第一篇：論當代大學生榮辱觀的構建

論當代大學生榮辱觀的構建

2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記的重要論述概括精辟，內涵深邃，具有很強的民族性、時代性和實踐性，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，對推動形成良好社會風氣，構建社會主義和諧社會具有重要意義。

再次，大學生能夠根據時代特點不斷調整自己的價值觀念，其道德觀往往體現出明顯的時代性和進步性。在調查中，69％的學生認為自主創(chuàng)業(yè)精神值得贊賞和宣傳；73％的人認為個人素質是決定個人發(fā)展的最重要原因，可見在對人生發(fā)展的問題上，現在的大學生更重視創(chuàng)造精神與個人能力，不再認為家庭背景和社會關系對事業(yè)成功具有特殊重要性。同時，當代大學生也十分注重團隊精神，80％的學生對團體的共同目標都會認真對待，并積極配合同學完成。可見，大學生不僅看重個人價值的實現，也非常重視團隊成員間的分工與合作。

由上述分析可看出，大部分學生在思想和行為上都能保持與主流價值觀基本一致，認同社會主義基本道德原則，正確評價身邊和社會上的各種現象，并能在實踐中自覺踐行社會主義道德，養(yǎng)成良好行為習慣，體現了較強的道德自律性。

雖然大學生榮辱觀總體情況是好的，但在部分大學生中仍然存在榮辱觀淡漠，道德水平低下，價值觀模糊等種種不容忽視的問題，其具體表現如下：

第一，少部分學生存在榮辱觀倒錯現象，其對事物、現象的判斷偏離主流的傳統的價值觀念。比如，當看道周圍同學穿的都是名牌服裝是，30％的同學承認自己會受到影響；11％的學生對校園戀情采取不認真的態(tài)度；12％的同學認為考試中出現搶手是“無可非議，有市場就有需求”。

第二，一部分學生榮辱觀淡化，對一些基本的榮辱問題沒有清醒認識，同時他們的榮辱觀容易受到實際利益左右，內心沒有形成堅定的道德信念。例如，10％的人對學術腐敗問題沒有看法；9％的人對考試中的搶手現象“不關心，無所謂”；可見，部分學生對一些社會問題和身邊現象不關注，不思考，不能從道德角度認識問題，榮辱觀嚴重缺失。另外，在被問道“是否有考試作弊行為時？”，50％的人回答“有時，視考試性質和具體情況而定”。28％的學生在制作假簡歷的問題中回答“如果對自己有利，會制造假簡歷”。由此可見，大學生的行為和思想往往受到切身利益的影響，在涉及到個人利益時不能作出正確的行為選擇。

第三，有些學生道德主體意識較差，對一些道德問題人云亦云，受別人和環(huán)境影響較重。比如，對網上發(fā)布虛假信息的行為，20％的人認為“這種行為不對，但這時事實，沒辦法”；9％的學生認為大學生高消費現象不合理，但大家都這樣，所以自己也就接受了。可見，有些學生的觀念和行為較多地受一些社會不良傾向和周圍同學的影響，對很多問題不能形成自己的正確判斷或不能堅持自己的正確觀點。

第四，很多大學生道德自律性較強，但對他人的不道德言論和行為往往采取放任、寬容態(tài)度，不能自覺維護道德規(guī)范的意識。例如，在被問道“你如何看待有些大學生頻繁更換男女朋友的行為？”時，47％的人回答“可以理解別人，但自己不會這樣”，在高消費問題上，39％的人不會跟隨這種潮流，但可以理解別人的行為。對假簡歷的問題39％的學生雖然自己不會作假，但卻可以諒解別人。可見，大學生對現實社會的不道德問題缺乏批判的意識和勇氣，這對良好社會風氣的形成是大為不利的。

要引導廣大干部群眾特別是青年大學生樹立社會主義榮辱觀要推動社會主義榮辱觀教育進校園，進教材，進課堂，進一步改進高校德育工作，由此可見，這些論述包含著重實踐社會主義榮辱觀的重大意義，它不僅關系到社會主義的進步和發(fā)展，對于規(guī)范青年大學生的道德行為規(guī)范，改進高校的德育教育工作，確

