第一篇：當代青少年利他行為弱化的道德反思及對策（寫寫幫整理）

當代青少年利他行為弱化的道德反思及對策

科學技術迅猛發展，都市化程度急劇膨脹，高度文明帶來的“文明病”不斷加深，導致社會各階層都不同程度地出現了利他行為缺失的現象，如人情冷漠、焦慮、反社會行為等。作為社會主義建設者的當代青少年，“利他行為”逐漸弱化的現象可能會對社會的發展產生不良影響。

一、何為利他行為

利他行為一詞最先是由19世紀的法國哲學家和倫理學家孔德提出的，用來解釋一個人對他人的無私行為。社會心理學家對其進行多方面的研究，并把利他行為定義為個體自愿、有意識對他人做出的有利行為。

利他主義按照動機可以分為以下三類：一是純粹性利他行為，指助人者不期待受助者給予任何形式的回報，在親屬關系中此行為的發生幾率更高；二是互惠性利他行為，是指助人者為了得到受助者日后的報酬和補償，才表現出的行為；三是自立性利他行為，是指助人者為了獲得利益、權利或者精神上的滿足而產生的行為。雖然互惠性利他行為和自立性利他行為是一種不完全的利他行為，但是與純粹性利他行為一樣都對社會發展有很大的影響。

二、當代青少年利他行為弱化的主要表現

1.價值觀取向的位移。受西方個人主義、金錢至上等不良價值觀的影響，導致部分青少年過于追求奢華的生活，金錢至上，相互攀比；以自我為中心，不關心他人；生活態度十分消極，缺乏遠大理想和精神追求；利他意識變得越來越薄弱，利他行為也逐漸減少。

2.人際交往的冷漠。20世紀60年代，一個叫吉諾維斯的紐約女孩兒在回家的路上被歹徒持刀殺害。在長達30分鐘的案發時間內，38位鄰居都聽到女孩兒的求救聲，但是他們都選擇沉默，沒有一個人去看看或者打電話報警，導致女孩兒因無人救助死去。西方社會心理學家用“責任擴散”來解釋這一現象，其概念是指如果在事件發生的場合有很多旁觀者的話，那么責任分攤到每個旁觀者身上時，其助人的責任和意愿就會減少。

3.對助人行為的懷疑。現代社會人與人之間的信任基礎薄弱，青少年如果想幫助他人不是件簡單的事，因為弱勢群體往往懷疑助人者的目的。例如，幫老奶奶提菜籃子，也許會被懷疑是搶劫，使老奶奶產生心理防備，根本不愿意接受幫助。

三、當代青少年利他行為弱化的根源分析

1.中華傳統道德教育的弱化。樂于助人、分享、謙讓等利他行為，一直是中華民族的傳統美德。如《禮記?訪記》中記載：“君子貴人賤己，先人而后己。”《孟子?梁惠王（上）》中記載：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”陳壽的《三國志?蜀志》中提到：“每有患急，先人后己。”王梵志的《全唐詩補逸》中記載：“好事須相讓，惡事莫相推。”馬致遠的《陳情高臥》也說過：“路見不平，拔刀相助。”這些中華民族傳統的利他觀念被當代青少年漸漸忽視。“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”反而成為青少年的行為準則，以致中華傳統道德教育逐漸被削弱。

2.社會壓力增大。我國處于經濟轉型期，存在貧富差異兩極化、市場競爭激烈、人力資源過剩、醫療教育資源有限等社會問題。處在這種背景下的青少年，難免會對未來的生活產生擔心和恐懼。在這種潛在的壓力之下，緊張和焦慮不斷加深，使得青少年們把注意力完全集中在自己身上。“事不關己，高高掛起”這種心態會導致人們自我防衛意識加強，過分關注自我，引發不必要的自我保護行為，從而忽略他人的感受，人與人的關系也變得冷漠。

3.不良風氣對人們的影響。市場經濟體制轉型過程中，社會上出現了如貪贓枉法、收受賄賂、不辦實事等毒害社會風氣的不良現象。青少年群體在面對這些極不負責的現象時，很容易產生偏激的認識，對社會失去信心。除此之外，有些騙子把自己或別人偽裝殘疾人或其他弱勢人群，利用大家的善心來騙取錢財，更有甚者發展成職業的騙人集團。發生了像“碰瓷兒”這樣的事件，讓大家產生了“扶不扶”這樣的困惑，打消了大家助人的積極性，導致利他行為弱化。

4.家庭道德教育的缺失。當今社會中有很多父母過于重視孩子文化知識的學習，忽略了道德品質方面的培養。在被問到“父母在孩子的培養與教育方面花費精力最多的事情是什么？”這一問題時，只有22.9%的同學選擇“重視孩子思想道德的健康和良好個性的培養”。從中可以看出，家長在孩子道德教育方面存在不足。另外，現在的孩子大部分都是獨生子女，父母全部的心思都撲在唯一的孩子身上，孩子提出的要求都被無條件地滿足；缺乏嚴格的要求，處于這種溺愛和嬌生慣養的家庭環境里，會導致孩子形成自我中心，不考慮他人、不懂得分享、個人主義傾向嚴重的人格特征。不良的家庭環境對孩子正確道德觀念的形成和行為的培養帶來了阻礙。

四、培養青少年利他行為的對策

1.學校應加強青少年的教育和引導。青少年常以自己的角度來思考問題，缺乏換位思考的能力。因此，學校應加強對青少年的集體主義價值觀教育，引導學生學會關心、愛護集體，重視集體榮譽感，以集體利益為重；引導學生學習謙讓、分享等中華民族傳統美德；培養團結友愛的意識和能力，養成堅定的意志力；開展豐富多樣的利他性道德教育活動，創造適宜利他成長的文化土壤；促使學生把利他主義與自身實際生活相聯系，提高移情能力。

2.創造積極的家庭氛圍。家庭對孩子的各個方面都會產生深刻影響，因此父母應創造良好的家庭氛圍，給予孩子理智的呵護和自由，禁止溺愛孩子。根據班杜拉的社會學習理論，榜樣示范會影響兒童的行為方式。因此，家長一方面要使自身行為符合社會道德規范，成為孩子們心中的榜樣，讓孩子自覺模仿父母的行為；另一方面應采取科學方法指導孩子，當其表現出良好的行為時，及時給予肯定和鼓勵，強化良好的行為。只有這樣才能養成孩子的利他習慣，促進孩子的健康成長。

3.健全社會信用體制與獎懲激勵機制。在黨的第十六屆三中全會中明確提出：建立健全社會信用體系，形成以道德為支撐、以產權為基礎、法律為保障的社會信用制度，是建設現代化市場體系的必然條件，也是規范市場經濟秩序的治本之策。因此，可以試著在全國范圍內建立統一的誠信檔案體系，把每一個社會成員的誠信事件記錄在案，并且能夠通過網絡查看個人的信用信息，并對守信和失信行為相應地做出獎勵和懲罰措施。同時學校方面應獎勵學生的愛護集體、誠實守信、樂于助人等行為，將學生的利他行為與校內三好學生、學業獎學金、優秀干部和評選黨員結合考慮，以此來激發學生的道德情感。

