過程，需要多方面的共同努力。道德教育體系也不僅僅包括基本的道德層次，而且包括全社會的道德系統(tǒng)建設(shè)和教育方法的改革等。筆者認(rèn)為大學(xué)生道德教育體系的構(gòu)建應(yīng)從以下層面多角度考慮：

4.1 從大學(xué)生自身層面說，以自我教育塑造主體人

格大學(xué)生必須學(xué)會客觀評價自己，要時刻提醒自己，端正價值觀念，守住道德底線，自覺抵制自滿心理。要自信、自愛、自尊、自強(qiáng)、自立，要充分了解自己的興趣愛好，深度挖掘自我潛能，對社會報以感恩，對未來始終充滿希望。學(xué)校通過加強(qiáng)思想道德教育和心理輔導(dǎo)，幫助大學(xué)生正視自我能力，確立一套正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，教會其正確看待各種社會現(xiàn)象，并且進(jìn)行必要的自我約束能力，樹立正確的價值觀和良好的道德觀。

4.2 從學(xué)校層面來講，樹立大學(xué)生道德教育新觀念、拓展道德教育內(nèi)容和途徑①關(guān)注大學(xué)生的身心健康發(fā)展、增加其知識和技能，更應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的政治方向、思想觀念等意識層面上的問題，以及與社會能力有關(guān)的情感、意志、興趣等個性素質(zhì)。首先，應(yīng)該將社會主義核心價值體系融入思想道德教育，把“八榮八恥”教育作為思想道德教育的重要內(nèi)容。其次，把責(zé)任心教育作為提高道德素質(zhì)的重要內(nèi)容，有針對性地加強(qiáng)社會實(shí)踐教育，促使其責(zé)任感的不斷增強(qiáng)和提升。再次，秉承“做人德為重，做事德為先，要成才必須先成人”的理念，堅(jiān)持把德育工作、感恩教育放在首要位置，堅(jiān)持育人為本、德育為先，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)愛他人，回報社會。②改進(jìn)大學(xué)生德育方法，實(shí)現(xiàn)其手段多樣化。要立足宣傳教育，培養(yǎng)誠信價值觀。以立德樹人為核心，增強(qiáng)誠信意識，培養(yǎng)其踐行誠信價值觀的自覺性，加強(qiáng)誠信教育工作的質(zhì)量保證和監(jiān)督；建立“誠信檔案制度”，開展“誠信考場”，加大宣傳和獎懲力度，充分發(fā)揮“誠信考場”的示范引領(lǐng)作用，以推進(jìn)誠信教育為突破口逐步實(shí)施思想道德宣傳教育工作。③強(qiáng)化社會實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高大學(xué)生踐行能力。應(yīng)該把大學(xué)生的社會實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合進(jìn)行。組織大學(xué)生參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃、貧困地區(qū)支教計(jì)劃以及校內(nèi)外各種志愿服務(wù)，高揚(yáng)“奉獻(xiàn)”旗幟，開展“社區(qū)援助”、“一助一”等志愿活動，弘揚(yáng)助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助他們樹立起為人民服務(wù)的思想和增強(qiáng)服務(wù)社會的意識。另外還可以鼓勵大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，提高創(chuàng)業(yè)技能。④加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師道德素質(zhì)修養(yǎng)。教師起著教書育人的重要作用，只有自身有著較高的道德素質(zhì)，才能對學(xué)生起到潛移默化的正面影響。因此一方面應(yīng)該加強(qiáng)對教師的思想道德建設(shè)方面的學(xué)習(xí)，使其真正掌握理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，成為宣傳和運(yùn)用鄧小平等相關(guān)理論的模范和主力；另一方面應(yīng)不斷地提高教學(xué)水平，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教，在教育教學(xué)中靈活運(yùn)用多種方式方法，用科學(xué)的理論武裝學(xué)生，強(qiáng)化大學(xué)生的法制觀念，把大學(xué)校園建成精神文明的基地。

4.3 從家庭角度而言，父母做好孩子的第一任老師家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任教師。家庭方面應(yīng)當(dāng)多加關(guān)注子女的心理需求，助其答疑解惑。家長應(yīng)該摒棄“一切歸學(xué)校管”的錯誤觀念，主動與學(xué)校密切溝通，經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的生理和心理變化，通過端正自己的品行作風(fēng)為孩子樹立良好的典范，以正確的道德標(biāo)準(zhǔn)教育孩子，以高尚的道德情操影響孩子。要特別注意對孩子進(jìn)行愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、為祖國為人民而勤奮學(xué)習(xí)的教育，最大限度發(fā)揮家庭和學(xué)校兩個主陣地的教育作用。

4.4 從社會角度來講，努力為大學(xué)生提供健康文明的社會環(huán)境為了讓廣大學(xué)生有健康文明的社會環(huán)境，應(yīng)整合社會資源，充分利用科技館、展覽館、圖書館等科普教育基地和愛國主義教育基地，拓寬學(xué)生的視域，幫助其客觀看待社會現(xiàn)象，增強(qiáng)對不良文化的抵御能力。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正面引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，做文明人，辦文明事，以實(shí)際行動做社會主義核心價值觀的代言人，嚴(yán)厲打擊和取締不文明的音像、書籍等宣傳物品。

大學(xué)生道德教育不僅是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，也是一項(xiàng)馬拉松式的教育教學(xué)任務(wù)，學(xué)校教育方面可謂任重而道遠(yuǎn)。作為大學(xué)生，應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，勤奮學(xué)習(xí)，敏于求知，勇做自覺踐行社會主義核心價值觀的繼承者、開拓者與創(chuàng)新者，在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育（范文）

