第一篇：中西人物報(bào)道的比較

中西人物報(bào)道的比較

摘要：在我國，人物報(bào)道多以典型報(bào)道的方式出現(xiàn)，人物之所以被選擇進(jìn)行報(bào)道，是因?yàn)樗w現(xiàn)了時(shí)代精神，反映了時(shí)代主題，成為眾人之中的典型，具有代表性、指導(dǎo)性、思想性。這也成了我國的記者選擇人物的一個(gè)標(biāo)尺和傳統(tǒng)。在西方，人物報(bào)道常以政要人物為主。中西在歷史發(fā)展軌跡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在較大差異性，其人物報(bào)道寫作技巧方面也各有特色，通過比較分析，互相借鑒，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。本文從以下幾個(gè)方面來具體分析中西人物報(bào)道寫作的差異：中西人物報(bào)道的報(bào)道對(duì)象即新聞人物的選擇側(cè)重不同；中西人物報(bào)道所反映的主題不同；中西人物報(bào)道人物性格塑造的方法不同；中西人物報(bào)道表現(xiàn)手法的差異。

關(guān)鍵詞：人物報(bào)道

手法

側(cè)重點(diǎn)

正文：人物報(bào)道以多種體裁報(bào)道新聞人物，反映不同歷史時(shí)期典型性個(gè)體的事跡和思想，通過個(gè)人問題揭示廣泛、深刻的社會(huì)問題，記錄下從個(gè)人這面鏡子所反射出的時(shí)代精神和歷史風(fēng)貌。由于中西歷史發(fā)展軌跡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在較大差異性，在新聞寫作報(bào)道這方面也有各自的不同和特點(diǎn)。人物報(bào)道以多種體裁報(bào)道新聞人物，反映不同歷史時(shí)期典型性個(gè)體的事跡和思想，通過個(gè)人問題揭示廣泛、深刻的社會(huì)問題，記錄下從個(gè)人這面鏡子所反射出的時(shí)代精神和歷史風(fēng)貌。盡管中西歷史發(fā)展軌跡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在較大差異性，但人物報(bào)道寫作技巧方面各有特色，通過比較分析，互相借鑒，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。中國人物報(bào)道的體裁有人物消息、人物通訊、人物特寫等。《共產(chǎn)黨員劉胡蘭慷慨就義》、《縣委書記的榜樣——焦裕祿》、《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模——孔繁森》等名篇為社會(huì)留下了深刻的歷史烙印。而在西方國家，只稱“新聞”或“報(bào)道”，并無“通訊”這一體裁，按照他們的劃分，除了消息、社論之外的所有文章，都?xì)w為特稿，美國新聞學(xué)教授詹姆斯?阿倫森在《特稿寫作與報(bào)刊》中寫道：特稿，通常指報(bào)刊上篇幅較長的某類稿件，這類稿件沒有正規(guī)的新聞導(dǎo)語，寫的是有關(guān)某人、某機(jī)構(gòu)的一樁新聞事件，或某一政治事件或社會(huì)事件。

第一、中西人物報(bào)道的報(bào)道對(duì)象即新聞人物的選擇側(cè)重點(diǎn)不同。中西新聞價(jià)值取向的不同，決定了在人物報(bào)道中所選取的新聞人物側(cè)重點(diǎn)不同。我國新聞事業(yè)是社會(huì)主義新聞事業(yè)，強(qiáng)調(diào)黨性，宣傳黨的路線、方針、政策是其重要任務(wù)，因而報(bào)道人物趨向于英雄、模范等先進(jìn)人物。宣傳好人好事，弘揚(yáng)共產(chǎn)主義精神，如焦裕祿、孔繁森、等。近幾年，我國的人物報(bào)道逐漸把視角移向了普通百姓。《“爸爸媽媽，昂起頭來”——一個(gè)女中學(xué)生鼓勵(lì)下崗父母再創(chuàng)業(yè)的故事》中的女中學(xué)生尹嵩琦，《我是“蜘蛛人”》中的高樓清洗工作者，通過這些普通人的生動(dòng)形象宣揚(yáng)了新時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，而很少出現(xiàn)關(guān)于反面人物的劣跡、丑聞的報(bào)道。西方的新聞價(jià)值包含五個(gè)因素：時(shí)效性、接近性、顯著性、重要性、趣味性，其人物報(bào)道也體現(xiàn)了新聞價(jià)值的取向。《“老報(bào)童”羅伊去世了》中體弱多病，卻認(rèn)真工作，偶爾出錯(cuò)的賣報(bào)人羅伊；《生為南非黑人》中，作者在政府的限制與監(jiān)控下，走仿南非黑人居住區(qū)報(bào)道在那里遭到拘禁、侵?jǐn)_、殺害的南非黑人們，其中有許多人處于艱難的生存環(huán)境中，甚至社會(huì)的最底層，還有些新聞人物違反法律，違背道德，頗具爭(zhēng)議性。

第二、中西人物報(bào)道所反映的主題不同。中國人物報(bào)道通過新聞人物突顯時(shí)代主題，反映時(shí)代精神。我國的報(bào)道在不同的歷史時(shí)期反映過不少英雄、模范人物，革命時(shí)期所宣揚(yáng)的是愛國志士們舍身取義的高貴情操和革命必勝的信念，鼓舞全國人民聯(lián)合抗戰(zhàn)，建國后對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的宣傳，引導(dǎo)和推動(dòng)群眾學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物，以他們?yōu)榘駱樱瑥V泛開展學(xué)先進(jìn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。當(dāng)前我國人物報(bào)道的主題，仍以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代精神為主。西方人物報(bào)道以時(shí)代為背景，反映的主題多是新聞人物在特定的歷史環(huán)境中的人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)。1980年獲普利策新聞獎(jiǎng)的馬德琳?布萊斯說，她總是對(duì)“對(duì)那些常常游離于社會(huì)生活邊緣或者難以捉摸的人的故事”感興趣。

