第一篇：文獻之邦廬陵文化村落

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廬陵文化

一周廬陵文化經典

文獻之邦/廬陵文化村落

吉安從秦漢起稱廬陵，至唐才稱吉州，元以后改為吉安。人們稱廬陵文化，是因廬陵之名最早，時間也相對較長，從秦漢至唐達800年，而習慣又往往成自然。何況歐陽修、文天祥這些歷史上重量級的人物在詩文中均以廬陵人自許。

所謂廬陵文化，主要是指讀書人多，文教設施多，建功立德者多，發表著述多，達官聞人多。也就是狀元進士多，宰相尚書多，學者專家多，忠臣義士多，文章詩詞多，書院學堂多，形成一個龐大的群體，不僅人氣旺，而且文風盛，特別是忠烈多，并且延續千年不衰，尤以宋明兩朝為最。

廬陵文化內涵可謂博大精深，其精神卻是剛正義烈，是古代江西地區優秀文化的重要組成部分，在中華民族傳統文化中也占有相當的地位和比重，并為宋元明清四朝文化的中堅。在江西，它與饒州、撫州文化并駕齊驅；在中國，它與蘇州、杭州文化相互媲美。

廬陵自古稱為“文獻之邦”，或“文章節義之邦”，確非虛言。先有“地靈”，才有“人杰”。廬陵文化和經濟的繁榮，得力于“母親河”贛江航道的開通。在古代，河流是交通運輸的主要載體。自從開通了大庾嶺交通線后，贛江成為北方通往嶺南惟一的一條航路，不僅是“官道”，也是民運的要道。許許多多的儒士雅客，也在這條河上航行，寫下膾炙人口的詩文。

到了明初，吉安府督朱政對城池進行了大規模的整修和擴建，不管是學宮書院，還是游覽紀念場所，都以廬陵先賢的事跡來教育感化后人，學宮書館里的鄉賢祠、名宦祠、進士堂、科第題名碑之類就是起這樣的作用。如廬陵歷史上著名的“五忠一節”歐陽修、胡銓、楊邦又、周必大、文天祥和楊萬里等廬陵知名人士，便是供奉紀念的對象。對廬陵籍的杰出人物都會建祠堂紀念。如“六一”（歐陽修）祠、胡忠簡（胡銓）祠、周益國公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。除此以外，還對歷代到廬陵任職者中愛民的州官、縣官，也立祠以表紀念。如顏真卿、江萬里、王陽明等都建有祠堂祭祀。

這些文化設施，增加了吉州城崇尚氣節和儒雅之風的文化氛圍，使廬陵歷代狀元有16名，占全省的近三分之一。歷代進士3000多人。“隔河兩宰相”、“一門六進士”、“百步兩尚書”、“五里三狀元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花狀元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今傳為佳話。

廬陵文化村落

在江西眾多古村落群中，更具典型意義的要數“廬陵古村群”。現保存較好的文化古村有湴塘村、唐賢坊村、塘邊村、盧家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、釣源村等，每個村落都廬陵文化的一個小縮影，都出過大才子大學士。其中大江村是南宋歐陽氏聚居地，一直文風鼎盛，300多年間，有21人名列進士榜，創造了“父子進士、朝天八龍、鳴陽三鳳、兄弟尚書、三世憲臺”的人文盛況……

渼陂古村位于江西省吉安市東南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800 余年，村民都姓梁。宋元時期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族規，形成了一套尊祖敬宗，強化族權的宗法制度。到了明朝中期，為適應時局的發展，村民開始從事商貿活動，到清朝時期，他們在附近一帶已經形成了雄厚的經濟實力，具有相當大的影響。渼陂村的祠堂最宏偉的當然是梁氏宗祠————永慕堂。這幢建筑最早建于宋代，后來經過多次重建，至今依然顯得古樸雅致，雄偉壯麗。祠堂飛檐高挑，是二層三進的磚木結構，高大的斗拱依然有著當年的氣勢。祠堂里，每根柱子上都寫著蘊意深遠的對聯，深濃的文化蘊味從中流露出來。

渼陂村明清時期的古建筑保存完好的有367棟，還有紅四軍的軍部，?二.七?會議會址，毛澤東舊居和曾山的舊居。有一條古街。這個村子也是人杰地靈，先后出了三位共和國的將軍：梁興初、梁必業和梁仁芥。