胡錦濤總書記在全國政協(xié)十屆四次會議期間強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持“八榮八恥”。這一論述具有重要的理論意義和實(shí)踐意義，對人的全面發(fā)展和人民優(yōu)良素質(zhì)形成提出了新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，是對當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育內(nèi)容的新發(fā)展。

加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育對于正在成長中的大學(xué)生具有重要意義。

加強(qiáng)榮辱觀教育的重要性

我國社會經(jīng)過二十多年的改革開放，呈現(xiàn)出政治高度穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，各族人民安居樂業(yè)的景象。人們的精神面貌發(fā)生了很大改觀，這種變化表現(xiàn)為個人擺脫精神上的束縛，追求自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立自主的個人價值觀。這種新的價值觀的形成對當(dāng)代大學(xué)生群體價值觀的形成具有重大影響。一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能以積極、主動的態(tài)度對待生活和學(xué)習(xí)，正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，個人的創(chuàng)造性得到發(fā)揮。另一方面，一部分大學(xué)生崇拜享樂主義、拜金主義、極端個人主義，甚至有的人道德淪喪，是非、善惡、美丑不分，在人際關(guān)系中表現(xiàn)出極端自私自利，對待國家、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的概念反應(yīng)淡漠，個別學(xué)生好逸惡勞、見利忘義，甚至違法亂紀(jì)。當(dāng)代大學(xué)生群體中普遍表現(xiàn)出歷史責(zé)任感不強(qiáng)，對政治活動不感興趣，對專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，有的人整天在校園無所事事，消磨時光，甚至連自己的學(xué)業(yè)都無法完成。在大學(xué)生群體中出現(xiàn)的這些消極現(xiàn)象反映了現(xiàn)階段我國社會轉(zhuǎn)型期道德進(jìn)步與社會發(fā)展的沖突。這種沖突在大學(xué)生群體中主要表現(xiàn)為：

（一）價值取向多元化、不穩(wěn)定。

改革開放以來，我國社會從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步過渡到社會主義市場經(jīng)濟(jì)，在社會變革的過程中，社會群體的利益分配從原有的平均主義轉(zhuǎn)變?yōu)槌霈F(xiàn)差別，甚至出現(xiàn)一定程度的兩極分化。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，社會利益分配的形式也進(jìn)一步呈現(xiàn)多元化的趨勢,社會上高薪階層的物質(zhì)生活和一夜暴富的個案刺激使生活在校園中的大學(xué)生的價值觀念受到極大挑戰(zhàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生追求物質(zhì)財(cái)富、個人權(quán)力，表現(xiàn)出明顯的急功近利傾向。同時，社會價值觀念的多元化，使大學(xué)生價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。伴隨各種社會思潮的涌入，大學(xué)生思想觀念處在不斷變化和更新之中。在信仰方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的自由性，事物變化的多樣性、復(fù)雜性，大學(xué)生信仰出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象。

（二）精神躁動，道德觀念弱化。

客觀地說，當(dāng)代大學(xué)生群體的整體道德水準(zhǔn)在全社會范圍內(nèi)處于較高層面，但就大學(xué)生群體本身來說，其道德狀況，特別是道德判斷和行為方面存在著矛盾和困惑。近年來，權(quán)威的道德評價標(biāo)準(zhǔn)開始失落，當(dāng)代大學(xué)生已不再盲目崇拜權(quán)威，而是更注重自己的內(nèi)心感受，見義勇為、助人為樂這些傳統(tǒng)美德大打折扣。面對變化莫測的社會和一些社會丑陋現(xiàn)象，大學(xué)生表現(xiàn)出精神不滿足及追求迷誤，傳統(tǒng)的依靠良心控制行為的道德觀念明顯弱化。

（三）自我意識較強(qiáng)，社會責(zé)任意識淡化。

當(dāng)代大學(xué)生群體看重自己的利益，尤其重視自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。應(yīng)該說，追求自我價值的實(shí)現(xiàn)是市場經(jīng)濟(jì)條件下的正常選擇，但是在自我價值的實(shí)現(xiàn)過程中，由于利欲熏心，不遵守社會主義道德規(guī)范，失去了一般的道德良心，就會陷入個人主義的泥潭，只強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)得到的權(quán)利、榮譽(yù)和金錢，而很少考慮到自己對社會、國家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任；只考慮個人的才能和個性的發(fā)展而不愿考慮國家、集體以及社會的需要。這種社會責(zé)任意識淡化的現(xiàn)象對于社會的發(fā)展和大學(xué)生個人品格的完善都是極其不利的。

綜上所述，當(dāng)前大學(xué)生思想道德方面存在的問題是不容忽視的，這直接妨礙他們自身的成長，同時關(guān)系到國家、民族的前途和命運(yùn)。社會主義榮辱觀的提出，發(fā)展了大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容。

榮辱觀對大學(xué)生思想道德教育的意義

大學(xué)生未來地位的特殊性和思想道德方面存在的問題，決定了對他們加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育的重要性。大學(xué)生只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現(xiàn)青年的遠(yuǎn)大理想，才能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