第三、中西人物報(bào)道人物性格塑造的方法不同。我國人物報(bào)道強(qiáng)調(diào)鮮明的人物性格特點(diǎn)，圍繞著所要表現(xiàn)的個(gè)性特征組織材料。人物的性格特征應(yīng)是多面且復(fù)雜的，而我國人物報(bào)道一般選取其中一個(gè)能反映報(bào)道主題的個(gè)性品質(zhì)重點(diǎn)渲染，并在眾多材料中截取某些最精彩，最有價(jià)值的新聞事件。中西方思維方式的差異對(duì)人物性格的塑造方法產(chǎn)生影響。中國側(cè)重于抽象思維，這種抽象思維以既定的思維形態(tài)反映報(bào)道者對(duì)新聞人物的認(rèn)識(shí)，注重概括性內(nèi)容，忽視表象和細(xì)節(jié)性的內(nèi)容，形象性較弱，帶有主觀的感情色彩。抽象思維體現(xiàn)在人物報(bào)道中，新聞人物的個(gè)性特點(diǎn)便具有概念性和較強(qiáng)的主觀色彩。西方注重于形象思維，反映客觀事物的直接映像，運(yùn)用形象思維使事物的表象運(yùn)動(dòng)引起人們的聯(lián)想和想象，傳遞出豐富的信息，加深人們對(duì)新聞人物的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，西方形象思維的多元性反映在人物報(bào)道中，使新聞人物的性格特征具有多面性，人物形象豐富、立體化。通過形象描寫，使新聞人物性格的塑造和刻畫表現(xiàn)出客觀和理性。

第四、中西人物報(bào)道表現(xiàn)手法的差異。

中國人物報(bào)道的表現(xiàn)手法一般有敘述、描寫、議論、抒情，常用的有人物的行動(dòng)，語言，景物，細(xì)節(jié)描寫，以及議論。用人物的行動(dòng)表現(xiàn)人物，就是用人物富有特征的具體行為來揭示其內(nèi)心世界和個(gè)性特征，并在人與人，人與物的矛盾沖突中表現(xiàn)人物的思想境界，反映時(shí)代的社會(huì)面貌；用人物富有個(gè)性特征的語言和對(duì)話做到“由說話看出人來”；景物描寫在人物報(bào)道中常用來烘托、刻畫人物的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)主題，顯示時(shí)代背景；細(xì)節(jié)描寫在人物報(bào)道中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，精彩的細(xì)節(jié)迸發(fā)出人物思想的火花，強(qiáng)化人物個(gè)性，使報(bào)道具有深刻的思想意義和強(qiáng)烈的感染力；議論在人物報(bào)道中用來表達(dá)作者對(duì)新聞人物的主觀感受，加深讀者的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)報(bào)道感染力。西方人物報(bào)道在描寫新聞故事的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，刻畫新聞人物性格的同時(shí)，更注重新聞故事的情節(jié)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一種故事性，使讀者在輕松、好奇的心理狀態(tài)下接觸到報(bào)道所要反映的嚴(yán)肅主題。在具體表現(xiàn)手法上，開篇先設(shè)置一個(gè)個(gè)懸念，引起讀者興趣，讓人們帶著疑問來尋找答案。

通過中西新聞人物報(bào)道的寫作特點(diǎn)比較，不難看出，中西新聞人物報(bào)道在寫作上的差異,受到雙方歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的影響，但都有各自的寫作特色，通過上述比較，我們可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互相借鑒，不斷促進(jìn)在人物報(bào)道寫作上的創(chuàng)新程度。

第二篇：中西人物報(bào)道寫作比較

中西人物報(bào)道寫作比較 作者：張潔意 文章來源：《中國記者》

內(nèi)容提要：中西在歷史發(fā)展軌跡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在較大差異性，其人物報(bào)道寫作技巧方面卻各有特色，通過比較分析，互相借鑒，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。本文從四個(gè)方面來具體分析中西人物報(bào)道寫作的差異：中西人物報(bào)道的報(bào)道對(duì)象即新聞人物的選擇側(cè)重不同；中西人物報(bào)道所反映的主題不同；中西人物報(bào)道人物性格塑造的方法不同；中西人物報(bào)道表現(xiàn)手法的差異。

人物報(bào)道以多種體裁報(bào)道新聞人物，反映不同歷史時(shí)期典型性個(gè)體的事跡和思想，通過個(gè)人問題揭示廣泛、深刻的社會(huì)問題，記錄下從個(gè)人這面鏡子所反射出的時(shí)代精神和歷史風(fēng)貌。盡管中西歷史發(fā)展軌跡、政治、經(jīng)濟(jì)、文化存在較大差異性，但人物報(bào)道寫作技巧方面各有特色，通過比較分析，互相借鑒，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

中國人物報(bào)道的體裁有人物消息、人物通訊、人物專訪、人物特寫等。《共產(chǎn)黨員劉胡蘭慷慨就義》、《訪“葡萄常”》、《縣委書記的榜樣——焦裕祿》、《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模——孔繁森》等名篇為社會(huì)留下了深刻的歷史烙印。而在西方國家，只稱“新聞”或“報(bào)道”，并無“通訊”這一體裁，按照他們的劃分，除了消息、社論之外的所有文章，都?xì)w為特稿，美國新聞學(xué)教授詹姆斯?阿倫森在《特稿寫作與報(bào)刊》中寫道：特稿，通常指報(bào)刊上篇幅較長的某類稿件，這類稿件沒有正規(guī)的新聞導(dǎo)語，寫的是有關(guān)某人、某機(jī)構(gòu)的一樁新聞事件，或某一政治事件或社會(huì)事件。（1）其中的人物特稿與我國的人物通訊具有許多相似之處。《英迪拉?甘地》、《彭德懷印象》、《格雷迪的禮物》、《被排斥的優(yōu)等生》等成為人物報(bào)道中的佳作。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，體裁的劃分終是由內(nèi)容的表達(dá)而決定，本文不作報(bào)道體裁的劃分和比較，而把中國人物報(bào)道與西方人物報(bào)道作為兩個(gè)大的單位進(jìn)行比較，從兩者的報(bào)道對(duì)象、主題、人物性格塑造、表現(xiàn)手法四個(gè)方面對(duì)中西人物報(bào)道的寫作進(jìn)行比較。