立鮮明的人生價值導向，預防青年大學生違法犯罪，進一步推進高校的社會主義精神文明建設等方面具有重要的指導作用。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的。“榮”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關于什么是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實提高大學生對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為青年學生行為準則和習慣。

二、”八榮八恥”是對社會主義思想道德體系的豐富發(fā)展社會是不斷向前發(fā)展的，不斷發(fā)生變化的，中國社會正在加速轉型，人們的思想也必然隨時代的變化、發(fā)展和社會前進的步伐相同步。思想政治工作要緊密結合時代社會精神、文化生活的新發(fā)展、新形勢、新變化，努力創(chuàng)設一套行之有效的社會主義思想道德體系，從而把思想政治工作提高到一個與時代發(fā)展同層面、同高度、乃至超越，使其具有鮮明的前瞻性，才能充分發(fā)揮思想政治工作在人才培養(yǎng)上的作用。

三、“八榮八恥”是社會主義合格青年學生的時代標尺青年學生以社會主義榮辱觀教育為內涵，開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動，弘揚“熱愛祖國、服務人民”主旋律，不斷滿足大學生日益增長的精神文化需求；以社會主義榮辱觀教育為動力，不斷優(yōu)化校園人文、自然環(huán)境，突出高品位，注重管理，創(chuàng)設良好的校園文化氛圍。校園文化是學校校園精神和文化氛圍，具有鮮明濃厚的潛在的滲透性，對大學生健康成長起到巨大的助推作用。我們要積極開展健康向上、格調高雅、豐富多彩、高文化含量的學術活動和文體活動，培育高品位的學校人文精神和濃郁文明的學風與校風，使之遷移默化地培養(yǎng)青年學生的文化價值觀念，并內化為自覺地行動。要狠抓校園的外在環(huán)境建設，使每一座建筑、綠化、景點等，都要具有高文化含量，深刻地人文內涵，發(fā)揮其“潤物細無聲”的啟迪與熏陶功能，培養(yǎng)青年學生成為社會主義合格建設者和接班人。

青年學生要把樹立社會主義榮辱觀滲透到教育的各個環(huán)節(jié)當中去，在以理想信念為核心的世界觀、人生觀、價值觀教育中，使他們增強民族自尊心、自信心和自豪感，確立社會主義

榮辱觀的核心價值；在以基本道德規(guī)范為基礎的公民道德教育中，使他們全面確立“八榮八恥”的榮辱觀念，自覺地實踐社會主義道德的行為規(guī)范；在以青年學生全面發(fā)展為目標的素質教育中，使社會主義榮辱觀內化為他們的基本素質，對青年學生的全面素質起到重要的支撐作用。

第二篇：如何構建當代大學生的榮辱觀

如何構建當代大學生的榮辱觀

2006年3月，胡錦濤在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主的內容的社會主義榮辱觀：堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人名為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結同學為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是社會主義核心價值體系的重要基礎。社會主義榮辱觀還直接關涉國家軟實力的強弱。現在，評價一個國家，不能光看其經濟總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進一步提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進一步增強我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。

當代大學生大部分人熱愛社會主義、熱愛祖國、擁護中國共產黨的領導,崇尚科學等,這說明當代大學生的社會主義榮辱觀狀況的主流是好的,呈現出積極、健康的趨勢。但是由于我國改革開放的不斷深入發(fā)展,當前社會經濟又正處于轉型期,而國際國內形勢又復雜多變,也給一部分大學生帶來了一些不容忽視甚至比較突出的消極影響。如有些大學生存在政治信仰迷茫和理想信念模糊;有些大學生價值取向扭曲,崇拜享樂主義、拜金主義、實用主義;有些大學生道德品質缺失,善惡、美丑不分,在人際關系中表現出自私自利、見利忘義;有些大學生畏懼艱苦奮斗,好逸惡勞;有些大學生法制觀念淡薄等。