4.社會媒體應積極宣傳利他主義精神。社會媒體影響著輿論和人們的價值觀，所以應積極發揮媒體的宣傳和教育功能。通過各種各樣的媒體，例如報刊、廣播電視、網絡等讓利他主義傳播的范圍更廣泛，幫助大家形成正確的人生觀和價值觀；并且還要為青少年們創造良好的利他氛圍，樹立正確的英雄榜樣，鼓勵青少年參與到實際的助人活動中，感受到“助人”帶來的滿足和愉悅。

第二篇：當代青少年心理問題反思與回應對策

當代青少年心理問題反思與回應對策

學習心得體會

當今的“健康”概念,已不再是單純地指機體(或身體)的健康了。世界衛生組織早已確定健康有三個含義：機體健康、心理(或精神)健康、社會適應能力強。心理健康是一個人健康的重要組成部分。心理健康往往影響機體健康,良好的情緒情感是機體康復的重要條件;同時,社會適應能力在一定程度上也是一種心理素質的表現形式。因此,推行素質教育,不能忽視心理健康教育。

一、心理健康教育的關鍵在于提高學生的心理素質

心理健康教育的目的是為了促進學生心理素質健全發展。同時,幫助學生克服其成長過程中的心理不健康現象,或者更準確地說是心理障礙或心理偏差。那么判斷學生心理健康與否的指標有哪些呢?

一般說來,判斷心理健康有兩個指標,一個是適應性指標,另一個是發展性指標。前者比較簡單,一切不適應社會的現象都屬于不健康,如目前中小學生存在著諸如嫉妒、自責、任性、孤僻、焦慮、逆反心理、神經衰弱、社交困難,乃至自殺、犯罪等心理問題或行為問題,都屬于適應性問題。后者卻比較復雜,因為中小學生處于發展階段,多數問題屬于尚未發展或尚未得到發展的問題,例如青春期的種種表現,只要在正確的教育下,通過發展,就進步了,不成問題。

二、正確認識心理問題形成的原因

學生的心理健康問題或心理行為問題,并非現在才有,只不過今天的問題更為嚴重、更為突出。原因在哪兒?

其一,外部社會原因。在新舊體制轉換過程中出現了各種各樣的矛盾,主要表現在:(1)社會上滋長的“一切向錢看”的消極現象,不僅妨礙學生樹立正確的人生觀和價值觀,而且也助長他們產生拜金主義、享樂主義和極端個人主義的心理。

(2)在當前教育體制不能全面貫徹黨的方針的條件下,容易產生重智輕德、分數至上的消極現象,它往往使學生產生焦慮情緒、挫折感和人格障礙,甚至于萌發“輕生"”的念頭。(3)家庭教育不當也會使學生產生各種各樣的消極現象。有些獨生子女家庭,由于對子女嬌慣、縱容、溺愛,致使孩子任性、懶惰、獨立性差、依賴性強、不夠合群等毛病嚴重。(4)大眾傳媒中不健康的內容也是造成學生心理行為問題的重要原因。所有這一切,都是學生心理問題產生的根源。

其二,學生自身原因。除了社會方面的原因之外,還有學生自身的原因。學生心理行為問題較多的時期是青少年期,即心理學家所稱謂的“危機期”。一些心理學家從西方社會生活方式特點、人際關系和家庭結構的現狀所造成的青少年反抗社會、反抗成人、藐視法律、鋌而走險的事實出發,認為個體發展的青少年期,不可避免地要發生反社會行為,要和現實、成人發生沖突,這種觀點表現在各派心理學家的思想上。

三、遵循心理健康教育的原則

如何進行心理健康教育,沒有固定不變的方法,也沒有統一的程序,但是,必須有一定的原則要遵循。

(一)堅持心理健康教育的科學'性

所謂心理健康教育的科學性,主要有兩層意思:一是理論和方法的依據是學校心理學,二是尊重學生的客觀心理事實。學校心理學是心理學的應用分支,它的研究對象主要是5~18歲的學生,盡管它也探索正常兒童青少年的心理特點,但其側重點還是研究身心缺陷和學習困難的所謂“問題”兒童青少年。學校心理學的出現與崛起,為學生心理健康教育提供了心理科學的依據。學校心理學家進入學校,不僅為學生防止心理疾病、保持心理健康積極地開展工作,而且也是學習輔導、職業指導和道德工作不可缺少的力量。心理健康教育要堅持客觀性原則,特別要尊重學生的客觀心理事實。我們中小學教師,尤其是直接參與心理教育預防、咨詢、評價和矯正的人員,必須以客觀的實事求是的態度對待學生、對待他們的心理健康和心理行為問題。

(二)尊重和理解學生

教師在進行心理健康教育時,必須尊重和理解學生。教師要把學生作為一個人、一個與自己平等的人來看待,做到完全地尊重他們。首先,對學生的尊重,有利于學生形成良好的人格。許多學生,特別是有心理行為問題的學生,自尊心較差,缺乏自信,這時,教師對他們的尊重就意味著信任和鼓勵,有助于他們形成積極的自我觀念和健康的人格。其次,尊重學生是進行心理健康教育的前提條件。只有尊重學生,才能與學生建立良好的信任關系,才能打開師生情感交流的渠道,這樣,教師才能進行心理健康教育,這樣的教育才能如春風化雨一般為學生所接受。為此,教師要建立這樣的信念：人人都有自己的價值和尊嚴,人人都是平等自由的。因此,要無條件地尊重學生,相信學生可以朝好的方向發展。

(三)預防、治療和發展相結合心理健康教育有兩種目標：消極性目標和積極性目標。消極性目標是預防和治療各種心理和行為問題;積極性目標是協助學生在其自身和環境許可的范圍內達到心理功能的最佳狀態,使心理潛能得到最大程度的開發,人格或個性日趨完美。從積極的角度看,心理健康教育不僅僅針對有心理行為問題的學生,更重要的是促進每個學生最大限度地發展自己。因此,心理健康教育的對象,絕大多數是正常學生。我們要堅持正面教育,使學生積極向上。也就是說,教學生心理更健康,素質提高得更快。即使從消極的角度考慮,上策是預防而不是治療。由此可見,學校里的心理健康教育必須堅持教育的模式,而不是醫學化模式。

(四)全體與個別相結合心理健康教育作為教育的一部分,應該是面向全體學生,目的在于使每個學生的心理潛能得到充分發展,成為“四有”人才，成為高素質、創造性的人才；當然也同時預防各種心理異常和心理疾病的發生。對于較可能發生或已經發生心理行為問題的個別學生要做到個別輔導。可見,在心理健康教育的對象上,應堅持全體與個別相結合的原則。對于一般的日常心理健康教育,可以采取面向全體的教育方式,而對于少數需要幫助的學生的個別教育中,應針對每個學生的個性特點和個別差異,采取相應措施。

