第一篇：企業(yè)家精神的現(xiàn)狀及原因分析

我國(guó)企業(yè)家精神的現(xiàn)狀及原因分析

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，我國(guó)企業(yè)家隊(duì)伍持續(xù)發(fā)展壯大，先已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一股不可或缺的推動(dòng)力量。企業(yè)家精神對(duì)于促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)財(cái)富積累甚至是制度變遷發(fā)揮著重要作用，是全社會(huì)的寶貴財(cái)富。我國(guó)目前處于體制轉(zhuǎn)軌階段，很多制度還不健全，對(duì)企業(yè)家精神的培育與激勵(lì)機(jī)制還不完善，本文從企業(yè)家內(nèi)涵、現(xiàn)狀問題及成因幾個(gè)方面闡述，對(duì)于今后重新塑造中國(guó)企業(yè)家精神，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；現(xiàn)狀問題；成因；

An Analysis of the Status Quo and Causes of Entrepreneurship in China Abstract: With the deepening of the economic system reform, China's entrepreneurial team continued to grow and develop, has become an economic and social development of an indispensable driving force.Entrepreneurship for the promotion of technological innovation, social wealth accumulation and even institutional changes play an important role in the whole society is a valuable asset.China is currently in the stage of institutional transition, many systems are not perfect, the entrepreneurial spirit of the cultivation and incentive mechanism is not perfect, this article from the entrepreneur connotation, the status quo and the causes of several aspects, for the future to re-shape the spirit of Chinese entrepreneurs, has far-reaching practical significance.Key Words: Entrepreneur;Entrepreneurial Spirit;Current Situation;Cause;

企業(yè)家精神概述

1.1企業(yè)家精神的內(nèi)涵 1.1.1 國(guó)外研究

對(duì)于如何界定企業(yè)家這一概念可謂是仁者見仁，智者見智。國(guó)內(nèi)外關(guān)于企業(yè)家的提法不盡一致，英語(yǔ) “企業(yè)家”的含義是指 “冒險(xiǎn)事業(yè)的經(jīng)營(yíng)者和組織者”，也指那些創(chuàng)建和發(fā)展屬于他們自己所有的企業(yè)的人。一般認(rèn)為，奧地利約瑟夫·熊彼特是最早論述企業(yè)家精神的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為企業(yè)家與現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)中的任何一個(gè)群體均有所不同。他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)企業(yè)家是敢試天下所不敢，不斷尋找新的財(cái)富機(jī)遇，無(wú)所畏懼地向著“無(wú)人區(qū)”奮力挺近，不斷地對(duì)舊的生產(chǎn)方式進(jìn)行“創(chuàng)造性破壞”，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素新組合的人。

近代英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾是早期企業(yè)家理論的集大成者，他在后來(lái)聞名世界的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中系統(tǒng)地論述了企業(yè)家的作用，他認(rèn)為企業(yè)家是以自己的洞察力、創(chuàng)新力和統(tǒng)率力發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)中的機(jī)會(huì),并組織生產(chǎn)要素以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)需要的人。

現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克認(rèn)為，企業(yè)家是敢于冒險(xiǎn)、刻意尋找創(chuàng)新源泉、善于捕捉變化、善于改變發(fā)展和利用的創(chuàng)新者。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)新活動(dòng)的價(jià)值取向，是企業(yè)家在完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下所表現(xiàn)出來(lái)的在產(chǎn)品、生產(chǎn)運(yùn)作方式、組織形式等方面有目的性的創(chuàng)新活動(dòng)、價(jià)值取向、基本信念、精神狀態(tài)與道德行為原則的總稱。

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·A·薩繆爾森對(duì)企業(yè)家精神及其職能也有其獨(dú)特的理解。他認(rèn)為那些具有新的觀念和專利的人們能夠推動(dòng)新產(chǎn)品的出現(xiàn)，或降低以前產(chǎn)品的成本，他把做這樣一些事情的人稱為創(chuàng)新者或企業(yè)家。

1.1.2國(guó)內(nèi)研究

臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)學(xué)家高希均認(rèn)為企業(yè)家精神有四個(gè)特點(diǎn)：“有創(chuàng)意；具膽識(shí)；敢投資；擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁把企業(yè)家精神總結(jié)為三個(gè)方面：“第一是熊彼特的“首創(chuàng)精神”的觀點(diǎn)，第二是韋伯的“敬業(yè)精神”，第三是諾斯從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)里提煉出來(lái)的“合作精神”。張維迎是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北大國(guó)法院教授，他認(rèn)為，把企業(yè)家與一般民眾區(qū)別開來(lái)的主要是他們的精神。“什么叫企業(yè)家精神？就是有‘想常人不敢想，干常人不敢干’的冒險(xiǎn)精神，就是有樂于接受新的挑戰(zhàn)，向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的創(chuàng)新精神，就是有‘成功僅是前進(jìn)的起點(diǎn)，建立一個(gè)又一個(gè)商業(yè)橋頭堡’的不滿足精神，就是有‘勇于承擔(dān)責(zé)任，喜歡征服世界’的英雄主義精神。”

1.2企業(yè)家精神的現(xiàn)實(shí)意義

雖然不同的歷史時(shí)期，不同的人對(duì)企業(yè)家就有不同的認(rèn)識(shí)，但企業(yè)家精神的基本要素都是一樣的，就是要敢冒風(fēng)險(xiǎn)但又不是盲目冒風(fēng)險(xiǎn)，勇于創(chuàng)新,對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求,對(duì)外部反應(yīng)非常敏捷等“企業(yè)家精神”是企業(yè)無(wú)形的重要生產(chǎn)要素，它對(duì)于一個(gè)企業(yè)的成功與否起著十分關(guān)鍵的決定性作用，它是促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大的推動(dòng)力。企業(yè)家精神不僅是企業(yè)管理者在經(jīng)營(yíng)企業(yè)和成就人生旅途中積極向上的自我意識(shí)，同時(shí)也是集思想、意志于一體的人格價(jià)值的全面體現(xiàn)，更是促進(jìn)企業(yè)家及企業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)企業(yè)家精神存在的問題

2.1意識(shí)有待提高，培育機(jī)制缺乏

很多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者淺顯地把高層管理崗位理解為一個(gè)工作職位，更多地強(qiáng)調(diào)該職位本身所擁有的權(quán)利，而對(duì)企業(yè)家精神則認(rèn)識(shí)不足，忽視了作為一個(gè)高層管理者，應(yīng)該具有企業(yè)家這一身份所應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)，這將深遠(yuǎn)影響企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。

另外，當(dāng)今企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者更多的是通過(guò)行政的方式遴選，沒有擺脫黨政干部機(jī)制。人才市場(chǎng)中關(guān)于職業(yè)經(jīng)理人或企業(yè)家的相關(guān)機(jī)制還存在不規(guī)范和不健全等問題，這使得企業(yè)很難從人才市場(chǎng)獲得自身所需，只能執(zhí)行上級(jí)指令。所以這些因素會(huì)對(duì)企業(yè)家的選拔與成長(zhǎng)以及企業(yè)家精神的培育造成不利影響。2.2 創(chuàng)新缺乏，進(jìn)取精神薄弱

企業(yè)家的創(chuàng)新程度直接關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展方向、程度。中國(guó)企業(yè)家缺乏魄力和尚武精神，只求維持現(xiàn)狀，尤其是以獨(dú)創(chuàng)、原創(chuàng)為主的創(chuàng)新精神嚴(yán)重缺乏，面對(duì)跨國(guó)公司、外國(guó)名牌企業(yè)的那種自卑感仍然存在，趕上和超過(guò)它們的信心嚴(yán)重不足。

在過(guò)去的二十多年里，中國(guó)的企業(yè)家們是一群拿來(lái)主義的信奉者，他們不惜花費(fèi)重金引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，照搬國(guó)外做法，這說(shuō)明企業(yè)家對(duì)創(chuàng)新技術(shù)的重視程度不足。中國(guó)成為世界上最大的生產(chǎn)基地，隨處可見的是“中國(guó)制造”而不是“中國(guó)創(chuàng)造”。創(chuàng)新精神的缺乏已經(jīng)成為中國(guó)企業(yè)家?guī)ьI(lǐng)企業(yè)進(jìn)步的主要障礙。

2.3 惡性競(jìng)爭(zhēng)加劇，缺少合作精神

許多中國(guó)企業(yè)家，包括港臺(tái)企業(yè)家在內(nèi)，缺乏合作精神和大局意識(shí)，大都喜歡單干，這已經(jīng)成為制約企業(yè)發(fā)展的主要因素。與世界500強(qiáng)企業(yè)相比，中國(guó)企業(yè)的規(guī)模普遍較小，重復(fù)建設(shè)，資源浪費(fèi)，價(jià)格戰(zhàn)打得你死我活。每個(gè)企業(yè)都不想被兼并收購(gòu)，因此想兼并收購(gòu)者也找不到合作伙伴，結(jié)果是幾乎全部的企業(yè)都垂死掙扎。像是在東南沿海一帶的大大小小的企業(yè)不計(jì)其數(shù)，大家為了利潤(rùn)均出口壓價(jià)，反而損失了大多的利益，而在經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來(lái)之時(shí)這些企業(yè)由于資金和技術(shù)都無(wú)支撐點(diǎn)而紛紛倒閉。很多中國(guó)企業(yè)家的思維定式，往往忽視合作是為了促進(jìn)公司發(fā)展，而是談到合作，就是誰(shuí)當(dāng)董事長(zhǎng)，誰(shuí)有決定權(quán)的問題。合作精神的欠缺，阻礙了企業(yè)成長(zhǎng)，使得企業(yè)無(wú)法應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的嚴(yán)峻形勢(shì)，無(wú)法在“做大做強(qiáng)”上做文章，失去了更多更好的商業(yè)機(jī)會(huì)。

