第一篇：以艱苦奮斗為榮

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以艱苦奮斗為榮

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以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥

——“社會主義榮辱觀”講稿之八（1）同學們，先請大家欣賞一首歌曲，邊聽音樂，邊看圖片，想一想 這首歌的名字叫什么？（教師邊放《南泥灣》的曲子，邊投影南泥灣 大生產的圖片）（聽罷）問：歌曲的名字是什么？（南泥灣）同學們知道南泥灣的故事嗎？（請學生回答）教師綜述： 南泥灣位于延安南 45 公里處，方圓百里。1941 年，抗日戰爭進入 相持階段，中國共產黨領導的八路軍與敵人打起了消耗戰，加之國民 黨反動派極力奉行反共政策，調動幾十萬大軍，對陜甘寧邊區實行軍 事包圍和經濟封鎖，企圖困死解放區的軍民。當時形勢十分嚴峻，曾 經達到幾乎“沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰士沒有鞋襪，工作人員沒有被蓋”的境地。根據地軍民在中央的領導下，開展了以 生產自救為目的的大生產運動。八路軍三五九旅在王震旅長的率領下，遵照“一把鋤頭一支槍，生產自給保衛黨中央”的指示開赴荊棘叢生、野獸出沒的“爛泥灣”在短短的三年內，三五九旅發揚了“自力更生、艱苦奮斗”的革命精神，把南泥灣變成了“處處是莊稼、遍地是牛羊 的陜北好江南”。至 1944 年，南泥灣開荒種地面積達 26.1 萬畝，糧食 產量為 3.7 萬石，牛 1200 多頭，豬 5624 頭，羊 1.2 萬頭，上交公糧 1 萬石。

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大生產運動，徹底粉碎了敵人企圖困死解放區軍民的陰謀，并 為抗日戰爭最后奪取勝利做好了準備。在中國革命斗爭史上，我們還可以追溯到井岡山時期。那時是黨

和紅軍艱難創業的起始階段，敵人在軍事上頻繁“圍剿”，經濟上嚴密 封鎖，斗爭十分殘酷。紅軍生活極其艱苦，吃的紅米飯南瓜湯，缺衣 少藥，武器很差。我軍將士以驚人的革命毅力和吃苦精神，一次又一 次地粉碎了敵人的圍剿。保衛了根據地。舉世聞名的長征，廣大紅軍指戰員走過荒無人煙的茫茫草地、沼 澤，翻越高寒缺氧的皚皚雪山，克服種種難以想象的困難，行程二萬 五千里，勝利實現戰略大轉移，創造了前所未有的人間奇跡。在抗美援朝戰爭中，志愿軍“一把炒面一把雪”，同朝鮮人民一道 浴血奮戰，打敗了不可一世的美國侵略者。在上甘嶺戰役中，敵人在 我僅僅 3.7平方公里的陣地上傾瀉了 190 多萬發炮彈和重磅炸彈，山頭 被整整削低了 2 米，指戰員沒有飯吃，沒有水喝，但仍以頑強的斗爭 精神，堅持戰斗 14 個晝夜，奪取了戰役的最后勝利。艱苦奮斗不僅是我黨我軍克敵至勝的法寶，也是我們中華民族的 傳統美德。商朝末年，周的勢力逐漸強大，商政權受到了威脅。暴虐的商紂 王就把西伯侯姬昌（后來的周文王）騙至朝歌后，將其囚禁起來，這 一關就是 7 年。在 7 年中，身為階下囚的周文王矢志不渝、苦心鉆研，著成了震驚中外的千古奇書——《周易》。這就是被后人稱頌的“文王 拘而演周易”的故事。《周易》中有這樣一句話：天行健，君子以自強 不

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息。從此，“自強不息”就代表自主、自強、堅忍不拔，奮斗不止的 精神，激勵后人在再黑暗，再艱苦的環境中也要奮發有為。清華大學，就以“自強不息、厚德載物”作為校訓。有一本古書叫《尚書大禹謨》，書中有一句話叫“克勤于邦，克 儉于家”。古代的圣賢都是這樣做的。大禹致力于治水大業，數過家門