總之，通過這次學習，使我對青少年心理健康問題有了更深的了解和認識，為今后的工作指引了方向，我會結合這次講座，根據學生的實際情況對癥下藥，切實提高學生的心理素質，為培養社會主義人才而努力奮斗。

當代青少年心理問題反思與回應對策

學習心得體會

巍山縣白龍橋中學

段凌云

二0一0年七月二十日

第三篇：道德調控弱化原因

簡析社會道德調控弱化的原因及對策

論文關鍵詞：道德調控；道德權利；法律；規約

論文摘要：社會道德調控的欠缺和弱化是當前社會一些地方和一些領域道德失范的一個重要的原因。加強道德調控是轉型時期道德建設的迫切要求。為此，必須確保信息媒介正確的輿．論導向；堅持先進性和廣泛性的統一，注重發揮黨員干部的示范效應；強化道德權利意識，建立道德奉獻與回報激勵機制；加強道德調控法律的規約和懲戒。

當前，一些地方和一些領域析道德失范日益引起人們的關注，究其原因固然是多方面的，但社會道德調控的欠缺和弱化是其中很重要的一個方面。“道德的基礎是人類精神的自律”道德歸根到底是主體意識的道德自覺，但個體道德的內化顯然不是自發進行的，而是在一定社會、群體有組織、有目的、有計劃的道德調控中進行的。個體道德的“自我立法”離不開社會道德調控，離開了社會道德調控的積極支持，個體的道德自律很難得到豐富和發展，而且有可能向他律倒退，甚至走向道德的反面。社會道德調控是一個系統工程，我們必須按照十六大報告所指出的“建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系”要求，利用一切可利用的社會資源，調動各方面的積極性，采取切實有效的方法，加強社會道德調控。

一、社會道德調控弱化的主要原因分析

1.調拉主體缺乏積極性

社會道德調控的主體一般來說主要是指政府組織和各種社會力量。道德調控原則的把握、目標的確立、活動的開展都要依靠主體的組織和協調。主體是否積極主動、堅強有力，直接影響到調控的效果。當前在一些地方和部門的領導工作中，“一手硬，一手軟”的問題仍然比較突出，思想道德建設未受到足夠的重視。調控主體的軟弱無為，社會道德風尚就很難步人良性循環的軌道。

2.調控監督不力

社會道德體系的監督需要強有力的監督系統，其中最主要的就是社會輿論。隨著國內環境的深刻變化，道德開放性日益彰顯，一元化色彩逐漸消解，取而代之的是多元化的凸顯，這本身是正常的，此時就急切需要社會輿論的正確引導，而當前我們的社會輿論的冷漠和混亂，更加大了人們道德選擇的難度，影響著人們的道德價值取向和價值判斷。

3.調控保津缺乏

對普通社會成員而言，社會道德調控無論是源自教育的感化，還是源自輿論的規勸，總體上都是一種軟性約束，實踐證明，缺乏制度的約束是不現實的，也是很危險的。道德自律必須與法律、制度結合起來，增強其強制性。目前我們在調控的各個環節都缺乏制度的有效供給，使道德調控在運行過程中缺乏有力的保障。

4.傳統道德教育模式的缺陷

傳統道德教育有三個方面的缺陷:第一，道德教育政治化。道德教育與政治教育混為一談，弱化了道德的調控功能。第二，道德教育形式化。傳統道德教育忽視了道德教育的實踐性特征，從而使道德理論與道德實踐出現了“兩張皮”現象。第三，道德教育缺乏層次性。不管人們的差別而用同樣的模式，必然導致道德教育有效性的不足。道德教育的欠缺，致使人們道德內化能力的降低，道德調控的作用也隨之降低。

二、加強社會道德調控的墓本對策

1.確保信息媒介正確的奧論導向

隨著科學技術的迅猛發展，媒體在道德調控中的作用越來越明顯。信息媒介在現代社會生活中發揮著日益重要的作用，從很大程度上來說基于這樣一個事實:即信息媒介的無所不在、無所不能，已經在某種程度上改變了人們的交往方式。我們應充分利用現代媒介傳播快、影響大的特點，在注重客觀性的同時，正確進行道德引導，在整個社會普遍形成一種奮發向上的精神氛圍，使善的行為得到敬仰，并樂于躬行，惡的行為受到鄙夷并奮起抵御。互聯網對社會道德調控是一把“雙刃劍”，我們應堅持科學的態度，疏堵結合，主動出擊，嚴格管理。運用法律和技術的手段堅決遏制利用互聯網傳播色情、反動等信息。

大力弘揚時代主旋律。江澤民同志指出:“弘揚主旋律，就是要在鄧小平理論和黨的基本路線指導下，大力倡導一切有利于改革開放和現代化建設的思想和精神，大力倡導一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，大力倡導一切有利于用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神”。這既是對新時期社會道德評價提出的標準，也是對報紙雜志、廣播電視等媒體輿論導向的要求，媒體應按照這些要求，嚴格自律，努力做到“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”。熱情謳歌新時期涌現的道德典范，同時，對不良的道德行為予以有力的揭露和批評，通過鞭撻丑惡，滌濁揚清，不斷校正社會道德意識，凈化社會道德環境。大力倡導群眾性的精神文明創建活動，比如文明家庭、文明單位、軍民共建、警民共建等，積極開展社區文化、校園文化、村鎮文化等活動，通過形式多樣、內容活撥、群眾喜聞樂見的文化活動，潛移默化地提高人民群眾的道德修養。

2.堅持先進性和廣泛性的統一，注重發揮黨員干部的示范效應

道德作為一種價值體系，它本身就像一座山一樣，蘊涵著從低到高的無數階梯，包含著先進性的最高要求和群眾性的基本要求的統一。對于最高要求來說，它往往只是少數人才能達到的高峰，但對于大多數人來說，有著激勵他們不斷向上的作用，“雖不能至，心向往之”。因此，在道德調控目標的確立，標準的選擇上應區分層次，分別對待，這樣才能調動各方面的積極性，主動參與到道德調控中。道德調控應注重發揮黨員干部道德實踐的示范帶頭作用。鄧小平曾指出:“黨是整個社會的表率，黨的各級領導同志又是黨的表率”，“領導干部，特別是高級干部以身作則非常重要。群眾對干部黨員要聽其言，觀其行”。毛澤東也說:“只要我們黨的作風正派了，全國人民就會跟我們學”。干部是社會相對優秀的分子，群眾一般對干部都懷有信賴，抱有期望，視做楷模。相反，如果黨員干部自身的道德修養水準不高，甚至道德人格形象蒼白無力，不僅會失去群眾的信任，喪失應有的正向示范作用，反而會對整個群體的道德起著離散、阻礙、破壞的逆向、消極作用，導致“官德毀而民德降”的不良后果。