2.4 群體道德淡漠，社會(huì)責(zé)任缺失

當(dāng)前，我國(guó)企業(yè)家群體道德和信譽(yù)度不斷降低，一些與企業(yè)發(fā)展不符的道德失范行為時(shí)有發(fā)生，有些企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，不擇手段，不顧消費(fèi)者的切 身利益，忽略了社會(huì)效益。利用信息的不對(duì)稱性欺騙供應(yīng)商、顧客、員工等現(xiàn)象比較普遍。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，為了自身利益，根本沒有“可持續(xù)發(fā)展”觀念，不顧社會(huì)自然資源的有限性，濫用資源；違規(guī)經(jīng)營(yíng)，不顧員工死活，極力壓低勞動(dòng)者人工成本，或者留下一些債務(wù)和被拖欠幾個(gè)月工資的員工逃逸等等，以上現(xiàn)象，都體現(xiàn)了他們?cè)诘赖律系牟蛔恪Ｆ髽I(yè)形象越來(lái)越差直至倒閉，但其給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)擔(dān)充斥不問，企業(yè)家道德問題成為制約中國(guó)企業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要的因素之一。當(dāng)前中國(guó)企業(yè)家精神缺失的原因分析

造成企業(yè)家精神缺失的原因，既有傳統(tǒng)文化方面的，也有傳統(tǒng)體制方面的；既有教育培訓(xùn)機(jī)制方面的，也有生成機(jī)制方面的，就中國(guó)企業(yè)家精神缺失而言,主要原因有一下三方面。

3.1 傳統(tǒng)文化的影響

中庸的儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)影響我國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的崇德主義，堅(jiān)韌不拔、苦中作樂等精神品格都是企業(yè)家取之不盡、用之不竭的寶藏，它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求企業(yè)家的創(chuàng)新精神相吻合。

但傳統(tǒng)文化也有消極的一面，某些傳統(tǒng)思想顯示出了與時(shí)代發(fā)展不符的跡象，這與企業(yè)家創(chuàng)新精神存在激烈沖突，這使得企業(yè)家成長(zhǎng)環(huán)境和文化背景受到落后的封建文化思想影響，由于儒家思想其僅有 “外王”的入世理性傾向而無(wú)實(shí)際經(jīng)世抱負(fù)的手段 , 僅有 “內(nèi)圣” 的價(jià)值理性的信念倫理而無(wú)工具理性的責(zé)任倫理 ,因而無(wú)法開發(fā)出資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) , 也無(wú)法提供企業(yè)家精神。現(xiàn)從四方面予以淺論。

3.1.1“中庸處事”觀點(diǎn)

“中庸處世”思想對(duì)企業(yè)家與處世行為影響可謂根深蒂固。中庸之道，指不 偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度，它的基本原則是適度、無(wú)過(guò)無(wú)不及。也就是說(shuō)，任何極端的主張和做法都是不可能長(zhǎng)久存在的，因?yàn)榈搅藰O端，事物就要走向反面。只有中庸才是常道，才能持久。“中庸”思想還信奉“槍打出頭鳥”、啥事還是穩(wěn)點(diǎn)好的理念。這在人們心中形成了一種封閉的惰性心理和慣性思維方式。與西方文化的追求財(cái)富、敢于冒險(xiǎn)和勇于進(jìn)取的創(chuàng)新精神不同，這在很大程度上限制了人的創(chuàng)造性，抑制競(jìng)爭(zhēng)性觀念的生長(zhǎng)。這與企業(yè)家的創(chuàng)新精神存在沖突。

3.1.2“官本位”思想

我國(guó)古代的科舉制度是一種教育制度，更是一種選拔制度。“學(xué)而優(yōu)則仕”，即學(xué)習(xí)好了就去從政，這種制度的長(zhǎng)期實(shí)行，使得“十年寒窗無(wú)人問，一朝成名天下知”的官本位思想在人們腦中成形。“官本位”思想是抑制企業(yè)家創(chuàng)新精神發(fā)展的嚴(yán)重障礙，這使得很多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者簡(jiǎn)單地把首席執(zhí)行官當(dāng)作一個(gè)工作職位，對(duì)企業(yè)家精神理解不足，更多地看重該職位所帶來(lái)的權(quán)利，另外，很多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者，沒能去掉黨政干部的身份，對(duì)于上級(jí)指令，只能被動(dòng)地、消極地接受、執(zhí)行。這對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展有著嚴(yán)重的負(fù)面作用。

3.1.3“人治”觀念

儒家倫理本質(zhì)是講人倫的，是人格化的宗教文化，人倫觀念較強(qiáng)，法制觀念不足，這種非理性的人治傳統(tǒng)制約理性主義、遵從法制原則的企業(yè)家精神發(fā)展。

3.1.4“敬畏文化”思想

“敬畏”是指在面對(duì)權(quán)威、莊嚴(yán)或崇高事物時(shí)所產(chǎn)生的情緒，帶有尊敬及驚奇的心理感受，對(duì)人的思想與行為都有重大影響。“敬畏文化”使得企業(yè)家沉穩(wěn)、內(nèi)斂，同時(shí)也存在謹(jǐn)小慎微、缺少敢為天下先的勇氣和進(jìn)取精神。

3.2 長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的影響

目前我國(guó)對(duì)國(guó)有企業(yè)高層管理者的管理體制，基本上還是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的傳統(tǒng)體制，企業(yè)的一把手由上級(jí)任命，不完全按照企業(yè)家的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)選拔。因此,在政府可察覺的范圍內(nèi)，廠長(zhǎng)(經(jīng)理)放棄自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，用所 謂穩(wěn)妥的生產(chǎn)方法，而不尋求和采用與規(guī)則不同但最有效的行動(dòng)方式，養(yǎng)成盲從的慣性。在這樣的制度條件下，逐漸形成了因循守舊、崇尚平均、壓抑個(gè)性、懼怕創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)文化氛圍,阻礙企業(yè)家創(chuàng)新精神的生成，這樣的體制不利于選拔具有創(chuàng)新精神的領(lǐng)導(dǎo)者。

3.3 企業(yè)家階層成長(zhǎng)環(huán)境的影響

中國(guó)目前尚缺乏企業(yè)家健康成長(zhǎng)的土壤和環(huán)境。這個(gè)問題，可以從政府和企業(yè)家兩個(gè)角度分析。因?yàn)橹匾Y源掌握在政府手中，行政審批和管制又大量存在，企業(yè)家就難免通過(guò)尋租的手段獲得資源、提高效率。這就解釋了，為什么主管能源、交通、國(guó)土等部門的官員腐敗案件最為集中。悲哀的是，敢于說(shuō)自己從不賄賂官員的企業(yè)家竟成“另類”。在一個(gè)擁有商業(yè)文明的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)家要低聲下氣地有求于有權(quán)有勢(shì)的政府官員，是極不正常的。如今，隨著30多年的改革開放，一個(gè)曾經(jīng)消失的企業(yè)家階層重新出現(xiàn)在我們面前，而且掌握了越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)資源，擁有了越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán)。然而，他們大多還缺乏精神上的信仰和社會(huì)責(zé)任，無(wú)論手里攥著多少財(cái)富，大都還顯得膚淺、沒有底氣。他們對(duì)于今天中國(guó)社會(huì)中的種種不正當(dāng)政商關(guān)系，也有不可推卸的責(zé)任。

在中國(guó)的改革中，國(guó)有企業(yè)改革從來(lái)都是個(gè)難解的“結(jié)”，一直未取得最終突破，這是為何？經(jīng)過(guò)分析，這里面存在一個(gè)兩難：嚴(yán)格意義上的企業(yè)家基本沒有在國(guó)有企業(yè)的體制內(nèi)產(chǎn)生；國(guó)有企業(yè)如果沒有企業(yè)家，就無(wú)法成為真正意義上的市場(chǎng)主體。特別是在國(guó)有獨(dú)資企業(yè)和國(guó)有控股企業(yè)的國(guó)有企業(yè)中，其領(lǐng)導(dǎo)人幾無(wú)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，投資和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)也不由他們直接承擔(dān)。對(duì)他們的遴選升遷，都意味著他們不是、也不可能是嚴(yán)格意義上的企業(yè)家，而是準(zhǔn)官員，這樣一來(lái)，企業(yè)家精神就無(wú)從談起了。

3.4現(xiàn)行教育培訓(xùn)機(jī)制的影響

企業(yè)家屬于稀有人才,需要不斷地充實(shí)提高其理論水平、管理水平,進(jìn)而提 高其創(chuàng)新能力。但中國(guó)的企業(yè)家培訓(xùn)與教育機(jī)制十分落后。