而不入。堯特別關心老百姓，認為有人挨餓受凍，是自己勤奮工作不 夠而造成的。古代圣賢的生活都十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗 米飯，喝野菜湯。因此，堯、舜、禹都贏得了當代百姓的擁戴和后人 的敬仰。除此之外，精衛填海、愚公移山、臥薪嘗膽、懸梁刺股等故事，都告訴我們，中華民族是具有艱苦奮斗優良傳統的民族。古人講“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這一歷史規律告訴 我們：一個國家、一個民族、一支隊伍，如果不提倡艱苦奮斗，不艱 苦創業，滿腦子金錢萬能，貪圖享樂，那么，這個國家、這個民族、這支隊伍就沒有不衰落、沒有不垮臺的。素以能征善戰著稱的滿清女 真“八旗兵”，曾在短短幾十年內不僅完成了我國東北地區的統一，而 且迅速揮師入關，建立了中國歷史上最后一個強盛的封建帝國。但隨 著時間的推移，“八旗子弟”終日沉湎于輕歌曼舞，錦衣玉食之中，最 后走向墮落。成為紈绔、低能的同義詞。明末李自成領導的起義隊伍，前期由于堅持了勞動人民的本色，雖幾經挫折，卻越戰越強，苦戰 18 年，終于占領北京城，給明王朝以 沉重的打擊。可是，由于放松了警惕，隨之而起的是享樂思想的日益 滋

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長，許多起義軍將領和士兵開始貪圖安逸、追求奢侈糜爛生活、軍 隊作風敗壞，軍心渙散，軍紀松懈，結果在內外敵人的夾擊中，不堪 一戰，迅速走向崩潰。歷史學家郭沫若為此專門寫了一篇文章，叫《甲 申三百年祭》，于 1944 年 3 月 19 日在重慶《新華日報》上發表。這一 天正是 300 年前李自成攻下北京的那個值得紀念的日子。文章記述了 李自成領導的農民起義軍由勝利走向失敗的過程和原因。當時在延安 的毛主席，視郭沫若的文章為瑰寶，大加贊賞，把它列為整風重要文

件，讓全黨的干部和黨員認真學習。毛主席在給郭沫若信中指出： “我 們把它當整改文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。” 1949 年 3 月 23 日，中共中央機關離開西柏坡。出發前，毛主席興 奮地對周恩來說： “今天是進京的日子，不睡覺也高興。今天是進京 ‘趕 考’嘛！”周恩來笑著接話題說： “我們應當都考試及格，不是退回來。” 毛主席說： “退回來就失敗了，我們決不當李自成，我們都希望考個好 成績。”在進京的路上，毛主席又想起了《甲申三百年祭》，不禁感嘆： “這僅僅是讀了個開頭，這篇文章是要永遠讀下去的”。2002 年 12 月 6 日，黨的十六大剛剛閉幕，胡錦濤總書記帶領中央 書記處的同志，一起到西柏坡。回顧中國革命的艱苦奮斗史，重溫毛 主席當年倡導的“兩個務必”（即務必使同志們繼續地保持謙虛、謹。慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風。）