3.強化道德權利意識，建立道德奉獻與回報激勵機制

按照我國傳統的說法，道德義務和道德權利不能簡單地相對應，即履行某種道德義務不以獲得某種道德權利為前提。但這并不等于說，在社會生活中，就應只承認道德義務，不承認或淡化道德權利。相反，在以法制為前提的社會主義市場經濟條件下，在當前社會處于轉型，制度、體制不完善的條件下，更應該強化道德權利意識。全社會要努力創造“我為人人，人人為我”的輿論和現實氛圍，營造一種“德高者望重，功高者利多”的道德環境，讓有道德的人在他人、社會心目中形成良好形象，得到社會的尊重，以滿足道德主體自我尊重的需要。社會

利益是社會經濟關系的具體表現，社會經濟關系是道德的基礎。人的任何積極性不外乎來自兩種力量的推動:一是理想和信仰的推動，二是自我價值實現的推動。兩個推動力量是相輔相成的，沒有后者，前者是虛幻的;沒有前者，后者是平庸的。馬克思說過:“?思想?一旦離開?利益?，就一定會使自己出丑。”鄧小平也講過:“革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”集體主義的道德原則提倡大公無私，但并非是不要個人正當利益，而是要擺正公與私的位置，對那些兢兢業業、洛盡職守的先進道德

典范必須給予利益的道德回報，既可以是物質利益獎賞，也可以是精神獎勵。

4.加強道德調控法律的規約和懲戒

道德調控不可能在一個封閉的獨立系統中進行，必須借助于法律、制度的強制性功能的作用。鄧小平曾尖銳地指出:“制度是決定的因素”，“制度更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。”“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好，可以使好人無法充分做好事，甚至會走向會面”。道德是制度存在的前提，為制度提供倫理支持。從約束力來看，道德的約束力是一種“應然”，而制度的約束丸是一種“必然”，其約束力當然要大于前者。加快推進道德立法的進程，把一些為社會所必需的道德規范上升為法律、制度，尤其在社會公德方面，以維護道德的嚴肅性。嚴格規范道德調控中介和載體的行為，加大執法的力度。當然，片面強調法律在道德調控中的作用，單純依靠法制強制約束，并不能包治百病。只有德法并舉，積極促進人們把道德要求內化為道德需要，把外在的“道德必須”轉化為內心的“道德應當”上，才能真正發揮社會道德調控的作用

第四篇：關于當代青少年道德情感現狀調查研究

關于當代青少年道德情感現狀調查研究

【摘要】在理論推演與實踐探索基礎上，編制了用于調查青少年道德情感的問卷工具。我們對身邊的169名8~22歲青少年學生進行調查。結果表明:我們身邊的青少年道德情感總體正向積極但亟待提高；愛國觀和關愛感發展可喜，正直感和責任感現狀堪憂；女生道德情感極其關愛感和責任感優于男生。我們從中獲得的教育啟示是：青少年道德情感的現狀既令人欣慰，又給人警示；青少年正直感和責任感得培養急需加強；學校教育在青少年道德情感培養方面大有可為。

【關鍵詞】道德情感；愛國感；關愛感；正直感；責任感

一、引言

青少年道德情感是青少年根據一定的社會道德規范評價自己和他人的行為時產生的一種內心體驗。當其行為符合社會道德規范時，就產生肯定性的情感體驗，如自悅、欣慰、贊賞、敬佩等，否則便產生否定性的情感體驗，如自責、羞愧、厭惡、憎恨等。道德情感是品德結構中的重要組成部分，是道德認識和道德行為的中介變量，道德認識只有與道德情感相結合，才會產生道德動機，從而推動、控制和調節道德行為。缺乏道德情感常常是造成知行脫節、言行不一的主要原因。可以說，青少年道德情感是我國學校教育最為強調要加以培養的一類情感，是集中體現我們社會主義學校公民教育的情感特色。

然而，由于道德情感特有的復雜性和青少年階段的特殊性，青少年道德情感特有得研究一直較為薄弱。國外心理學至今在道德情感方面積累的研究資料仍然比較少；國內心理學界在道德情感方面，也遠遠沒有道德認知研究那樣廣泛和深入，或因只針對道德情感的某一方面，而有失全面性和系統性；或因局限于青少年發展的某個時期，而缺乏全程性和動態性；或因樣本量太小，而難以揭示當代青少年道德情感的整體面貌。正是缺乏對我國青少年道德情感現狀進行全面的、客觀的實證調查，導致社會上在“我國當代強少年的思想道德現狀如何”這一問題上長期以來眾說紛壇、莫衷一是：有“爬坡說”（認為青少年主流思想道德教好，同時承認目前青少年思想道德方面存在不足）；有“滑坡說”（雖認同目前青少年思想道德整體教好，但強調青少年存在的問題極其嚴重）；也有“中間說”（認為目前青少年思想道德狀況喜憂參半）。這不僅不利于社會對新時期成長起來的一代新人的正確認知，而且因缺乏對青少年道德情感發展特點的系統研究而直接制約了我國中小學德育教育實效性的進一步提升。作為當代的大學生，我們認為當代青少年的道德情感關乎國家與民族的未來，同時也于每個人息息相關。為此，我們精心編制了《關于當代青少年道德情感現狀調查問卷》，還根據年齡特點，分為小學、初中組和高中、大學組，嘗試進行小范圍的調查，基本把握關于青少年的道德情感現狀，為對青少年道德情感進一步深入研究打下必要基礎。

二、青少年道德情感問卷的編制

在理論構想與實踐探索相結合的基礎上，我們編制了富有原創性的《青少年道德情感問卷》，為全面系統調查了解身邊青少年道德情感現狀提供有效測量工具。

（一）研究對象

試測對象取自佛山普通高中、初中、小學，隨機抽取若干學生，填寫有效問卷162人，其中，小學、初中學生30人，高中、大學學生132人。由于實際操作存在技術難度，所以我們省略了驗證性因素分析。

（二）研究方法

根據青少年道德情感的定義和構成要素，結合文獻研究和開放式問卷調查，在理論推演和經驗總結的基礎上，編制出關于青少年道德情感現狀調查問卷，共15個題項，主要考察四個方面的內容，分別進行了現場問卷和網上問卷。經預測后，對問卷的題項內容、編排形式和文字表述進行修改完善，最后以個人為單位個別進行試測。所得數據全部錄入計算機，采用人工和電腦數據分析進行處理。

（三）研究結果

1.問卷的探索性因素分析

根據項目分析原理對數據進行處理。按照各題多個選項的選舉率，男女比例率進行歸類匯總，并按照數據得出各因子的內部一致性系數。對有用數據進行分析，對沒有意義的數據進行篩選過濾，保留有意義的數據。