（一）社會主義榮辱觀強(qiáng)化了大學(xué)生的社會責(zé)任感。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀給當(dāng)代大學(xué)生提供了明榮辨恥的判斷標(biāo)準(zhǔn)。熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的“八榮”給大學(xué)生在人生的前進(jìn)道路上提供了政治上、精神上和物質(zhì)上的行為準(zhǔn)則。樹立正確的人生觀，樹立“八榮”意識，是當(dāng)代大學(xué)生的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。而危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等“八恥”正是大學(xué)生行為的鏡子，是對正確的人生觀、價值觀、世界觀的完全否定。通過學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會主義榮辱觀，大學(xué)生要樹立“榮榮，恥恥”的社會價值取向，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

（二）社會主義榮辱觀拓展了大學(xué)生了解社會及社會主義道德的空間。

物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展，是衡量社會健康全面協(xié)調(diào)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。社會主義榮辱觀倡導(dǎo)的是在新形勢下，要不斷進(jìn)行思想教育。“八恥”是社會的一面鏡子，反映出當(dāng)前社會上存在著不符合社會主義道德要求的行為表現(xiàn)。面對這些社會現(xiàn)象，大學(xué)生群體要充分認(rèn)識到，在社會轉(zhuǎn)型的歷史條件下，大學(xué)生將是國家民族的棟梁，保持正確的榮辱觀是社會主義事業(yè)順利開展下去的決定因素之一。因此，大學(xué)生群體要不斷學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會主義榮辱觀，深刻認(rèn)識社會及社會主義道德存在問題，認(rèn)真修身養(yǎng)性，使自己不斷提高自身素質(zhì)和道德層次。

（三）社會主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德教育提供了新的契機(jī)和保障條件。

即將步入社會的大學(xué)生，其思想道德教育主要來源于學(xué)校教育和社會影響。從學(xué)校教育的角度說，社會主義榮辱觀為大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的契機(jī)。社會主義榮辱觀的提出，一方面促進(jìn)了學(xué)校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學(xué)規(guī)劃有效培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德水平；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產(chǎn)生深刻影響，更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。從社會的角度看，社會主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德水平的提高提供了有力保障。當(dāng)前，社會風(fēng)氣呈現(xiàn)復(fù)雜的狀態(tài)，其中的不同成分和可能出現(xiàn)的種種變化都會影響大學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念和社會丑陋現(xiàn)象，會不同程度地抵消學(xué)校道德教育的成果。社會主義榮辱觀的提出強(qiáng)化了全社會對大學(xué)生思想道德教育的責(zé)任。

強(qiáng)化大學(xué)生榮辱觀教育的措施

為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，強(qiáng)化大學(xué)生社會主義榮辱觀教育，必須將德育教育與日常的專業(yè)教育、社會教育相結(jié)合，從以下幾個方面開展工作。

（一）大力宣傳社會主義榮辱觀。要充分利用學(xué)校廣播、網(wǎng)絡(luò)、板報、櫥窗等載體，宣傳社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，宣傳大學(xué)生思想道德建設(shè)工作的成功經(jīng)驗(yàn)，表彰弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物，營造良好的輿論氛圍。

（二）廣泛深入地開展生動活潑、豐富多彩的道德實(shí)踐活動。進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐和公益活動，使學(xué)生廣泛接觸社會，參加“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者等活動，通過自身的實(shí)踐理解掌握社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)牢固樹立社會主義榮辱觀的自覺性。

（三）強(qiáng)化教師的師德教育。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。教師首先要有敬業(yè)精神，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實(shí)和完善自己，不斷提高自身的師德素質(zhì)，探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)代的大學(xué)生群體擔(dān)負(fù)著中華民族全面復(fù)興的歷史重任，學(xué)校教育在傳授其專業(yè)知識的同時，必須通過思想道德教育和社會科學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，強(qiáng)化其“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感和社會責(zé)任感，使其全面發(fā)展。

第三篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生能力培養(yǎng)及測評體系構(gòu)建

周六下午第一節(jié)課

《人力資源管理理論及典型案例分析》論文

淺析當(dāng)代大學(xué)生的能力培養(yǎng)及測評體系構(gòu)建‘

系院：××學(xué)院專業(yè)：java方向姓名：××學(xué)號：×××班級：××班

淺析當(dāng)代大學(xué)生的能力培養(yǎng)及測評體系構(gòu)建

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化和知識全球化的今天，國與國之間人才競爭日趨激烈，而作為人才儲備的高等學(xué)府則肩負(fù)著提高和培養(yǎng)我國我國大學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)的責(zé)任。大學(xué)生能力培養(yǎng)越來越被高校及大學(xué)生重視，然而大學(xué)生的能力究竟該如何培養(yǎng)才能更有效率，更有針對性，更能促進(jìn)大學(xué)生的成長和成才? 本文將圍繞這幾個問題作出具體分析，以期對當(dāng)前大學(xué)生能力培養(yǎng)提供有益的借鑒。

關(guān)鍵字：大學(xué)生能力培養(yǎng)培養(yǎng)途徑測評體系

正文：在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，大學(xué)生的能力培養(yǎng)越來越成為高等教育的重要功能和價值導(dǎo)向，大學(xué)生們也越來越重視自身的能力培養(yǎng)。然而，從近年來大學(xué)畢業(yè)生的表現(xiàn)來看，大學(xué)生能力培養(yǎng)還存在著各種各樣的問題，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會的發(fā)展要求。