一方面,MBA的培養(yǎng)很大程度上脫離現(xiàn)實(shí),具體表現(xiàn)在:錄取人數(shù)上升，但教學(xué)質(zhì)量未變；二是MBA教育的課程設(shè)置不科學(xué),理論課程比例較大,創(chuàng)新課程較少；三是教師大多沒有從商經(jīng)歷,一部分是從大學(xué)的商學(xué)院、經(jīng)濟(jì)系轉(zhuǎn)行,有的剛剛MBA畢業(yè)就走上講臺(tái),紙上談兵,實(shí)戰(zhàn)性不足。

另一方面,企業(yè)家選拔、激勵(lì)機(jī)制尚未完全形成。企業(yè)家選拔機(jī)制尚未形成,難以選拔出富有創(chuàng)新精神、開拓精神等優(yōu)秀的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者。由于激勵(lì)不到位,導(dǎo)致企業(yè)效益低下,技術(shù)進(jìn)步速度緩慢,生產(chǎn)效率、管理效率低下。效率多少，產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)劣完全是自己的路子，缺少積極性。結(jié)束語(yǔ)

在全球化時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力密不可分，而企業(yè)家精神在社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活中發(fā)揮著愈來(lái)愈重要的作用。企業(yè)家精神是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，是一個(gè)社會(huì)真正的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。因此，我們需要進(jìn)一步通過(guò)深化改革，優(yōu)化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為企業(yè)家的成長(zhǎng)和企業(yè)家精神培育創(chuàng)造寬松的外部環(huán)境。

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[8] 中國(guó)企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)．企業(yè)經(jīng)營(yíng)者對(duì)企業(yè)家精神的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)—2009 年中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者成長(zhǎng)與發(fā)展專題調(diào)查報(bào)告[J]．管理世界，2009，(6): 91－101． [9] 王占仁,常颯颯.國(guó)際創(chuàng)業(yè)教育研究中的核心概念辨析—以“ Enterprise ”與“ Entrepreneurship ”語(yǔ)義、語(yǔ)用分析為中心[J].外國(guó)教育研究，2015，42（06）：78-88.[10] 訛朱乾，楊勇.空間視域下的市場(chǎng)化進(jìn)程、區(qū)域企業(yè)家精神與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014(01):125-134 [11] 陳博．企業(yè)家精神與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)—基于省際面板數(shù)據(jù)的實(shí)證分析［J］．首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(6):11－18

[12] 蘇小和：《中國(guó)企業(yè)家黑皮書》，重慶出版社，2010年

[13] 李宏彬、李杏、姚先國(guó)、張海峰、張俊森：《企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新精神對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響》、《經(jīng)濟(jì)研究》2009年第10期

第二篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神 Entrepreneurship

簡(jiǎn)介

“企業(yè)家”這一概念由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓－巴蒂斯特在1800年首次提出，即：企業(yè)家使經(jīng)濟(jì)資源的效率由低轉(zhuǎn)高；“企業(yè)家精神”則是企業(yè)家特殊技能（包括精神和技巧）的集合。或者說(shuō)，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無(wú)形生產(chǎn)要素。例如，偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們創(chuàng)造的最偉大的“產(chǎn)品”不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司和它所代表的一切；沃爾特?迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》,也不是《白雪公主》，甚至不是迪斯尼樂園，而是沃爾特?迪斯尼公司及其使觀眾快樂的超凡能力；薩姆?沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是“持之以恒的天天平價(jià)”而是沃爾瑪公司——一個(gè)能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成行動(dòng)的組織。西方發(fā)展到19世紀(jì)，人們將企業(yè)家具有的某些特征歸納為企業(yè)家精神，在 英文術(shù)語(yǔ)使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常常互換。

長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家概念的抽象——企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會(huì)組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來(lái)改造政府服務(wù)工作和社會(huì)管理工作。

編輯本段對(duì)企業(yè)家精神的分析

彼得·德魯克承繼并發(fā)揚(yáng)了熊彼特的觀點(diǎn)。他提出企業(yè)家精神中最主要的是創(chuàng)新，進(jìn)而把企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理等同起來(lái)，認(rèn)為“企業(yè)管理的核心內(nèi)容，是企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)上的冒險(xiǎn)行為，企業(yè)就是企業(yè)家工作的組織”。世界著名的管理咨詢公司埃森哲，曾在26個(gè)國(guó)家和地區(qū)與幾十萬(wàn)名企業(yè)家交談。其中79%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，企業(yè)家精神對(duì)于企業(yè)的成功非常重要。全球最大科技顧問公司Accenture的研究報(bào)告也指出，在全球高級(jí)主管心目中，企業(yè)家精神是組織健康長(zhǎng)壽的基因和要穴。正是企業(yè)家精神造就了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的奇跡，引發(fā)了20余年美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的興起。

那么，到底什么是真正的企業(yè)家精神呢？

創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

熊彼特關(guān)于企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞（creative destruction）”的創(chuàng)新者觀點(diǎn)，凸顯了企業(yè)家精神的實(shí)質(zhì)和特征。一個(gè)企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神的消亡。一個(gè)企業(yè)，要么增值，要么就是在人力資源上報(bào)廢,創(chuàng)新必須成為企業(yè)家的本能。但創(chuàng)新不是 “天才的閃爍”，而是企業(yè)家艱苦工作的結(jié)果。創(chuàng)新是企業(yè)家活動(dòng)的典型特征，從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等等。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過(guò)的事做得更好一些”企業(yè)家精神交流會(huì)

。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家更象一名充滿激情的藝術(shù)家。

冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

坎迪隆（Richard Cantillion）和奈特(Frank Rnight)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將企業(yè)家精神與風(fēng)險(xiǎn)（risk）或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。沒有甘冒風(fēng)險(xiǎn)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)是二進(jìn)制的，要么成功，要么失敗，只能對(duì)沖不能交易，企業(yè)家沒有別的第三條道路。在美國(guó)3M公司有一個(gè)很有價(jià)值的口號(hào)：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無(wú)數(shù)個(gè)青蛙接吻”。“接吻青蛙”常常意味著冒險(xiǎn)與失敗，但是“如果你不想犯錯(cuò)誤，那么什么也別干”。同樣，對(duì)1939年在美國(guó)硅谷成立的惠普、1946年在日本東京成立的索尼、1976年在臺(tái)灣成立的Acer、1984年分別在中國(guó)北京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)而言，雖然這些企業(yè)創(chuàng)始人的生長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)背景和創(chuàng)業(yè)機(jī)緣各不相同，但無(wú)一例外都是在條件極不成熟和外部環(huán)境極不明晰的情況下，他們敢為人先，第一個(gè)跳出來(lái)吃螃蟹。

合作是企業(yè)家精神的精華

正如艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實(shí)行集體行為而非個(gè)人行為。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個(gè)人的表演（One-ManShow），但真正的企業(yè)家其實(shí)是擅長(zhǎng)合作的，而且這種合作精神需要擴(kuò)展到企業(yè)的每個(gè)員工。企業(yè)家既不可能也沒有必要成為一個(gè)超人（superman），但企業(yè)家應(yīng)努力成為蜘蛛人（spiderman），要有非常強(qiáng)的“結(jié)網(wǎng)”的能力和意識(shí)。西門子是一個(gè)例證，這家公司秉承員工為 “企業(yè)內(nèi)部的企業(yè)家”的理念，開發(fā)員工的潛質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)理人充當(dāng)教練角色，讓員工進(jìn)行合作，并為其合理的目標(biāo)定位實(shí)施引導(dǎo)，同時(shí)給予足夠的施展空間，并及時(shí)予以鼓勵(lì)。西門子公司因此獲得令人羨慕的產(chǎn)品創(chuàng)新記錄和成長(zhǎng)記錄。

敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫到：“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。事實(shí)上，這是唯一可能的動(dòng)機(jī)。但與此同時(shí)，從個(gè)人幸福的觀點(diǎn)來(lái)看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個(gè)人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營(yíng)事業(yè)。”貨幣只是成功的標(biāo)志之一，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任，才是企業(yè)家的“頂峰體驗(yàn)”和不竭動(dòng)力。

學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

荀子曰：“學(xué)不可以已”。彼得·圣吉在其名著《第五項(xiàng)修煉》說(shuō)到：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心”。學(xué)習(xí)與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來(lái)看，從企業(yè)家到整個(gè)企業(yè)必須是持續(xù)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。日本企業(yè)的學(xué)習(xí)精神尤為可貴，他們向愛德華茲·戴明學(xué)習(xí)質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫·M·朱蘭學(xué)習(xí)組織生產(chǎn)；向彼得·德魯克學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷及管理。同樣，美國(guó)企業(yè)也在虛心學(xué)習(xí)，企業(yè)流程再造和扁平化組織，正是學(xué)習(xí)日本的團(tuán)隊(duì)精神結(jié)出的碩果。

執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

英特爾總裁葛洛夫有句名言：“只有偏執(zhí)狂才能生存”。這意味著在遵循摩爾定律的信息時(shí)代，只有堅(jiān)持不懈持續(xù)不斷地創(chuàng)新，以夸父追日般的執(zhí)著，咬定青山不放松，才可能穩(wěn)操勝券。在發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，資本家可以用腳投票，變賣股票退出企業(yè)，勞動(dòng)者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”。“在20世紀(jì)80年代諾基亞人涉足移動(dòng)通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動(dòng)通訊。堅(jiān)韌執(zhí)著的諾基亞成功了，如今諾基亞手機(jī)在世界市場(chǎng)占有率已達(dá)到35%。

誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石

誠(chéng)信是企業(yè)家的立身之本，企業(yè)家在修煉領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的所有原則中，誠(chéng)信是絕對(duì)不能摒棄的原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。沒有誠(chéng)信的商業(yè)社會(huì)，將充滿極大的道德風(fēng)險(xiǎn)，顯著抬高交易成本，造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。其實(shí)，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠(yuǎn)見的企業(yè)家非常重視包括誠(chéng)信在內(nèi)的商譽(yù)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個(gè)責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤(rùn)的活動(dòng)。亦即須從事公開和自由的競(jìng)爭(zhēng)，不能有欺瞞和詐欺。”

做一個(gè)服務(wù)者也是一個(gè)企業(yè)家應(yīng)有的精神我們每個(gè)人都是服務(wù)者，長(zhǎng)松咨詢的賈長(zhǎng)松曾說(shuō)過(guò)：“頭頂著天，臉貼著地”這就是真正切切的告訴我們每個(gè)人，都要服務(wù)好你的每一個(gè)客戶。“如果你不好好服務(wù)你的客戶，別人會(huì)愿意代勞”“如果你不好好服務(wù)好你的男人，別的女人會(huì)愿意代勞”

第三篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神

（企業(yè)家精神闡述）

每個(gè)企業(yè)都有一種理念，有一種文化，企業(yè)家就朝著這個(gè)理念努力拼搏，時(shí)間長(zhǎng)久就形成一種文化，企業(yè)家的成功就是靠他們有這種精神的支持。聚焦企業(yè)管理八大領(lǐng)域，快速提升CEO自身領(lǐng)導(dǎo)力及管理能力，鑄就企業(yè)家精神，籍此達(dá)到推動(dòng)企業(yè)成長(zhǎng)的目的。

中文名

企業(yè)家精神

分析1 創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

分析2 冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

分析3 合作是企業(yè)家精神的精華

簡(jiǎn)介

編輯

“企業(yè)家”這一概念由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·坎蒂隆(Richard Cantillon)在1800年首次提出。即：企業(yè)家使經(jīng)濟(jì)資源的效率由低轉(zhuǎn)高；“企業(yè)家精神”則是企業(yè)家特殊技能（包括精神和技巧）的集合。或者說(shuō)，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無(wú)形生產(chǎn)要素。例如，偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們創(chuàng)造的最偉大的“產(chǎn)品”不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司和它所代表的一切；沃爾特·迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》,也不是《白雪公主》，甚至不是迪斯尼樂園，而是沃爾特·迪斯尼公司及其使觀眾快樂的超凡能力；薩姆·沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是“持之以恒的天天平價(jià)”而是沃爾瑪公司——一個(gè)能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成行動(dòng)的組織。西方發(fā)展到19世紀(jì)，人們將企業(yè)家具有的某些特征歸納為企業(yè)家精神，在英文術(shù)語(yǔ)使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常常互換。

長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家概念的抽象——企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會(huì)組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來(lái)改造政府服務(wù)工作和社會(huì)管理工作。

分析

編輯

彼得·德魯克承繼并發(fā)揚(yáng)了熊彼特的觀點(diǎn)。他提出企業(yè)家精神中最主要的是創(chuàng)新，進(jìn)而把企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理等同起來(lái)，認(rèn)為“企業(yè)管理的核心內(nèi)容，是企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)上的冒險(xiǎn)行為，企業(yè)就是企業(yè)家工作的組織”。

世界著名的管理咨詢公司埃森哲，曾在26個(gè)國(guó)家和地區(qū)與幾十萬(wàn)名企業(yè)家交談。其中79%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，企業(yè)家精神對(duì)于企業(yè)的成功非常重要。全球最大科技顧問公司Accenture的研究報(bào)告也指出，在全球高級(jí)主管心目中，企業(yè)家精神是組織健康長(zhǎng)壽的基因和要穴。正是企業(yè)家精神造就了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的奇跡，引發(fā)了20余年美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的興起。那么，到底什么是真正的企業(yè)家精神呢？

創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

熊彼特關(guān)于企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞（creative destruction）”的創(chuàng)新者觀點(diǎn)，凸顯了企業(yè)家精神的實(shí)質(zhì)和特征。一個(gè)企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神的消亡。一個(gè)企業(yè)，要么增值，要么就是在人力資源上報(bào)廢,創(chuàng)新必須成為企業(yè)家的本能。但創(chuàng)新不是 “天才的閃爍”，而是企業(yè)家艱苦工作的結(jié)果。創(chuàng)新是企業(yè)家活動(dòng)的典型特征，從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等等。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過(guò)的事做得更好一些”。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家更象一名充滿激情的藝術(shù)家。

冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

坎迪隆（Richard Cantillion）和奈特(Frank Rnight)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將企業(yè)家精神與風(fēng)險(xiǎn)（risk）或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。沒有甘冒風(fēng)險(xiǎn)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)是二進(jìn)制的，要么成功，要么失敗，只能對(duì)沖不能交易，企業(yè)家沒有別的第三條道路。在美國(guó)3M公司有一個(gè)很有價(jià)值的口號(hào)：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無(wú)數(shù)個(gè)青蛙接吻”。“接吻青蛙”常常意味著冒險(xiǎn)與失敗，但是“如果你不想犯錯(cuò)誤，那么什么也別干”。同樣，對(duì)1939年在美國(guó)硅谷成立的惠普、1946年在日本東京成立的索尼、1976年在臺(tái)灣成立的Acer、1984年分別在中國(guó)北京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)而言，雖然這些企業(yè)創(chuàng)始人的生長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)背景和創(chuàng)業(yè)機(jī)緣各不相同，但無(wú)一例外都是在條件極不成熟和外部環(huán)境極不明晰的情況下，他們敢為人先，第一個(gè)跳出來(lái)吃螃蟹。

合作是企業(yè)家精神的精華

正如艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實(shí)行集體行為而非個(gè)人行為。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個(gè)人的表演（One-ManShow），但真正的企業(yè)家其實(shí)是擅長(zhǎng)合作的，而且這種合作精神需要擴(kuò)展到企業(yè)的每個(gè)員工。企業(yè)家既不可能也沒有必要成為一個(gè)超人（superman），但企業(yè)家應(yīng)努力成為蜘蛛人（spiderman），要有非常強(qiáng)的“結(jié)網(wǎng)”的能力和意識(shí)。西門子是一個(gè)例證，這家公司秉承員工為 “企業(yè)內(nèi)部的企業(yè)家”的理念，開發(fā)員工的潛質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)理人充當(dāng)教練角色，讓員工進(jìn)行合作，并為其合理的目標(biāo)定位實(shí)施引導(dǎo)，同時(shí)給予足夠的施展空間，并及時(shí)予以鼓勵(lì)。西門子公司因此獲得令人羨慕的產(chǎn)品創(chuàng)新記錄和成長(zhǎng)記錄。

敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫到：“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。事實(shí)上，這是唯一可能的動(dòng)機(jī)。但與此同時(shí)，從個(gè)人幸福的觀點(diǎn)來(lái)看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個(gè)人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營(yíng)事業(yè)。”貨幣只是成功的標(biāo)志之一，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任，才是企業(yè)家的“頂峰體驗(yàn)”和不竭動(dòng)力。學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

荀子曰：“學(xué)不可以已”。彼得·圣吉在其名著《第五項(xiàng)修煉》說(shuō)到：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心”。學(xué)習(xí)與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來(lái)看，從企業(yè)家到整個(gè)企業(yè)必須是持續(xù)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。日本企業(yè)的學(xué)習(xí)精神尤為可貴，他們向愛德華茲·戴明學(xué)習(xí)質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫·M·朱蘭學(xué)習(xí)組織生產(chǎn)；向彼得·德魯克學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷及管理。同樣，美國(guó)企業(yè)也在虛心學(xué)習(xí)，企業(yè)流程再造和扁平化組織，正是學(xué)習(xí)日本的團(tuán)隊(duì)精神結(jié)出的碩果。

執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

英特爾總裁葛洛夫有句名言：“只有偏執(zhí)狂才能生存”。這意味著在遵循摩爾定律的信息時(shí)代，只有堅(jiān)持不懈持續(xù)不斷地創(chuàng)新，以夸父追日般的執(zhí)著，咬定青山不放松，才可能穩(wěn)操勝券。在發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，資本家可以用腳投票，變賣股票退出企業(yè)，勞動(dòng)者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”。“在20世紀(jì)80年代諾基亞人涉足移動(dòng)通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動(dòng)通訊。堅(jiān)韌執(zhí)著的諾基亞成功了，如今諾基亞手機(jī)在世界市場(chǎng)占有率已達(dá)到35%。

誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石

誠(chéng)信是企業(yè)家的立身之本，企業(yè)家在修煉領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的所有原則中，誠(chéng)信是絕對(duì)不能摒棄的原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。沒有誠(chéng)信的商業(yè)社會(huì)，將充滿極大的道德風(fēng)險(xiǎn)，顯著抬高交易成本，造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。其實(shí)，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠(yuǎn)見的企業(yè)家非常重視包括誠(chéng)信在內(nèi)的商譽(yù)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個(gè)責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤(rùn)的活動(dòng)。亦即須從事公開和自由的競(jìng)爭(zhēng)，不能有欺瞞和詐欺。”