這些情況雖然不是大學生社會主義榮辱觀的主流現象，但是作為祖國未來的主人，作為祖國的最有力的主力軍，仍需要加強當代大學生的榮辱觀的構建。

加強思想道德建設，集中體現著精神文明建設的性質和方向，是發(fā)展先進文化的重要內容和中心環(huán)節(jié)。加強思想道德建設要弘揚民族精神和時代精神。民族精神和時代精神是一個民族自立于世界民族之林，不斷生存發(fā)展的精神支柱。民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成大的民族意識，民族心理，民族品格，民族氣質的總和。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的 團結統一，愛好和品，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。時代精神是馬克思主義與時俱進的理論品格，中華民族富于進去的思想品格與改革開放和社會主義現代化建設實踐相結合的成果。,把社會主義榮辱觀教育納入校園文化建設。校園文化是師生精神面貌,思維方式,價值取向和行為規(guī)范的綜合體現。在校園文化建設中融入社會主義榮辱觀教育,必須充分利用校園網、廣播、校報、板報、宣傳欄、討論、社團組織等有效載體,開展形式多樣、內容豐富多彩的以弘揚和踐行社會主義榮辱觀為主要內容的活動。,把社會主義榮辱觀教育納入社會實踐環(huán)節(jié)中。社會主義榮辱觀教育不是空洞說教,要真正入心、入腦,必須加強其與社會實踐的結合。只有在社會實踐中大學生才能真正了解和認識到自己在榮辱判斷上偏差,進而樹立社會主義榮辱觀。只有通過各種形式的社會實踐活動,才能使大學生更好地深入了解社會,服務社會。實現社會主義榮辱觀教育與大學生的學習、生活、思想發(fā)展和心理感受有機結合,不斷提高大學生自身素養(yǎng),使社會主義榮辱觀成為大學生的精神砥柱,推動大學生積極向上、健康發(fā)展。,把社會主義榮辱觀教育納入大學生考核、評價體系中。社會主義榮辱觀的提出,進一步明確了考核評價大學生思想道德的標準。把樹立和實踐社會主義榮辱觀落到實處,必須進一步改進大學生考核工作,完善大學生評價體系。把樹立和實踐社會主義榮辱觀的情況作為考核評價大學生的重要內容,引導大學生做到知行統一,促進良好的校風、學風和班風的形成。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,把中華民族傳統美德與時代精神有機地

如何構建當代大學生的榮辱觀

結合起來,是新時期主流價值觀和道德建設的標桿,為大學生提供了明辨是非的判斷標準,提出了對大學生思想政治教育的責任。加強對大學生社會主義榮辱觀教育具有現實的重要意義，只有分清是非榮辱，明辨善惡臭美，一個人才能形成真正的價值判斷，一個社會才能形成能良好的道德風尚。

第三篇：論“八榮八恥”與當代大學生榮辱觀培養(yǎng)－演講稿－八榮八恥演講稿

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，體現了黨中央對大學生的一貫要求，對于大學生思想政治教育，尤其是大學生榮辱觀的培養(yǎng)，具有重要的現實意義和深遠的歷史影響。

一、“八榮八恥”為當代大學生榮辱觀的培養(yǎng)提供了新的契機和保障條件

大學生是社會主義現代化建設的后

備軍和接班人，思想道德素質是大學生綜合素質一個極其重要的組成部分。因此，我們黨和國家歷來重視對大學生思想道德的培養(yǎng)，以造就德智體美等各個方面協調發(fā)展的優(yōu)秀人才。進入新世紀之后，《公民道德建設實施綱要》、《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》等文件的頒布，為大學生思想道德建設提供了綱領性指導。此次“八榮八恥”的提出，既是我們黨和國家在青少年思想道德建設上一貫態(tài)度的體現，又是上述綱領性文件的深化和具體化。《公民道德建設實施綱要》中提出，要在全社會大力提倡“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，從內容上說，“八榮八恥”無疑是從榮辱觀的高度對20字基本道德規(guī)范的具體展開，與當代大學生成人成才的愿望和目標是一致的，為當代大學生思想道德素質尤其是榮辱觀的培養(yǎng)，提供了新的契機和保障條件。