一、大學(xué)生能力培養(yǎng)的必要性

現(xiàn)代高校肩負(fù)著傳播知識、科學(xué)研究、培養(yǎng)人才等多重使命，而培養(yǎng)人才是它的一項(xiàng)最基本職能。高校要實(shí)現(xiàn)為社會培養(yǎng)合格人才這基本目標(biāo)，就必須針對社會發(fā)展的要求來培養(yǎng)人才。另一方面是隨著社會競爭日益加劇,就業(yè)形勢空前嚴(yán)峻,大學(xué)生面臨著前所未有的壓力與挑戰(zhàn)。為了更好地生存與發(fā)展,并取得人生的成功,大學(xué)生必須具備多方面的能力素質(zhì)，包括學(xué)習(xí)能力、交往能力、表達(dá)能力等，從而更好的來完善自身成長和適應(yīng)社會的要求。我國的基礎(chǔ)教育體制決定了升入大學(xué)的學(xué)生基礎(chǔ)知識功底相對比較扎實(shí)，但是綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力非常缺乏。社會的發(fā)展步伐越來越快，對人才的要求也越來越高，這也正是近些年社會競爭壓力越來越大的一個重要原因。高校畢業(yè)生就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻已是一個不爭的事實(shí)，如何破解這一難題?從大學(xué)生自身來說，必須緊盯社會發(fā)展需求，切實(shí)重視自身能力培養(yǎng)，才能在激烈的社會競爭中勝出，實(shí)現(xiàn)自己的社會價值。因此，著重培養(yǎng)大學(xué)生各方面的綜合能力，既是高等教育的本來之意，也是時代發(fā)展對大學(xué)生提出的迫切要求。

二、大學(xué)生能力培養(yǎng)存在的問題

1、大學(xué)生自身的原因。當(dāng)代大學(xué)生對自身的能力培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)、科學(xué)而具體的目標(biāo)，沒有堅(jiān)定的意志品質(zhì)和扎實(shí)的自我學(xué)習(xí)發(fā)展能力，大學(xué)生能力培養(yǎng)的重要性，已經(jīng)被社會所深刻認(rèn)知，然而究竟大學(xué)生該培養(yǎng)哪些方面的能力?通過什么方法什么途徑培養(yǎng)?調(diào)查表明，絕大多數(shù)在校大學(xué)生對這些問題都沒有明確的認(rèn)識，主要原因是大學(xué)生接觸社會現(xiàn)實(shí)太少，無法根據(jù)社會需要確立自己能力培養(yǎng)的目標(biāo)。

2、高校在大學(xué)生能力培養(yǎng)上嚴(yán)重缺位。對大學(xué)生能力培養(yǎng)的指導(dǎo)不足。高校沒有專門組織師資研究大學(xué)生的能力培養(yǎng)問題，沒有建立一種科學(xué)而系統(tǒng)的理論體系，因此對大學(xué)生能力培養(yǎng)的指導(dǎo)也是蜻蜒點(diǎn)水，學(xué)生甚至可能會越聽越糊涂。同時在為大學(xué)生提供能力培養(yǎng)的平臺很少。能力的培養(yǎng)必須在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)，因此高校應(yīng)該主動為大學(xué)生能力培養(yǎng)提供盡可能多的實(shí)踐平臺。現(xiàn)實(shí)情況是，好多大學(xué)生利用周末或者寒暑假時間去社會上找兼職去實(shí)踐，因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的指導(dǎo)與培訓(xùn)，也沒有學(xué)校統(tǒng)一組織，大學(xué)生往往單槍匹馬，成功率很低，甚至有不少學(xué)生上當(dāng)受騙。結(jié)果不但沒有達(dá)到培養(yǎng)能力的目標(biāo)，甚至還會在某些學(xué)生心里產(chǎn)生陰影。

三、大學(xué)生能力培養(yǎng)的策略。

1、幫助學(xué)生樹立正確的意識

幫助學(xué)生確立明確的目標(biāo)。高校要切實(shí)重視大學(xué)生能力培養(yǎng)問題，專門組織師資將大學(xué)生的能力培養(yǎng)作為一個重要課題進(jìn)行研究，建立科學(xué)、系統(tǒng)的理論對大學(xué)生能力培養(yǎng)作指導(dǎo)。

2、深化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的改革

教師要根據(jù)自己的崗位或角色自覺擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的大學(xué)生能力培養(yǎng)責(zé)任。比如任課教師在課堂上要積極引導(dǎo)學(xué)生參與互動，鍛煉學(xué)生的思維能力和口語表達(dá)能力等，專業(yè)課教師要盡可能為學(xué)生提供一些動手操作的實(shí)踐機(jī)會。

3、自身要明確自身能力培養(yǎng)的目標(biāo)，一般能力主要從學(xué)習(xí)能力、語言表達(dá)能力、為人處世能力等方面考慮，專業(yè)能力要結(jié)合自身專業(yè)和興趣，多了解具體行業(yè)和崗位要求來確定。能力培養(yǎng)目標(biāo)的確定要做到系統(tǒng)、科學(xué)、具體、可行，最好制定一個大學(xué)期間的能力培養(yǎng)規(guī)劃，包括具體目標(biāo)、培養(yǎng)途徑和實(shí)現(xiàn)期限。另一方面要尋找能力培養(yǎng)的最佳途徑，把自己培養(yǎng)成真正適應(yīng)社會需要的素質(zhì)高能力強(qiáng)的大學(xué)生。

4、大學(xué)生能力培養(yǎng)的途徑

①、一般能力的培養(yǎng)途徑非常多，處處留心處處都是練兵場，比如在課堂上主動發(fā)言可以鍛煉膽量、勇氣、思維、口語表達(dá)等各種能力，日常與人交往可以鍛煉人際交往能力，學(xué)校組織的各種活動可以鍛煉組織、策劃、書面表達(dá)、創(chuàng)新等能力，參加社會實(shí)踐活動可以鍛煉環(huán)境適應(yīng)、團(tuán)隊(duì)合作、克服困難等能力。