問卷包含四個因子的考察包括：愛國感（對國家、民族的忠誠、熱愛的情感）、關愛感（對他人的挫折、不幸等遭遇的憐憫或同情的情感）、正直感（用于堅持原則、主張公正的情感）和責任感（對自己分內的事勇于承擔并盡力完成的情感）。

2.問卷的信效度分析

信度檢驗

初步對問卷的內部一致性信度進行檢驗。結果顯示，總問卷和四個因子的內部一致性系數均在0.572~0.822之間。（見表一）

表一道德情感正式問卷及各因子的內部一致性系數 愛國感 關愛感 正直感 責任感 小學初中版 0.29 0.36 0.79 0.86 高中大學版 0.62 0.54 1 1

三、青少年道德情感現狀的調查

運用自編的《關于青少年道德情感現狀問卷》對我們身邊佛山這個地區進行調查，以了解當代青少年道德情感現狀。

（一）研究對象

調查在佛山禪城和順德。采用分別隨機抽樣方法，選取162名8~22歲青少年進行調查。其中，小學、初中學生有30人，高中、大學學生有133人，男生34人，女生119人（內有1份問卷缺失相關信息，無效）。

（二）研究方法

為確保調查過程規范，統一全組成員接受簡單的課題相關培訓，成員比較熟悉調查的各個環節，并能把握調查研究的重點。我們均是親身到社會或校園里進行實地問卷調查，或網絡公開問卷調卷，而不是委托調查。以個人為單位進行，統一指示，匿名進行問卷調查，當場收發。調查信息錄入計算機，人工進行數據分析。由于此調查樣本不大，所以數據課根據已掌握的研究調查方法進行簡單的處理。

（三）研究結果

1.青少年道德情感的總體狀況

調查發現，青少年道德情感總體趨于積極，按照數據各選項比例及內部因素來分析，幾乎符合青少年總體情感素質的要求。

道德情感下屬四大因子平均比例在39%~48%之間。采用單樣本t檢驗，并計算效果量指標值d。結果表明：愛國感、關愛感的平均比例與道德情感的平均比例之間有實際上的顯著性差異（d>45%），且愛國感和關愛感的平均比例顯著高于道德情感的平均比例（p<0.001），正直感、責任感得平均比例與道德情感的平均比例之間有實際上的顯著性差異（d>45%），且正直感和責任感的平均比例顯著低于道德情感的平均比例（p<0.001）。（見表二）表二道德情感與其下屬各因子的差異比較 情感

（M±SD）情感

（M±SD）t p d 愛國感

（48.3%±85%）

道德情感（45%±60%）62% <0.001 55% 關愛感

（49.2%±81%）82.78% <0.001 70% 正直感

（39.4%±84%）36.7% <0.001 35% 責任感

（41.6%±12.3%）38.9% <0.001 40%

2.青少年道德情感的性別差異

分別以道德情感及其下屬的愛國感、關愛感、正直感、責任感得分為因變量，性別為自變量，進行并計算出各比例差d。結果表明，男女生道德情感及其關愛感、責任感平均比例具有實際上的顯著差異，且均是女生高于男生。男女生愛國感、正直感平均得分沒有實際上的顯著差異。（見表三）

表三青少年道德情感的性別差異 男生（%）女生（%）d（%）道德情感 44 56 12 關愛感 38 62 24 責任感 42 58 16 愛國感 51 49 2 正直感 48 52 3

3.青少年道德在學歷上的差異

因變量同上，以學生的學歷（小學、初中、高中、大學）為自變量，進行進一步比較研究，并計算出各比例差d。根據數據，發現學歷不同的青少年其道德總平均比例具有實際上的顯著差異，但是我們認為由于年齡不同，認知水平有所不同，存在這種差異屬于正常情況。小學、初中的學生正處于發育時期，思想相對不成熟，在很多道德問題的處理上缺乏判斷；而高中、大學的學生思想逐漸成熟，初步形成自己的人生觀、世界觀和價值觀，在道德情感上達到一個相對高的水平，能夠靈活處理多種道德問題。

四、討論

（一）我國青少年道德情感總體正向積極但亟待提高

本調查發現，身邊青少年道德情感總平均比例為45%，正處于我們問卷中設定的60%等級中“有點符合”（4分）和“基本符合”（5分）之間的中介線上，我們推斷青少年道德情感總體上處于正向、積極狀態。這是當代青少年道德情感的基調。但必須看到，這一得分與“基本符合”還有一定距離，離“完全符合”（6分）更是有相當差距，說明青少年道德情感整體水平仍然不高。

上述結果具有重大的社會意義。當前，我國社會的深刻轉型、信息時代的日新月異、社會思潮的日益多元等時代發展的特點，以及獨生子女、物質優越、青春發育等個體成長特征，使得青少年的發展問題格外引人注目。近兩年，大眾傳媒上充斥著各種各樣“90后炫富女”、“燒錢男”、“非主流”、各種“門”事件等關于青少年的新聞事件，引發社會各界對當代青少年價值觀和思想道德的評論、評價甚至是失望、憂慮。然而，這些議論、擔憂甚至指責，或者僅憑主觀臆測，或者僅基于個案，多缺乏客觀實證依據。我們在某個城市范圍內的小樣本調查，從第一線獲得了鮮活數據，客觀地勾勒出當代青少年道德情感的現狀，揭開了青少年道德情感究竟如何的神秘面紗，這對于引導全社會對青少年的客觀認知和公允評價、促進新時期新一代的健康成長，具有重大的社會現實意義。

（二）我國青少年道德情感的各因子發展不均衡

本次調查發現，青少年道德情感在內部各因子上并非同步發展，顯現出一定的不均衡性。

1.關愛感和愛國感發展可喜

青少年關愛感平均比例49.2%，為其道德情感中最高因子，幾乎達到“基本符合”水平，其所屬題項“毫不猶豫上前扶起并呼救”和“打電話報警”的得分甚至超過“基本符合”水平。這說明當他人遇到挫折或不幸時，當代青少年多有同情之心、援助之情，表現出高尚的利他情感。這一結果似乎與我國自古崇尚“仁愛”、“善良”、“同情心”，主張“凡是人，皆須愛；天同復，地同載”的傳統文化對青少年影響有關，也與中小學校近年來結合各種賑災活動進行有效的關愛教育以及社會、媒體的宣傳有著密切的聯系。

青少年愛國感平均比例48.3%，僅次于關愛感，為其道德情感中又一高分因子，逼近“基本符合”水平，其所屬題項“非常熱愛祖國”得分也超過“基本符合”水平。這是十分可惜的現象，說明我國當代青少年拂去令人炫目的華麗時尚，內心涌動著的依然是民族的自豪感和自尊感以及對祖國的忠誠與熱愛。