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那么，為什么我們今天在現代化建設取得世界上矚目的偉大成就 之時，還要提出艱苦奮斗呢？因為勝利成果越大，頭腦越要冷靜，做 事越要理性。人無遠慮，必有近患。憂患意識不能丟。從我們的基本國情看是：人口多、底子薄、資源少、經濟落后； 幾千萬農民沒有解決溫飽問題；城鎮大量的“低保”和失業人員；收 入差距進一步擴大；就業和社會保障壓力繼續增大；生態環境，自然 資源和經濟社會發展的矛盾日益突出。從外部環境看：我國經濟的弱 勢還相當明顯，人均國民生產總值處于非常落后的位置，我國面臨發 達國家在經濟科技等方面所占優勢的重重壓力，想要與其競爭和斗爭 中“突破重圍”，實現國家富強，民族振興，難度大、任務重、困難多。特別是目前黨內存在著嚴重的奢侈浪費現象，一些黨員干部背離黨的宗旨，背離艱苦奮斗的精神，專橫跋扈，高高在上，目無黨紀國法，沉溺于物質享受、肆意揮霍浪費，甚至還墮落到貪污受賄，公款賭博，嫖娼、包養情婦，敗壞黨風，影響黨在人民群眾中的威信。因此，弘 揚艱苦奮斗的精神，反對驕奢淫逸的作風，在現階段有著重大的現實 意義和深遠的歷史意義。當然，在不同的時代，生產力發展的不同階段，艱苦奮斗有著不 同的使命，不同的內容，不同的形式。“紅米飯那個南瓜湯、挖野菜也 當糧”“自己動手開荒種地，紡紗織布”“爬冰臥雪，南征北戰”“新、，三年、舊三年，縫縫補補又三年”，就是我國革命不同時期艱苦奮斗的 不同表現形式。現在，時代變遷、社會進步，生活提高，大家可以根 據自己的條件，精心收集

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吃好一點，穿好一點，住得好一點，玩得好一點，享 受現代化的生活無可厚非，我們還要通過鼓勵消費來拉動經濟發展。但不等于可以講排場，擺闊氣、貪圖安逸、不求上進；不等于可以用 公款喝高檔酒、抽高檔煙，坐高檔車，揮金如土，醉生夢死。那么、我們中小學生怎樣才能做到具有艱苦奮斗精神的新一代 呢？ 總的一句話：從大處著眼，從小處著手。首先，應該懂得“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”這一重要 論述，是對中華民族傳統美德和對黨的優良作風的高度概括。弄清為 什么要繼續堅持、弘揚的道理。牢記歷史的經驗教訓，警鐘長鳴，居 安思危。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。只有把自己的理想，信念和追求，與祖國和民族的命運緊密聯系在一起，才能真正做到 “以 艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。其次、要從身邊的小事做起，這一點非常重要。

史載，宋朝呂元膺在做東都留守時，一次與一位掌管錢糧的下級 奕棋。當呂元膺抽身去處理緊急公務時，這位錢糧官趁機偷換了一顆 棋子，最后贏得了這盤棋。呂元膺當時對此雖有察覺，但并未吭聲。過了一段時間，呂元膺借故把此人調離身邊，并預言此人終將因貪污 而獲罪。后來，果然被言中。人們在贊嘆呂元膺慧眼識人并抱怨其未 直言相勸的同時，不禁由那位錢糧官的蛻變而想起一句古話“不矜細 行、必累大德”。要艱苦奮斗，首先要有奮斗的目標，有了目標，才能有奮斗的動 力，毅力，辦法。今年 7 月 29 日下午，驕陽似火，在省人民大會堂如 期舉行“宏志精神報告會”。1300 多位聽眾是

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自發前來的。這個場面比 追娛樂明星更為熱鬧。肖山長河高級中學，辦有一個叫“宏志班”的。宏志班 384 名學生，其中 15 人是孤兒，64 人是單親家屬，83 人家中 有殘疾人。但僅第一屆 51 位學生中，43 人上重點大學。這次作報告的 學生中有一位叫劉仲明的，來自浙江建德的一個小山村。他讀初一時，父親去世了，全靠母親支撐整個家庭。目前就讀于清華大學。他說，在學習上遇到困難與挫折時候，要找出困難產生的原因。我常常問自 己：你明確自己的目標嗎？我一直相信，目標是一盞指明燈。沒有目 標，你就毫無斗志，成績的任何波動都不能激起你的波瀾，那又怎能 主動學習呢？當然目標也分長期目標和短期目標，長期目標又可以訂 得高些，短期目標要務實。他又說，我心中一直有一個念頭：我要努 力學習，我要用知識去改變命運。劉仲明同學朝著自己的目標，通過 艱苦奮斗，終于獲得成功。艱苦奮斗是與勤儉節約緊密聯系在一起的。當我們準備離開家或 辦公室時，看一看電器開關關掉沒有；當我們用水后，看一看自來水