②專業(yè)能力的培養(yǎng)途徑包括校內(nèi)和校外兩個方面。校內(nèi)主要是專業(yè)課上教師要積極引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)上鍛煉能力，尤其是要增加實(shí)驗(yàn)或者實(shí)踐課，教師也要通過不同渠道掌握豐富的專業(yè)實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，才能更好地指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)。校外主要是利用周末、寒暑假、實(shí)習(xí)時間，由學(xué)校統(tǒng)一聯(lián)系和組織學(xué)生到社會相關(guān)企事業(yè)單位鍛煉，這個過程是非常重要的，這期間積累的經(jīng)驗(yàn)和掌握的能力對大學(xué)生畢業(yè)后參加工作有著非常重要的基礎(chǔ)作用。

四、測評體系的構(gòu)建

1、當(dāng)代大學(xué)生綜合測評體系中存在的問題

①評價指標(biāo)設(shè)定不全面，缺乏系統(tǒng)性。在如今的高校評價指標(biāo)體系中，對影

響學(xué)生成才的一些關(guān)鍵因素并未涉及或者涉及不深，如心理素質(zhì)，人文素質(zhì)，創(chuàng)新能力以及自學(xué)能力等，目前高校學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系對這方面能力的評價度不夠，甚至有的高校根本沒有這項(xiàng)指標(biāo)，大多數(shù)高校依舊奉行的是對

成績，現(xiàn)行大學(xué)生素質(zhì)測評,只重有成績的測評,而忽視指標(biāo)體系中一些程度的測評。比如測評大學(xué)生紀(jì)律性這個素質(zhì),現(xiàn)行中只測評曠課、遲到、早退

等,而對一些常規(guī)記憶程度、學(xué)習(xí)中的計(jì)劃性、作業(yè)書寫規(guī)范程度等不作測

評。這使現(xiàn)行大學(xué)生素質(zhì)測評指標(biāo)上不完整,測評帶來偏差,給大學(xué)生素質(zhì)測

評功用的發(fā)揮帶來阻礙。這不利于學(xué)生對創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重視，不利

于學(xué)生的全面發(fā)展。

②現(xiàn)行大學(xué)生素質(zhì)測評與素質(zhì)教育下的大學(xué)生素質(zhì)測評在功用上有差距。現(xiàn)

行大學(xué)生素質(zhì)測評在功能上主要體現(xiàn)在評定功能上,在評定功能的表現(xiàn)作用

上只體現(xiàn)了績效考評的強(qiáng)化作用。而在素質(zhì)教育新形勢下大學(xué)生素質(zhì)測評功

用應(yīng)更加全面,并要成系列化。也就是說,不但要有評定的基本功能,還要有反

饋和預(yù)測功能等。由于現(xiàn)行大學(xué)生素質(zhì)測評中功用的不全面,使現(xiàn)行大學(xué)生

素質(zhì)測評不能在素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用,大學(xué)生素質(zhì)測評的地位被削弱。

這也必然最終會影響素質(zhì)教育全面、健康、深入地開展。

③現(xiàn)行大學(xué)生素質(zhì)測評在測評內(nèi)容上不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。現(xiàn)行高等學(xué)

校實(shí)行的大學(xué)生素質(zhì)測評基本內(nèi)容都是從個體素質(zhì)結(jié)構(gòu)上來確定的,“德、智、體”為其測評內(nèi)容。素質(zhì)教育要求大學(xué)生素質(zhì)應(yīng)主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神和

實(shí)踐能力上,而要測評這些素質(zhì)就必須要完善大學(xué)生素質(zhì)測評的內(nèi)容。

④現(xiàn)行大學(xué)生素質(zhì)測評在測評方法上存在不適合素質(zhì)教育的方面。現(xiàn)行大學(xué)

生素質(zhì)測評都是在一學(xué)期或一學(xué)年結(jié)束后,對大學(xué)生一學(xué)期或一學(xué)年以來在德、智、體三方面取得的成績,實(shí)行靜態(tài)的測評方法,在素質(zhì)測評上表現(xiàn)出被

動性。素質(zhì)教育是一個主動的過程,被動的、靜態(tài)的測評方法顯然不適合素

質(zhì)教育的深入開展。這種測評方法只強(qiáng)調(diào)了一個結(jié)果,而與素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)過

程不相適應(yīng),因此現(xiàn)行大學(xué)生素質(zhì)測評更注重的是績效考評。

2、完善大學(xué)生素質(zhì)測評,全面推進(jìn)素質(zhì)教育

面向素質(zhì)教育的大學(xué)生素質(zhì)測評必須完善、充實(shí)其測評內(nèi)容。完善、充

實(shí)測評內(nèi)容一方面從素質(zhì)結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式上進(jìn)行完善。在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中德、智、體的基礎(chǔ)上突出創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的測評內(nèi)容。在表現(xiàn)形式上,除了大學(xué)

生考試成績、獲得證書等績效之外,要注重測評大學(xué)生的思維過程和日常行

為。在結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)形式共同所面對的就是多個測評點(diǎn),這些測評點(diǎn)實(shí)質(zhì)