2.正直感和責任感現狀堪憂

青少年正直感平均比例相當低，僅39.4%為其道德情感中得分最低的一個因子，甚至低于“有點符合”水平，其所屬各個題項得分也再40%左右，可見，當代青少年用于堅持原則、主張公正的情感發展相對較差。需要特別指出的是，正直感所屬題項“當你答應別人的事情做不到的時候會怎樣做”時，有不少人選擇了“隨便找個借口隱瞞過去就算了”。我們分析認為，正直感發展較差，可能源自兩點：內部因素方面，青少年期特有的需要--友誼需要凸顯，部分青少年寧愿以犧牲原則、違背公正為代價來維護同學、維持“友情”；外部因素方面，社會上一些人奉行事不關己、明哲保身的處世哲學，青少年容易受到承認價值取向的影響。

責任感平均比例41.6%也很低，幾乎低至“有點符合”水平，其所屬各個題項得分都再40%左右，可見，當代青少年對自己分內的事用于承擔并盡力完成的情感不高。如在責任感所屬的題項“對于現在某些地方政府官員貪污腐敗現象，你得看法？”很多學生選擇了“與我無關”貨“無看法”，這都說明了當代大學生的責任感不強，責任意識薄弱。究其原因，可能有三點：一是在家庭中，當代青少年獨生子女比例漸占多數，家長過渡照顧甚至越俎代庖，導致一些青少年缺乏責任感；二是在學校里，部分中小學一味追求“應試教育”，忽略甚至缺乏責任心教育；三是在社會上，受利己主義思想的影響，部分青少年責任意識薄弱。

（三）我國青少年道德情感存在性別的差異

女生道德情感優于男生

著名道德心理學家吉利根指出，公正、關愛的道德價值取向分別與男、女性別有關，即女性的關愛取向占優勢、男性的公正取向占優勢，且貫穿于個體的整個一生并表現于各種道德情境。本調查證實，在關愛感上，女生的比例顯著高于男生，并且在所屬五個題項的四個題項中都存在這一傾向性特點，說明女生更懂得關愛他人，更有同情心。但是本研究未證實男生的公正感高于女生，卻發現在責任感上，女生的比例顯著高于男生。在道德情感總平均得分上，也是女生略優于男生。此結果表明青少年在道德情感上確實存在著一定程度上的女生優于男生的差異，并達到了顯著的實際意義。

五、教育啟示

本次研究是對我們身邊當代青少年道德情感的一次基礎調查，較全面、真是，所獲信息相對豐富，僅初步分析已刻從中獲得多方面教育啟示。

首先，我國青少年道德情感的現狀既令人欣慰，又給人警示：一方面，青少年道德情感的主流是好的，特別市關愛感、愛國感的發展水平相對較高，表明中小學思想道德教育總體上是有成效的，可以使各級教育行政部門和廣大的中小學教師感到欣慰，并樹立教育的信心；另一方面，青少年道德情感的整體水平尚不高，離教育目標還有相當差距，這又為學校德育工作提出了警示，使中小學教師感到任重道遠。

其次，我國青少年正直感和責任感的培養急需加強。本調查發現，我國當代青少年的正直感和責任感發展相對較差，這從一個側面折射出中小學德育教育的相對薄弱環節。還要指出的是，當代青少年正直感得分最低，是道德情感中唯一一個處于“有點符合”水平之下的銀子，更應引起我們的高度重視。如何在中小學德育教育中強化正直感、責任感的培養，是我們青少年道德情感培養中面臨的一個新的現實課題。

再次，學校教育在青少年道德情感培養方面大有可為。從理論上說，學校教育對青少年道德培養也是具有主導作用的，其中自然亦包括道德情感方面的培養，但在教育實踐中，人們似乎并不認同。社會上流傳的“一周5天的學校教育+2天離校生活=0教育效果”的公式，就是隱含了對這方面教育效果的否定。

調查不僅揭示了作為學校教育的一個重要因素--師生關系對青少年道德情感的積極作用，從而更加深了我們對師生關系在教育中的重要性的認識，看到了對學生道德情感培養上所具有的特殊價值，而且揭示了作為學校教育的另一個重要因素--教師的教學方式對青少年道德情感的積極作用，教師的有情施教能有效促進青少年道德情感發展，從而能同時發揮學科教育的育智功能和育情功能。參考文獻：

《教育研究》2010年第十二期（總第三七一期）附錄

關于當代青少年道德情感現狀調查問卷（小學，初中版）

同學，您好！為了了解當代青少年道德情感現狀，我們制定了本調查問卷。希望能得到您的配合，本調查不計名，并對答案高度保密，請您在回答本問卷時盡量認真、坦誠。下列問題根據您的實際情況可選一項。我們對您的支持表示衷心地感謝！1.請問你的性別是（）A.男

B.女 2.你的學歷是（）A.小學

B.初中

3.當國旗升起的時候，你的反應是（）

A.自覺肅然起立，以表示對國旗的尊敬

B.看其他人的反應，跟著別人的做法 C.當作自己看不見，毫無反應

D.就算看見了，也沒有任何動靜 4.你覺得自己熱愛祖國嗎？（）

A.非常熱愛

B.一般熱愛 C.談不上熱愛

D.很厭惡

5.學校組織義務勞動，你是否愿意參加？（）

A.自覺積極參加

B看其他同學的反應，跟著其他同學的選擇 C.在老師的要求下參加

D.不愿意參加

6.如果你表示當答應別人的事情做不到的時候會怎樣做呢？（）A.及時表示歉意，說明理由

B.得過且過，不管它

C.幫助他做好答應別人的事情

D.隨便找個借口隱瞞過去就算了 7.如果你在馬路上撿到100元錢你會怎么辦？（）A.交給老師

B.交給爸爸媽媽 C.自己留著當零錢用

D.把它捐了

8.如果家里給你零用錢，你會怎樣花呢？（）A.存起來

B.買自己喜歡的東西

C.買學習用品

D.把一部分用來幫助別人 9.面對老師或父母的批評教育，你會怎么樣？（）A.欣然接受

B完全當作耳邊風，沒當回事 C.表面接受批評，背地里說老師父母的壞話

D.態度傲慢，不予理睬 10.當你在家里犯了錯誤時：（）A.能自己發現自己的錯誤，并能主動向家長道歉或認錯

B.不能正確認識自己的錯誤，需要家長指出，但能聽從家長的指導 C.自己犯了錯誤，會撒謊，蒙騙家長

D.做事我行我素，為自己錯誤辯解，死不承認 11.你會不會在公共場所亂扔垃圾？（）A.經常

B.有時

C.不會

D.不知道 12.你在公共汽車上看到孕婦或老人會怎樣？（）A.主動讓座

B.當作自己看不見

C.看到別人讓座，自己才不情愿地讓座

D.就算看到了，也不讓座 13.如果看到有老婆婆跌倒了，你會怎樣做?（）A.扶

B.不扶

C,不知道，看情況

14.假如你很要好的同學被別人打傷了，你會怎么做呢？（）A.“以牙還牙”幫他出氣

B.私自找打人者，讓他賠償

C.尋求合法的途徑幫助他解決事情

D.被人打傷的又不是我，不管他 15.你最敬仰的人是誰？（）A.科學家

B.體育明星，電視明星 C.自己的爸爸媽媽

D.黑社會大哥

16.你認為怎樣才能提高自身的社會道德修養？（）（多選，選出選項后按照選項在你的心目中的重要程度排序，重要的排在前面，若有其他意見，請在選項一欄填寫好再排序）A.父母的言傳身教