一、中西人物報(bào)道的報(bào)道對(duì)象即新聞人物的選擇側(cè)重點(diǎn)不同。

中西新聞價(jià)值取向的不同，決定了在人物報(bào)道中所選取的新聞人物側(cè)重點(diǎn)不同。我國新聞事業(yè)是社會(huì)主義新聞事業(yè)，強(qiáng)調(diào)黨性，宣傳黨的路線、方針、政策是其重要任務(wù)，因而報(bào)道人物趨向于英雄、模范等先進(jìn)人物。宣傳好人好事，弘揚(yáng)共產(chǎn)主義精神，如焦裕祿、孔繁森、吳吉昌、蔣筑英等以社會(huì)主義建設(shè)鞠躬盡瘁，堅(jiān)韌不拔的時(shí)代英雄的光輝形象；《人民的好醫(yī)生李月華》，勞模李素麗等一個(gè)個(gè)在平凡工作崗位上默默奉獻(xiàn)的先進(jìn)工作者；《生命的支柱——張海迪之歌》中張海迪在困境中堅(jiān)毅的人格魅力。近幾年，我國的人物報(bào)道逐漸把視角移向了普通百姓。《“爸爸媽媽，昂起頭來”——一個(gè)女中學(xué)生鼓勵(lì)下崗父母再創(chuàng)業(yè)的故事》中的女中學(xué)生尹嵩琦，《我是“蜘蛛人”》中的高樓清洗工作者，《我的母親》中一位普通農(nóng)村婦女勤勞、善良的人性光輝，《西部，一個(gè)士兵的葬禮》中平凡的西藏邊防軍人。通過這些普通人的生動(dòng)形象宣揚(yáng)了新時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，而很少出現(xiàn)關(guān)于反面人物的劣跡、丑聞的報(bào)道。

西方的新聞價(jià)值包含五個(gè)因素：時(shí)效性、接近性、顯著性、重要性、趣味性，其人物報(bào)道也體現(xiàn)了新聞價(jià)值的取向。《“老報(bào)童”羅伊去世了》中體弱多病，卻認(rèn)真工作，偶爾出錯(cuò)的賣報(bào)人羅伊；《棄嬰》中遺棄親生孩子的母親朱迪；《生為南非黑人》中，作者在政府的限制與監(jiān)控下，走仿南非黑人居住區(qū)報(bào)道在那里遭

到拘禁、侵?jǐn)_、殺害的南非黑人們；《亞當(dāng)和梅根》描寫了亞當(dāng)一家經(jīng)歷了一起嚴(yán)重的爆炸事故后，勇敢地戰(zhàn)勝燒傷，以及許多幫助他們的朋友和陌生人。這些新聞人物并未做出光榮的值得稱頌的事跡，也沒有受人景仰的嵩高品質(zhì)和精神追求（至少作品中沒有提及），其中有許多人處于艱難的生存環(huán)境中，甚至社會(huì)的最底層，還有些新聞人物違反法律，違背道德，頗具爭(zhēng)議性。

二、中西人物報(bào)道所反映的主題不同。

中國人物報(bào)道通過新聞人物突顯時(shí)代主題，反映時(shí)代精神。我國的報(bào)道在不同的歷史時(shí)期反映過不少英雄、模范人物，革命時(shí)期所宣揚(yáng)的是愛國志士們舍身取義的高貴情操和革命必勝的信念，鼓舞全國人民聯(lián)合抗戰(zhàn)，建國后對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的宣傳，引導(dǎo)和推動(dòng)群眾學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物，以他們?yōu)榘駱樱瑥V泛開展學(xué)先進(jìn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。當(dāng)前我國人物報(bào)道的主題，仍以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代精神為主。一些優(yōu)秀的人物報(bào)道，通過真實(shí)的人物形象再現(xiàn)，人物行為和心理世界的深入透析，引人向上，極具感染力，在社會(huì)上掀起學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的熱潮，振奮了民族精神，激發(fā)群眾工作建設(shè)四化的積極性。西方人物報(bào)道以時(shí)代為背景，反映的主題多是新聞人物在特定的歷史環(huán)境中的人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)。1980年獲普利策新聞獎(jiǎng)的馬德琳?布萊斯說，她總是對(duì)“對(duì)那些常常游離于社會(huì)生活邊緣或者難以捉摸的人的故事”感興趣。1991年獲獎(jiǎng)的謝里爾?詹姆斯說：“我喜歡表現(xiàn)普通人在特定的情況下怎樣做出反應(yīng)。”1995年獲獎(jiǎng)作品《被排斥的優(yōu)等生》描寫了一個(gè)竭力在惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境中求得生存的少年，如何克服家庭困難及二級(jí)教育，終于站在了著名學(xué)府的預(yù)科班前，它的追蹤報(bào)道記錄了主人公最后沒有進(jìn)入夢(mèng)想的大學(xué)，悲傷地返回了原來的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境中。

獲1999年“中國新聞獎(jiǎng)”的作品《“爸爸媽媽，昂起頭來”——一個(gè)女中學(xué)生鼓勵(lì)下崗父母再創(chuàng)業(yè)的故事》，獲1994年“普利策新聞獎(jiǎng)”特稿卷的作品《窮人的孩子早當(dāng)家：10歲男童尼古拉斯的頑強(qiáng)生命》。這兩篇人物報(bào)道情節(jié)類似，講的都是在貧困家庭中成長的自立自強(qiáng)的孩子的故事。不同的是，前者以下崗職工子女鼓勵(lì)父母再就業(yè)為視角，反映當(dāng)時(shí)全社會(huì)普遍關(guān)注的再就業(yè)問題，揭示子女以及全社會(huì)支持下崗職工再就業(yè)的重大時(shí)代意義和時(shí)代主題。后者則揭示了普通人在異常艱苦的條件下毫不氣餒，堅(jiān)韌不拔的風(fēng)貌，以新聞人物的光輝人格魅力為主題。

三、中西人物報(bào)道人物性格塑造的方法不同。

我國人物報(bào)道強(qiáng)調(diào)鮮明的人物性格特點(diǎn)，圍繞著所要表現(xiàn)的個(gè)性特征組織材料。人物的性格特征應(yīng)是多面且復(fù)雜的，而我國人物報(bào)道一般選取其中一個(gè)能反映報(bào)道主題的個(gè)性品質(zhì)重點(diǎn)渲染，并在眾多材料中截取某些最精彩，最有價(jià)值的新聞事件。中西方思維方式的差異對(duì)人物性格的塑造方法產(chǎn)生影響。中國側(cè)重于抽象思維，這種抽象思維以既定的思維形態(tài)反映報(bào)道者對(duì)新聞人物的認(rèn)識(shí)，注重概括性內(nèi)容，忽視表象和細(xì)節(jié)性的內(nèi)容，形象性較弱，帶有主觀的感情色彩。抽象思維體現(xiàn)在人物報(bào)道中，新聞人物的個(gè)性特點(diǎn)便具有概念性和較強(qiáng)的主觀色彩。