首先，從大學生成人成才的角度來說，“八榮八恥”與當代大學生渴望成人成才的愿望和目標是一致的。大學生正處于知識積累和個性培養(yǎng)的關鍵時期，他們朝氣蓬勃、疾惡如仇、態(tài)度積極、目光遠大，希望學成之后能夠報效祖國和人民。同時，他們也深深地認識到，將來能夠在社會主義建設中發(fā)揮更大作用，在激烈的競爭中處于有利位置，除了要掌握扎實、豐富的專業(yè)知識和技能外，優(yōu)良的道德素質和個人品質也是十分重要的。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀既包含了追求知識、熱愛科學的內容，也包含了在社會中立足和增強競爭力的各種品質要求，與大學生成人成才的愿望和目標是完全一致的，對于大學生成人成才有著積極的引導作用。

其次，從學校教育的角度來說，“八榮八恥”為大學生優(yōu)良素質的培養(yǎng)提供了新的契機。在大學生成人成才過程中，教師和學校的管理者起著非常重要的作用，教育者的個性、興趣、知識、氣質、品德不僅是一個學校辦學特色的體現，而且對學生的成長有著直接或者間接的影響。“八榮八恥”榮辱觀的提出，一方面促進了學校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學規(guī)劃有效培養(yǎng)和提高受教育者的道德素質；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產生深刻影響，更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。

最后，從社會環(huán)境的角度來看，“八榮八恥”為大學生思想道德素質的提高提供了有力保障。大學生成人成才既需要自己的主觀努力，同時也要求有一個優(yōu)良的社會環(huán)境。而由于種種原因，社會風氣的構成呈現出復雜的狀態(tài)，其中的不同成分和可能出現的種種變化都會在不同程度上影響大學生良好道德品質的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念，會時時抵消學校道德教育的努力和成果。因此，大學生思想道德素質的提高不僅是學校的任務，也是全社會的職責。

二、“八榮八恥”是當代大學生思想政治教育實踐的指導

當代大學生思想政治教育實踐，一項根本的內容，就是要培養(yǎng)他們“榮榮恥恥”的觀念。這一觀念的樹立和強化，既需要大學生自己的主觀努力，又是學校乃至整個社會的重要職責。

在大學生中樹立社會主義榮辱觀，青年學生首先要自己做到自省自律、知恥改過。中國傳統道德修養(yǎng)理論中，對于自省、改過、慎獨等都非常重視，要求人們“日三省吾身”、“過則勿憚改”、“君子慎其獨”，這些思想，在中國歷史上產生了深遠影響，有力地促進了中華民族優(yōu)秀道德傳統的形成和發(fā)展。在大學生思想政治教育包括榮辱觀的培養(yǎng)中，應當積極引導大學生自覺地養(yǎng)成自律自省的意識和知恥改過的觀念，勇于反省自己的思想和行為，明確辨別是非榮辱，自覺加強自我約束，使優(yōu)良思想道德觀念的培養(yǎng)成為他們主動的人生追求。

對于高校思想政治教育來說，要從提高大學生辨別是非榮辱的能力和意識入手，大力加強榮辱觀的教育。學校是進行系統道德教育的重要陣地，學校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識上，而是必須采取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，使大學生養(yǎng)成良好的觀念和行為。因此，在學校思想政治教育中，首先要通過提高學生的認識，幫助他們形成明確識別善惡美丑的能力，這是思想政治教育的起點和基礎。同時，還要通過各種課內、課外的活動，陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，使他們形成正確的信念，養(yǎng)成良好的習慣。要使這一工作取得實效，就需要學校的各個部門互相配合，不斷創(chuàng)新，密切關注學生的思想變化，從而有針對性地采取切實有效的方式。此外，教師和管理、服務人員的觀念和行為都會對學生產生潛移默化的影響，要積極通過提高師德、反對學術腐敗等各種途徑，提高教育者的素質，使他們對學生起到表率和榜樣的作用。中國人民大學一直重視學生思想素質和道德素質的培養(yǎng)，在建設“人民滿意、世界一流”大學進程中，對學生提出了“國民表率、社會棟梁”的成人成才目標。這一目標，既反映了大學生的追求和理想，也是社會對他們的期望，同樹立社會主義的榮辱觀的要求是一致的。

對大學生的榮辱觀教育，還需要全社會營造一個“榮榮恥恥”的環(huán)境。學校教育并不是封閉的教育，社會上的各種觀念和思想，都會給大學生的成長造成直接或間接的影響。在大學生思想觀念形成過程中，當然離不開本人的主觀努力和學校的教育引導，同時他們更希望能有一個良好的社會氛圍。因此，為了給青少年，包括大學生的榮辱觀培養(yǎng)創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，必須加強公民道德建設，在廣大人民群眾中樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，大力改善社會風氣。