做一個(gè)服務(wù)者也是一個(gè)企業(yè)家應(yīng)有的精神

我們每個(gè)人都是服務(wù)者，長(zhǎng)松咨詢的賈長(zhǎng)松曾說(shuō)過(guò)：“頭頂著天，臉貼著地”這就是真正切切的告訴我們每個(gè)人，都要服務(wù)好你的每一個(gè)客戶。“如果你不好好服務(wù)你的客戶，別人會(huì)愿意代勞”“如果你不好好服務(wù)好你的男人，別的女人會(huì)愿意代勞”。

真諦

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真正的企業(yè)家以企業(yè)為本位，創(chuàng)造財(cái)富，完善自我！但做企業(yè)的人是分層次的，我們知道，資本家就是賺鈔票的，他的社會(huì)責(zé)任很淡，除了錢就是錢。然后是實(shí)業(yè)家，實(shí)業(yè)家都是以社會(huì)責(zé)任感為本的，有社會(huì)責(zé)任感，向國(guó)家繳稅，解決了很多人的就業(yè)；真正的企業(yè)家思維定勢(shì)是為了社會(huì)的，做任何事情沒有明顯的社會(huì)效益是不會(huì)做得好的，因?yàn)槎觅Y本家是做加法的，實(shí)業(yè)家是乘法的，企業(yè)家是做加減乘除的。

希望永遠(yuǎn)在明天。只要企業(yè)家精神不滑坡，辦法總比困難多。我們更懂得腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到；眼睛不能達(dá)到的地方，心夢(mèng)可以達(dá)到。我們?cè)诓粩嗟你裤矫篮玫奈磥?lái)，我們懂得對(duì)未來(lái)真正的慷慨，是把所有給予現(xiàn)在，基本內(nèi)容

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從“企業(yè)家精神”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵上分析，精神首先是一種精神品質(zhì)，“精神首先是一種思想形式，是一種驅(qū)動(dòng)智慧運(yùn)思的意識(shí)形態(tài)，”但“精神不完全是僅僅表明個(gè)人意識(shí)狀況或過(guò)程的心理的、主觀的概念，精神相對(duì)于意識(shí)，它似乎應(yīng)該是對(duì)意識(shí)的一種價(jià)值抽象。”企業(yè)家精神也是表明企業(yè)家這個(gè)特殊群體的所具有的共同特征，是他們所具有的獨(dú)特的個(gè)人素質(zhì)、價(jià)值取向以及思維模式的抽象表達(dá)，是對(duì)企業(yè)家理性和非理性邏輯結(jié)構(gòu)的一種超越、升華。企業(yè)家群體獨(dú)有的顯著的精神特征就和其他群體特征區(qū)別開來(lái)，人們?nèi)粘Ｒ舶阉醋魇浅晒Φ钠髽I(yè)家個(gè)人內(nèi)在的經(jīng)營(yíng)意識(shí)、理念、膽魄和魅力，并以此標(biāo)尺可以識(shí)別、挑選和任用企業(yè)家。

創(chuàng)新精神

創(chuàng)新，是企業(yè)家的靈魂。與一般的經(jīng)營(yíng)者相比，創(chuàng)新是企業(yè)家的主要特征。企業(yè)家的創(chuàng)新精神體現(xiàn)為一個(gè)成熟的企業(yè)家能夠發(fā)現(xiàn)一般人所無(wú)法發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，能夠運(yùn)用一般人所不能運(yùn)用的資源、能夠的找到一般人所無(wú)法想像的辦法。

企業(yè)家創(chuàng)新精神的體現(xiàn)： 引入一種新的產(chǎn)品； 提供一種產(chǎn)品的新質(zhì)量； 實(shí)行一種新的管理模式； 采用一種新的生產(chǎn)方法； 開辟一個(gè)新的市場(chǎng)。

冒險(xiǎn)精神

一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，要想獲得成功，成為一名杰出的企業(yè)家，必須要有冒險(xiǎn)精神。對(duì)一個(gè)企業(yè)和企業(yè)家來(lái)說(shuō)，不敢冒險(xiǎn)才是最大的風(fēng)險(xiǎn)。

企業(yè)家的冒險(xiǎn)精神主要表現(xiàn)在： 企業(yè)戰(zhàn)略的制定與實(shí)施上； 企業(yè)生產(chǎn)能力的擴(kuò)張和縮小上； 新技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用上； 新市場(chǎng)的開辟和領(lǐng)土； 生產(chǎn)品種的增加和淘汰上； 產(chǎn)品價(jià)格的提高或降低上。

創(chuàng)業(yè)精神

企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)精神就是指銳意進(jìn)取、艱苦奮斗、敬業(yè)敬職、勤儉節(jié)約的精神。主要體現(xiàn)在：

積極進(jìn)取；

克服因循規(guī)守舊的心理； 企業(yè)家的頑強(qiáng)奮斗； 敬業(yè)敬職的職業(yè)道德； 勤儉節(jié)省的精神風(fēng)貌。

寬容精神

企業(yè)家的寬容精神是指企業(yè)家具有寬容心，愿意與人友好相處，愿意與他人合作的態(tài)度和精神。主要體現(xiàn)在：

尊重同行和下屬； 尊重人才；

善于使用人才，敢于起用人才；

虛懷若谷，善于聽取別人意見，尤其是批評(píng)自己的意見； 發(fā)揚(yáng)民主精神，避免獨(dú)斷專行。

企業(yè)家精神，是一種創(chuàng)新意識(shí)；新思路、新策略、新產(chǎn)品、新市場(chǎng)、新模式、新發(fā)展； 企業(yè)家精神，是一種責(zé)任；敬業(yè)、誠(chéng)信、合作、學(xué)習(xí)；

企業(yè)家精神，是一種品格；冒險(xiǎn)精神、準(zhǔn)確判斷、果斷決策，堅(jiān)韌執(zhí)著； 企業(yè)家精神，是一種價(jià)值觀；創(chuàng)造利潤(rùn)，奉獻(xiàn)愛心，回報(bào)社會(huì)；

企業(yè)家精神，是一種文化修養(yǎng)；廣博的知識(shí)，高尚的道德情操，豐富的想象力。

與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力

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1.企業(yè)家精神是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要來(lái)源

彼得·F·德魯克認(rèn)為：“所謂公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是指能干別人根本不能做的事，能在逆境中求得生存和發(fā)展，能將市場(chǎng)、客戶的價(jià)值與制造商、供應(yīng)商融為一體的特殊能力。”可見，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力從某種意義上講，是企業(yè)家精神的一個(gè)反映或擴(kuò)展，它體現(xiàn)的正是企業(yè)的創(chuàng)造與冒險(xiǎn)，體現(xiàn)的正是企業(yè)的合作與進(jìn)取。企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的巨大作用在一些具有遠(yuǎn)見卓識(shí)和非凡的魄力與能力的企業(yè)家那里得到集中體現(xiàn)。美國(guó)微軟公司的軟件技術(shù)及其開發(fā)能力和輝煌業(yè)績(jī)令世人矚目，很大程度上歸功于其總裁比爾·蓋茨卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)，蓋茨也理所當(dāng)然地成為美國(guó)青年心目中崇拜的時(shí)代英雄。

企業(yè)家在企業(yè)中的獨(dú)特地位，決定了企業(yè)的核心價(jià)值觀必然受其重要影響，決定了企業(yè)的組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、價(jià)值創(chuàng)新等冒險(xiǎn)活動(dòng)只能由企業(yè)家自身承擔(dān)。它同時(shí)也決定了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展的興衰成敗，從而也就決定了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力能否形成。因此可以說(shuō)，企業(yè)家在其精神的鼓勵(lì)下對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力起著關(guān)鍵性保障作用，企業(yè)家精神通過(guò)企業(yè)家自身保障了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育與提升。

資源、能力和制度的綜合運(yùn)用，再加上學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，產(chǎn)生核心競(jìng)爭(zhēng)力，但是當(dāng)一個(gè)企業(yè)在資源、能力和制度方面都沒有任何優(yōu)勢(shì)的情況下，能夠不依靠尖端技術(shù)、不依靠國(guó)際人才、不依靠國(guó)際資金實(shí)力，如何在虎狼成群的國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占據(jù)一席之地？如何戰(zhàn)勝數(shù)倍于自己的敵人？無(wú)數(shù)企業(yè)以親身實(shí)踐論證了企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)的重大意義。證實(shí)了企業(yè)家精神是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的唯一真實(shí)來(lái)源。最典型的例子日本，這個(gè)曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、美國(guó)曾經(jīng)最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們依靠大和民族無(wú)與倫比的鋼鐵意志和堅(jiān)忍不拔的精神，培育出核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為世界的經(jīng)濟(jì)巨人。在步入經(jīng)濟(jì)低谷的逆境中，韜光養(yǎng)晦，等待轉(zhuǎn)機(jī)。受其啟發(fā)，2002年不具備技術(shù)優(yōu)勢(shì)的華為，在進(jìn)入周期性的衰退后，總裁任正非提出“在危機(jī)重重中，活著就是最大的成功”，進(jìn)行大刀闊斧的改革，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整后，又進(jìn)行內(nèi)部組織的調(diào)整，終于度過(guò)冬天迎來(lái)春天。靠精神凝聚起來(lái)的企業(yè)人，才可能不折不扣、堅(jiān)定不移的執(zhí)行企業(yè)的每一個(gè)決策。依靠企業(yè)理念與企業(yè)家精神，不但構(gòu)成企業(yè)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，更成為企業(yè)的外部發(fā)展機(jī)遇。企業(yè)家的執(zhí)著事業(yè)心、不停息的創(chuàng)新精神和模范合作精神通過(guò)其傳遞機(jī)制，發(fā)揚(yáng)光大，最終締造出企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.保護(hù)企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升的作用

