第一篇：以黨紀法規為矩矱,以誠敬慎獨為修身

黨紀以之為矩矱，慎獨以之為修身

黨的紀律就是黨內規矩，黨規黨紀是黨員干部的行為準繩。嚴明黨規黨紀，是維護黨的權威、保持黨的先進性的必然要求。黨的紀律是黨性的保護器，是為維護黨性而對各級黨組織和全體黨員規定的行為準則，是維護黨的團結統一、完成黨的任務的重要保證。

嚴守黨的紀律是對黨員干部的基本要求。一個政黨，如果沒有鐵的紀律，就會成為一盤散沙，就會喪失戰斗力和生命力。作為黨員干部，首先要樹立政治紀律和政治規矩的意識，始終保持清醒堅定的政治立場，模范遵守黨章，堅決維護紀律，在政治上講忠誠、在組織上講紀律、在行動上講原則，始終站在黨的立場上想問題、辦事情。嚴守法律規定是做人為政的根本底線。少數黨員干部知法犯法、執法犯法，違法行為觸目驚心，破壞了黨的形象，也給自己帶來了滅頂之災。嚴守法律規定，就要筑牢正確的權力觀、地位觀、利益觀，心存敬畏、手握戒尺，決不搞以言代法、以權壓法、權利交易，始終做到清廉自守、干干凈凈。

維護黨紀的嚴肅性與權威性，必須提高黨員干部的紀律意識。提高黨員干部的紀律意識，一方面需要加大外在的約束，另一方面要加強內在的修養。黨員是肩負特殊政治責任的公民，必須接受更加嚴格的紀律約束。提高黨員干部的紀律意識，首先必須不斷提高紀律的約束力和執行力。黨的十八大以來，總書記多次強調，要大力加強包括黨章黨紀、法律法規等在內的制度建設，增強制度執行力，堅決維護制度的嚴肅性和權威性。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩。其次不斷完善黨內制度體系。十八大以來，黨中央從出臺八項規定、堅持不懈糾“四風”，堅持“老虎”“蒼蠅”一起打，到修訂完善廉潔自律準則、紀律處分條例、巡視工作條例等黨內法規制度，再到提出監督執紀“四種形態”，一直把紀律建設作為治本之策，不斷增強全黨的紀律意識。再次，還需堅強民主集中制的紀律教育。采取中心組學習，民主生活會等形式，專題進行紀律教育，重點抓好黨紀基本知識的教育，使黨員干部尤其是領導干部熟悉和掌握有關規定和要求，增強各級領導干部的民主意識、民主觀念和民主作風，從而破除集權觀念以及由此引發的專制思想、家長式的“一言堂”作風和主觀武斷的思維方式，真正樹立紀律意識，養成自覺貫徹執行民主集中制的良好習慣。

強化黨員干部的紀律意識，除了外在的制約，還需不斷加強自身內在的修養。我們如何才能修身呢？最關鍵要做到慎獨。“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”，慎獨是古人的重要修身之道，指不論是在人前，還是獨處之時，內心始終保持著“戰戰兢兢，如履薄冰”戒慎恐懼的心態，時刻警醒、告誡自己要為善去惡，格內心之雜念與私欲，讓自己達到最高的道德境界。東漢楊震“暮夜卻金”的故事被奉為典范，以“天知，地知”對應“你知，我知”，告訴我們“舉頭三尺有神明”，做人為官就要心中有戒、心中有畏。在公眾視線之外，在沒有監督的情況下能不能正確對待利益誘惑，能不能堅定自守，考驗著每一個黨員領導干部做人從政的底線。做到慎獨，根基在堅定理想信念。心有所向，方能行有所止。想清楚入黨為什么、權力做什么的問題，真正做到一塵不染、一身正氣。要做到慎微。“積羽沉舟，群輕折軸。”大節與小節從來都是相互統一、互為依存的。有的黨員干部認為，一些人情往來的小事算不上什么。但須知“小者大之漸，微者著之萌”，有多少干部是從一頓飯、兩杯酒、幾張卡開始，漸漸滑向了貪污腐敗的深淵。對黨員干部來說，在如何對待權力、利益的問題上，從來就沒有小事，只有謹記萬事皆有初，當遇到“第一次”，聽到“下不為例”的時候，堅決守住防線，才能讓“病毒”無機可乘。唯有樹立正確人生觀和價值觀，堅定理想信念，才能讓慎獨之心永葆青春，盛而不衰。要保持內心的慎獨，使之不受私欲之干擾，首先要在根基上扎牢藩籬，古人要求的是“立心”，今人要求的是“樹立理想和信念”，而黨員要求的是“樹立實現共產主義的理想和信念”。否則，修身之道便會偏離其軌道。

黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規則，是維護黨的團結統一、完成黨的任務的保證。黨組織必須嚴格執行和維護黨的紀律，共產黨員必須自覺接受的黨的紀律的約束。

第二篇：嚴以修身當慎獨慎微

嚴以修身當慎獨慎微

所謂“慎獨”，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，也能自覺地嚴于修身，不做有違道德和法律的事情。慎獨是自我完善的必修課，是“入德之方”。曾國藩告誡子孫說：“慎獨則心安。”慎獨是修身律己的理想境界，是道德評判的重要標準，也是黨員干部道德修養的基本要求。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中指出，對于認真進行道德修養的共產黨員來說，“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”

對于黨員干部來說，“慎獨”意味著要做到人前人后一個樣，有無監督一個樣，“八小時”內外一個樣。而有些領導干部恰恰因為做不到這一點，成為“兩面人”。***、徐才厚、郭伯雄，這些落馬的大老虎們自認為位高權重，講的是馬列主義，信的是金錢至上，對組織不講真話，對群眾不講實話，成了政治上的兩面人，最終成淪為了監獄人。因此，黨員干部必須學會在誘惑面前不以物惑，不以情移，修身自律，始終保持清正廉潔的政治本色。

慎獨修正身，慎微走正道。“慎微”的意思是要重視和正確處理細小的事情。一個在小節、小事上過不了關的人，也很難在大節、大事上過得硬。從被查處的腐敗分子來看，幾乎都是從“笑納”一條煙、一瓶酒，“幫忙”簽個字、批個條子等“小事”開始的，最終卻一發不可收拾地滑向了罪惡的深淵。安徽省原副省長黎發科在懺悔時說：“我一開始覺得一塊玉石不值多少錢，收了一塊就想收第二塊，今天能收一萬，明天就能收兩萬，這么，越收越多，越收越大。”他最終因受賄罪、巨額資產來源不明罪于今年2月28日被山東省東營市中級人民法院判處17年有期徒刑。這種“小節無所謂”的思想看似無關緊要，實則貽害無窮，正所謂“不矜細行，終累大德”。“慎微”不僅僅體現在廉政風紀中，也體現我們的日常工作中，就拿我們辦公室的一些具體工作來說吧，辦文辦會、接站訂票、收發信件，等等這些，都是我們經常打交道的一些小事，但這些小事其實并不“小”，一個錯別字可以毀掉一篇出色的公文，一個時間記錯可以耽誤了領導的行程，而這些都容不得絲毫馬虎，稍有疏忽則牽一發而動全身，不僅影響了工作，也給領導留下不好的印象。古人云“成大事者，必先修于閨門之內”，細節決定成敗，做好每一件小事才能成就大寫的人。

慎獨慎微，領導干部要不斷加強自身修養。這樣，在紛繁復雜的誘惑面前，方能多一絲沉穩，少一些浮躁；多一些高雅情趣，少一些市井庸俗；多一些高風亮節，少一些功名利祿。這樣，才能經得住名、利、色等各種誘惑。