西方注重于形象思維，反映客觀事物的直接映像，運(yùn)用形象思維使事物的表象運(yùn)動(dòng)引起人們的聯(lián)想和想象，傳遞出豐富的信息，加深人們對(duì)新聞人物的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，西方形象思維的多元性反映在人物報(bào)道中，使新聞人物的性格特征具有多面性，人物形象豐富、立體化。通過形象描寫，使新聞人物性格的塑造和刻畫表現(xiàn)出客觀和理性。獲1996年普得策新聞獎(jiǎng)的《她把所有的15萬美元都捐給了

一所大學(xué)》，這是一篇好人好事的報(bào)道，可作者塑造新聞人物的方法同我國處理類似題材的手法有很大的不同。作品對(duì)人物性格是這樣刻畫的：“六年級(jí)時(shí)她便輟學(xué)開始工作。一輩子沒有結(jié)婚，沒有小孩，也沒學(xué)過開車，因?yàn)闆]有什么是她特別想去的。”；“她談起死亡，平淡得就好像在說下午可能有一場(chǎng)雷雨。對(duì)她來說，捐贈(zèng)是為了防止不測(cè)發(fā)生，就像下雨時(shí)要關(guān)上窗子以免雨淋濕床罩一樣。”；“她毫不在意她的小黑白電視只能收到一個(gè)頻道，因?yàn)樗苌倏措娨暎凰€常常抱怨電費(fèi)太高，也從不訂報(bào)紙，因?yàn)樗X得太貴了。”

四、中西人物報(bào)道表現(xiàn)手法的差異。

中國人物報(bào)道的表現(xiàn)手法一般有敘述、描寫、議論、抒情，常用的有人物的行動(dòng)，語言，景物，細(xì)節(jié)描寫，以及議論。用人物的行動(dòng)表現(xiàn)人物，就是用人物富有特征的具體行為來揭示其內(nèi)心世界和個(gè)性特征，并在人與人，人與物的矛盾沖突中表現(xiàn)人物的思想境界，反映時(shí)代的社會(huì)面貌；用人物富有個(gè)性特征的語言和對(duì)話做到“由說話看出人來”；景物描寫在人物報(bào)道中常用來烘托、刻畫人物的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)主題，顯示時(shí)代背景；細(xì)節(jié)描寫在人物報(bào)道中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，精彩的細(xì)節(jié)迸發(fā)出人物思想的火花，強(qiáng)化人物個(gè)性，使報(bào)道具有深刻的思想意義和強(qiáng)烈的感染力；議論在人物報(bào)道中用來表達(dá)作者對(duì)新聞人物的主觀感受，加深讀者的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)報(bào)道感染力。

西方人物報(bào)道在描寫新聞故事的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，刻畫新聞人物性格的同時(shí)，更注重新聞故事的情節(jié)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一種故事性，使讀者在輕松、好奇的心理狀態(tài)下接觸到報(bào)道所要反映的嚴(yán)肅主題。在具體表現(xiàn)手法上，開篇先設(shè)置一個(gè)個(gè)懸念，引起讀者興趣，讓人們帶著疑問來尋找答案。如《格雷迪的禮物》開篇：“那一天格雷迪出現(xiàn)在我家里？？伯明翰第5大道西1409號(hào)，這之后沒多久她就改變了我對(duì)這個(gè)世界的看法。”；《策普的最后一站》的開頭：“愛德華?策普終生所想的，莫過于問心無愧的去另一個(gè)世界。”西方人物報(bào)道的切入角度都比較小，先是以人物的某處外貌或性格特征的描寫進(jìn)入故事，然后逐步展開情節(jié)，刻畫人物，隨之揭示人物的本質(zhì)特征及報(bào)道所要反映的社會(huì)意義。《一個(gè)視力過人的男孩》的第一句：“首先是眼睛：那是一雙又大又藍(lán)的眼睛、一種淡淡的發(fā)暗的藍(lán)，像知更鳥卵一樣的顏色。”；《裁判的兒子們》開篇：“這個(gè)男孩喜歡玩碰運(yùn)氣的游戲，他喜歡那種投一枚硬幣即自動(dòng)開啟的機(jī)器，他喜歡玩牌和即開贏的彩票。”西方人物報(bào)道還善于將情節(jié)、文字的可讀性，新聞人物的生動(dòng)形象與主題的嚴(yán)肅性相結(jié)合。《棄嬰》所反映的是在20世紀(jì)80年代中期，南佛羅里達(dá)似乎到處都可看見棄嬰，該文所描繪的就是其中的一個(gè)案例，報(bào)道以時(shí)間為序，讀起來就像個(gè)故事，作者在寫作中采用了小說創(chuàng)作技巧，表現(xiàn)在人物性格發(fā)展以及人物的思想活動(dòng)描述等方面。《格雷迪的禮物》所要揭示的是在美國南部一個(gè)實(shí)行種族政策最為嚴(yán)厲的城市中黑人、白人間的關(guān)系問題，作者以第一人稱來表述，用簡(jiǎn)約、活潑的散文體使報(bào)道讀起來像一篇隨筆，充滿強(qiáng)烈的感情色彩。

注釋：

（1）《比較新聞學(xué)》 劉夏塘 主編 北京語言文化大學(xué)出版社 1997年參考文獻(xiàn)：

《普利策新聞獎(jiǎng)：特搞卷》（美）加洛克編；多人譯 北京：新華出版社 1999年2月

《中國新聞獎(jiǎng)作品選：1999年第十屆》 中國新聞獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)辦公室編北京：新華出版社 2000年10月

《中國新聞獎(jiǎng)作品選：2000年第十一屆》中國新聞獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)辦公室編

北京：新華出版社 2001年12月

《中外新聞作品研究》全國高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會(huì)組編；湯世英主編 武漢：武漢大學(xué)出版社 2000年8月