1930年元月初，毛澤東、朱德率領紅四軍由閩西揮師贛西，一路上連克樂安、寧都、于都、永豐等地，勢如破竹，使當時的蘇區出現了“贛水那邊紅一角”的大好革命形勢。2月6日，各路精英齊聚渼陂古村村中心的一棟民房內，村道及門口均派駐哨兵把守。紅四軍前委代表毛澤東、熊壽祺、宋裕和；贛西特委劉士奇、曾山、劉和謙、許伯年、胡品；六軍軍委代表黃公略、王如癡、劉士奇（兼六軍政委）、姚起華；蘇維埃黨團代表李文林、省委巡視員江漢波等50多人出席會議。

渼陂古村聯席會議還組織了主席團，毛澤東、劉士奇、曾山被推舉為主席團成員，由他們組織和領導了這次為期三天的會議。毛澤東代表紅四軍前委根據“中央、通告”60號精神及黨委在閩西的經驗作了《關于目前政治形勢和黨的任務》的報告，報告重申了“星星之火，可以燎原”的偉大真理，指出中國革命的高潮就要到來，并提出了“一年爭取江西首先勝利”的戰略目標。

會議由2月6日一直開到2月9日。會議結束后，曾山在永慕堂組織了一場文藝演出。因這次會議正值紀念“二·七”大罷工27周年之際召開，故史稱“二·七”會議。得力于毛澤東的指導，“二·七”會議統一了贛西南黨內思想，解決了黨內爭執，統一了思想和行動而且建立了統一的服務機構。對整個江西的土地革命運動起了關鍵性轉折作用，為粉碎敵人的大規模“圍剿”創造了重要條件。

會議結束后，贛西南各路黨組織和蘇維埃政府堅決貫徹“二·七”會議土地政策，土地很快按人口平均分配，整個贛西南蘇區出現了“收拾金甌一片，分田分地真忙”的動人景象，廣大群眾支持和擁護共產黨的領導和蘇維埃政權的熱情空前高漲。從此井岡山凌斗爭歷史結束，湘贛邊界的革命斗爭進入了永新為中心的革命根據地的新時期。千年古村渼陂也因這次著名會議而永載史冊，蜚聲海內外。

據考證：毛澤東《減字木蘭花·廣昌路上》一詞，作于1930年2月9日，地點就是青原區文陂鄉渼陂古村，詞的的結尾寫道：“命令昨頒，十萬工農下吉安”其中“命令昨頒”就是指1930年2月8日“二·七”會議作出的攻打吉安的命令。

被譽為廬陵文化第一村的渼陂古村，雖歷經歲月滄桑，但仍保留眾多精美絕倫的門楣石刻、雕塑、雕屏等，蘊藏著豐富的文化底蘊。由于渼陂有如此宏大的建筑群、濃郁的文化風情，吸引了眾多導演的目光，《山重水復》、《閃閃的紅星》、《井岡山》等電影的很多鏡頭都在該村錄制。因此，有人說渼陂村成了“電影村”。

第二篇：廬陵文化

廬陵文化

“巍巍城郭闊，廬陵半蘇州。”

廬陵文化源于七千年前的青銅文化，以“三千進士冠華夏，文章節義堆花香”而著稱于世。它是一種地域文化,是有史以來生活在廬陵一帶的人們共同創造的精神財富,包括思想、道德、觀念、文學藝術等意識形態以及人們的行為方式等,指的是吉安的古、近代文化。它的精髓是“文章節義”,具體內容十分豐富,包括青銅文化、陶瓷文化、農耕文化、宗教文化、書院文化、科舉文化、名人文化和民俗風情等,有鮮明的地方特征,是贛文化的重要支柱。

廬陵文化的覆蓋范圍應包括秦漢時設立廬陵縣、郡所轄地域,以吉泰盆地為中心,輻射開去。不僅現在吉安市所轄兩區、一市、十縣屬廬陵文化圈,與贛州、撫州、宜春、新余接壤處也受其影響,如蓮花和興國贛縣、樂安等部分區域,不少文化傳統內涵與廬陵文化是相似、相通的。

“博大精深，優美典雅，剛正義烈。”

廬陵文化重視教育,科舉興盛。從隋至清的千多年間,朝廷通過科舉選拔人才和任命官吏。于是科舉考中進士的多少,往往成為衡量一個地方文風是否昌盛,文化是否發達,人才是否眾多,聲望是否顯揚的重要標志。廬陵地區考取的進士近3000名,而文化發達的蘇州只1771人,就一個州府而言,是全國最多的。明代有兩屆科考,前三名都是吉安府人,“雙連冠”在全國更是絕無僅有。共考取狀元16名,名列全國前茅。隋唐以后,官員多從舉人、進士中任命,正宰相江西共28人,其中吉安 1