嚴以修身當勤于自省

“吾日三省吾身”、“見賢思齊，見不賢而內自省也”是古人為我們留下的“修身、齊家、治國、平天下”的一筆寶貴的精神財富，也是指引新時期黨的干部勤于自省，勇于修正自身不足的重要指引。自省是不斷完善自我、不斷超越自我、不斷升華自己的人格和思想的一個必不可少的過程。嚴以律己，就必須培養自省能力，注重自省，善于自省。正如胡錦濤所言：“各級干部都要自重、自省、自警、自勵，講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私，永葆共產黨員的政治本色。”勤于自省，是領導干部遵紀守法的自我保障。焦裕祿、沈浩等黨的優秀干部之所以能把個人的一切都奉獻給黨的事業，甘做人民的公仆，是與他們長年勤于自省，堅持自覺加強黨性修養，加強宗旨意識，加強正確的權力觀、人生觀和世界觀教育分不開的。而近年來，在黨的反腐倡廉風暴中倒下的干部之所以逐步走上違法違紀的犯罪道路，往往都是缺乏自省吾身的勇氣，致使在作風上出現了缺口，在行動上放松了自我要求和黨性原則，最后發展到理想信念動搖，迷失了前進的方向。

作為一名檢察機關的工作人員，更應該時常反省自己的言行是否符合黨和人民的利益要求。當有利可圖時，須慎重考慮該不該得；當情面難卻時，須明白社會正義、法律威嚴大于私情；當揮霍浪費時，要想想還有未脫貧的群眾。黨員干部只有常懷律己之心，常思百姓之苦，常修為政之德，才能做到君子坦蕩蕩，從容天地間，才能無愧于百姓的殷切期盼，無愧于黨和國家的重托。

第三篇：嚴以修身重在修為

嚴以修身重在修為

《禮記·大學》中講“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。”就是說：古代那些要使美德讓天下都知道的人，要先治理好他的國家；要治理好國家，就要先整頓好家庭；要整頓好家庭，就要先注重自身修養。今年4月，中央開始在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育工作，“嚴以修身”成為每名共產黨員的重要遵循。而“嚴以修身”如何衡量呢？其修“為”就是一臺很好的天平。

為人，要不失本心。《孟子·告子上》云“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”這種善的天性，就是人的“本心”。無論在什么情況下，共產黨員特別是領導干部都應該保有自己的“本心”，要心懷惻隱、懂得羞恥、禮貌待人、明辨是非。古人云“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”要做到不“失其本心”就必須要心存敬畏。只有如此，才能修身以“嚴”，才會“慎獨”，才能踏踏實實干事，干干凈凈做人，守住自己的政治生命線。

同時，“修身”不能忘本。中國人歷來講“滴水之恩當涌泉相報”，盧梭講“沒有感恩就沒有真正的美德”。我們今天的和平和建設成果來之不易，其中浸透著無數先烈和仁人志士的生命、鮮血和汗水。先行者們把歷史的重擔交給我們，每名共產黨員特別是領導干部，都應該要有 “如履薄冰，如臨深淵”的自覺，勤勉工作，不辱使命，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。

為名，要寵辱不驚。古人將“不以物喜，不以己悲”作為“修身”的終極追求，表明樹立高尚的品德必須要保持豁達淡泊的心態。《墨子·修身》曰“名不徒生，而譽不自長，功成名遂。名譽不可虛假，反之身者也。”現實中，“領導干部”本身就是一項佳譽、一頂無形的光環，要保持良好的聲譽，基礎在于名副其實。從近年來查處的違紀違法案件來看，有很多官員都倒在了掩耳盜鈴的浮名上，花子孫錢造政績，為了GDP的虛名，殺雞取卵、涸澤而漁，最終把自己送進了監獄，給后人留下了禍根。