《中西新聞寫作比較》姚里軍 著 北京：中國廣播電視出版社 2002年1月

《新聞通訊寫作》湯世英 薄瀚培 勞沫之 著 中國人民大學(xué)出版社 1986年10月

第三篇：人物報(bào)道

陳其偉2003年以來在福建省泉州市泉港區(qū)邊遠(yuǎn)貧困老區(qū)山村第一線黃田村擔(dān)任村支書，他認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，舍小家為大家、一心為公、無私奉獻(xiàn)，憑著讓黃田村富起來的信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全村人民在極其困難的條件下頑強(qiáng)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造出令人信服的輝煌業(yè)績，實(shí)現(xiàn)了該村“三個(gè)文明”建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，帶領(lǐng)發(fā)動(dòng)群眾養(yǎng)牛1000頭，養(yǎng)豬12000頭，養(yǎng)黑山羊600頭，養(yǎng)蜂1000多箱。種植橄欖150畝，龍眼350畝，油柿500畝，造林10000畝。同時(shí)還辦起黃田村礦泉水廠、大霧山茶葉廠和3家服裝加工企業(yè)、2家包袋加工企業(yè)，解決勞動(dòng)力就業(yè)160多人。陳其偉帶領(lǐng)全村群眾艱苦創(chuàng)業(yè)，鋪筑了8.8公里6米寬的通村水泥路、9.5公里3.5米寬通往8個(gè)自然村組的水泥路，新建老人活動(dòng)中心和架設(shè)有線電視，建設(shè)小型水庫水壩以及村主干道路燈亮化工程等。黃田村也由2002年泉州市貧困村逐步走向2007年泉州市社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)示范村，同時(shí)還被福建省委、省政府評(píng)為文明村。陳其偉也先后兩次榮獲省“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⑷菔袆趧?dòng)模范、農(nóng)村實(shí)踐“三個(gè)代表”基層干部標(biāo)兵和服務(wù)“三農(nóng)”工作先進(jìn)工作者，并被群眾稱為“大山深處的領(lǐng)路帶頭人”。2008年陳其偉被福建省委、省政府授予“福建省勞動(dòng)模范”榮譽(yù)稱號(hào)。

第四篇：中西古代人物繪畫比較

中西古代人物繪畫比較

摘要：中國和西方古代人物畫的風(fēng)格形成有著差異巨大的民族特色和歷史背景。古代中國人物畫對(duì)外形要求不苛刻，講究表現(xiàn)人物精神，注重“以形寫神”。而西方的人物繪畫受民族宗教影響很大，在科學(xué)探索的精神基礎(chǔ)上求真求實(shí)，西方畫家注重對(duì)人物的進(jìn)行再現(xiàn)和描繪，透露出西方文明中對(duì)于理性求實(shí)精神與悲壯熱烈氣質(zhì)的追求。中西方在繪畫材質(zhì)方面，繪畫的功能性和寫實(shí)性方面都有很大的差別。但是中西古代人物畫也不完全是兩個(gè)毫無關(guān)系的個(gè)體，在探索中，它們還是有融合滲透的藝術(shù)共同點(diǎn)，相互影響和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中西古代人物畫

比較 民族意識(shí)

審美

人物畫作為繪畫藝術(shù)的重要組成部分，在藝術(shù)的花園中綻放奇葩。在悠悠的歷史長河中，古代人物畫給我們留下了許多寶貴的藝術(shù)財(cái)富。這里，我們對(duì)中西古代人物繪畫進(jìn)行分析，看看古代中國和西方在人物畫上有怎樣的審美追求和藝術(shù)表現(xiàn)。

對(duì)中西的藝術(shù)比較，宗白華先生說：“國畫真像一種舞蹈，畫家解衣番礴，任意揮灑。他的精神與著重點(diǎn)在全幅的節(jié)奏生命而不沾滯于個(gè)體形相的刻畫。畫家用筆墨的濃淡，點(diǎn)線的交錯(cuò)，明暗虛實(shí)的互映，形體氣勢(shì)的開合，譜成一幅如音樂如舞蹈的圖案。物體形象固宛然在目，然而飛動(dòng)搖曳，似真似幻，完全溶解渾化在筆墨點(diǎn)線的互流交錯(cuò)之中。西洋自埃及、希臘以來傳統(tǒng)的畫風(fēng)，是在一幅幻現(xiàn)立體空間境中描出圓雕式的物體。特重透視法、解剖學(xué)、光影凸凹的暈染。畫境似可走進(jìn)，似可手摩，它們的淵源與背景是埃及、希臘的雕刻藝術(shù)與建筑空間【1】。”它非常透徹地表現(xiàn)了中西藝術(shù)的差異，而在古代人物畫中，這種差異更是能體現(xiàn)得淋漓盡致。

風(fēng)格的發(fā)展和形成

魏晉隋唐是中國人物畫重要發(fā)展時(shí)期。魏晉時(shí)期,思想的解放,佛教的傳入,玄學(xué)的風(fēng)行,專業(yè)畫家隊(duì)伍的確立,促成人物畫由略而精,宗教畫尤為興盛,出現(xiàn)了以顧愷之為代表的第一批人物畫大師,也出現(xiàn)了以《魏晉勝流畫贊》,《論畫》為代表的第一批人物畫論,奠立了中國人物畫的重要傳統(tǒng)。盛唐時(shí)期吳道子則把人物宗教畫推進(jìn)到更富于表現(xiàn)力、也更生動(dòng)感人的新境地。五代兩宋是中國人物畫深入發(fā)展的時(shí)期。隨著宮廷畫院的興辦,工筆重著色人物畫更趨精美,又隨著文人畫的興起,民間稿本被李公麟提高為一種被稱為白描的繪畫。宋代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得社會(huì)風(fēng)俗畫和具有現(xiàn)實(shí)意義的歷史故事畫亦蓬勃發(fā)展。張擇端的杰作《清明上河圖》（圖1）便產(chǎn)生于這一時(shí)期。自南宋受禪宗思想影響，梁楷的潑墨、簡(jiǎn)筆寫意人物畫，標(biāo)志著寫意人物畫肇興，中國人物畫開始朝另一方向發(fā)展。中國古代人物畫注重點(diǎn)、線、筆墨，講求氣韻境界與空靈超逸，水墨酣暢淋漓，而對(duì)凹凸陰

《清明上河圖》（圖1）

影、光線色彩、透視結(jié)構(gòu)的不太講究，是從骨氣神韻的強(qiáng)調(diào)來表現(xiàn)人物情緒的流露。也就是說，中國古代人物畫對(duì)于人物的描繪,不僅僅是滿足外形的肖似,而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示,即所謂的傳神【2】。