就有8人,占28.6%；還有副宰相9人和眾多的尚書、巡撫。他們的為人行政,是好的和比較好的,為國家、為社會做了大量有益的事情,有的為國捐軀,名留青史,好幾位在中國歷史上具有深遠的影響。

它崇尚文化,成就突出,文學家、思想家多。《全宋詞》中作者1397人,其中江西174人,占12.5%,居全國第二；吉安有52人,占全國的3.7%,占江西的29.9%。《哲學大辭典》收江西宋明時哲學家50人,其中吉安10余人。他們有的是全國一流的哲學家,站在時代的前列,為追求理想奮斗不息。廬陵還培育了許多史學家、地理學家、農學家、教育家等。他們博學多識,為中華民族的文明、進步做出了貢獻。

它擁有忠貞節烈的精神和剛正堅毅的品格。歐陽修、文天祥、胡銓、楊邦義、解縉、李時勉、劉球等,是廬陵先賢中的杰出代表；還有不少清官、義士、烈女等,他們飽讀詩書,受到“忠君報國”、“天下興亡,匹夫有責”的儒家思想熏陶,都很講忠義,講氣節。這種精神必然影響到廬陵的文風、士風以及民風,成為一種優良傳統,代代相承。“歷史悠長，潮流不減”

廬陵文化歷史悠長，卻不不顯滄桑之感，與時俱進，甚至曾有左右時代潮流前進的方向。一座體現廬陵文化的建筑或建筑群，不僅僅要展示它悠長的歷史，更要融入新的思想，走在時代的潮流浪尖。

第三篇：廬陵文化詩歌朗誦稿

師：親愛的孩子們，你們好！生：敬愛的老師，您好！

師： 孩子們，你們能說說學校的全稱嗎？ 生：永叔路實驗小學

師：你可知道永叔路是紀念誰呢？

朱子貝：我知道紀念詩人歐陽修，歐陽修的字號就是永叔公，而且是咱們吉安永豐人，這可是值得咱們吉安人驕傲的。

師：是的，在江西中西部,贛江中游,有一方方正正的板塊，這就是今天的吉安。

她以丘陵山地為主、平原水面為次,號稱“七山半水兩分田,半分道路和莊園”。吉安文化歷史悠久，在漫長的歷史長河中，孕育了悠久的“廬陵文化”。南宋詩人蘇軾曾經這樣贊頌廬陵 生：巍巍城郭闊，廬陵半蘇州。師：宋人強至這樣描述吉州古城 生：“水光山翠一城浮，碧瓦朱甍萬井稠。” 師：清人留給后世對吉州古城的記憶是，生：“廬陵古城多小巷，條條小巷多井泉。” 師：這塊歷史文化底蘊深厚的土壤，（男）既有可與中原文化媲美的以新干商代墓葬遺址為代表的青銅文化，（女）又有以人才輩出的白鷺洲書院為代表的書院文化；（男）既有以吉州窯黑釉天目瓷為標志的陶瓷文化，（女）又有以青原山佛教禪宗青原派系為主體的宗教文化；（男）既有釣源、渼陂、盧家洲等眾多古韻猶存的古民居文化，（女）又有節慶、燈彩、飲食等多種風情獨特的民俗文化。朱子貝：老師，我們會吟唱廬陵詩人的千古名篇呢！

朱紫萱：先來聽聽楊萬里的詩吧，楊萬里號誠齋。吉水人。南宋“中興四大詩人”之一。《小池》和《曉出凈慈寺送林子方》中將把我們帶到荷塘邊領略荷花的美景。生唱《小池》和《曉出凈慈寺送林子方》

胡鈺侃：歐陽修，字永叔，永豐縣沙溪人，北宋卓越的文學家、史學家。《畫眉鳥》讓我們看到那只畫眉鳥正在歡快地飛舞。生唱《畫眉鳥》

王金陽：文天祥，江西青原區富田人，南宋民族英雄，他的《過零丁洋》千古傳唱。生吟誦《過零丁洋》

師：讓我們做有心人去了解更多的廬陵文化，讓我們都以生活在廬陵而自豪！

第四篇：廬陵文化調研報告

姓名：

學號：100618028 班級：建筑10本一班 學院：建筑工程學院 指導老師：李曉紅

調研目的：了解廬陵文化的起源與內涵，通過對廬陵文化生態園的實地調研了解園林藝術與園林景觀設計。

調研時間：2013/3/20 調研過程：廬陵文化是贛文化（江右文化）的重要支柱，是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現今吉安市十余縣（區）的區域性文化。廬陵文化源于七千年前的青銅文化，以“三千進士冠華夏，文章節義堆花香”而著稱于世。廬陵府不但考取進士三千（天下第一）和狀元二十一（天下第二），而且在明代建文二年（1400年）的庚辰科和永樂二年（1404年）甲申科中鼎甲3人均為吉安人，這種“團體雙連冠”現象在中國科舉史上絕無僅有。因而吉安有“一門六進士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書”的美譽。廬陵文化涵蓋了：書院文化、宗教文化、農耕文化、手工業文化。商賈文化。