B.良好的學校氛圍及思想道德教育 C.社會積極的影響力

D.自身的完善與修養 E.其他 _____________________________ 關于當代青少年道德情感現狀調查問卷（高中、大學版）

同學，您好！為了了解當代青少年道德情感現狀，我們制定了本調查問卷。希望能得到您的配合，本調查不計名，并對您的回答高度保密，請您在回答本問卷時盡量認真、坦誠。下列問題根據您的實際情況可選一項。我們對您的支持表示衷心地感謝！1.請問你的性別是（）B.男

B.女 2.您的學歷是（）A.高中

B.大學

3.您認為個人與國家安全與發展關系密切嗎？（）B.越來越重要

B.很重要

C.一般

D.沒有太多關系 E.不清楚

4生活中，您會注意國家安全與發展的知識嗎？（）B.積極去了解相關的知識

B.偶爾關注 C.感覺離自己好遠，不在意

D.從沒想過 B.關于“7.23”甬溫線特別重大鐵路交通事故，你是否收看了鐵路部新聞發言人王勇平在溫州舉行的新聞發布會？（）B.是

B.否，但事后通過報刊，網絡了解相關信息 C.否，事后也沒有針對性地去找信息

D.這是歷史導致的國民心態問題，是事故本身無關 6.你在食堂買飯會排隊嗎？（）B.會

B.不會

C.人多就想方設法插隊

D.人少就老老實實排隊 7.進入圖書館之前，你會如何處理手機（）B.把音量調少

B.開靜音，調成震動

C.不做任何處理

D.我從來不帶手機進圖書館 8.當你在家里犯了錯誤時：（）A.能自己發現自己的錯誤，并能主動向家長道歉或認錯

B.不能正確認識自己的錯誤，需要家長指出，但能聽從家長的指導 C.自己犯了錯誤，會撒謊，蒙騙家長

D.做事我行我素，為自己錯誤辯解，死不承認

9.你如何看待在公交車上為老弱病殘人士讓座的行為

（）B.值得學習，我也會做

B.值得學習，但是我并不是每次都做 C.沒什么值得提倡

D.未注意

E.對于某些子女將老人送到敬老院的行為，你的看法是

（）B.這種做法沒有錯

B.因時因人而異 C.這是一種不孝的行為

D.與我無關

11.發生小悅悅事件后，很多人都痛斥路人冷血，但假若我們從他們的角度思考，當時面對突如其來的事情，會怎樣做呢？設身處地去想想問題，我們還會去批評指罵他們嗎？（）A.站在道德的角度，仍然會批評他們見死不救的行為 B.身處那種情況下自己可能也會和他們一樣，所以不會

C.不知道如果是自己遇到這種問題會怎么做，所以不知道會不會批評 D.看別人怎么說再決定是否批評

12.當你遇到此類事件時，你會？（）

A.毫不猶豫上前扶起并呼救

B.打電話報警 C.感覺害怕，擔心被誣陷，盡快走開

D.圍觀，看熱鬧 E.不好說

13.你認為造成小悅悅的悲劇的原因是什么？（）(多選）B.父母沒有履行作為監護人的責任 C.路人太冷漠，分明看見卻視而不見

D.之前很多見義勇為的人被污蔑，路人不敢扶 E.肇事司機的不安全駕駛 F.事發地點相關人員監管不善

14.對于現在某些地方政府官員貪污腐敗現象，你的看法？（）A.強烈譴責

B.與我無關

C無看法 B.你認為怎樣才能提高當代學生的社會道德修養？（）（多選，選出選項后按照選項在你的心目中的重要程度排序，重要的排在前面，若有其他意見，請在選項一欄填寫好再排序）B.父母的言傳身教

B.良好的學校氛圍及思想道德教育 C.社會積極的影響力

D.自身的完善與修養 E.其他 _____________________________

第五篇：當代中學生道德建設的對策

淺談當代中學生思想道德教育的現狀及其對策

下路中學校譚春祥

一、當代中學生思想道德教育的現狀

1、當代中學生的不良思想道德表現

在當今這個信息技術的時代里，當代中學生都處在密集的社會文化信息包圍之中，知識豐富、見多識廣，有智力普遍提高、喜歡獨立思考、不愿盲從的特點，但絕大多數中學生出身于獨生子女家庭，從小做慣了“皇帝”，被過分龐愛的結果是容易養成固執、嬌氣、自私自利、以我為中心的思維方式和行為習慣。加之西方社會中“一切以我為中心的價值觀”和“一切向錢看”等腐朽的價值觀念，正通過各種渠道，反映到中學生的頭腦中來，嚴重影響了學生的正確學習目的和對人生價值的判斷。從而導致許多中學生胸無大志、肆意揮霍、吃喝玩樂，學習缺乏動力，以及過多的心理壓力，久而久之，使他們產生了封閉心理、逆反心理，甚至犯罪心理，同時，由于社會上一些性開放的不良風氣的影響，早戀及有意無意的性搔擾在中學生中有大小的市場；如此等等。這些就構成了當代中學生特殊的思想道德氛圍，支配著他們的言行。

2、目前學校思想道德教育現狀

近年來，無論是家庭還是學校，在應試教育的驅使下，事實上重視智力因素的培養，而忽視德行的培養提高，很少讓學生到火熱的社會生活實踐中去鍛煉，造成德育和智育教育“一手軟一手硬”的現象普遍存在。這主要表現在：①思想道德教育大綱化、課程化、條款化，講條條框框，不敢揭示陰暗面，甚至于回避現實。②在道德教育中我們只重視對學生崇高品德的塑造，而忽視對學生的基本社會公德的培養。③學生學好思想品德課和思想政治課的目的，不是為了提高自己的德育水平，而是為了考試中拿高分。現在的學生、家長、教師和社會，也只看你考試成績如何，卻不關注孩子的道德水平。

二、對當代中學生進行思想道德教育的對策

（一）、發揮政教處的管理作用，以加強中學生的思想道德教育

政教處作為學校德育工作的重要機構，在學校的德育工作中具有舉足輕重的地位，可以說政教處工作的效果直接影響著整個學校的思想道德教育工作，因此，政教處應根據當代中學生的現狀，對中學生進行共產主義道德教育、社會主義人道主義教育、創新，拼搏，理性等進取性道德教育、公平，正義，信用等協調教育。