從14世紀(jì)下半葉開始，黑暗的中世紀(jì)日趨衰落，歐洲開始從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡，資本主義的新種子在逐漸萌芽，由此引發(fā)了思想和文化上的變革。一場(chǎng)史無前例、氣勢(shì)磅礴的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)在意大利開始了，力圖擺脫物質(zhì)和精神兩方面封建專制的枷鎖，史稱“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，提倡以世俗的“人”為中心，肯定“人”是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和享受者。人文主義者以對(duì)“人性”的弘揚(yáng)來反對(duì)教會(huì)的“神性”，以提倡“人權(quán)”來反對(duì)中【3】世紀(jì)的“神權(quán)”。油畫是最能體現(xiàn)歐洲繪畫歷史脈搏與博大精髓的類別，大約是伴隨著文藝復(fù)興而發(fā)展的。在這種人文主義思潮的影響下，美術(shù)創(chuàng)作也開始經(jīng)歷著深刻的變革，顯現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。美術(shù)已不再是宗教神學(xué)的奴仆，在題材上開始描繪世俗的人和人的現(xiàn)實(shí)生活，即使是宗教神話題材，也注入了人性和人的思想感情，把神變成世俗的人。隨著文藝復(fù)興人文思潮的興起和推廣，倡導(dǎo)對(duì)人的尊重。人的價(jià)值得到肯定，描繪世俗的人和人的現(xiàn)實(shí)生活的肖像畫隨之出現(xiàn)。隨著宗教的、國王的統(tǒng)治逐漸松散，伴隨工業(yè)化以后商人階層的出現(xiàn)，描繪普通人的肖像畫快速發(fā)展起來。意大利是文藝復(fù)興的發(fā)祥地，比別的國家較自由地得到了發(fā)展，自喬托以來，意大利的藝術(shù)家們都在竭力追求對(duì)人物個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)家們重視個(gè)性的多樣性表現(xiàn)，并逐步在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出這種強(qiáng)烈的欲望【4】。如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，則以高超的的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出

《自由引導(dǎo)人民》（圖2）

人物細(xì)微的心理活動(dòng)，成為肖像畫中的巨作。自此，科學(xué)探索的精神得到張揚(yáng)，實(shí)證求真的風(fēng)氣開始興起。人物畫也突破了原來宮廷、教廷的題材與技法等束縛，在形式結(jié)構(gòu)、畫面處理等方面取得了較大的發(fā)展，以世俗人物與歷史事件相關(guān)人物為主題的油畫大量涌現(xiàn)，如荷蘭畫家德拉克羅瓦《自由引導(dǎo)人民》（圖2）畫的是一場(chǎng)自由革命，這些題材都極大地豐富了繪畫藝術(shù)的發(fā)展。西方畫家對(duì)人物的再現(xiàn)和描繪，無一都透露出西方文明中對(duì)于理性求實(shí)精神與悲壯熱烈氣質(zhì)的追求。

功能性比較

中國和西方古代傳統(tǒng)人物畫的功能都具有兩重性：一方面是以倫理的善為目的的勸戒作用，并依附于政治教化的功能，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)；另一方面是以審美的“趣”為目的的欣賞作用。如唐代閻立本的《歷代帝王圖》（圖3），又稱《古帝王圖》，刻畫了兩漢、南北朝至隋代的十三位帝王形象，即：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳主孫權(quán)、蜀主劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳倩、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)和隋煬帝楊廣。帝王圖像是古代人物繪畫中的重要題材，它可以起到所謂“見善足以戒惡，見惡足以思賢”的作用，因而受到統(tǒng)治者的重視。這件作品中的每個(gè)形象都寓有褒貶，而這一褒貶又是寓于每個(gè)帝王的性格和精神氣質(zhì)之中的。在表現(xiàn)帝王的形象時(shí)，作者善于通過人物的面容、眼神、眉宇和嘴唇間流露出的神情，來刻畫不同的個(gè)性、氣質(zhì)，以表達(dá)作者對(duì)前代帝王的作為和才能評(píng)價(jià)。在審美目的上，有《蒙娜麗莎》，這是一幅享有盛譽(yù)的肖像

《歷代帝王圖》（圖3）

畫杰作。它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。

而西方古代傳統(tǒng)人物畫的功能除了為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)和純審美的欣賞做用外，更鮮明的功能特點(diǎn)有表達(dá)作者思憂受磨難的人民群眾，充滿對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注和人道主義精神，呼吁大家起來反抗。如《梅杜薩之筏》（圖4）是法國畫家泰奧多爾·席里柯于1819年創(chuàng)作的油畫。《梅杜薩之筏》從畫面的構(gòu)圖、光線、色彩到人物的動(dòng)態(tài)表情以及豐富的想象力，都是無與倫比的。畫家以金字塔形的構(gòu)圖，把事件展開在筏上僅存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時(shí)的剎那景象，刻畫了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫面充滿了令人窒息的悲劇氣氛。但畫面上那個(gè)

《梅杜薩之筏》（圖4）

高舉紅巾者，卻另有涵義。他代表著人民爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)，對(duì)正義和幸福的未來的向往。繪畫材質(zhì)的比較

中國繪畫材料取自天然,竹做筆竿，動(dòng)物毛做筆毫，炭黑、松煙做墨，樹皮和稻草做紙，石料做硯。除此之外，必不可少的中國畫顏料，有石綠、石青、朱砂、朱膘等礦物質(zhì)顏料，也有花青，藤黃，胭脂等植物性顏料。這中國畫的材料都是大自然賜于的厚禮。因此，用這些材料創(chuàng)作出的中國畫水墨交融，渾然天成。而西方作畫是用快干性的植物油（亞麻仁油、罌粟油、核桃油等）調(diào)和顏料，在畫布亞麻布，紙板或木板上進(jìn)行制作。作畫時(shí)使用的稀釋劑為揮發(fā)性的松節(jié)油和干性的亞麻仁油等。畫面所附著的顏料有較強(qiáng)的硬度，當(dāng)畫面干燥后，能長期保持光澤。憑借顏料的遮蓋力和透明性能較充分地表現(xiàn)描繪對(duì)象，色彩豐富，立體質(zhì)感強(qiáng)。

寫實(shí)性比較

中國古代人物畫對(duì)于人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，而是更著重

人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神。有畫法洗練縱逸的簡(jiǎn)筆人物或?qū)懸猱嫞碜饕粤嚎摹独畎仔幸鲌D》最為典型。寥寥數(shù)筆就把大詩人李白那種才華橫溢的風(fēng)度神韻，刻畫得十分傳神，真可謂筆簡(jiǎn)意賅。中國古代人物畫也善于運(yùn)用長卷的形式，突破時(shí)間和空間的限制，真實(shí)而細(xì)致地描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景及其人物活動(dòng)，如《韓熙載夜宴圖》（圖5）