龍頭擰緊了沒有； 當我們扔掉一張紙時，是否想一想，另一面可用嗎？ 當我們在校用餐時，是否能堅持吃多少，盛多少。在香港回歸祖國前 夕，杭州市小學生記者團赴香港訪問，香港著名實業家、金利來集團 創始人曾憲梓先生熱情地接待了小記者們，并回答了他們提出的問題 訪問結束后，曾憲梓先生在一家飯店里請小記者們吃飯。吃飯后，曾 憲梓先生叫家人把吃剩的菜飯全部打包拿回家。

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這位大富豪的舉動，使小記者們深為感動。曾憲梓先生從踏上香港的那一刻起就給自己定 下一句訓條：無論將來環境如何惡劣，都必須正直做人，勤儉創業。要艱苦奮斗，還要提倡合理消費，反對脫離現實、超越實際支付 能力的過高消費。現在學校里有一股攀比之風，搞“斗富比闊”。小學 生，比學習用品的品牌，玩具檔次的高低，口袋里零用錢的多少…… 中學生，比手機、比手表、比私家車，比居家樓盤，比父母官階和財 富……這是受社會上嫌貧愛富不良風氣的污染，是一種不健康的思想 觀念，這只能滋長我們自私自利、愛慕虛榮的庸俗思想，我們要自覺 抵制，堅決反對。同學們，請記住：艱苦奮斗是福，驕奢淫逸是禍。同學們，請記住：一個沒有謙虛謹慎、艱苦奮斗的人是難以有所 成就的。古人云“天將大任于斯也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。優勝劣汰，大浪淘沙，不前進，則后退，不要貪圖一時的 享受，努力奮斗吧。余杭區教育局關工委講師團 程崇禧 2006 年 8 月 9 日

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第二篇：以艱苦奮斗為榮

以艱苦奮斗為榮

五一班孫紅

少年，祖國的春天，因為他充滿活力,充滿希望。少年,祖國的未來，因為他將承擔起中華民族復興的歷史重任。是啊!我們現在正是學知識，學做人的關鍵時期，怎樣才能成為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人呢？胡爺爺在“八榮八恥”中很好地回答了這個問題，它每個詞、每句話都含義深刻，充滿期待，對我們是一種美好的期待和祝愿，還給我們時時敲著警鐘:“??以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，??以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。”

有道是：勤勞奮斗者，將滿載而歸；而好吃懶惰者，只能兩手空空。.但世間又有多少人深思過這句話，明白這句話呢？

明朝偉大的醫學家李時珍，他為了研究草藥性能，發展祖國醫學，踏遍了祖國的山山水水，訪問了成千上萬的農民、憔夫、漁民，終于寫出舉世聞名的巨著《本草鋼目》。該書是中外空前的藥物大典。

革命導師馬克思花了整整四十年時間，才寫出流芳百世的巨著《資本論》。他為了收集資料，光日記就有一千三百多篇。由于經常思考問題，來回踱步，竟把地毯走出了一條深深的印痕。

他們為什么能受到世人敬仰？因為他們取得了非凡的成就。他們為什么能取得非凡的成就？因為他們艱苦奮斗。

你聽過《時光老人》這個故事嗎?一個懶漢年輕時虛度年華,只知道吃喝玩樂,不務正業，到老了還一事無成，成了乞丐。他很后悔，乞求時光老人再給他一個青春,并發誓一定痛改前非,奮發圖強。時光老人答應了,于是這個人再次年輕。但是他又忘記了自己的承諾,繼續游手好閑,到老了仍一事無成.他再次乞求時光老人時,時光老人氣憤地說:“你這種人，給你多少青春都是白費的,不懂得勤奮,有何用?”從此,時光老人再也不給任何人多一秒或少一秒的時間了。在平等的時間內,你想來有更多的收獲,方法只有一個,努力勤奮。