第四篇：如何構建大學生榮辱觀

如何構建當代大學生的榮辱觀

邱海明

院系：信電系專業(yè) ：電氣 班級 ：12-2 學號：22120204【摘要】榮辱觀是中華傳統倫理學中最基本的道德范疇，當代大學生面臨很多道德困惑，在榮辱觀方面也存在很多問題，研究和探討構建當代大學生榮辱觀的方法和途徑，對促進大學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀、正確處理好公和私、個人與社會、奉獻與索取、等關系有重大的現實意義。很多大學生不能正認識自己，不能擺正自己的位置，總是以自我為中心，表現出虛榮心和自命不凡，但是一遇挫折就會垂頭喪氣失去信心。胡錦濤同志也提出社會主義榮辱觀的八榮八恥，要求我們注重榮辱觀的建設，所以構建當代大學生的榮辱觀尤為重要。把社會主義榮辱觀教育與大學生活結合起來，要教育大學生從身邊的點滴小事動手，倡導從我做起盲從現在做起，展開榮辱觀教育，要注重實效。

【關鍵詞】 大學生 榮辱觀 價值觀 構建

榮辱觀是以一定的世界觀、人生觀、價值觀為基礎的道德觀念。每個人對世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的榮辱觀念，同時，社會也會依據現實需要樹立普遍的榮辱標準，所以個人榮辱觀往往是自我評價和社會評價相結合的產物。社會主義榮辱觀是中華民族傳統美德和時代精神的有機結合，是社會主義基本道德規(guī)范的具體體現，是全社會成員都應普遍遵守的道德準則和評價標準。在價值觀趨向多元化的今天，如何更好的引導大學生加強自身道德修養(yǎng)，使之成為復核人時代、社會、國家要求的合格人才已經成為亟待解決的重要問題。

一、構建當代大學生榮辱觀的意義

當代大學生榮辱觀是中華民族傳統美德和時代精神的有機結合，是社會主義基本道德規(guī)范的具體體現，是全社會成員都應普遍遵守的道德準則和評價標準。榮辱觀是以一定的世界觀、人生觀、價值觀為基礎的道德觀念。每個人對世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的榮辱觀念，現在處于價值多元化時期，所以作為當代大學生我們需要知榮明恥。

當代大學生大學生是祖國的未來和民族的希望，是全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興的重要社會氣力，他們的思想道德榮辱觀如何直接關系到中國的社會面貌和社會主義現代化建設宏偉目標能否實現。通過切實有效的教育使大學生認同、接受社會主義基本道德規(guī)范，構建榮辱觀，不斷進步他們的道德素質，使他們日后能全身心地投進到社會主義現代化建設中去，來確保中國夢的早日實現。

構建大學生的榮辱觀，形成正確的道德價值觀念，自覺遵守普遍道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的 道德行為習慣，不斷提升道德品質和道德境界，是大學生全面發(fā)展的內在要求，是營造融洽人際關系以及個人事業(yè)成功的條件，對進步大學生綜合素質和促進大學天生長、成才具有重要意義。對于大學生的以后的人生發(fā)展和一輩子的生活態(tài)度以及為人處世都有重大的幫助和知道意義，綜上所述，構建當代大學生的榮辱觀就有重要的意義，我們需要及時的構建好當代大學生的榮辱觀，引導他們建立起正確的、自己的價值觀、榮辱觀。

二、利用傳統文化教育來構建榮辱觀

中國傳統文化特別重視修身養(yǎng)性，把自我修養(yǎng)看成是個體德性養(yǎng)成的重要途徑，把重“恥”視為知人論世的準則。“恥感文化”作為中國傳統文化一個重要組成部分，已經根深蒂固地融入人們的道德實踐之中，哺育了一代又一代的炎黃子孫。因此我們可以利用傳統文化教育來協助構建當代大學生的榮辱觀，并且在此同時我們還可以是傳統文化深入到昂帶大學生的心中，可以以此將我們的優(yōu)秀的傳統文化傳承下去并且跟好的發(fā)揚發(fā)展。