《韓熙載夜宴圖》（圖5）

無疑是中國古代情節(jié)性繪畫的杰作，它以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐時(shí)期官宦韓熙載家開宴行樂的場(chǎng)景。畫家對(duì)人物的刻畫尤為深入，以形寫神，顯示出高超的藝術(shù)水平。《夜宴圖》用筆挺拔勁秀，線條流轉(zhuǎn)自如，對(duì)器物的描寫真實(shí)感強(qiáng)，人物衣服紋飾的刻畫嚴(yán)整又簡(jiǎn)練，鐵線描與游絲描結(jié)合的圓筆長線中，時(shí)見方筆頓挫，頗有韻味，設(shè)色既濃麗又穩(wěn)重畫盡意在，塑造了富有生命活力的藝術(shù)形象。

西方藝術(shù)家為了真實(shí)地描繪對(duì)象，準(zhǔn)確地塑形體和表現(xiàn)空間深度，認(rèn)識(shí)到自己的首要任務(wù)就是讓藝術(shù)同科學(xué)研究結(jié)合起來，研究人體的解剖結(jié)構(gòu)，研究科學(xué)的透視法和明暗法，探討各種造型藝術(shù)的技法理論。題材從宗教的內(nèi)容擴(kuò)大到現(xiàn)實(shí)生活，而且對(duì)自然景色也開始加以觀注，他們塑造的人物形象更完美，更具有復(fù)雜的個(gè)性和心理特點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)視覺效果，探索作品的戲劇性和新的藝術(shù)語言。人們對(duì)文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法，認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的鏡子，主張藝術(shù)模仿自然，強(qiáng)

調(diào)藝術(shù)處理上難能可貴的技巧，盛期藝術(shù)家追求的美多是一種“絕對(duì)美的概念”他們把“最完善的比例”、“最美的線條”、“最溫柔的典雅的形象”視為普遍永恒的公式，創(chuàng)造了一種古典理想美的

《最后的晚餐》（圖6）

藝術(shù)典型，完善、準(zhǔn)確、概括的寫實(shí)繪畫體系建立起來【5】。如提香的《丹娜依》，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》（圖6）等名畫，體現(xiàn)了西方藝術(shù)家對(duì)人物寫實(shí)性的追求。《最后的晚餐》是達(dá).芬奇畢生創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。在眾多同類題材的繪畫作品里，此畫被公認(rèn)為空前之作，尤其以構(gòu)思巧妙，布局卓越，細(xì)部寫實(shí)和嚴(yán)格的體面關(guān)系而引人入勝。構(gòu)圖時(shí)，他將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫的是耶穌在即將被捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐的情景。畫面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)，眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微、惟妙惟肖。畫家通過各種手法，生動(dòng)地刻畫了耶穌的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情。此作傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。并且，達(dá)·芬奇成功地運(yùn)用構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。

融合與滲透 中國古代人物畫與西方也不是完全孤立的，它在藝術(shù)表現(xiàn)方面也有貫通和融合。清朝時(shí)期，宮庭畫師郎世寧就對(duì)人物繪畫的創(chuàng)新道路進(jìn)行了探索。他把中國工筆畫與西洋繪畫寫實(shí)特點(diǎn)結(jié)合起來，也把中國畫材料與西洋畫材料融合運(yùn)用到人物畫創(chuàng)作中。如《乾隆朝服圖軸》（圖7），把中國傳統(tǒng)繪畫與西方寫實(shí)畫法相結(jié)合，形成互補(bǔ)，他以自己在西畫造型上和色彩上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)人物肖像做細(xì)致逼真的刻畫，在人物畫方面尤其是帝后肖像畫上取得了突出的藝術(shù)成就。

《乾隆朝服圖軸》（圖7）

小結(jié)

綜上所述，可以很明顯的看出中國古典人物畫與西方繪畫有許多不同的特點(diǎn)，其中很重要的一種是精神性。中國畫的工具材料及制作程序比西畫簡(jiǎn)單和單純，而西方油畫無論是從高度寫實(shí)技巧，還是從抽象觀念創(chuàng)造抽象形體展現(xiàn)材料自身的物質(zhì)美感來比較，都有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。中國畫的絹紙和水性顏料（包括墨）應(yīng)付不了這兩種極端的表現(xiàn)，工筆再怎么寫實(shí)也達(dá)不到油畫的精微，寫意再抽象也達(dá)不到油畫的豐富，這是材料特性的局限，故它必須側(cè)重于精神表現(xiàn)來補(bǔ)物質(zhì)再現(xiàn)之不足。

西方繪畫在寫實(shí)性上與中國以線條造型，以形傳神的造型特征都是在本土上長期探索出來的結(jié)果。各自有其精髓，隨著藝術(shù)的發(fā)展和傳播，都會(huì)互相影響，特別是在日新月異的今天，藝術(shù)共融性和多樣性都在加強(qiáng)。

人物畫在繪畫藝術(shù)中就是一個(gè)大整體之一，不論是中國還是西方的古代人物畫，都是各自有其精髓，也都是同中有異，異中有同，從而呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌，各自以自己獨(dú)自的形式表達(dá)世界。另一方面，各個(gè)藝術(shù)門類彼此間又是在取長補(bǔ)短、相互作用下不斷取得整體上的發(fā)展與完善。因此，我們?cè)谘芯恐袊糯宋锂嫊r(shí)，不僅要著眼于中華民族的審美觀念，還不能無視其它門類藝術(shù)的存在，尤其是西方人物畫藝術(shù)的觀念。

【1】 宗白華： 《美學(xué)散步》1981年

【2】陳師曾：《中國繪畫史》2007年

【3】索科洛夫 ：《文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)概論》1983年 【4】 李一：

《中西美術(shù)批評(píng)比較》2000年

【5】李新生： 《中西繪畫鑒賞比較》2004年

第五篇：如何做好新聞人物報(bào)道

如何做好新聞人物報(bào)道

人物報(bào)道在新聞報(bào)道領(lǐng)域占據(jù)重要地位，有著其他新聞報(bào)道不可比擬的影響力。相對(duì)于日常新聞事件對(duì)人的采訪而言，人物報(bào)道，是就某個(gè)新聞事件中的人物或新聞人物本身展開的專題報(bào)道。那么，什么樣的人物能成為新聞，成為報(bào)道對(duì)象？采訪有沒有通則可言？我們?nèi)绾尾稍L如何寫作？筆者在此結(jié)合工作實(shí)踐談一下體會(huì)，期望起到拋磚引玉之效。