“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，共產黨人特別是領導干部對名譽要有超脫之心，要不為名所累。要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，愛國、敬業、勤于奉獻；要不被世俗的花環和糖衣炮彈所俘虜，以工作實績為名譽增彩；要以“得之，我幸；不得，我命”的心態來面對名譽；要把自己放在歷史的長河中，讓功過留與后人評說，才能真正立起一名共產黨人獨立的操守，豐滿的人格。為利，要公私分明。《史記》云“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”中國共產黨代表中國最廣大人民的根本利益，切不可公私不分，任性而為。全國政協原副主席蘇榮把家變成了“權錢交易所”，河南省人大常委會原黨組書記、副主任秦玉海長期占用云臺山乃至焦作市的公共資源來成就個人夢想，公權私用，最終都成為了全黨為之警示的典范。

俗話講“端公家碗、吃公家飯，就要服公家管”。黨的領導干部，是公家人，切不可扯公家的大旗、謀自己的私利，挖公家的墻角、筑自己的屋舍。在利益面前，要多想一想身邊的典型案例，站得住腳，做到心不動、手不伸。總書記在蘭考調研指導黨的群眾路線教育實踐活動中強調說：“想當官就不要發財，想發財就不要當官”，其要義是要求公私分明，官員不要被“物化”。二月河接受中紀委官網訪談時對為官者寄語“好好過日子”，也是告誡為官者要勇于擔當、安守本分。《韓非子·五蠹》釋義“分其厶以與人為公。”黨的領導干部當心胸坦蕩、心不藏私，才能秉公辦事、盡職履責，讓“嚴以修身”見到成效。

老子說“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足。”意思是說：欲望是最大的罪惡，不知足是最大的禍患，貪得無厭是最大的過失。所以知道滿足的人，才是最快樂的。對于每名共產黨員特別是領導干部而言，嚴以修身就一定要珍視名節、懂得“舍得”，深刻認識領導就是責任、權力就是服務，才能真正成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

第四篇：立德修身,以誠為本

立德修身,以誠為本

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 立德修身,當以誠為本

目前，傳統文化與外來思想發生激烈碰撞，有的人盲目崇洋，有的人無所適從，有的人迷失了自我。隨著市場經濟大潮的沖擊，社會上滋生了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風、急功近利等思想。在這樣的背景下，教育已不再是一方凈土，教師隊伍中也出現了一些不良的現象。因此，我們作為21世紀當代師范大學生，未來的人民教師，重視誠信，重視師德，加強自身修養，就顯得尤為重要和緊迫。誠信：即待人處事真誠、老實、講信譽，一言九鼎，一諾千金。修身：即指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平。誠信，修身乃為人之道，處事之本。

當前的大學生，中華民族許多優秀的傳統未能在我們大學生的身上體現，許多好的品質未能形成。大學生考試作弊，論文抄襲，證書造假等誠信缺失的行為比比皆是；破壞公物，亂丟垃圾，踐踏草坪等很多行為也暴露出當代大學生公德素質的缺失。因此，正處于人生觀，價值觀形成關鍵階段的我們有必要進行傳統教育、加強個人修養、提高自我素質、做到誠信為本，立德修身！誠信對一個人而言，很多時候會與眼前利益相斥，很多人缺失長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現信任危機。在社會主義文明高度發展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質尤為重要。擁有誠信，變成了我們每一個大學生所必須的素質。從師范學生角度來講，要堅持真理、不弄虛作假，實事求是，要做到表里如一，言出必行。這是師范大學生的最基本的素質。

中國人重視人格修養，無論是明君賢臣，還是圣人先哲，無不倡導為人應立德修身。作為當代師范大學生更應如此。“學高為師，身正為范”，教育工作者必須時時處處嚴于律己，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，加強師德修養，樹立高尚師德，為人師表，以德為范，就是樹立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。烏申斯基說：“教師的人格，就是教育工作的一切。”教師具備怎樣的道德品質，不僅僅是教師個人修養的問題，而且關系到熏陶和培育出怎樣的人的問題。教師作為“人類靈魂工程師”，身教比言教更重要，其自身的一言一行、品行修養必然會對學生良好道德的形成產生潛移默化的影響。青少年學生在生理、心理和思想等方面還不夠成熟，正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期，有較強的模仿性和很大的可塑性。因此，教師凡是要求學生做到的，自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做。教師的修養、人格，不僅會直接影響學生在校的成長，而且很可能會影響學生的未來乃至終生。從人才成長的規律看，德和智是相輔相成，不可偏廢的，教育是一項培養人才造就人才的事業，人才的衡量標準是什么？我國古代講“德才兼備”，現代提“四有”新人。可見“德”乃人才的首要條件。