就是各種素質(zhì)。比如善良,在結(jié)構(gòu)形式中是德在表現(xiàn)形式中是日常行為。另

一方面,大學(xué)生素質(zhì)測評有了完整的測評點(diǎn)后,每個測評點(diǎn)就要形成完整的指

標(biāo)體系。指標(biāo)體系的編制,在于對測評點(diǎn)內(nèi)涵與外延的分析,在于對揭示測評

點(diǎn)內(nèi)涵與外延標(biāo)志的尋找。比如紀(jì)律性這一評定的指標(biāo)體系,可以從下面的不同方面來擬定:對一些規(guī)章制度的記憶程度;生活學(xué)習(xí)中的計(jì)劃性與規(guī)律性;

作業(yè)書寫規(guī)范程度;遲到早退及曠課的次數(shù);失約次數(shù);業(yè)余時間安排情況,等

等

3、針對各個高校的校風(fēng)以及具體情況制定相關(guān)策略，對大學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行科

學(xué)評價依據(jù)形成科學(xué)評價方法

①定性與定量相結(jié)合。以課堂教學(xué)為主考察學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、操作要領(lǐng)、基本要求、完成效果等，以課外活動為輔考察學(xué)生的綜合素質(zhì)，如溝通能力、表達(dá)能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力等。由于能力的概念較為模糊，所以，采用定性的結(jié)論較為合適，而用綜合評價的方式比較能反映學(xué)生的能力。對課堂教學(xué)的評價可以量化，其方式也可以以考試為主，類似于英語四、六級及計(jì)算機(jī)等級考試，也可參照職業(yè)技能的考核辦法，分理論考試與實(shí)踐操作兩個方面對學(xué)生進(jìn)行全面測試，得出綜合測評分。

②課內(nèi)與課外相結(jié)合。對學(xué)生能力培養(yǎng)的評價，不僅要在課堂上認(rèn)真考察還必須延伸到課外，通過社會實(shí)踐及社團(tuán)活動等，全方位了解學(xué)生在各方面的表現(xiàn)。教師在課堂上能了解學(xué)生掌握知識的情況，課外活動則能反映學(xué)生對知識的運(yùn)用情況及創(chuàng)新能力。通過觀察學(xué)生在課內(nèi)、課外的各種表現(xiàn)，以全面考核學(xué)生所具有的能力。③考核與考評相結(jié)合。對專業(yè)與基礎(chǔ)技術(shù)課程必須實(shí)施教、考分離，引進(jìn)職業(yè)技能的考核辦法，有統(tǒng)一的教學(xué)目的，統(tǒng)一的考核辦法，統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)。這種評價方法既能真實(shí)地反映學(xué)生掌握知識的情況，也能反映教學(xué)中存在的問題對課外活動可采用考評的方式，由學(xué)生課外社團(tuán)、協(xié)會、輔導(dǎo)員、團(tuán)委及學(xué)工部門共同完成，類似于學(xué)生的表現(xiàn)評估，制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，針對每個學(xué)生在社團(tuán)的表現(xiàn)及所承擔(dān)的工作及內(nèi)容進(jìn)行綜合評估，給出相應(yīng)的評價等級。通過上述方法，能全面考核學(xué)生課內(nèi)、課外實(shí)踐能力的大小，能真實(shí)反應(yīng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也是當(dāng)前高校評價學(xué)生的主要手段之一。

總之，學(xué)生是綜合測評評價的對象，綜合測評體系的優(yōu)劣，關(guān)鍵在于是否有利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，是否有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和再學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮。學(xué)生綜合測評體系不應(yīng)是單一的一成不變的。我們不能單從理論研究出發(fā)，而要立足于社會對人才質(zhì)量需求，盡可能地逐步完善學(xué)生綜合素質(zhì)的評價體系。就我國高校目前現(xiàn)狀來看，大學(xué)生能力培養(yǎng)還有很多工作要做，高校、社會、學(xué)生等各方面需要多管齊下，共同努力，才能完成這一重大使命

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第四篇：如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

2006年3月，胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主的內(nèi)容的社會主義榮辱觀：堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人名為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)同學(xué)為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

榮辱觀是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是社會主義核心價值體系的重要基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀還直接關(guān)涉國家軟實(shí)力的強(qiáng)弱。現(xiàn)在，評價一個國家，不能光看其經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實(shí)力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進(jìn)一步提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進(jìn)一步增強(qiáng)我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。

當(dāng)代大學(xué)生大部分人熱愛社會主義、熱愛祖國、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),崇尚科學(xué)等,這說明當(dāng)代大學(xué)生的社會主義榮辱觀狀況的主流是好的,呈現(xiàn)出積極、健康的趨勢。但是由于我國改革開放的不斷深入發(fā)展,當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)又正處于轉(zhuǎn)型期,而國際國內(nèi)形勢又復(fù)雜多變,也給一部分大學(xué)生帶來了一些不容忽視甚至比較突出的消極影響。如有些大學(xué)生存在政治信仰迷茫和理想信念模糊;有些大學(xué)生價值取向扭曲,崇拜享樂主義、拜金主義、實(shí)用主義;有些大學(xué)生道德品質(zhì)缺失,善惡、美丑不分,在人際關(guān)系中表現(xiàn)出自私自利、見利忘義;有些大學(xué)生畏懼艱苦奮斗,好逸惡勞;有些大學(xué)生法制觀念淡薄等。