企業(yè)家精神是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的唯一真實(shí)來(lái)源，一個(gè)活躍的市場(chǎng)，土地、勞動(dòng)者、資本等要素只有在具有企業(yè)家精神的人手中，才能在復(fù)雜多變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中發(fā)展壯大起來(lái)，才會(huì)真正成為財(cái)富的源泉。企業(yè)家精神產(chǎn)生巨大作用在我們身上隨處可見：一個(gè)企業(yè)帶動(dòng)了一個(gè)城市的發(fā)展，一個(gè)經(jīng)理人員的更換使得企業(yè)避免倒閉的命運(yùn)。在我國(guó)，浙商的成功就是一個(gè)典型例子。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉稱道：浙江是一個(gè)具有熾烈企業(yè)家精神的地方。浙商的創(chuàng)業(yè)欲望和創(chuàng)業(yè)能力，就是一種資源和競(jìng)爭(zhēng)力。他們每到一地，帶去的是實(shí)干聰明的企業(yè)家精神，留下的是為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造的就業(yè)和稅收，更重要的是他們的觀念和思路，是一顆啟蒙的種子，這是浙商對(duì)全國(guó)人民的貢獻(xiàn)。

然而，我國(guó)槍打出頭鳥的文化卻從根本上構(gòu)成了對(duì)于企業(yè)家精神的束縛，企業(yè)家精神本身就要求企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者不斷尋找新的商業(yè)機(jī)會(huì)，不斷開拓新的商業(yè)模式，這些在舊有觀念的人眼中，就是一份不安份，是對(duì)于既定秩序的一種冒犯，于是輕則予以卡壓，而重則將其投入牢籠，或者進(jìn)行妖魔化，先在精神中予以徹底否定。

比如，對(duì)于浙江的企業(yè)的發(fā)展，先是斥之為挖社會(huì)主義的墻腳，后來(lái)就是加以妖魔化夸大其中的投機(jī)成份，甚至頻頻出現(xiàn)有商家被殺的事件，這種思想雖然僅僅存在于一部分人的心中，但是卻構(gòu)成了一個(gè)不利于企業(yè)家精神成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。更為可怕的，對(duì)于企業(yè)家精神扼殺有時(shí)更來(lái)自于舊體制，有時(shí)更來(lái)自于有關(guān)的政府，孫大年案以及其他很多案件告訴我們：企業(yè)家精神依然缺乏生長(zhǎng)的土壤。而這一切導(dǎo)致了我們的社會(huì)創(chuàng)業(yè)意識(shí)的缺乏，很多人寧愿做一個(gè)高級(jí)的附庸也不愿做承擔(dān)自己責(zé)任的企業(yè)家：因?yàn)槲覀兩鐣?huì)加給他們的成本太大了。

中國(guó)企業(yè)家的精神文化

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“治國(guó)”“平天下”應(yīng)行“仁政”，不能行“霸道”。行“仁政”將會(huì)使民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間“和平共處”;行“霸道”只會(huì)引起民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的沖突，以至于戰(zhàn)爭(zhēng)。我們中國(guó)的企業(yè)是不是可以考慮以“仁政”的某些觀念作為自己企業(yè)的精神資源，如“使每個(gè)人都有恒產(chǎn)，又有恒心”，也許可以創(chuàng)造出超越西方企業(yè)理念使中西企業(yè)文化理念相結(jié)合的新經(jīng)驗(yàn)。

第四篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神

我做了10年國(guó)企的老總，又做了10年私企的老總，都是做一把手，從一介書生、從異想天開起步。今天談的中國(guó)創(chuàng)造和企業(yè)家精神，我們媒體都談創(chuàng)新中國(guó)，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是初期，最終是為了創(chuàng)造。

在企業(yè)家隊(duì)伍中，我還是很有發(fā)言權(quán)的。我創(chuàng)造了10年的輝煌，在江蘇的土地上成了真正的佼佼者，自己創(chuàng)立了自己的企業(yè)。我覺得上了胡潤(rùn)榜是非常委屈的，為什么呢，因?yàn)槲矣X得成為富豪后，必將成為眾矢之的。

我重點(diǎn)談?wù)剸|西方企業(yè)的差異。很明顯，中國(guó)的企業(yè)是以人為中心，西方人的企業(yè)是以思想為中心，中國(guó)的企業(yè)是以領(lǐng)袖為核心，西方的企業(yè)是以團(tuán)隊(duì)為核心。中國(guó)的企業(yè)真正的企業(yè)家以道德為準(zhǔn)繩，西方的企業(yè)家是以法律為準(zhǔn)繩，這個(gè)差異非常明顯。中國(guó)的企業(yè)離開了人就停止了，成功人士只做人不做事，一流的企業(yè)家只管人不管事。

為什么中國(guó)的企業(yè)以領(lǐng)袖為核心？中國(guó)人不講團(tuán)隊(duì)，講了也是白講，中國(guó)人就是崇尚領(lǐng)袖。老祖宗告訴我們：一個(gè)和尚挑水吃是和諧的，兩個(gè)和尚挑水是沒有水吃的。和諧中國(guó)的今天，大家都搞這樣的產(chǎn)品，就變成了不和諧，這是低層次的和諧，而高層次的和諧是和而不同。互為競(jìng)爭(zhēng)，和而不同。

老子提出了“治和于場(chǎng)，治場(chǎng)于民”。每個(gè)人來(lái)到世上，關(guān)鍵看你能不能走出異常，回歸正常。這就是成功人士。再到孟子談“和”，叫“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”在“和”的最權(quán)威是中庸，叫做“萬(wàn)物構(gòu)得齊和已深”。我們談企業(yè)家精神，既是英雄也是狗熊。和諧的核心是什么，我認(rèn)為就是兩個(gè)字，就是“妥協(xié)”，沒有妥協(xié)哪來(lái)的和諧，他是真的英雄，要不然怎么說(shuō)是舍得為多，得到更多呢，需要我們站著是一座山，倒下也是一座碑的時(shí)候，需要一種妥協(xié)，這就是企業(yè)家精神。

往往行萬(wàn)里路，相當(dāng)于讀萬(wàn)卷書，而讀萬(wàn)卷讀并不能行萬(wàn)里路，在行萬(wàn)里路中遇到很多的坎坷。老祖宗告訴我們，“學(xué)而不思，則殆”。一流的企業(yè)做文化做標(biāo)準(zhǔn)；二流的企業(yè)做品牌，做資本；三流的企業(yè)做項(xiàng)目做產(chǎn)品。一流的企業(yè)家只管人不管事，二流的企業(yè)家既管人又管事，三流的企業(yè)多管事少管人。如果只管事不管人就是企業(yè)家的馬仔了。和諧講團(tuán)隊(duì)：一流的團(tuán)隊(duì)合作又競(jìng)爭(zhēng)，二流的團(tuán)隊(duì)合作不競(jìng)爭(zhēng)，三流的團(tuán)隊(duì)只競(jìng)爭(zhēng)不合作。如果合而不同，就是只合作不競(jìng)爭(zhēng)了。一流的商人既精明又厚道；二流的商人精明，三流的商人就是不講厚道，就是處處讓別人受傷的。

改革開放已經(jīng)26年，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期是粗放型的市場(chǎng)，應(yīng)該說(shuō)管理第一，誰(shuí)管理好，誰(shuí)占領(lǐng)至高點(diǎn)。當(dāng)賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)過(guò)渡時(shí)期，經(jīng)營(yíng)得好，可以彌補(bǔ)管理上大量的不足，市場(chǎng)是衣食父母。現(xiàn)在看來(lái)經(jīng)營(yíng)是不是第一呢，現(xiàn)在已經(jīng)不是了，產(chǎn)業(yè)第一的時(shí)代即將到來(lái)，管理是第三，經(jīng)營(yíng)是第二，產(chǎn)業(yè)是第一。所以誰(shuí)擁有優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)誰(shuí)就輝煌。同胞兄弟，都是一樣的背景，但是最后的結(jié)果都是天壤之別，所以這叫做什么是英雄什么是狗熊，是因?yàn)樗麄兊漠a(chǎn)業(yè)不一樣。講了管理創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，企業(yè)家要談的是產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，是文化的創(chuàng)新，文化是什么？是系統(tǒng)理念，是從系統(tǒng)理論經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)的實(shí)踐形成系統(tǒng)思想，系統(tǒng)思想再創(chuàng)造再實(shí)踐，升格為系統(tǒng)理念這是文化的創(chuàng)新。這需要企業(yè)家思考的。所謂管理的概念，就是在管好自己的同時(shí)，再管好自己該管就是那么幾個(gè)人。一流的企業(yè)家只管人不管事，管好自己，然后再管好自己該管的，其他的都根本和我沒有關(guān)系。我這樣說(shuō)，主席臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)都沒有面子。我說(shuō)天說(shuō)地說(shuō)人，是各界黨政領(lǐng)導(dǎo)給給予我們很大的評(píng)價(jià)，為外來(lái)經(jīng)營(yíng)做好產(chǎn)業(yè)，我們要做得更好。