我們應該要增強自身的誠信意識，提高自身的內在本質，加強自身的公德素養。繼承中華民族的優秀傳統，成為新一代的二十一世紀的人民教師，為我們偉大的祖國的教育事業貢獻一點兒力量！做一個德才兼備”，現代提“四有”新人。哪必然是以誠為本，立德修身了．

第五篇：以誠為本,以德修身

以誠為本，以德修身

在藥家鑫案塵埃落定之后，同時又掀起了一場關于現在大學生思想道德教育的激烈討論。我想起了曾經思想政治理論老師給我們上的那節課：“以誠為本，以德修身”——恪守公民基本道德規范之大學生要努力淬煉個人品格。

誠然，現在社會的大學生群體中，存在著許多不遵守道德，有悖誠信的事例：大學生不講誠信，在考試過程中頻繁出現作弊現象；作文寫作抄襲剽竊經常無緣無故逃課；蒙騙老師，寫論文東拼西湊，弄虛作假。走出校門，求職過程中在簡歷上書寫虛假信息；簽訂合同后出現毀約現象等等。

古語云“與朋友交，言而有信”“穿近于義，言可及也”尤其在我們中國，作為禮儀之邦，更加應注重于對學生“誠信，道德”的培養教育。

課堂上，老師說:中華民族是一個具有五千多年優秀道德傳統的民族，而誠信，作為道德的最基本的體現更是被古往今來的人所推崇。自古以來就有“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”的古語。如何提高我們大學生的思想道德品質，是現代思想教育的重中之重。

在課堂上，老師教育我們要提升大學生的思想道德品質，首先要做到正確對待中華民族經典傳統。堅持馬克思主義的立場和觀點，通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些具有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承和弘揚優良的道德傳統特別是那些反應普遍性、共同性和一般性的道德要求。只有在大的方面上掌握好方向，才能更好的發揚我們的優秀道德傳統。

在講到大學生與誠信道德時，老師指出大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，緊密關系到良好社會風尚的形成。我們大學生作為新時代的代表人物，就更應該自覺加強誠信道德的建設。把誠信作為高尚的人生最求，優良的行為品質立身處世的根本原則。

誠信，是大學生樹立理想信念的基礎；是大學生全面發展的前提；是大學生進入社會的“通行證”。從總體上看，當代大學生的誠信狀況是好的，但少數大學生身上出現了誠信缺失的現象，就如上述一樣。這種現象的出現既有社會的、學校的、家庭的等各種因素的影響。也有大學生自身的原因，如心態浮躁，對他人對社會的責任意識淡薄，是非辨別能力較差等。有些大學生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德的基本要求在內心上是認同的，但關系到自己的個人利益或遇到所謂的“關鍵時刻”，如考試、評獎、畢業、求職等，便對自己放松要求，使知與行相背離，堅守誠信的道德意志力不強。這些問題，應該引起同學們的高度重視，并在誠信道德建設的實踐中自覺加強以抵制和改進。

其實，對于我們大學生來說，誠信的重要性不言而喻，我們大家都有自己的想法，可是就是在某些時候，不能堅守本心，不能做到“慎獨”。從某種意義上來說不能“堅守本心”，其實想來，誠信很簡單只要我們在生活學習中時刻提醒自己，銘記于心，養成一個良好的習慣。慢慢的，你就會發現堅守誠信道德，早已深入你心。體現于你的一言一行中。并且終身受益。