在傳統文化教育的方式方法上，應舉辦一些講座，開設一些選修課，將正規(guī)的課堂教學與更加廣泛的課外活動相結合，要注意將理論灌輸與實踐體驗相結合，將隊伍建設與教材建設相配合，將顯性教育與隱性教育相統一。在全方位、立體式的教育與教學、協調與配合中提升傳統文化教育的實效性，以幫助大學生樹立正確的榮辱觀。這種教育方式明顯的體現出來了實效性，傳統文化經歷了這么多年的傳承已經積累了豐富的東西，通過各種各樣的活動將傳統文化中的榮辱精神傳遞給當代大學生，使大學生有例子可以來對照學習，知道哪些行為是恥辱的，哪些行為是榮耀的，這種接近現實實際的方法是最方便最容易最有效果的構建榮辱觀的方法。所以我們可以通過利用我們的傳統文化教育，舉行各種活動來協助構建當代大學生的榮辱觀。

三、重視家庭教育 家庭是社會的細胞，也是基礎文明教育的起點，家庭教育對人的成長起著奠基作用，是一個人人生觀和價值觀的基本來源。但目前我國家庭基礎文明教育狀況不容樂觀。一方面，我國正處于社會主義初級階段，文化教育的普及程度還不高，家長的平均文化程度偏低，使當代大學生所接受的家庭文明教育層次低、不全面。另一方面，現在大學生中獨生子女多，許多父母過度溺愛孩子，只注重滿足孩子物質方面的需求。

由于父母的溺愛，很多大學生往往以自我為中心，充滿了虛榮心和自命不凡，但是一遇挫折就會垂頭喪氣失去信心。家庭教育的失敗對當代大學生的榮辱觀的構建起了很大的消極作用，直接導致很多大學生沒有樹立起基本的價值觀和榮辱觀，他們過度自負，只希望“人人為我”，而不愿意“我為人人”；只強調自己應得到的權利、榮譽和金錢，而很少考慮到自己對他人、社會、國家應盡的義務和責任；只考慮個人的才能和個性的發(fā)展而不愿意考慮國家、集體以及他人的利益。導致他們的全局觀念淡薄、合作精神不強、人際關系不和，陷入孤家寡人、孤芳自賞、孤獨苦悶的境地。

所以當前形勢下重視我們的家庭教育迫在眉睫。我們的家長需要時不時的在不經意中向孩子灌輸正確的榮辱觀，以身作則，從每一件事中教育引導孩子去認識的什么是恥辱什么是光榮。家長在自己的每一個動作行為前都需要考慮到這可能會給孩子帶來什么樣的影響，因為孩子會模仿家長的每一個動作，以及家長的思維和觀點。家長還需要多多的帶孩子去參加活動，接觸社會和其他孩子，這比孩子自己去接觸社會要避免很多危險。通過與其他孩子的互動可以讓孩子們之間比較和模范作用，這些都能夠幫助大學生構建正確的榮辱觀。

只有注重好家庭教育，才能從源頭環(huán)節(jié)幫助大學生構建起正確的榮辱觀，家庭是社會的一個組成部分，家庭教育也是社會教育的一個重要組成，家庭教育對大學生的人生觀榮辱觀的形成有重要作用。

四、健全高校思想政治教育機制

由于應試教育的影響，高校雖然把學生綜合素質的提高作為育人的重要目標，但在實際操作過程中，仍然是“考試分數一手硬，思想政治教育一手軟”，思想道德素質培養(yǎng)“說起來重要，做起來次要”。甚至于很多高校削減本來該有的思想政治課程，不重視思想政治教育，這也導致了大學生的榮辱觀沒有建立起來

而且現行思想政治理論課教材仍存在內容重復和缺失并存，與實際相脫節(jié)，內容僵化，形式單一，缺乏針對性、實效性和吸引力、感染力，許多大學生在上思想政治教育課程時沒有興趣，甚至是昏昏欲睡，把思想政治教育課當成一門休息的課一門無所謂的課程。學生沒積極性和主動性，光有構建大學生榮辱觀的阿彌表是坑定不行的，這種情況下所有的目標都是空話，都是不可能達到實現的，此外高校的思想政治教育體系本身不夠完善、可操作性不強，存在著重理論、輕實踐，重說理、輕管理，重形式、輕內容、管理部門與教學部門脫節(jié)的弊端，“人人都是德育工作者”的格局尚未形成。進來高校頻繁的爆出一些丑聞，有些老師沒有為人師表，他們的言行給當代大學生造成了非常惡劣的影響，嚴重的影響力當代大學生的榮辱觀的構建。