艱苦奮斗,勤奮好學。讓我們少年兒童從小樹立遠大的理想。努力把自己培養成為一個有高尚情操的新時代的接班人。

第三篇：以艱苦奮斗為榮心得體會

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對于鞏固全國人民團結奮斗的共同思想基礎，形成良好的社會風尚，具有重要的現實意義。“八榮八恥”中的“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，為我們正確認識堅持勤儉節約與樹立新的消費觀、啟動消費與杜絕浪費的關系等問題提供了根本指針。以艱苦奮斗為榮符合我國的基本國情

改革開放以來，我國經濟有了很大發展，許多重要產品的總量已居世界前列。但也要看到，我國人口多，底子薄，人均資源少，人均收入低，部分群眾的生活還比較困難。到２００５年底，全國農村尚有２３６５萬人沒有解決溫飽，城鎮也有上千萬企業職工和居民的生活依然存在困難，實際需要幫助和扶持的對象接近１億人。要使貧困人口穩定地脫貧致富，任務仍相當艱巨。對于困難群眾，既需要國家財政加大投入進行扶持，也需要全社會伸出援助之手。我國每年社會捐贈的物資和資金大約有１５０多億元，不足ＧＤＰ的０．１％，而一些發達國家則占到ＧＤＰ的８％—９％。我國的基本國情，決定了我們必須繼續艱苦奮斗，力戒驕奢淫逸。

以艱苦奮斗為榮有助于形成和諧氛圍

我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。在社會主義初級階段，先富和后富將會長期存在。要使先富者與后富者在社會大家庭中和睦相處，關鍵是協調和處理好這兩個群體之間的關系。我們建設社會主義社會，最終是要讓大家走共同富裕的道路。實現共同富裕，就要提倡先富帶后富。先富起來的群體應不驕橫、不揮霍，對仍然處于貧困的群體給予同情和幫助。提倡艱苦奮斗，反對驕奢淫逸和鋪張浪費，有助于推動先富幫后富，緩解社會矛盾，形成和諧氛圍。

大力弘揚艱苦奮斗的傳統美德

中華民族歷來講求勤儉持家，勤儉辦一切事情。然而，隨著我國經濟社會的快速發展和人民生活水平的不斷提高，有人對艱苦奮斗這一傳統美德和勤儉節約的傳統消費觀提出了質疑，認為現在還提艱苦奮斗和勤儉節約不合時宜。這種認識是片面的、錯誤的。必須看到，雖然我國經濟社會有了一定發展，人民生活水平也有所提高，但與發達國家相比仍有很大差距。我國還是發展中國家，人民生活水平總體上還不富裕，在前進道路上仍面臨許多困難和風險。在這種情況下，艱苦奮斗的精神不僅不能放棄，而且要發揚光大。即使將來國家富強了、人民富裕了，仍然要講艱苦奮斗、勤儉節約。

提倡艱苦奮斗與啟動消費并不矛盾。現在，社會上有一種誤解，似乎大吃大喝、大手大腳就是啟動和刺激消費，甚至認為強調艱苦奮斗會影響生活水平和經濟增長。對此，我們應有正確的認識。我們推動經濟社會發展，目的是不斷改善人民生活，使人民生活得更加美好。但美好的生活不是鋪張浪費，更不是驕奢淫逸。大吃大喝、鋪張浪費、畸形消費不但不可能啟動市場，反而會污染社會風氣，帶來消極影響。啟動消費的潛力主要在提高中低收入階層的收入水平。因此，應倡導高尚消費、文明消費，反對鋪張浪費。