這些情況雖然不是大學(xué)生社會主義榮辱觀的主流現(xiàn)象，但是作為祖國未來的主人，作為祖國的最有力的主力軍，仍需要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀的構(gòu)建。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)要弘揚(yáng)民族精神和時代精神。民族精神和時代精神是一個民族自立于世界民族之林，不斷生存發(fā)展的精神支柱。民族精神是一個民族在長期共同社會實(shí)踐中形成大的民族意識，民族心理，民族品格，民族氣質(zhì)的總和。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和品，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。時代精神是馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格，中華民族富于進(jìn)去的思想品格與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的成果。,把社會主義榮辱觀教育納入校園文化建設(shè)。校園文化是師生精神面貌,思維方式,價值取向和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)。在校園文化建設(shè)中融入社會主義榮辱觀教育,必須充分利用校園網(wǎng)、廣播、校報、板報、宣傳欄、討論、社團(tuán)組織等有效載體,開展形式多樣、內(nèi)容豐富多彩的以弘揚(yáng)和踐行社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的活動。,把社會主義榮辱觀教育納入社會實(shí)踐環(huán)節(jié)中。社會主義榮辱觀教育不是空洞說教,要真正入心、入腦,必須加強(qiáng)其與社會實(shí)踐的結(jié)合。只有在社會實(shí)踐中大學(xué)生才能真正了解和認(rèn)識到自己在榮辱判斷上偏差,進(jìn)而樹立社會主義榮辱觀。只有通過各種形式的社會實(shí)踐活動,才能使大學(xué)生更好地深入了解社會,服務(wù)社會。實(shí)現(xiàn)社會主義榮辱觀教育與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想發(fā)展和心理感受有機(jī)結(jié)合,不斷提高大學(xué)生自身素養(yǎng),使社會主義榮辱觀成為大學(xué)生的精神砥柱,推動大學(xué)生積極向上、健康發(fā)展。,把社會主義榮辱觀教育納入大學(xué)生考核、評價體系中。社會主義榮辱觀的提出,進(jìn)一步明確了考核評價大學(xué)生思想道德的標(biāo)準(zhǔn)。把樹立和實(shí)踐社會主義榮辱觀落到實(shí)處,必須進(jìn)一步改進(jìn)大學(xué)生考核工作,完善大學(xué)生評價體系。把樹立和實(shí)踐社會主義榮辱觀的情況作為考核評價大學(xué)生的重要內(nèi)容,引導(dǎo)大學(xué)生做到知行統(tǒng)一,促進(jìn)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)的形成。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,把中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神有機(jī)地

如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

結(jié)合起來,是新時期主流價值觀和道德建設(shè)的標(biāo)桿,為大學(xué)生提供了明辨是非的判斷標(biāo)準(zhǔn),提出了對大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。加強(qiáng)對大學(xué)生社會主義榮辱觀教育具有現(xiàn)實(shí)的重要意義，只有分清是非榮辱，明辨善惡臭美，一個人才能形成真正的價值判斷，一個社會才能形成能良好的道德風(fēng)尚。

第五篇：構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀

如何構(gòu)建高校大學(xué)生核心價值觀

構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。高校是國民教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家建設(shè)所需的高素質(zhì)人才的重任。高校又是意識形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會主義核心價值體系建設(shè)如何，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。我國作為具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)國家，將長期面對西方資本主義國家意識形態(tài)的包圍和滲透，如果我們不能為當(dāng)代大學(xué)生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個國家、一個社會，也需要有社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系，它是維系社會團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進(jìn)方向的精神旗幟。

張?zhí)镄啦块L在講話中精辟的把當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀內(nèi)容概括為“愛黨愛國，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民”。并強(qiáng)調(diào)抓好社會主義核心價值體系建設(shè)，一是要靠教育，二是要找認(rèn)同，三是要有載體，四是要抓群體，五是要營造氛圍，六是要形成制度，七是在實(shí)踐養(yǎng)成，八是要持之以恒。那么，教育之前認(rèn)同是開端，教育講究因材施教，尋求認(rèn)同就更得摸清我們教育對象的各種特征，才能對癥下藥，找到好方法，好途徑。

一、大學(xué)生的價值觀念取向

第一，在認(rèn)知層次，他們正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時期，開始學(xué)習(xí)理性的判斷，但判斷能力尚須加強(qiáng)。他們生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，所接受的信息和知識是非常豐富的，但缺乏必要的系統(tǒng)性和分析辨別能力，由此決定了大學(xué)生巨大的可塑性。他們接受能力強(qiáng)，喜歡新鮮的東西，不論是新思想還是新事物；在網(wǎng)絡(luò)上，偶像劇里隨時把他們替變成理想中的自我。超現(xiàn)實(shí)主義非常強(qiáng)烈，以至于對現(xiàn)實(shí)不滿，怨天尤人者不再少數(shù)。這種類型的人，走出校門，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，不能承受壓力，感嘆懷才不遇者居多，對人對事冷漠，他們沒有核心價值觀,或者說正在形成中,這時正需要加強(qiáng)核心價值觀的教育和引導(dǎo)，讓核心價值觀始終貫穿 1

他們的成長，始終在他們的身心中不斷積淀流淌，使他們在面對多種價值觀時始終保持清醒的認(rèn)識，正確作出自己的價值選擇。

第二，在價值取向上，作為“80后”、“90后”的一代大學(xué)生，他們的成長過程沐浴著改革開放的春風(fēng)，享受著改革開放的成果，感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大和中國特色社會主義事業(yè)的巨大感召力。但改革本身就是利益格局的調(diào)整重構(gòu)，市場經(jīng)濟(jì)本身固有的缺陷也充分地暴露出來，人際關(guān)系的趨利化傾向和社會消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延,深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識及價值觀念。對外開放使中國融入世界的程度越來越高，然而西方敵對勢力始終把我國作為意識形態(tài)的主要對手，采用公開的隱蔽的手段與中國爭奪青年人的斗爭從來就沒有停止過。高校作為培養(yǎng)人才的基地，自然成為了整個社會最敏感的地帶。