因此高校要把思想政治教育作為當前的重要任務，大學是大學生逐漸接觸社會的地方，如果這個環(huán)境遭到了污染，不被重視，那么大學生的榮辱觀的建立就不能順利，而且會直接導致大學生到了社會上出現種種問題，這對國家的發(fā)展和中國夢的實現也是不利的。所以健全高校思想政治教育機制是高校在只是教育的同時需要亟待解決的。

五、貫徹學習八榮八恥

胡錦濤同志提出的“八榮八恥“，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的根本請求，表現了社會主義根本品德標準和社會風氣的本質特性，是中國保守美德與時期精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的活潑表現。胡總書記講話既充分表現了以胡錦濤同志為總書記的黨地方對青少年一代的親密關心和殷切期望，又指出了大學生構建社會主義榮辱觀的重要性。

作為新時期的大學生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領會在心里，更要落實到舉動，從細微動手，從本身做起，從如今做起，關心時勢故化，熱衷公益事業(yè)，勇擔社會義務，使本人成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的合格大學生。“八榮八恥”是一種尊嚴導向、價值導向和義務感導向，進修它關鍵在于認準做人的標準，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個代表”重要思想為指導，和黨員保守性教育相結合，和社會主義精神文明建立相結合。

八榮八恥直接給我們指出了哪些行為是光榮的，哪些行為是恥辱的，這些社會主義榮辱觀給我們大學生總結了當下的社會存在的一些問題，可以幫助我們，時時的提醒我們去避免這寫恥辱的事情發(fā)生在我們身上，也倡導我們去做那些榮耀的事情來提升我們的價值觀，提升我們的個人修養(yǎng)和品味。

胡錦濤同志的八榮八恥賦予了大學生“力氣”，我們如何去培養(yǎng)大學生“駕馭”這種力氣的能力，使之由內部標準內化為廣大青年學子的人格精神，正是建立優(yōu)良校園文明的題中之義。我們該當把社會主義榮辱觀引入教材，引入課堂，使其真正入耳、入腦、入心，還要積極創(chuàng)造條件，開設中國歷史、文明、品德等外容的選修課；要把社會主義榮辱觀教育同校園文明建立與社會理論活動聯絡起來，要以社會主義榮辱觀為導向，以建立優(yōu)良的校風、教風、學風為核心，以優(yōu)化校園文明環(huán)境為重點，以豐厚多彩、健康向上的校園文明活動為載 體，發(fā)揚主旋律、突出高檔次，推進構成厚重的校園文明沉淀與清新的校園文明風氣；特別是要加強我們大學生思想品德教育任務隊伍的選拔、任用、教育與培訓，使其成為直接面對先生的發(fā)揚社會主義榮辱觀的表率和典范；要把社會主義榮辱觀教育和大學日常生活結合起來，要教育大學生從身邊的點滴小事動手，倡導從我做起，從如今做起，使社會主義榮辱觀成為大學生的品德追求和生活方式；展開榮辱觀教育，要加強指導，重視實效，實在把這一重要講話精神落到實處，指導溫暖大學生堅定幻想信念，加強義務感和任務感。

這些可以幫助我們當代大學生更加順利的構建起正確的榮辱觀，對于我們的人生發(fā)展有正重要的積極影響和指導。

六、大家一起建立良好的社會風氣

隨著市場經濟的發(fā)展，價值取向逐漸多元化，無私奉獻，公私兼顧，合理利己與極端利己主義價值觀并存，因此唯利是圖、金錢至上、功利主義成為一些人衡量價值的標準。這種復雜多元的社會現象通過各種渠道滲透到高校，使大學生同時受到多種思潮的浸染，大學生成立不良風氣的受害者，思想、行為、價值取向呈現出復雜性和多元性，產生了思想道德的矛盾與困惑，導致部分大學生榮辱觀缺失，他們功利化思想突出，注重實惠的目標和眼前利