園林景觀設計是具體的講，就是在一定的地域范圍內，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創造美的自然環境和生活、游憩境域的過程。通過景觀設計，使環境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態可持續性發展。在一定程度上，體現了當時人類文明的發展程度和價值取向及設計者個人的審美觀念。吉安廬陵文化生態園廬陵文化生態園位于江西省吉安市中心城區北端，是一個展示吉安城市形象、反映廬陵人文精神、為市民提供休閑娛樂的大型城市生態公園，是吉安城區最引人入勝的景觀，也是吉安最亮麗的一張名片。整個公園是利用螺子山山體和滯洪區為建設用地，規劃總面積約4000余畝。公園從2000年開始策劃，2009年8月正式動工建設，并于2011年9月15日建成開園，同年被江西省旅游局評為“江西省十大新旅游景區”。2012年獲批全國4A級景區。

廬陵文化生態園南面用一個小型廣場連接馬路處理了與馬路之間的連接關系。從廣場進入一顆古樟迎接了游客。充分體現了廬陵文化的深遠流長、歷史悠久的一個歷史文化

園中分片劃區，每片區中反應了吉安各縣文化特色有井岡山特色、安福書香文化特色等各種吉安文化與廬陵文化園中設置了從贛江引入的江水建立人工湖。在湖面上建立人中拱橋與庭閣，同時也有現代的氣息在湖面上搭建浮橋

貫穿整個生態園的路面用鋪石砌成。路面上用紅色的砌條設置了一個露天廊的形式是整個園林更富有藝術氣息。同時整個園林用紅色為主調襯托了園林的文化藝術氣息的悠久

調研總結：通過這次調研讓我們知道一個園林的景觀設計不僅要有藝術氣息、人性化而且要符合一個園林的文化傳統、要符合當地的民俗傳統。要設計一個好的文化生態園林要充分考慮各種因素。不僅要考慮園林的整體美觀也要考慮一個文化園林的文化底蘊，但同時也要展現一個靈活又生機的園林

第五篇：廬陵文化書院白鷺洲書院

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廬陵文化

一周廬陵文化經典

白鷺洲書院

白鷺洲，位于市區贛

江江心。南北狹長，面積約１．５平方公里。因成群白鷺棲息洲上，古人取李白＂二水中分白鷺洲＂詩句名洲．南宋淳祐元年（1241）,吉州知軍江萬里，因吉州是理學先驅程顥、程頤的過化之區，白鷺洲江水環流,青翠雅靜,是著述講學、讀書論理的好地方，為景仰先賢，闡揚理學，培育人才，“因命構樓、開講學之堂”，創立白鷺洲書院，集郡中九邑俊秀肄業其間，親為諸生授課，“載色載笑，從容與水竹間，忘其為今太守，古諸侯”。不久，江萬里延請吉州名儒歐陽守道為首任山長，文天祥、劉辰翁、鄧光薦等大批人杰皆出其門。書院創辦后第十五年，理宗寶祐四年（1256）科考，文天祥高中狀元，同榜吉州進士三十九名，占全國錄取進士的九分之一，名震朝野，理宗皇帝親書“白鷺洲書院”匾額以示褒獎，從此，書院名聲大振，與白鹿洞書院、鵝湖書院并稱江西三大書院。明建文二年（1400）、永樂二年（1404）兩榜，以白鷺洲書院為主的吉州考生襄括三元（狀元、榜眼，探花），書院名聲更為遠播。

白鷺洲書院創建以來，因其特殊的地理位置和歷史變遷，既有“青氈晨夕數，書聲弦誦聞”的興旺景象,也有洪水兵燹造成的“滿目瘡痍、荒草萋萋”的衰敗情狀,所幸的是歷代吉州有識之士,鄉宦名賢倡學業,崇詩書,屢毀屢復,才使書院700余年弦誦之聲不絕于耳。

清光緒二十九年（1903），清政府頒布學堂章程，全國統一學制，1905年白鷺洲書院改為吉安府中學堂。后又幾易其名，先后稱名“江西省立第六中學”、“省立第五中學”、“省立吉安中學”，建國后改稱“吉安聯合中學”、“吉安一中”、“吉安高中”、“吉安七中”，1980年改稱“白鷺洲中學”。