三種人物能成為新聞

根據(jù)一個(gè)人物之所以值得報(bào)道的原因和人物自身的新聞價(jià)值，筆者認(rèn)為可把人物報(bào)道分為名人、公共人物和普通人物三種。

（一）名人任何時(shí)候都是新聞，其價(jià)值在于人格魅力和他們的事業(yè)成就，他們的出現(xiàn)就是一條新聞。當(dāng)然這也要抓住他們身上的亮點(diǎn)做出有特色的新聞，否則就只能淪為一般的四五百字消息了。

（二）公共人物因新聞事件的發(fā)生而具有新聞價(jià)值，其價(jià)值在于公共人物對(duì)社會(huì)的影響力。

這些人物包括官員、藝術(shù)家、公共知識(shí)分子等等。他們本身的新聞價(jià)值不大，但很多有價(jià)值的新聞與他們有關(guān)，他們是新聞事件的參與者、策劃者或反對(duì)者。因?yàn)樗麄兊墓残裕运麄冊(cè)谛侣勈录械囊慌e一動(dòng)都能成為新聞。

（三）普通人物因?yàn)榻?jīng)歷和遭遇而成為新聞，其價(jià)值在于他的故事性。

如2004年，筆者采寫的系列報(bào)道《張劍欲轉(zhuǎn)讓青春救治女友》一舉獲得2004全國晚報(bào)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。2004年3月，記者偶然獲悉了張劍不離不棄照顧女友的蕩氣回腸愛情故事后，立即從多角度深入采訪了張劍這一普通人物的心理歷程和事情經(jīng)過，并陸續(xù)采寫了近30篇系列報(bào)道，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。中央電視臺(tái)、湖南電視臺(tái)、江蘇衛(wèi)視等先后聞?dòng)崄硇爝M(jìn)行采訪。最后，張劍的愛情故事入選央視舉辦的“中國當(dāng)代十大經(jīng)典愛情故事”。采訪的通則

三種不同類型的人物采訪有沒有可以通用的技巧？在采訪中，我們會(huì)碰到兩種情況，一種是常規(guī)式的預(yù)約采訪，一種是突發(fā)式的即興采訪。前者需要充分的準(zhǔn)備，后者需要機(jī)智、需要一語中的的提問能力。

先說說常規(guī)式的預(yù)約采訪，它的準(zhǔn)備工作可從以下著手：

（一）盡可能多地了解被采訪對(duì)象，他的生平、價(jià)值觀、作品、業(yè)績，特別是最新的動(dòng)向，可能的話請(qǐng)他提供一些材料，或請(qǐng)他建議尋找哪些有用的材料。

（二）擬定采訪提綱，設(shè)計(jì)問題。問題的擬定是建立在對(duì)采訪對(duì)象的了解上的，問題的設(shè)計(jì)不應(yīng)過于瑣碎，最好是在擬定問題時(shí)，要先問自己想要什么，然后圍繞主題和采訪目的設(shè)計(jì)問題。

至于即興式的采訪，更多的是在記者沒有準(zhǔn)備的情況下，偶遇采訪對(duì)象。這種采訪比預(yù)約式采訪難度大，它要求記者一句話問住對(duì)方，或者引起對(duì)方說話的欲望。

（一）準(zhǔn)備是同樣需要的。這種準(zhǔn)備可能更多的是平時(shí)在閱讀和生活中的有意無意的關(guān)注，當(dāng)然如果有個(gè)預(yù)判，平時(shí)做些資訊收集自然更好。

（二）因?yàn)槭孪葲]有設(shè)計(jì)問題，最好根據(jù)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景提問。

（三）拋出一個(gè)比較尖銳的問題，吸引被采訪者的注意力。

采訪注意要點(diǎn)

有技巧的新聞人讓采訪看起來很容易。他們很快地讓他們的受訪者如魚得水，而且鼓勵(lì)他們自在地說話。他們的問話會(huì)誘導(dǎo)出答案，而且傾聽他們?cè)谡f什么，在他們聽的同時(shí)，已經(jīng)在想下一個(gè)問題，同時(shí)把剛才所聽到的，與他們對(duì)背景資料的研究所得加以融會(huì)貫通。

他們從漫不經(jīng)心的人口中誘出答案，套住口若懸河的人，讓緊張的受訪者穩(wěn)定下來，認(rèn)清捏造的事件，查證不清楚的事。他們讓采訪看起來很簡(jiǎn)單，其實(shí)不然。如果新聞學(xué)是工藝品，那么采訪就是一種藝術(shù)。其中也有許多不相關(guān)的技巧需要嫻熟掌握。采訪就像學(xué)開車一樣，一開始有點(diǎn)害怕而且很難。但是經(jīng)過練習(xí)，平穩(wěn)地起動(dòng)，打信號(hào)燈、換擋，控轉(zhuǎn)方向盤，查看儀表，變得很自然。對(duì)于采訪的學(xué)習(xí)也如同這般。

筆者以為，采訪人物之前可做到以下幾點(diǎn)：

計(jì)劃：基本上是你要知道，你想要知道什么，接著規(guī)劃你的問題，或準(zhǔn)備話題。

研究：在會(huì)見你的采訪對(duì)象之前，盡你所能地找出有關(guān)他的資料。有時(shí)候是不可能的，但是事前準(zhǔn)備能加強(qiáng)你的知識(shí)，而且在采訪經(jīng)濟(jì)、政治新聞時(shí)更是必需的。

傾聽：不多說話的新聞從業(yè)人員能做出好的采訪———沉默真的是金。

同情：這并不是指你必須喜歡你的受訪者，而是你要深入了解他們，而且查明你的問題可能造成的影響。

這四大原則支撐了所有成功的采訪。

另外，你一直要記得：受訪者是主角；保持懷疑的態(tài)度而不是對(duì)立的態(tài)度。人物報(bào)道的兩種寫法

人物報(bào)道的寫法一般有兩種方式，一種是對(duì)話體，一種是敘述體。

（一）對(duì)話體。對(duì)話體是目前比較流行的人物報(bào)道的題材，它有三大優(yōu)勢(shì)：講究對(duì)話的精彩；基于對(duì)話者能說會(huì)說，或者說的欲望被調(diào)動(dòng)起來，被訪者極具個(gè)性；新聞事件或被訪者極具爭(zhēng)議性。

（二）敘述體。敘述體也有三大優(yōu)勢(shì)：講究故事架構(gòu)；敘述自由，易于表現(xiàn)主題；便于穿插背景材料。