益的追求。此外，由于市場經濟的自由性，事物變化的多樣性、復雜性的影響，大學生信仰也出現了不穩(wěn)定的現象。

社會上少數領導干部的以權謀私、崇尚奢靡、貪污受賄等腐敗之風，極易造成大學生榮辱觀發(fā)生變化。社會個別領域道德失范，自私自利、損人利己，為逐利而出賣靈魂、違法亂紀增多、封建迷信漸漸抬頭這些現象極易對大學生榮辱觀的形成產生不良影響，嚴重影響了他們的判斷力和鑒別力，導致一些學生變得麻木，無法判斷是非。

因此我們大家要一起規(guī)范自身行為，人人做好自己的每一個行為動作言語，遵紀守法，大家一起樹立建設建立良好的社會風氣，給大學生以及下一代提供一個良好的社會環(huán)境。

正如前面所說大學生是國家的未來，是中國夢的實現人，當代大學生的榮辱觀至關重要，我們要確保構建起來當代大學生的榮辱觀。通過上面提到的方法，讓我們從自己做起，從身邊小事做起，慢慢培養(yǎng)構建我們當代大學生的榮辱觀。

參考文獻：

1.李曉蓉.論新形勢下如何加強和改進大學生的理想信念教育[J].學理論，2010

2.張凱淺談社會主義榮辱觀與大學生思想政治教育長效機制建設[J]．上海黨史與黨建2006(6)29～30

3.王建國當代大學生榮辱觀現狀分析與教育對策[J]思想教育研究，2006(5)9～12

第五篇：論當代大學生就業(yè)問題

論當代大學生就業(yè)問題 在臨近畢業(yè)時候，很多學生都會有這樣的想法：畢業(yè)以后去干什么？自己能做什么？自己應該做什么？總結到一句話就是：大學生就業(yè)難。可針對大學生就

業(yè)難這個尖銳的問題，應該怎么的理性認識。

據了解，應屆生就業(yè)不吃香。在大學畢業(yè)生“就業(yè)難”的同時，用人單位也普遍存在著“選材難”。熱門專業(yè)人才過剩。近年來，一些工科院校和具有專業(yè)特色的學校追求綜合發(fā)展，紛紛上馬熱門專業(yè)，致使這些專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)難度加大。高校畢業(yè)生就業(yè)指導中心認為，對于近年來盲目上馬、目前就業(yè)較困難的專業(yè)，應堅決按教育部規(guī)定，區(qū)別具體情況減少或停止招生。有效招聘信息數量減少，許多騙子利用大學生求職心切和缺乏社會經驗的弱點進行坑蒙拐騙。一些企業(yè)利用當前大學生供過于求的形勢，推出假招聘，先給出誘人的待遇條件，然后以培訓等名義收取費用，再以試用不合格等理由辭退學生。大學生就業(yè)的招聘信息表面看渠道多，但有效的、實用的信息并不多，大學生獲取真實有效的信息少，導致就業(yè)難。缺乏工作經驗：經驗也是自己的一大優(yōu)勢，在擁有得天獨厚的學歷引誘下，被應聘職

位的經理以一句不以學歷做主要參考而否決自己的實力和優(yōu)勢。

大學生有的是專業(yè)知識，缺的是良好心理素質、禮儀和法律觀念，大學

里有的是教授，缺的是“教練”。

怕吃苦，愛面子也是應屆畢業(yè)生的一大問題。

許多企業(yè)反映，大學生做事眼高手低，知識脫離實際，不愿從基層做起，缺乏吃苦耐勞精神，比較愛面子，怕從事底層的工作被朋友親戚看不起，人

際溝通能力差，比較自私，因此不愿意接收應屆大學生。

畢業(yè)生就業(yè)形勢仍然比較嚴峻，大學生就業(yè)形勢分析要轉變就業(yè)觀念，確立符合實際的就業(yè)期望，先就業(yè)后擇業(yè)。要認真做好個人就業(yè)推薦材料的準備。大學生就業(yè)難度加大，這已經是一個不爭的事實，應引起社會各界高度關注。