政教處在對中學生加強思想道德教育的同時，更應要求班主任在加強學生管理時，應把思想道德教育放在第一位，做好學生的表率作用。教育家孔子就說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。中學生可塑造性、模仿性強，情緒化明顯，容易愛屋及烏的“親其師而信其道”，也容易“厭惡和尚，恨及袈裟”的盲目模仿老師。因此，政教處應要求全體班主任樹立“學高為師，身正為范”

身教勝于言教的意識。自覺以高尚的品德和人格魅力感召學生。要求班主任必須嚴謹治學，愛崗敬業，練好教學基本功，不斷加強業務能力的培養，在思想上做到和黨中央保持一致；語言上講文明，不說臟話；行動上遵紀守法，誠信守時，說到做到，按時上下課，處處做好學生的表率。班主任高尚的師德師風，對學生思想道德建設起到了潛移默化的教育作用。

另外，政教處還應不斷完善考核考評機制，建立起一套科學合理、可操作性強，能充分調動班主任的積極性的班主任思想道德教育量化考評標準。在具體的管理中，既注重其過程的督導管理，又注重加強思想道德教育效果的考評，從而使政教處的教育管理與班主任的教育形成合力，才能真正達到對學生進行思想道德教育的效果。

（二）、發揮課堂主渠道作用，以培養學生良好的思想道德品質

學校以教學為中心，課堂是教學的主要形式，也是加強德育的主渠道。各任課教師必須挖掘教材的德育資源，引導學生向真、向善、向美的品質和情操。特別是思想政治課是對中學生進行道德教育的專門課程，要在學校德育教育中發揮主體作用。利用啟發誘導式教學，充分調動學生的學習積極性，使他們在輕松愉快的氣氛中學到知識，受到教育，并將課本中的有關內容與學生的學習、生活實際聯系起來，做到有的放矢，使學生明確在某一方面怎樣做是有道德的，怎樣做是不道德的。同時，要注意學生的行為訓練，達到知與行的統一，從而達到道德，認知道德情感，道德行為的統一，并最終落實到行動中。從而通過課堂教學使學生獲得知識和思想道德的雙贏。

（三）、濃化校園思想道德教育氛圍，以陶冶學生的思想道德品質

創設優良的校園道德教育環境。校園環境對學生道德“塑造”的影響作用非常大。第一，美化校園環境，使校園環境井然有序，微生機盎然，學生置身其中會產生怡然自得，健康向上的積極心態。第二，注意校園文化氛圍的教化功能。學校的墻壁，櫥窗要張貼“中學生道德行為規范”，“中學生守則”，遵守道德規范的規勸語等內容，教室內要張貼宣傳優良道德的宣傳畫，名言警句。黑板報，墻壁的內容也要經常體現。第三，優化學校的人文環境。教師的言談舉止，著裝都要符合師德要求。另外，還要注意確立積極向上的校風，班風，提倡優良的學風、教風從而在學校內部形成良好的道德教育氛圍。

（四）、開展豐富多彩的德育活動，以科學發展觀培養學生

由于中學生的年齡特點決定了他們不喜歡空洞的說教，要達到比較好的教育效果，因此，學校道德教育要利用各種各類形式活潑、方法多樣的活動，豐富思想道德教育內容，首先，學校應利用每周的升旗儀式，在國旗下對學生進行“五愛”教育，即把從“愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛社會主義”為核心的社會主義道德基本要求作為主體教育內容，培養中學生的社會責任感，以加強學生共產主義道德教育觀的教育。其次，學校應定期組織學生觀看優秀電影電視片和聽“先進人物事跡報告會”，學習結束后，并要求學生寫出自己的心得體會，學校利用校園廣播系統，將優秀心得體會，在校園內進行宣傳廣播。其三，學校還應定期評選“校園文明道德之星”，利用演講比賽、講故事比賽、黑板報、校園廣播系統等渠道，報道“校園文明道德之星”的先進事跡，再次，要合理分配學校德育的話語分配權利，適當給學生以發言權，如組織學生代表向學校提合理建議，設立“校長信箱”，建立“學校道德及心理問題咨詢室”等，變學生被動接受為主動參與，變強迫教育為自我教育，以期達到良好效果。另外，學校還可以通過團隊活動，辦學習園地，辦畫廊，以及組織中小學生到教育基地參觀、祭掃等活動，讓學生從中接受高尚思想道德教育。這樣就能使學生在具有趣味性，吸引力的活動中潛移默化地受到教育，自覺培養優秀的道德品質。

（五）、加強學校、社會、家庭三結合，以形成思想道德教育的通力合作 在當前改革開放和建立社會主義市場經濟的大潮中，西方社會中普遍流行的一切以我為中心的價值觀和社會上流行的“一切向錢看”等腐朽有害的價值觀念，通過各種渠道，包括通過一部分家庭渠道反映到中學生的頭腦中來，嚴重影響了學生的正確學習目的和對人生價值的判斷。目前流行的“5+2=0”的說法，就是說學校和家庭、社會的教育脫節，這種情況下的道德教育是得不到好的效果的。對學生的道德教育中，家校、校社、家社的聯系、溝通、合作和步調一致是至關重要的。

鑒于當前的文化環境，必須建立以學校為中心的學校、家庭、社會三位一體的教育網絡體系。學校作為教育中心，有專門的教學程序和方法，有訓練有素的師資力量和教學環境氛圍等優勢，但是不與家庭教育、社會教育結合起來是難于完成思想道德教育任務的。

近年來，有的學校為強化文化專業知識，實行所謂的“封閉式管理”人為隔絕學生與家庭、與社會的血肉聯系，阻斷了學生良好的思想品德的形成和對社會、對生活的全面感受和理解，這樣的封閉式管理，也可能培養出一批具有良好文化知識素養的知識貴族，但也可能造就出一批不諳世事的精神乞丐。這是無法勝任新世紀有中國特色社會主義建設事業的重任的。

總之，中學生關系國家的前途和未來，對中學生進行道德教育是一項系統工程，只有全社會齊抓共管，各負其責，才能達到良好的效果，讓學校既作為教學工作的主要陣地，同時也是德育教育的主戰場。對未成年人思想教育要著手于“底線”。我們對未成年人的思想道德教育，在其懂事時，就要經常告訴他（她）們，不應該做什么。之后，再逐漸教給他（她）們應該做什么。循循漸進，由淺入深，由低到高地進行理想、道德和信念教育。這就是未成年人思想道德建設的底線，這個教育搞好了，對于以后未成年人思想道德建設必將趕到事半功倍的作用。因此，抓好中學生的德育教育，不斷提高中學生的思想道德素質，不僅是培養跨世紀建設人才的需要，也是我們不可推卸的社會責任。