什么是企業(yè)家？我跟同仁們做了一個(gè)交流。我認(rèn)為企業(yè)家就是經(jīng)歷了“三千三萬(wàn)”，練就了三大工夫，彰顯了五大行為風(fēng)格，最終又扮演了六大角色。經(jīng)歷了千風(fēng)萬(wàn)險(xiǎn)，浙江人吃苦的精神是所有企業(yè)家值得學(xué)習(xí)的。第一是扎實(shí)的理論文化功底；第二是實(shí)戰(zhàn)操作經(jīng)驗(yàn)；第三對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)；第四是對(duì)機(jī)遇的高度敏感和高度的警覺。

企業(yè)家要讀的書，第一本就是政治學(xué)。要依法治國(guó)的同時(shí)是要以德治國(guó)。政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)，我們都要好好讀。非常優(yōu)秀的企業(yè)家，大家都在談資本鏈，資金鏈，我認(rèn)為，如果資金鏈出了問題，他就不是一個(gè)高智商的企業(yè)家，往往高智商的企業(yè)家是政治鏈出了問題。政治鏈出了問題是苦難生活的開始，工廠要破產(chǎn)，不要說(shuō)我們的國(guó)家，就連蘇聯(lián)，大家回憶一下，蘇聯(lián)的首富他不是資金鏈的問題而是政治鏈的問題，所以我們的政治水準(zhǔn)要提高，政治悟性要提高。法學(xué)，尤其和企業(yè)相關(guān)的公司法、經(jīng)濟(jì)法、合同法，企業(yè)家要好好讀。我們學(xué)法懂法的最終目的是不用法。

“四書“讀懂了以后，追求了卓越的心里素質(zhì)，崇尚了有中國(guó)特色的文理觀念。五大行為風(fēng)格顯示的淋漓盡致。我們現(xiàn)在的企業(yè)家既是董事長(zhǎng)，又是CEO，企業(yè)戰(zhàn)略的執(zhí)行者，企業(yè)文化的傳承者，企業(yè)變革的推動(dòng)者，管理效應(yīng)的承載者，團(tuán)隊(duì)力量的凝聚者。說(shuō)心里話，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我是不夠格。企業(yè)家不是人，不是神，同樣他也不是鬼。為什么這么說(shuō)？企業(yè)家既是最優(yōu)秀的，也是最苦難的，既是最可愛的，也是最可憐的。他的智商，才華，能力體魄都是99.99分，你說(shuō)是不是最優(yōu)秀的？為什么說(shuō)你是最苦難的？常人吃不了的苦你樂意吃，常人都不樂意作的事情你都要做，而且要做得盡善盡美。你的優(yōu)點(diǎn)是你太優(yōu)秀，你的缺點(diǎn)也是太優(yōu)秀。為什么說(shuō)最可愛也是最可憐呢？企業(yè)家創(chuàng)業(yè)要激情，要夢(mèng)想。

企業(yè)家像魯班要耍斧頭，不耍斧頭怎么成功了，不僅班門弄斧，一定要耍大斧。所以他的老師都告訴你，你的力度不夠，這樣我們就進(jìn)步了很多，為了敢班門弄斧的目的就是像孩子一樣好好學(xué)習(xí)天天向上，既要班門弄斧，也要不斷的學(xué)習(xí)。沒有固定的管理模式，那你學(xué)了也是白學(xué)，看了也是白看，就是要有一整套的模式，才是最權(quán)威的管理。那么就是你領(lǐng)導(dǎo)的千軍萬(wàn)馬，企業(yè)家要班門弄斧，但是不能對(duì)牛彈琴。彈琴的人比牛更笨，不是嗎？同樣敘說(shuō)一個(gè)問題，面對(duì)一個(gè)層次講十分重，面對(duì)中層次講三分鐘，面對(duì)高層次講30秒。一生都轉(zhuǎn)換多少的角色，既要班門弄斧，又不能對(duì)牛彈琴。

我的座右銘是：做人為愉。意思是說(shuō)，是我能為你做什么呢？當(dāng)我能為別人做什么事的時(shí)候，我們的心里得到了滿足，哪怕你恩將仇報(bào)，我也無(wú)怨無(wú)悔。

真正的企業(yè)家以企業(yè)為本位，創(chuàng)造財(cái)富，完善自我！但做企業(yè)的人是分層次的，我們知道，資本家就是賺鈔票的，他的社會(huì)責(zé)任很淡，除了錢就是錢。然后是實(shí)業(yè)家，實(shí)業(yè)家都是以社會(huì)責(zé)任感為本的，有社會(huì)責(zé)任感，向國(guó)家繳稅，解決了很多人的就業(yè)；真正的企業(yè)家思維定勢(shì)是為了社會(huì)的，做任何事情沒有明顯的社會(huì)效益是不會(huì)做得好的，因?yàn)槎觅Y本家是做加法的，實(shí)業(yè)家是乘法的，企業(yè)家是做加減乘除的。

希望永遠(yuǎn)在明天。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。我們更懂得腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到；眼睛不能達(dá)到的地方先，心夢(mèng)可以達(dá)到。我們?cè)诓粩嗟你裤矫篮玫奈磥?lái)，我們懂得對(duì)未來(lái)真正的慷慨，是把所有給予現(xiàn)在，我們?cè)诓粩嗟纳茢≈校粩嗟貜膬?yōu)秀走向卓越。我們想壯志凌云，我們做腳踏實(shí)地，我們最終站著應(yīng)該是一座山，倒下也應(yīng)該是一座碑！

第五篇：中學(xué)生校園暴力現(xiàn)狀及原因分析

中學(xué)生校園暴力現(xiàn)狀及原因分析

校園暴力是指發(fā)生在校園或校園周圍的暴力行為以及對(duì)學(xué)校或師生財(cái)物的破壞行為，近年來(lái)，校園暴力事件發(fā)生率不斷升高，暴力行為已成為不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象。相關(guān)的研究表明，校園暴力的現(xiàn)狀不容樂觀，不僅表現(xiàn)為發(fā)生的頻率越來(lái)越高，也表現(xiàn)在暴力的程度越來(lái)越嚴(yán)重，很多校園暴力已經(jīng)超出單純的打架斗毆的可控范圍，甚至在個(gè)別地方正演變成帶有黑社會(huì)性質(zhì)的團(tuán)伙，制造敲詐、勒索、搶劫、殺人等刑事案件。除此以外，同學(xué)起外號(hào)、語(yǔ)言譏諷、歧視等非典型的暴力形式也普遍存在。為此，分析中學(xué)生暴力行為的現(xiàn)狀、探討其中的原因，進(jìn)而思考減少中學(xué)生暴力行為的策略就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.中學(xué)生校園暴力行為的現(xiàn)狀

在世界的各個(gè)國(guó)家，每天都會(huì)發(fā)生校園欺凌的事件。比如，2003年美國(guó)關(guān)于危險(xiǎn)行為的監(jiān)測(cè)，其中有33.0%的高中學(xué)生在過(guò)去1年內(nèi)打過(guò)架，4.2%的學(xué)生因?yàn)榇蚣苁軅结t(yī)院治療，5.4%的學(xué)生在調(diào)查前1個(gè)月內(nèi)由于感到學(xué)校或途中不安全而不去上課。日本文部科學(xué)省2012年11月的調(diào)查顯示，在4至9月的近半年時(shí)間內(nèi)其國(guó)內(nèi)中小學(xué)中已發(fā)現(xiàn)的校園暴力事件超過(guò)14萬(wàn)件，是2011年全年的兩倍多。

從上面所列有限的資料看，校園暴力在全世界范圍內(nèi)普遍存在。相關(guān)的研究還顯示近十年來(lái)校園暴力事件表現(xiàn)出情節(jié)越來(lái)越嚴(yán)重、暴力事件制造者和受害者的年齡越來(lái)越小的特點(diǎn)。在我國(guó)，校園暴力還表現(xiàn)出明顯的地域特征，即經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)其校園暴力發(fā)生率更高、手段更加殘忍、性質(zhì)也更加惡劣。

2、校園暴力犯罪的特點(diǎn)。

①、團(tuán)伙性。由于青少年年齡與生理等各方面的原因，決定了他們具有強(qiáng)烈的模仿性。由于受影視、報(bào)刊中描寫的“幫會(huì)”、“行會(huì)”的影響，有些學(xué)生在校園內(nèi)拉幫結(jié)派，各自為政，形成各自的勢(shì)力。這樣的幫派是中學(xué)校園中的一顆毒瘤，讓學(xué)校難得安寧，并且各團(tuán)伙之間往往會(huì)為了一些各自的利益或者是為了擴(kuò)大勢(shì)力，就會(huì)出現(xiàn)打群架的現(xiàn)象，具影響了其他中學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)及師生的切身利益，又嚴(yán)重?cái)_亂了學(xué)校的正常管理秩序。

②、偶發(fā)性。因受中學(xué)生的心理特點(diǎn)所決定，他們的情緒、情感處于急劇變化的時(shí)期，易激動(dòng)，重友誼，講義氣，好感情用事。這一切都表明了中學(xué)生校園暴力具有一定的偶發(fā)性。很多校園暴力行為的發(fā)生只是為了一些很微不足道的事情，但由于易沖動(dòng)，往往一急，在氣頭上極易喪失理智，一念之差，而鑄下大錯(cuò)。如據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，15歲的初中生林嵐由于把羽毛球打在一女生的頭上，隨之發(fā)生口角，便遭到了該女生及其同學(xué)的暴打，以至落水而亡。