第三，在價值觀上，以自我為中心的傾向凸顯,我行我素，追求個體利益、個性發(fā)展、自我獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)個人理想;價值觀念呈現(xiàn)多元性特征,自身存在著矛盾與沖突。這一代大學(xué)生的缺陷是明顯的:他們中相當(dāng)部分是獨(dú)生子女，缺乏生活艱辛的深刻體驗(yàn)，更缺少挫折的歷煉。還有一部分是單親孩子，問題就更復(fù)雜了。

二、高校大學(xué)生核心價值觀養(yǎng)成教育的途徑和方法

高校大學(xué)生核心價值觀的養(yǎng)成教育是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅靠行培養(yǎng)政人員的教育管理工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法完成的。因此，必須在學(xué)校的統(tǒng)一指導(dǎo)下，充分發(fā)動黨政系統(tǒng)、教學(xué)系統(tǒng)和學(xué)校管理系統(tǒng)的全體教職員工和全校大學(xué)生，各有側(cè)重，多系統(tǒng)、多角度、全方位努力，常抓不懈，才能可收到理想的教育效果。

1、大力推進(jìn)馬列主義政治理論課、社會主義思想品德課和時事政策教育課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。實(shí)踐表明，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，采用典型案例和生動有力的事實(shí)與數(shù)據(jù)資料，有針對性地將馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)進(jìn)行分析講解，以鼓勵學(xué)生參與討論、多方互動的方式進(jìn)行教學(xué)是可行的、有效的，有助于形成鞏固的政治信念和社會信念。高校另外一個政治課堂是積極分子的黨課培訓(xùn)和黨員的定期學(xué)習(xí)制度，不能流于形式，應(yīng)該講清、講系統(tǒng)、講得生動鮮活，只有清楚共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來、到和諧起來的艱辛歷程，才談得上愛黨愛國。

2、充分發(fā)揮任課教師的主力軍作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分理解科學(xué)理論知識的價值、專業(yè)的價值、職業(yè)的價值，促使學(xué)生形成清晰穩(wěn)定的核心價值觀體系。這些人生價值只有通過學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代科學(xué)知識和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)技能，積極從事社會職業(yè)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和社會效益，才能充分展現(xiàn)出來。當(dāng)今社會是知識經(jīng)濟(jì)的社會，市場經(jīng)濟(jì)的社會，誰擁有專業(yè)知識和專業(yè)技能、從事穩(wěn)定的社會職業(yè)，誰就擁有了創(chuàng)造財(cái)富、獲得物質(zhì)資料的基礎(chǔ)，誰就擁有了未來。我們的教師不能站在社會主義的講臺上大肆宣揚(yáng)反馬克思主義的思想，不能培養(yǎng)共產(chǎn)黨的掘墓人。

3、充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。要針對高校大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)和未來職業(yè)的特點(diǎn)，有組織、有計(jì)劃、有針對性地開展豐富多彩的社團(tuán)活動和校園文化活動，促使大學(xué)生健康成長，促進(jìn)其專業(yè)能力、職業(yè)能力及核心價值觀的形成。我校的一些具體做法：一是充分利用校園內(nèi)所有宣傳陣地，校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、標(biāo)語進(jìn)行宣傳、感化教育。例如一進(jìn)校門的 “八榮八恥”等。“八榮八恥”，將“恥”字重新置于人人應(yīng)當(dāng)關(guān)注的突出位置，是要使人們在重視榮譽(yù)感的同時，也要確立正確的羞恥觀，不但犯罪的事不能做，錯誤的事不能做，連同蒙羞的事也不能做，更不能以恥為榮，榮恥不分。這就為大學(xué)生理想人格建設(shè)從正反兩個方面設(shè)定了不可動搖的新坐標(biāo)，從而使學(xué)生明榮辱之分，知榮而勇為之，知恥而力避之，形成推動奮發(fā)向上、文明正義的強(qiáng)大內(nèi)在動力。

另一個是紅色文化宣傳。校園廣播歌曲皆為紅色歌曲，還在國慶、七一等重大節(jié)日組織全體師生開展唱紅歌活動，校園里迅速掀起了一股學(xué)紅歌、唱紅歌的熱潮。學(xué)生在歌唱中緬懷革命先輩,激發(fā)革命斗志,受到生動教育。每周五晚上露天播放愛國紅色影片，使學(xué)生在耳濡目染中學(xué)會感恩，學(xué)會珍惜今天來之不易的美好生活，把革命先烈作為榜樣來學(xué)習(xí)。

4、對于高職院校的大學(xué)生，得加倍重視實(shí)習(xí)、見習(xí)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)等實(shí)踐環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生的動手能力。任何職業(yè)化的專業(yè)能力、專業(yè)技術(shù)和技能都是在社會實(shí)踐活動中形成和發(fā)展起來的。只有在實(shí)踐活動中，知識才能轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為技術(shù)和技能，歷練好本領(lǐng)，才能形成學(xué)科優(yōu)勢和技能優(yōu)勢，才能形成自己的核心競爭力，否則立志成才，立業(yè)為民，就只能是“紙上談兵”，有心無力的抱憾。

大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，用社會主義核心價值體系指導(dǎo)下的大學(xué)生核心價值觀來指導(dǎo)思想政治教育，通過各種方式把大學(xué)生核心價值觀固化在學(xué)生的思想意識里，進(jìn)而外化為他們的行為習(xí)慣。才能不斷提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。