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bsp;富裕與浪費不能劃等號。很多人習慣于將富人與浪費聯系起來，甚至在兩者之間劃等號，這其實也是一種誤解。不可否認，社會上確實有一些富人鋪張浪費乃至驕奢淫逸，但不能由此得出富裕者就是浪費者的結論。應當看到，很多富人是白手起家，通過勤奮創業，才一步一步逐漸富裕起來的。比如，很多華僑在海外創業，開始的時候也相當艱苦，正是靠著艱苦奮斗的精神，經過若干年的努力，才終于事業有成。許多民營企業家也是靠著艱苦奮斗，才創起了大業。還應當看到，有不少人致富之后繼續保持了艱苦樸素的作風，保持了勤儉節約的習慣。提倡勤儉節約、反對鋪張浪費，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，應是對全體社會成員的共同要求。

那么，如何才能把以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥落到實處呢？一要加強宣傳教育。大力加強社會主義榮辱觀教育，引導人們認識什么是對的、什么是錯的，應該提倡什么、反對什么，從而逐漸營造“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的社會氛圍。二要形成先富幫后富的機制。建立溝通機制，讓先富起來的人了解農村、了解困難群體，同時對扶貧幫困的先進典型大力表彰和宣傳；建立服務機制，如形成和完善信息服務系統，為先富幫后富搭建橋梁；建立引導機制，使先富起來的人有動力去做扶貧幫困的事，使困難群體在外力幫助下主要通過自身奮斗擺脫貧困。三要完善政策措施。抵制驕奢淫逸，反對鋪張浪費，不能僅停留在一般號召上，而要制定一些必要的政策措施，特別是對畸形消費要通過采取征收更高稅費等措施加以

第四篇：勵志_常識_以艱苦奮斗為榮

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法寶，也是我們中華民族的 傳統美德。商朝末年，周的勢力逐漸強大，商政權受到了 威脅。暴虐的商紂 王就把西伯侯姬昌（后來的周文王）騙至朝歌后，將其囚禁起來，這 一 關就是 7 年。在 7 年中，身為階下囚的周文王矢志不渝、苦心鉆研，著成了震驚中外的千 古奇書——《周易》。這就是被后人稱頌的“文王 拘而演周易”的故事。《周易》中有這 樣一句話：天行健，君子以自強 不息。從此，“自強不息”就代表自主、自強、堅忍不拔，奮斗不止的 精神，激勵后人在再黑暗，再艱苦的環境中也要奮發有為。清華大學，就以 “自 強不息、厚德載物”作為校訓。有一本古書叫《尚書大禹謨》，書中有一句話叫“克勤于 邦，克 儉于家”。古代的圣賢都是這樣做的。大禹致力于治水大業，數過家門 2 而不入。堯特別關心老百姓，認為有人挨餓受凍，是自己勤奮工作不 夠而造成的。古代 圣賢的生活都十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗 米飯，喝野菜湯。因此，堯、舜、禹都贏 得了當代百姓的擁戴和后人 的敬仰。除此之外，精衛填海、愚公移山、臥薪嘗膽、懸梁刺 股等故事，都告訴我們，中華民族是具有艱苦奮斗優良傳統的民族。古人講“歷覽前賢國 與家，成由勤儉破由奢”。這一歷史規律告訴 我們：一個國家、一個民族、一支隊伍，如 果不提倡艱苦奮斗，不艱 苦創業，滿腦子金錢萬能，貪圖享樂，那么，這個國家、這個民族、這支隊伍就沒有不衰落、沒有不垮臺的。素以能征善戰著稱的滿清女 真“八旗兵”，曾在