③、報(bào)復(fù)性。由于各方面的因素所造成的個(gè)別學(xué)生心胸狹窄、個(gè)性孤僻，不能寬容他人，還容易產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理的行為的習(xí)慣。這一類中學(xué)生在心理上嚴(yán)重失調(diào)后極易引發(fā)校園暴力的行為，我們?cè)趫?bào)刊上經(jīng)常會(huì)看到這樣的報(bào)道。報(bào)復(fù)行為的產(chǎn)生往往是由于一方吃了虧，咽不下這口氣，總想找個(gè)機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)以求心理上的滿足與平衡。

④、侵財(cái)性。侵財(cái)犯罪在中學(xué)生校園中占首位，從侵財(cái)?shù)姆绞缴峡矗蠖鄶?shù)都是以“索要”為主，有高年級(jí)學(xué)生向低年級(jí)學(xué)生的勒索現(xiàn)象。給中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)很大的影響，尤其是心理方面的影響，許多被勒索的學(xué)生日后想起當(dāng)時(shí)的情景仍感到心有余悸。被勒索者如果沒錢或錢少就會(huì)被毒打，或施以其它的暴力性行為，或進(jìn)行恐嚇等。

⑤、殘忍性。現(xiàn)在的暴力行為在校園內(nèi)不僅是小打小鬧，而是逐漸發(fā)展成為具有預(yù)謀性、智商性，并且采用的手段是越來(lái)越殘忍。有些為了達(dá)到目的甚至是致人于死地而后快。如1996年1月16日，北京市某中學(xué)學(xué)生遭三名同校高年級(jí)學(xué)生連續(xù)進(jìn)行兩次搶劫后被殘忍打死。

2.中學(xué)生校園暴力行為的原因

要更好的解決校園暴力事件，必須要了解校園暴力事件發(fā)生的原因。

①本能論

本能理論是最早出現(xiàn)的行為動(dòng)力理論。其基本觀點(diǎn)是，人的行為主要是受人體內(nèi)在的生物模式驅(qū)動(dòng)，不受理性支配。從現(xiàn)有的資料看，多數(shù)學(xué)者認(rèn)同產(chǎn)生校園暴力的主要誘因之一是青少年的個(gè)體攻擊性太強(qiáng)。心理學(xué)的研究表明當(dāng)一個(gè)人遭遇挫折時(shí)，會(huì)引起情緒上的沖動(dòng)和憤怒，因而容易產(chǎn)生對(duì)一定的對(duì)象報(bào)復(fù)和攻擊的行為。青少年學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中一旦遭遇不順更容易把這種不良的心理帶出來(lái)，從而釀成校園暴力。研究表明青少年暴力犯罪的一個(gè)重要特點(diǎn)是一個(gè)人在多次受害后往往具有暴力的傾向，許多施暴者都是從受害經(jīng)歷中學(xué)會(huì)對(duì)他人施暴的。

②家庭因素

家庭教育的重要意義在于，家庭的生活習(xí)慣影響孩子的生活習(xí)慣，家庭的價(jià)值取向影響孩子的價(jià)值取向，家庭的情緒影響孩子的情緒。因此，在很大的程度上我們可以說(shuō)孩子的一切都是家庭所造成。

相關(guān)的研究表明，孩子的暴力與家庭有直接的關(guān)系。成長(zhǎng)在溺愛和暴力專制家庭的孩子，其具有攻擊性行為的可能性要遠(yuǎn)大于民主式家庭教育方式。如果家長(zhǎng)對(duì)孩子平時(shí)打人、咬人等不良行為習(xí)慣不加以制止，等于是認(rèn)可孩子的行為方式，一旦其不高興的時(shí)候就會(huì)變本加厲地實(shí)施攻擊行為。

另外，如果家長(zhǎng)不會(huì)控制自己的情緒，甚至經(jīng)濟(jì)動(dòng)用暴力解決問題。那么在這種條件下成長(zhǎng)的孩子就不知道該如何控制自己的情緒，甚至?xí)尯⒆佑X得“暴力能夠解決問題”，從而模仿家長(zhǎng)行為模式，一旦情緒不好就會(huì)采取攻擊行為，因此其發(fā)生攻擊行為的幾率很高。研究表明，受過(guò)虐待或忽視的兒童在成人期以前比沒有受過(guò)虐待或忽視的兒童其因?yàn)楸┝Ψ缸镄袨槎蛔サ目赡苄愿叱?8%。

③學(xué)校因素

當(dāng)下，當(dāng)我們要討論學(xué)校的功能的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題似乎隨著社會(huì)的發(fā)展而變得日益難以回答。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為學(xué)校的作用不應(yīng)該是“傳授知識(shí)”這么簡(jiǎn)單，但對(duì)學(xué)校究竟應(yīng)承擔(dān)怎樣的功能似乎又爭(zhēng)論不清。

具體到校園暴力，這些事情的發(fā)生與學(xué)校究竟有著怎樣的關(guān)系是很值得探討的。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育一直偏重于知識(shí)教育，學(xué)業(yè)優(yōu)良是學(xué)生成功的標(biāo)志。這種功利化的教育使得部分學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生長(zhǎng)期活在被人忽視的角落，甚至被貼上“壞學(xué)生”或“差學(xué)生”的標(biāo)簽而倍受歧視。這些孩子在低年級(jí)的時(shí)候可能還沒什么，但隨著他們思想意識(shí)的成熟及行為能力的發(fā)展，換句話說(shuō)等他們內(nèi)心的不平衡感日益明顯、并且有能力反抗的時(shí)候，就會(huì)從行動(dòng)上不自覺地站到老師和同學(xué)的對(duì)立面，尤其受到老師的批評(píng)、同學(xué)的諷刺時(shí)，很容易出現(xiàn)攻擊行為。

④社會(huì)因素

校園暴力的存在，是社會(huì)風(fēng)氣和青少年特點(diǎn)相結(jié)合后出現(xiàn)的現(xiàn)象。一定意義上我們可以認(rèn)為校園暴力只是社會(huì)暴力的一個(gè)縮影，它來(lái)自于社會(huì)暴力的存在。尤其對(duì)處于社會(huì)急劇變動(dòng)時(shí)期的青少年學(xué)生而言，他們很容易接觸到的來(lái)自各社會(huì)方面的暴力文化。

一方面社會(huì)主流媒體在進(jìn)行相關(guān)的報(bào)道時(shí)為了吸引觀眾而過(guò)多的渲染暴力情節(jié)，這對(duì)于成長(zhǎng)中的學(xué)生而言很易激發(fā)他們探究甚至模仿的欲望，從而導(dǎo)致校園暴力行為的發(fā)生。

另一方面，各種暴力游戲是青少年學(xué)生暴力行為的重要源頭。暴力游戲以其逼真的場(chǎng)面給游戲者感官上的刺激，玩的時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)使人分不清虛擬網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界，很容易把人的攻擊本能誘發(fā)出來(lái)，加上青少年學(xué)生情緒本身不容易控制自己的情緒，因此一旦他們?cè)庥龃煺蹠r(shí)，容易喪失理智，會(huì)毫不猶豫地實(shí)施攻擊行為。

3.減少校園暴力的思考

從上面的分析看，校園暴力的產(chǎn)生有著極其復(fù)雜的原因，但就其本質(zhì)看就是現(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境通過(guò)各種方式把部分學(xué)生內(nèi)心的攻擊本能給誘發(fā)甚至是激發(fā)出來(lái)了，關(guān)鍵是這些孩子的心智尚不成熟。這就不難解釋有為什么有的孩子有攻擊性而有的孩子并沒有表現(xiàn)出攻擊行為。基于這樣的思考，要減少校園暴力事件的發(fā)生，至少可以從以下兩方面著手。

首先媒體在考慮自身經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也要考慮到社會(huì)利益，至少是說(shuō)不能為了自身的利益而給正處在成長(zhǎng)期的青少年以不當(dāng)?shù)挠绊憽．?dāng)然，涉及到利益的事指望僅僅依靠自律來(lái)讓行業(yè)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任是不現(xiàn)實(shí)的。因此，應(yīng)該依據(jù)《未成年人保護(hù)法》等相關(guān)法律制定相應(yīng)的法規(guī)來(lái)約束謀體的不當(dāng)行為。

其次，整個(gè)社會(huì)要學(xué)會(huì)平等的對(duì)待每一個(gè)人，這是所謂“中國(guó)夢(mèng)”最核心的內(nèi)容。具體到中學(xué)生，就是要讓每一個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)通過(guò)自己的努力獲得成功。這種成功不僅是學(xué)業(yè)上的，應(yīng)該包括其日常表現(xiàn)的各個(gè)方面，比如音樂、字畫、體育等等，讓所有的孩子都有可能在其擅長(zhǎng)的領(lǐng)域獲得成功，增強(qiáng)他們的合群性，從而減少因被冷落、歧視而導(dǎo)致的暴力行為。

中學(xué)生校園暴力是一個(gè)不容忽視的問題，并且有越來(lái)越嚴(yán)重的趨勢(shì)。從資料看，這個(gè)問題已經(jīng)引起了各方面的關(guān)注，這無(wú)疑有助于我們對(duì)問題的理解。不過(guò)，要真正的解決問題，還需要政府及社會(huì)各方面力量的協(xié)調(diào)。