短短幾十年內不僅完成了我國東北地區的統一，且迅速揮師入關，而 建立了中國歷史上最后 一個強盛的封建帝國。但隨 著時間的推移，“八旗子弟”終日沉湎于輕歌曼舞，錦衣玉食 之中，最 后走向墮落。成為紈绔、低能的同義詞。明末李自成領導的起義隊伍，前期由于 堅持了勞動人民的本色，雖幾經挫折，卻越戰越強，苦戰 18 年，終于占領北京城，給明王 朝以 沉重的打擊。可是，由于放松了警惕，隨之而起的是享樂思想的日益 滋長，許多起義 軍將領和士兵開始貪圖安逸、追求奢侈糜爛生活、軍 隊作風敗壞，軍心渙散，軍紀松懈，結 果在內外敵人的夾擊中，不堪 一戰，迅速走向崩潰。歷史學家郭沫若為此專門寫了一篇文章，叫 《甲 申三百年祭》，1944 年 3 月 19 日在重慶 于 《新華日報》 上發表。這一 天正是 300 年前李自成攻下北京的那個值得紀念的日子。文章記述了 李自成領導的農民起義軍由勝利走 向失敗的過程和原因。當時在延安 的毛主席，視郭沫若的文章為瑰寶，大加贊賞

賞，把它列為 整風重要文 3 件，讓全黨的干部和黨員認真學習。毛主席在給郭沫若信中指出： “我 們把它當整改 文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。” 1949 年 3 月 23 日，中共中央機關離開西柏坡。出發前，毛主席興 奮地對周恩來說： “今 天是進京的日子，不睡覺也高興。今天是進京 ‘趕 考’ 嘛！” 周恩來笑著接話題說：“我 們應當都考試及格，不是退回來。” 毛主席說： “退回來就失敗了，我們決不當李自成，我們都希望考個好 成績。”在進京的路上，毛主席又想起了《甲申三百年祭》，不禁感嘆： “這僅僅是讀了個開頭，這篇文章是要永遠讀下去的”。2002 年 12 月 6 日，黨的十六 大剛剛閉幕，胡錦濤總書記帶領中央 書記處的同志，一起到西柏坡。回顧中國革命的艱苦奮 斗史，重溫毛 主席當年倡導的“兩個務必”（即務必使同志們繼續地保持謙虛、謹。慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風。）那么，為什么我們今天在 現代化建設取得世界上矚目的偉大成就 之時，還要提出艱苦奮斗呢？因為勝利成果越大，頭 腦越要冷靜，做 事越要理性。人無遠慮，必有近患。憂患意識不能丟。從我們的基本國情 看是： 人口多、底子薄、資源少、經濟落后； 幾千萬農民沒有解決溫飽問題； 城鎮大量的 “低 保” 和失業人員； 入差距進一步擴大； 收 就業和社會保障壓力繼續增大； 生態環境，自然 資 源和經濟社會發展的矛盾日益突出。從外部環境看：我國經濟的弱 勢還相當明顯，人均國民 生產總值處于非常落后的位置，我國面臨發 達國家在經濟科技等方面所占優勢的重重壓力，想要與其競爭和斗爭 中“突破重圍”，實現國家富強，民族振興，難度大、任務重、困難 多。特別是目前黨內存在著嚴重的奢侈浪費現象，一些黨員干部背離黨的 4 宗旨，背離艱苦奮斗的精神，專橫跋扈，高高在上，目無黨紀國法，沉溺于物質享受、肆意揮霍浪費，甚至還墮落到貪污受賄，公款賭博，嫖娼、包養情婦，敗壞黨風，影響黨在 人民群眾中的威信。因此，弘 揚艱苦奮斗的精神，反對驕奢淫逸的作風，在現階段有著重大 的現實 意義和深遠的歷史意義。當然，在不同的時代，生產力發展的不同階段，艱苦奮斗 有著不 同的使命，不同的內容，不同的形式。“紅米飯那個南瓜湯、挖野菜也 當糧” “自 己動手開荒種地，紡紗織布” “爬冰臥雪，南征北戰” “新、，三年、舊三年，縫縫補 補又三年”，就是我國革命不同時期艱苦

第五篇：以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥心得體會

以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥心得體會

艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，是我黨和我軍的政治本色。在新的歷史條件下，牢固樹立“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的觀念，大力弘揚艱苦奮斗精神，有利于我們提升思想境界和道德素養，堅持正確的政治方向，提高拒腐防變的能力。艱苦奮斗是傳家之寶，也是興國之光。過去我們黨團結和帶領全國人民在艱難困苦中奮起，在艱辛探索中前進，創造了人類歷史上輝煌的業績。今天，按照科學發展觀的要求，全面建設經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會，進而基本實現社會主義現代化的宏偉目標，使中華民族以嶄新的姿態屹立于世界民族之林，同樣需要我們黨帶領全國各族人民以堅強不屈的意志、奮發向上的精神、積極創新的勇氣，不畏艱難困苦，不懈拼搏進取，艱苦奮斗，自強不息。正如胡錦濤總書記所指出的，一個沒有艱苦奮斗精神做支撐的民族，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神做支撐的國家，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神做支撐的政黨，是難以興旺發達的。有的人認為，現在講求以人為本，改善人民的物質文化生活，人們吃好穿好是應該的，提倡艱苦奮斗與大環境不相協調。這是誤讀了艱苦奮斗的精神實質。我們提倡艱苦奮斗，提倡儉樸節約，但并不意味著降低人們的生活水平，而是指花錢用物要“適度”，科學使用和節約有限的資源，著眼于滿足生產與生活的客觀需要，實事求是、量力而行，不因慕虛榮、求奢華、講排場而無端地鋪張浪費。當然，艱苦奮斗的具體內容和方式要與時俱進。戰爭年代提倡艱苦奮斗，更多地體現在穿草鞋、爬冰臥雪、南征北戰上；我們現在則主要體現在刻苦學習、勤奮工作、不斷開拓創新上，體現在自覺抵制驕奢淫逸、永葆廉潔自律上。正如鄧小平同志曾經指出的那樣，越是改革開放和發展社會主義市場經濟，越要弘揚艱苦奮斗的精神。即使將來我們的國家發達了，人民的生活富裕了，艱苦奮斗的精神也不能丟。也有人認為，艱苦奮斗是上級和機關的事，與我們普通老百姓關系不大。這種認識忽視了艱苦奮斗的普遍性價值。誠然，新時期發揚艱苦奮斗精神，各級領導和機關特別是黨員領導干部要帶頭。他們位高權重，自身言行對群眾有很強的示范和導向作用，理應比一般群眾要求更嚴，做得更好。但艱苦奮斗作為中華民族的寶貴精神財富，對民族的生存和發展，對每個人的成長進步，都有普遍性的指導價值。艱苦奮斗不僅有“艱苦”的含義，更有“奮斗”的要求，它強調精神上要振奮，思想上要刻苦，頑強拼搏，永不言敗。一個人以艱苦奮斗為準則，自強不息，可以錘煉意志，增長才干；一個民族或國家以艱苦奮斗為風尚，奮發圖強，可以眾志成城，成就輝煌。樹立社會主義榮辱觀，全體公民都應該加強學習和自律，明榮恥，懂是非，知美丑，提倡艱苦奮斗，杜絕驕奢淫逸，做講正氣的好公民，在全社會形成崇尚勤儉、艱苦奮斗的良好風氣。[新世紀秘書網文章-http:// 找范文,到新世紀秘書網] 人們常說，戰士是艱苦的代名詞，軍人是人世間付出最多、犧牲最大的職業。這話不無道理。作為一個肩負重大使命的特殊社會群體，軍人的艱苦奮斗與國家的安（轉載自新世紀范本網http://，請保留此標記，免費提供下載。）全穩定密切相關，與人民的生活安定緊密相連，這也決定了軍人必然要比一般人的付出多一些，但也正是軍人的更多付出、更大犧牲奉獻，才有社會的安定祥和、人民的安居樂業。從這一點看，軍人的艱苦奮斗具有更重要的社會價值和歷史意義，這也是軍人的光榮所在。新時代的軍人，應該繼承前輩艱苦奮斗的光榮傳統，擔起新世紀新階段我軍的歷史使命，把艱苦奮斗精神進一步發揚光大，在艱苦奮斗中讓自己的人生得以升華，價值得以實現。